Kostol Najsvätejšej Trojice. Chrám životodarnej Trojice v Udelnaya (Udelnaya) Chrám Najsvätejšej Trojice v Udelnaya

Nedeľa 03.03.2013 13:00 + citovať knihu

Dátum založenia kostola Najsvätejšej Trojice v Udelnaji naznačuje nápis na základnej doske umiestnenej za oltárom v kaplnke Najsvätejšej Trojice: „Tento chrám bol postavený... horlivosťou miestnych chatárov v... 1897.“ Iniciátormi stavby kostola boli K. Korchagin, ktorý v roku 1891 začal s výstavbou pozemkov pre dače, a inžinier stavby železníc N.K von Meck. Kostol bol postavený podľa projektu architekta S.S.Eibushitz v roku 1897 len za 4 mesiace na pozemku Špecifického oddelenia, ktoré malo na starosti prenájom pozemkov pre chaty. Odtiaľ pochádza názov miesta – Udelnaya.

O zasvätení chrámu vyšiel článok v časopise „Moscow Church Gazette“ (1897. č. 25): „...Chrám je veľmi krásnej architektúry, drevený, na kamennom základe a má tvar kríža. .. Jeho vrchol je korunovaný piatimi kapitolami, zakončenými kupolami s pozlátenými krížmi. Ikonostas je vyrobený z troch radov, dub, v byzantskom štýle.

Sväté ikony sú maľované na pozlátenom pozadí. Pri ľavom chóre, pozoruhodnom svojou starobylosťou, je ikona sv. Nicholas the Wonderworker, napísaný na kameni; bol nájdený vo Vyatke a daroval ho tu jeden z letných obyvateľov. V oltári za trónom je umelecky namaľovaný obraz Zmŕtvychvstania Krista na skle a nad oltárom je starobylá ikona Kazanskej Matky Božej v striebornom pozlátenom rúchu, darovaná jedným dobrodincom. V deň konsekrácie darcovia darovali chrámu päť pozlátených strieborných lámp, všetko kostolné strieborné náčinie, umelecky vyšívané hodvábne rúcha pre trón a oltár a tri kňazské a diakonské rúcha z brokátu a zamatu...“

V rokoch 1902-1903 ku kostolu Najsvätejšej Trojice pribudla kaplnka na počesť sv. Mikuláša a zvonica.

V roku 1917 bola v kostole Najsvätejšej Trojice prvýkrát vytvorená farská rada. V rokoch 1918-1922. Bolo na ňom, aby vyriešil také ťažké problémy, ako je pomoc hladujúcim, konfiškácia cirkevných cenností a hrozba zatvorenia kostola.

V roku 1934, krátko pred mučeníckou smrťou, sa vyslúžilý hieromučeník metropolita Seraphim (Chichagov) usadil v Udelnaji. V jednom z vidieckych domov si Vladyka prenajal dve malé izby. V novembri 1937 bol zatknutý. 82-ročného svätca pripútaného na lôžko vyniesli z domu na nosidlách a previezli do väznice v Tagansku. 11. decembra ho zastrelili na cvičisku Butovo. Chrám sa nezatvoril.

V 70. rokoch 20. storočia Podľa projektu architekta V.Yu Keslera bol na území kostola Najsvätejšej Trojice postavený nový duchovný dom s krstným kostolom, vysväteným v roku 1980 na počesť sv.

V lete 1988 sa uskutočnilo vysvätenie sochy Krista, ktorú vytvoril sochár Yu.P. Bol inštalovaný na podstavci, ktorý zostal z náhrobného kameňa F. M. Dmitrieva (1829-1882), prvého riaditeľa továrne na pradenie a tkanie papiera Ramenskaya. Fjodor Michajlovič bol pochovaný na oltári kostola Najsvätejšej Trojice v Ramenskoye. V roku 1888 zhotovil známy sochár M. Antokolsky náhrobný kameň v podobe sediacej postavy Krista. V roku 1935 zamestnanci Štátneho múzea architektúry previezli sochu do Moskvy. V súčasnosti sa nachádza v kláštore Donskoy. Prázdny podstavec bol následne prevezený na územie kostola Najsvätejšej Trojice v Udelnaji, čo ho vlastne zachránilo pred úplným zničením.

V roku 1988 sa začala výstavba novej kaplnky na počesť sv. Serafíma zo Sarova. Projekt realizoval architekt A.L. Smyshlyaev. Stavba kaplnky sa oneskorila a prvá bohoslužba sa v nej konala 15. januára 2001.

V rokoch 1998-2005 bol kostol Najsvätejšej Trojice dvorom kláštora Epiphany Staro-Golutvin v Kolomne.

Najuznávanejšími svätyňami chrámu sú ikony Vladimíra, Kazana, Počajeva Matky Božej, „Hľadať stratených“, „Rýchlo počuť“, obraz Rovného apoštolom veľkovojvodu Vladimíra s časticami relikvie mnohých svätých, ikona sv. Serafíma zo Sarova s ​​kúskom plášťa. Ikonu svätých mučeníkov Alexyho a Simeona z Udelninských si farníci obzvlášť uctievajú.

V kostole je nedeľná škola a knižnica.

Dátum založenia kostola Najsvätejšej Trojice v Udelnayi naznačuje nápis na základnej doske umiestnenej za oltárom v oltári kaplnky Najsvätejšej Trojice: "Tento chrám bol postavený... vďaka usilovnosti miestnych majiteľov dacha v... roku 1897."

Iniciátormi výstavby chrámu boli K. Korchagin, ktorý v r začal s výstavbou pozemkov pre dače a inžinier stavby železníc N.K. von Meck. Chrám bol postavený podľa návrhu architekta Semyona Semenoviča Eibushitza v roku, len za štyri mesiace, na pozemku Špecifického oddelenia, ktoré malo na starosti prenájom pozemkov na chaty. Odtiaľ pochádza názov miesta – Udelnaya. Chrám spočiatku tvoril len dnes existujúci centrálny krížový objem s valbovou strechou.

Článok o zasvätení chrámu vyšiel v časopise „Moscow Church Gazette“ z roku 1897 číslo 25:

"...Chrám je veľmi krásnej architektúry, drevený, na kamennom základe a má tvar kríža... Jeho vrchol je korunovaný piatimi kupolami zakončenými kupolami s pozlátenými krížmi. Ikonostas je z troch poschodí, dub, v byzantskom štýle.

Sväté ikony sú maľované na pozlátenom pozadí. Pri ľavom chóre, pozoruhodnom svojou starobylosťou, je ikona sv. Nicholas the Wonderworker, napísaný na kameni; bol nájdený vo Vyatke a daroval ho tu jeden z letných obyvateľov. V oltári za trónom je umelecky namaľovaný obraz Zmŕtvychvstania Krista na skle a nad oltárom je starobylá ikona Kazaňskej Matky Božej v striebornom pozlátenom rúchu, darovaná jedným dobrodincom. V deň konsekrácie darcovia darovali chrámu päť pozlátených strieborných lámp, všetko kostolné strieborné náčinie, umelecky vyšívané hodvábne rúcha pre trón a oltár a tri kňazské a diakonské rúcha z brokátu a zamatu...“.

V chráme je nedeľná škola a knižnica.

Svätí

• sschmch. Alexy Nikitsky, slúžil ako kňaz na plný úväzok v chráme od marca 1922 do roku 1938
• sschmch. Simeon Kulyamin, slúžil ako diakon v cirkvi od roku 1921 do roku 1938

Svätyne

• Vladimir, Kazan, Pochaevskaya ikony Matky Božej
• ikony Matky Božej „Hľadať stratených“ a „Rýchlo počuť“
• obraz Rovného apoštolom veľkovojvodu Vladimíra s časticami relikvií mnohých svätých
• ikona sv. Serafíma zo Sarova s ​​kúskom plášťa
• ikona svätých mučeníkov (Alexy a Simeon z Udelninského

opat

• Sergius Khavsky (? - 1922)
• Sergius Ľvov (1922 – ?)
...
• Ioann Sobolev (1948 - 1963)
• Vasily Kholyavko (1964 - 27. decembra 1967)

Dátum zverejnenia alebo aktualizácie 09.01.2017

Chrámy moskovského regiónu

Kostol Životodarnej Trojice

Názov obce pripomína, že pozemky, na ktorých sa nachádza, boli osídlené už od konca 18. storočia. patril do oddelenia apanáží (vytvorené v roku 1797 na správu majetkov cisárskej rodiny).

V 90. rokoch 19. storočia. sa začali prenajímať konkrétne pozemky na výstavbu letných chát.

Takto vznikla dedina, jedna z chatiek, ktoré patrili Bakhrušinom.

Neďaleko samotnej železnice stojí drevený kostolík Životodarnej Trojice, postavený; v roku 1897 na náklady miestnych majiteľov dacha s požehnaním moskovského metropolitu Sergia (Lyapidevského, † 1898), podľa návrhu architekta Semjona Semjonoviča Eibushitza (1851-1898, rakúskeho poddaného, ​​ktorý pôsobil ako asistent u architekt A.S. Kaminsky, ktorý sa neskôr stal slávnym moskovským architektom).

V roku 1912 bola pristavaná a vysvätená kaplnka v mene sv. Mikuláša z Myry. Kostol Najsvätejšej Trojice bol pôvodne pridelený susednému kostolu Narodenia Krista. Bykovo. Dekrétom Svätej synody z roku 1902 bol v kostole Najsvätejšej Trojice otvorený nezávislý klérus.

Podľa personálu boli určení: kňaz a čitateľ žalmov, ale v roku 1916 kostol slúžil: dvaja kňazi (jeden na diakonské miesto) a dvaja diakoni na miesta žalmistov. Dom pre kňaza postavili farníci čiastočne na náklady (1500 rubľov) nadpočetného kňaza Konstantina Khavského, podmienkou daru bolo, že dom bude slúžiť výlučne na bývanie kňazov, aby sa každý kňaz považoval za morálne; povinný mať modlitebnú spomienku na odpočinok duše kňaza Konštantína.

Kostol Petra a Pavla na platforme Ilyinskaya bol pridelený kostolu Najsvätejšej Trojice. Vo farnosti Kostol Najsvätejšej Trojice v obci. Špecifická dvojročná škola ministerstva školstva. Zborový dozorca: osobný čestný občan Pavel Nikolajevič Vasiliev (zvolený do funkcie v roku 1915).

V roku 1916 bol rektorom kostola veľkňaz Sergej Konstantinovič Khavskij, v tom čase mal 61 rokov, syn kňaza, študoval na Moskovskom teologickom seminári, keď ho opustil v roku 1871, až do konca kurzu, pokračoval v sebavzdelávaní pre službu svätej cirkvi, v roku 1890 úspešne zložil kňazské skúšky. Po odchode zo seminára bol diecéznymi úradmi menovaný do Moskovského teologického konzistória medzi duchovných.

V rokoch 1875 až 1889 bol dekrétmi Svätej synody povýšený do hodnosti až po titulárneho radcu vrátane.

V roku 1888 bol menovaný do funkcie pokladníka, vykonávateľa a správcu konzistóriového domu.

V roku 1891 bol povýšený na kňaza v kostole Najsvätejšej Trojice v kláštore Alexandra Nevského v Klinskom okrese. V kláštore bol spovedníkom všetkých sestier. So súhlasom diecéznych úradov otvoril z osobných prostriedkov v kláštore 2 farské školy pre dievčatá a chlapcov v špeciálne postavených budovách. Udržiavanie škôl bolo zabezpečené vkladom špeciálneho kapitálu, z ktorého úroky išli na školské potreby.

V roku 1899 postavil v budove školy kostol v mene svätého apoštola Petra a mučeníčky Eugenie.

Už od vzniku škôl v nich bezplatne pôsobil ako učiteľ práva. Z osobných prostriedkov v roku 1900 postavil v obci. Spassky drevený kostol sv. Mikuláša a budova farskej školy. Na žiadosť obyvateľov obce. Udelnaya a s jeho súhlasom sa v júni 1902 presťahoval do kostola Najsvätejšej Trojice.

V rokoch 1906 až 1910 bezplatne vyučoval Boží zákon na základnej štátnej škole na nástupišti Udelnaja a na dvojtriednej škole ministerstva školstva pri stanici Bykovo v rokoch 1905 až 1916.

Od roku 1913 bol uznesením metropolitu Macarius schválený za spovedníka 1. dekanátneho obvodu Bronnitského obvodu. Bol členom stavebného výboru pre výstavbu nového kostola na platforme Ilyinskaya v mene svätých apoštolov Petra a Pavla. Od augusta 1914 do augusta 1915 viedol na vlastné náklady pri kostole lazaret pre chorých a ranených vojakov. Od novembra 1915 vykonával úlohy spovedníka-kňaza 252. pešieho záložného práporu, ktorý sa dočasne nachádzal na území jeho farnosti.

V roku 1909 za stavbu chrámu mu bol udelený Rád svätej Anny 3. stupňa, v roku 1910 s prsným krížom, v roku 1916 bol povýšený do hodnosti veľkňaza, v rokoch 1897, 1909, 1913 a 1914. Bola vyjadrená oficiálna písomná vďačnosť, v roku 1915 bolo vyhlásené Arcipastierske požehnanie s vysvedčením za zásluhy o Pravoslávnu misijnú spoločnosť.

Druhý kňaz kostola Najsvätejšej Trojice (na diakonskom uvoľnenom mieste) Sergiy Alekseevič Ľvov.

V roku 1916 mal 31 rokov. V roku 1905 absolvoval seminár v Betánii s 2. triedou.

V roku 1912 bol učiteľom práva na Bezborodovskej farskej škole v okrese Klin. V tom istom roku bol vysvätený za diakona do svojej súčasnej funkcie.

Od roku 1912 bol učiteľom práva na dvojročnej škole pri Spolku pre zveľaďovanie dacha pri stanici Bykovo. Od decembra 1912 bol učiteľom práva na Vereiskom dvojtriednej zemskej škole.

V roku 1914 bol vysvätený za kňaza a ponechal si uprázdnené miesto diakona.

V roku 1916 bol schválený ako učiteľ práva na Vyššej základnej škole Łowicz, ktorá bola počas vojny presťahovaná z Varšavskej provincie. Diakoni na žalmovom uprázdnenom mieste: Alexy Ioannovič Skvortsov a Vasilij Viktorovič Pomerantsev.

V roku 1922 ako farár v kostole Najsvätejšej Trojice v obci. Udelnoe bol menovaný o. Alexy Nikitsky (1891-1938). Narodil sa na dedine. Mikhalevo (teraz v okrese Voskresensky v Moskovskej oblasti) v rodine kňaza Michaila Nikitského, v roku 1906 absolvoval Donskú teologickú školu av roku 1912 Moskovský teologický seminár, pracoval ako učiteľ základnej školy v Balashikha.

V roku 1913 bol vysvätený za kňaza v kostole obce. Mikhalevo namiesto svojho zosnulého otca.

V roku 1918 bol povolaný do zadnej milície Červenej armády, slúžil ako vojak v meste Bronnitsy, staral sa o kone, potom bol úradníkom v stavebnom oddelení a telefónnym operátorom v Správe zásobovania leteckej flotily v Moskve. . V roku 1921 bol demobilizovaný.

V roku 1929 o. Alexymu ako deprivantovi zobrali dom. Kostoly od sovietskej vlády sa v tom čase prejavili neúnosnou daňou ako pre seba, tak aj pre komunity, ktoré museli platiť daň za užívanie budovy kostola. Výška daní bola taká vysoká, že ich platenie si vyžadovalo veľa práce a sebaobetovania.

Duchovní aj obyčajní pastori napísali vyhlásenia, ktorými protestovali proti skutočnému okrádanie veriacich. Aj takto sa vyjadrili miništranti kostola Najsvätejšej Trojice v obci. Špecifické. Výkazy spísali v roku 1937 po tom, čo okresný finančný odbor niekoľkonásobne zvýšil daň z príjmu duchovných v porovnaní s predchádzajúcim rokom. Dôstojníci NKVD vykonali tajné vyšetrovanie proti duchovným Najsvätejšej Trojice, ktoré vyústilo 26. januára 1938 k ich zatknutiu.

16. februára 1938 boli kňaz A. Nikitsky a diakon S. Kulyamin odsúdení na smrť a 28. februára toho istého roku boli zastrelení.

Na dedine Udelnaya prežila posledné roky života svätého mučeníka Serafima (Chichagova, 1856-1937). 14. októbra 1933 bol dekrétom synody metropolita Serafim (Chichagov) penzionovaný. 24. októbra vykonal poslednú bohoslužbu v Katedrále Premenenia Pána v Petrohrade a večer odišiel do Moskvy. Hegumen Damascene (Orlovský) píše: „Biskup býval najprv v rezidencii metropolitu Sergia (Stragorodského), keď si hľadali bývanie. Začiatkom roku 1934 sa usadil v Malakhovke a potom sa presťahoval na stanicu Udelnaya, kde si prenajal polovicu dachy. Boli to dve malé izby a kuchyňa. V jednej miestnosti bola zriadená biskupská spálňa s veľkým množstvom kníh, ikon a pracovným stolom. Ďalšia miestnosť je vyhradená pre jedáleň-obývacia izba. Bol tam jedálenský stôl, harmónium a pohovka; Na stene visel veľký obraz Spasiteľa v bielej tunike (dnes sa nachádza v kostole proroka Eliáša v Obydenny Lane v Moskve), ktorý namaľoval biskup. Posledné mesiace života metropolitu v Udelnaji boli pokojné a pokojné.

Metropolita bol zatknutý koncom jesene 1937.

Mal 84 rokov a posledných pár dní sa cítil úplne chorý, takže pre dôstojníkov NKVD bolo ťažké ho odviesť v aute väzňa - zavolali sanitku a odviezli ho do väznice v Tagansku.

Rozhodli sa ho zabiť. Výsluch bol formalitou. 7. decembra sa trojka NKVD rozhodla zastreliť metropolitu Serafima. Celkovo v ten deň Trojka NKVD v Moskovskej oblasti odsúdila na smrť niekoľko desiatok ľudí. Odsúdení boli rozdelení do niekoľkých strán. Prvý deň, 9. decembra, bolo zastrelených päť ľudí, na druhý deň štyridsaťjeden ľudí, na druhý deň ďalších päť ľudí a medzi nimi metropolita Seraphim.

Biskup si napriek svojej fyzickej slabosti zachoval silu ducha, pri výsluchoch neuvádzal žiadne mená a nepriznával vinu. Na trest smrti bol odsúdený 7. decembra 1937 a popravený 11. decembra na cvičisku Butovo pri Moskve. Na Rade biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 1997 bol biskup Serafim kanonizovaný za svätého.

Na chate v Udelnaya žili okrem metropolitu Serafim aj jeho dve cely, mníšky Vera a Sevastiana. Niekoľko dní po zatknutí metropolitu zatkli aj mníšku Veru. Mníška Sebastiana dobrovoľne nasledovala zatknutú ženu. Boli odsúdení na väzenie v tábore. Sevastiana zomrela v tábore a Bepa sa po piatich rokoch väzenia vrátila a zomrela na slobode so svojimi príbuznými vo Vyatke. 22. decembra 1964 bol Nikolaj Ptašinskij, ktorý v tom čase už absolvoval Moskovskú teologickú akadémiu a vykonával subdiakonskú poslušnosť, vysvätený do kostola Najsvätejšej Trojice za kňaza metropolitom Pimenom (Izvekovom) z Krutitského a Kolomny, neskôr Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi a biskup Leonid (Poľakov), neskorší metropolita Rigy a Lotyšska

V roku 1968 Fr. Nikolaja previezli do Vladimírskeho kostola v dedine. Vinogradov (teraz v hraniciach Moskvy), od roku 1978 - pôsobil ako rektor Smutného kostola v Kline a dekan kostolov okresu Klin a od roku 1985 - rektor kostola Zvestovania Panny Márie v obci. Bratovshchina, okres Pushkinsky, Moskovský región. Otec Nicholas bol ocenený mnohými cirkevnými vyznamenaniami, vrátane kríža s vyznamenaniami - v roku 1989 a právom nosiť mitru v roku 2006.

Od augusta 1973 pôsobil ako rektor kostola Najsvätejšej Trojice v Udelnaji. Viktor Shipovalnikov. Od júla 1976 - bol vymenovaný za rektora kostola Narodenia Krista. Zaozerye, okres Pavlovo Posad, Moskovský región.

V júni 1993 o. Victor bol opäť vymenovaný za rektora kostola Najsvätejšej Trojice v Udelnaya, kde slúžil až do svojej smrti. Arcikňaz Viktor Shipovalnikov sa narodil v roku 1915 v Archangeľsku v zbožnej kresťanskej rodine. Otec - Georgy Alekseevič Shipovalnikov, námorník-mechanik, zomrel v roku 1938. Matka - žena v domácnosti, zomrela počas obliehania Leningradu v roku 1942.

V roku 1930 absolvoval školu 2. stupňa v Archangeľsku. V roku 1936 získal vyššie technické vzdelanie a absolvoval technickú školu v Leningrade. Zároveň pracoval v závode Marty ako majster a inžinier. Od útleho veku sa Victor zamiloval do kostola a bohoslužieb a ako 7-ročný začal slúžiť pri oltári. Mladý Viktor po celý život spomínal, ako v oltári sv. Jána z Rylského mal možnosť slúžiť exilovým biskupom. Po skončení školy odišiel Victor študovať do Leningradu, kde v roku 1936 absolvoval Leningradskú technickú školu chladiarenského priemyslu. V Leningrade sa stretol s metropolitom Nikolajom (Jaruševičom), v tom čase biskupom z Peterhofu. So skupinou mladých veriacich sa Victor zúčastňuje jeho bohoslužieb, navštevuje vladyku doma, hľadá radu ako duchovný otec, v roku 1939 je Victor povolaný do armády. V roku 1941 ho vojna zastihla v Kišiňove.

Spolu s ustupujúcimi jednotkami sovietskej armády skončil Victor v Odese. Ako zázrakom sa mu podarilo utiecť zo zajatia. Cesta, po ktorej viedli väzňov, prechádzala okolo cintorínskeho kostola. Victor sa skrížil a skočil do priekopy. Konvoj si nič nevšimol.

Keď nebezpečenstvo pominulo, Viktor sa dostal do chrámu, kde ho ukryli mníšky, ktoré bývali v kostole. V Odese počas rumunskej okupácie začali otvárať kostoly a organizovali dvojročný seminár.

V roku 1941 vstúpil Victor do Odeského teologického seminára, ktorý absolvoval v roku 1943. V tom istom roku sa oženil s dievčaťom Máriou Borisovnou Alexandrovou: v tom čase študovala na dirigentskom a zborovom oddelení Odeseskej hudobnej školy, spievala v zboru známeho cirkevného dirigenta profesora Pigrova, absolventa Dvorskej spevokoly.

13. septembra 1943 bol Victor vysvätený do hodnosti diakona a neskôr do kňazstva biskupom Nicholasom (Amasia), metropolitom Rostova a Severného Kaukazu, ktorý sa počas okupácie ocitol aj v Odese. Prvý kostol, v ktorom o. Viktora, sa stal Odeský kostol svätých Viktora a Vissariona. Potom nasledoval presun do Kišiňova, do kostola sv. Mučeník Theodore Tiron.

2. marca 1945, krátko po oslobodení Kišiňova sovietskymi vojskami, o. Victor bol zatknutý. Rozhodnutím „trojky“ bol odsúdený na päť rokov v táboroch. Po etapách ich poslali do Vorkuty. Prepustili o. Victor v roku 1947 a bol pridelený do Archangeľska. Otec Victor začal pôsobiť ako rektor v Katedrále sv. Prorok Eliáš. Otec Victor sa vždy vyznačoval úžasnou láskou k uctievaniu. V každom kostole, kde slúžil, vytvoril veľkolepý zbor s nádherným repertoárom. Slávnostné, nádherné bohoslužby vykonal o. Viktora, prilákal stovky pútnikov. Prirodzene, že sa to úradom nepáčilo a snažili sa všetkými možnými spôsobmi vyhostiť o. Victor bol premiestnený z miesta na miesto z kostolov, v ktorých slúžil.

V období rokov 1947 až 1953 pôsobil o. Victor slúžil v Archangeľsku, Rostov na Done (kostol mučeníckej kráľovnej Alexandry), Pskove (katedrála Najsvätejšej Trojice), Sasovo (kostol Kazanskej ikony Matky Božej). V Rostove sa uskutočnilo prvé stretnutie o. Viktor s budúcim Jeho Svätosťou patriarchom Pimenom, v tom čase kľúčovým majstrom Rostovskej katedrály Narodenia Presvätej Bohorodičky. Stali sa priateľmi; budúci vysoký hierarcha pokrstil svojho najstaršieho syna, o. Victor Alexey. U o. Victor a matka Mária - štyri deti:

V rokoch 1953 až 1973 o. Victor slúžil najprv ako kľúčový majster a potom ako rektor v katedrále Boris a Gleb v Riazani.

Otec Victor slúžil v kňazstve 64 rokov, z ktorých väčšina sa odohrala počas krutých rokov prenasledovania. Za horlivú službu Kristovej cirkvi bol otec Victor ocenený mnohými cirkevnými oceneniami, vrátane: mitra (1971), právo slúžiť liturgiu s kráľovskými dverami otvorenými pre „cherubínsku pieseň“ (1975), „Otče náš ...“ (1981), druhý kríž s vyznamenaniami (1983), patriarchálny kríž (1988). Posledným cirkevným ocenením otca Viktora bol Rád sv. Sergia z Radoneža, II. stupňa, ktorý mu bol udelený v roku 2003 v súvislosti so 60. výročím jeho pastoračnej služby.

V roku 2005, keď metropolita Juvenaly blahoželal kňazovi k jeho 90. narodeninám, vysoko ocenil pastoračnú službu veľkňaza Viktora: „Ste jedným z najstarších a najuznávanejších duchovných v moskovskej diecéze. Pán ti určil, aby si sa podelil s ruskou cirkvou o skúšky, ktoré ju postihli v 20. storočí. Počas rokov prenasledovania vašej viery ste museli prejsť tábormi a vyhnanstvom. Ale podľa svedectva apoštola „nie sú putá pre Božie slovo“ – toto všetko ste prekonali mocou Toho, ktorý nás miloval. Vaša životná cesta nám ukazuje nádherné potvrdenie, že žiadne prenasledovanie nemôže zlomiť silu kresťanskej viery, poraziť Kristovu Cirkev,“ zdôraznil biskup v pozdravnom príhovore hrdinovi dňa.

Z Božej prozreteľnosti o. Victor bol vymenovaný za devätnásť rokov správcom divejevských svätýň: ikony Matky Božej „Nehy“ a osobných vecí, ktoré patrili mníchovi Serafimovi zo Sarova. Pred zničením kláštora sa sestrám podarilo tieto svätyne zachrániť a vziať so sebou. S požehnaním patriarchu Jeho Svätosti Pimena boli svätyne prenesené do úschovy otcovi Victorovi. Primas cirkvi zároveň povedal o. Victorovi: "Dá-li Boh, vrátiš ho na miesto určenia."

V roku 1991 o. Viktor odovzdal svätyne, ktoré uchovával, Jeho Svätosti patriarchovi moskvskému a všeruskému Alexymu II. V ďakovnom liste Jeho Svätosti patriarchu sa uvádza: „Vaša úcta, drahý otec Viktor! Vzdávajúc vďaku Pánu Bohu a Najsvätejšej Matke Božej za zázračnú záchranu svätyne kláštora Svätého Divejeva - zázračnej ikony Matky Božej a jej ďalších svätýň, vyslovujem vám a Matke Márii Borisovne srdečnú vďaku za vaše úsilie pri zachovávaní veľkého pokladu našej svätej Cirkvi.“

Časť divejevských svätýň o. Victor ho daroval aj kostolu Najsvätejšej Trojice v dedine Udelnaya. Ikony Divejevského listu „Ctihodný Seraphim“ s kúskom plášťa, „Ctihodný Serafim modliaci sa na kameni“, kópia ikony Matky Božej „Nehy“ dnes zdobia novú, serafínsku kaplnku chrámu nad chrámom. výstavbu ktorej o. Victor tvrdo pracoval. Prvá bohoslužba v novopostavenej kaplnke sa konala 15. januára 2001. Pocit mimoriadneho modlitbového príhovoru sv. Serafína naplnil srdcia farníkov, keď o. Viktor konal bohoslužby v novej kaplnke. Posledná liturgia v Trockom kostole o. Viktor spáchal 25. júna 2005. Dva roky pred smrťou o. Viktor vážne ochorel. Dňa 27. decembra 2007 vo veku 93 rokov zomrel o. Viktor Shipovalnikov zomrel.

Do roku 1988 bol postavený krstný kostol Jána Krstiteľa. V lete 1988, na začiatku osláv 1000. výročia krstu Rusi, bola na podstavec prinesený z územia Kostola Najsvätejšej Trojice v r. Ramenskoye (na tomto podstavci pred revolúciou stál pamätník cisára Alexandra II. Osloboditeľa). Nárast počtu veriacich si vyžiadal pristavbu ďalšej kaplnky – kaplnky sv. Serafíma zo Sarova. Jeho výstavbe začiatkom storočia zabránila vojna.

V súčasnosti je kostol Najsvätejšej Trojice v obci Udelnaya dvorom Staro-Golutvinského kláštora v Kolomne.

Neďaleko chrámu bol dom dedičnej šľachtičnej Lydie Alexandrovny Tamburerovej (1864-1930, stojaca na fotografii, sediaci: jej manžel Lev Sergejevič, syn Shura a matka Sofya Fedorovna), postavený v rokoch 1908-1909. navrhol architekt Ivan Vladislavovič Žoltovskij (1867 - 1959). Anastasia Cvetaeva o Lidii Alexandrovne napísala: „Bola zubárkou... A ako náš otec zobral Marinu, moju sestru a mňa k zubárovi... Stala sa ako náhrada za našu matku, ktorá zomrela skoro... Naozaj pomohol nám sa zamilovať... Otec bol veľmi zaneprázdnený... a preto nemal čas sa s nami učiť. A dala nám svoju lásku, pozornosť, pochopenie, vysokú kultúru... Čítali sme s ňou knihy, prispela k nášmu rozvoju. Bola najbližšou priateľkou celej našej rodiny."

V Udelnaji boli dače Sturmer a Bakhrushins (nezachované).

Obec Mikhnevo susedí s Udelnajou. Začiatkom 18. stor. tu na rieke V Pekhorke bol veľký mlyn moskovského Chudovského kláštora, na základe ktorého v roku 1713 otvoril zahraničný majster S.A. „továreň na výrobu širokých mečov a mečov“. Lyuboteya av druhej polovici toho istého storočia - továreň na tkaniny.

V roku 1899 pri obci Mikhnevo kúpilo pozemky starogorkinské manufaktúrne partnerstvo. Partnerstvo tu buduje pradiareň a tkáčovňu papiera, ktorej takmer od začiatku šéfoval procesný inžinier Ivan Polievktovič Shorygin, syn jedného z majiteľov a riaditeľa partnerstva Staro-Gorkinského manufaktúry Polievkt Tikhonovič Shorygin.

V roku 1899 podľa návrhu architekta Nikolaja Ivanoviča Kakorina (1868-?, v roku 1891 absolvoval Moskovskú školu maliarstva, sochárstva a architektúry, od roku 1892 - nadpočetný technik Stavebného oddelenia Moskovskej provinčnej vlády) materskú. prístrešok (s bytom) bol vybudovaný v závode obce pôrodné asistentky), lekáreň a ambulancia (s bytom záchranára, pozostávajúca z kancelárie, jedálne, spálne, kuchyne, špajze, chodby a WC), nemocnica (s viacerými oddeleniami, operačná sála, šatňa, miestnosť pre službukonajúcich lekárov a pod.), domáci lekár (dom mal: chodbu, kanceláriu, spálňu, jedáleň, detskú izbu, kuchyňu, prijímaciu miestnosť, služobníctvo miestnosť, špajza, komora, záchod), kaplnka (pre pohrebné obrady za zosnulých bolo potrebné postaviť kaplnku vo veľkých nemocniciach), kúpeľný dom a ďalšie budovy.

V roku 1906 sa podľa rodinnej divízie stali majiteľmi a riaditeľmi Partnerstva okrem Polievkta Tikhonoviča aj jeho synovia Ivan a Peter. Pri továrni sa stavajú nové budovy, kamenné sklady, o továrenskej obci sa stavia dom pre zamestnancov, stavajú sa jednoposchodové kamenné a drevené baraky, drevené 12-bytovky pre robotníkov - celé mesto, budovy r. ktoré sa dodnes zachovali na ľavej strane ryazanskej diaľnice (ak idete do Bronnitsy).

V starom lipovom parku, z ktorého zostala jedna alej, je drevenica pre zamestnancov.

V roku 1910, po smrti Polievkta Tikhonoviča, sa Ivan Polievktovič Shorygin stal predsedom partnerstva Staro-Gorkinsky Manufactory Partnership. Partnerstvo Staro-Gorkinského manufaktúry v obci. Mikhnevo sa rozvíja a do roku 1914 jeho kapitál dosiahol dva milióny rubľov.

Od roku 1910 do revolúcie 1917 prebiehala rozsiahla výstavba v továrenskej obci dvoj- a štvorposchodové kamenné kasárne, administratívne budovy, dom riaditeľa, dom pre návštevy, ľudový dom, nemocničné mestečko (ambulancia, dom); hlavného lekára, oddelenia) boli postavené , práčovňa a pod. Na stenách kasární a nemocničných budov sú pravdepodobne namaľované dátumy: 1910,1915), ktoré sa nachádzajú po oboch stranách ryazanskej magistrály. Niektoré z budov továrenského mesta boli zničené počas sovietskych čias. V súčasnosti sa budovy továrne Shorygin nachádzajú na hranici s R-menským okresom, v obci. Oktyabrsky, okres Lyubertsy, Moskovský región.

CHRÁM TROJICE V OBCI UDELNAYA

Kostol Najsvätejšej Trojice v obci Udelnaja sa nachádza v jednom z najmalebnejších kútov moskovského regiónu s bohatou históriou. Vynoril sa na zákrute XIX – XX storočia dostala obec svoj názov podľa Špecifického odboru, ktorý mal na starosti prenajímanie pozemkov na chaty V roku 1797 cisár Pavol ja vydal „Ústav o cisárskej rodine“, ktorého ustanovenia ustanovili zdroje, sumy a prostriedky na zabezpečenie výživy členov cisárskeho domu. V súlade s týmto „Zriadením...“ boli prideľované nehnuteľnosti, ktoré sa nazývali apanáž.

Zloženie konkrétnych pozemkov na odbočke XIX – XX storočia zahŕňali časti území moderných dedín Udelnaja a Bykovo, ktoré sa nachádzajú v okrese Ramensky v Moskovskej oblasti. Po otvorení dopravy na železnici Moskva-Rjazaň (od roku 1891 - Moskva-Kazaň) v roku 1862 sa priľahlé pozemky začali prenajímať každému. V roku 1893 sa objavila platforma a priechod pre cestujúcich Udelnaya.

Takto vznikla dedina Udelnoye, ktorá nakoniec zmenila svoj názov na „Udelnaya“.

V období rokov 1892 až 1896 sa obec začala intenzívne budovať a koncom 19. stor. ja V 10. storočí to bola už vybudovaná dačová osada, v ktorej žilo viac ako dvesto nájomníkov s rodinnými príslušníkmi, služobníctvom a záhradkármi. Pozemky oddelenia Appanage si prenajímali ľudia patriaci do rôznych tried: šľachtici, obchodníci, roľníci, mešťania, predstavitelia tvorivej inteligencie. Dači bolo veľké množstvo. Niektorí nájomníci ich mali až desať a viac.

Chaty boli postavené podľa návrhov známych architektov: K.A. Tona, F.O. Shekhtelya, I.V. Žoltovský; boli skutočnými umeleckými dielami.

Dedina Udelnaya sa stala obľúbeným dovolenkovým miestom pre kreatívnu inteligenciu. Z Moskvy sem prišli známe kultúrne osobnosti: Fjodor Chaliapin, Nadezhda Obukhova, Olga Knipper-Chekhova, Lydia Koreneva, Michail Bulgakov, sestry Anastasia a Marina Cvetaeva a mnohí ďalší.

Po mnoho rokov bola ústrednou postavou Udelninskej spoločnosti Lydia Aleksandrovna Tamburer. Organizovala literárne a hudobné večery, pikniky, na ktorých sa zúčastňovali známe osobnosti tej doby. V jej osobnosti vidíme zaujímavú kombináciu: zubárka a dedičná šľachtičná, manželka obchodníka a sčítaná, erudovaná žena, ktorá miluje divadlo a poéziu. Marina Cvetaeva ju bez toho, aby ju nazývala menom, spomína v eseji o M. Voloshinovi a vo svojich spomienkach na jej otca a na jej pamiatku píše aj niekoľko básní.

Neďaleko stanice bolo divadlo, do ktorého prišli na turné umelci z Moskovského umeleckého divadla. Na chate L.A. Tamburer navštívil slávny divadelný režisér V.I. Nemirovič-Dančenko, umelec Michail Čechov, operný spevák Leonid Vitalievič Sobinov. Leonid Vitalievich, ktorý komunikoval s obyvateľmi Udelnaya, kráčal po uliciach dediny, porovnával Udelnayu s nemeckými letoviskami.

„Voňavý raj“, „Malý Paríž“ – tak sa nazývala Udelnaya na začiatku 20. storočia.

Vzhľadom na to, že v roku 1895 počet obyvateľov obce presiahol tisíc ľudí a najbližší kostol sa nachádzal tri míle od Udelnaya - v obci Bykovo, medzi majiteľmi dacha vznikla myšlienka postaviť chrám.

O založení kostola Najsvätejšej Trojice v obci Udelnaya sa v nápise na základnej doske umiestnenej za oltárom v oltári kaplnky Najsvätejšej Trojice píše: „Na slávu Najsvätejšej životodarnej a súdržnej Trojice bol tento chrám postavený v r. vlády najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Mikuláša II a s požehnaním Jeho Eminencie metropolitu Sergia z Moskvy prostredníctvom usilovnosti miestnych majiteľov dachov v Kristovom lete 1897.“

Medzi zvolenými na stavbu chrámu sú v archívnych dokumentoch mená Konstantina Nikolajeviča Korčagina, Nikolaja Fedoroviča Golovanova, Fjodora Konstantinoviča Klepikova, Nikolaja Vasiljeviča Panšina, Ivana Fedoroviča Gerasimova.

Kostol bol postavený v roku 1897 podľa projektu architekta Semyona Semenoviča Eibushitza len za 4 mesiace a spočiatku to bol len existujúci centrálny krížový objem s valbovou strechou (bez kaplnky Nikolského a Serafimovského a zvonice).

V časopise „Moscow Church Gazette“ (č. 25 z roku 1897) vyšiel článok o zasvätení chrámu: „Zasvätenie chrámu. V nedeľu 15. júna sa na stanici Udelnaja moskovsko-kazaňskej železnice uskutočnilo posvätenie novopostaveného kostola na počesť Najsvätejšej životodarnej Trojice. Novopostavený chrám má veľmi krásnu architektúru, drevený, na kamennom základe a má tvar kríža. Jeho dĺžka a šírka je osem siah. Jeho vrchol je korunovaný piatimi kupolami zakončenými pozlátenými krížmi. Ikonostas je vyrobený z troch radov, dub, v byzantskom štýle. Sväté ikony sú maľované na pozlátenom pozadí. Pri ľavom chóre, pozoruhodnom svojou starobylosťou, je ikona sv. Nicholas the Wonderworker, napísaný na kameni; bol nájdený vo Vyatke a daroval ho tu jeden z letných obyvateľov. V oltári za trónom je umelecky namaľovaný obraz Zmŕtvychvstania Krista na skle a nad oltárom je starobylá ikona Kazaňskej Matky Božej v striebornom pozlátenom rúchu, darovaná jedným dobrodincom. V deň konsekrácie darcovia darovali chrámu päť pozlátených strieborných lámp, všetky kostolné strieborné náčinie, umelecky vyšívané hodvábne rúcha pre trón a oltár a tri kňazské a diakonské rúcha z brokátu a zamatu. Posvätenie a liturgiu a deň predtým aj celonočnú vigíliu vykonal miestny dekan o. Tolgského s kňazmi z kostola v obci Bykova: o. Blagoveščenskij a o. Voskresenského, za spevu zboru pána Molodcova. Na záver liturgie o. Tolgskij predniesol kázeň o texte: „Púšť rozkvitla ako Pán pri tvojom príchode. Počas bohoslužieb bola v chráme prítomná masa pútnikov. Vďaka zriadeniu kostola budú mať obyvatelia tejto dačej oblasti možnosť navštevovať bohoslužby v nedeľu a vo sviatok, kým predtým museli do kostola v obci Bykovo chodiť tri míle ďaleko, čo bolo veľmi nepohodlné, najmä v nepriaznivom počasí."

Pre zvýšený počet farníkov sa rozhodlo o rozšírení kostola o kaplnku. V rokoch 1902-03. Ku kostolu Najsvätejšej Trojice pribudla kaplnka na počesť sv. Mikuláša Divotvorcu so zvonicou.

O budovách, ktoré existovali pred rokom 1910, je známe z vyhlásenia o poistení: „Posudok poistenia budov patriacich Kostolu Najsvätejšej Trojice, ktorý je na platforme Udelnaja Mosk.-Kazansk. Železnica 1. dekanátneho obvodu, Bronnitskij obvod Moskovskej diecézy.“ Hovorí: „Kostol Najsvätejšej Trojice je drevený na murovanom podstavci, zvonka je natretý olejovou farbou, zvnútra čalúnený lakovanými doskami a v niektorých častiach – s hustý modrý materiál; pokrytý železom, natretý bielou olejovou farbou a miestami pokrytý strieborným práškom. Dĺžka kostola je 10 siah. 2 arš., najväčšia šírka, vrátane zvonice pripojenej na sever, 10 siah. 3 palce, výška po vrch rímsy 3 siahy; kostol má 5 veľkých kupol a jednu malú kupolu nad verandou... Ikonostas v kostole Najsvätejšej Trojice je dlhý 3 siahy. 1 arsh. 11 vrcholov, 2 siahy vysoké. 2 arsh. 13 ver. (v hodnote 4500 rubľov) a ikonostas v Nikolaevskej kaplnke - dlhý 5 siah. 1,5 arch., výška 1 siahu. 2 arsh. 9 vrcholov (v hodnote 4250 rubľov). Kostol je vykurovaný 3 kachľovými pecami. Zvonica má 1 poschodie s celkovou výškou 3 siahy po vrchol rímsy. 2 oblúky... Kostol bol postavený v roku 1897 a rozšírený o kaplnku a zvonicu v rokoch 1902-03. Prvý dom kostola a duchovenstva bol jednoposchodový, drevený, na murovanom základe... postavený v roku 1897...“

Vo vyhlásení o poistení sa uvádza, že kostol Petra a Pavla na platforme Ilyinskaya, postavený v roku 1915 podľa projektu architekta Semjona Barkova, bol pridelený kostolu Najsvätejšej Trojice. Navyše sa hovorí: „Vypracovanie projektu, odhad a monitorovanie je darom od pána architekta na svätú vec.“

Zachovala sa informácia, že dodnes existujúci drevený duchovný dom (dnes je v ňom farská knižnica) bol postavený čiastočne z prostriedkov (1500 rubľov) nadpočetného kňaza Konstantina Khavského. Podmienkou daru bola modlitebná spomienka na odpočinok duše zosnulého kňaza Konštantína.

O dobročinných príspevkoch svedčí aj ďalší dokument zachovaný v cirkevnom archíve z roku 1912. V petícii Jeho Eminencii Vasilijovi, biskupovi z Mozhaisk, moskovskému vikárovi, o povolenie prestavby chátrajúcej stodoly v hodnote 200 rubľov sa uvádza: „Vzhľadom na nedostatok voľných finančných prostriedkov v kostole správca miestneho kostola Štátny radca Sergej Alexandrovič Petrovskij vyjadruje svoj súhlas s jeho prestavbou na vlastné náklady ako svätú obetu chrámu.

V roku 1917 bola v kostole Najsvätejšej Trojice prvýkrát vytvorená cirkevná a farská rada. Kniha Farskej rady hovorí, ako na sviatok Premenenia Pána, na konci liturgie, rektor Najsvätejšej Trojice, veľkňaz Sergius Konstantinovič Khavskij, vyhlásil nariadenia o pravoslávnej farnosti, po ktorej voľby sa konala cirkevná farská rada. Za predsedu farskej rady bol zvolený rektor kostola, veľkňaz Sergius Khavsky. Pokladníkom je cirkevný starší Pavel Nikolajevič Vasiliev.

Medzi členmi Farskej rady v rokoch 1917-1922. mená diakonov Alexy Ivanovič Skvorcov, Vasilij Viktorovič Pomerantsev, Nikolaj Nikiforovič Žukov - duchovenstvo chrámu, ako aj najaktívnejší farníci - Nikifor Jakovlevič Dubinin, Trofim Vukolovič Mityušin, Alexander Georgievič Čilikin, Ioann Ivanov. Moskovská filantropka a filantropka Jekaterina Pavlovna Garelina-Chudakova, ktorá mala daču v Udelnaji, bola známa ako darkyňa, ktorá „poskytla značné množstvo darov v prospech cirkvi a duchovenstva“.

V roku 1922 bol zvolený duchovný chrámu, kňaz Sergius Alekseevič Ľvov, aby nahradil zosnulého rektora, veľkňaza Sergia Khavského.

Zápisy v knihe Farskej rady svedčia o obavách, ktoré v tom čase spoločne riešili členovia volenej rady: zber dreva na kúrenie, oprava kostola, ťažká finančná situácia duchovenstva pre „strašne vysoké náklady na potraviny, ” ochranu kostola v dôsledku množiacich sa krádeží.

V súvislosti s prijatím dekrétu o odluke cirkvi od štátu v roku 1918 bola spochybnená ďalšia činnosť farskej rady. Na usporiadanie každej farskej schôdze bola farská rada nútená získať oficiálne povolenie od miestnej rady roľníckych zástupcov. V rokoch 1918-22 bola farská rada zodpovedná za riešenie takých zložitých problémov, ako je pomoc hladujúcim, konfiškácia cirkevných cenností a hrozba zatvorenia kostola.

Dňa 8. apríla 1920 neskoro večer prišiel z hospodárskeho odboru rady roľníckych poslancov Bykovského volostu rozkaz s týmto obsahom: „Výkonný výbor rady Bykovského volosťa vám (cirkevnej rade) nariaďuje obdržania tohto doručiť informácie do 3 dní vo forme uvedenej na zadnej strane.“ Bolo potrebné odpovedať na otázky: aký je počet farníkov pridelených do chrámu, aká je jeho skutočná návštevnosť, či je naliehavá potreba využívať časť chrámu na všeobecne užitočné účely a napokon „aký je všeobecný postoj? obyvateľov smerom k možnosti recyklácia kostola na všeobecné účely“!

12. apríla zvolal rektor farnosti veľkňaz Sergius Khavsky mimoriadne farské zhromaždenie, ktoré jednomyseľne schválilo odpoveď zaslanú výkonnému výboru: „Počet farníkov pridelených do kostola je 1850; návštevnosť chrámu je stála, niekedy je chrám príliš malý pre veriacich; postoj k možnej „likvidácii kostola“ je negatívny.“ Podobné stretnutie sa konalo v ten istý deň v kostole Petra a Pavla na platforme Ilyinskaya, pridelenej kostolu Najsvätejšej Trojice v Udelnaji. Štrnásť strán s podpismi zozbieranými na obranu chrámu svedčí o duchovnom a občianskom čine duchovenstva a farníkov, ktorým sa v tých vzdialených, strašných rokoch podarilo zachrániť Udelinský chrám pred zničením.

Od začiatku 20. rokov až do roku 1938 kňaz Alexy Nikitsky a diakon Simeon Kulyamin slúžili v kostole Najsvätejšej Trojice v obci Udelnaya. V roku 1929 mu odobrali dom otca Alexyho, pretože bol zbavený volebných práv. Útlak cirkevných služobníkov zo strany sovietskej vlády sa v tomto čase prejavil okrem iného aj v nedostupnej dani pre nich samých, ako aj pre komunity, ktoré museli platiť daň za užívanie budovy kostola. Výška daní bola taká vysoká, že ich platenie si vyžadovalo veľa práce a sebaobetovania. Duchovní aj obyčajní pastori napísali vyhlásenia, ktorými protestovali proti skutočnému okrádanie veriacich. Aj miništranti z kostola Najsvätejšej Trojice v obci Udelnaya sa vyjadrili. Jedno z týchto vyhlásení urobili v roku 1937 po tom, čo okresné finančné oddelenie niekoľkonásobne zvýšilo daň z príjmu duchovných v porovnaní s predchádzajúcim rokom. Dôstojníci NKVD vykonali tajné vyšetrovanie duchovenstva Najsvätejšej Trojice, ktorého výsledkom bolo zatknutie kňaza Alexyho a diakona Simeona, čo nasledovalo 26. januára 1938.

Z protokolu o výsluchu hieromučeníka Simeona:

– Vydajte podrobné svedectvo, aké bolo vzájomné prepojenie medzi cirkevníkmi obce Udelnaja?

– Spoločná bohoslužba v udelninskom kostole ma zblížila s kňazmi Sergejom Alekseevičom Ľvovom, Alexijom Michajlovičom Nikitským, leningradským metropolitom Serafimom (Čičagovom), ako aj s aktívnymi kostolníčkami... Vzájomné prepojenie sa prejavilo v tom, že sme ako najviac nábožensky presvedčených veriacich, vynaložili maximálne úsilie na zachovanie údelninského kostola, zabránenie jeho zatvorenia a šírenie náboženského presvedčenia medzi obyvateľstvom - aby sa zabránilo odumieraniu kresťanskej viery...

Zatknutí duchovní strávili celé obdobie krátkeho vyšetrovania vo väznici Taganskaja v Moskve. 16. februára 1938 ich Trojka NKVD odsúdila na smrť. Kňaz Alexy Nikitsky a diakon Simeon Kulyamin boli zastrelení 28. februára 1938 a pochovaní v spoločnom neznámom hrobe.

Dňa 13. marca 2002 boli na základe uznesenia Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi mená svätých mučeníkov Alexyho (Nikitského) a Simeona (Kulyamina) zaradené do Rady nových mučeníkov a vyznávačov Ruska 20. storočia. .

Pamiatka hieromučeníkov Alexyho a Simeona sa slávi v deň ich mučeníckej smrti 15. (28. februára), ako aj v deň slávenia Radu nových mučeníkov a vyznavačov Ruska 25. januára (7. februára). ak sa tento deň zhoduje s nedeľou a ak sa tento deň nezhoduje s nedeľou popoludní, tak v najbližšiu nedeľu po 25. januári (7. februára).

Ikonu nových mučeníkov Udelninského umiestnenú v chráme namaľoval a chrámu daroval ikonopisec P. Gavričenkov.

V roku 1934, krátko pred mučeníckou smrťou, sa metropolita Serafim (Čičagov, mučeník, pripomínajúci si 28. november (11. decembra n. st.)), ktorý už bol v tom čase na dôchodku, usadil v Udelnaji. V jednom z vidieckych domov si biskup prenajal dve malé izby. Napriek tomu, že metropolita Seraphim bol odstránený z cirkevnej správy, nezostal stranou cirkevného života: v Udelnaya ho navštívili príbuzní a duchovné deti, duchovenstvo cirkvi Najsvätejšej Trojice. Vladyku Serafima navštívili aj cirkevní hierarchovia – metropoliti Alexy (Simanskij, budúci patriarcha) a Arsenij (Stadnitsky), ktorí prišli do Moskvy na zasadnutia synody. V novembri 1937 bol metropolita Seraphim zatknutý. 82-ročného svätca pripútaného na lôžko vyniesli z domu na nosidlách a sanitkou previezli do väznice v Tagansku. 11. decembra bol metropolita Seraphim zastrelený na cvičisku Butovo neďaleko Moskvy.

Na fotografii vľavo je biskup Seraphim so svojimi príbuznými v ich dači v Udelnaya. Vpravo je fotografia urobená pred popravou (väzenie Tagansk, 1937).

10. decembra 1937 boli zatknutí sprievodcovia cely biskupa Serafima - mníšky Vera (Vtyurina) a Sevastian (Ageeva-Zueva), ktoré žili v Udelnaya s biskupom Seraphimom. Ich osud je prekvapivý: zatykač bol vydaný len na mníšku Veru, no Sebastiánova matka dobrovoľne nasledovala svoju duchovnú sestru. Zomrela v tábore v roku 1938 a jej matka Vera bola po piatich rokoch väzenia prepustená a zomrela v roku 1961. V roku 2005 bola rehoľná sestra Sebastiana oslávená medzi zástupom nových mučeníkov a vyznavačov Ruska (Kom. 28. júna (11. júla, Nové umenie)).

Čoskoro po poprave biskupa Serafima boli zatknutí aj svätí mučeníci Alexy (Nikitsky) a Simeon (Kulyamin). Ako vyplýva z materiálov z výsluchov svätých mučeníkov, obaja boli obvinení okrem iného aj z blízkej známosti s metropolitom Serafimom.

10. júna 2007, v nedeľu Všetkých svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine, M. Yu Kesler daroval kostolu ikonu svätého mučeníka metropolitu Serafima (Chichagov), namaľovanú na vysvätenie kostola Nového. Mučeníci a vyznávači Ruska v Butove v roku 2007.

Na fotografii vľavo je dom v Udelnaya, kde žil biskup Seraphim.

Dnes v Udelnayi sú hieromučeníci Alexy a Simeon spolu s hieromučeníkom metropolitom Serafimom a ctihodnou mučeníčkou Sebastianou právom považovaní za nebeských patrónov kostola Najsvätejšej Trojice. Vďaka skutku ich viery a ich modlitebnému príhovoru bol chrám zachránený pred znesvätením počas sovietskych rokov ( Celý život nových mučeníkov Udelninských nájdete v časti " Noví mučeníci" ) .

V čase prenasledovania sa Udelninsky kostol stal centrom pravoslávia pre obrovský región, kde sa zhromažďovali tisíce ľudí na slávnostné bohoslužby. Mnoho kostolov bolo v tých rokoch zatvorených alebo zničených a zo zachovaných funkčných kostolov, v ktorých pokračovali bohoslužby, sa stali ostrovy duchovného života a pravej kresťanskej zbožnosti.

V tomto ťažkom období sa mnohí veriaci, nútení z rôznych dôvodov opustiť svoje domovy, snažili usadiť v blízkosti chrámu, kde sa ešte stále konali bohoslužby. Jedinečný osud Kapalinovcov, ktorí prišli do obce v 30. rokoch 20. storočia, sa tak stal neoddeliteľne spojený s kostolom Najsvätejšej Trojice v Udelnaji. Všetci štyria synovia Michaila Gerasimoviča a Márie Aleksejevny (teraz schéma-mníška Mária) sa stali duchovnými: metropolita Kaluga a Borovsk Klement, arcibiskup Tobolska a Tyumen Dimitrij, archimandrita Vasilij, veľkňaz Nikolai sa narodili a vyrastali v Udelnaya. „Kostol v Udelnaji na počesť Najsvätejšej životodarnej Trojice mal pre nás veľký duchovný význam,“ píše metropolita Klement z Kalugy a Borovska vo svojej autobiografickej knihe „Rast vo viere“. - Tento chrám nebývalej krásy postavili v roku 1897 podľa projektu architekta Semyona Semenoviča Eibushitza... Chrám bol od nás desať minút chôdze, bol naším druhým domovom a jeho farníkmi bola naša veľká rodina. Všetci nás tam poznali a vždy nám pomohli v ťažkých chvíľach.“ Podľa vladykových spomienok bol v tých rokoch aj v obyčajnú nedeľu kostol tak zaplnený ľuďmi, že už na začiatku liturgie sa doň nedalo vojsť. Ľudia sa modlili na verande a počúvali bohoslužbu pri otvorených oknách.

Sedemnásť rokov až do svojej smrti slúžil v kostole Najsvätejšej Trojice veľkňaz Viktor Shipovalnikov († 2007). Otec Victor, ktorý prešiel tábormi a vyhnanstvom počas rokov prenasledovania, z Božej prozreteľnosti, bol devätnásť rokov správcom divejevských svätýň: ikony Matky Božej „Nehy“ a osobných vecí, ktoré patrili mníchovi Serafimovi z Sarov. V roku 1991 otec Viktor odovzdal tieto svätyne jeho svätosti patriarchovi moskovského a celej Rusi Alexejovi II. Meno Victorovho otca spomína A.I. Solženicyn vo svojom slávnom románe „Súostrovie Gulag“.

Počas sovietskych rokov, napriek odporu úradov, boli na území chrámu postavené nové budovy. V 70. rokoch 20. storočia pod hlavičkou chrámu M.P. Rogačeva, na území kostola Najsvätejšej Trojice postavili nový duchovný dom s krstným kostolom (architekt V.Yu. Kesler). Chrám bol vysvätený v roku 1980 na počesť Jána Krstiteľa.

V lete 1988, v roku osláv 1000. výročia krstu Rusa, sa konalo posvätenie sochy Krista od sochára Yu.P. Kolesnikov. Plastika bola inštalovaná na podstavci z náhrobku F.M. Dmitriev (1829-1882) – prvý ruský riaditeľ tkáčskeho závodu Ramenskaya. Svojou aktívnou prácou na rozvoji textilnej výroby, ako aj opatreniami na zlepšenie pracovných a životných podmienok robotníkov si Fjodor Michajlovič získal úctu ľudí a bol pochovaný na oltári kostola Najsvätejšej Trojice v Ramenskoye. V roku 1888 pre jeho hrob zhotovil známy sochár M. Antokolsky náhrobný kameň v podobe sediacej postavy Krista. V roku 1935, keď bol kostol v Ramenskoje zatvorený, sochu Krista previezli zamestnanci Štátneho múzea architektúry do Moskvy a v súčasnosti sa nachádza v kláštore Donskoy. Neskôr bol rozpadajúci sa prázdny podstavec z náhrobného kameňa prevezený z Ramenskoye na územie kostola Najsvätejšej Trojice v Udelnaya, čo ho vlastne zachránilo pred konečným zničením. Tu pamätník našiel druhý život.

Na fotografii vpravo: M.P. Rogačev a Yu.P. Kolesnikov (vpravo).

V roku 1988 sa s požehnaním metropolitu Juvenaly z Krutitského a Kolomny začala v kostole Najsvätejšej Trojice výstavba novej kaplnky na počesť sv. Serafíma zo Sarova. Projekt realizoval architekt A.L. Smyshlyaev. 4. decembra 1988 sa uskutočnilo položenie prvého kameňa pri základoch nového oltára. Vzhľadom na meniacu sa ekonomickú situáciu v krajine sa výstavba kaplnky oneskorila. Prvá bohoslužba v novopostavenej kaplnke sa konala 10. decembra 2000.

Na vysvätenie novej kaplnky daroval veľkňaz Viktor Shipovalnikov chrámu ikony: „Ctihodný Seraphim“ s kusom plášťa, „Ctihodný Seraphim sa modlí na kameni“, kópiu ikony Matky Božej „Neha“. Otec Viktor daroval kostolu aj dve oltárne evanjeliá a súpravu eucharistických nádob. Chrámový farník, umelec A. Udachin, daroval chrámu polovičný obraz učiteľa, ktorého namaľoval.drahý Seraphim.

Medzi mnohými starovekými a modernýmitieňový svätyne kostola Najsvätejšej Trojice najuctievanejšie sú: ikony Matky Božej „KazansKaya", "Pochaevskaya", "Vladimirskaya", "Recovery of the Lost", "Quick to Hear", ikony sv. Mikuláša Divotvorcu a Veľkého mučeníka Panteleimona akôň rovný s apoštolomVeľkovojvoda Vladimír s časticami relikvií svätých, ikona sv. Serafima zo Sarova s ​​kúskom plášťa.

Zvláštny príbeh je spojený s obrazom sv. Mikuláša Divotvorcu na kameni (so životom), ktorý sa nachádza v ikonostase kaplnky sv. Medzi majiteľmi chaty, ktorí sa aktívne podieľali na výstavbe kostola Najsvätejšej Trojice v Udelnayi, sa objavuje meno Fjodora Konstantinoviča Klepikova. Ako chlapec našiel kamennú ikonu svätého Mikuláša Divotvorcu a priniesol ju svojmu otcovi. Otec vysvetlil malému Fjodorovi, že ten, kto ikonu našiel, musí v živote urobiť niečo významné, aby si to potomstvo s vďakou zapamätalo. Fjodor sa zaviazal, že keď vyrastie, postaví kostol. Fjodor splnil svoj sľub a ikonu daroval novému kostolu.

Novozískanú novú svätyňu, ikonu svätých mučeníkov Alexyho a Simeona z Udelninského, si farníci uctievajú. V tom možno vidieť ďalšie úžasné znamenie pokračujúceho života Cirkvi naplneného milosťou.

Farnosť kostola Najsvätejšej Trojice v obci Udelnaya žije už viac ako storočie a v súčasnosti sa aktívne rozvíja. Činnosť farnosti je dnes pestrá. Veľká pozornosť sa venuje výchove a vzdelávaniu detí: chrám funguje Nedeľná škola . Literárne a hudobné programy pripravované deťmi na cirkevné sviatky sa vždy stávajú významnou a radostnou udalosťou v živote farnosti. V kostole sa konajú koncerty duchovnej hudby, organizujú sa exkurzie do múzeí a študenti nedeľnej školy a farníci chodia na pútnické výlety na sväté miesta.

Platí na fare knižnica. V sobotu sa v priestoroch knižnice konajú neliturgické stretnutia s kňazmi chrámu. Konajú sa tu aj katechetické rozhovory pred Zjavením Pána. V knižnici sa nachádza stála duchovná a miestna historická expozícia venovaná histórii chrámu.

Chrám podporuje internátnu školu, sirotinec, Radu veteránov a vojenskú jednotku nachádzajúcu sa na území obce. Príchod sa ukazuje ako uskutočniteľný charitatívnej pomoci tí v núdzi.

Kostol Najsvätejšej Trojice v obci Udelnaya je kultúrnym dedičstvom federálneho významu.

V období od 21. augusta 1998 do 16. novembra 2005 bol kostol Najsvätejšej Trojice v obci Udelnaya nádvorím Kláštora Zjavenia Pána Staro-Golutvina v Kolomnej.

Použité zdroje a literatúra:

1. Dokumenty a materiály z archívu kostola Najsvätejšej Trojice, ako aj osobného archívu T.L. Fedorová-Sineoková, M.P. Rogacheva, O.S. Kolesniková, M.Yu. Kesler, kňaz. V. Suvorov.
2. Moskovský cirkevný vestník. - 1897. - Číslo 25. - S. 340.
3. Z uznesení Svätej synody z 13. marca 2002 // Moskovský diecézny vestník. - 2002. - č. 3-4. – str. 5.
4. Životy hieromučeníkov Alexyho (Nikitsky) a Simeona (Kulyamin) // Moskovský diecézny vestník. – 2002. - č.5-6. - S. 41-42.
5. Damascene (Orlovský), opát. Životy nových mučeníkov a vyznavačov ruského 20. storočia. júna. -Tver, 2008. - s. 512-514.
6. Buď vôľa tvoja. Život a dielo hieromučeníka Serafima (Chichagov). – M.: Kláštorné vydavateľstvo Sretensky, 2003.
7. Klement (Kapalin), metropolita Kaluga a Borovsk. Rast vo viere. – Kaluga, 2009.
8. Alexy, Herodes.Kostol Najsvätejšej Trojice v Udelnaya // ZhMP. - 1989. - č. 8. - 26. str.
9. Fedorová-Sineoková T. Okolie. Moskva. Špecifické. – Žukovskij, 2005. – S. 16-17.
10. Penezhko O., prot.Bronnitsky okres. Chrámy Ramenského okresu. – Vladimír, 2004. – S. 87.

Obec Udelnaya vznikla na prelome 18. - 19. storočia a svoj názov dostala podľa departementu Udelnaya, ktorý mal na starosti prenájom pozemkov na chaty. V roku 1797 vydal cisár Pavol I. „Inštitúciu o cisárskej rodine“, ktorej ustanovenia stanovili zdroje, sumy a prostriedky na zabezpečenie výživy členov cisárskeho domu. V súlade s týmto „Zriadením...“ boli prideľované nehnuteľnosti, ktoré sa nazývali apanáž.

01. Po otvorení premávky na železnici Moskva-Rjazaň (od roku 1891 - Moskva-Kazaň) v roku 1862 sa priľahlé pozemky začali prenajímať všetkým. V roku 1893 sa objavila platforma a priechod pre cestujúcich Udelnaya.

Takto vznikla dedina Udelnoye, ktorá nakoniec zmenila svoj názov na „Udelnaya“.

02. Chaty boli postavené podľa návrhov známych architektov: K.A. Tona, F.O. Shekhtelya, I.V. Žoltovský; boli skutočnými umeleckými dielami.

03. Dedina Udelnaya sa stala obľúbeným dovolenkovým miestom pre kreatívnu inteligenciu. Z Moskvy sem prišli známe kultúrne osobnosti: Fjodor Chaliapin, Nadezhda Obukhova, Olga Knipper-Chekhova, Lydia Koreneva, Michail Bulgakov, sestry Anastasia a Marina Cvetaeva a mnohí ďalší.

04. Vzhľadom na to, že v roku 1895 počet obyvateľov obce presiahol tisícku ľudí a najbližší kostol sa nachádzal tri míle od Udelnaja - v obci Bykovo, medzi majiteľmi dacha vznikla myšlienka postaviť si chrám.

05. Kostol bol postavený v roku 1897 podľa projektu architekta Semyona Semenoviča Eibushitza len za 4 mesiace a najskôr to bol len existujúci centrálny krížový objem s valbovou strechou (bez kaplnky Nikolského a Serafimovského a zvonice ).

06. Vzhľadom na zvýšený počet farníkov bolo rozhodnuté o rozšírení kostola o kaplnku. V rokoch 1902-03 bola ku kostolu Najsvätejšej Trojice pristavená kaplnka na počesť sv. Mikuláša Divotvorcu so zvonicou.

08. Takto vyzeral chrám pred rokom 1917.

10. Zatknutí duchovní strávili celé obdobie krátkeho vyšetrovania vo väznici Taganskaja v Moskve. 16. februára 1938 ich Trojka NKVD odsúdila na smrť. Kňaz Alexy Nikitsky a diakon Simeon Kulyamin boli zastrelení 28. februára 1938 a pochovaní v spoločnom neznámom hrobe.

11. Počas sovietskych rokov nebol chrám zatvorený.

12. V lete 1988 bola na území chrámu inštalovaná socha Ježiša Krista, ktorú vyrobil sochár Yu.P. Kolesnikov. Socha je inštalovaná na podstavci z náhrobku F.M. Dmitriev (1829-1882) - prvý ruský riaditeľ tkáčskej továrne Ramenskaya. Svojou aktívnou prácou na rozvoji textilnej výroby, ako aj opatreniami na zlepšenie pracovných a životných podmienok robotníkov si Fjodor Michajlovič získal úctu ľudí a bol pochovaný na oltári kostola Najsvätejšej Trojice v Ramenskoye. V roku 1888 bol k jeho hrobu zhotovený náhrobný kameň v podobe sediacej postavy Krista od známeho sochára M. Antokolského. V roku 1935, keď bol kostol v Ramenskoje zatvorený, sochu Krista previezli zamestnanci Štátneho múzea architektúry do Moskvy a v súčasnosti sa nachádza v kláštore Donskoy. Neskôr bol rozpadajúci sa prázdny podstavec z náhrobného kameňa prevezený z Ramenskoye na územie kostola Najsvätejšej Trojice v Udelnaya, čo ho vlastne zachránilo pred konečným zničením.