Nikolaj Semenovič Leskov

NESMRTEĽNÝ GOLOVAN

Z príbehov troch spravodlivých

Dokonalá láska vyháňa strach.

On sám je takmer mýtus a jeho príbeh je legenda. Aby ste o tom mohli hovoriť, musíte byť Francúz, pretože niektorí ľudia tohto národa dokážu ostatným vysvetliť, čomu sami nerozumejú. To všetko hovorím s cieľom požiadať čitateľa o zhovievavosť pre komplexnú nedokonalosť môjho príbehu o človeku, ktorého reprodukcia by stála prácu oveľa lepšieho majstra, ako som ja. Na Golovana sa ale možno čoskoro úplne zabudne, a to by bola strata. Golovan stojí za pozornosť, a hoci ho nepoznám natoľko, aby som si o ňom vedel urobiť úplný obraz, vyberiem a predstavím niektoré črty tohto nízkeho smrteľníka, ktorý sa dokázal presláviť ako „nesmrtiaci“.

Prezývka „nesmrtiaci“, ktorú dostal Golovan, nevyjadrovala výsmech a v žiadnom prípade nebola prázdnym, bezvýznamným zvukom – prezývali ho nesmrtiaci kvôli silnému presvedčeniu, že Golovan je špeciálna osoba; človek, ktorý sa nebojí smrti. Ako sa o ňom mohol vytvoriť taký názor medzi ľuďmi, ktorí chodia pod Bohom a vždy pamätajú na svoju smrteľnosť? Bol na to dostatočný dôvod, vypracovaný v dôslednej konvencii, alebo mu túto prezývku dala jednoduchosť, ktorá sa podobá hlúposti?

Zdalo sa mi, že to druhé bolo pravdepodobnejšie, ale ako to hodnotili iní - neviem, pretože v detstve som o tom nepremýšľal, a keď som vyrástol a pochopil som veci, „nesmrteľné “ Golovan už nebol na svete. Zomrel, a nie práve najčistejším spôsobom: zomrel počas takzvaného „veľkého požiaru“ v meste Orel, utopil sa vo vriacej jame, kde spadol pri záchrane niekoho života alebo majetku. Avšak „veľká časť z neho, ktorá unikla rozkladu, naďalej žila vo vďačnej pamäti“ a chcem sa pokúsiť dať na papier to, čo som o ňom vedel a počul, aby tak jeho pozoruhodná pamiatka pokračovala aj v r. svet.

Nesmrtiaci Golovan bol jednoduchý človek. Jeho tvár s mimoriadne veľkými črtami sa mi od prvých dní vryla do pamäti a zostala v nej navždy. Stretla som ho vo veku, keď sa hovorí, že deti ešte nedokážu prijať trvalé dojmy a vybaviť si z nich spomienky na celý život, no so mnou to bolo inak. Túto príhodu zaznamenala moja stará mama takto:

„Včera (26. mája 1835) som prišiel z Gorochova za Mashenkou (moja matka), nenašiel som Semyona Dmitricha (môjho otca) doma na služobnej ceste do Yelets kvôli vyšetrovaniu strašnej vraždy. V celom dome sme boli len my, ženy a slúžky. Odišiel s ním kočiš (môj otec), zostal len školník Kondrat a v noci prišiel prenocovať strážnik v sieni z tabule (krajinskej tabule, kde bol môj otec radcom). Dnes, o dvanástej hodine, vošla Mashenka do záhrady pozrieť sa na kvety a zaliať plechovku a vzala Nikolushku (mňa) so sebou na ruky Anny (stará žena, ktorá ešte žije). A keď sa vracali k raňajkám, len čo Anna začala odomykať bránu, pripútaná Rjabka na nich padla rovno s reťazou a vrútila sa Anne rovno na hruď, no práve v tej chvíli, keď sa Ryabka opierala o jeho labky, vrhol sa na Anninu hruď, Golovan ho chytil za golier, stisol a hodil do cintorína. Tam ho zastrelili pištoľou, ale dieťa utieklo.“

To dieťa som bol ja a bez ohľadu na to, aký presný je dôkaz, že jeden a pol ročné dieťa si nepamätá, čo sa mu stalo, ja si však pamätám túto príhodu.

Samozrejme, nepamätám si, odkiaľ sa rozzúrená Rjabka vzala a kam ju odviedol Golovan po tom, čo zasyčala, tápala labkami a krútila celým telom vo svojej vysoko zdvihnutej železnej ruke; ale pamätám si ten moment... Len chvílu. Bolo to ako žiara blesku uprostred tmavej noci, keď zrazu z nejakého dôvodu naraz uvidíte mimoriadne množstvo predmetov: posteľný záves, paraván, okno, kanárik chvejúci sa na bidielku a pohár. so striebornou lyžičkou, na rukoväti ktorej sa v škvrnách usadil horčík. To je pravdepodobne vlastnosť strachu, ktorý má veľké oči. V jednom takom momente teraz pred sebou vidím obrovskú psiu papuľu s malými fliačikmi - suchá srsť, úplne červené oči a otvorené ústa, plné zablatenej peny v modrastom, akoby pomádovanom hrdle... úškrn, ktorý bol chystal sa puknúť, ale zrazu bola horná pera nad ňou, rez sa tiahol až k ušiam a zospodu sa vyčnievajúci krk kŕčovito pohyboval ako obnažený ľudský lakeť. Nad tým všetkým stála obrovská ľudská postava s obrovskou hlavou a šialeného psa vzala a niesla. Celý ten čas mužská tvár usmial sa.

Opísaná postava bola Golovan. Obávam sa, že jeho portrét sa mi vôbec nepodarí nakresliť práve preto, že ho veľmi dobre a jasne vidím.

Bolo to, ako u Petra Veľkého, pätnásť vershokov; jeho postava bola široká, štíhla a svalnatá; bol tmavej pleti, okrúhlej tváre, s modrými očami, veľmi veľkým nosom a hustými perami. Vlasy na Golovanovej hlave a zastrihnutých bradách boli veľmi husté, mali farbu soli a korenia. Hlava bola vždy skrátená, brada a fúzy boli tiež upravené. Pokojný a šťastný úsmev neopustil Golovanovu tvár ani na minútu: žiaril v každom ryse, ale hlavne hral na perách a v očiach, inteligentný a láskavý, ale akoby trochu posmešný. Zdalo sa, že Golovan nemá iný výraz, aspoň si nič iné nepamätám. Okrem tohto nenáročného portrétu Golovana treba spomenúť jednu zvláštnosť či zvláštnosť, ktorou bola jeho chôdza. Golovan kráčal veľmi rýchlo, vždy akoby sa niekam ponáhľal, no nie plynulo, ale skokom. Nekulhal, ale v miestnom výraze „shkandybal“, teda pevným krokom stúpil na jednu, pravú nohu, a skočil na ľavú. Zdalo sa, že jeho noha sa neohla, ale mala pružinu niekde vo svale alebo kĺbe. Takto ľudia chodia po umelej nohe, ale Golovanova nebola umelá; hoci však táto vlastnosť tiež nezávisela od prírody, ale vytvoril si ju pre seba, a to bola záhada, ktorú nemožno hneď vysvetliť.

Golovan sa obliekal ako sedliak – vždy, v lete aj v zime, v úmorných horúčavách a v štyridsaťstupňových mrazoch mal na sebe dlhý, obnažený baranček, celý naolejovaný a začiernený. Nikdy som ho nevidel v inom oblečení a pamätám si, že môj otec často žartoval o tomto kabáte z ovčej kože a nazýval ho „večným“.

Golovan bol opásaný okolo kabáta z ovčej kože remienkom „checkman“ s bielym postrojom, ktorý na mnohých miestach zožltol, na iných sa úplne rozpadol a na vonkajšej strane zostali škrabance a diery. Ale kabát z ovčej kože bol udržiavaný čistý od malých nájomníkov - vedel som to lepšie ako ostatní, pretože som často sedel v Golovanovom lone, počúval jeho prejavy a vždy som sa tu cítil veľmi pokojne.

Široký golier ovčieho kabáta sa nikdy nezapínal, ale naopak bol doširoka rozopnutý až po pás. Bolo tu „podložie“, čo bola veľmi priestranná miestnosť pre fľaše smotany, ktorú Golovan dodával do kuchyne oryolského šľachtického zhromaždenia. Toto je jeho živnosť odvtedy, čo sa „oslobodil“ a dostal „jermolovskú kravu“ na živobytie.

Mohutnú hruď „nesmrtiaceho“ zakrývala jedna plátená košeľa maloruského strihu, teda s rovným golierom, vždy čistá ako vriaca voda a určite s dlhou farebnou kravatou. Táto kravata bola niekedy stuha, niekedy len kúsok vlneného materiálu alebo dokonca chintz, ale Golovanovmu vzhľadu dodávala niečo svieže a džentlmenské, čo mu veľmi pristalo, pretože bol naozaj gentleman.

Golovan a ja sme boli susedia. Náš dom v Orli bol na Tretej Dvorjanskej ulici a stál tretí od brehového útesu nad riekou Orlík. Miesto je tu celkom krásne. Potom, pred požiarmi, to bol okraj skutočného mesta. Vpravo za Orlíkom boli chatrče osady, ktoré susedili s koreňovou časťou končiacou kostolom sv. Bazila Veľkého. Na strane bol veľmi strmý a nepohodlný zostup po útese a za záhradami bola hlboká roklina a za ňou stepná pastvina, na ktorej trčal akýsi obchod. Tu ráno prebiehal vojenský výcvik a boj s palicou – prvé obrázky, ktoré som videl a pozoroval najčastejšie. Na tej istej pastvine, alebo lepšie povedané na úzkom páse, ktorý oddeľoval naše záhrady s plotmi od rokliny, sa páslo šesť alebo sedem Golovanových kráv a jemu patriaci červený býk plemena „Ermolov“. Golovan choval býka pre svoje malé, ale krásne stádo a tiež ho choval na „držbu“ v domoch, kde to bolo ekonomicky potrebné. Prinieslo mu to príjem.

Golovanove živobytie spočívalo v jeho kravách produkujúcich mlieko a ich zdravej manželke. Golovan, ako som vyššie povedal, zásoboval ušľachtilý klub smotanou a mliekom, ktoré sa preslávili vysokými zásluhami, ktoré záviseli, samozrejme, od dobrého plemena jeho dobytka a od dobrej starostlivosti oň. Olej dodaný Golovanom bol čerstvý, žltý ako žĺtok, aromatický a krém „netekal“, to znamená, že ak ste fľašu otočili hore dnom, krém z nej nevytiekol, ale spadol ako hustý , ťažká hmota. Golovan nepredával nekvalitné výrobky, a preto nemal konkurentov a šľachtici sa vtedy vedeli nielen dobre najesť, ale mali aj z čoho platiť. Okrem toho Golovan zásoboval klub aj vynikajúco veľkými vajíčkami od obzvlášť veľkých holandských kurčiat, ktorých mal dostatok, a napokon „pripravoval teľatá“, pričom ich šikovne a vždy včas napájal, napríklad na najväčší kongres r. šľachticov alebo na iné špeciálne príležitosti v šľachtických kruhoch.

Golovan bol počas epidémie antraxu prezývaný ako nesmrteľný. Na rozdiel od svojich krajanov hrdina príbehu nebojácne vstupoval do domov chorých a staral sa o nich, hoci choroba bola veľmi nákazlivá a každý chorý zomrel. Toto nešťastie však Golovana nezastavilo.

Neskôr bol pastier svedkom toho, ako si skoro ráno na brehu rieky vytrhol z nohy šikmý kus a hodil ho do vody. Potom mor začal ustupovať. Ľudia začali hovoriť, že Golovan ich kúpil späť z choroby. Tento incident mu priniesol všeobecný rešpekt. Neskôr sa dozvedáme, že v skutočnosti si náš hrdina všimol vred na holeni, čo bol príznak hroznej choroby. Golovan preto odrezal postihnutý kus mäsa a hodil ho do rieky. Potom bol dlho vážne chorý, ale zostal nažive, len začal krívať.

Golovan bol nevoľník, no pre svoju horlivosť dostal príležitosť vykúpiť sa. Keď sa oslobodil, kúpil si dom, dostal kravu a začal predávať smotanu a mlieko. Keď si našetril peniaze, postupne vykúpil svoju matku a sestry z pevnosti. Všetci žili spolu, popri tom rozvíjali svoju mliečnu farmu, ženy tkali a predávali deky, boli skromné ​​a pracovité;

Žila s nimi ďalšia žena – Pavla. Raz sa s ňou chcel Golovan oženiť, ale pán ju vydal za iného. Keď už bol náš hrdina voľný, Pavlov manžel ju opustil a Golovan ju vzal k sebe. Táto žena pracovala ešte viac ako sestry Nesmrtiacich a on ju v žiadnom prípade nevyčleňoval medzi ženy svojho domu. Napriek tomu dostal Paul populárnu prezývku „Golovanovov hriech“, hoci to vôbec neznižovalo úctu, ktorú k nemu mali jeho spoluobčania. Až po Golovanovej smrti sa s istotou zistilo, že jeho vzťah s Pavlou bol absolútne čistý.

Golovan zomrel pri požiari. Pri zachraňovaní niekoho majetku spadol do vriacej jamy a tam sa utopil.

Golovanov príklad nás učí byť skromnými, pracovitými a čestnými. A učí nás aj Láske. Tá istá, „ktorá si nehľadá svoje“, ale „je zhovievavá, milosrdná, všetko prikrýva a všetko vydrží“.

Príbeh „Nesmrtiaci Golovan“ je súčasťou cyklu diel Nikola Semenoviča Leskova „Spravodlivý“. Autorovým cieľom pri vytváraní tejto série bolo identifikovať a ukázať čitateľovi prítomnosť najlepších charakterových čŕt u ruských ľudí: obetavosť, nesebeckosť, láskavosť, čestnosť atď.

Obrázok alebo kresba nesmrteľnej hlavy

Ďalšie prerozprávania a recenzie do čitateľského denníka

• Zhrnutie Mikhalkov Zdriemnutie a zívanie

  Báseň Samuila Marshaka „Ospalosť a zívanie“ bola napísaná pre malé deti. Väčšina básní tohto autora má humorný charakter. Táto báseň nie je výnimkou

• Zhrnutie Andersen Shadow

  Táto slávna rozprávka od Andersena je populárna aj v Rusku, najmä vďaka svojej kráse. Samotný príbeh je trochu odlišný od scenára. Vedec teda prichádza do horúcej krajiny. Pracuje, ale kvôli klíme to má veľmi ťažké

• Zhrnutie jednej noci Bykov

  1945 Veľká vlastenecká vojna sa takmer skončila. V jednom zo zničených sovietskych miest sa začal nálet fašistických lietadiel. Vojak sovietskej armády Ivan Volok zaostával za svojimi jednotkami a Nemci ho takmer zabili

• Zhrnutie Garshin The Tale of the Proud Haggai

  Osud netoleruje diktátorov a krutých ľudí, má rád lojálnejších a benevolentnejších ľudí. To je ďalší dôkaz, že dobro stále víťazí nad zlom. Kedysi dávno žil v istom štáte panovník

• Zhrnutie Čechovovho jubilea

  Khirin sediaci za stolom v bankovej kancelárii naliehavo žiada, aby valeriána priviedli do kancelárie riaditeľa. Je rozhorčený, že je vždy zaneprázdnený svojou správou: píše doma aj v práci. Navyše sa mu zdalo, že mu stúpla teplota.

Čipkárka Domna Platonovna, ktorú rozprávač pozná, „má tú najrozmanitejšiu a najrozmanitejšiu známosť“ a je si istá, že za to vďačí svojej jednoduchosti a „láskavosti“. Ľudia sú podľa Domnej Platonovny odporní a vo všeobecnosti „bastardi“ a nikomu nemôžete dôverovať, čo potvrdzujú časté prípady, keď je Domna Platonovna podvedená. Čipkárka je „širšia“ a neustále sa sťažuje na svoje zdravie a silný spánok, z čoho má veľa smútku a nešťastia. Dispozícia Domny Platonovny nie je citlivá, je ľahostajná k zarábaniu peňazí a ako „umelkyňa“ unesená svojimi dielami má veľa súkromných záležitostí, pre ktoré čipka hrá len úlohu „pasu“: robí wooers, hľadá peniaze na hypotéky a všade nosí poznámky. Zároveň si zachováva jemnú príťažlivosť a o tehotnej žene hovorí: „Je vo svojom vlastnom manželskom záujme.“

Po stretnutí s rozprávačom, ktorý žije v byte poľského plukovníka, pre ktorého Domna Platonovna hľadá ženícha, si všimne, že ruská žena je v láske hlúpa a úbohá. A rozpráva príbeh o plukovníkovi Domutkovskej alebo Leonidke. Leonidka sa dostala do problémov so svojím manželom a dostane nájomníka, „kamaráta“, ktorý neplatí nájom. Domna Platonovna sľubuje, že nájde Leonidku niekoho, kto „bude mať lásku aj pomoc“, ale Leonidka odmieta. Chatár šľahne Leonidku bičom a po chvíli majú taký „karambol“, že „barbar“ úplne zmizne. Leonidka zostane bez nábytku, ide bývať k „prvému podvodníkovi“ Dislenshovi a napriek radám Domny Platonovny sa manželovi ospravedlní. Keďže nedostala odpoveď na kajúcny list, rozhodne sa ísť za manželom a žiada Domnu Platonovnu o peniaze na cestu. Čipkárka nedáva peniaze, je presvedčená, že žena sa z problémov nedostane inak ako vlastným pádom.

V tom čase plukovník, ktorého pozná, požiada Domnu Platonovnu, aby mu predstavila nejakú „vzdelanú“ mladú dámu a dá jej peniaze. Plukovník „darebák“ začne plakať, peniaze si nevezme a utečie. O dva dni neskôr sa vracia a ponúka svoje šijacie služby. Domna Platonovna ju vyzýva, aby „nepraskala“, ale Leonidka nechce ísť k manželovi za „nenávistné peniaze“ a ide k bohatým ľuďom, aby požiadali o pomoc, ale nakoniec sa „rozhodne“ a sľúbi, že „nebude rozmarná“. .“ Domna Platonovna jej dá skriňu vo svojom byte, kúpi oblečenie a dohodne sa s generálom, ktorého pozná. Ale keď príde, plukovník neodomkne dvere. Domna Platonovna ju nazýva „darmoložkou“ a „šľachtickým rúchom“ a bije ju tak, že je jej to ľúto. Leonidka vyzerá šialene, plače, volá po Bohu a mamke. Domna Platonovna vo sne vidí Leonidu Petrovna s malým psíkom a chce zo zeme zdvihnúť palicu, aby psa odohnala, no spod zeme sa zjaví mŕtva ruka a chytí čipkárku. Nasledujúci deň má Leonidka stretnutie s generálom, po ktorom sa úplne zmení: odmieta hovoriť s Domnou Platonovnou, vracia jej peniaze za byt a kategoricky odmieta platiť „za problémy“. Plukovník už nepôjde k manželovi, pretože „takíto darebáci“ sa k manželom nevrátia. Prenajme si byt a odchádza od čipkárky a dodáva, že sa na Domnu Platonovnu nehnevá, pretože je „úplne hlúpa“. O rok neskôr Domna Platonovna zistí, že Leonidka „má romániky“ nielen s generálom, ale aj s jeho synom, a rozhodne sa obnoviť ich známosť. Príde k plukovníkovi, keď s ňou sedí generálova nevesta, Leonidka jej ponúkne „kávu“ a pošle ju do kuchyne, pričom jej poďakuje za to, že jej čipkárka vyrobila „smeti“. Domna Platonovna je urazená, karhá a hovorí o „láske pur miur“ generálovej neveste. Vypukne škandál, po ktorom generál plukovníka opustí a ona začne žiť tak, že „dnes je jeden princ a zajtra ďalší gróf“.

Domna Platonovna hovorí rozprávačke, že v mladosti bola jednoduchou ženou, ale bola „vycvičená“ natoľko, že teraz nemôže nikomu dôverovať. Domna Platonovna sa vracia domov od priateľa obchodníka, ktorý ju pohostí drinkom, a ušetrí peniaze na taxík, prejde sa a nejaký pán jej vytrhne tašku z rúk. Rozprávač navrhne, že by bolo lepšie, keby nešetrila a neplatila peniaze taxikárovi, no čipkárka si je istá, že všetci majú „rovnakú stávku“ a rozpráva, ako ju kedysi vozili „na páde“. klobúk“ kvôli malým peniazom. Keď je na zemi, stretne dôstojníka, ktorý nadáva taxikárovi a bráni čipkárku. Po návrate domov však Domna Platonovna zistí, že v balíku sú namiesto čipky len „zhodené háremové nohavice“: ako vysvetľuje polícia, tento dôstojník prichádzal z kúpeľov a čipkárku jednoducho okradol. Inokedy si Domna Platonovna kúpi na ulici košeľu, ktorá bola doma zabalená v starej žinke. A keď sa Domna Platonovna rozhodne uchvátiť zememerača, jeho priateľ povie, že je už ženatý. Čipkárka si nakloní svoju kamarátku, no zememerač, človek, ktorý „zmätie a ochudobní celý štát“, ohovára ženícha „pupkom“ a pokazí svadbu. Jedného dňa sa Domna Platonovna dokonca oddá znesväteniu démonov: po návrate z jarmoku sa v noci ocitne na poli, okolo sa točia „tmavé“ tváre a malý muž vo veľkosti kohúta ju pozýva, aby vytvorila lásku. , tancuje na bruchu čipkárky valčíky a ráno sa stráca. Domna Platonovna zvládla démona, ale nedokázala ovládnuť muža: kúpi nábytok pre manželku obchodníka, sadne si naň na vozík, no prepadne a „žiari nahá“ po celom meste, až kým policajt nezastaví vozík. Domna Platonovna nedokáže nijako pochopiť, či je jej hriechom, že si vo sne vymenila manželov s krstným otcom. Po tomto a po príbehu so zajatým Turkom Ispulatkom sa Domna Platonovna v noci „zašije“.

O niekoľko rokov neskôr vezme rozprávač chudobného muža do nemocnice na týfus a spozná veľmi zmenenú Domnu Platonovnu ako „staršiu“. Po nejakom čase je rozprávač povolaný k Domne Platonovne a tá ho požiada, aby sa postaral o študenta klavíra Valerochku, ktorý okradol jeho pána. Nie je možné zachrániť zlodeja, Domna Platonovna zmizne a modlí sa a rozprávač priznáva, že miluje Valeru a žiada o súcit, zatiaľ čo sa jej všetci smejú. O mesiac neskôr Domna Platonovna zomiera na rýchle vyčerpanie a dáva truhlu a jej „jednoduché veci“ rozprávačovi, aby dal všetko Valerke.

Prerozprávané

Spisovateľ na tom pracoval dôkladne. Svedčí o tom jeho poznámka v liste zo 16. októbra 1880 redaktorovi časopisu Historický bulletin S. N. Shubinskému: „Golovan je celý čas napísaný, ale teraz ho musíme prejsť.“

Ako je zrejmé z názvu, príbeh patrí do série diel o „spravodlivých“. S ostatnými dielami tohto cyklu ho spájajú niektoré vonkajšie detaily. Preto sa Ivan Flyagin, hrdina príbehu „Začarovaný pútnik“, nazýval aj Golovan.

Na rozdiel od Flyagina, Golovan nemá vlastné meno a priezvisko. Toto je podľa spisovateľa „takmer mýtus a jeho história je legenda“. A zároveň prototyp Golovana je veľmi reálna osoba: oryolský roľník, ktorý si kúpil cestu k slobode.

298. ... „veľká časť z neho, ktorá unikla rozkladu, naďalej žila vo vďačnej pamäti“ ... je nie celkom presný citát z básne G. R. Derzhavina „Pamätník“. Od Derzhavin: „...veľká časť mňa, ktorá utiekla z rozkladu, začne žiť po smrti...“

S. 302. „Španielčina“ - španielčina.

P. 303. Zeleynik je lekár, ktorý lieči bylinkami.

S. 305. Molokani sú náboženská sekta v Rusku, ktorá dodržiavala asketické pravidlá života a neuznávala obrady oficiálnej cirkvi.

S. 306. Trstina - hrebeň v ručnom stave. S. 308. „Cool Vertograd“ je ručne písaná lekárska kniha zo 16. – 17. storočia. Z poľštiny preložil koncom 17. storočia Simeon z Polotska pre princeznú Žofiu. Medzi ľudom bol obľúbený až do začiatku 19. storočia Tu a ďalej Leskov cituje odporúčania lekárskej knihy podľa publikácie: Florinsky V. M. Ruskí obyčajní bylinkári a lekárske knihy: Zbierka lekárskych rukopisov 16. a 17. storočia. Kazan, 1879. V lekárskej knihe sú ľudské orgány uvedené veľmi všeobecne, približne, napríklad safenova žila sa nachádza „medzi veľkým prstom“, žila spa-tika je vpravo. strane tela, a basica žila je na ľavej strane Odporúčané lieky používajú hlavne bylinky: parohy, swarborine (alebo. sworoborine) ocot - infúzia so šípkou, atď Mithridate - komplexný liek zložený z päťdesiatich štyroch prvkov to bolo odporúča sa ako univerzálny liek Monuscristi cukor – druh cukru.

S. 308. Pelynia - palina.

S. 309. „Vered“ - vriedok, absces.

Chervena je červená.

V udesekh - v členoch.

S. 310. Dondezhe - zatiaľ.

Kôra Diaghilev je liečivá rastlina. Zhokhat - tu: upnúť.

S. 311. Jelenie slzy alebo kameň bezoár - kameň zo žalúdka kozy alebo lamy, používaný ako ľudový liek.

Komolaya je bezrohá.

S. 314. Podzemie - podzemie.

Nikodim - biskup z Oryolu v rokoch 1828-1839.

Mať o jednu kavalériu viac... - stať sa opäť držiteľom rádu.

Apollo - biskup Oryol v rokoch 1788 až 1798 (civilné priezvisko Baibakov).

S. 319. Starí veriaci sú prívržencami starých cirkevných obradov, ktoré existovali pred schizmou, teda pred reformou patriarchu Nikona v roku 1660.

Fedoseevtsy - sekta starých veriacich, ktorá vznikla z Bespopovtsy na začiatku 18. storočia; Fedoseevci hlásali celibát a neuznávali modlitby za cára.

"Pilipons" (Filippovtsy) - sekta starých veriacich, ktorá šírila kult sebaupálenia; sa v 30. rokoch 18. storočia oddelil od Bespopovicov.

Rebaptisti (anabaptisti) sú náboženská sekta, v ktorej sa obrad krstu vykonával na dospelých s cieľom „vedome“ ich uviesť do viery.

Khlysty sú náboženská sekta, ktorá vznikla v Rusku v 17. storočí. Rituál modlitby bol sprevádzaný údermi biča, šialenými spevmi a skákaním.

„Zodia“ je jednou z dvanástich častí zverokruhu (gréčtina) - solárny pás, staroveký astronomický index. Každá z dvanástich častí kruhu (rovnajúcich sa jednému mesiacu) niesla názov súhvezdia, v ktorom Slnko sídlilo počas svojho ročného pohybu (napr. marec sa nazýval a označoval znamením Barana a pod.). Plaisir tube - tu: ďalekohľad.

S. 320. ...neuznal Danielove týždne ako prorokované pre ruské kráľovstvo... - to znamená, že na Rusko sa nevzťahovalo biblické proroctvo Daniela o príchode Mesiáša o 70x7 rokov („týždne“ ).

S. 321. Poppe (Pop A.) (1688-1744) - anglický básnik, autor básne “Essay on Man.”

Alexey Petrovič Ermolov (1772-1861) - ruský generál, spojenec Suvorova a Kutuzova. Velil kaukazským expedičným silám. Sympatický bol k Dekabristom.

S. 322. Stogny - štvorce (staroslovančina).

Pri objavení relikvií nového svätca... - Pravdepodobne hovoríme o relikviách voronežského biskupa Tichona zo Zadonska, „objavených“ v auguste 1861.

S. 324. ...nájdenie múru (staroslovančina) - záchvat bolesti

(nárek).

S. 325. Slabina - štipľavý zápach.

S. 326. Krčma - obchod s alkoholickými nápojmi (krčma - krčma), nezávislý od štátu.

S. 328. Lubok okat - tu: strecha nad vozom, zhotovená (zaoblená) z luboka (kôry stromu).

Subdiakon – asistent diakona.

S. 329. „Aphedronove rany“ – hemoroidy.

S. 330. Odrets - nosidlá.

Pokrovets - látka, prikrývka.

S. 331. Pupáky - margarétky.

S. 332. „Obete“ - dary.

S. 333. Architriclinus (grécky) - starší, majster,

S. 335. Nezmieriteľní... netrpezliví a vyčkávajúci – ide o politické zoskupenia revolučných demokratov, radikálov a liberálov.

Pôsobil ako sudca pre svedomie - Súd pre svedomie je inštitúcia v starom Rusku, kde sa o kontroverzných prípadoch rozhodovalo nie podľa zákona, ale podľa svedomia sudcov.

S. 336. Chcel emancipáciu... ako napríklad v Pobaltí - teda oslobodenie roľníkov bez pôdy (uskutočnilo sa v pobaltských štátoch v rokoch 1817-1819).

→ → → Nesmrtiaci Golovan – čítanie

Nesmrtiaci Golovan

On sám je takmer mýtus a jeho príbeh je legenda. Povedať o ňom -
musíte byť Francúz, pretože niektorí ľudia tohto národa to dokážu vysvetliť
iným, čomu sami nerozumejú. Hovorím to všetko s cieľom
pokračujte a požiadajte o zhovievavosť môjho čitateľa o komplexné
nedokonalosť môjho príbehu o človeku, ktorého reprodukcia by stála
diela oveľa lepšieho majstra ako som ja. Ale Golovan tu môže byť čoskoro
zabudnuté, a to by bola strata. Golovan stojí za pozornosť, a hoci ho poznám
nie až tak, aby som o tom vedel nakresliť úplný obraz, ale vyberiem
a predstavím niektoré črty tohto nízkeho smrteľníka,
ktorý sa stal známym ako "_nesmrtiaci_".
Prezývka „nesmrtiaca“, ktorú dostal Golovanov, nevyjadrovala výsmech
a v žiadnom prípade to nebol prázdny, nezmyselný zvuk – nazývalo sa to nesmrteľným
kvôli silnému presvedčeniu, že Golovan je špeciálna osoba; človek,
ktorý sa nebojí smrti. Ako sa o ňom mohla utvoriť taká mienka medzi
ľudí, ktorí kráčajú pod Bohom a vždy pamätajú na svoju smrteľnosť? Bol si v
ide o dostatočnú príčinu vyvinutú v konzistentnom stave, príp
Takú prezývku mu dala jednoduchosť, ktorá je podobná hlúposti?
Zdalo sa mi, že to druhé bolo pravdepodobnejšie, ale ako usúdili iní
- To neviem, pretože v detstve som o tom nepremýšľal, ale keď som
vyrástol a mohol veciam rozumieť - „nesmrtiaci“ Golovan už nebol zapnutý
svetlo. Zomrel, a nie práve najupratanejším spôsobom: zomrel počas takejto
nazval „veľký oheň“ v Oreli, utopil sa vo vriacej jame, kam spadol,
záchrana niekoho života alebo niekoho majetku. „Časť je však veľká, z rozkladu
po úteku ďalej žila vo vďačnej pamäti“ (*1) a chcem to skúsiť
dať na papier, čo som o ňom vedel a počul, aby som to takto mohol
jeho pozoruhodná pamiatka pretrvala vo svete.

2

Nesmrtiaci Golovan bol jednoduchý človek. Jeho tvár s extrémom
s veľkými črtami, sa mi vryla do pamäti od prvých dní a zostala v nej
navždy. Stretla som ho v tom veku, keď, ako sa hovorí, deti
ešte nemôže prijať trvalé dojmy a použiť ich ako spomienky
po zvyšok môjho života, ale so mnou sa to stalo inak. Tento prípad bol zaznamenaný
od mojej starej mamy takto:
„Včera (26. mája 1835) som prišiel z Gorochova do Mashenky (moja matka),
Semyona Dmitricha (môjho otca) som doma nenašiel, pretože bol na služobnej ceste do Yelets
vyšetrovať hroznú vraždu. V celom dome sme boli len my, ženy a
panna sluha. Odišiel s ním kočiš (môj otec), len školník Kondrat
zostal a v noci prišiel strážnik z predstavenstva prenocovať v sále
(krajská vláda, kde bol môj otec poradcom). Dnešný dátum
Mashenka išla o dvanástej do záhrady, aby sa pozrela na kvety a napojila nádobu,
a vzala so sebou Nikolušku (mňa) do náručia Anny (starej ženy, ktorá ešte žije).
A keď sa vrátili na raňajky, hneď ako Anna začala odomykať bránu,
ako na nich spútaná Rjabka spadla rovno s reťazou a priamo sa rútila na
Annine prsia, ale práve v tej chvíli sa Ryabka, opierajúca sa o jeho labky, vrhla k
Anninu hruď, Golovan ho chytil za golier, stisol a hodil do pivnice
vytvorené. Tam ho zastrelili pištoľou, ale dieťa utieklo.“
To dieťa som bol ja a bez ohľadu na to, aký jasný dôkaz to bol
jeden a pol ročné dieťa si nepamätá, čo sa mu stalo, ja,
na túto príhodu si však pamätám.
Samozrejme, nepamätám si, odkiaľ sa rozzúrená Ryabka vzala a kam išla
Golovan po tom, čo zasyčala, labkami sa motala a zvíjala sa po celom tele
telo v jeho vysokej železnej ruke; ale pamätám si ten moment... _len
moment_. Bolo to ako žiara blesku uprostred tmavej noci, keď
z nejakého dôvodu zrazu vidíte mimoriadne množstvo predmetov naraz: záves
postele, zástena, okno, kanárik trasúci sa na bidielku a pohár z
strieborná lyžička, na rukoväti ktorej sa v škvrnách usadil horčík. Je to takto
pravdepodobne vlastnosť strachu, mať veľké oči. V jednom takom momente som
ako teraz vidím pred sebou obrovskú psiu papuľu s malými bodkami -
suchá srsť, úplne červené oči a otvorené ústa plné blata
pena v modrastom, akoby pomádovanom hrdle... úškrn, ktorý už chcel
zacvakol na svoje miesto, ale zrazu sa horná pera nad ním otočila, rez sa natiahol
k ušiam a zospodu sa to kŕčovito pohybovalo ako obnažený ľudský lakeť,
vyčnievajúci krk. Nad tým všetkým stála obrovská ľudská postava.
s obrovskou hlavou a šialeného psa vzala a niesla. Celý čas
mužská tvár sa _usmiala_.
Opísaná postava bola Golovan. Obávam sa, že nebudem vedieť kresliť vôbec
jeho portrét práve preto, že ho vidím veľmi dobre a jasne.
Bolo to, ako u Petra Veľkého, pätnásť vershokov; mal stavbu
široký, suchý a svalnatý; bol tmavej pleti, bacuľatej tváre, s modrými očami,
veľmi veľký nos a hrubé pery. Vlasy na hlave a upravené
Golovanova brada bola veľmi hustá, farby soli a korenia. Hlava tam bola vždy
skrátené, brada a fúzy tiež upravené. Pokojný a šťastný
úsmev nezmizol z Golovanovej tváre ani na minútu: žiaril v každom
rysom, ale hlavne hraným na perách a v očiach, chytrý a milý, ale
akoby sa trochu posmieval. Zdá sa, že Golovan nemá iný výraz
to bolo, aspoň si to inak nepamätám. Na doplnenie tohto nešikovného
pri portréte Golovana je potrebné spomenúť jednu zvláštnosť alebo zvláštnosť,
ktorý bol v jeho chôdzi. Golovan chodil veľmi rýchlo, vždy ako
akoby sa niekam ponáhľal, ale nie plynulo, ale skokom. Nekulhal, ale
v miestnom výraze „shkandybal“, teda vykročil na jednu, pravú nohu
pevným krokom a ľavačkou skočil. Zdalo sa, že táto noha nie je jeho
ohol sa, ale pružil niekde v svale alebo kĺbe. Takto chodia ľudia
umelá noha, ale Golovanova nebola umelá; Hoci,
táto vlastnosť však tiež nezávisela od prírody, ale zariadil si ju sám
a to bola záhada, ktorú nebolo možné okamžite vysvetliť.
Golovan sa obliekal ako sedliacky - vždy, v lete aj v zime, v horúčavách aj v
štyridsaťstupňové mrazy, mal na sebe dlhý, holý baraňový kožuch, všetko
naolejované a začiernené. Nikdy som ho nevidel v inom oblečení, a môj otec
Pamätám si, že som často žartoval o tomto kabáte z ovčej kože a nazýval som ho „večným“.
Golovanov kabát z ovčej kože bol prepásaný „šekovým“ remienkom s bielym postrojom
súprava, ktorá na mnohých miestach zožltla, na iných sa úplne rozpadla a
vonku zostali trosky a diery. Ale kabát z ovčej kože bol udržiavaný čistý od všetkých
malí nájomníci - vedel som to lepšie ako ostatní, pretože som s nimi často sedával
Mal som hlavu v lone, počúval som jeho prejavy a vždy som sa tu cítil ako doma.
pokojne.
Široký golier ovčej kožušiny sa nikdy nezapínal, ale naopak bol široký
otvorené do pása. Tu sa nachádzalo „podložie“, ktoré predstavovalo veľmi
priestranná miestnosť pre fľaše smotany, do ktorej Golovan dodával
kuchyňa oryolského šľachtického zhromaždenia. Odvtedy je to jeho vec
keďže sa „oslobodil“ a dostal „Jermolovovu kravu“ na živobytie.
Mohutnú hruď „nesmrtiaceho“ zakrývala jedna plátenná košeľa
Malý ruský strih, teda s rovným golierom, vždy čistý ako vriedok
a určite s dlhou farebnou kravatou. Táto kravata bola niekedy stuha,
niekedy len kusok vlny alebo aj kaliko, ale hlásila
Golovanov vzhľad bol niečím sviežim a džentlmenským, čo mu veľmi pristalo,
pretože to bol naozaj gentleman.

3

Golovan a ja sme boli susedia. Náš dom v Orli bol na Tretej Dvoryanskej
ulice a stál tretí od brehového útesu nad riekou Orlík.
Miesto je tu celkom krásne. Potom, pred požiarmi, to bol okraj súčasnosti
Mestá. Vpravo za Orlíkom boli malé chatrče osady, ktoré susedili
koreňová časť končiaca Kostolom sv. Bazila Veľkého. Na strane bolo veľmi
strmý a nepohodlný zostup pozdĺž útesu a za záhradami je hlboká roklina a
za ním bola stepná pastvina, na ktorej trčal nejaký obchod. Išiel som sem ráno
Vojakové cvičenie a boj s palicou sú najskoršie maľby, ktoré som videl a
pozorované častejšie ako ne. Na tej istej pastve, alebo lepšie povedané na
v úzkom páse, ktorý oddeľoval naše záhrady s plotmi od rokliny, šesť resp
Golovanových sedem kráv a jeho vlastný červený býk „Ermolovskaja“
plemená Golovan si nechal býka pre svoje malé, ale krásne stádo,
a zobrali ho aj na "držanie" do domov, kde mali
ekonomická potreba. Prinieslo mu to príjem.
Golovanove životné prostriedky spočívali v jeho kravách bohatých na mlieko a ich
zdravý manžel. Golovan, ako som povedal vyššie, zásoboval ušľachtilý klub
smotana a mlieko, ktoré boli známe svojimi vysokými prednosťami,
závislý, samozrejme, na dobrom plemene svojho dobytka a na dobrom
starostlivosť Olej dodávaný Golovanom bol čerstvý, žltý ako žĺtok a
voňavý a krém „netekal“, teda ak ste fľašu otočili nadol
krkovička, vtedy smotana z nej nevytiekla prúdom, ale padala ako hustá, ťažká
hmotnosť. Golovan nedodával podradné produkty, a preto ani nedodával
mali rivalov a šľachtici sa potom vedeli nielen dobre najesť, ale aj
mal čím zaplatiť. Okrem toho Golovan zásoboval aj klub
výborne veľké vajcia od obzvlášť veľkých holandských kurčiat, ktoré doniesol
mnohí, a nakoniec „pripravili teľatá“, šikovne a vždy ich napájali
do času, napríklad na najväčší zjazd šľachticov alebo na iné špeciálne
prípady v šľachtických kruhoch.
V týchto názoroch, ktoré určili Golovanove životné prostriedky, bol veľmi
je vhodné držať sa ulíc šľachty, kde poskytoval jedlo zaujímavým osobám,
ktorých obyvatelia Oryolu kedysi spoznali v Panshine, Lavreckom a iných hrdinoch
a hrdinky filmu "Vznešené hniezdo".
Golovan však nežil na samotnej ulici, ale „za letu“. stavebníctvo,
ktorý sa nazýval „Golovanov dom“, stál nie v poradí domov, ale na
malá útesová terasa pod ľavou stranou ulice. Plocha tejto terasy bola
šesť siah na dĺžku a rovnakú šírku. Bol to blok zeme
raz zišiel dole, ale zastavil sa na ceste, zosilnel a,
predstavujúce pevnú oporu pre kohokoľvek, sotva niekoho predstavovali
vlastné. Vtedy sa to ešte dalo.
Nedalo sa nazvať ani Golovanovova budova v správnom zmysle
dvor alebo dom. Bola to veľká, nízka stodola, ktorá zaberala všetko
priestor spadnutého bloku. Možno to bola beztvará budova
tu bol postavený oveľa skôr, ako sa blok rozhodol zostúpiť, a potom
tvorila súčasť najbližšieho dvora, ktorého majiteľ za ním nestál
prenasledoval a dal ho Golovanovi za takú lacnú cenu, akú hrdina mohol
ponúknuť mu. Dokonca si pamätám, že hovorili, že táto stodola bola
predstavil Golovanovovi za nejakú službu, ktorú skvele poskytoval
lovec a majster.
Stodola bola rozdelená na dve časti: jednu polovicu pokrytú hlinou a
obielená, s tromi oknami na Orlík, bola Golovanova obývačka a
päť žien, ktoré boli s ním, a v ďalšej boli stánky pre
kravy a býka. V nízkej povale bývali holandské sliepky a čierny „španiel“.
kohút, ktorý žil veľmi dlho a bol považovaný za „čarodejného vtáka“. V ňom
Golovan zdvihol kohútí kameň, ktorý je vhodný v mnohých prípadoch:
priniesť šťastie, štát odňatý z rúk nepriateľov
priviesť späť a prerobiť starých ľudí na mladých. Tento kameň dozrieva sedem
rokov a dospieva až vtedy, keď kohút prestane kikiríkať.
Stodola bola taká veľká, že obe sekcie – obytná aj dobytčia – boli veľmi
Boli priestranné, no napriek všetkej starostlivosti, ktorú venovali, sa dobre nehriali.
Teplo však potrebovali len ženy a sám Golovan bol
necitlivý na atmosférické zmeny a v lete aj v zime spal na vŕbovej tráve
prútia v stánku, v blízkosti jeho obľúbeného - červeného tirolského býka
"Vaska." Chlad mu neprekážal a toto bola jedna z čŕt tohto
mýtická osobnosť, vďaka ktorej získal svoju báječnú povesť.
Z piatich žien, ktoré žili s Golovanom, boli tri jeho sestry, jedna matka a
piata sa volala Pavla alebo niekedy Pavlageyushka. Ale častejšie ju volali
"Golovanov hriech." To som bol zvyknutý počuť od detstva, keď som ešte ani nebol
pochopil význam tohto náznaku. Pre mňa bola táto Pavla proste veľmi
láskavá žena a dodnes si pamätám jej vysoký vzrast, bledú tvár s
svetlé šarlátové škvrny na lícach a úžasná černosť a pravidelnosť obočia.
Takéto čierne obočie v pravidelných polkruhoch je možné vidieť iba na
maľby zobrazujúce Peržanku odpočívajúcu na kolenách staršieho muža
Turek. Naše dievčatá to však vedeli a veľmi skoro mi prezradili ich tajomstvo
obočie: išlo o to, že Golovan bol zelinár a milujúci Pavla,
aby ju nikto nepoznal, pomazal ju, rozospatú, obočie medvedím masťou.
Potom už na Pavlovom obočí samozrejme nebolo nič prekvapivé,
ale pripútala sa ku Golovanovi nie vlastnou silou.
Naše dievčatá toto všetko vedeli.
Pavla sama bola mimoriadne krotká žena a „mlčala“. Bola
taká tichá, že som od nej nikdy nepočul viac ako jednu vec, a to veľmi
potrebné slová: „ahoj“, „sadni si“, „dovidenia“. Ale v každom z nich
v krátkom slove bolo počuť priepasť pozdravov, dobrej vôle a náklonnosti. To isté
Zvuk jej tichého hlasu, pohľad sivých očí a každý pohyb vyjadrovali všetko.
Tiež si pamätám, že mala úžasne krásne ruky, čo je
veľká vzácnosť v robotníckej triede a ona bola taká robotníčka, že
sa vyznačovala svojimi aktivitami aj v pracovitej rodine Golovanovcov.
Všetci mali veľa práce: samotný „nesmrtiaci“ bol zaneprázdnený prácou
od rána do neskorej noci. Bol pastierom, dodávateľom a výrobcom syra. Od úsvitu
vyhnal svoje stádo za naše ploty do rosy a stále prenášal svoje vznešené
kravy z jedného trsu do druhého a vyberajú pre ne, kde je tráva najhustejšia. Pri tom
čas, keď vstávali v našom dome. Golovan sa objavil už s prázdnou
fliaš, ktoré si vyzdvihol v klube namiesto nových, ktoré tam zobral
Dnes; vlastnými rukami vysekal džbány novej mliečnej úrody do ľadu nášho ľadovca a
o niečom sa rozprával s otcom, a keď som sa naučil čítať a písať, išiel som
prechádzka po záhrade, už zase sedel pod našim plotom a usmerňoval svoje
kravy V plote bola malá brána, cez ktorú som mohol
vyjdite za Golovanom a porozprávajte sa s ním. Bol taký dobrý v rozprávaní príbehov
stoštyri posvätných príbehov, ktoré som od neho poznal bez toho, aby som sa z nich niekedy naučil
kniha. Chodili sem k nemu nejakí obyčajní ľudia – vždy za
radu. Niekedy, len čo niekto prišiel, začal:
- Hľadal som ťa, Golovanich, poraď mi.
- Čo sa stalo?
- Ale to a to; niečo sa pokazilo v domácnosti alebo rodine
veci sa nevyvíjajú dobre.
Častejšie prichádzali s otázkami tejto druhej kategórie. Golovanovič počúva a
vŕba sama pletie alebo kričí na kravy a stále sa usmieva, akoby bez
pozornosť a potom obráti svoje modré oči na svojho partnera a
odpovie:
-Ja, brat, som zlý radca! Zavolajte Boha o radu.
- Ako ho budeš volať?
- Ach, brat, je to veľmi jednoduché: modli sa a rob, ako by si sa chystal
musíš zomrieť. Tak mi povedz: čo by si robil v takom čase?
Zamyslí sa a odpovie.
Golovan bude buď súhlasiť, alebo povie:
- A ja, brat, by som to urobil lepšie, keď som umieral.
A ako inak, všetko rozpráva veselo, s neustálym úsmevom.
Jeho rady museli byť veľmi dobré, pretože ich vždy počúvali
a veľmi mu za ne ďakovali.
Mohol by mať takýto človek „hriech“ v osobe najskromnejšej Pavlageyushky,
ktorý mal v tom čase, myslím, okolo tridsať rokov
v ktorej sa neposunula? Nerozumel som tomuto „hriechu“ a zostal som čistý
z urážania ju a Golovana dosť všeobecnými podozreniami. A
existoval dôvod na podozrenie a veľmi silný dôvod, dokonca aj súdiac podľa
zjavne nevyvratitelne. Kto bola pre Golovanova? Votrelec. Toto nestačí: on
raz vedel, bol s ňou ten istý pán, chcel si ju vziať, ale toto
sa nestalo: Golovan bol daný ako služba hrdinovi Kaukazu Alexejovi Petrovičovi
Ermolov a v tom čase bol Pavel ženatý s jazdcom Ferapontom
miestny prízvuk "Zachované". Golovan bol potrebným a užitočným sluhom, pretože
že všetko vedel – bol nielen dobrý kuchár a cukrár, ale aj
bystrý a živý cestujúci sluha. Alexey Petrovič zaplatil za Golovana,
čo patrilo jeho zemepánovi a navyše hovoria, že to dal sám
Golovanovi sú požičané peniaze na výkupné. Neviem, či je to pravda, ale Golovan
Čoskoro po návrate z Ermolova sa skutočne kúpil a vždy zavolal
Alexej Petrovič ako jeho „dobrodinec“. Alexey Petrovič pri odchode
Golovan mu dal dobrú kravu a teľa na hospodárenie, od
z ktorej začal „Ermolovský závod“.

4

Kedy presne sa Golovan usadil v stodole pri kolapse, nie som si vôbec istý
Viem, ale zhodovalo sa to s prvými dňami jeho „slobodnej ľudskosti“ -
keď sa musel veľmi starať o svojich príbuzných, ktorí zostali v otroctve.
Golovan bol vykúpený sám a jeho matka, tri sestry a teta,
ktorá sa neskôr stala mojou opatrovateľkou, zostala „v pevnosti“. V rovnakom
Ich vrúcne milovaný Pavel alebo Pavlageyushka bol v rovnakej pozícii. Golovan položil
Prvou starosťou bolo ich všetky vykúpiť a na to boli potrebné peniaze. Autor:
Vzhľadom na jeho zručnosť sa mohol stať kuchárom alebo cukrárom, ale uprednostnil
ďalší, a to chov dojníc, ktorý začal s pomocou Ermolovskej
kravy." Panoval názor, že si to vybral preto, lebo on sám bol _mlieko_
(*2). Možno to znamenalo len to, že stále fičí s mliekom, ale
môže sa stať, že toto meno priamo odkazovalo na jeho vieru, v ktorej on
sa zdalo zvláštne, ako pri mnohých iných akciách. Je veľmi možné, že on
na Kaukaze a poznal Molokanov a niečo si od nich požičal. Ale toto
odkazuje na svoje zvláštnosti, o ktorých sa bude diskutovať nižšie.
Chov mlieka išiel dobre: ​​o tri roky neskôr už mal Golovan
dve kravy a býka, potom tri, štyri a zarobil toľko peňazí, že si kúpil
matke, potom si každý rok kúpil sestru a všetky zobral a priviedol k
jeho priestranná, ale chladná chatrč. Takže vo veku šiestich alebo siedmich rokov sa oslobodil
celá rodina, no Pavlova krása od neho uletela. V čase, keď mohol
a vykúpil ju, už bola ďaleko. Jej manžel, jazdec Khrapon, bol zlý
človek - nejakým spôsobom nepotešil pána a ako príklad pre ostatných bol poslaný do
nábor bez kreditu.
V službe sa Khrapon dostal do „koní“, to znamená do jazdcov hasičského zboru
Moskva a požiadal svoju ženu, aby tam išla; ale onedlho urobil niečo zlé aj tam a
utiekol a manželka, ktorú opustil, mala tichú a plachú povahu, sa bála
zápletky metropolitného života a vrátil sa do Orla. Ani ona tu nie je
Na starom mieste nenašla oporu a hnaná núdzou prišla do Golovan.
Ten ju, samozrejme, okamžite prijal a umiestnil do toho istého
priestranná horná izba, kde bývali jeho sestry a matka. Ako Golovanova matka a sestry
pozrel na inštaláciu Pavly - neviem to určite, ale jej inštalácia v
v ich dome nevznikli žiadne nezhody. Všetky ženy spolu žili veľmi blízko
úbohú Pavlagejušku priateľsky a dokonca veľmi milovali a Golovan im všetkým pomáhal
Rovnakú pozornosť a osobitnú úctu prejavil iba svojej matke,
ktorý bol už taký starý, že ju v lete nosil na rukách a posadil na ňu
slnko je ako choré dieťa. Pamätám si, ako bola tak vydesená
kašlali a stále sa modlili „aby ste sa vyčistili“.
Všetky Golovanove sestry boli staršie dievčatá a všetky pomáhali svojmu bratovi
farma: čistili a dojili kravy, starali sa o sliepky a priadli
mimoriadna priadza, z ktorej sa vtedy tkali neobyčajné veci a nikdy
Odvtedy som látky nevidela. Táto priadza sa nazývala veľmi škaredá
slovo „pľuvanie“. Materiál na to doniesol Golovan odniekiaľ vo vreciach,
a videl som a pamätám si tento materiál: pozostával z malých uzlíkov
útržky viacfarebných papierových nití. Každý kus bol medzi
palec až štvrť arshina a na každom takomto šrote určite bolo
viac či menej hrubý uzol alebo uzol. Odkiaľ má Golovan tieto kúsky?
- Neviem, ale je zrejmé, že to bol odpad z továrne. To mi povedali
jeho sestry.
"Toto," povedali, "je pekné malé, kde sa papier spriada a tka, rovnako ako predtým."
dosiahnu taký zväzok, odtrhnú ho a na zem a _pľujú_ - lebo je in
berd neprichádza, ale môj brat ich zbiera a vyrábame z nich teplé deky
robíme.
Videl som, ako trpezlivo rozoberali všetky tieto kúsky nití a zviazali ich
kúsok po kúsku navinú výsledný pestrec,
viacfarebná niť pre dlhé cievky; potom ich dráždili a dráždili ešte
hrubšie, natiahnuté na kolíkoch pozdĺž steny, triediace niečo
jednofarebné pre kai a nakoniec tieto „pľuvance“ boli pretkané špeciálom
trstinové „pľuvané deky“. Tieto prikrývky vyzerali podobne ako tie, ktoré máme dnes
flanelka: každá z nich mala tiež dve obruby, ale samotné plátno
Vždy bol mramorovaný. Uzlíky v nich boli akosi vyhladené od zauzlenia a
hoci boli, samozrejme, veľmi nápadné, nebránili tomu, aby tieto prikrývky boli
ľahké, teplé a niekedy aj celkom krásne. Navyše oni
Predávali sa veľmi lacno - menej ako rubeľ za kus.
Tento remeselný priemysel v rodine Golovanovcov pokračoval nepretržite a on,
pravdepodobne bez problémov našiel predaj prikrývok.
Pavlageyushka tiež plietol a plietol pľuvanec a tkal deky, ale okrem toho
Navyše z horlivosti pre rodinu, ktorá ju prichýlila, stále niesla všetko najťažšie
práca v dome: Išiel som dolu strmým svahom na Orlík po vodu, nosil palivo a
tak ďalej a tak ďalej.
Drevo na kúrenie bolo v Orli už veľmi drahé a chudobní ľudia potrebovali kúrenie
niekedy s pohánkovými šupkami, niekedy s maštaľným hnojom, a to si vyžadovalo veľa prípravy.
Pavla to všetko robila tenkými rukami, vo večnom tichu, pozerajúc
na denné svetlo spod jeho perzského obočia. Vedela, že jej meno?
"hriech" - nie som znalý, ale to bolo jej meno medzi ľuďmi, ktorí pevne
znamená prezývky, ktoré vymyslel. A ako by to mohlo byť inak: kde žije milujúca žena?
v dome muža, ktorý ju miloval a chcel si ju vziať - tam,
samozrejme je to hriech. A skutočne, v čase, keď som Pavla ako dieťa videl,
bol jednomyseľne uctievaný ako „Golovanovov hriech“, ale sám Golovanov nie
stratil tým najmenší podiel na všeobecnej úcte a zachoval si prezývku
„nesmrtiaci“.

5

Golovan začal byť nazývaný „nesmrtiacim“ v prvom roku, keď sa usadil
sám nad Orlíkom so svojou „ermolovskou kravou“ a jej teliatkom.
Dôvodom toho bola nasledujúca celkom spoľahlivá okolnosť, o
ktorú si nikto nepamätal počas nedávneho „Prokofievovho“ moru. Bol v
Orel je zvyčajne v ťažkých časoch a vo februári na deň svätej kravy Agafie
Dediny, ako sa patrí, začali zažívať „smrť kráv“. Toto pokračovalo ako obvykle
existuje a ako sa píše v univerzálnej knihe, čo je aj sloveso _Cool
vertograd_ (*3): „Keď sa končí leto a blíži sa jeseň
Čoskoro začne mor. A v tom čase potreboval každý
dôveruj všemohúcemu Bohu a jeho najčistejšej matke a silou
chráň sa pred čestným krížom a zdrž svoje srdce od múk a od
hrôza a z ťažkých myšlienok, lebo cez to sa ľudské srdce zmenšuje a
čoskoro sa pustula a vred prilepia - prevezme mozog a srdce a premôže človeka
a chrt zomrie." To všetko sa stalo aj v bežných obrazoch našej prírody,
„Keď sa na jeseň roztopia husté a tmavé hmly a vietor z poludňajšej krajiny
nech dažde a slnko spália zem, a vtedy nie je núdza o vietor
chodiť, ale sedieť v kolibe vo vykúrenej kolibe a neotvárať okná, ale bolo by dobré, aby
nebývaj v tom meste a neodíď z toho mesta do čistých miest." Keď teda
Existuje presný rok, v ktorom nasledoval mor, ktorý preslávil Golovana?
"nesmrtiaci" - to neviem. Takéto maličkosti nie sú veľmi
boli zasnúbení a nerobili okolo nich rozruch, ako sa to stalo kvôli Nahumovi
Prokofiev. Miestny smútok skončil na svojom mieste, upokojil ho jeden
dôveruj Bohu a jeho najčistejšej matke, a to len v prípade silnej
akceptovala sa prevaha nečinných „intelektuálov“ v niektorej lokalite
pôvodné opatrenia na zlepšenie zdravia: „vo dvoroch bol oheň založený čistý, dub
drevo, aby sa dym rozptýlil, a v chatrčiach kúri popol a borievky
palivové drevo a rue listy." Ale toto všetko mohol urobiť iba intelektuál
Navyše s dobrým blahobytom a smrťou chrta nevzal intelektuál, ale ten
nikto nemá čas sedieť vo vykúrenej chatrči a dvor je otvorený dubom
Nemôžem sa utopiť. Smrť išla ruka v ruke s hladom a navzájom
podporované. Hladujúci ľudia prosili od hladujúcich, chorí zomierali ako chrti,
teda skoro, čo je pre roľníka výhodnejšie. Nebola tam žiadna dlhá malátnosť, nie
bolo počuť aj ľudí, ako sa zotavujú. Kto ochorel, zomrel, okrem
jeden_. O akú chorobu išlo, nebolo vedecky určené, ale ľudovo
nazývaný "sinus" alebo "vered" (*4), alebo "cake pupyrukh", alebo dokonca len
"hrboľatý". Začalo sa to v obilných rajónoch, kde sa pre nedostatok chleba stravovalo
konopný koláč. V Karačevskom a Brjanskom okrese, kde zasahovali roľníci
hrsť nepreosiatej múky s drvenou kôrou, bola tam aj iná choroba
smrteľné, ale nie "pimples". "Pupyrukh" sa objavil ako prvý na dobytku a
potom sa to prenieslo na ludi. „Človek dostane pocit pod prínosovými dutinami alebo na krku.
bolesť je hlboká a telo cíti bodavý pocit a vo vnútri je neutíchajúci zápal
alebo v hlbinách (*5) je istý chlad a ťažký vzdych a nemôže
povzdych - duch sa vtiahne do seba a opäť uvoľní; sen zistí, že nemôže
prestať spať; objaví sa horkosť, kyslosť a zvracanie; v osobe muža
bude nahradený, stane sa obrazom hlinených stien a chrt zomrie." Možno to tak bolo
antrax, možno nejaký iný vred, ale to bol jediný
deštruktívny a nemilosrdný a opäť pre to najbežnejší názov
Opakujem, bolo to „hrboľaté“. Na tele sa objaví pupienok alebo v bežnej reči
"pupienky", zožltne, rozžiari sa všade naokolo a cez deň mäso začne
hniloba a potom chrt a smrť. Zdá sa však, že rýchla smrť
"v dobrej nálade." Smrť prišla tichá, nie bolestivá, najviac
sedliaka, len každý, kto umieral, bol do poslednej chvíle smädný. IN
toto bola všetka tá krátka a neúnavná starostlivosť, ktorá bola potrebná, resp.
lepšie povedané, chorí si vyprosili. Starostlivosť o ne však aj v tomto
forma bola nielen nebezpečná, ale takmer nemožná – človek, ktorý
dnes som podával nápoj chorému príbuznému, ale zajtra som sám ochorel
„pupyruh“ a v dome často vedľa seba ležali dvaja alebo traja mŕtvi.
Ostatné osirelé rodiny zomreli bez pomoci – bez tej
pomoc, na ktorej nášmu sedliakovi záleží, „aby bolo komu dať
opiť sa." Taká sirota si najskôr položí na hlavu vedro s vodou
a naberá naberačkou, kým sa ruka zdvihne, a potom to vyvalí z rukáva alebo z neho
lem košele, namočí si ju, vloží si ju do úst atď
skostnatejú.
Veľká osobná katastrofa je zlým učiteľom milosrdenstva. Najmenej,
zle pôsobí na ľudí obyčajnej, obyčajnej morálky, nie
stúpajúc za hranicu jednoduchého súcitu. Otupuje to
citlivosť srdca, ktoré samo veľmi trpí a je plné senzácie
vlastné trápenie. Ale v týchto smutných chvíľach všeobecnej katastrofy, v stredu
ľudia navrhujú hrdinov štedrosti, ľudí, ktorí sú nebojácni a
nezištný. V bežných časoch ich nevidno a často nie je nič
vyčnievajú z más: ale skáču na ľudí s „pupienkami“ a ľudia vyčnievajú
seba ako vyvoleného a robí zázraky, ktoré z neho robia mýtickú osobu,
báječné, "_nesmrtiace_". Golovan bol jedným z týchto ľudí a bol v prvom moru
prekonal a zatienil ľudovú predstavivosť iného miestneho
úžasný človek, obchodník Ivan Ivanovič Androsov. Androsov bol
čestný starý muž, ktorý bol vážený a milovaný pre svoju láskavosť a spravodlivosť, za
bol „blízko“ ku všetkým katastrofám ľudí. Pomáhal aj pri „mortem“
pretože mal odpísané „uzdravenie“ a „všetko to prepísal a rozmnožil“.
Vzali od neho tieto spisy a čítali ich na rôznych miestach, ale nerozumeli im.
"Nevedeli, ako začať." Bolo napísané: „Ak sa na temene hlavy objaví vred resp
na inom mieste nad pásom - nechajte veľa krvi vytekať z mediánu; ak sa objaví na jeho čele,
potom nech čoskoro vyjde krv spod tvojho jazyka; Ak sa objaví v blízkosti uší a pod bradou,
pustite žily Cephalius a ak sa objavia pod dutinami, potom to znamená srdce
bolí to a potom otvorte prostredník na tej strane.“ Na každé miesto, „kam
budete bolestivo počuť,“ bolo predpísané, ktorú žilu otvoriť: „Safenova“ (*6),
alebo „proti veľkému prstu alebo žilovej spatike (*7), polomatickej alebo žilovej
základy (*8)“ s príkazom „nech z nich tiecť krv, až do konca (*9) je zelená
sa stane a zmení sa.“ A zaobchádzať s „levkar a antel (*10), vytlačené
pôda a vojenská pôda; víno z Malmosee a vodka Buglos (*11),
Virian z Vinitsy, Mithridates (*12) a monus-cristi cukor,“ a
tí, ktorí vstupujú do pacienta, „držia Diaghilevov koreň v ústach a vo svojich rukách - pellin,
a nozdry sa pomažú octom sworborin (*13) a pera sa namočia do octu
lapať po dychu.“ Nikto z toho nemohol nič pochopiť, akoby vo vládnom nariadení, v
ktorý bol napísaný a prepísaný, teraz tu, teraz tu a „dvoma spôsobmi“. Ani jeden nežil
nič také sa nenašlo, ani víno Malmozei, ani arménska zem, ani vodka
Buglosova a ludia viac nez len citaju odpisy stareho dobreho Androsova
za "uhas môj smútok." Použiť sa dali len posledné
slová: „a tam, kde je mor, tam netreba ísť, ale odísť
preč." Toto bolo pozorované vo veľkom počte a sám Ivan Ivanovič zachoval to isté
vládol a sedel vo vykúrenej chatrči a rozdával poznámky od lekára
brána, držiaca ducha v sebe a držiacu koreň angeliky v ústach. TO
chorým bol povolený bezpečný vstup len vtedy, ak mali jelene slzy
alebo _bezoar_-stone (*14); ale ani slzy jeleňa, ani bezoárový kameň od Ivana
Ivanovič tam nebol, ale v lekárňach na Bolkhovskej ulici môže byť kameň
možno tam boli, ale boli tam lekárnici - jeden z Poliakov a druhý Nemec
ruský ľud nemal pre seba náležitú ľútosť a bezoárový kameň
sa o to postaral. To bolo celkom spoľahlivé, pretože jeden z dvoch Oryolov
lekárnikov, akonáhle stratil bezoár, okamžite zastavili na ceste
jeho uši zožltli, jedno oko sa mu zmenšilo ako druhé a začal sa triasť a
Khosha sa chcel zapotiť a na tento účel nariadil, aby mu doma na chodidlá kládli tvrdené tehly
aplikovať, ale nepotil sa a zomrel v suchej košeli. Veľa ľudí
hľadali bezoár, ktorý stratil lekárnik a niekto ho našiel, ale Ivan nie
Ivanovič, lebo aj on zomrel.
A v tejto hroznej dobe, keď sa intelektuáli utierali octom a nie
vzdal ducha, prechádzal chudobnými predmestskými chatrčami ešte urputnejšie
"pimply"; ľudia tu začali umierať „úplne a bez akejkoľvek pomoci“ a
zrazu sa tam, na poli smrti, objavil Golovan s úžasnou nebojácnosťou.
Pravdepodobne poznal, alebo si myslel, že pozná nejaký druh lieku, pretože
na nádory pacientov nalepil vlastnú „kaukazskú omietku“; ale
Táto jeho kaukazská alebo ermolovská náplasť veľmi nepomohla. "Pupyrukhov"
Golovan neliečil, rovnako ako Androsov, ale jeho
službu chorým a zdravým tým, že nebojácne vstúpil
morom sužované chatrče a dávali nakazeným nielen čerstvú vodu, ale aj odvádzali
mlieko, ktoré mu zostalo z klubovej smotany. Skoro ráno
na úsvite prešiel cez Orlík na stodolových bránach, ktoré boli odstránené z pántov
(tu nebol čln) a s fľašami v obrovskej hĺbke sa vykradol z chatrče
do chatrče zmáčať suché pery umierajúceho z fľaše, príp
daj krížik na dvere kriedou, ak sa dráma života tu už skončila a
opona smrti sa zatiahla nad posledným z hercov.
Odvtedy bol dovtedy málo známy Golovanov všeobecne uznávaný vo všetkých
osady a začala sa smerom k nemu veľká ľudová atrakcia. Jeho meno predtým
známy sluhom šľachtických domov, sa začalo s úctou vyslovovať v
ľudia; začal v ňom vidieť človeka, ktorý sa vie nielen „zastať
zosnulý Ivan Ivanovič Androsov, a ešte viac znamenať pre Boha a pre
Ľudia." A Golovanova nebojácnosť nebola pomalá v hľadaní
nadprirodzené vysvetlenie: Golovan zjavne niečo vedel a vďaka
také čarodejníctvo bolo „nesmrtiace“...
Neskôr sa ukázalo, že presne toto sa stalo: pomohlo to všetkým objasniť
pastier Panka, ktorý za Golovanom videl neskutočnú vec, áno
Potvrdili to aj ďalšie okolnosti.
Golovanov vred sa ho nedotkol. Celý čas v nej zúrila
osadách, ani on sám, ani jeho „Ermolovská“ krava a býk nie sú ničím
ochorel som; ale to nestačí: najdôležitejšie bolo, že klamal a obťažoval,
alebo pri zachovaní miestneho dialektu „zničil“ samotný vred a urobil to, čo neurobil
ľutoval jeho teplú krv pre ľudí.
Golovanovi lekárnik stratil bezoárový kameň. Ako sa k tomu dostal
- nebolo známe. Verilo sa, že Golovan nosil lekárnikovi krém
"obyčajná masť" a videl tento kameň a schoval ho. Je to spravodlivé alebo nie?
bolo spravodlivé urobiť takéto zatajenie, nebola to žiadna prísna kritika a
tam by nemalo byť. Ak nie je hriechom vziať a skryť to, čo jete, pretože to, čo jete
Boh to dáva každému, potom nie je o to viac odsúdeniahodné prijať uzdravenie
substancia, ak sa dáva na všeobecnú spásu. Tak posudzujeme – tak to robím ja
Ja hovorím. Golovan, ktorý skryl lekárnikov kameň, s ním zaobchádzal veľkoryso,
jeho uvoľnenie pre spoločný prospech celej kresťanskej rasy.
Toto všetko, ako som povedal vyššie, objavila Panka a všeobecná myseľ sveta
zistil toto.

6

Panka, muž so zvláštnymi očami s vyblednutými vlasmi, bol pastier
pastiera a popri všeobecných pastierskych povinnostiach vozil aj doobeda
rosa_ skrížených kráv. V jednej z týchto prvých relácií on a
špehoval celú záležitosť, ktorá Golovana povýšila do výšin národnej veľkosti.
Bolo to na jar, pravdepodobne krátko po mojom odchode
Ruské smaragdové polia mladého Jegorija bystrého-statočného (*15) až po lakte
v červenom zlate, po kolená v čistom striebre, v čele slnko, vzadu
mesiac, hviezdy sa míňajú na koncoch a Boží čestný a spravodlivý ľud vyšiel von
stretáva malý i veľký dobytok. Tráva bola ešte taká malá, že by ju mohla využiť ovca a koza
Ledva sa najedli a krava s hrubými perami ledva niečo uchmatla. Ale pod
medzi živými plotmi v tieni a pozdĺž rýh boli už paliny a žihľavy, ktoré s
Pre potrebu jedli rosu.
Panka vykopla skrížené kravy skoro, ešte tmavé a správne
popri brehu pri Orlíku vyšiel z osady na čistinku, hneď oproti
koniec Tretej Dvorjanskej ulice, kde na jednej strane bola stará
takzvaná "Gorodetsky" záhrada a vľavo na jej fragmente uviazol
Golovanovovo hniezdo.
Bola ešte zima, hlavne pred svitaním, ráno, a komu sa chce spať?
zdá sa byť ešte chladnejšie. Pankine šaty boli, samozrejme, zlé,
sirota, nejaká handra s dierou. Chlap sa točí na jednej
strane, obráti sa na druhú, modlí sa, aby mu svätý Fedulus dal teplo
fúkalo, ale namiesto toho bolo všetko studené. Len čo otvorí oči, vietor začne zavýjať,
vbehne do diery a znova ho zobudí. Mladá sila si však vybrala svoju daň: ťahala
Panka pretiahol zvitok úplne cez seba ako chatrč a zadriemal. hodina
ktorú som nepočul, pretože zelená zvonica Epiphany je ďaleko. A
v okolí nie je nikto, nikde ani jedna ľudská duša, len tuční obchodníci
kravy zadýchajú a nie, nie, na Orlíku bude špliechať ostriež. Driemanie
pastier a zvitok s otvormi v ňom. Ale zrazu akoby niečo bolo pod jeho bokom
tlačil, pravdepodobne marshmallow našiel novú dieru niekde inde. Panka
vyskočil, prevrátil ospalými očami a chcel zakričať: „Kde, polly,“ a
sa zastavil. Zdalo sa mu, že niekto na druhej strane ide dolu strmým svahom.
Možno chce zlodej niečo ukradnuté zahrabať do hliny. Panka
záujem; možno bude číhať na zlodeja a prikryje ho resp
bude na neho kričať „príliš bláznivé“, alebo ešte lepšie, skúste si to všimnúť
pohreb a potom Orlík poobede prepláva, všetko si vyhrabe bez toho, aby sa podelil
vezme to.
Panka civela a stale pozerala na Orlika. A ešte je trochu vonku
sivá.
Tu niekto schádza zo strmého svahu, vystupuje, stojí na vode a kráča. Áno, tak
jednoducho chodí po vode ako po súši a nič nestrieka, ale iba
podopretý berlou. Panka zostala v nemom úžase. Potom v Orli z pánskeho
Čakali na divotvorcov kláštor a z podzemia už počuli hlasy. Začal
toto je bezprostredne po „Nikodémovom pohrebe“ (*16). Biskup Nikodim bol zlý
človek, ktorý sa ku koncu svojej pozemskej kariéry vyznamenal tým, že chcel mať
ešte jednu jazdu (*17), z poddanstva ich veľa odovzdal za vojakov
duchovných, medzi ktorými boli jediní synovia ich otcov a dokonca aj oni sami
rodinné šestonedelie a šestonedelie. Opustili mesto v celej partii,
prepuknúť v slzy. Plakali aj tí, ktorí ich odprevadili, a samotní ľudia pred očami
svoju nechuť k kňazovmu bruchu mnoho oviec rozplakal a dal ich
almužna. Sám stranícky dôstojník ich tak ľutoval, že si prial
aby skoncovali so slzami, povedal novým regrútom, aby zaspievali pieseň, a keď oni
refrén začal harmonicky a nahlas spievať pieseň, ktorú zložili:

Náš biskup Nikodém
Oblúkovo divoký krokodíl,

Akoby samotný dôstojník začal plakať. To všetko sa topilo v mori sĺz a
citlivým dušiam to pripadalo ako zlo volajúce do neba. A
vskutku – ako ich krik doľahol k nebu, tak išli do Orla
„hlasy“. Spočiatku boli „hlasy“ nezreteľné a nevedelo sa, od koho prišli, ale kedy
Nikodém čoskoro zomrel a bol pochovaný pod kostolom, potom odišla
výslovný prejav biskupa, ktorý tam bol pochovaný pred ním (myslím, že Apollo)
(*18). Biskup, ktorý predtým odišiel, bol s novou štvrťou nespokojný a nebol spokojný
v rozpakoch povedal priamo: „Vezmite odtiaľto toho bastarda, je tu pre mňa dusno.
ho.“ A dokonca sa vyhrážal, že ak „bastarda“ neodstránia, potom on sám „pôjde do
sa objaví v inom meste." Mnohí ľudia to počuli. Ako sa to stalo, išli by do
kláštora na celonočné bdenie a po obhajobe bohoslužby sa vrátia a počujú: stonanie
starý biskup: "Vezmi si toho bastarda." Každý naozaj chcel vyhlásenie
dobrý mŕtvy muž bol naplnený, ale nie vždy pozorný k potrebám
úrady nevyhodili Nikodéma z ľudu a jasne zjaveného svätca
Kedykoľvek mohol „opustiť dvor“.
Teraz sa nedialo nič viac ako toto: svätý odchádza a
Vidí ho len jeden chudobný pastier, ktorý je z toho taký zmätený,
že ho nielen nezadržal, ale ani si nevšimol, ako už svätý odišiel
jeho oko bolo preč. Vonku sa práve začínalo rozvidnievať. So svetlom do
Človek naberá odvahu a s odvahou rastie zvedavosť.
Panka sa chcela priblížiť práve k vode, ktorou práve prešiel
tajomné stvorenie; ale len čo sa priblížil, videl, že tam sú mokré brány
Sú prilepené k brehu tyčou. Vec sa vyjasnila: znamená to, že toto nie je svätec
nasledoval, ale nesmrtiaci Golovan jednoducho preplával: to je pravda, išiel
Pozdravte niektoré zdeformované deti z hlbín mliekom. Panka
Čudoval som sa: keď tento Golovan spí!... A ako sa má, taký sedliak,
pláva na akomsi plavidle - na polovici brány? Je pravda, že rieka Orlík nie je
veľké a jeho vody, zachytené nižšie priehradou, sú tiché, ako v mláke, ale
Napriek tomu, aké to je plávať na bráne?
Panka si to chcela vyskúšať sama. Postavil sa na bránu a vzal
šesť áno, nezbedný, a presťahoval sa na druhú stranu a tam Golovanov vystúpil na breh
pozrite sa na dom, pretože sa už dobre rozvidnievalo a medzitým je v ňom Golovan
na minútu a kričí z druhej strany: "Hej, kto mi ukradol bránu!"
Panka bola malá odvaha a nebola zvyknutá počítať
niekoho štedrosť, a preto sa zľakol a urobil nejakú hlúposť. Namiesto
aby Golovanovi vrátil plť, vzal ju Panka a skryl sa do jednej
z hlinených jám, ktorých bolo veľa. Panka si ľahla do diery a
Nech ho Golovan z druhej strany akokoľvek volá, neukazuje sa. Potom
Keď Golovan videl, že nemôže dostať svoju loď, zhodil zo seba kožuch a vyzliekol sa
nahý, previazal si celý šatník opaskom, nasadil si ho na hlavu a preplával
Orlík. A voda bola stále veľmi studená.
Panka sa starala o jedno, aby ho Golovan nevidel a nezbil, ale
jeho pozornosť čoskoro upútalo niečo iné. Golovan preplával rieku a
začal sa obliekať, no zrazu si sadol, pozrel sa pod ľavé koleno a
sa zastavil.
Bolo to tak blízko k diere, v ktorej sa Panka skrývala, že si nemohol pomôcť
bolo to vidno kvoli hrudke, ktorou sa to dalo zavriet. A už v tejto dobe
bolo celkom svetlo, zore sa už červenalo, a hoci väčšina mešťanov ešte bola
spali, no pod gorodetskou záhradou sa objavil mladý chalan s kosou, ktorý
Začal lúpať a dávať žihľavu do košíka.
Golovan zbadal kosačku a stojac na nohách, oblečený len v košeli, hlasno zakričal
jemu:
- Chlapče, rýchlo mi daj ten vrkoč!
Chlapec priniesol kosu a Golovan mu povedal:
"Choď a zober mi veľký lopúch," a keď sa chlap od neho odvrátil, on
stiahol vrkoč z vrkoča, znova si prikrčil a jednou rukou si stiahol lýtko
nohy a jedným ťahom to všetko preťali. Odrezaný kus mäsa o veľkosti
hodil na Orlíka dedinskú tortu a ten oboma rukami stlačil ranu a
spadnúť.
Keď to Panka videla, na všetko zabudla, vyskočila a začala volať kosačku.
Chlapi vzali Golovana a odvliekli ho do chatrče a tu prišiel
sám, prikázal vytiahnuť z krabice dva uteráky a zrolovať si strih ako
čo najsilnejšie. Zo všetkých síl ho ťahali, až kým krvácanie neprestalo.
Potom im Golovan prikázal, aby k nemu postavili vedro s vodou a naberačku a
robte si svoje veci a nikomu nehovorte o tom, čo sa stalo. Oni sú
Išli a trasúc sa od hrôzy to všetkým povedali. A tí, ktorí o tom hneď počuli
uhádol, že Golovan to urobil z nejakého dôvodu a že to urobil takto
z obavy o ľudí hodil kus svojho tela na druhý koniec vredu tak, že ho
prešiel ako obeta pozdĺž všetkých ruských riek od Malého Orlíka po Oku, od Oky po
Volga, cez Veľkú Rus až po široké Kaspické more, a tým Golovan pre všetkých
trpel, ale on sám na to nezomrie, lebo má v rukách lekárnikov
živý kameň a je to „nesmrtiaci“ človek.
Táto rozprávka prišla na um každému a predpoveď sa naplnila. Golovan
nezomrel na svoju hroznú ranu. Aká strašná choroba po tejto obeti
naozaj prestali a prišli dni pokoja: polia a lúky
pokrytý hustou zeleňou a mladý muž sa začal voľne pohybovať
Jasno-statočný Yegor, ruky po lakte v červenom zlate, nohy po kolená v červenom zlate
čisté striebro, slnko v čele, mesiac vzadu a chodiace hviezdy na koncoch.
Plátna vybielili čerstvou rosou Juriev (*19), odišiel namiesto rytiera Jegorija
na poli prorok Jeremiáš s ťažkým jarmom, ťahajúc pluhy a brány, pískal
Slávici na deň sv. Borisa, utešujúci mučeníka, zmodrali úsilím svätého Mavru.
silné sadenice, prešla okolo svätá Zosima s dlhou berlou, ktorá mala na sebe gombík
niesol včeliu kráľovnú; Deň Ivana Teológa, „Nikolinovho otca“, uplynul a
Nikola sám bol oslavovaný a Šimon Horlivec stál na nádvorí, keď zem
narodeninové dievča Na meniny zeme Golovan vyliezol na sutiny a odvtedy
Postupne začal chodiť a znova začal svoju prácu. Jeho zdravie
Očividne ho to vôbec nezranilo, ale iba začal „kričať“ - ďalej
ľavá noha poskakovala.
O dojímavosti a odvahe jeho krvavého činu proti sebe, ľuďom
pravdepodobne mal vysokú mienku, ale súdil som ho tak, ako som povedal:
Nehľadali prirodzené príčiny, ale zahalili všetko do svojej fantázie,
zložil rozprávkovú legendu z prírodnej udalosti a z jednoduchého,
šľachetný Golovan dostal mýtickú tvár, niečo ako čarodejník,
kúzelník, ktorý mal neodolateľný talizman a mohol si trúfnuť na čokoľvek a
nikde neumieraj.
Či už Golovan vedel alebo nevedel, že povesti ľudí mu pripisujú takéto veci,
- Neviem. Myslím si však, že to vedel, pretože bol veľmi
často adresované s takými požiadavkami a otázkami, ktoré sa dajú riešiť
kontaktujte iba dobrého čarodejníka. A na veľa takýchto otázok odpovedal
„užitočné rady“ a vo všeobecnosti sa nehneval na žiadnu požiadavku. Bol tam
v osadách a pre lekára kráv, a pre ľudského lekára, a pre inžiniera, a
pre hviezdičku a pre lekárnika. Vedel opäť odstrániť plevy a chrasty
nejaký druh „Yermolovovej masti“, ktorá stála jeden medený cent za tri
človek; vzal mi horkosť z hlavy nakladanou uhorkou; Vedel som, že potrebujem trávu
inkasovať od Ivana po pol Petra (*20) a dokonale „ukázať vodu“, tzn
kde sa dá kopať studňa? Ale mohol to urobiť nie vždy, ale
len od začiatku júna do studne sv. Fjodora, kým „vodu v zemi počuť
ako to ide po kĺboch.“ Golovan mohol robiť všetko ostatné, že len
človek to potrebuje, ale na ostatné mal sľub pred Bohom za
aby sa chyba zastavila. Potom to potvrdil svojou krvou a držal
pevne. Ale Boh ho miloval a zľutoval sa nad ním a on bol vo svojom
pocity, ľudia nikdy nežiadali Golovana o nič, čo nepotrebovali. Podľa ľudových
Takto je medzi nami akceptovaná etiketa.
Golovan však nebol až tak zaťažený mystickým mrakom,
čo mu ľudová fama [povesť, povesť (lat.)] povedala, že nie je
Zdá sa, že sa nesnažil zničiť všetko, čo sa okolo neho vytvorilo. On
vedel, že je to márne.
Keď som dychtivo prechádzal stránkami románu Victora Huga „Toilers of the Sea“
a stretol tam Gilliatta s jeho dômyselne načrtnutou prísnosťou voči sebe a
blahosklonnosť voči iným, dosahovanie výšin dokonalého sebaobetovania,
Bol som zasiahnutý nielen veľkosťou tohto vzhľadu a silou jeho obrazu, ale
aj identitou hrdinu Guernsey so živou tvárou, ktorého som poznal ako
pomenovaný po Golovanovi. Žil v nich jeden duch a podobní duchovia bojovali v nezištnom boji.
srdiečka. Vo svojich osudoch sa veľmi nelíšili: počas života okolo nich
nejaký druh tajomstva zhustol práve preto, že boli príliš čisté a jasné,
a aj jeden aj druhy nemali ani kvapku osobnej
šťastie.

7

Golovan, podobne ako Gilliatt, vyzeral „pochybne vo viere“.
Mysleli si, že je to nejaký schizmatik, ale to nie je dôležité, pretože
že v Orli bolo v tom čase veľa rôznych vierovyznaní: bolo (áno, je to tak,
a teraz sú) aj jednoduchí staroverci a nie jednoduchí staroverci, - a
Fedoseyevtsy, „Pilipons“ a Perekrestivantsy, dokonca tam boli aj Khlysty (*21) a „ľudia
Boh“, ktorí boli ľudským súdom poslaní ďaleko. Ale všetci títo ľudia pevne
držali sa svojho stáda a tvrdo odsudzovali akúkoľvek inú vieru – vyčnievali
jeden od druhého v modlitbe a jedení a považovali sa za osamotených na „správnej ceste“.
Golovan sa správal, akoby ani nič nevedel
prítomný o najlepšej ceste, ale lámal chlieb z vlastnej kôrky bez rozdielu
každému, kto sa opýtal, a sám si sadol ku každému stolu, kam ho pozvali.
Dokonca dával mlieko Židovi Yushkovi z posádky pre deti. Ale nekresťanské
strana tohto posledného činu lásky ľudí ku Golovanovi sa našla
nejaké ospravedlnenie: ľudia prenikli, čo chcel Golovan, upokojujúci Yushku
získať od neho „Judášove pery“ starostlivo uchovávané Židmi, s ktorými sa dá
ležať pred súdom, alebo „chlpatá zelenina“, ktorá uhasí smäd Židov,
aby nemuseli piť víno. Čo však bolo v Golovanovi úplne nejasné,
to je, že sa stýkal s meďákom Antonom, ktorý používal
posudzovať všetky skutočné kvality s najhoršou povesťou. Táto osoba
sa s nikým nezhodol v najsvätejších otázkach, ale s niektorými prišiel
tajomné zverokruhy a dokonca niečo zložil. Anton býval v osade, v prázdnote
gorenka na povale, platila pol mesiaca, ale držala také hrozné
veci, na ktoré ho neprišiel nikto okrem Golovanova. To sa vedelo
Anton tu mal plán, odporúčaný „zodia“ (*22), a sklo, ktoré „od slnka
oheň mučil“ a okrem toho mal na streche dieru, z ktorej vyliezol
vonku v noci, sediaci ako mačka pri komíne a „odhaľujúc svoju pleisériu“
(*23) a v najospalejšom čase som sa pozrel na oblohu. Antonov záväzok k
tento nástroj nepoznal žiadne obmedzenia, najmä počas hviezdnych nocí, keď to
boli viditeľné všetky zverokruhy. Hneď ako pribehne od majiteľa, kde pracoval v medi
práca - teraz sa prešmykne cez hlavičku a už vylieza zo sluchadla
okná na strechu, a ak sú na oblohe hviezdy, sedí celú noc a to je všetko
vyzerá. Mohlo by mu to byť odpustené, keby bol vedec alebo aspoň
aspon nemca, ale kedze to bol jednoduchy rusky clovek - odkojili ho dlho, nie
raz ich vytiahli tyčami a hodili na neho hnoj a mŕtvu mačku, ale on nič neurobil
počúval a ani si nevšimol, ako doňho tykali. Všetci mu so smiechom volali
„Astronóm“ a naozaj bol astronómom [ja a môj spolužiak,
dnes už známy ruský matematik K.D Kraevich (*24), poznali túto starožitnosť
koncom štyridsiatych rokov, keď sme boli v tretej triede gymnázia Oryol
a žili spolu v dome Losevovcov; "Anton the Astronóm" (vtedy už starší)
naozaj mal nejaké predstavy o nebeských telesách a zákonoch
rotáciu, ale to hlavné bolo zaujímavé: on sám sa pripravil na svoje
sklenené fajky, leštené pieskom a kameňom, z hrubého dna
krištáľové poháre a cez ne sa pozeral na celé nebo... žil ako žobrák,
ale necítil svoju chudobu, pretože bol v neustálom potešení
zo „zodia“ (pozn. autora)]. Bol to tichý a veľmi čestný človek, ale
voľnomyšlienkár; s istotou, že Zem sa otáča a že na nej zostúpime
hlavy. Za túto poslednú zjavnú nedôslednosť Antona zbili a
uznaný za blázna a potom si ako blázon začal užívať slobodu
myslenie, čo je výsadou tohto výhodného titulu medzi nami, a išiel
k neuveriteľnému. Nepoznal Danielove týždne, ako boli prorokované v ruštine
kráľovstvo (*25), povedal, že „desaťrohá šelma“ leží v jednom
alegórie a šelma medveď je astronomická postava, ktorá je v jeho
plány. Úplne neortodoxným spôsobom rozumel aj „orliemu krídlu“, liekovkám a
pečať Antikrista. Ale jemu ako slabomyseľnému už toto všetko bolo odpustené. On
bol slobodný, pretože nemal čas sa oženiť a nemal ho čo živiť
manželka - a aký blázon by sa rozhodol vydať sa za astronóma? Golovan bol
v úplnom zmysle, ale s hvezdárom sa nielen stýkal, ale ani o ňom nežartoval; ich
dokonca sme ich videli spolu v noci na streche astronóma, teraz sami, teraz
druhý, striedajúc sa, pozeral cez pleisériu na zverokruhu. Je jasné že
myšlienky by mohli byť inšpirované týmito dvoma postavami stojacimi v noci pri komíne, okolo
ktoré fungovali snivé povery, lekárska poézia, náboženská
delírium a zmätok... A napokon do toho Golovana priviedli samotné okolnosti
trochu zvláštna situácia: nevedelo sa, v ktorej farnosti je...
Jeho studená chatrč trčala v takej vzdialenosti, že žiadni duchovní stratégovia
nemohli to započítať pod ich jurisdikciu a sám Golovan o tom nehovoril
staral sa, a ak sa ho veľmi nepríjemne opýtali na príchod, odpovedal:
- Som z farnosti Stvoriteľa-Všemohúceho, - a taký chrám nie je v celom Orle.
bol.
Gilliatt, v odpovedi na jemu navrhnutú otázku, kde je len jeho farnosť
zdvihol prst a ukázal na oblohu a povedal:
- Tamto, - ale podstata oboch týchto odpovedí je rovnaká.
Golovan rád počul o akejkoľvek viere, ale jeho názory na túto vec boli
akoby nie, a v prípade pretrvávajúcej otázky: „Ako veríš? - čítať:
„Verím v jedného Boha Otca, Všemohúceho Stvoriteľa, viditeľného pre všetkých a
neviditeľný."
Ide, samozrejme, o vyhýbavosť.
Márne by si však niekto myslel, že Golovan bol sektársky resp
utiekol z cirkevnosti. Nie, dokonca išiel k otcovi Petrovi do katedrály Borisa a Gleba
"svedomie veriť." Príde a povie:
- Hanbím sa, otec, naozaj sa nemám rád.
Spomínam si na tohto otca Petra, ktorý nás navštívil a jedného dňa, keď môj
jeho otec mu v istom momente povedal, že Golovan sa zdá byť muž
vynikajúce svedomie, potom otec Peter odpovedal:
- Nepochybujte; jeho svedomie je belšie ako sneh.
Golovan miloval vznešené myšlienky a poznal _Poppe_ (*26), ale nie toľko ako
Spisovateľa zvyčajne poznajú ľudia, ktorí čítali jeho prácu. Nie;
Golovan, ktorý schvaľuje „Esej o človeku“, ktorú mu predložil ten istý Alexey
Petrovič Ermolov (*27), vedel celú báseň naspamäť. A pamätám si ako on
počúval, stojac pri strope, príbeh o nejakom novom smútku
incident a zrazu si povzdychne a odpovie:

Milý Bolingbroke, máme len jednu hrdosť
Všetky tieto šialené chyby sú na vine.

Čitateľ by sa márne čudoval, že taký človek ako Golovan
vymenili si básne s _Poppe_. Boli to kruté časy, ale poézia bola in
móda a jej veľké slovo bolo milé aj mužom rovnakej krvi. Toto je od pánov
blahosklonne k plebsu. Ale teraz sa dostávam k najväčšiemu incidentu
príbeh Golovana - incident, ktorý ho nepochybne rozhodil
nejednoznačné svetlo aj v očiach ľudí, ktorí nie sú naklonení všetkému veriť
nezmysel. Golovan sa v nejakej vzdialenej minulosti zdal nečistý. Toto
objavilo sa to náhle, ale v tých najdramatickejších podobách. Objavil sa na stogny of Orel
osobnosť, ktorá v očiach nikoho nič neznamenala, iba v očiach Golovanova
vyhlásil za mocnú postavu a správal sa k nemu s neuveriteľnou drzosťou.
Táto osobnosť a príbeh jej vzhľadu je pomerne charakteristickou epizódou z
príbehy o zvykoch tej doby a každodenný obraz, ktorý nie je bez farieb. A preto
- Poprosím o chvíľu pozornosti na stranu, - trochu ďalej od Orla, k okrajom
teplejšie, k pokojnej rieke v kobercových brehoch, na ľudové „hody“
viera", kde nie je miesto pre podnikanie, každodenný život; kde všetko, _úplne všetko_,
prechádza svojráznou religiozitou, ktorá všetkému dáva svoje
zvláštna úľava a živosť. Musíme sa zúčastniť otvárania relikvií
nový svätý (*28), čo predstavovalo širokú škálu
predstaviteľov vtedajšej spoločnosti, udalosť najväčšieho významu. Pre
pre obyčajných ľudí to bol epos, alebo, ako povedal jeden z tých čias,
- "slávil sa posvätný sviatok viery."

8

Takéto hnutie, ktoré sa začalo v čase otvorenia slávnosti, nie
nemôže sprostredkovať žiadnu z legiend vytlačených v tom čase. Nažive, v
základná stránka vecí ich opustila. Toto nebol momentálny pokoj
cestovanie v poštových vozňoch alebo po železnici so zastávkami v
komfortné hotely, kde je všetko, čo potrebujete, a za rozumnú cenu. Potom
cesta bola výkon a v tomto prípade zbožný výkon,
čo však za očakávanú slávnostnú udalosť v kostole stálo. IN
Bolo v nej aj veľa poézie – a opäť osobitej – farebnej a
presiaknuté rôznymi prepadmi cirkvi a každodenného života, obmedzené
ľudová naivita a nekonečné túžby živého ducha.
Na túto slávnosť odišlo z Orla veľa ľudí. väčšina,
Samozrejme, obchodníci boli horliví, ale ani stredná vrstva nezaostávala
vlastníkov pôdy, najmä obyčajných ľudí. Títo chodili. Iba tí, ktorí
niesol chorých „na účel“; niekedy,
slabých však nosili aj _na sebe_ a ani ich to veľmi nezaťažovalo, lebo
že neduživým v hostincoch účtovali za všetko lacnejšie a niekedy aj
Pustili nás dnu úplne bez platenia. Bolo dosť tých, ktorí zámerne
„choroby hovorili: oči si púšťajú pod čelo a dve tretiny cez prestávky,
vezené na kolesách, aby generovali obetný príjem za vosk a olej a
iné rituály."
Tak som čítal v legende, nie tlačenej, ale pravdivej, skopírovanej nie podľa
šablóny, ale so „živou víziou“ a osobou, ktorá uprednostňuje pravdu
tendenčné klamstvo tej doby.
Doprava bola taká preplnená, že v mestách Livny a Yelets, cez
po ceste neboli miesta ani v hostincoch, ani v hoteloch.
Stávalo sa, že významní a významní ľudia nocovali vo svojich vozňoch. ovos,
seno, obilniny - všetko pozdĺž diaľnice zdraželo, takže, ako som poznamenal,
babička, ktorej spomienky používam, sú odteraz na našej strane,
nakŕmiť človeka huspeninou, kapustovou polievkou, jahňacinou a kašou, začali brať
yardov za päťdesiatdva kopejok (teda päť altynov), a predtým brali
dvadsaťpäť (alebo 7 1/2 kopejok). V súčasnej dobe, samozrejme, a
päť altynov - cena je úplne neuveriteľná, ale bolo to tak a
objavenie relikvií nového svätca pri zvyšovaní hodnoty životných zásob
mala pre okolie rovnaký význam ako v posledných rokoch
pre Petrohrad požiar Mstinského mosta. „Cena _vyskočila_ a tak a tak
zostal."
Z Orla sa na vernisáž vydala okrem iných pútnikov aj rodina
obchodníci S-kh, ľudia, ktorí boli vo svojej dobe veľmi slávni, „sklápači“, tj.
ľahšie sa povie, veľkí kulaci, ktorí sypú chlieb z vozov do maštalí
mužov a potom ich „hromadu“ predajú veľkoobchodníkom v Moskve a Rige.
Ide o ziskový obchod, ktorý po oslobodení roľníkov nebol dostupný.
pohŕdali aj šľachtici; ale radi spali dlho a čoskoro mali trpké skúsenosti
Zistili, že nie sú schopní ani hlúpych pästných súbojov. Obchodníci S.
boli svojím významom považované za prvé sklápače a ich význam
rozšírili do tej miery, že namiesto priezviska dostal ich dom povýšenie
prezývka Dom bol, samozrejme, prísne zbožný, kde sa ráno modlili,
Celý deň tlačili a okrádali ľudí a potom sa večer opäť modlili. A
v noci psy chrastia v reťaziach pozdĺž lán a vo všetkých oknách sú „lampy a žiara“,
hlasné chrápanie a niečie horiace slzy.
Vládol domu, ako by sme dnes povedali, „zakladateľ spoločnosti“ - a potom
jednoducho povedali „_sam_“. Bol to mäkký starý muž, ktorý však bol všetkým
ako sa báli ohňa. Hovorili o ňom, že vie mäkko ležať, ale ťažko
spať: všetkých počastoval slovom „matka“ a nechal ich ísť do pekla v zuboch. Typ
slávny a známy, typ obchodného patriarchu.
Bol to tento patriarcha, ktorý išiel na otvorenie „vo veľkom počte“ - sám áno
manželka a dcéra, ktoré trpeli „chorobou melanchólie“ a podliehali
uzdravenie. Všetky známe prostriedky ľudovej poézie a
kreativita: nakŕmili ju povzbudzujúcim elecampanom (*29), posypali pivóniou, ktorá
upokojuje pocit sten (*30), dávajú mi ovoňať mayran, čo je mozog v hlave
opraví, ale nič nepomohlo a teraz ju vzali k svätému, ponáhľajúc sa
prvý prípad, keď ide úplne prvá sila. Viera vo výhodu
_prvá_ sila je veľmi veľká a je založená na legende o
rybník Siloam, kde sa _prvému_, komu sa podarilo vstúpiť
rušenie vody.
Oryolskí obchodníci cestovali cez Livny a Yelets a vydržali skvele
ťažkosti a boli úplne vyčerpaní, kým sa dostali k svätému. Ale zlepšiť
Svätcov „prvý prípad“ sa ukázal ako nemožný. Zišiel sa taký dav
oblasti, nemalo zmysel tlačiť sa do kostola na celonočné bdenie
„deň otvorených dverí“, keď v skutočnosti existuje „prvý prípad“ - tj
keď najväčšia sila pochádza z nových relikvií.
Obchodník a jeho manželka boli zúfalí - dcéra bola zo všetkých najviac ľahostajná,
ktorá nevedela, čo jej chýba. Nebola žiadna nádej pomôcť smútku, -
bolo toľko šľachticov s takýmito priezviskami a boli to jednoduchí obchodníci, ktorí hoci
na ich mieste niečo znamenali, ale tu, v takom zhluku
Kresťanská veľkosť, úplne stratená. A potom jedného dňa sedieť v horách pod
vo svojom stane pri čaji v hostinci sa patriarcha sťažuje svojej žene, že
už nie je nádej dostať sa k svätému hrobu, ani v prvom,
nie na druhom mieste, ale stane sa to nejako na tých posledných, spolu s
farmárov a rybárov, teda s pospolitým ľudom vôbec. A potom čo
radosť: polícia sa rozzúri a duchovenstvo bude hladovať - ​​veľa
Nedovolí vám modliť sa, ale bude do vás štuchnúť. A vo všeobecnosti potom nie je všetko rovnaké, keď už je
bude pridaných toľko tisíc úst každého národa. V takýchto formách to bolo možné
po príchode, ale mali zlý čas: cestovali, chradli, doma nemali čo robiť
úradníci sa vzdali rúk a zaplatili za všetko premrštené ceny a tu to máte
zrazu aká útecha.
Obchodník sa raz alebo dvakrát pokúsil dostať k diakonom - bol pripravený dať
vďačnosť, ale nie je o čom premýšľať - na jednej strane sú len rozpaky, na druhej strane
v podobe žandára s bielou rukavicou alebo kozáka s bičom (prišli aj na
je tu veľa relikvií, ktoré treba objaviť) a na druhej strane je ešte nebezpečnejšie, že sa rozdrví
Ortodoxní ľudia, ktorí sa báli ako oceán. Už boli "časy"
a dokonca v hojnosti, včera aj dnes. Tí dobrí niekam utečú
Kresťania z kozáckej hojdačky bičujú celú stenu päť, šesťsto
človek, a len čo prešľapujú a vytvoria spolu múr, od stredu
prejde len ston a slabina a potom, po prepustení, je vidieť veľa žien
uši v roztrhaných náušniciach a prsty vykrútené spod prsteňov, a dve-tri duše a
úplne odovzdaný Bohu.
Všetky tieto ťažkosti obchodník vyjadruje svojej žene a dcére pri čaji, lebo
ktorá potrebovala najmä zlepšiť svoju prvú silu a nejakú „pustinu
osoba", neznáma, mestská alebo vidiecka hodnosť, všetko medzi rôznymi
chodí na vozoch pod stodolou a zdá sa, že sa pozerá na oryolských obchodníkov s
zámer.
Vtedy sa tu zišlo aj veľa „ľudí z púšte“. Nielenže mali
svoje miesto na tomto sviatku viery, ale našli si tu aj dobrých
triedy; a preto sa sem hojne sypali z rôznych miest a najmä
z miest známych svojim zlodejským ľudom, teda z Orla, Kromu,
Yelets a z Livenu, kde sa veľkí majstri preslávili stavaním zázrakov. Všetky
Púštni ľudia, ktorí sem prišli, hľadali svoje remeslá. Najodvážnejší z
pôsobili vo formácii, umiestnenej na hromadách v davoch, kde to bolo vhodné
pomoc kozákom vyvolať nápor a zmätok a počas nepokojov
prehľadávajte cudzie vrecká, trhajte hodinky, spony na opasku a vyťahujte náušnice
z uší; a pokojnejší ľudia chodili sami po dvoroch a sťažovali sa
špina, „rozprávali sny a zázraky“, ponúkali kúzla lásky, klopy a
„tajná pomoc pre starých ľudí zo semena veľrýb, vranieho tuku,
slonie spermie“ a iné lieky, z ktorých sa „hýbe stála sila“.
Ani tu tieto lieky nestratili svoju hodnotu, pretože, ku cti,
ľudskosť, svedomie nedovolilo obrátiť sa k
prosím. Nemenej ochotne sa pustati ľudia s tichým zvykom zaoberali jednoducho
krádeže a pri vhodných príležitostiach často hostí úplne okradli,
ktorí pre nedostatok priestorov bývali vo svojich vozoch a pod vozmi.
Všade bolo málo miesta a nie všetky vozíky našli úkryt pod stodolami
hostince; ďalší stáli v kolónach za mestom na otvorených pastvinách.
Tu bol život ešte pestrejší a zaujímavejší, ba ešte viac
plný odtieňov posvätnej a lekárskej poézie a zábavných žartíkov.
Všade číhali temní priemyselníci, no toto bolo ich útočisko.
vidiek "úbohý konvoj" s roklinami a chatrčami okolo neho, kde to bolo
zúrivé zvíjanie (*31) s vodkou a v dvoch-troch vozíkoch boli ryšaví
vojačky, ktoré sem prišli spolupracovať. Hobliny z
rakvy, „vytlačená zemina“, kusy rozpadnutého rúcha a dokonca aj „častice“. Niekedy
medzi umelcami zapojenými do týchto záležitostí boli veľmi
vtipné a robili veci, ktoré boli zaujímavé a pozoruhodné vo svojej jednoduchosti
a odvahu. Takého si všimol zbožný Oryol
rodina. Nezbedník ich počul sťažovať sa na nemožnosť štartu
svätý, skôr ako z relikvií vytekajú prvé prúdy uzdravujúcej milosti, a
prišiel rovno a úprimne povedal:
- Počul som tvoj žiaľ a môžem ti pomôcť, ale nemusíš sa mi vyhýbať...
Bez nás ste tu teraz pre potešenie, po ktorom túžite, s takým veľkým a
eminentný kongres, nedostanete to, ale boli sme tam pri takýchto príležitostiach a finančné prostriedky
vieme. Bolo by dobré, keby si bol pri prvej sile svätca - neľutuj za seba
blahobyt, sto rubľov, a ja ťa postavím.
Obchodník sa pozrel na predmet a odpovedal:
- Celkom klamstvo.
Ale pokračoval:
„Vy,“ hovorí, „asi si to myslíte, súdiac podľa mojej bezvýznamnosti; ale
čo je v ľudských očiach nepodstatné, môže byť v úplne inom výpočte
Bože, a čokoľvek podniknem, môžem pevne splniť. Začínaš sa hanbiť
o pozemskej veľkosti, že je toho veľa, ale pre mňa je to všetko prach a buď
Zjavne sú tu len princovia a králi, tí nám vôbec nevedia pomôcť
zasahovať a dokonca nám každý urobí cestu. Preto, ak si
chcete prejsť všetkým čistým a hladkým spôsobom a úplne prvými osobami
vidieť a dať Božiemu priateľovi prvé bozky, potom to neľutujte,
čo sa hovorí. A ak vám je ľúto sto rubľov a nepohrdnete spoločnosťou, potom rýchlo
Vyberiem ďalších dvoch ľudí, ktorých mám na mysli, a potom to bude pre vás lacnejšie
bude.
Čo mohli zbožní fanúšikovia urobiť? Samozrejme je to riskantné
bolo veriť prázdnemu človeku, ale nechcel som premeškať príležitosť a
požadované peniaze boli malé, najmä ak spoločnosť... Patriarcha sa rozhodol
využiť šancu a povedal:
- Robte spoločnosť.
Pustina muž vzal zálohu a utiekol, čím rodinu predčasne potrestal
naobedujte sa a hodinu pred prvým zvonením na vešpery si vezmite
každý si vezmite nový uterák a choďte von z mesta na uvedené
miesto "v chudobnom vlaku", a tam na neho čakať. Odtiaľ som hneď musel
začína kampaň, ktorú sa podľa podnikateľa nepodarilo zastaviť
žiadni princovia, žiadni králi.
Takýmito „úbohými konvojmi“ väčších či menších rozmerov sa stali
v širokom tábore na všetkých takýchto zhromaždeniach a sám som ich videl a pamätám si ich
Domorodý neďaleko Kurska a počul o tom, o ktorom sa príbeh začína
príbehy od očitých svedkov a svedkov toho, čo bude teraz opísané.

9

Miesto, ktoré okupoval tábor chudobných, bolo mimo mesta, na rozľahlom a
voľný pasienok medzi riekou a diaľnicou a na konci k nej priliehalo
veľká kľukatá roklina, pozdĺž ktorej tiekol a zhustol potok
krík; za nami sa začal mohutný borovicový les, kde volali orly.
Na pastvine bolo veľa chudobných vozov a vozov,
predstavujú však v celej svojej chudobe dosť pestrú odrodu
národný génius a vynaliezavosť. Boli tam obyčajné rohožky,
plátenné stany veľké ako vozík, „altánky“ s nadýchanou páperovou trávou a
absolútne škaredé obľúbené výtlačky. Celé veľké lyko zo storočnej lipy
ohnuté a pribité k vozom postelí a pod ním je posteľ: ľudia ležia nohami
k nohám v interiéri posádky, a smeruje do voľného vzduchu, na oboch stranách
sem a tam. Cez tých ležiacich prejde vánok a vyvetrá ich tak, že oni
človek sa nemohol udusiť vo vlastnom duchu. Priamo tam, priviazané
na kmeňoch jedlí so senom a khreptugmi stáli kone, väčšina z nich chudá,
všetko v svorkách a iných, od šetrných ľudí, pod rohožami. O
na niektorých vozoch boli aj psy, ktoré, hoci nemali byť vzaté
púť, ale boli to „horliví“ psi, ktorí dobehli svojich
majiteľov pri druhom, treťom kŕmení a nechcel od nich pri žiadnom boilies
zbaviť sa toho. Podľa súčasnej situácie púte tu pre nich nebolo miesto.
ale boli tolerantní a cítiac svoju pašovanú situáciu, zachovali sa
veľmi tichý; schúlili sa niekde pri vozíkovom kolese pod smolou a
ostal vážne ticho. Len skromnosť ich zachránila pred ostrakizmom a pred
pre nich nebezpečný pokrstený cigán, ktorý ich v jednej minúte „stiahol
kožuchy." Tu, v chudobnom vagóne, pod holým nebom, bol život zábavný a dobrý,
ako na jarmoku. Bola tu väčšia rozmanitosť ako v hotelových izbách.
miestnosti vyhradené len pre špeciálnych vyvolených, alebo pod markízami hostincov
dvory, kde sa vo večnom súmraku dláždili ľudia z druhej ruky na vozoch.
Pravda, tuční mnísi a subdiakoni nenastúpili do úbohého vlaku;
boli dokonca skutoční, skúsení tuláci, ale tu boli ich vlastní páni
prebiehala rozsiahla remeselná výroba rôznych „posvätných vecí“.
Keď som náhodou čítal známy prípad falšovania v Kyjevských kronikách
relikvie (*32) z baraních kostí, bol som prekvapený začiatočnosťou prijatia týchto
výrobcov v porovnaní s odvahou remeselníkov, o ktorých som predtým počul. Tu
bolo to nejaké úprimné _negližé s odvahou_. Dokonca aj samotný spôsob
pasienok pozdĺž Slobodskej ulice sa už vyznačoval nespútanou voľnosťou
najširšie podnikanie. Ľudia vedeli, že takéto prípady nie sú bežné
vypadol, a nestrácal čas: pri mnohých bránach boli stoly, na ktorých
boli tam ikony, kríže a papierové balíky s hnilým dreveným prachom,
ako zo starej rakvy a rovno tam ležali hobliny z novej. Toto všetko
materiál bol podľa predajcov oveľa kvalitnejší ako v
skutočných miest, pretože ho sem priniesli tesári, kopáči a
tesárov, ktorí vykonávali najdôležitejšie práce. Pri vchode do tábora sa vznášali
„nosenie a sedenie“ s ikonami nového svätca, zatiaľ pokrytými bielou farbou
kus papiera s krížikom. Tieto vzorky sa predávali za najnižšiu cenu a
mohli ste si ich kúpiť hneď, ale nemohli ste ich otvoriť
služba prvej modlitebnej služby. Mnoho nehodných ľudí, ktorí si kúpili takéto ikony a
Tí, ktorí ich otvorili v predstihu, zistili, že sú to prázdne tablety. V rokline
za táborom, pod saňami s prevrátenými bežcami, bývali pri potoku
cigán s cigánkou a cigánskymi deťmi. Rómka a cigánka tu mali veľkú lekársku ambulanciu
prax. Na jednom z ich bežcov bol za nohu priviazaný veľký muž bez hlasu.
„kohút“, z ktorého ráno vychádzali kamene, „pohybujúce posteľnú silu“,
a cigán mal mačaciu trávu, ktorá bola vtedy veľmi potrebná na „boláky“
Aphedronov." Tento Cigán bol svojím spôsobom celebritou. Jeho sláva sa šírila ďalej
taký, že on, keď v nevernej zemi otvorili sedem spiacich panien, a tam on
nebol nadbytočný: starých ľudí premenil na mladých, tyčové oddiely
liečil džentlmenov a vojenských džentlmenov ramenným bojom zvnútra skrz
vodný tok vyviedol. Zdá sa, že jeho cigán poznal ešte väčšie tajomstvá prírody:
dala dve vody ich mužom: jednu na karhanie ich manželiek, ktoré hrešia smilstvo; že
Ak dáte manželkám vodu, nezostane v nich, ale rovno prejde; a druhý
magnetická voda: z tejto vody neochotná manželka vo sne vášnivo objíme svojho manžela a
Ak začnete milovať druhého, začnete padať z postele.
Slovom, veci tu boli v plnom prúde a našli sa rozmanité potreby ľudstva
sú tu užitoční pomocníci.
Keď pustatín videl obchodníkov, nerozprával sa s nimi, ale
začal ich kývať, aby zišli do rokliny, a vrhol sa aj tam.
Opäť to vyzeralo trochu strašidelne: človek sa mohol báť prepadnutia
kde sa mohli ukrývať záletní ľudia schopní okradnúť pútnikov
nahý, ale zbožnosť premohla strach a obchodník po krátkom
premýšľal, modlil sa k Bohu a pamätal na svätca, rozhodol sa urobiť tri kroky
dole.
Opatrne zišiel dole, držal sa kríkov a prikázal manželke a dcére
ak sa niečo stane, krič z plných pľúc.
Naozaj tu bola prepadnutie, ale nie nebezpečné: obchodník ho našiel v rokline
dvaja zbožní ľudia ako on v kupeckých odevoch, s
ktoré bolo treba „uspokojiť“. Všetci tu museli platiť
prázdny dostane vyjednaný poplatok za odprevadenie k svätému a potom im otvorí.
jeho plán a teraz ich povedie. Dlho nebolo nad čím rozmýšľať a vytrvalosť
nič k tomu neviedlo: obchodníci zrátali sumu a dali ju a pustatín im prezradil svoj plán,
jednoduché, no vo svojej jednoduchosti priam brilantné: spočívalo v tom, že
v „chudobnom konvoji“ je uvoľnený muž, ktorého poznajú ľudia z pustatiny,
ktoré im stačí zodvihnúť a odniesť svätému a nikto ich nezastaví a
s chorými im cesta nebude ťažká. Len ho treba kúpiť slabým a chorým
nosidlá [nosidlá] a prikrývku a zdvihnúc ich, niesť ich všetkým šiestim a zviazať
pod posteľou sú uteráky.
Tento nápad sa mi vo svojej prvej časti zdal excelentný – s uvoľnenosťou
Dopravcovia, samozrejme, budú mať povolený prechod, ale aké to môže mať následky? Nemal
boli by ďalšie rozpaky? V tomto smere však všetko upokojil dirigent
Povedal len, že to nestojí za pozornosť.
„Už sme to videli mnohokrát,“ hovorí: „vy, pre vaše potešenie,
byť poctený vidieť všetko a uctievať svätca počas celonočného spevu,
a v uvažovaní chorého, nech je to vôľa svätého, bude ho chcieť uzdraviť -
a on uzdraví, a nie bude - opäť jeho vôľa. Teraz už len rýchlo čipovať
za darček a ochranný obal, ale toto všetko už mám uložené v blízkom dome,
Musíte len dať peniaze. Len ma tu počkaj a budeme na ceste.
Po zjednávaní si zobral ďalšie dva ruble na osobu a bežal
O desať minút neskôr sa vrátil a povedal:
- Poďme, bratia, nepochodujte svižne vpred, ale sklopte oči
zbožnejší.
Obchodníci sklopili oči a kráčali s úctou a v tom istom „úbohom konvoji“
priblížili sme sa k jednému vozíku, kde bol úplne mŕtvy
nag a na prednom sedadle sedel malý skrofulózny chlapec a zabával sa,
hádzanie odtrhnutých plodov žltých pupákov [margarétok] z ruky do ruky.
Na tomto vozíku pod lipovou dlahou ležal muž v stredných rokoch s tvárou
samé pupky sú žltšie a paže sú tiež žlté, všetky pretiahnuté a ako mäkké bičíky
povaľovať sa.
Ženy, keď videli takú strašnú slabosť, začali sa krstiť a sprievodca
obrátili sa k pacientovi a povedali:
- Tu, strýko Fotey, prišli dobrí ľudia, aby mi pomohli vyliečiť ťa.
niesť. Z Božej vôle sa k vám blíži hodina.
Žltý muž sa začal obracať k cudzincom a vyjadrovať vďačnosť
Pozerá sa na ne a ukazuje prstom na jazyk.
Hádali, že je nemý. „Nič,“ hovoria, „nič, služobník Boží,
neďakuj nám, ale Bohu,“ a začali ho vyťahovať
vozíky - muži pod ramenami a pod nohami a ženy len jeho slabé ruky
podporovali a ešte viac sa zľakli hrozného stavu pacienta, pretože
že jeho ruky úplne prepadli v ramenných kĺboch ​​a len
Boli nejako zviazané vlasovými povrazmi.
Audric tam stál. Bola to malá stará postieľka, tesná
pokryté v rohoch vajíčkami ploštice; na postieľke ležal snop slamy a
kus vzácneho kalika s nahrubo maľovaným krížom, kopijou a
trstina. Vodič šikovnou rukou načechral slamku tak, že na všetky strany
visiac cez okraje dali naň žltý uvoľnený, prikryli
kaliko a niesol to.
Dirigent kráčal vpred s hlineným kotlom a fajčil krížom krážom.
Kým vôbec opustili konvoj, začali ich krstiť a kedy
Prechádzali sa ulicami a pozornosť na nich bola čoraz vážnejšia:
každý, keď ich videl, pochopil, že niesli chorého k divotvorcovi a
sa pripojil. Obchodníci kráčali rýchlo, pretože počuli dobré správy.
celonočné bdenie a so svojím bremenom prišli práve v čase, keď spievali: „Chvála
meno Pánovo, služobníci Pánovi“.
Do chrámu sa samozrejme nezmestila ani stotina zhromaždených ľudí;
očividne a neviditeľne stála okolo kostola pevná masa ľudí, ale mierne
Keď videli posteľ a tých, ktorí ju niesli, všetci začali bzučať: „Nesú slabého, stane sa zázrak“ a
celý dav sa rozišiel.
Ulica bola živá až po dvere a potom sa všetko stalo tak, ako bolo sľúbené.
vodič. Ani pevná nádej jeho viery nezostala v hanbe:
ochrnutý bol uzdravený. Postavil sa, sám vyšiel na vlastných nohách „slávne a
„Ďakujem vám to všetko niekto napísal na lístok, v ktorom sa podľa
sprievodcu, bol uzdravený paralytik nazývaný „príbuzným“ Orlovského
kupec, čo mu mnohí závideli, a v neskoršej dobe uzdravil
už nešiel do svojho biedneho vlaku, ale nocoval pod stodolou svojho nového
príbuzných.
Všetko to bolo pekné. Uzdravený muž bol zaujímavý človek, ktorý
mnohí sa prišli pozrieť a hádzali mu „obete“.
Ale stále hovoril málo a nezreteľne – zo zvyku veľmi mrmlal a
Zo všetkého najviac ukázal uzdravenou rukou na obchodníkov: „Spýtajte sa ich, oni
príbuzní, všetko vedia." A potom mimovoľne povedali, že je ich
príbuzný; ale zrazu sa pod tým všetkým vkradli nečakané problémy:
V noci, ktorá nasledovala po uzdravení žltého paralytika, sa to zistilo
od zamatového plášťa nad svätcovou rakvou jedna zlatá šnúra s takou
so zlatým štetcom.
Dozvedeli sa o tom tajne a spýtali sa obchodníka Oryol, nevšimol si to
priblížil sa a akí ľudia mu pomohli niesť chorého?
príbuzný? Vo všetkej počestnosti povedal, že ľudia sú cudzinci, z chudobných
usilovne niesli konvoj. Vzali ho tam, aby zistil miesto, ľudí, kobylku a
vozík so skrofulóznym chlapcom, ktorý sa hrá s bruškami, ale je tu len jedna vec
miesto bolo na svojom mieste a neboli tam žiadni ľudia, žiaden vozík, žiaden chlapec s pupkom
nebolo ani stopy.
Od vyšetrovania sa upustilo, „nech sa medzi ľuďmi nerozprávajú“. Zavesili novú kefu a
Po takýchto problémoch sa obchodníci rýchlo pripravili na odchod domov. Ale len tu
uzdravený príbuzný ich potešil novou radosťou: zaviazal ich vziať
Vzal ho so sebou a inak sa mu vyhrážal sťažnosťou a pripomenul mu štetec.
A preto, keď prišla hodina, kedy obchodníci odišli domov, Photey sa ocitol ďalej
vpredu vedľa kočiša a nedalo sa ho odhodiť tomu, kto ležal na ich
cesta dediny Krutogo. Vtedy došlo k veľmi nebezpečnému zostupu z jednej hory a
náročný výstup na inú, a preto dochádzalo k rôznym incidentom s
cestujúci: kone spadli, koče sa prevrátili atď.
Pred zotmením bolo absolútne nevyhnutné postupovať do dediny Krutoye, inak to bolo nutné
prenocovať a za súmraku sa nikto neodvážil zostúpiť.
Naši obchodníci tu prenocovali aj ráno pri výstupe na horu
„zmätení“, to znamená, že stratili svojho uzdraveného príbuzného Photea.
Povedali, že večer s ním „správali dobre z banky“, ale ráno nie
prebudil a odsťahoval sa, ale boli tu iní milí ľudia, ktorí to napravili
zmätok a vzali Photeyho so sebou a priviedli ho do Orla.
Tu našiel svojich nevďačných príbuzných, ktorí ho opustili
Skvelé, ale nedostalo sa mi od nich príbuzného prijatia. Začal prosiť
mesto a povedzte, že obchodník nešiel k svätcovi pre svoju dcéru, ale
Modlil som sa, aby chlieb zdražel. Nikto to nevedel presnejšie ako Photey.

10

Nie v dlhých dňoch po tom, čo sa v Oreli objavil slávny a opustený Photeus v r
Pri príchode archanjela Michaela mal obchodník Akulov „chudobné stoly“. vonku,
na doskách sa dymili veľké lipové misy rezancov a liatinové misy kaše a s.
Na gazdovskej verande sa z ruky do ruky roznášali tvarohové koláče s cibuľou a koláče. Hostia
zhromaždilo sa množstvo, každý s vlastnou lyžicou v čižme alebo vo svojom lone.
Golovan podával koláče. K takýmto „stolom“ ho často volala architriclína
(*33) a pekár, keďže bol spravodlivý, nič by pre seba netajil a
dôkladne vedel, kto si zaslúži aký koláč - s hráškom, s mrkvou alebo s
pečeň.
Tak teraz vstal a dal všetkým veľký koláč a
koho poznal v dome nevládnych – dvoch alebo viacerých „pre chorých“. A tu v
Medzi rôznymi ľuďmi, ktorí sa hodili, oslovil Golovana a Foteia, nového človeka, ale ako
akoby prekvapil Golovana. Keď Golovan uvidel Fotei, zdalo sa, že si niečo pamätá a
spýtal sa:
-Kto si a kde bývaš?
Photey zvraštil tvár a povedal:
"Nie som nikoho, iba Boha, pokrytý kožou otrokov, ale žijem pod rohožami."
A iní hovoria Golovanovi: „Obchodníci to priniesli od svätca... Toto je Photey
uzdravený“.
Golovan sa však usmial a začal hovoriť:
- Prečo je to preboha Photey! - ale práve v tom momente vytrhol Fotei z
koláč a druhou rukou mu dal ohlušujúcu facku do tváre a zakričal:
- Nerobte príliš veľké chyby! - a s tým si sadol za stoly a Golovan vydržal a ani jedno
nepovedal mu ani slovo. Všetci chápali, že je to skutočne nevyhnutné.
uzdravený sa hrá na blázna, ale Golovan vie, že to treba vydržať. Ale iba v
koľko Golovan stála taká liečba?" Bola to záhada,
ktorá trvala dlhé roky a ustálila názor, že v Golovan
Niečo veľmi zlé sa skrýva, pretože sa bojí Photea.
Naozaj tu bolo niečo tajomné. Photeus, ktorý čoskoro padol všeobecne
názor až do tej miery, že za ním kričali: „Ukradol som štetku svätému a v krčme
pil,“ správal sa Golovanovovi mimoriadne drzo.
Stretnúc Golovana kdekoľvek, Fotei mu vstúpil do cesty a
kričal: "Odošlite svoj dlh." A Golovan, bez toho, aby mu vôbec niečo namietal, siahol mu do lona a
vyniesol odtiaľ hrivnu medi. Keby náhodou nemal pri sebe hrivnu,
a bolo toho menej, potom Photey, ktorého prezývali pre rozmanitosť svojich handier
Hermelín, hodil nedostatočnú dačo späť Golovanovi, napľul naňho a
dokonca ho bili, hádzali kamene, blato či sneh.
Sám si pamätám, ako jedného dňa za súmraku, keď môj otec a kňaz
Peter sedel pri okne vo svojej kancelárii a Golovan stál pod oknom a všetci
všetci traja pokračovali v rozhovore, vbehol do brány, ktorá bola pre túto príležitosť otvorená
otrhaný Hermelín a kričal: "Zabudol som, ty darebák!" - zasiahnuť pred všetkými
Udrel ho do tváre a on ho potichu odstrčil a dal mu z lona
medené peniaze a vyviedol ho z brány.
Takéto činy neboli pre nikoho nezvyčajné a vysvetlenie, že Hermelín
Pre Golovana bolo, samozrejme, veľmi prirodzené, že niečo vedel. To je jasné,
že to u mnohých vyvolalo zvedavosť, ktorá, ako čoskoro uvidíme,
mal správny základ.

11

12

Dve slová o mojej babičke: pochádzala z moskovského obchodníka
Kolobov a bol ženatý do šľachtickej rodiny „nie pre bohatstvo, ale
pre krásu." Ale jej najlepšou vlastnosťou bola duchovná krása a bystrosť
myseľ, v ktorej sa vždy zachovala mentalita obyčajných ľudí. Zadávanie
vznešeného kruhu, mnohým jeho požiadavkám ustúpila a dokonca povolila
nazýva sa Alexandra Vasilievna, zatiaľ čo jej skutočné meno bolo
Akilina, ale vždy myslela spoločným spôsobom a samozrejme aj bez úmyslu,
zachovala vo svojej reči určitý ľudový jazyk. Namiesto toho povedala „ehtot“.
„toto“, považovalo slovo „morálka“ za urážlivé a nedalo sa vysloviť
„účtovník“. Nedovolila však, aby ju rozkýval nejaký módny tlak.
veril v zmysel ľudu a nerozlúčil sa s týmto významom. Bol
dobrá žena a skutočná ruská dáma; viedla dom vynikajúco a dokázala
prijať všetkých, od cisára Alexandra I. až po Ivana Ivanoviča
Androšová. Nečítal som nič okrem detských listov, ale páčilo sa mi to
obnova mysle v rozhovoroch, a to „vyžadovalo, aby ľudia hovorili“. V tom
jej partnerom bol starosta Michail Lebedev, barman Vasily,
starší kuchár Klim alebo hospodár Malanya. Rozhovory neboli vždy prázdne,
ale k veci a k ​​úžitku, - prišiel som na to, prečo sa morálka pustila na dievča Feklushku.
alebo prečo je chlapec Grishka nešťastný so svojou nevlastnou matkou. Po tomto rozhovore išli
vaše opatrenia, ako pomôcť Feklušovi zakryť si vrkoč a čo robiť, aby chlapca
Grishka nebola so svojou nevlastnou matkou nespokojná.
Pre ňu to všetko bolo plné živého záujmu, možno úplne
pre jej vnučky nepochopiteľné.
V Orli, keď k nám prišla moja stará mama, jej priateľstvo si užívala katedrála
Otec Peter, obchodník Androsov a Golovan, ktorí boli pre ňu „povolaní“
rozhovor."
Rozhovory zrejme neboli prázdne ani tu, nielen pre jedného
plynúci čas a zrejme aj o nejakom dedkovi, ako
morálka, ktorá na niekoho dopadla, alebo nevôľa chlapca s macochou.
Preto mohla mať kľúče k mnohým tajomstvám, pre nás možno
malé, ale veľmi významné pre ich životné prostredie.
Teraz, na tomto poslednom stretnutí s mojou starou mamou, bola veľmi
stará, no myseľ, pamäť a oči si zachovala úplne svieže. Ona
Stále som šila.
A tentoraz som ju našiel na tom istom pracovnom stole s vrchnými parketami
tabuľka zobrazujúca harfu podopieranú dvoma amormi.
Moja stará mama sa ma spýtala: Išiel som na hrob svojho otca, od koho som to videl?
príbuzní v Oreli a čo tam robí tvoj strýko? Odpovedal som na všetky jej otázky a
šíril o svojom strýkovi a rozprával, ako zaobchádza so starými
„lygendy“.
Babička sa zastavila a zdvihla okuliare na čelo. Slovo „lygenda“ je pre ňu veľmi dôležité
páčilo sa: počula v ňom naivnú zmenu v ľudovom duchu a
zasmial sa.
"Toto," hovorí, "starý muž úžasne povedal o Lygende."
A ja hovorím:
- A ja, babička, by som veľmi rád vedel, ako sa to naozaj stalo.
v skutočnosti nie podľa legendy.
- O čom presne by ste chceli vedieť?
- Áno, o tom všetkom: aký bol tento Golovan? Som len trochu
Pamätám si, a potom všetci s niektorými, ako hovorí starý muž, lygendmi, ale,
samozrejme to bolo len...
- Samozrejme, je to jednoduché, ale prečo vás prekvapuje, že naši ľudia
Vtedy sa vyhýbali kupeckým pevnostiam a tržby si zapisovali len do zošitov? Toto
Pred nami bude ešte veľa čo objavovať. Báli sa úradníkov, ale svojim ľuďom dôverovali, a
všetci sú tu.
"Ale ako," hovorím, "si mohol Golovan zaslúžiť takú dôveru?" Pre mňa on
Pravdupovediac, niekedy pôsobí tak trochu... ako šarlatán.
- Prečo je toto?
- Čo je to, napríklad, pamätám si, že hovorili, že je to nejaká mágia
kameň mal svojou krvou alebo telom, ktoré hodil do rieky, mor
zastavil? Prečo bol nazvaný „nesmrtiaci“?
- O magickom kameni - nezmysel. Ľudia si to takto vymysleli a Golovan
Nie je to jeho chyba, ale prezývali ho „nesmrtiaci“, pretože v takom
hrôza, keď smrteľné kadidlo stálo nad zemou a všetci sa báli, on sám
Bol nebojácny a smrť si ho nevzala.
"Prečo," hovorím, "porezal si nohu?"
- Odrezal som si vlastný kaviár.
- Prečo?
- A za to, že mal aj morový pupienok, to vedel z tohto
Niet úniku, rýchlo som vzal kosu a odrezal som celé lýtko.
"Môže byť," hovorím, "môže byť!"
- Samozrejme, že bolo.
"Čo," hovorím, "máme myslieť na ženu Pavlu?"
Babička sa na mňa pozrela a odpovedala:
- Čo je to? Pavlova žena bola Fraposhkinovou manželkou; bola veľmi
zarmútená a Golovan ju chránil.
- A nazývalo sa to „Golovanovov hriech“.
- Každý súdi a menuje sám; nemal taký hriech.
-Ale, babka, ty tomu, moja drahá, veríš?
- Nielenže tomu verím, ale aj _viem_.
- Ale ako to môžeš vedieť?
- Veľmi jednoduché.
Babička sa obrátila na dievča, ktoré s ňou pracovalo, a poslala ju do záhrady
nazbierať maliny, a keď vyšla, výrazne sa mi pozrela do očí a
povedal:
- Golovan bol panna!
- Od koho to vieš?
- Od otca Petra.
A moja stará mama mi krátko pred smrťou rozprávala, ako páter Peter
povedal jej, akí neuveriteľní ľudia sú v Rusi a že zosnulý Golovan
bola panna.
Keď sa babička dotkla tohto príbehu, zašla do malých detailov a
Spomenul som si na môj rozhovor s otcom Petrom.
„Otec Peter,“ hovorí, „sám najprv pochyboval a začal to rozvádzať.
pýtať sa a Pavlovi aj naznačil. „Nie je to dobré,“ hovorí, „to nie je dobré
robíš pokánie, ale zvádzaš. Nie je hodné, aby si túto Paulu držal pri sebe. Pusti
Boh ju žehnaj." A Golovan odpovedal: "Márne, otče, hovoríš: nechaj
Je lepšie, keď žije so mnou a Bohom - nemôžem ju nechať ísť." - "A
prečo?" - "Ale pretože nemá kde skloniť hlavu..." - "No,
hovorí, vezmi si ju!" - "A to, odpovedá, je nemožné," - a prečo
nemožné, nepovedal, a otec Peter o tom dlho pochyboval; ale Paul
bola predsa konzumná a nežila dlho a pred smrťou, keď k nej prišiel
Otec Peter, potom mu prezradila celý dôvod.
- Aký bol dôvod, babička?
- Žili z _dokonalej_ lásky.
- Tak ako to je?
- Anjelský.
- Ale, prepáčte, na čo to je? Pavlin manžel napokon zmizol, ale existuje zákon
že po piatich rokoch sa môžeš vydať. To naozaj nevedeli?
- Nie, myslím, že vedeli, ale vedeli niečo viac.
- Ako čo?
- Napríklad to, že Pavlov manžel ich všetky prežil a nikdy nezmizol.
-Kde bol?
- V Orli!
- Zlatko, robíš si srandu?
- Ani trochu.
- A kto to vedel?
- Tí traja: Golovan, Pavle a sám tento eštebák. Môžeš
pamätáš si Photeyho?
- Uzdravený?
- Áno, ako to chcete nazvať, až teraz, keď všetci zomreli, ja
Môžem povedať, že to vôbec nebol Foteya, ale vojak na úteku Fraposhka.
- Ako! Bol to Pavlin manžel?
- Presne tak.
"Prečo?..." začala som, no hanbila som sa za svoju myšlienku a stíchla som, ale
Babička ma pochopila a povedala:
- Správne, chcete sa opýtať: prečo ho nikto iný nepoznal, iba Pavel a
Nevydali ho ako golovana? Je to veľmi jednoduché: ostatní ho nespoznali, pretože
že nebol mestský chlapec, ale bol starý a zarastený vlasmi, a Pavel nie
vydala to s ľútosťou, ale Golovan to miloval.
- Ale legálne, podľa zákona Fraposhka neexistovala a mohli
oženiť sa
- Mohli - podľa zákona mohli, ale podľa zákona svojho svedomia nemohli
mohol.
- Prečo Fraposhka prenasledovala Golovana?
„Ten darebák bol mŕtvy,“ povedal o nich ako o iných.
- Ale kvôli nemu im vzali všetko šťastie!
- Ale čo je šťastie vo viere: existuje spravodlivé šťastie, existuje šťastie
hriešny. Spravodlivý neprekročí nikoho, ale hriešny všetko.
Prvý milovali viac ako posledný...
"Babka," zvolal som, "to sú úžasní ľudia!"
„Spravodlivý, priateľ môj,“ odpovedala stará žena.
Ale stále chcem dodať - úžasné a dokonca neuveriteľné. Oni
neuveriteľné, zatiaľ čo sú obklopení legendárnou fikciou a stávajú sa ešte viac
neuveriteľné, keď sa vám z nich podarí odstrániť tento povlak a uvidíte ich celé
svätá jednoduchosť. Dodala ich jedna _dokonalá_ láska, ktorá ich animovala
nadovšetko strachy a dokonca im podriadil prírodu bez toho, aby ich k tomu podnecoval
zahrab sa do zeme, ani nebojuj s víziami, ktoré trápili svätého Antona
(*39).

POZNÁMKY

16. októbra 1880 píše Leskov do redakcie Historického bulletinu.
S.N. Shubinsky: „Golovan“ je napísaný celý čas, ale teraz to musíme prejsť
„naprieč“. Na konci listu sú opäť alarmujúce poznámky: „Golovan“ ... vyšiel
slabší ako ostatní (príbehy o spravodlivých - L.K.). Mali by ste to dať dobre
nadávať. Neponáhľajte sa do poslednej možnej príležitosti“ (zv. 10, s. 472-473).

1. Nepresný citát z Derzhavinovej básne „Pamätník“.
2. Molokani - náboženská sekta v Rusku, ktorá sa držala askézy
pravidlá života a neuznávali obrady oficiálnej cirkvi.
3. "Cool Vertograd" - lekárska referenčná kniha preložená z
Grék od Simeona z Polotska pre princeznú Sofiu v 17. storočí.
4. Vered - var, absces.
5. V udeseh - v členoch.
6. Safonova žila - žila medzi palcom a ukazovákom.
7. Spatika - žil na pravej strane tela.
8. Basika - žila na ľavej strane tela.
9. Dondezhe - dovidenia.
10. Antel - ibištek lekársky (liečivá bylina).
11. Buglos vodka – napustená Buglosovou trávou (volský jazyk).
12. Mithridates - pomenovaný podľa lekára Mithridates Eupatora (132-63 pred Kr.) -
univerzálny liek z päťdesiatich štyroch prvkov.
13. Sworborin ocot - infúzia so šípkami.
14. Jelene slzy alebo kameň bezoár - kameň zo žalúdka kozy, lamy,
používa sa ako ľudový liek.
15. Yegory the Svetlobravy - deň Yegory the Statelobravy je 23. apríla.
16. Nikodim – biskup Oryolský v rokoch 1828-1839.
17. Mať o jednu jazdu viac - stať sa opäť držiteľom rádu.
18. Apollo (1745-1801) - biskup Oryol v rokoch 1788 až 1798
(občianskym menom Baibakov).
19. Svätojurská rosa - rosa na Juraja (23. apríla).
20. Od Ivana do polovice Petra - od 8. mája do 30. júna.
21. Fedoseevtsy - staroverecká sekta, ktorá vznikla z Bespopovcov v r.
začiatok 18. storočia; Hlásali celibát a neprijímali modlitby za kráľa.
Pilippons (Filippovtsy) - sekta starých veriacich, ktorá hlásala kult
sebaupálenie; sa v 30. rokoch 18. storočia oddelil od ľudovcov.
Rebaptized (Anabaptists) - náboženská sekta, v ktorej je obrad krstu
bola vykonaná na dospelých s cieľom „vedome“ ich zoznámiť
viera. Khlysty sú náboženská sekta, ktorá vznikla v Rusku v 17. storočí;
„horlivosť“ sprevádzali údery bičom, šialené spevy,
skákanie.
22. Zodia - jedna z dvanástich častí zverokruhu (grécky) - solárna
pás, staroveký astronomický ukazovateľ. Každá z dvanástich častí
kruh (rovnajúci sa jednému mesiacu) niesol názvy tých súhvezdí, v ktorých
slnko zostalo počas svojho každoročného pohybu (napr. marec sa nazýval
označený znamením Barana a pod.).
23. Plaisirova trubica - ďalekohľad.
24. Kraevič Konstantin Dmitrievich, (1833-1892) – ruský vedec a
učiteľ
25. Teda sa na Rusko nevzťahovalo biblické proroctvo Daniela o
príchod Mesiáša po 70x7 rokoch („týždne“).
26. Poppe (Pop A.) (1688-1744) – anglický básnik, autor básne „Zážitok o
osoba."
27. Ermolov Alexej Petrovič (1772-1861) - ruský generál, spolubojovník
Suvorov a Kutuzov.
28. Zrejme hovoríme o relikviách voronežského biskupa Tichona
Zadonského, otvorený v auguste 1861.
29. Elecampane – rastlina s obľubou používaná na liečbu dojčenia
choroby.
30. Nájdenie múru (staroslovančina) - záchvat bolesti (nárek).
31. Krčma - obchod s alkoholickými nápojmi (krčma - krčma),
nezávislý od štátu.
32. Popísané Leskovom v „Note“ uverejnenej v „Russian Life“,
1894, č. 83, ako aj v článku „Kde ťažia“, ktorý za jeho života nevyšiel.
falošné relikvie."
33. Architriclin (grécky) - starší, majster.
34. Svedomitý súd je inštitúcia v starom Rusku, kde sa vedú kontroverzné prípady
rozhodovali nie podľa zákona, ale podľa svedomia sudcov.
35. Teda oslobodenie roľníkov bez pôdy.
36. Nomádi (grécky) - kočovníci.
37. Serdovye sú ľudia stredného veku.
38. Biely - starý (osoba).
39. Svätý Anton (III. storočie pred nl), podľa legendy, na mnoho rokov
zápasil s pokušeniami a víziami.