Predchádzajúce. Rachmetov je zvláštny človek

Román N. G. Chernyshevského „Čo robiť? bol napísaný v Petropavlovskej pevnosti. Začala sa 14. decembra 1862 a skončila 4. apríla 1863. Bola napísaná v období vzostupu revolučného hnutia v Rusku.
Hrdina románu, Rachmetov, je revolucionár. Je rodom šľachtic. Jeho otec bol bohatý muž. Ale slobodný život neudržal Rakhmetova na panstve jeho otca. Opustil provinciu a nastúpil na Prírodovedeckú fakultu v Petrohrade. Rachmetov sa ľahko zblížil s progresívne zmýšľajúcimi ľuďmi v hlavnom meste. Spoznal som Kirsanova, od ktorého som sa naučil veľa nového a pokročilého politicky. Začal som veľa čítať. Po šiestich mesiacoch prestal čítať knihy a povedal: „Teraz sa pre mňa čítanie stalo druhoradou záležitosťou; Na tejto strane som pripravený na ŽIVOT.” Začal si rozkazovať a plniť tieto rozkazy presne načas. Potom začal Rakhmetov tvrdiť svoje telo. Vzal na seba tú najťažšiu prácu. Bol dokonca nákladným autom. To všetko robil v rámci prípravy na veľké revolučné činy.
Rachmetov išiel raz a navždy zvolenou cestou. Jedol len to, čo jedli obyčajní ľudia, hoci mal možnosť jesť lepšie. Vysvetlil to jednoducho: „Je to potrebné – dáva to úctu a lásku Obyčajní ľudia. Je to užitočné, môže sa to hodiť.“ Rachmetov sa odmietol oženiť s bohatou mladou vdovou. Vysvetlil to takto: „...Musím v sebe potlačiť lásku: láska k tebe by mi zviazala ruky, už sa mi nerozpletú – už sú zviazané.“

Chernyshevsky, na obraz Rakhmetova, vykreslil revolučného vodcu, špeciálneho človeka. Autor o takýchto ľuďoch napísal: „...Toto je farba najlepší ľudia, to sú motory motorov, to je soľ zeme.“ Rachmetov je rytier bez strachu a výčitiek, muž ako vykovaný z ocele. Úžasnou rýchlosťou rozširuje svoje vedomosti a starostlivo študuje život.

RAKHMETOV - „ŠPECIÁLNA OSOBA“ SVOJEJ ČASU

Tu skutočný človek, ktoré Rusko teraz obzvlášť potrebuje, vezmite si z neho príklad a kto je schopný a schopný, kráčajte po jeho ceste, lebo to je pre vás jediná cesta, ktorá môže viesť k vytúženému cieľu,
N. G. Černyševskij
Ako herec Rakhmetov sa objavuje v kapitole „Špeciálna osoba“. V iných
V kapitolách je uvedené iba jeho meno. Ale človek cíti, že tento obraz je ústredný, že Rachmetov je Hlavná postava román "Čo robiť?"
Kapitola „Špeciálna osoba“ tvorí akoby malý nezávislý príbeh v románe, ktorého myšlienka by bez nej nebola úplná a zrozumiteľná. Keď Chernyshevsky hovorí o Rakhmetovovi, zámerne posúva časový rámec a neposkytuje konzistentný popis a biografiu. Používa rady a narážky, prepája to, čo o ňom bolo „známe“, s tým, čo sa „zistilo“ neskôr. Preto má každý ťah biografie zásadný význam. Napríklad pôvod. Vskutku, prečo robí obyčajný Černyševskij z hlavnej postavy spoločensko-politického románu šľachtica, ktorého rodokmeň siaha stáročia do minulosti? Možno, podľa spisovateľa, obraz revolučného šľachtica urobil myšlienku revolúcie presvedčivejšou a atraktívnejšou. Keďže najlepší predstavitelia šľachty sa vzdávajú svojich privilégií, znamená to, že dozrela kríza.

Rachmetovovo znovuzrodenie sa začalo v ranej mladosti. Jeho rodina bola zjavne poddanská. Naznačuje to stručná veta: „Áno, a videl, že je to v dedine. Mladý muž pozoroval krutosť nevoľníctva a začal premýšľať o spravodlivosti. "Myšlienky v ňom začali blúdiť a Kirsanov bol pre neho tým, čím bol Lopukhov pre Veru Pavlovnu." Hneď v prvý večer „hltavo počúval“ Kirsanova, „prerušil svoje slová výkrikmi a kliatbami o tom, čo by malo zahynúť, požehnaním toho, čo by malo žiť“. Rachmetov sa od Lopuchova a Kirsanova odlišuje nielen šľachtickým rodokmeňom, ale aj výnimočnou silou charakteru, ktorá sa prejavuje neustálym otužovaním tela i ducha, ale najmä pohltenosťou vo veci prípravy na revolučný boj. Toto je muž myšlienok v najvyššom zmysle slova. Pre Rachmetova je sen o revolúcii návodom na konanie, usmernením pre celý jeho osobný život.

Túžba po zblížení s obyčajnými ľuďmi sa u Rachmetova jasne prejavuje. Je to zrejmé z jeho ciest po Rusku, fyzickej práce a prísneho sebaobmedzovania v jeho osobnom živote. Ľudia prezývali Rakhmetov Nikitushka Lomov, čím mu vyjadrili svoju lásku. Na rozdiel od prostého Bazarova, ktorý hovoril blahosklonne k mužom s „hustými bradami“, šľachtic Rachmetov sa na ľudí nepozerá ako na masu, ktorú treba študovať. Verí, že ľudia sú hodní úcty a snažia sa zažiť aspoň časť váhy, ktorá visí na pleciach roľníkov.
Chernyshevsky ukazuje Rachmetova ako osobu „veľmi vzácneho“, „špeciálneho plemena“, ale zároveň ako typickú osobu patriacu k novému verejná skupina, aj keď nie početné. Spisovateľ vybavil „špeciálneho človeka“ prísnymi požiadavkami na seba a... iné a dokonca aj pochmúrny vzhľad. Vera Pavlovna ho spočiatku považuje za „veľmi nudného“. „Lopukhov a Kirsanov a každý, kto sa nikoho a ničoho nebál, pred ním občas pociťoval istú zbabelosť... okrem Mášy a tých, ktorí sa jej rovnali alebo jej boli nadradení v jednoduchosti svojej duše a šaty." Ale Vera Pavlovna, ktorá lepšie spoznala Rakhmetova, o ňom hovorí: „Aký jemný a láskavý človek!».
Rachmetov je rigorista, teda človek, ktorý sa nikdy v ničom neodchyľuje od prijatých pravidiel správania. Pripravuje sa na revolučný boj morálne aj fyzicky. Keď prespal noc na klincoch, vysvetľuje svoj čin, široko a radostne sa usmieva: „Test. Potrebovať. Je to nepravdepodobné, samozrejme, ale je to nevyhnutné, pre každý prípad. Vidím, že môžem." Asi takto videl Černyševskij vodcu revolucionárov. Na otázku "Čo robiť?" Nikolaj Gavrilovič odpovedá obrazom Rachmetova a slovami umiestnenými v epigrafe.

Postava tohto rigoristu mala obrovský vplyv na nasledujúce generácie ruských a zahraničných revolucionárov. Dôkazom toho sú priznania týchto ľudí, že ich „obľúbeným bol najmä Rachmetov“.
Mám rád Rachmetova. Má vlastnosti, ktoré Bazarovovi chýbajú. Obdivujem jeho húževnatosť, vôľu, vytrvalosť, schopnosť podriadiť život ním zvolenému ideálu, odvahu, silu. Chcem byť aspoň trochu ako tento hrdina.

Rakhmetov je jednou z hlavných postáv Chernyshevského románu „Čo treba urobiť? Jemu je venovaná kapitola „Špeciálna osoba“. Je predstaviteľom šľachtického rodu, známeho už od 13. storočia, do ktorého rodu patria bojari, okolnichy, hlavný generál a ďalší. Jeho otec ako štyridsaťročný odišiel do dôchodku ako generálporučík a usadil sa na jednom zo svojich panstiev, bol despotického charakteru, bol inteligentný, vzdelaný a ultrakonzervatívny. matka

trpela ťažkým charakterom svojho otca. V šestnástich sa Rakhmetov stal študentom

Prírodovedecká fakulta, ktorá na takmer tri roky opustila univerzitu, sa starala o majetok,

túlal sa po Rusku, zažil veľa dobrodružstiev, ktoré si sám zariadil, vzal niekoľko ľudí na Kazaňskú a Moskovskú univerzitu, čím si ich privlastnil.

kolegov. Po návrate do Petrohradu vstúpil na filologické oddelenie. Priatelia

nazývajte Rakhmetova „rigoristom“ a Nikitushka Lomov (pomenovaný po slávnom

nákladný čln) - za vynikajúcu fyzickú silu, ktorú v sebe vyvinul cvičením.

Po niekoľkých mesiacoch štúdia na univerzite sa Rachmetov zoznámil s obzvlášť inteligentnými hlavami ako Kirsanov a Lopukhov a začal čítať knihy podľa ich pokynov.

Prijal pôvodné zásady v materiálnom, mravnom a duševnom živote, rozvinuli sa do uceleného systému, ktorého sa neochvejne držal. „Nepijem ani kvapku vína. Nedotýkam sa ženy." A príroda bola bujná. "Prečo je toto? Takýto extrém nie je vôbec potrebný.“ - "Je to nevyhnutné. Požadujeme úplný pôžitok zo života pre ľudí – musíme svojim životom dosvedčiť, že to požadujeme nie preto, aby sme uspokojili svoje osobné vášne, nie pre seba osobne, ale pre človeka vo všeobecnosti, že hovoríme len z princípu, a nie z vášne z presvedčenia a nie pre osobnú potrebu. Rakhmetov vedie najprísnejší, sparťanský životný štýl, jedáva iba hovädzie mäso, aby si udržal fyzickú silu, pričom uvádza skutočnosť, že by mal jesť len to, čo je dostupné obyčajným ľuďom. Neustále testuje silu vôle. Jeho jedinou slabosťou sú cigary. Dokáže toho urobiť nesmierne veľa, pretože si stanovil pravidlo, že sa musí ovládnuť a riadiť svoj čas bez toho, aby ho mrhal čítaním nedôležitých kníh alebo nedôležitými vecami. Rakhmetov žije vo všeobecnosti, nie osobne, má neustále problémy a nie je príliš doma. Známa je epizóda jeho lásky k istej dáme, ktorú zachránil tým, že zastavil charabanca s rozbehnutým koňom. Rachmetov úmyselne odmieta lásku, pretože mu zväzuje ruky. V reakcii na autorov výsmech hovorí: „Áno, prepáč

ja, máš pravdu, ľutuj ma: veď ani ja nie som abstraktná myšlienka, ale človek, ktorému

Chcel by som žiť." Rachmetov je pravdepodobne zapojený do „zmiznutia“ Lopukhova,

pôsobí ako jeho dôverník a odovzdáva svoj list Vere Pavlovne. Pri návšteve u nej podrobne vysvetľuje svoj pohľad na jej situáciu, vyčíta jej, že dielňu preniesla do iných rúk a hovorí o vine Lopukhova, ktorý podľa jeho slov „tejto melodráme nezabránil. “

Obraz Rachmetova nesie pečať tajomstva, ktoré v sebe skrýva revolucionára

aktivita hrdinu je „skrytým“ dejom románu. Označuje to aj jeho vyvolenosť.

Napriek tomu, že hrdina sa zúčastňuje konfliktu románu, jeho dejová funkcia je iná - predstavovať typ špeciálneho „ideálneho“ človeka, s ktorým sa všetky ostatné postavy tak či onak porovnávajú. že dva roky po tých, ktoré sú opísané v románe

udalosti, odchádza z Petrohradu v domnení, že tu už urobil všetko, čo mohol, predáva

svoj majetok, rozdelí časť peňazí svojim študentom štipendia, aby mohli skončiť

pôda."
Ústredným prvkom románu je obraz Rakhmetova - nielen „nový“, ale aj „špeciálna osoba“, „vyššia povaha“, v ktorej sa zlúčili najlepšie vlastnosti progresívnych ľudí éry N.G. Černyševskij. Keďže je rodený aristokrat, stáva sa demokratom v názoroch na život a životných ideálov. Rachmetov je profesionálny revolucionár, revolučný vodca. Toto je „rytier bez strachu a výčitiek“, muž ako keby bol vykovaný z čistej ocele. Takých ako on je málo. „Stretol som sa,“ poznamenáva Chernyshevsky, „zatiaľ len osem príkladov tohto plemena...“

Rachmetov sa okamžite nestal „zvláštnou osobou“. Zblíženie s Kirsanovom, ktorý predstavil Rachmetova učenie utopických socialistov a filozofiu Feuerbacha, bolo impulzom pre jeho premenu na „zvláštnu osobu“. "Prvý večer hltavo počúval Kirsanova, plakal, prerušoval svoje slová výkrikmi kliatby za to, čo by malo zahynúť, požehnaním za to, čo by malo žiť." Rachmetov, ktorý študoval teóriu socializmu, čoskoro prejde k revolučnému konaniu, stane sa revolucionárom, mužom „špeciálneho plemena“. "Je dôležitejší ako my všetci spolu," hovorí o ňom Kirsanov. Rakhmetov rozširuje svoje spektrum aktivít úžasnou rýchlosťou po tom, čo prejde na revolučné aktivity. Keď mal dvadsaťdva rokov, „už to bol muž s veľmi pozoruhodne dôkladným vzdelaním“. Rachmetov čítal iba „pôvodné“ diela, a to preto, že podľa jeho názoru „je veľmi málo veľkých diel na každú tému; vo všetkom ostatnom len opakuje, riedi, kazí to, čo je oveľa plnšie a jasnejšie obsiahnuté v týchto niekoľkých dielach. Musíte čítať iba ich; akékoľvek iné čítanie je len strata času.“ Uvedomujúc si, že sila vodcu spočíva v jeho blízkosti k ľuďom, Rakhmetov študuje život robotníkov. Pešo cestoval po celom Rusku, bol drevorubač, pílič,

kamenár spolu s nákladnými člnmi ťahal člny po Volge. Lodní dopravcovia ho prezývali pre jeho silu

Nikitushka Lomov na pamiatku legendárneho volžského hrdinu. Rachmetov sa pripravil na revolučnú činnosť, vedel, že bude musieť znášať ťažkosti, muky, byť

možno aj mučenie. A vopred posilňuje svoju vôľu, zvykne si vydržať

fyzické utrpenie.

Rakhmetov sa vyznačuje vzácnou schopnosťou pracovať. „Dokázal toho strašne veľa, pretože s časom na seba naložil presne to isté obmedzovanie rozmarov ako v materiálnych veciach. Nepremárnil ani štvrťhodinu mesačne na zábavu, nepotreboval oddych.“ Jeho aktivity boli rôznorodé a ich zmena bola pre Rachmetova oddychom. Chernyshevsky zo zrejmých dôvodov nemohol otvorene hovoriť o Rakhmetovovej tajnej revolučnej práci.

Spomína len, že Rachmetov „mal priepasť vecí na práci a všetky veci, ktoré sa ho osobne netýkali; Nemal žiadne osobné záležitosti, každý to vedel... Bol málo doma, stále chodil a vozil sa, viac chodil. Ale on... mal ľudí... často nebol doma aj niekoľko dní. Potom namiesto neho sedel jeden z jeho priateľov a prijímal návštevy, oddané mu dušou i telom a tiché ako hrob.“ Rachmetov, vediac, že ​​revolúcia potrebuje oddaných a znalí ľudia, stará sa o výcvik revolučného personálu: jeho druhovia študujú na niekoľkých univerzitách, pripravujú sa do podzemia

činnosti. Zdá sa, že Rachmetov je prísny a pochmúrny človek. Sám hovorí: "Vidíš smutné veci, ako nemôžeš byť ponuré monštrum." Ale jeho závažnosť je len vonkajšia. „Pri všetkej svojej fenomenálnej hrubosti bol v podstate veľmi

jemné,“ poznamenáva Chernyshevsky. „Aký je to jemný a milý človek,“ myslí si o ňom Vera Pavlovna.

Rachmetov odmieta osobné šťastie v mene revolučnej práce. „Musím v sebe potlačiť lásku,“ hovorí žene, ktorú miluje, „láska k tebe by mi zviazala ruky, aj tak sa skoro nerozviažu – už sú zviazané. Ale ja to rozviažem. Nemal by som milovať... ľudia ako ja nemajú právo spájať osud niekoho iného s tým ich." Rakhmetov bojuje za šťastie ľudí a tento boj sa stáva prácou celého jeho života. „Je ich málo, ale s nimi prekvitá život všetkých; bez nich by sa to zastavilo, vykyslo; Je ich málo, ale umožňujú všetkým ľuďom dýchať, bez nich by sa ľudia udusili. Je veľké množstvo čestných a láskavých ľudí, ale takých je málo; ale oni sú... soľou zeme.“

Hoci literárny Rachmetov mal podľa Černyševského skutočné prototypy, treba poznamenať, že román „Čo robiť?“ má vlastnosti utópie. Toto vyhlásenie

odkazuje nielen na obraz Rachmetova, na obraz Very Pavlovnej a jej aktivít, ale aj na

zavedenie nových foriem organizácie práce. V románe autor vytvoril obraz revolucionára,

úplne sa vzdal osobného života. Je k sebe nemilosrdný. Ale bude

nemilosrdný k iným? Abstraktný humanizmus, naberajúci na sile, sa môže zmeniť na svoj opak, keď militantne vnucuje ľuďom šťastie. Literárny obrazčlovek nezištne slúžiaci utopickej myšlienke sa stal ideálom mnohých revolucionárov, tento obraz uctievali osamelí teroristi, jednotlivé revolučné skupiny i celé strany.
Román "Čo robiť?" napísal N.G. Chernyshevsky v roku 1863, keď bol v Petropavlovskej pevnosti. "Čo robiť?" je filozoficko-utopický román vytvorený podľa zákonitostí typických pre tento žáner. Myšlienka na život prevláda

jeho priame zobrazenie. Román je určený nie pre zmyselných, obrazných, ale pre

racionálna, uvažovacia schopnosť čitateľa. Chernyshevsky dúfa, že on

román prinúti ruských čitateľov prehodnotiť svoje názory na život a prijať pravdu revolučno-demokratického, socialistického svetonázoru ako návod na konanie. Román bol „učebnicou života“ pre niekoľko generácií Rusov

revolucionárov.

Černyševskij, ktorý vytvára imidž profesionálneho revolucionára, hľadí aj do budúcnosti, v mnohých smeroch predbehol svoju dobu. ale charakteristické vlastnosti Spisovateľ definuje ľudí tohto typu s najväčšou možnou úplnosťou na svoju dobu. Po prvé, ukazuje proces, ako sa stať revolucionárom, pitve životná cesta Rachmetova do troch etáp: teoretická príprava, praktický úvod do života ľudí a

prechod k profesionálnej revolučnej činnosti. Po druhé, vo všetkých fázach

vo svojom živote pôsobí Rachmetov s úplným nasadením, s absolútnym napätím

duchovné a fyzická sila. Absolvuje skutočne hrdinský výcvik a v

duševné činnosti a praktický život, kde účinkuje už niekoľko rokov

tvrdá fyzická práca, čím si vyslúžil prezývku legendárny povolžský nákladný čln

Nikitushki Lomov. A teraz má „priepasť vecí na práci“, o ktorej Chernyshevsky konkrétne nehovorí, aby nedráždil cenzúru. Hlavný rozdiel medzi Rakhmetovom a novými

ľudí je, že „miluje vznešenejšie a širšie“: nie je náhoda, že pre nové

Pre ľudí je trochu strašidelný, ale pre jednoduchých ľudí, ako je napríklad slúžka Máša, je jeho

Porovnanie hrdinu s orlom a Nikitushkou Lomovom má súčasne zdôrazniť šírku názorov hrdinu na život a jeho extrémnu blízkosť k ľuďom, citlivosť na pochopenie toho primárneho a najnaliehavejšieho. ľudské potreby. Práve tieto vlastnosti menia Rachmetova historická postava. "Je tu veľké množstvo čestných a láskavých ľudí... toto je kvet najlepších ľudí, toto sú motory motorov, toto je soľ zeme." Rachmetovov „rigorizmus“ by sa nemal zamieňať s „obetovaním“ alebo sebaovládaním. Patrí k tomu plemenu ľudí, pre ktorých sa veľká spoločná vec historického rozsahu a významu stala najvyššou potrebou, najvyšší význam existencie. V Rachmetovovom odmietnutí milovať nie je žiadna známka ľútosti, pretože Rachmetovov „rozumný egoizmus“ je väčší a úplnejší ako rozumný egoizmus nových ľudí. Vera Pavlovna hovorí: „Ale naozaj sa človek ako my, nie orol, zaujíma o druhých, keď je to pre neho veľmi ťažké? Zaujíma ho presvedčenie, keď ho mučia city? Ale tu hrdinka vyjadruje túžbu posunúť sa na najvyššiu úroveň rozvoja, ktorú Rakhmetov dosiahol. „Nie, potrebujem osobnú záležitosť, nevyhnutnú záležitosť, od ktorej by závisel môj vlastný život, ktorá... pre celý môj osud by bola

dôležitejšie ako všetky moje záľuby a vášne...“ Takto román otvára perspektívu prechodu

nových ľudí na úroveň vyšších, medzi nimi sa buduje postupné spojenie Ale Chernyshevsky zároveň nepovažuje Rachmetovov „rigorizmus“ za normu každodennosti.

ľudská existencia. Takíto ľudia sú potrební na strmých priesmykoch histórie, ako je

jednotlivcov, ktorí absorbujú potreby ľudí a hlboko cítia

národná bolesť. Preto si v kapitole „Zmena scenérie“ „dáma v smútku“ prezlieka outfit do svadobných šiat a vedľa nej je asi tridsaťročný muž. Po revolúcii sa do Rachmetova vracia šťastie lásky.
Nikolay

Gavrilovič Černyševskij bol vodcom revolučnej demokracie. Všetka jeho tvorivosť, všetky jeho filozofické diela a všetko politická činnosť boli presiaknuté jediným citom, jedinou túžbou: zapáliť plameň roľníckej revolúcie v Rusku, dokázať, že účasť na nej je priamou vlasteneckou povinnosťou každého čestného človeka.

Černyševskij sa svojím románom snaží vzbudiť v čitateľoch vieru v nevyhnutné víťazstvo socializmu. Skutočným hrdinom doby, pred ktorým sa autor skláňa, je revolucionár Rachmetov so svojou ohnivou vierou v budúcnosť, ochotou dať život tejto budúcnosti, s túžbou po dobre. Súdiac podľa lásky, s ktorou je obraz Rakhmetova nakreslený, je zrejmé, že toto je hlavná postava románu, ktorá rieši jeho najdôležitejšiu otázku.

Najdôležitejšou vecou v románe je oslava revolučnej energie výkonu „špeciálneho

osoba“ Rachmetov. Vo väzení Černyševskij nedokázal načrtnúť Rachmetovove revolučné aktivity a bol nútený o tom len naznačovať. Označuje široký okruh známych

Rachmetovovi v Rusku, jeho častým odchodom z Petrohradu za nejakým záhadným podnikom, Rachmetovovým početným návštevníkom, faktu, že Rachmetov vopred učí

sami k rôznym útrapám a dokonca aj mučeniu.

Rachmetov je človek, ktorý nikdy nezabúda na záujmy a utrpenie ľudí, je revolucionár. O ľuďoch ako Rachmetov Černyševskij hovorí: „Je ich málo, ale s nimi kvitne život každého; bez nich by vymrela... Toto je farba najlepších ľudí, motory motorov, toto je soľ zeme.“ Rakhmetov je veľmi potomok starodávne priezvisko, syn bohatého statkára. Počas svojich študentských rokov sa Rakhmetov stretol s Kirsanovom a

spriatelili sa s ním. Od tej doby sa začala jeho formácia ako „zvláštna osoba“,

Rachmetov sa otužuje fyzická práca, vedie najtvrdší životný štýl. Pozoruje životy ľudí nie zvonku, pracuje ako oráč, tesár, prevoz člnov. Je hrdý na to, že dostal prezývku Nikitushka Lomov (po volžskom hrdinskom nákladnom člne). Rachmetov odmieta lásku, životné radosti, „Požadujeme od ľudí úplné potešenie zo života,“ hovorí, „musíme svojim životom dosvedčiť, že to nevyžadujeme, aby sme uspokojili svoje osobné

vášne nie pre seba osobne, ale pre človeka vo všeobecnosti.“

Najviac zaujme obraz Rachmetova charakterové rysy vznikajúce v Rusku

60. roky 19. storočia, profesionálny revolucionár s nezlomnou vôľou bojovať, so svojimi morálnymi ideálmi, s noblesou a nekonečnou oddanosťou k ľudu a Rusku. V románe „Čo robiť? Prvýkrát v ruskej literatúre sa črtá obraz budúcej socialistickej spoločnosti, toho veľkého cieľa, na dosiahnutie ktorého odvážni Rachmetovci pripravujú revolúciu.

Obraz Rakhmetova urobil na čitateľa veľký dojem a slúžil ako vzor

imitácia. Žiť ako Rachmetov bol sen každého revolucionára. Román

Černyševskij bol skutočne učebnicou života mnohých generácií revolucionárov

mládež. Román je presiaknutý vierou v nevyhnutnosť víťazstva nového nad starým.

"Čo robiť?" N. G. Černyševskij- dielo o novo razených, súčasný spisovateľ, ľudí, o ich nezvyčajnom živote pre danú spoločnosť. Boli to vyspelá, pokrokovo zmýšľajúca inteligencia, pochádzajúca z obyčajných ľudí. Boli to skutoční muži činu, ktorí sa snažili získať šťastie pre ľudí v boji proti existujúcim nezaslúženým spoločenským základom. Radi pracovali, boli zanietení a oddaní vede, ich mravné ideály boli vznešené a vznešené. Títo ľudia si vytvárajú osobné vzťahy založené na vzájomnej dôvere a rešpekte. Prostí ľudia nepochybujú v boji, nevyhýbajú sa ťažkostiam, bojujú za ideál jasnej a svetlej budúcnosti, za najlepší život. V ich strede sa jasne objavuje osobnosť „osobitnej osoby“ Rakhmetova. Černyševskij, v snahe presvedčivo dokázať svojim čitateľom, že Lopukhov, Kirsanov a Vera Pavlovna sú v skutočnosti obyčajní, obyčajní ľudia, predstavuje postavu titánskeho hrdinu Rachmetova, ktorého sám považuje za vynikajúceho a mimoriadna osobnosť a mená nezvyčajný človek. Rakhmetov sa nezúčastňuje na akcii románu. Takých ľudí je veľmi málo: nie sú spokojní ani s vedou, ani s rodinné šťastie; milujú celé ľudstvo, trpia každou nespravodlivosťou, ktorá sa vyskytne, pociťujú veľký smútok vo vlastných dušiach – žalostnej vegetácii miliónov ľudí a venujú sa uzdraveniu z tejto choroby so všetkou horlivosťou.

Rakhmetov sa stal skutočným príkladom komplexne rozvinutého človeka, ktorý sa rozišiel so svojou triedou a našiel svoj ideál, svoj cieľ v živote obyčajných ľudí, v boji za ich šťastie. Kritici napísali: „Už v prvých študentských rokoch sa formoval prísnosť špeciálnej osoby, to znamená, že sa vyvinuli návyky na prísne, neústupné dodržiavanie pôvodných zásad v materiálnom, morálnom a duševnom živote. Cesta obyčajného, ​​dobrého, milého a čestného mladého študenta sa začala čítaním kníh, rozvíjaním nového pohľadu na život. Školou politickej výchovy prešiel so spoločným študentom Kirsanovom. Rakhmetov kúpil knihy na čítanie odporúčané Kirsanovom v kníhkupectvách. Po prečítaní takýchto kníh zosilnel v myšlienkach o potrebe urýchleného zlepšenia materiálneho a mravného života najväčšej a najchudobnejšej vrstvy.

Rakhmetov študuje a pracuje vo svojej vlasti, nie v zahraničí. Učí sa od ruských ľudí zapojených do každodennej práce. V prvom rade potrebuje vedieť, ako finančne obmedzený je ich život v porovnaní s jeho. vlastný život. Od sedemnástich rokov sa zoznámil s drsným životným štýlom prostého ľudu. V mladosti pracoval niekoľko hodín denne ako robotník: nosil vodu, nosil drevo na kúrenie, kopal zem a koval železo. Rachmetov si na svojich trojročných potulkách Ruskom napokon získal úctu a lásku obyčajných ľudí, keď ako nákladný čln prešiel celú Volhu. Jeho súdruhovia ho láskyplne prezývali Nikitushka Lomov.

Rachmetov si svojím drsným životným štýlom vypestoval fyzickú vytrvalosť a duchovnú silu potrebnú pre budúce skúšky. Dôvera v správnosť jeho politických ideálov, radosť z boja za šťastie ľudu v ňom posilňovali ducha a silu bojovníka. Rachmetov pochopil, že boj o Nový svet bude to život alebo smrť, a preto sa na to vopred pripravil. Zdá sa mi, že na pochopenie netreba veľa úsilia ani špeciálnej predstavivosti všeobecný charakter Rakhmetovove aktivity: neustále sa zapájal do záležitostí iných ľudí, jednoducho nemal žiadne osobné záležitosti, každý to vedel. Rakhmetov bol zapojený do záležitostí iných ľudí, vážne pracoval pre spoločnosť. Vo všeobecnosti mal veľa charakteristické rysy. Napríklad mimo svojho okruhu sa stretával iba s ľuďmi, ktorí mali vplyv na ostatných a mali autoritu. A bolo ťažké prepustiť Rachmetova, ak sa rozhodol s niekým stretnúť kvôli obchodu. A s nepotrebnými ľuďmi sa správal jednoducho neslušne.

Rachmetov robil na svojom tele nepredstaviteľné experimenty a na smrť vystrašil svoju gazdinú Agrafenu Antonovnu, ktorá mu prenajala izbu. Nepoznal lásku, potláčal tento cit v sebe, nechcel dovoliť láske, aby mu zväzovala ruky a nohy. Rakhmetov opustil lásku v mene veľkej veci.

"Áno, vtipní ľudia, aj smiešnych... Je ich málo, ale s nimi kvitne život všetkých naokolo; bez nich by sa to zastavilo, vykyslo; Je ich málo, ale dávajú možnosť dýchať všetkým ľuďom, bez nich by sa ľudia udusili.“

Demokratický spisovateľ Černyševskij na obraze Rachmetova stvárnil revolučného vodcu, zvláštneho človeka. Autor o takýchto ľuďoch napísal: "Toto je farba najlepších ľudí, toto sú motory motorov, toto je soľ zeme."

Čas však odhalil nejednotnosť socialistických predstáv. A v v súčasnosti Je nám jasné, prečo si vodcovia októbrovej revolúcie vybrali Rachmetova za svoj ideál. Vytvorili si také charakterové vlastnosti, s ktorými bolo pre nich výhodné páchať neľudské činy: nešetrili ani seba, tým menej iných, plnili rozkazy s mrazivou, slepou presnosťou neotrasiteľného motora, pozerali na odporcov ako nadľudia na podľudí. . V dôsledku toho sa Rusko utopilo v krvi a svetové spoločenstvo bolo šokované divokosťou revolučných činov.

Moderné Rusko je opäť na ceste k civilizovanej budúcnosti. A môžeme len snívať, že v tejto našej budúcnosti bude menej „špeciálnych“ ľudí a viac obyčajných a jednoduchých ľudí: dobrosrdečných, usmievavých, veselých, žijúcich svoj vlastný osobný život. Bol by som rád, keby sa to premietlo do reality.

OBRÁZOK
RAKHMETOV V ROMÁNE N.G. ČERNYŠEVSKÝ „ČO
ROBIŤ?"