Prečo a ako potrestal Akaki Akakievič v príbehu N.V. Gogoľov kabát? Na túto otázku som v literatúre nenašiel odpoveď. Ale skúsim sa nad tým zamyslieť.
V „Plášťe“ Gogol skúma proces zotročenia Akakiho Akakijeviča vášňou, kráčajúc s hrdinom po ceste, ktorá vedie k jeho pádu.
Pri vytváraní obrazu hrdinu príbehu sa Gogol uchýlil k neobvyklému umeleckému riešeniu: v zápletke použil prvky hagiografického žánru. Samozrejme, kanonické prvky žánru života sú umelecky reinterpretované, keďže toto nie je „život“ svätca, ale drobného úradníka, mužíček, a Gogoľ, neustále striedajúci dramatický a komický, to zdôrazňuje. Najvýraznejšiu charakteristiku hrdinu dáva autor v jeho mene: Akaki v gréčtine znamená „láskavý“ a spolu s prívlastkom Akakievič môže znamenať „dvojaký láskavý“ alebo „nekonečne láskavý“. Takže meno hrdinu pripomína svätého Akakiosa, ktorého život je jednou z hlavných častí kapitoly „O poslušnosti“.
Akaki Akakijevič – „malý človek“ nielen v zmysle sociálno-hierarchického postavenia, ale aj v doslova. Dokonca aj v priezvisku hrdinu (Bashmachkin) sa táto malosť prejavuje. Priezvisko ani nepochádza z topánky, ale z „topánky“, veľmi malej topánky. „The Overcoat“ na prvý pohľad dobre zapadá do tradičnej schémy príbehov o „malom človeku“, poníženom a chudobnom úradníkovi. Ale takáto interpretácia príbehu neodhaľuje jeho skutočnú hĺbku.
Akaki Akakijevič – pisár do špiku kostí a jeho postava zohnutá nad listom papiera je formou jeho prítomnosti v živote. Aj po večeroch po návrate z katedry pokračuje v prepisovaní papierov prinesených domov.
Ak však pre opisovača posvätných kníh láska k listu vyplýva z lásky k zmyslu, potom pre prepisovateľa vládnych novín, akým je Akaki Akakievič, láska k listu nie je podporená žiadnou veľkosťou významu.
Ale práve táto nezmyselná láska k prepisovaniu odhaľuje Hlavná prednosť Akaki Akakijevič – miernosť, pokora – to, čo ho spája so sv. Akakiem hovorí o úplnom odriekaní hrdinu z vlastnej vôle. A zrieknutie sa vlastnej vôle je povinné pre tých, ktorí praktizujú poslušnosť.
Akaki Akakievič sa vyznačuje nielen svojou láskou k kopírovaniu, ale aj pohŕdaním materiálnymi statkami tohto sveta. Obsahuje sebaovládanie, hraničiace s asketizmom a úplnou ľahostajnosťou k fyzickým a materiálnym aspektom existencie. Takže Bashmachkin „vôbec nevšimol“ chuť jedla, „zjedol to všetko s muchami a so všetkým, čo Boh v tom čase poslal“.
V príbehu neustále narastá motív pokušenia a pokušenia. Akaki Akakijevič znáša väčšinu pokušení stoicky. Zároveň tu nie je žiadna nevôľa, sťažnosti alebo nároky, žiadne otázky o svojom postavení, ale iba nerušená trpezlivosť. "Len ak bol vtip príliš neznesiteľný, keď ho strčili za ruku a zabránili mu ísť za vecou, povedal: "Nechaj ma, prečo ma urážaš?" Pokora sa Akaki Akakievičovi dáva ľahko, bez námahy alebo viditeľného úsilia na seba, ako keby nič iné nebolo dané. Zdá sa, že na svojom stave by nechcel nič meniť.
Ale tento pocit sa ukáže ako falošný: v duši Akaky Akakieviča nie je všetko pokojné.
Pokušenie, ktoré sa mu stalo osudným a neodolateľné, bola kúpa nového kabáta. Akaki Akakijevič zrádza svoje povolanie a službu. „Konvenčnú“ hmotu písmen, ktorej sa venoval, nahrádza fyzicky hustá hmota – nový kabát, do ktorého sa hrdina oblečie, akoby sa etabloval v hmotnom svete. Ukáže sa, že Bashmachkin je natoľko pohltený svojou novou svetskou pripútanosťou, že keď stratil kabát, je zbavený svojej vnútornej krotkosti a pokoja a potom aj života samotného. Zvrhnutie nepokojnej duše Akaki Akakieviča po smrti, dobrodružstvá „živých“ mŕtvych – navrhnúť myšlienku jej (duše) smrti.
Oživenie mŕtvych – pomerne tradičný motív v literatúre. Často sa vyskytuje v samotnom Gogolovi (v „Májovej noci alebo utopenej žene“, vo „Viya“, „Portrét“) a spravidla zahŕňa dohodu s zlí duchovia. V epilógu je zrejmé, že príbeh, ktorý sa začal v duchu hagiografie (zbožná matka a krstný otec „žena vzácnych cností“, výber mena z kalendára, kompozičná postupnosť charakteristická pre tento žáner), postupne sa mení na svoj opak, na príbeh o strašnom páde. Hrdina obdarený črtami askéta, ktorý ich však používa bez zmyslu a účelu, sa mení na opak askéta. – na pomstiteľa a prenasledovateľa, ktorý sa neobetuje, ale obetu hľadá v iných. V Akaki Akakievičovi nie je potlačená len ľudská bytosť, ale skreslená je aj milosť, ktorá na ňom bola.
Gogolov príbeh je akoby rozdelený do dvoch významných a kontrastných častí: obdobie pred nadobudnutím kabáta („obdobie kapucne“) a po („obdobie nového kabáta“). Tieto obdobia sú v mnohých významných kontrastoch.
V dôsledku vývoja deja sa obraz plášťa stáva akýmsi stredom, ktorý priťahuje všetko k sebe. dejových línií. Kabát tvrdí, že je hrdinkou príbehu a určuje všetky zvraty zápletky. Všetky postavy, ktoré sú od seba vzdialené (Akaky Akakievič, Petrovič, významná osobnosť, zbojníci atď.), sa ukazujú byť prepojené práve vzťahom k kabátu. Ústrednú polohu tohto obrazu zdôrazňuje názov príbehu. To je známe pôvodný názov – "Príbeh úradníka, ktorý ukradol kabát" – bol autorom odmietnutý. Pre Gogola bolo dôležité zdôrazniť všeobecnú myšlienku, ktorá nespočíva v krádeži, ale v samotnom objekte – zvrchníky.
V tomto príbehu, rovnako ako v niektorých iných príbehoch, napríklad v „Nos“ alebo „Portrét“, konfliktná situácia vyzdvihuje na jednej strane človeka (úradníka) a na druhej strane – nos, plášť, obrázok, teda predmet zväčšený tým, že ho saturuje sémantickým významom.
Ale napriek zjavným podobnostiam nos a kabát – obrázky rôzneho poradia. Na rozdiel od „Nosu“ v „The Overcoat“ sa konflikt medzi človekom a vecou stáva komplikovanejším, nadobúda stupňovitý charakter. spoločenská expozícia načrtáva oveľa zložitejší konflikt – konflikt medzi vnútorným a vonkajším, živým a mŕtvym.
Kabát sa pre Akakiho Akakijeviča stáva viac než len drahou záležitosťou, na ktorú, keď si všetko odoprel, musel asi sedem mesiacov vyberať peniaze. Kabát – nie je len prostriedkom ochrany pred chladom, znakom spoločenskej dôležitosti a ani snom o povýšení. Pre Akakiho Akakijeviča sa kabátik stáva „životným priateľom“, splýva s ním v jeden celok: „jeho existencia sa stala akosi plnšou, akoby sa oženil, akoby... nejaký príjemný životný priateľ súhlasil, že s ním prejde životom. životná cesta, – tento priateľ nebol nikto iný ako ten istý kabátik s hustou vatou, so silnou podšívkou bez opotrebovania.“ Myslím, že preto je hrdina potrestaný. Keď je zmysel života len materiálny, je ľahké ho stratiť.
OVERCOAT
(Príbeh. 1839-1841; publikované 1842)
Bashmachkin Akaki Akakievič — ústredná postava príbeh nezvestného plášťa, „večného titulárneho radcu“ (štátneho zamestnanca 9. triedy, ktorý nemá právo nadobudnúť osobnú šľachtu – pokiaľ sa nenarodil ako šľachtic; v r. vojenská služba táto hodnosť zodpovedá hodnosti kapitána, čím sa nešťastný Bashmachkin do určitej miery podobá nešťastnému kapitánovi Kopeikinovi z „ Mŕtve duše»), « Mužíček s plešinou na čele“, má niečo vyše päťdesiat rokov, slúži ako prepisovač papierov „v jednom oddelení“. Dej je založený na úplne premyslenej anekdote o úradníkovi, ktorý dlho šetril na zbraň, stratil ju pri prvom love, ochorel a zomrel by, keby jeho kolegovia nezohnali peniaze predplatným na novú zbraň. . S obrazom A.A sociálny typ„malého muža“, ktorý v 30. a 40. rokoch 19. storočia zamestnával ruských spisovateľov. (porov. Samson Vyrin z „Tales of Belkin“, chudobný Evgeniy z „ Bronzový jazdec"A. S. Puškin; hrdinovia mnohých časopisov o „chudobných úradníkoch“). Je tiež spojená s literárny typúbohý snílek-porazený nemeckej a francúzskej prózy tej doby (Anselm kopírujúci arabské rukopisy zo „Zlatého hrnca“ od E.-T.-A. Hoffmanna; Goriotov otec O. de Balzac, jeho plukovník Chabert, ktorý sa dostal z hrob len v „kabáte“ a snažia sa brániť svoje práva v tomto nespravodlivom svete).
A.A. žije v neosobnej spoločnosti, takže celý príbeh o ňom je založený na vzorcoch ako „jeden deň“, „jeden úradník“, „jedna významná osoba“. V tejto spoločnosti sa stratila hierarchia hodnôt, takže reč rozprávača, ktorý sa takmer v žiadnom prípade nezhoduje s autorom, je syntakticky nelogická, ochudobnená a preplnená slovami ako „dokonca“. „Ani“ jazykozpytnosť rozprávača sa však nedá porovnávať s jazykom hrdinu: A.A. sa vyjadruje takmer výlučne v predložkách a príslovkách. Celý život slúži na tom istom mieste, v rovnakom postavení; Jeho plat je skromný - 400 rubľov. za rok uniforma už dávno nie je zelená, ale červenkastá farba múky; Po diery opotrebovaný kabát nazývajú kolegovia, ktorí sa neustále vysmievajú A.A.
Zápletka (zásadne oslabená, v sociálno-psychologickom rozbore rozpustená) sa začína v momente, keď D. A., vyčerpaný severným petrohradským mrazom, prichádza za jednookým krajčírom Petrovičom s prosbou, aby ešte raz zaplátal ošarpanú látku - a dostane rozhodné odmietnutie: potrebuje šiť nové, staré sa opraviť nedajú. Druhá návšteva „nemilosrdného“ Petroviča (ktorý, ako keby si nevšimol zdesenie klienta, hrozí zničujúcou sumou 150 alebo dokonca 200 rubľov) nepomôže. Po prijatí dvoch kopejok na kocovinu zopakuje včerajšiu „diagnózu“: nedá sa opraviť, musíte si ušiť novú. Po vypočítaní všetkých svojich príjmov a výdavkov sa A.A. rozhodne kúpiť si nový kabát. Keďže mal vo zvyku nechávať cent za každý vynaložený rubeľ, našetril si už 40 rubľov; koľko sa dá vyzbierať odmietnutím večerný čaj a sviečky; nakoniec sa rezortné „dovolenkové peniaze“ na rozdiel od očakávania vyplácajú vo výške 60 rubľov. - namiesto obvyklého 40. A. A. je inšpirovaný „večnou myšlienkou budúceho kabáta“; Napriek všetkej plachosti občas prizná aj „odvážne a odvážne myšlienky“: má si dať na obojok kunu? Po 2-3 mesiacoch silného asketizmu je požadované minimum 80 rubľov. zhromaždené; kabátik - s maľovanou mačkou namiesto kuny - šitý; Tichý A.A. sa cestou na oddelenie niekoľkokrát zaškerí – niečo, čo sa mu ešte nestalo. Kolegovia ponúkajú „iskru“ obnovy; Večer je dohodnutý s pomocným úradníkom, ktorý býva v najlepšej časti mesta, kam sa A.A skoro prvýkrát chystá zo svojho okraja. Vďaka kabátiku akoby mu z očí padal nejaký závoj; prekvapene hľadí na módne obchody, osvetlenie hlavného mesta... Pri návšteve – opäť, takmer prvýkrát v živote – zostáva do 12-tej v noci, popíja šampanské – a cestou späť zo svetlého centra do tmavé periférie, príde o kabát, ktorý dokázal pociťovať ako „priateľský“ život.“ Obklopujú ho niektorí ľudia s fúzmi a jeden z nich hovorí: "Ale ten kabát je môj!" - ukazuje päsť veľkosti hlavy úradníka.
Prvý kruh každodenného pekla prešiel; deň najväčšieho triumfu sa skončil nocou s najväčšou prehrou. Dej príbehu je vo svojej druhej fáze; A.A. čelí novému kruhu pekla – tentoraz byrokratickému.
Keď sa A.A skoro ráno zjaví súkromnému súdnemu vykonávateľovi, počuje odpoveď - stále spí; o 10:00 - stále spí; o 11 uz nie je doma. Po prelomení nespokojného súdneho vykonávateľa v čase obeda nedosiahne A.A. Namiesto toho, aby začal pátrať po ukradnutom kabáte, vojak vyčíta obeti: „Prečo sa vrátil tak neskoro, nebol v neporiadnom dome“ atď. Keďže A.A. nenájde podporu na konci hierarchického rebríčka, rozhodne sa hľadať ochranu „navrchu“ – od „jedného významná osoba“, ktorý len nedávno získal hodnosť generála. Sama o sebe táto „významná osoba“ vôbec nie je zlá; jeho hodnosť a uvedomenie si výšky vlastného postavenia ho však úplne mätie. Ľudský prvok je v ňom potláčaný byrokratickou ctižiadosťou. Požiadavka nešťastného A.A. „nejako si napísať s hlavným policajným šéfom“ vyvoláva u generála útok byrokratického rozhorčenia (bolo to potrebné prostredníctvom tajomníka) a nevinnú poznámku („tajomníci tých... nespoľahlivých ľudí“). vedie k takému šialenstvu, že by ho mali bojazliví úradníci zodvihnúť a viesť pod rukami v polomdlobe.
Šokovaný, v dierovanom kabáte, s ústami otvorenými od úžasu sa vracia domov; na ceste mu metelica nafúkne hrdlo ropuchu; lekár urobí verdikt - nevyhnutná smrť najneskôr jeden a pol dňa. Bez prebudenia (v delíriu vidí plášť s pascami na zlodejov), „rúhajúci sa“ Jeho Excelencia A.A. Ako chudobný Eugene z Puškinovho „Bronzového jazdca“, ktorý sa ocitol za hranicami rozumu a na pokraji smrti, sa bezmocne búri proti neosobnému „pánovi osudu“. („V príbehu sa nenútene spomína „Pamätník Falconeta“ bronzového jazdca; v cenzurovanej verzii Puškinovej básne vyšiel Jevgenijov monológ „Už pre teba!“; aj keď Gogoľ rukopisný text nepoznal, v r. Článok V. G. Belinského o básni hádal sa o chýbajúcom fragmente.)
A.A. opúšťa hranice tohto umŕtveného života, kde sa dokonca o smrti človeka dozvedia až na štvrtý deň po pohrebe (do domu A.A. príde posol z oddelenia, aby zistil, prečo nie je prítomný) - a hneď je. nahradený „dôchodcom“ novým vykonávateľom funkcie. Dej robí svoj tretí „prístup“; povaha rozprávania sa dramaticky mení. Príbeh o „posmrtnej existencii“ A.A. je rovnakou mierou naplnený hrôzou a komédiou, fantastickou vierohodnosťou a posmešne prezentovanou nepravdepodobnosťou. Po vymanení sa z podriadenosti zákonom tohto sveta sa A.A premení zo sociálnej obete na mystického pomstiteľa. V smrteľnom tichu petrohradskej noci strháva zvrchníky z úradníkov, neuznáva byrokratický rozdiel v hodnostiach a operuje tak za Kalinkinovým mostom (t. j. v chudobnej časti hlavného mesta), ako aj v bohatej časti hlavného mesta. mesto. Až po tom, čo predbehol priameho vinníka jeho smrti, „jedného významného človeka“, ktorý po priateľskom oficiálnom večierku odíde k „istej pani Karolíne Ivanovnej“, a keď si strhne generálsky kabát, „duch“ mŕtveho A.A. upokojí sa, zmizne z petrohradských námestí a ulíc. Zdá sa, že „generálov kabát sa mu dokonale hodil“.
To je výsledok života spoločensky bezvýznamného človeka pretaveného do funkcie. A.A. nemal žiadne vášne ani ašpirácie, okrem vášne pre nezmyselné kopírovanie rezortných dokumentov; okrem lásky k mŕtvym písmenám: žiadna rodina, žiadny oddych, žiadna zábava. Ale spoločenská bezvýznamnosť neúprosne vedie k bezvýznamnosti človeka samotného. A.A. v podstate nemá žiadne kvality. Jediný pozitívny obsah jeho osobnosti určuje negatívny koncept: A. A. je jemný. Nereaguje na neustály výsmech svojich kolegov úradníkov, len ich občas prosí v štýle Poprischina, hrdinu „Notes of a Madman“: „Nechajte ma na pokoji, prečo ma urážate?
Samotné meno Akaki je preložené z gréčtiny a znamená „láskavý“. Etymologický význam mena je však úplne skrytý za jeho „neslušným“ zvukom. Fekálne asociácie sú posilnené „zoznamom“ rovnako neslušne znejúcich mien, s ktorými sa matka A.A údajne stretla v kalendári pred krstom dieťaťa: Mokiy, Sossiy, Khozdazat, Trifilliy, Dula, Narakhisiy, Pavsikakiy. Gogol rýmuje „nedôstojný“ zvuk mien s bezvýznamnosťou hrdinu. Bezvýznamné je aj jeho priezvisko, ktoré, ako rozprávač ironicky poznamenáva, pochádza z topánky, hoci všetci A.A. predkovia a „dokonca“ aj jeho švagor (napriek tomu, že hrdina nie je ženatý) nosili čižmy. .
Ale jemnosť A.A. má určitú duchovnú silu; Príbeh obsahuje „bočnú“ epizódu s „jedným mladým mužom“, ktorý zrazu v žalostných slovách urazeného A.A. počul „biblické“ zvolanie: „Som tvoj brat“ – a zmenil celý svoj život. Takže sociálne motívy ukázalo sa, že osoby spojené s A.A. ako „typ“ sú pôvodne spojené s náboženským obsahom jeho obrazu; a všetko smutný príbeh o vrchnom plášti A.A je postavený na vzájomnom prieniku, vzájomnom prechode sociálny pôvod do náboženstva a naopak.
A.A. záľuba v písmenách „odhaľuje“ neosobnosť byrokratického svetového poriadku, v ktorom je obsah nahradený formou. A zároveň paroduje posvätný, mystický postoj k posvätnému Písmu, Znameniu, za ktorým sa skrýva tajomný význam. Opis ľadového zimného vetra, ktorý sužuje petrohradských úradníkov a nakoniec zabije A.A., je spojený s témou chudoby a poníženia „malého človiečika“. A zároveň, ako už bolo dlho uvedené, čas v „The Overcoat“ sa počíta podľa špeciálneho kalendára; prirodzená chronológia je hrubo porušená tak, že akcia začína v zime, pokračuje v zime a končí v zime. Petrohradská zima v Gogoľovom zobrazení nadobúda metafyzické črty večného, pekelného, dehydrovaného chladu, do ktorého zamŕzajú duše ľudí – a predovšetkým duša A.A.
Okrem toho, neosobnosť byrokracie ukazuje aj obraz začínajúceho generála, ktorého tvár je akoby nahradená neosobným významom hodnosti („jedna významná osoba“). Je však zabudovaná aj do nábožensko-symbolického plánu rozprávania. Zdá sa, že vychádza z tabatierky krajčíra Petroviča, ktorá zobrazuje generála s vymazanou tvárou pokrytou kusom papiera. Démonicky nahrádza Boha sebou samým a vykonáva najvyšší súd nad spoločenskou dušou A.A. („Aký druh nepokojov sa rozšíril medzi mladými ľuďmi proti vyšším autoritám“).
Sám A.A. si spomína na „Jeho Excelenciu“ vo svojom umierajúcom delíriu. Toto je vzbura „malého človiečika“ proti autoritám, ktoré ho ponižovali – a zároveň je to istý druh sociálneho boja proti Bohu. Pre „významného človeka“ skutočne nahrádza predstavu Boha v byrokratickom vedomí A.A. Slovo „rúhanie“ neexistuje a nemôže existovať v ruskom jazyku; toto je tautológia, ktorá nahrádza rúhanie (preto sa hosteska zdesene kríži, počúvajúc umierajúce delírium A.A.). Napokon, samotný postoj A.A. k vytúženému kabátu je spoločenský, erotický („životný priateľ“) a náboženský. Sen o novom kabáte ho duchovne živí a mení sa na „ večná myšlienka budúci kabát“, v dokonalý obraz vecí, ktoré existujú, v úplnom súlade so starou gréčtinou. filozof Platón, pred ňou a po nej. Deň, keď Petrovič prináša obnovu, sa pre A.A. stáva „najslávnostnejším v živote“ – nesprávna štylistická konštrukcia (buď „najslávnostnejšia“ alebo „najslávnostnejšia“) prirovnáva tento deň k Veľkej noci, „triumfom víťazstiev“. Pri rozlúčke so zosnulým hrdinom autor poznamenáva: pred koncom jeho života sa pred ním mihol jasný hosť v podobe kabáta; Bolo zvykom nazývať anjela jasným hosťom. Hrdinovu životnú katastrofu predurčuje rovnako byrokraticky neosobný, ľahostajný svetový poriadok, ako aj náboženská prázdnota reality, do ktorej L.A. patrí, a prázdnota samotného A.A . Sociálne pozadie smrti nešťastného hrdinu je dôkladne metafyzické; posmrtná, „až za hrob“ odplata, o ktorej autor referuje buď mimoriadne vážne, alebo mimoriadne ironicky, úplne spoločensky.
Avšak čitatelia 19. stor. považoval obraz A.A. predovšetkým v sociálnom kontexte; Nespočetné projekcie tohto obrazu (počnúc od Makara Devuškina v „Chudobní ľudia“ od F. M. Dostojevského, ktorý akoby obnovuje „typ“ malého človeka v duchovných právach, až po hrdinov A. P. Čechova) smerujú k morálnu a spoločenskú rovinu, zredukovanú na tému nevinného a beznádejne trpiaceho človeka. Náboženská a filozofická energia obsiahnutá v obraze A. A. však nakoniec prerazí čisto sociálne vrstvy - a odpovie v neskorších prózach toho istého F. M. Dostojevského (postavy románu „Ponížení a uražení“, Sonya Marmeladová a Kateřina Ivanovna v „Zločin a trest“, Chromá noha v „Démonoch“ atď.).
Nikolaj Vasilievič Gogoľ- veľký ruský spisovateľ, ktorý je čitateľom známy tým, že jeho obrazy sa ukázali ako veľmi realistické. "Áno, presne tak to v živote vyzerá!" - mohol by si pomyslieť fanúšik spisovateľa, nadšený dielom. Mnohí kritici vyčítali Gogolovi, že jeho diela sú obdarené duchom pesimizmu, hovoriac, že nie všetko je v našej spoločnosti také smutné, hoci Nikolaj Vasilyevič tvrdil:
„Nikdy som nemaľoval portrét v zmysle jednoduchej kópie. Vytvoril som portrét, ale vytvoril som ho z ohľaduplnosti, nie z fantázie. Čím viac vecí som bral do úvahy, tým presnejší bol môj výtvor.“
Preto môžeme s istotou povedať, že Gogolove „portréty“ sa ukázali ako veľmi prirodzené.
Príbeh "The Overcoat"
Jeden z Petrohradských príbehov Nikolaja Vasilieviča, ktorý sa začal predávať v roku 1843. Skrátka teda hlavná podstata„The Overcoat“ znamená, že všetci ľudia sú si rovní bez ohľadu na ich postavenie v spoločnosti a postavenie. Gogoľ v tomto príbehu venoval pozornosť Akaki Akakijevičovi Bašmačkinovi, malému mužovi, ktorý nie je pozoruhodný ani výzorom, ani povahou. Takto autor opisuje Bashmachkina:
"Je dokonca trochu slepý, s malou plešinou na čele, s vráskami na oboch stranách líc a s tým, čo sa nazýva hemoroidná pleť."
Dá sa povedať, že spočiatku bude mať čitateľ z hlavného hrdinu, s ktorým nás zoznámi Nikolaj Vasilievič, znechutenie. Potom však negatívne pocity vystrieda ľútosť, pretože Akakiy Akakijevič je jednoduchý človek, ktorý by neublížil ani muche, no jeho pozícia v práci zanecháva veľa želaní: kolegovia sa neustále snažia nejako zraniť a uraziť tohto pracovitého muža, ktorý vidí zmysel života iba v prepisovaní papierov: „po napísaní do sýtosti šiel spať a s úsmevom očakával zajtrajšie prepisovanie“ - z tohto citátu možno posúdiť, aký nudný a monotónny je Bashmachkinov život.
Ale nečakane sa otrepaný každodenný život Akakiho Akakievicha zmení, keď zistí, že jeho kabát sa stal nepoužiteľným. Nikdy nemal peniaze na kúpu nového, a tak sa hrdina vyberie za krajčírom Petrovičom, ktorý mu za opravu oblečenia vyráta prehnanú cenu. Akakiy nestráca nádej, že sa mu ešte podarí vyjednávať, a preto je pripravený ísť krajčíra neúnavne trápiť každý deň.
Hrdina dostal plat, ktorý sa ukázal byť podľa jeho štandardov dosť veľký. So všetkými peniazmi sa Akaki rozhodne kúpiť drahú látku, z ktorej Petrovič vyrába veľmi krásny kabát. Vďaka novej aktualizácii je Akaki takmer dušou párty: dokonca sa takmer začal dvoriť dáme. Keď mu však na ulici vyzliekli úplne nový kabát, život sa vrátil do normálu: všetci Bashmachkina urážajú, exekútori ho odháňajú.
Hrdina zomiera bez toho, aby našiel svoj kabátik, a z toho, že o jeho smrti sa oddelenie dozvie až takmer po týždni, sa dá usúdiť, aký postoj k tomuto malému človiečiku mali všetci.
Dielo „The Overcoat“ je významovo veľmi podobné Čechovovmu „Man in a Case“. Gogoľ sa nám snaží naznačiť, že ak človeku dopraje čo i len to najmenšie sebavedomie aj s pomocou zdanlivo obyčajnej veci, môže sa stať významným v spoločnosti. Keď však stratil svoj „prípad“, dôvera Gogolovho hrdinu zomiera, pretože vo vnútri nemal pevné jadro.
Nikolaj Vasilievič tiež svojim čitateľom ukazuje pokryteckú spoločnosť, ktorá posudzuje podľa oblečenia: ak je človek oblečený draho a vkusne, potom je vynikajúci konverzátor a dobrý priateľ.
, zhrnutie a rozbor) zobrazuje drobného, utláčaného a patetického úradníka Akakiho Akakijeviča Bashmachkina (pozri jeho popis v texte diela). Je taký ponížený, zastrašený, osudom taký urazený, že okrem mechanického kopírovania papierov nevie nič robiť. Hovorí viac zámenami a citoslovcami, bojí sa posmievať kolegom a má hrôzu z nadriadených.
Gogol "Plášť". Audiokniha
Je taký skromný a nezodpovedný, že ho ani nenapadne sťažovať sa na svoj bezútešný život alebo reptať na svoj osud. Len občas, keď sa mu mladí úradníci príliš posmievajú a zasahujú do jeho práce, potichu povie: „Nechajte ma na pokoji! Prečo ma urážaš?
„A v slovách a v hlase, ktorým sa hovorilo, bolo niečo zvláštne. Bolo v ňom niečo, čo malo sklon k ľútosti, že jeden mladý muž, ktorý si podľa vzoru iných dovolil sa mu vysmiať, zrazu zastal, akoby ho prepichli, a odvtedy sa zdalo, že sa pred ním všetko zmenilo a objavil sa v inej forme. Nejaká neprirodzená sila ho odtlačila od súdruhov, s ktorými sa stretol, pričom si ich pomýlila so slušnými svetskými ľuďmi. A ešte dlho, uprostred tých najveselších chvíľ, sa mu zjavil nízky úradník s plešinou na čele so svojimi prenikavými slovami: „Nechaj ma na pokoji, prečo ma urážaš? A v týchto prenikavých slovách zneli ďalšie slová: "Som tvoj brat!"
Tieto úžasné slová menia celý náš postoj k Akaki Akakievičovi. V tomto vtipnom stvorení, v tomto stroji na kopírovanie papierov, zrazu vidíme smútiacich ľudská tvár– a náš smiech vystrieda bolestný súcit. Zakladateľ " prírodná škola» Gogoľ otvoril ruskú literatúru nová oblasť: svet „malých ľudí“, neviditeľných trpiacich, skromných a miernych obetí sociálnej nespravodlivosti, svet chudobných, úbohých, chudobných na duchu, „ponižovaných a urážaných“.
A potom romantickí hrdinovia, hrdí jedinci, ktorí pohŕdajú davom, búria proti spoločnosti, tajomní, sklamaní a opojení vlastnou veľkosťou, „malí ľudia“ sa zdali živí a blízki. Gogoľove slová zneli: "Som tvoj brat!" - a všetci ďalší spisovatelia, Turgenev, Dostojevskij, Nekrasov a Tolstoj, na ne vrelo reagovali. Ruská literatúra bola presiaknutá súcitom s poníženým a nešťastným človekom, láskou k jeho trpiacej duši a humánnym prístupom k jeho menším bratom. Všetci začali bojovať za dôstojnosť človeka a za zlepšenie jeho trpkého osudu na našej zemi. Humanizmus a filantropizmus ruskej literatúry pochádza od Gogoľa a to je jeho veľká zásluha.
Akakiy Akakievič sa presvedčí, že jeho starý kabát nie je dobrý, a začne šetriť peniaze, haliere po halieroch, na kúpu nového. Odopiera si jedlo, zo strachu, že si obuje čižmy, chodí po špičkách a doma sedí len v spodnej bielizni, aby si zachoval šaty. Žije ako askéta a askéta a len sen o novom kabáte ho podporuje uprostred ťažkostí.
Nakoniec bol kúpený kabát. Jeho súdruhovia ho pozývajú na oslavu šťastná udalosť. Ale na ceste domov si zlodeji vyzlečú Bashmachkinov kabát. Behá po úradoch, sťažuje sa na krádeže, nadriadení ho karhajú a dupú nohami. Akaki Akakievič od žiaľu ochorie a čoskoro zomiera.
Akaki Akakievič v novom kabáte. Ilustrácia B. Kustodieva ku Gogoľovmu príbehu
Príbeh nebohého úradníka je taký jednoduchý a smutný. V akej duchovnej osamelosti, v akej opustenosti žil tento muž, ak sa jeho najväčším ideálom, jeho najkrajším snom, mohol stať teplý bavlnený kabátik! Ale napriek všetkému jeho nedostatočnému rozvoju a zanedbaniu bol v mene svojho sna schopný sily vôle aj hrdinského sebazaprenia. Je to jeho chyba, ak sily, ktoré mu dal Boh, boli márne premrhané, ak bol jeho cieľ taký základ?
Nie sme všetci vinní za to, že sme ľahostajne prešli okolo našich bratov, ponorení do chladu a sebectva?
"Všetci sme vyšli z Gololevovho kabáta" - čo táto fráza znamená a kto to povedal? Tieto slová sa často pripisujú Dostojevskému, hoci ich povedal francúzsky spisovateľ a diplomat Eugene Melchior de Vogüet. Autorov opis Akakija Akakijeviča Bashmachkina bol na prvý pohľad jednoznačný: malý muž, ktorý o novom kabáte môže len snívať. Prečo sa však Gogolov hrdina stal jedným z najvýznamnejších a dôležité postavy v ruskej literatúre?
Príbeh "The Overcoat" bol napísaný na základe "kancelárskeho vtipu". Istý úradník dlho šetril na kúpu zbrane, ktorej strata sa pre neho stala skutočnou tragédiou. „The Overcoat“ je príbeh o úbohom, utláčanom úradníkovi. Má typický gogolovský humor, no zároveň je to hlboké dielo, presiaknuté humanizmom.
Bashmachkina je uvedená v prvom odseku príbehu. Bol to neobyčajný človek, titulárny radca. Tu stojí za to povedať pár slov o Bashmachkinovej hodnosti.
V predrevolučnom Rusku existovala klasifikácia hodností. Každá hodnosť zodpovedala určitému významu a postaveniu. Titulárny radca mal málo príležitostí na postup kariérny rebríček. Jeho plat bol malý. Bašmačkin tak dostával 400 rubľov ročne, čo sotva stačilo na biednu stravu a ubytovanie v skromnom petrohradskom byte. Môžeme povedať, že Bašmačkin bol žobrák, ako stovky drobných úradníkov ako on.
Dôležitejší ako titulárny radca bol kolegiálny radca. Problém je v tom, že táto hodnosť bola pre Akakiho Akakijeviča nedosiahnuteľná. Kolegiálnym poradcom by mohla byť osoba s ušľachtilý pôvod. Gogolov hrdina bol zjavne obyčajný.
Charakteristika Akakiho Akakijeviča Bashmachkina: skromný, nevýrazný úradník, ktorý nemá vynikajúce schopnosti, ambície ani žiadne životné ambície. Ľudia ako on sa nazývali „veční titulárni poradcovia“. Bashmachkin bol odsúdený na zaujatie bezvýznamnej pozície v oddelení. To ho však vôbec nerozrušilo.
Bashmachkinova obľúbená vec
Akakiy Akakievič robil od rána do večera jednoduchú prácu: kopíroval papiere. Túto činnosť veľmi miloval a o ničom inom ani nesníval. Bashmachkin si vzal prácu domov. Rýchlo zjedol večeru a opäť si sadol, aby prepisoval papiere. Raz mu súcitný šéf zveril viac ako významnú úlohu. Bolo potrebné nielen prepísať dokument, ale aj zmeniť názov a viaceré slovesá. Bashmachkin však zlyhal. Bol celý spotený, nervózny a potom povedal: "Nie, dovoľ mi niečo prepísať."
Charakteristika Akakija Akakijeviča Bashmachkina bude doplnená o popis jeho vzhľadu. Bol nízky, holohlavý a mal hemoroidnú farbu. Tento muž pracoval na oddelení veľmi dlho. Tak dávno, že sa mladým funkcionárom zdalo, že sa takto narodil – s holou hlavou a v uniforme.
"Prečo mi ubližuješ?"
Táto fráza sa stala kľúčovou v obraze Akaki Akakievich Bashmachkin. Puškin ako prvý charakterizoval malého muža v príbehu “ Riaditeľ stanice" Čo je to za typ literárna postava? Toto je obraz spoločensky nechráneného človeka, nešťastného, osamelého, úbohého.
V oddelení ani strážca nerešpektuje Bašmačkina. Šéfovia mu ležérne hádžu papiere na stôl a ani sa neobťažujú povedať: „Prepíš, prosím. Mladí funkcionári si robia srandu z Gogoľovho titulárneho poradcu. Je pravda, že jeden z nich raz počul frázu od Bashmachkina: "Prečo ma urážaš?", bol hlboko ohromený. V týchto slovách počul: "Som tvoj brat." Mladý funkcionár si už nedovolil hrubé vtipy o Bašmačkinovi. A na obraz malého nešťastníka dlho nemohol zabudnúť.
V Gogolovom príbehu sú dva obrazy Bashmachkina: vonkajšie a vnútorné. Prvým je uzavretý, nespoločenský úradník, ktorý usilovne prepisuje papiere. Vnútorný človek v obraze Akaki Akakievič Bashmachkin je úplne iný. Je veselý a otvorený. Stačí si spomenúť na stav úradníka po zakúpení plášťa.
Bashmachkinov gól
Oblečenie, ktorého meno je uvedené v názve príbehu, si zaslúži osobitnú pozornosť. Kabát tu nie je len vec, ktorá, ak je dobre a kvalitne ušitá, zachráni pred tuhými petrohradskými mrazmi. Toto je obraz, ktorý symbolizuje sociálny statusúradník Bashmachkin mal tenký kabátik, ktorý ho vôbec nechránil pred zlým počasím. Potom sa konečne rozhodol objednať nový. Pre človeka, ktorý dostáva plat štyristo rubľov ročne, to nie je vôbec jednoduché.
Vyššie uvedený opis Akakiho Akakijeviča Bashmachkina doplní jeho spôsob vyjadrovania. Úradník bol mimoriadne zviazaný jazykom. Svoje myšlienky zvykol vyjadrovať predložkami a príslovkami. Často vetu vôbec nedokončil a povedal niečo ako: "to je úplne správne... správne."
Niečo podobné vychrlil v dome krajčíra Petroviča, ktorý si neraz zašantil starý kabát. Odmietol znova nalepiť záplaty a poradil mi, aby som si ušila novú. Bashmachkin mal teda gól.
Začal šetriť na nový kabát. Akaki Akakievič prestal piť po večeroch čaj, nezapaľoval sviečky, chodil opatrnejšie, aby si nepokazil podrážky čižiem, a čoraz menej dával bielizeň práčovni. Doma som si obliekol župan, aby som si nevybil oblek a poistil som sa na prípadné výdavky.
Tak dlho sníval o novom kabáte, až sa doňho zamiloval celou dušou. Ešte predtým, ako si našetril na súkno a pracoval ako krajčír. Každý deň chodil do Petroviča diskutovať o novej veci. Pre Akakiho Akakijeviča Bashmachkina sa kabát stal nielen vecou, ale aj milovaným priateľom, takmer živou bytosťou.
Šťastný úradník
Takže Bashmachkin hladuje niekoľko mesiacov: šetrí si na nový kabát. Konečne je pripravená. Petrovič ráno prináša Akakimu Akakievičovi novú vec. Úradník je úplne sviatočnú náladu odoslaný na oddelenie. Prekvapivým spôsobom tam sa každý dozvie o novom kabáte Akaki Akakieviča a o tom, že ten starý, ktorý sa mimochodom nazýval kapucňa, už neexistuje. Bashmachkinovi gratulujú, prejavujú mu pozornosť, čo sa za dlhé roky práce na oddelení ešte nestalo. Okrem toho šéf pozve Akaki Akakievič na svoje meniny.
Tragédia Bashmachkina
Šťastie malého úradníka však malo krátke trvanie. V novom kabáte ide na náčelníkove meniny. Tu mu opäť gratulujú k novým šatám a presviedčajú ho, aby pil. Po dvoch pohároch šampanského sa život Akakyho Akakievicha objaví v dúhových farbách. Pamätá si však, že už je neskoro, čas ísť domov. Bashmachkin ticho odchádza z domu náčelníka. Na ceste domov stretne lupičov, ktorí mu vyzlečú kabát.
Smrť úradníka
Nasledujúci deň odišiel Bašmačkin na oddelenie v známej kapucni. Mnohí ho ľutovali a radili mu, aby kontaktoval významnú osobu: možno by pomohol nájsť lupičov, ktorí ukradli nový kabát. Akaki Akakijevič to urobil. Ale významná osoba bola podľa neho veľmi impozantná osoba najmenej chcel tak vyzerať. Šéf Bašmačkina nepočúval, naopak, zaútočil na neho natoľko, že priamo vo svojej kancelárii takmer stratil ducha.
Duch
Keď bol úradník preč, nikto si to nevšimol. Rezort sa o jeho smrti dozvedel až štyri dni po pohrebe. Bašmačkini sa našli, samozrejme, nielen medzi úradníkmi 19. storočia. Podobní ľudia, poháňaní, nešťastní, nechránení, existujú aj dnes.
Gogoľ zakončil príbeh fantastickým koncom. Jeho hrdina ako odmenu za svoj nenápadný život žil ešte niekoľko dní po smrti. Čoskoro sa povesti o duchovi rozšírili po celom Petrohrade. Bol to mŕtvy úradník, ktorý hľadal chýbajúci kabát. V obyvateľoch mesta vyvolal strach a zmizol až po tom, čo stretol toho istého generála, ktorý v ňom krátko pred smrťou vyvolal strach. Duch si vyzliekol plášť zo svojej významnej tváre a potom navždy zmizol. Šéf, muž, ktorý vo svojej podstate nebol zlý, si dlho nemohol odpustiť Bašmačkinovu smrť.
