Tragická komédia od Danteho. Božská komédia

Noc predtým Dobrý piatok v roku 1300 sa Dante, ktorý mal vtedy len 35 rokov, stratil v lese, čo ho veľmi vystrašilo. Odtiaľ má výhľad na hory a snaží sa na ne vyliezť, no do cesty sa mu pripletú lev, vlk a leopard a Dante sa musí vrátiť späť do hustej húštiny. V lese sa stretáva s duchom Virgilom, ktorý mu hovorí, že ho môže viesť do Raja cez kruhy očistca a Pekla. Hrdina súhlasí a nasleduje Virgila cez peklo.

Za múrmi Pekla počuť stonanie stratených duší, ktoré počas svojej existencie neboli ani dobré, ani zlé. Ďalej je výhľad na rieku Acheron. Je to miesto, kde démon Cháron preváža mŕtvych do prvého kruhu pekla, ktorý sa nazýva Limbo. Limbo obsahuje duše múdrych, spisovateľov a detí, ktoré neboli pokrstené. Trpia, pretože pre nich neexistuje cesta do neba. Tu Dante spolu s Virgilom mohli ísť a porozprávať sa slávnych spisovateľov a stretne Homera.

Zostupujúc nižšie, do ďalšieho kruhu pekla, hrdinovia pozorujú démona Minosa, ktorý je zaneprázdnený určovaním, ktorý hriešnik má byť kam poslaný. Tu vidia, ako sú duše zmyselných ľudí niekam unášané. Medzi nimi aj Helena Krásna a Kleopatra, ktorá zomrela na následky vlastnej vášne.

Na treťom kruhu pekla sa cestovatelia stretávajú s Cerberom – psom. Na tomto kruhu v blate v daždi sú duše tých, ktorých hriechom je obžerstvo. Tu Dante stretáva svojho krajana Chacka, ktorý žiada hrdinu, aby ho pripomenul ľuďom žijúcim na zemi. Vo štvrtom kruhu sa konajú popravy pre lakomých a tých, ktorí boli príliš márnotratní, stráži démon Plutos. Piaty kruh je miestom múk pre tých, ktorí boli leniví a nahnevaní.

Po piatom kruhu sa cestujúci ocitnú v blízkosti veže, ktorá je obklopená vodnou plochou. Prekročia ho s pomocou démona Phlegiasa. Po prekročení rybníka sa Dante a Virgil ocitnú v pekelnom meste Dit, ale nemôžu sa do neho dostať, pretože mesto strážia mŕtvi zlí duchovia. Posunúť sa ďalej im pomohol nebeský posol, ktorý sa zrazu objavil pri vchode do mesta a potlačil hnev mŕtvych. V meste cestujúci videli horiace hrobky, z ktorých bolo počuť stonanie kacírov. Pred zostupom zo šiesteho kruhu do ďalšieho kruhu povie Virgil hrdinovi o tom, ako sú usporiadané zvyšné tri kruhy, ktoré sa začínajú zužovať smerom k stredu zeme.

Siedmy kruh sa nachádza uprostred hôr, strážený Minotaurom. Uprostred tohto kruhu kypí prúd krvi, v ktorom strašne trpia tí, ktorí boli lupiči alebo tyrani. Okolo sú húštiny, to sú duše tých, ktorí spáchali samovraždu.

Nasleduje ôsmy kruh, ktorý pozostáva z 10 priekop, ktoré sa nazývajú Zlopazuchi. V každom z nich sa trápia zvodcovia žien, pochlebovači, čarodejníci, veštci, úplatkári, zlodeji, zákerní poradcovia a prasnice problémov. Pri desiatej priekope cestujúci zišli studňou a ocitli sa v strede zemegule. Tam sa objavili pred ľadovým jazerom, kde stoja zamrznutí tí, ktorí zradili svojich príbuzných. V strede jazera bol Lucifer, kráľ pekla. Z nej je malý priechod, ktorý vedie na druhú pologuľu zeme. Cestovatelia ním prešli a prišli do očistca.

Očistec

Raz v očistci sa cestujúci umyli vo vode a videli, ako k nim priplával čln s dušami, ktoré nešli do pekla, ovládal ho anjel. Cestovatelia na nej plávali až k úpätiu hory Očistec. Tu sa mohli porozprávať s tými, ktorí pred smrťou dokázali úprimne oľutovať svoje hriechy, a preto neprišli do pekla. Ďalej hrdina zaspí a je prevezený do brán očistca.

V očistci sa od hriechov očisťujú pyšní, závistliví, posadnutí hnevom, leniví, príliš márnotratní a lakomí, pažravci a zmyselní ľudia. Po prejdení kruhmi tohto miesta prichádza Dante k horiacej stene, cez ktorú musí prejsť, aby sa dostal do Raja. Po prejdení tejto steny Dante vstúpi do raja. Stretáva starších oblečených v snehobielych rúchach, všetci tancujú a zabávajú sa. Tu si všimne svoju milovanú Beatrice a potom omdlie. O chvíľu neskôr sa Dante prebúdza v rieke zabudnutia na hriechy - Lethe. Hrdina sa približuje k Evnoe, rieke, ktorá pomáha posilňovať spomienku na vykonané dobro, umýva sa v nej a teraz je hoden stúpať ku hviezdam.

Hrdinova cesta teraz pokračuje so svojou milovanou a stúpajú do nebeských kruhov. Vzápätí stretnú mníšky, ich duše, ktoré sa násilne vydali. Ďalej videli žiariace duše spravodlivých. V treťom nebi sú duše milencov. Štvrté nebo je domovom duší mudrcov. Ďalej prebývajú duše spravodlivých.

Cestovatelia sa napokon dostali do siedmeho neba a ocitli sa na Saturne.

Potom hrdina vstal a začal hovoriť s duchmi spravodlivých o pojmoch ako láska, viera a nádej. Na deviatom kruhu bola prvá vec, ktorá bola odhalená cestujúcim, solárny bod, ktorý predstavoval božstvo. Potom Dante vystúpil do Empyreanu, najvyšší bod vo Vesmíre, kde videl starého muža, ho potom poslali ešte vyššie. Starý muž, ktorý sa volal Bernard, sa stal Danteho učiteľom a oni dvaja zostali tu, kde žiaria duše bábätiek. Tu Dante videl božstvo a našiel najvyššiu pravdu.

Kvôli láske sú často spáchané činy, ktoré presahujú rámec chápania. Je zvykom, že básnici, ktorí zažili lásku, zasvätili svoje spisy objektu pocitov. Ale ak je tento básnik stále osobou s ťažký osud a zároveň bez geniality, existuje možnosť, že je schopný napísať jednu z nich najväčšie diela vo svete. Toto bol Dante Alighieri. Jeho „Božská komédia“ – majstrovské dielo svetovej literatúry – zostáva aj naďalej zaujímavé pre svet 700 rokov po svojom vzniku.

„Božská komédia“ vznikla v druhom období života veľkého básnika - v období exilu (1302 - 1321). V čase, keď začal pracovať na Komédii, už hľadal útočisko pre dušu a telo medzi mestami a štátmi Talianska a láska jeho života, Beatrice, už niekoľko rokov zaspala (1290). stať sa obeťou morovej epidémie. Písanie bolo pre Danteho akousi útechou ťažký život. Je nepravdepodobné, že by potom po stáročia počítal s celosvetovou slávou či pamäťou. Ale genialita autora a hodnota jeho básne nedovolili, aby sa naňho zabudlo.

Žáner a réžia

„Komédia“ je v dejinách svetovej literatúry zvláštnym dielom. Ak sa na to pozriete zoširoka, je to báseň. Vo viac v užšom zmysle nie je možné určiť, či patrí do jednej z odrôd tohto žánru. Tu je problém, že už takýchto diel po obsahovej stránke nie je. Nedá sa vymyslieť názov, ktorý by odrážal význam textu. Dante sa rozhodol nazvať dielo od Giovanniho Boccaccia „Komédia“ podľa logiky Aristotelovho učenia o dráme, kde komédia bola dielom, ktoré začalo zle a dobre skončilo. Epiteton „božský“ bol vynájdený v 16. storočí.

Smerom - toto je klasická esej talianska renesancia. Danteho báseň sa vyznačuje osobitnou národnou eleganciou, bohatou obraznosťou a presnosťou. Pri tom všetkom básnik nezanedbáva ani vznešenosť a slobodu myslenia. Všetky tieto črty boli charakteristické pre renesančnú poéziu Talianska. Sú to oni, ktorí vytvárajú ten jedinečný štýl. talianska poézia XIII - XVII storočia.

Zloženie

Jadrom básne ako celku je cesta hrdinu. Dielo sa skladá z troch častí, pozostávajúcich zo sto skladieb. Prvá časť je „Peklo“. Obsahuje 34 skladieb, pričom „Purgatory“ a „Paradise“ majú po 33 skladieb. Výber autora nie je náhodný. „Peklo“ vyniklo ako miesto, v ktorom nemôže byť harmónia, no a je tam viac obyvateľov.

Popis pekla

"Peklo" predstavuje deväť kruhov. Hriešnici sú tam zoradení podľa závažnosti ich pádu. Dante vzal za základ tohto systému Aristotelovu Etiku. Od druhého do piateho kruhu teda trestajú za výsledky ľudskej nestriedmosti:

• v druhom kruhu - pre žiadostivosť;
• v treťom - pre obžerstvo;
• vo štvrtom - pre lakomosť s plytvaním;
• v piatom - pre hnev;

V šiestom a siedmom za následky zverstiev:

• v šiestom za falošné učenie
• v siedmom za násilie, vraždu a samovraždu

V ôsmom a deviatom za klamstvo a všetky jeho odvodeniny. Horší osud čaká Danteho zradcov. Podľa logiky moderných a dokonca aj vtedajších ľudí je najvážnejším hriechom vražda. Ale Aristoteles pravdepodobne veril, že človek nemôže vždy ovládať túžbu zabíjať kvôli beštiálnej povahe, zatiaľ čo klamstvo je výlučne vedomá záležitosť. Dante zrejme nasledoval rovnaký koncept.

V „pekle“ sú všetci politickí a osobných nepriateľov Dante. Tiež tam umiestnil všetkých, ktorí boli inej viery, básnikovi sa zdali nemorálny a jednoducho nežili ako kresťania.

Popis očistca

„Očistec“ obsahuje sedem kruhov, ktoré zodpovedajú siedmim hriechom. ich katolícky kostol neskôr to nazvala smrteľné hriechy (tie, ktoré možno „odmodliť“). V Dante sú zoradené od najťažších po najznesiteľnejšie. Urobil to preto, lebo jeho cesta by mala predstavovať cestu výstupu do Raja.

Popis raja

"Paradise" sa vykonáva v deviatich kruhoch pomenovaných podľa veľkých planét slnečná sústava. Tu sú kresťanskí mučeníci, svätci a vedci, účastníci križiacke výpravy, mnísi, otcovia Cirkvi a, samozrejme, Beatrice, ktorá sa nenachádza len tak hocikde, ale v Empyreáne – deviatom kruhu, ktorý je prezentovaný v podobe svietiacej ruže, ktorú možno interpretovať ako miesto, kde Boh je. Napriek všetkej kresťanskej ortodoxii básne dáva Dante kruhom raja mená planét, ktoré vo význame zodpovedajú menám bohov rímskej mytológie. Napríklad tretí kruh (Venuša) je sídlom milencov a šiesty (Mars) je miestom pre bojovníkov za vieru.

O čom?

Giovanni Boccaccio, keď napísal sonet v mene Danteho, venovaný účelu báseň, povedala toto: „Zabávať potomkov a poučovať o viere. Toto je pravda: „Božská komédia“ môže slúžiť ako poučenie o viere, pretože vychádza z kresťanského učenia a jasne ukazuje, čomu a komu bude čeliť za neposlušnosť. A ako sa hovorí, vie zabaviť. Ak vezmeme do úvahy napríklad skutočnosť, že „Raj“ je najnečitateľnejšou časťou básne, pretože všetka zábava, ktorú človek miluje, je opísaná v predchádzajúcich dvoch kapitolách, alebo skutočnosť, že dielo je venované Danteho láske. Navyše funkcia, ktorá, ako povedal Boccaccio, zabáva, môže svojou dôležitosťou dokonca konkurovať funkcii osvetovej. Napokon, básnik bol, samozrejme, viac romantik ako satirik. Napísal o sebe a pre seba: každý, kto mu zabránil žiť, je v pekle, báseň je pre jeho milovanú a Danteho spoločník a mentor, Virgil, je obľúbeným básnikom veľkého Florenťana (je známe, že poznal jeho „ Aeneid“ naspamäť).

Danteho obraz

Dante je hlavnou postavou básne. Je pozoruhodné, že v celej knihe nie je nikde uvedené jeho meno, snáď okrem obálky. Rozprávanie pochádza z jeho perspektívy a všetky ostatné postavy ho volajú „ty“. Rozprávač a autor majú veľa spoločného. „Temný les“, v ktorom sa prvý ocitá na úplnom začiatku, je vyhnanstvom skutočného Danteho z Florencie, okamihom, keď bol skutočne v zmätku. A Vergilius z básne je spisom rímskeho básnika, ktorý skutočne existoval pre vyhnanstvo. Tak ako jeho poézia previedla Danteho cez ťažkosti tu, tak aj v posmrtnom živote je Virgil jeho „učiteľom a milovaným príkladom“. V systéme znakov zosobňuje múdrosť aj starorímsky básnik. Hrdina sa najlepšie prejavuje vo vzťahu k hriešnikom, ktorí ho osobne urazili počas jeho života. Niektorým dokonca v básni hovorí, že si to zaslúžia.

Témy

• Hlavnou témou básne je láska. Básnici renesancie začali pozemskú ženu povyšovať do neba, často ju volali Madona. Láska je podľa Danteho príčinou a začiatkom všetkého. Ona je podnetom k napísaniu básne, dôvodom jeho cesty už v kontexte diela, a čo je najdôležitejšie, dôvodom vzniku a existencie Vesmíru, ako sa bežne verí v kresťanskej teológii.
• Osveta je ďalšou témou komédie. Dante, rovnako ako všetci ostatní v tých dňoch, cítil veľkú zodpovednosť pozemský život pred nebeským svetom. Pre čitateľa môže pôsobiť ako učiteľ, ktorý každému dáva to, čo si zaslúži. Je zrejmé, že v kontexte básne sa obyvatelia podsvetia nachádzali tak, ako ich autor opisuje, z vôle Všemohúceho.
• politika. Danteho dielo možno pokojne nazvať politickým. Básnik vždy veril v výhody cisárovej moci a chcel takúto moc pre svoju krajinu. Celkovo jeho ideologickí nepriatelia, ale aj nepriatelia impéria, podobne ako Caesarovi vrahovia, zažívajú najstrašnejšie utrpenie v pekle.
• Sila mysle. Dante často upadá do zmätku, keď sa ocitne v posmrtnom živote, ale Virgil mu hovorí, aby to nerobil a nezastavil sa pred žiadnym nebezpečenstvom. Hrdina sa však aj za nezvyčajných okolností ukazuje dôstojne. Vôbec sa nemôže báť, keďže je muž, ale aj pre muža je jeho strach bezvýznamný, čo je príklad príkladnej vôle. Táto vôľa sa nezlomila ani pri ťažkostiach v skutočný život básnika, ani v jeho knižnom dobrodružstve.

Problémy

• Boj za ideál. Dante sa usiloval o svoje ciele v reálnom živote aj v básni. Kedysi politický aktivista naďalej háji svoje záujmy a označuje všetkých, ktorí sú proti nemu a robia zlé veci. Autor sa, samozrejme, nemôže nazývať svätým, no napriek tomu preberá zodpovednosť tým, že rozdeľuje hriešnikov na ich miesta. Ideálom v tejto veci je pre neho kresťanské učenie a jeho vlastné názory.
• Korelácia medzi pozemským a posmrtným svetom. Mnohí z tých, ktorí žili podľa Danteho, či podľa kresťanského práva nespravodlivo, ale napríklad pre svoje potešenie a úžitok pre seba, sa ocitajú na tých najstrašnejších miestach v pekle. Zároveň sú v raji mučeníci alebo tí, ktorí sa počas svojho života preslávili veľkými a užitočnými činmi. Koncept trestu a odmeny, ktorý vyvinula kresťanská teológia, dnes existuje pre väčšinu ľudí ako morálny návod.
• Smrť. Keď jeho milovaná zomrela, básnik bol veľmi smutný. Jeho láska nebola určená na to, aby sa naplnila a vtelila na zemi. „Božská komédia“ je pokusom aspoň nakrátko sa znovu stretnúť so ženou, ktorá bola navždy stratená.

Význam

„Božská komédia“ spĺňa všetky funkcie, ktoré autor pre toto dielo zamýšľal. Je morálnym a humanistickým ideálom pre každého. Čítanie „komédie“ vyvoláva množstvo emócií, prostredníctvom ktorých sa človek učí, čo je dobré a čo zlé, a zažíva očistu, takzvanú „katarziu“, ako tento stav mysle nazval Aristoteles. Prostredníctvom utrpenia, ktoré človek prežíva v procese čítania každodenného opisu pekla, človek pochopí božskú múdrosť. V dôsledku toho sa k svojim skutkom a myšlienkam správa zodpovednejšie, pretože spravodlivosť stanovená zhora potrestá jeho hriechy. Jasným a talentovaným spôsobom umelec slova, podobne ako maliar ikon, zobrazoval scény represálií proti nerestiam, ktoré osvecujú obyčajných ľudí, popularizujúc a žuvajúc obsah Svätého písma. Danteho publikum je, samozrejme, náročnejšie, pretože je gramotné, bohaté a bystré, no napriek tomu im nie je cudzia hriešnosť. Takíto ľudia mali tendenciu nedôverovať priamemu moralizovaniu kazateľov a teologickým dielam, a tu prišla na pomoc znamenite napísaná „Božská komédia“, ktorá mala rovnaký výchovný a morálny náboj, no robila to sekulárne sofistikovaným spôsobom. Tento liečivý vplyv na tých, ktorí sú zaťažení mocou a peniazmi, je vyjadrený Hlavná myšlienka Tvorba.

Ideály lásky, spravodlivosti a sily ľudského ducha v každej dobe sú základom našej existencie a v Danteho diele sú oslavované a ukázané v celom svojom význame. „Božská komédia“ učí človeka usilovať sa o vysoký osud, ktorým ho Boh poctil.

Zvláštnosti

Božská komédia má to najdôležitejšie estetická hodnota kvôli téme ľudskej lásky premenenej na tragédiu, ktorej sa v nej dotkol, a najbohatší umelecký svet básne. To všetko spolu s osobitým poetickým obsadením a nebývalou funkčnou rozmanitosťou robí z tohto diela jedno z najvýraznejších vo svetovej literatúre.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Božská komédia je hra, ktorú vytvoril Dante Alighieri v 14. storočí a je stredovekou encyklopédiou vedomostí vo vede, politike, filozofii a teológii. Dielo je považované za pamiatku talianskej a svetovej literatúry.

Hlavnou postavou diela je samotný Dante, rozprávanie je vyrozprávané v prvej osobe. Keď mal autor 35 rokov, v noci sa stratil v lese a veľmi sa bál. V diaľke zbadá hory, dostane sa k nim, snaží sa vyliezť, ale na svojej ceste stretne vlka a vlčicu, ktorí mu nedovolia pohnúť sa vpred. Hrdinovi nezostáva nič iné, len sa vrátiť do lesa. Tu sa stretol s duchom spisovateľa Vergilia, ktorý mu sľúbil, že mu ukáže kruhy pekla a očistca a privedie ho do neba. Alighieri sa rozhodne cestovať.

Peklo. Spolu s Virgilom sa blížia k nepriateľom pekla. Je počuť stony. Trápia sa duše tých, ktorí nespáchali dobro ani zlo. Potom uvidia rieku, po ktorej Cháron preváža mŕtvych na člne do prvého kruhu pekla.

Vidia Limbo. Tu žijú duše básnikov a nepokrstených detí malátne. Vedľa ďalšieho kruhu sa Minos rozhodne, kam priradí každého z hriešnikov. Cestovatelia si všimli, že vietor unáša zmyselné duše. Priletela sem aj duša Kleopatry. Pri vchode do tretieho kruhu pekla sa hrdinovia stretli so psom Cerberom. Vedľa neho ležali žrúti v blate v prívalovom daždi. Je tu aj Danteho priateľ Ciacco. Požiada Danteho, aby ho pripomenul svojim priateľom vo svete. Štvrtý kruh je vyhradený pre márnotratníkov a lakomých. Piaty kruh pekla čaká lenivcov a tých, ktorí nevedia utíšiť svoj hnev. Sú vtiahnutí do močiara, z ktorého nemôžu uniknúť. Pútnici sa dostali k neznámej veži obklopenej vodou. Prostredníctvom nej slúži démon Flegias ako sprievodca na lodi.

A tak sa pred hrdinami klaňal Mesto mŕtvych. Duchovia, ktorí tu žijú, nedovoľujú cestujúcim vstúpiť do mesta. Ale z ničoho nič sa objaví posol z neba, ktorý ich upokojí a dá cestujúcim možnosť vojsť. V meste cestujúci videli horiace rakvy, z ktorých bolo počuť stonanie neveriacich.

Siedmy kruh je oveľa menší ako ostatné, nachádza sa medzi horami. Vchod do nej stráži Minotaurus. Tu sa cestujúci stretli s vriacou riekou plnou krvi. Varia sa v nej lupiči a tyrani a kentaury po nich strieľajú šípmi. Jeden zo strelcov sprevádza cestujúcich a pomáha im prebrodiť sa.

Všade sú kríky, ktoré pichajú, až krvácajú. Ide o samovrahov, ktorých donekonečna klujú Harpyje. Noví hriešnici sa stretávajú s Dantem. Medzi nimi básnik uznal svojho vlastného učiteľa za vinného zo sklonu k láske k rovnakému pohlaviu.

Ôsmy kruh je tvorený 10 priekopami. V prvom z nich sedia zvodcovia žien, ktorých démoni zo všetkých síl bijú bičom. V ďalšej sú v páchnucej mase výkalov lichotníci. Z následnej priekopy vidno len nohy spovedníkov, ktorí si svoje postavenie dohadovali. Hlavy im nevidno, sú pod kameňmi. V piatom sú tí, ktorí brali úplatky, hodení do vriaceho dechtu. Po prechode cez skaly sa cestujúci stretávajú so zlodejmi, ktorí sú uhryznutí hadmi, popravenými poradcami a tvorcami problémov.

Antaeus na obrovskej dlani dopravuje hrdinov cez studňu do stredu zeme. Pred hrdinami je zamrznuté jazero, v ktorom uviazli duše ľudí, ktorí zradili svojich blízkych. Hlava pekla, Lucifer, žije v samom strede jazera. Má tri tváre: Cassius, Brutus a Judas. Od Lucifera sa tiahne úzka priekopa, pozdĺž ktorej cestujúci s ťažkosťami prechádzajú na povrch a vidia oblohu.

Očistec. Zrazu preplávala loďka cez more, aby ich odviezla na breh. Po dosiahnutí suchej zeme cestujúci idú na vrch očistec. Tu hovoria s hriešnikmi, že oľutovali hriech a nešli do pekla. Dante bol unavený a ľahol si na odpočinok do trávy. Zaspí a je prevezený k bránam očistca. Tu si anjel nakreslil na čelo sedem písmen „G“. Symboly budú miznúť jeden po druhom, keď sa pohybujete nahor.

Len sedem kôl. Žijú tu napríklad závistlivci a nenažraní. Každý z nich je očistený podľa svojho hriechu. Takže závistlivci majú vypichnuté oči a žrúti hladujú.

Raj. Keď sa na to všetko pozreli, cestujúci prešli cez ohnivý múr, aby vstúpili do raja. Všetko kvitne, všade naokolo je úžasná vôňa, neďaleko sa prechádzajú starí ľudia v ľahkom oblečení. A potom si Dante všimol svoju lásku - Beatrice. Básnik od vzrušenia stráca vedomie a spamätáva sa v Lethe, rieke zabudnutia. Hrdina vychádza z vody a dostáva sa k rieke, ktorej vody posilňujú myšlienky na dobro, ktoré vykonal. Teraz je Dante pripravený vystúpiť vyššie. A on spolu s Beatrice stúpa do neba. Preleteli štyrmi nebesami a dostali sa na Mars a Jupiter, kde žijú len duše.

Svetlo planét padá a spája sa do postavy orla – symbolu sily, ktorá sa tu rozvinula. Vták sa rozpráva s Dantem, je nekonečne spravodlivý. Ďalej hrdinovia lietajú cez siedme a ôsme nebo, kde sa Dante rozpráva so spravodlivými. Na deviatej oblohe si Dante všimol lesklý bod - symbol čistoty. Potom Dante vystúpi do empyrea - najvyššieho neba, kde sa stretol so starším Bernardom, jeho mentorom. Spoločne sa pozerajú na svetlo vychádzajúce z duší bábätiek. Po znamení od Bernarda Dante zdvihne zrak a vidí Boha v trojici.

„Božská komédia“ je najskvelejším dielom veľkého talianskeho básnika a mysliteľa Danteho Alighieriho. Je to jeho posledný kus, ktorý odrážal básnikov svetonázor. Báseň sa skladá z troch častí, sú to Peklo, Očistec a Raj a opisuje stav duše, ktorá sa ocitne po smrti v r. posmrtný svet. Každý, kto sa ocitne v kráľovstve tohto sveta, musí činiť pokánie a priznať svoje hriechy, prejsť všetkými kruhmi pekla, aby vstúpil do nebeského kráľovstva a ukázal sa pred Stvoriteľom. Hlavná postava « Božská komédia“- Sám Dante, ktorý prešiel všetkými kruhmi pekla a vystúpil k osvieteniu.

Charakteristika hrdinov „Božskej komédie“

Hlavné postavy

Vedľajšie postavy

Danteho Božská komédia zahŕňa obrovské množstvo postáv, ktoré sa ocitnú v posmrtnom živote, a aby sme pochopili filozofickú hĺbku tohto brilantného diela, je potrebné si ho naštudovať celé. Dielo dáva podnet na zamyslenie a núti každého človeka zamyslieť sa nad tým, ako žiť svoj život.

8. TRIEDA

ALIGHIERI DANTE

BOŽSKÁ KOMÉDIA

Peklo

Hlavná postava básne, samotný básnik Dante, sa ocitne v lese, kde stretne leoparda, leva a vlčicu (alegórie ľudských nerestí). Beatrice mu posiela ako sprievodcu rímskeho básnika Virgila.

Piesne dva-tri

Na bráne hrdina vidí nápis:

"Cez mňa idú do mesta ťažkých múk,

Cezo mňa idú do múk a reťazí,

Cezo mňa prechádzajú medzi generáciami zarytých.

Správny úsudok viedol tvorcu mojich budov:

Dali ma dokopy relikvie, ktoré zrodia všetko,

Najvyššia múdrosť a Persholubov.

Až po mne začal svet otvárať svoje brány.

Nič netrvá večne, ale ja som pre všetky vekové kategórie.

Zanechajte nádej, každý, kto sem vstúpi."

Básnici vstúpili a videli radujúce sa duše tých, ktorí žili len pre seba. Cháron, nosič duší mŕtvych, nechcel Danteho vziať, ale Virgil súhlasil.

Piesne štyri - šesť

V prvom kruhu pekla (Limbo) videli nepokrstené deti a cnostných nekresťanov (Homér, Horatius, Ovidius).

V druhom kruhu Minos chvostom označuje rozsah múk pre porušovateľov manželskej vernosti (Kleopatra, Helena, Semiramis). Tu si Dante vypočuje ľúbostný príbeh Francescy a Paola, ktorí sa bozkávali iba v záhrade pri čítaní kníh o láske. Dante súcití s ​​dušou Francescy.

Vstup do tretieho kruhu stráži trojhlavý pes Cerberus. Duše žrútov sú tu potrestané.

<...>Keď som sa považoval za obžerstvo,

Toho Chvakala podpichovali všetci jeho známi, -

A tu som, zmoknem v daždi, chudák.<...>

Piesne sedem - deväť

Vo štvrtom kruhu Pluto zablokovalo vchod do lakomcov a vyhorených.

V šiestom kruhu boli heretici, násilníci, klamári a ateisti.

Piesne desiata - dvanásta

Vstup do siedmeho kruhu zablokovali traja kentauri, ktorí nedovolili dušiam opustiť rieku naplnenú vriacou krvou.

Piesne trinásť - šestnásť

Siedmy kruh bol rozdelený do troch zón: tyrani, samovrahovia, lupiči.

Piesne sedemnáste - tridsať

Je opísaný ôsmy kruh, kde chvostový Geryon pomohol básnikom prejsť. V desiatich priekopách tu držali zvodcov, pochlebovačov, svätých kupcov, veštcov, úplatkárov, pokrytcov, zlodejov, prefíkaných radcov, podnecovateľov sváru a falšovateľov kovov, ľudí, peňazí a slov.

Bičovali ich bičmi, držali v kali, štípali hady a trestali ťažkým mečom.

Piesne tridsaťjeden - tridsaťštyri

V studni, ktorá spájala ôsmy kruh s posledným, deviatym kruhom Pekla, trpeli obri. V prvom páse deviateho kruhu boli zradcovia príbuzných (Kain), v druhom páse boli zradcovia vlasti (Antenora), v treťom - zradcovia priateľov (Tolomea) a vo štvrtom - zradcovia dobrodincov. (Giudecca). Tieto duše boli v troch ústach Lucifera (Juda, Brutus a Cassius).

Cestovatelia sa tak ocitli v strede vesmíru a vzniesli sa na južnú zemeguľu.

Očistec

Piesne jedna - deväť

Očistec bol uprostred oceánu, na vrchole ktorého bol pozemský raj.

Opisuje sa predočistec, kde končia duše nezmieriteľných s cirkvou (sicílsky kráľ Manfred), neopatrných ľudí a tých, ktorí nezomreli prirodzenou smrťou. Pred prvým kruhom očistca má Dante sen: orol na oblohe si chce vziať jeho dušu. Potom sa za ním objaví Lucia a ukáže mu vchod do Očistca.

Piesne desať - dvadsaťsedem

Je opísaných sedem kruhov očistca.

Prvý kruh je pompézny (Niobe sa Latonovi vysmiala, že má len dve deti. Kvôli tomu bolo zabitých sedem dcér a sedem synov Niobe).

Druhým kruhom sú závistlivci, ktorí dostali príklady štedrosti.

Tretí kruh - nahnevaní (Marco) sú očisťovaní príkladom miernosti.

Štvrtý kruh je lenivý.

Piaty kruh - lakomý. Básnici počuli chvenie hory, keď je duša vzatá do neba.

Šiesty kruh - žrúti dostávajú príklady zdržanlivosti a v siedmom kruhu - žiadostiví ľudia dostávajú príklady čistoty (Panna Mária).

Pred vstupom do pozemského raja sa Virgil lúči a radí vziať si korunu a mitru na čelo ako znaky moci.“

Piesne dvadsiateho ôsmeho – tridsiateho tretieho

Je opísaný pozemský raj. Dante prechádza cez Božský les, dve rieky: Lethe odnáša zmienky o hriechoch a Evnoe dáva spomienky na dobré skutky. Prešli pred ním Biblické obrazy. Objavila sa Beatrice a poznamenala, že „podľahol márnosti zeme“. Dala mu pokyn, aby to, čo videl, sprostredkoval ľuďom, pretože ich cesta sa vzďaľuje od Boha.

Raj

Piesne jedna - deväť

Dante vstúpil do raja a Najprv som prišiel na oblohu Misyatsev, kde boli duchovia, ktorí porušili svoje sľuby (čučoriedky, ktoré sa násilne vydali).

Tretie nebo - Venuša - duchovia milujúcich.

Piesne desiate - dvadsiate

Slnečná obloha je priradená duchom vedcov (Tomáš Akvinský, Albertus Magnus).

<...>Všetko, čo zomriem alebo sa nestanem mŕtvym, je len letmý pohľad na myšlienku, že ju Pán vo svojej láske rodí.<...>

Marťanská obloha žiarila krížom vojenských duchov.

Šieste nebo - Jupiter - nebeský orol hovorí o potrebe viery pre spásu.

Pieseň dvadsaťjeden - tridsaťtri

Siedme nebo - Saturn - duchovia kontemplátorov riešia vopred problém osudu, úpadku kláštorov.

Ôsme nebo - Hviezdne nebo - dalo Dantemu obraz Kristovho triumfu. Básnik odpovedal apoštolom Petrovi a Jakubovi o viere a nádeji a apoštolovi Jánovi o láske. Všetka láska kňaza smeruje k Bohu.

V deviatom, Kryštalické, nebo, autor pozoroval nebeskú krásu a pozemskú škaredosť, harmóniu nebeskej hierarchie.

Beatrice naďalej hovorí o úpadku cirkvi a falošných kazateľov.

Desiata, horiaca obloha je svetlom Božej milosti v podobe ruže s lupeňmi blažených duší.

Beatrice sa vracia „do tretej lavice v najvyššom kruhu“.

Dante hovorí modlitby v extáze.

Báseň sa končí chválou všemocnej nebeskej lásky.