V historickom retrospektíve je táto forma monarchie najbežnejšia. Nahrádza triedne reprezentatívne, ale toto historické „pravidlo“ nebolo vždy dodržané. Existuje niekoľko krajín, ktoré nemali monarchiu zastupujúcu stavovstvo. V prvom rade sú to krajiny Arabského polostrova a Perzského zálivu. Samozrejme, obsahovali okrem samotného panovníka (kalifa) aj riadiace orgány, ale mali prevažne poradný charakter. V praxi sa ukázalo, že krajine vládol kalif, jeho hlavní štátni radcovia – šejkovia, teda predstavitelia bohatej zemianskej aristokracie, a im zasa pomáhali staršinovia, ktorí boli akýmisi miestnymi manažérov. Presne povedané, existovala silná, tvrdá, centralizovaná vláda, ktorá netolerovala nikoho „neposlušnosť“. V Európe sa vo všeobecnosti absolútna monarchia prejavovala približne rovnakou formou vlády.
Podľa toho môžeme definovať tento typ monarchie:
Absolútna monarchia je forma vlády, v ktorej je všetka štátna moc sústredená v rukách samotného panovníka, ktorý ju využíva bez akýchkoľvek obmedzení.
Je dôležité poznamenať, že vládca si nielen užíva moc bez obmedzení, ale ani sa o ňu s nikým nedelí. Absolútna monarchia je výlučne dedičná.
Aké závery možno vyvodiť z tejto definície? Aký to má zmysel? Ide o to, že okrem neobmedzených možností panovníka v jeho štáte, v absolútnej monarchii nie sú ľudia ani poddanými Jeho Veličenstva, ako za konštitučnej monarchie, ale sluhami, ktorí sa občas menia na otrokov, pripravených slúžiť svojmu Majstrovi naveky a dať svoj život, ak to bude potrebné, za Neho. Napokon, ako sa to často stávalo a deje dodnes, vládca akéhokoľvek štátu často zveličuje a zneužíva svoje právomoci, hoci to zákon, ktorý sám prijal, prísne zakazuje. Teraz si len predstavte, aké veľké je pokušenie robiť čokoľvek, čo si „duša želá“, v podstate tá istá osoba ako všetci ostatní, keď je, zhruba povedané, dovolené všetko. Dokáže niekto odolať túžbe urobiť niečo, čo je všetkým ostatným zakázané a zároveň jasne vedieť, že sa tomu nič nestane? Je to dosť abstraktný výraz, ale je v ňom toľko špecifickosti.
Pozrime sa na situáciu z druhej strany, presnejšie, aké právne právomoci má panovník v rámci absolútnej monarchie:
Monarcha je jediným a nesporným zdrojom moci.
Panovník má najvyššiu výkonnú, zákonodarnú a súdnu moc.
Panovník má najvyššiu duchovnú autoritu.
Panovník je nositeľom štátnej suverenity.
Panovník je vrchným veliteľom armády.
Absolútne všetci ľudia v štáte, okrem samotného panovníka a jeho rodiny, sú jeho služobníkmi.
Teraz si len pomyslite, koľko práv a právomocí vyplýva zo všetkého vyššie uvedeného. Povedal by som, že je ťažké nájsť úkon, ktorý by panovník nemal právo vykonať, alebo právo, ktoré by nemal. Aby som to povedal otvorene, jednoducho neexistujú. Takto sa ukazuje, že môže všetko a na všetko má právo.
A teraz sme pripravení urobiť druhý najdôležitejší záver o absolútnej monarchii - panovníkovi je dovolené akékoľvek, legálne alebo nelegálne, legálne alebo nelegálne, „inteligentné alebo hlúpe“, „dobré alebo zlé“, „nevyhnutné alebo nepotrebné“ a iné. „manipulácie“ s kýmkoľvek ste si mysleli, ľuďmi a výlučne na „právnom“ základe, teda na osobnom želaní panovníka. A najdôležitejšou vecou je, že ľudia sú pripravení a súhlasia, že „pôjdu touto cestou“. A práve v tomto momente sa ukazuje podstata panovníka ako osoby, ako jednotlivca, ktorý „drží osud svojho ľudu“. Aby bolo jasné a pochopili, čo tým myslím, predstavte si muža, ktorý sedí na kráľovskom tróne. Na jednom ramene „sedí“ anjel a na druhom démon – večný ľudský vnútorný konflikt „dobrého a zlého“, „nevyhnutného a želaného“. A tak démon hovorí: „Ty si kráľ. Rob čo chceš. Nič za to nedostaneš. Nikto sa ti ani neodváži nič vyčítať, pretože všetci sa pred tebou skláňajú a trasú.“ A kráľ si myslí a hovorí pravdu, kto mi čo urobí. Ale potom anjel hovorí: „Ty si kráľ. Musíte robiť to, čo vaši ľudia potrebujú. Pamätaj, oni nie sú tvoji služobníci, ale ty si ich služobník. Boh vás volá slúžiť svojmu ľudu, pretože bez nich nič neznamenáte.“ A tu vyvstáva otázka: Komu veriť? Môžete hovoriť a robiť, čo chcete, ale ľudia ani nevedia, akú veľkú moc majú.
Upozorňujeme, že v slovách démona a anjela je slovo „kráľ“ napísané rôznymi písmenami. prečo? Záleží na tom, aká dôležitosť sa pripisuje samotnému kráľovi. V tejto súvislosti by som rád položil rečnícku otázku: „Je ľahké alebo ťažké byť človekom, ktorý má všetku moc a absolútnu slobodu? Áno a nie. Robte si, čo chcete, no za vašimi rozhodnutiami sú osudy ľudí. Robte, ako uznáte za vhodné, ale všetka zodpovednosť je na vás. Koniec koncov, ak sa s ním zaobchádza nevhodne, sloboda jednoducho „roztrhne“ každého človeka. Na základe toho môžeme hovoriť o prijateľnosti absolútnej monarchie v modernom svete. Možno preto ich zostalo tak málo?
Pozrime sa na situáciu z druhej strany. Najprv si ujasnime, aké sú dnes absolútne monarchie na politickej mape sveta. Sú to: Saudská Arábia, Omán, Kuvajt, Spojené arabské emiráty, Bahrajn, Katar a sultanát Brunej. V relatívne „čistej“ podobe sa však absolútna monarchia zachovala iba v Ománe, kde neexistuje ústava a parlament, či iný zastupiteľský orgán. Všetok verejný a štátny život je založený na Koráne a kráľ je zároveň najvyšším duchovným. Ani ostatné krajiny však nezaostávajú. Majú síce ústavy a vo viacerých z nich sa dokonca konali parlamentné voľby, napriek tomu si absolutistický charakter štátnej moci zachoval v tradičnej podobe. Ústavy v nich sú otroiované, teda udeľované panovníkmi. Korán má navyše oveľa väčšiu právnu silu. Parlamenty v týchto krajinách majú extrémne obmedzené funkcie a majú len poradný charakter. Je však pozoruhodné, že v absolútnych monarchiách môže taký neformálny orgán, akým je rodinná rada, zohrávať veľkú úlohu, pretože rodinní príslušníci a príbuzní panovníka často zastávajú dôležité vedúce pozície v ústredných a miestnych orgánoch.
Je zrejmé, že monarchia preniká do všetkých sfér spoločnosti. Ale je dôležité, aby sme zistili a pochopili, ako to ovplyvňuje každého z nich zvlášť.
Politická sféra. L. Tichomirov o podstate monarchickej politiky píše: „Marchická politika je práve politikou monarchickej najvyššej moci pri dosahovaní cieľov, ktoré štátna politika vo všeobecnosti má. Rozumná náboženská politika preto vyžaduje spojenie Najvyššej sily s tými výhonkami náboženského vedomia ľudí, ktoré vedú k pravému náboženstvu.“ Navyše, absolútnu monarchiu v tejto oblasti možno opísať ako „večnú a nezmeniteľnú“. Moc patrí panovníkovi, panovník ju dostal od Boha a nikto iný ju nemôže mať. Tieto tri prepojenia tvoria základ vlády. Vždy to tak bolo, je a bude. Zmena čo i len jedného z nich vedie k pomerne rýchlemu kolapsu systému ako celku. Všetko je postavené presne na monotónnosti myslenia a nespochybniteľnej podriadenosti. Tu nemôže byť reč o takých veciach, ako sú politické strany, politický disent, boj o moc atď. Každého, kto sa do takýchto vecí pokúsi zapojiť, čaká veľmi smutný osud. Pravda, prítomnosť formálnych riadiacich orgánov na zabezpečenie formálnych práv a slobôd obyvateľstva sa na papieri nepopiera a niekedy je dokonca vítaná.
L. Tikhomirov sa vo svojej knihe pomerne často odvoláva na výskum P. Chicherina v oblasti monarchie. P. Chicherin poukazuje na nasledovné pozitíva a negatíva monarchickej štátnosti vo vzťahu najmä k politike.
Za prínosné (pozitívne) považuje:
Jednota moci je zabezpečená najlepšie a z jednoty moci pochádza jej sila. S jednotou moci súvisí aj jej sila.
Monarchia svojou nezávislosťou nie je zapojená v duchu strán. Panovník stojí mimo súkromných záujmov; pre neho sú všetky triedy, stavy, strany úplne rovnaké. Vo vzťahu k ľuďom nie je osobou, ale myšlienkou.
Vzhľadom na predchádzajúce monarchia najlepšie zabezpečuje poriadok. Panovník je najspravodlivejším arbitrom sociálnych konfliktov.
Neexistuje žiadna forma vlády vhodnejšia na uskutočnenie veľkých zmien.
Rovnako je pre významnú osobnosť najjednoduchšie preukázať svoje vysoké kvality pre spoločný prospech práve v monarchii.
Slabé stránky monarchie sú podľa Chicherina nasledovné:
Nahradenie moci sa neuskutočňuje schopnosťou, ale náhodným narodením. Tým je osud ľudí závislý od náhody: génius sa môže narodiť, ale môže sa narodiť aj neschopný.
Neobmedzená sila má zlý vplyv na slabú dušu. Veľká duša sa obmedzuje. Slabý človek sa naopak stáva arogantným alebo dvojzmyselným. Je veľmi ťažké odolať pokušeniam, ktoré obklopujú moc, a keď na tróne vládne prorok, hovorí Chicherin, potom podriadená spoločnosť nasleduje rovnaký príklad.
Pokušenia moci dopĺňajú lichôtky a dvorenie druhých. Panovník je zdrojom všetkých výhod a snažia sa ich získať lichôtkami a poddanstvom. Tieto vlastnosti sa stávajú dominantnou kvalitou súdnej a úradníckej sféry. Okolo panovníka sa vytvára fatamorgána oficiálnych klamstiev, ktoré zakrývajú skutočný stav vecí.
Monarchia sa ľahko mení na svojvôľu.
Ľahko uprednostňuje vonkajší poriadok pred vnútorným. Preto neporiadok v riadení: „zhora je lesk, zdola hniloba“.
V prípade svojvôle zákon stráca svoju ochranu a Chicherin zisťuje, že aj bez zneužívania monarchia chráni zákon menej ako iné orgány.
Osobná a verejná iniciatíva v monarchii je podľa Chicherina oslabená a iniciatíva sa vytráca. Monarchia sa „stará“ o všetko a všetkých, čo oslabuje rozvoj ľudí.
Je dôležité poznamenať, že táto charakteristika môže byť najspravodlivejšia pre absolútnu monarchiu.
Ekonomická sféra. Oficiálne je panovník „pánom a vlastníkom“ všetkých prírodných zdrojov štátu. Má plné právo nakladať s nimi podľa vlastného uváženia s cieľom zlepšiť blahobyt krajiny a obyvateľstva. Krásne slová, no v podstate na úkor štátnych zdrojov dochádza k veľmi výraznému osobnému obohateniu ľudí blízkych vládcovi. A, samozrejme, získané prostriedky (samozrejme nie všetky) sa používajú na osobné účely, ktoré úplne nesúvisia so štátnymi záujmami. Táto situácia nie je len na trhu zdrojov. Platí to pre všetky ekonomické oblasti, pretože všetky sú „zaneprázdnené svojimi vlastnými ľuďmi“, ktorí ich kontrolujú a regulujú v nich vzťahy, potláčajú akékoľvek pokusy o prienik „zvonku“. V dôsledku toho sa ukazuje, že takéto krajiny môžeme v skutočnosti nazvať súkromnými. Na ospravedlnenie existujúceho poriadku však treba povedať, že ľudia, ktorí „riadia ekonomiku“ v týchto krajinách, „svoje podnikanie poznajú“, pretože ak by „nevedeli“, len ťažko by „vydržali“ v r. ich pozície na dlhú dobu. Ako však poznamenáva L. Tichomirov: „hospodárska politika štátu je zameraná na takú úplnosť výrobných síl národa, ktorá by zabezpečila jeho nezávislosť pri napĺňaní jeho potrieb“.
Sociálna sféra. L. Tikhomirov sa zameriava na to, že pre monarchický štát je potrebný najmä zdravý stav sociálneho systému. Starosť o sociálny systém charakterizuje všetky obdobia prosperity monarchií, ktoré sa k nemu správajú vždy mimoriadne opatrne a snažia sa ho nerozbiť, ale postaviť na ňom svoje štátne štruktúry. V tejto súvislosti hovoria o prirodzenej triede monarchických národov. Napriek tomu v krajinách s absolútnou monarchiou je sociálny konflikt spravidla veľmi výrazný. Skutočná nerovnosť ľudí pred zákonom je jasne vyjadrená (právne postavenie šejka a bežného robotníka je veľmi odlišné), neustále dochádza k porušovaniu ľudských práv a slobôd (slová „porušovanie práv a slobôd“ znamenajú skutočné obmedzenia o právach a „obmedzení“ ľudskej slobody, a nie niektoré, ide o abstraktné, idealistické koncepty, ktoré sa intenzívne presadzujú v Amerike a západnej Európe). Ekonomická rezonancia v spoločnosti však najviac ovplyvňuje sociálnu sféru. Na jednej strane je „top“, ktorý „má všetko“, na druhej strane je väčšina ľudí, ktorí nemajú nič. Ako sa hovorilo: „Zo spoločného stola im padajú len omrvinky, ktoré náhodou spadli tým, ktorí pri ňom sedeli. To znamená, že sa ukazuje, že stredná trieda prakticky chýba. To ukazuje obrovský rozdiel medzi najbohatšími a najchudobnejšími. Zdalo by sa, že takáto spoločnosť dlho nevydrží. A tu možno panovník „hrá“ svoju najdôležitejšiu úlohu v spoločnosti a štáte. Po prvé, symbolizuje a zosobňuje jednotu ľudí. Po druhé, obrazne povedané ľuďom hovorí: „Aký je rozdiel v tom, či ste bohatý alebo chudobný. Všetci mi slúžite, pre mňa ste si všetci rovní a rovnakí.“ Takáto fráza, vyslovená z úst vládcu, tak pozdvihne morálku ľudí, že naďalej veria v pravdivosť toho, čo bolo povedané.
V dôsledku rozdelenia spoločnosti do tried vznikla myšlienka jednotného občianskeho systému. L. Tikhomirov vo svojej knihe Monarchická štátnosť to definuje takto: „Táto myšlienka všeobecného občianskeho systému si v súčasnosti podmanila všetky mysle. Považuje sa za najvyšší článok vo vývoji myšlienky štátu a základu slobody. Triedny systém bol vyhlásený za synonymum podmaňovania občanov a reakčnej povahy jeho podporovateľov. Ale teória všeobecného občianskeho systému si neuvedomuje, že vznikol skutočným bojom demokratickej idey proti monarchickej. Vskutku, odsúdenie triedneho systému sa mu vyslovuje spolu s „neobmedzenou“ monarchiou. Tikhomirov zároveň poznamenáva, že triedny poriadok je prirodzenou súčasťou neobmedzenej monarchie, kde jednotlivé záujmy majú každý svoju organizáciu a sila, ktorá ich spája, sa vyvyšuje nad všetkých. Ale to (triedny poriadok) je nevhodné v ústavnej vláde, kde by reprezentácia nemala vyjadrovať oddelené záujmy tried, ale spoločný záujem štátu.
Duchovná (náboženská) sféra. Monarchia vzniká s takýmto obsahom národného ducha a končí jeho zničením. Jeho prvou úlohou je preto pomáhať národu zachovať a rozvíjať tento duchovný obsah. To predstavuje prvú úlohu a zodpovednosť tak vo vzťahu k národu, ako aj vo vzťahu k samotnej monarchii, pretože Najvyššia moc čerpá svoj morálny obsah z národa. Keď je v národe, nevyhnutne sa prenáša na Najvyššiu moc; vysychá v národe, rovnako nevyhnutne vysychá v Najvyššej moci. Z toho vyplýva dôležitosť otázky správneho postoja monarchickej politiky k náboženským presvedčeniam a k inštitúciám, ktoré vytvárajú a spájajú náboženský život národa.“ - L. Tichomirov.
Pokúsme sa uzavrieť, čo to znamená. Panovník je duchovným vodcom krajiny. Bez preháňania je na prvom mieste po Bohu, ktorý mu dal moc, a to je úplne normálne. Lebo len v tomto prípade nebude možné pochybovať o správnosti a zákonnosti jeho konania. Celý systém absolútnej monarchie je vybudovaný a spočíva na tom. Tento systém je mimoriadne konzervatívny. Zmeny sa vyskytujú veľmi zriedkavo a postupujú príliš pomaly. Takéto systémy spravidla osifikujú a prestávajú byť flexibilné a výsledkom je rozpor medzi existujúcim štátnym zriadením a realitou a potrebami spoločnosti. To sa zase stáva predpokladom ľudových nepokojov, ktoré môžu ľudia „hladní“ po moci využiť. V dôsledku toho môže „vypuknúť revolúcia“ a ako priamy dôsledok môže dôjsť k zmene štátnej moci a nastoleniu nového systému nahradením starého. Aby sa tomu zabránilo, duchovná sila panovníka je na prvom mieste. Hovorí: „Boh mi dal moc. A to, čo "máme" a čo robím, je tiež Božia vôľa." A ľud sa raduje a raduje - je šťastný. Panovník je okrem iného ideálom ľudskej morálky.
Vojenská sféra. Jedna z prioritných oblastí rozvoja spoločnosti a štátu. Panovník, ako už bolo povedané, je vrchným veliteľom ozbrojených síl. V stredoveku išiel kráľ do boja so svojou armádou a to značne zvýšilo morálku vojakov. Radostne kričali: "Pre kráľa!" Teraz to už, samozrejme, neplatí. Počas stanného práva je však panovník mocnou zjednocujúcou silou, ktorá v tých „najnaliehavejších“ a nevyhnutných chvíľach výrazne ovplyvňuje priebeh udalostí. A najdôležitejšie je, že ľudia majú zmysel pre morálnu povinnosť, že musia chrániť svojho pána za každú cenu. So stratou panovníka však šance obyvateľstva na obranu svojej krajiny a víťazstvo vo vojne „exponenciálne klesajú“, pretože význam samotnej obrany sa stratí.
Medzinárodná sféra. Vládca je zákonným zástupcom svojho štátu na medzinárodnej „aréne“. Všetky medzinárodné zmluvy týkajúce sa jeho krajiny sa uzatvárajú len s jeho súhlasom, to znamená, že zmluvy nesú jeho osobný podpis.
„Štát má vo svojej medzinárodnej existencii za cieľ zachovať a rozvíjať sám seba, zväzok svojho národa (alebo národov). Jeho medzinárodná politika je preto zameraná výlučne na realizáciu dobra a záujmov jej únie.“ - L. Tikhomirov z knihy Monarchická štátnosť
Myslím, že netreba hovoriť, aký vplyv má vládca v iných oblastiach spoločnosti. Pravda, nezostáva mu na nich prakticky žiadny „pracovný“ čas. Kontrolu tam majú poverení panovníka.
Na záver dodávam, že okrem všetkých ostatných funkcií má panovník jednu veľmi dôležitú verejnú. Plní slávnostnú funkciu. Bez jeho priamej účasti sa nemôže uskutočniť ani jedno podujatie celoštátneho rozsahu. Vládca spravidla najprv prednesie prejav, v ktorom povie veľa všeobecne, a až potom začne samotná akcia (napríklad otvorenie súťaže). Inými slovami, môžeme to povedať takto: účasť panovníka je garantom zákonnosti a legitimity toho, čo sa deje. Ak by tam nebol, tak, zhruba povedané, nevedno, ako to pre organizátorov mohlo dopadnúť.
V tejto kapitole sme sa pozreli na absolútnu monarchiu ako na formu vlády. Dozvedeli sme sa jeho najdôležitejšie vlastnosti. Skúmali sme úlohu panovníka v rôznych sférach spoločnosti. Urobili sme niekoľko záverov o prijateľnosti tejto formy vlády v súčasnom štádiu vývoja spoločnosti a štátu.
Absolútna monarchia- ide o formu vlády, kedy je všetka plnosť štátnej moci sústredená v rukách samotného panovníka, ktorý ju využíva bez akýchkoľvek obmedzení a bezpodmienečne, bez toho, aby sa o túto moc s nikým delil. Absolútna monarchia je nezlučiteľná s princípom deľby moci, keďže v nej je jediným zdrojom moci, nositeľom štátnej suverenity panovník, zosobňujúci neoddeliteľnú jednotu najvyššej zákonodarnej, výkonnej a súdnej moci. Netreba tu hovoriť o žiadnom systéme bŕzd a protiváh alebo rovnováhe zložiek moci, pretože táto forma vlády vo svojej podstate popiera základné princípy demokracie a skutočného konštitucionalizmu. Moc panovníka je autokratická: on sám tvorí zákony, sám alebo prostredníctvom ním poverených úradníkov riadi krajinu, sám spravuje najvyšší súd; všetci jeho poddaní sú spočiatku bezmocní a sú jeho služobníkmi vrátane ministrov a len on im dáva toľko či onak práv. Vlastníctvo najvyššej duchovnej sily ešte viac posilňuje moc takéhoto panovníka.
V absolútnej monarchii nemôže byť politická moc predmetom sporov a straníckeho boja, keďže otázka držania moci je jasne a bezpodmienečne predurčená formou vlády. Preto v absolútnych monarchiách politické strany zvyčajne chýbajú a dokonca sú zakázané. Okrem toho by subjekty v zásade nemali mať politické práva, keďže existencia takýchto práv dávala 6 osobám možnosť uplatniť si nárok na to, čo nemôže patriť nikomu inému ako hlave štátu.
Právo vydávať zákony nie je nevyhnutne spojené so svojvôľou panovníka v oblasti zákonodarstva. Okrem toho môžu tieto štáty ustanoviť pravidlá na prijímanie zákonov, ktoré vytvárajú procedurálne obmedzenia týkajúce sa voľnej úvahy panovníka. Za povinnú podmienku sa považuje napríklad účasť na legislatívnom procese osobitného orgánu s poradnou právomocou. V absolutistickom Francúzsku nadobudli akty kráľa platnosť po ich zaregistrovaní na súde (parížskom parlamente). Iba v prípade, že sa kráľ na schôdzi dostavil v kompletných regaloch a v sprievode krvavých kniežat, parlament na jeho rozkaz akty zaregistroval bezpodmienečne, bez diskusie. V ostatných prípadoch mohol snem vzniesť námietky proti nadobudnutiu platnosti rozhodnutí panovníka a odmietnuť ich registráciu.
Ministri majú postavenie služobníkov panovníka, čo ho zaväzuje k lojalite a bezpodmienečnej podriadenosti. Nie nevyhnutne, panovník je zahrnutý do štruktúry vlády a stáva sa jej oficiálnou hlavou. Potom je ako súčasť vlády vymenovaný „prvý sluha“ - predseda vlády, vezír atď. Je však možné, že hlava štátu nebude menovať, ale prevezme povinnosti predsedu vlády, prípadne bude šéfovať iným rezortom. Napríklad v Ománe je sultán súčasne predsedom vlády, ministrom obrany, financií a najvyšším veliteľom.
Absolutizmus sa zvyčajne hodnotí negatívne. Historicky bola takáto štátna forma charakteristická pre predindustriálne spoločnosti. V modernom svete sú absolútne monarchie mimoriadne zriedkavé a predstavujú politický a právny anachronizmus, ktorý pretrváva kvôli určitým historickým, národným, náboženským a iným črtám vývoja príslušných krajín a je nepravdepodobné, že by mal veľkú budúcnosť. Už dnes sa do určitej miery, aj keď pomaly, modernizujú a niektoré z nich, ako napríklad Nepál v roku 1990, sa menia z absolútnych monarchií na konštitučné monarchie. Medzi moderné absolútne monarchie patrí predovšetkým niekoľko arabských krajín Perzského zálivu - Saudská Arábia, Omán, Kuvajt, Spojené arabské emiráty, Bahrajn, Katar, ako aj sultanát Brunej v inej časti Ázie. V relatívne čistej podobe sa absolútna monarchia zachovala len v Ománe, kde neexistuje ústava a parlament či iný zastupiteľský orgán, všetok verejný a štátny život je založený na Koráne a kráľ je zároveň najvyšším duchovným. V iných takýchto krajinách síce existujú ústavy a v mnohých z nich sa dokonca konali parlamentné voľby, napriek tomu sa absolutistický charakter štátnej moci nezmenil, keďže sa hovorí o ústavách posvätených (udelených) panovníkmi, nad ktorými sa je aj Korán a parlamenty v nich sú mimoriadne obmedzené vo svojich funkciách, majú charakter poradných orgánov.
V Katare sa parlament nazýva: Poradné zhromaždenie - a funguje podľa moslimskej tradície ašur - stretnutie vládcu s najváženejšími osobami. V Spojených arabských emirátoch členov parlamentu (Národné zhromaždenie) menuje sedem emírov (Rada emírov) a parlament pôsobí ako poradná inštitúcia ani nie pod Radou emírov, ale pod vládou, ktorú menuje aj emír. emirov.
V Saudskej Arábii vydal kráľ v roku 1992 aj ústavný zákon, ktorý nahradil parlament poradný zbor, ktorých všetkých 60 radcov menuje sám kráľ.
Hoci teda táto skupina krajín má ústavy a parlamenty, v skutočnosti neobmedzujú moc panovníka a tieto štáty sú vlastne aj absolútnymi monarchiami. To isté platí pre sultanát Brunej, ktorý sa nachádza na ostrove Kalimantan neďaleko Indonézie.
Dôležitú úlohu v absolútnych monarchiách môže zohrať taký neformálny orgán, ako je rodinná rada, keďže často rodinní príslušníci a príbuzní panovníka zastávajú dôležité vedúce pozície v centre i lokálne.
Rodinná rada je neformálna, ale veľmi dôležitá inštitúcia. Pozostáva z členov vládnucej rodiny, blízkych príbuzných kráľa a niektorých vyšších ulemov, najmä uctievaných odborníkov na Korán. V Saudskej Arábii rodinná rada zosadila kráľa (aj pre nedostatok náležitej zbožnosti, ktorú ustanovil ulema) a na jeho miesto vymenovala nového z tej istej rodiny. Kráľ je zároveň najvyšším duchovným – imámom a moslimské náboženstvo je štátnym náboženstvom. Časná moc kráľa sa spája s duchovnou. Absolútne monarchie, ktoré existujú v našej dobe, sú teda absolutisticko-teokratické.
Moderné absolútne monarchie nie sú svojím sociálnym charakterom úplne feudálnymi štátmi. Vládnuca trieda, hoci vznikla na základe feudálnej aristokracie, neexistuje vďaka feudálnemu vykorisťovaniu roľníkov, ale štátnemu vykorisťovaniu ropného bohatstva. Okrem toho sa významný podiel moci sústreďuje v rukách veľkej, najmä finančnej, buržoázie.
Absolútna monarchia(z lat. absolutus - bezpodmienečný) - typ monarchickej formy vlády, blízkej diktatúre, v ktorej je celá štátna (zákonodarná, výkonná, súdna, vojenská) a niekedy aj duchovná (náboženská) moc v rukách panovníka. . Politický režim absolútnej monarchie je spojený so zavedením kontroly nad všetkými sférami spoločnosti; Koncept „absolútnej“ („neobmedzenej“) monarchie je navyše podmienený, keďže možnosti panovníka sú limitované veľkosťou a kvalitou byrokratického aparátu, ambíciami cirkvi a elít.
V úzkom, prísne vedeckom zmysle sa pojem „absolútna monarchia“ zhoduje s pojmom absolutizmus a znamená politický systém v západoeurópskych krajinách na konci predindustriálnej éry.
Encyklopedický YouTube
-
1 / 5
Koncept absolútnej monarchie ako formy organizácie moci siaha až do rímskeho práva. Známy je teda vzorec právnika z 2. storočia nášho letopočtu. e. Ulpiana: lat. princeps legibus solutus est („Vládca nie je viazaný zákonmi“). Rozvoj absolutizmu ako teórie v 15.-17. storočí je spojený s formovaním pojmu štátu. V tom čase dominoval západoeurópskemu politickému mysleniu synkretický model založený na učení Aristotela - nemal jasný rozdiel medzi úrovňami organizácie spoločnosti (právna, náboženská, politická, etická, sociálna, duchovná). Na základe učenia Aristotela koncepcia „oddelenej suverenity“ (Philippe de Commines, Claude Seyssel atď.) prevzala prioritu silnej kráľovskej moci v protiklade s tyraniou a spájala vlastnosti monarchie, aristokracie a demokracie. V 15. – 16. storočí sa vyvinul aj koncept štátu, ktorý neoznačoval „postavenie“ kráľa, ale abstraktnú entitu – stelesnenie verejnej moci. Veľkou mierou k formovaniu tohto konceptu prispel Niccolo Machiavelli (pojednanie „Princ“, 1532).
V roku 1576 francúzsky filozof Jean Bodin vo svojom diele „Šesť kníh o republike“ predstavil teóriu nedeliteľnosti suverenity: najvyššia štátna moc patrí výlučne panovníkovi, ale absolútna monarchia nemôže zasahovať do práv a slobody svojich poddaných, ich majetok (na rozdiel od východného despotizmu, kde panovník mohol ľubovoľne nakladať so životmi a majetkom svojich poddaných). Zároveň sa sformovala teória „štátneho záujmu“ (na ktorú nadviazal najmä prívrženec absolútnej monarchie kardinál Richelieu), podľa ktorej môže panovník v najkrajnejších prípadoch porušovať práva svojich poddaných. v mene záchrany štátu. Okrem racionalistických teórií hrala v ideologickom aspekte absolutizmu veľkú úlohu aj myšlienka božského pôvodu inštitúcie štátnej moci. Táto myšlienka zapadala do charakteristického spôsobu myslenia doby: kráľ a elita tvorili kontinuum, ľudská vôľa je obmedzená rámcom božsky ustanoveného poriadku. Veľkolepá a sofistikovaná palácová etiketa slúžila na povýšenie osoby panovníka. Ľudovít XIV. úžasne sformuloval význam absolútnej monarchie vo svojej aforistickej fráze „Štát som ja“.
Absolútne monarchie v niektorých krajinách zdedili zastupiteľské orgány z predchádzajúcej formy monarchie: Cortes v Španielsku, Generálne štáty vo Francúzsku, parlament v Anglicku, Zemský Sobor v Rusku atď.). Vďaka systému stavovskej reprezentácie mohla monarchia získať podporu šľachty, cirkvi miest v tých otázkach, ktoré si sama nevedela vyriešiť (v súlade so zásadou stavovsko-zastupiteľskej monarchie „všetko, čo sa týka každý musí byť schválený všetkými“). K posilneniu kráľovskej moci došlo koncom 15. a začiatkom 16. storočia, čo sa prejavilo najmä vo Francúzsku, Anglicku a Španielsku. Európsky absolutizmus sa prakticky sformoval ako systém núdzového riadenia, ktorý bol spojený s vojnami, ktoré si vyžadovali zvýšené dane. Avšak aj tam, kde boli zastupiteľské orgány počas prechodu na absolútnu monarchiu (zemské rady v Rusku) eliminované, museli panovníci tak či onak brať do úvahy názory svojich poddaných, často vyjadrené prostredníctvom odporúčaní poradcov, ľudových povstaní a hrozba palácových prevratov a vrážd. Aj v modernej dobe vznikali aj politické teórie odporujúce absolutizmu. Rešpektovanie vlastníckych práv a vernosť pravému náboženstvu tvoria podľa náboženskej opozície (hlavne protestantskej) spoločenskú zmluvu, ktorej porušenie zo strany panovníka dáva svojim poddaným právo vzbúriť sa. Existovali aj dôslední odporcovia myšlienky božského pôvodu moci. Napríklad podľa kardinála Bellarmina kráľ nedostáva moc od Boha, ale od ľudí vedených múdrymi pastiermi. V 17. storočí sa rozvinula myšlienka, že spoločenský poriadok je prvoradý pre vernosť náboženstvu. Táto myšlienka sa premietla do diela anglického filozofa Thomasa Hobbesa, Leviathan. Hobbes rozvinul myšlienku absolútnych jednotlivcov, ktorí sú v stave „vojny všetkých proti všetkým“ („Človek je človeku vlkom“) a pod bolesťou smrti prenášajú absolútnu moc na štát. Hobbes teda dal absolutizmu radikálne zdôvodnenie, no zároveň zničil obraz vesmíru ako ideálnej entity – intelektuálneho základu absolutizmu (pomocou diel Hobbesa, na konci 17. storočia John Locke sformuloval základy ústavného systému).
S rozvojom a posilňovaním kapitalizmu v európskych krajinách sa princípy existencie absolútnej monarchie začali dostávať do konfliktu s potrebami zmenenej spoločnosti. Prísny rámec protekcionizmu a merkantilizmu obmedzoval ekonomickú slobodu podnikateľov, ktorí boli nútení vyrábať len tovary prospešné pre kráľovskú pokladnicu. V triedach dochádza k dramatickým zmenám. Z hlbín tretieho stavu vyrastá ekonomicky silná, vzdelaná, podnikavá vrstva kapitalistov, ktorá má svoju predstavu o úlohe a úlohách štátnej moci. V Holandsku, Anglicku a Francúzsku sa tieto rozpory vyriešili revolučným spôsobom, v iných krajinách došlo k postupnej premene absolútnej monarchie na obmedzenú, ústavnú. Tento proces bol však nerovnomerný, napríklad v Rusku a Turecku trvala absolútna monarchia až do 20. storočia.
Zvláštnosti
Všeobecné znaky absolútnej monarchie
Za absolútnej monarchie štát dosahuje najvyšší stupeň centralizácie. Z formálno-právneho hľadiska je v absolútnej monarchii sústredená plnosť zákonodarnej a výkonnej moci v rukách hlavy štátu – panovníka, ktorý samostatne stanovuje dane a spravuje verejné financie. Vytvára sa: rozsiahly byrokratický aparát s prísne regulovanými funkciami, stála armáda a polícia. Dosahuje sa centralizácia a zjednotenie miestnej samosprávy. Štát aktívne zasahuje do ekonomiky, využíva princípy merkantilizmu na ochranu národných výrobcov. Mnohé absolútne monarchie sa vyznačujú prítomnosťou ideologickej doktríny, v ktorej je štátu pridelená osobitná úloha v živote spoločnosti a autorita štátnej moci je nesporná. Rozkvet absolútnej monarchie v západoeurópskych krajinách nastal v 17.-18. V Rusku až do začiatku 20. storočia existovala absolútna monarchia.
Sociálna podpora rôznych absolútnych monarchií nie je rovnaká. Absolútne monarchie v modernej Európe boli šľachtické štáty, v ktorých sa zachovala „spoločnosť privilégií“. V sovietskej historiografii sa vznik absolutizmu zvyčajne spájal s triednym bojom – šľachta a buržoázia (S. D. Skazkin) alebo roľníctvo a šľachta (B. F. Porshnev). V súčasnosti je rozšírený názor, podľa ktorého k posilneniu absolutizmu prispelo množstvo ekonomických, sociálnych a kultúrnych procesov. Posilňovanie štátnej moci je teda spojené s častými vojnami (bola potreba zvýšeného zdanenia), rozvojom obchodu (bola potrebná protekcionistická politika), rastom miest a spoločenskými zmenami v nich (rozpad hl. sociálna jednota urbárskeho spoločenstva, zblíženie šľachty s monarchiou).
Vlastnosti absolútnych monarchií v rôznych krajinách
Charakteristiky absolútnej monarchie v každom jednotlivom štáte určoval pomer síl medzi šľachtou a buržoáziou. Vo Francúzsku a najmä v Anglicku bol vplyv buržoázie na politiku oveľa väčší ako v Nemecku, Rakúsku a Rusku. Znaky absolútnej monarchie alebo túžby po nej sa v tej či onej miere objavovali vo všetkých európskych štátoch, no najkompletnejšie stelesnenie našli vo Francúzsku, kde sa absolutizmus objavil už na začiatku 16. storočia a zažil svoj rozkvetu za vlády kráľov Ľudovíta XIII. a Ľudovíta XIV. Bourbonovcov (1610-1715). Parlament bol úplne podriadený kráľovskej autorite; štát dotoval výstavbu tovární, viedli sa obchodné vojny.
V Anglicku nastal vrchol absolutizmu za vlády Alžbety I. Tudorovej (1558-1603), no na Britských ostrovoch nikdy nedosiahol svoju klasickú podobu. Parlament nepodliehal úplne kráľovi; panovník mohol získať plnú moc len v spolupráci s parlamentom a parlamentná kontrola daní bola zachovaná. Vzhľadom na absenciu mocného byrokratického aparátu v lokalitách zohrávala významnú úlohu miestna samospráva. Nebola vytvorená ani silná armáda.
Silná kráľovská moc bola nastolená v Španielsku a Portugalsku (k posilneniu absolutizmu došlo v 2. polovici 16. storočia, v Španielsku bol nastolený najprísnejší režim za kráľa Filipa II.). Emisná, finančná povaha miestnej ekonomiky, živiacej sa zo strieborných a zlatých baní v Amerike, neumožňovala sformovanie triedy veľkých podnikateľov a španielsky absolutizmus, ktorý sa spoliehal výlučne na aristokraciu, sa zvrhol v despotizmus. Systém fueros zároveň poskytoval isté obmedzenie moci kráľa, ale len na miestnej úrovni.
V Nemecku a Taliansku, kde národné štáty vznikli až v 19. storočí, vznikli absolútne monarchie pomerne neskoro (od 17. storočia) a nie v celoštátnom meradle, ale v rámci jednotlivých kráľovstiev, vojvodstiev, žúp a kniežatstiev („regionálne“, resp. kniežací“ absolutizmus). Brandenbursko-pruská monarchia sa v 17. storočí posilnila militaristickým charakterom hospodárstva a sociálneho systému; presadzovala sa politika merkantilizmu, existovali prísne predpisy o vojenskej službe pre šľachticov a roľnícke obyvateľstvo. V štáte rakúsko-uhorských Habsburgovcov, kde si národné celky ponechali stavovsko-zastupiteľské orgány, vznikla v druhej polovici 18. storočia (za panovníčky Márie Terézie a jej syna Jozefa II.) absolútna monarchia.
V absolútnych monarchiách Škandinávie sa zachovali prvky triednej reprezentácie. V niektorých krajinách (napr. v Poľsko-litovskom spoločenstve) nikdy nevznikla absolútna monarchia (panovníka volil doživotne stavovský zastupiteľský orgán – Sejm).
Režim absolútnej monarchie v Rusku pripomínajúci európsky absolutizmus, ktorý sa definitívne sformoval v 18. storočí, sa nazýval autokracia. Nastolenie absolutistického režimu v Rusku sa prejavilo ukončením zvolávania Zemského Sobora, odstránením lokalizmu, zriadením kolégií namiesto systému.
V mnohom sa líšia od svojich historických predchodcov. Zaberajú málo miesta na planéte, ale majú významný vplyv na stav vecí vo svete. Existuje iba šesť krajín, v ktorých moc patrí výlučne panovníkovi: jedna (Vatikán) v Európe, ďalšia v Južnej Afrike (Svazijsko) a štyri v Ázii (Brunej, Omán, Saudská Arábia, Katar). Štáty s absolútnou monarchiou nachádzajúce sa v Ázii predstavujú zaujímavý fenomén – existenciu monarchickej formy vlády v jej absolútnej verzii v modernej realite. Každá absolútna monarchia má svoje vlastné charakteristiky, ktoré sú pre ňu jedinečné, určené najmä miestom, ktoré panovník zaujíma v systéme riadiacich orgánov svojho štátu.
Brunej
Malý, no na ropu a plyn bohatý štát na severozápadnom pobreží Bornea ovláda sultán, ktorého moc sa dedí. Hassanal Bolkiah je hlavou štátu, ministrom obrany a financií, premiérom a náboženským vodcom moslimov. Panovník menuje a riadi ministrov, členov tajnej a náboženskej rady, ako aj rady nástupníctva. Sultán nemá zákonodarnú moc, no vymenúva členov Legislatívnej rady. Krajiny s absolútnymi monarchiami v Ázii sú spravidla bohaté. Čo sa týka životnej úrovne obyvateľstva, Brunej zaujíma jedno z prvých miest v ázijskom regióne.
Omán
Ďalším príkladom ázijskej krajiny s monarchiou je Omán, ktorého sultánom je od roku 1970 Qaboos bin Said. Za tohto panovníka, ktorý sa dostal k moci po zvrhnutí svojho otca z trónu, sa sultanát z krajiny pevne zakorenenej v stredoveku (celá krajina mala jednu malú nemocnicu, 3 školy pre chlapcov a 10 km ciest) zmenil na prosperujúcu krajinu. moderný štát. Rovnako ako ostatné krajiny s absolútnou monarchiou, aj Omán sa vyznačuje tuhosťou režimu. Jeho veličenstvo Qaboos bin Said zastáva funkcie ministra obrany, financií, zahraničných vecí a predsedu vlády. Bol prvým z arabských sultánov, ktorý zaviedol ústavu v krajine. Riadiaci systém zahŕňa Štátnu radu, ktorej členov menuje sultán, a volený orgán – Radu Šura, ktorej hlavu tiež menuje Qaboos bin Said. „Najchudobnejší“ z ázijských absolútnych monarchov má hodnotu viac ako 9 miliárd dolárov.
Saudská Arábia
Najväčšiemu štátu na Arabskom polostrove, Saudskej Arábii, ktorý má obrovské zásoby ropy, vládne kráľ Abdalláh. Vládca tejto krajiny s absolútnou monarchiou je najstarším aktívnym panovníkom planéty a 1. augusta oslávi 89. narodeniny. Podľa základného zákona kráľovstva hlava štátu, ktorej moc je obmedzená len právom šaría, podlieha všetkým zložkám vlády. Krajina má akýsi parlament – ústavné zhromaždenie, ktorého členov menuje kráľ. Politické strany, mítingy, akékoľvek diskusie o politickom systéme, alkohol a drogy sú tu prísne zakázané. Trest za vraždu, „čarodejníctvo“ a rúhanie je smrť. Kráľ Abdullah je najbohatším absolútnym monarchom na svete. Jeho majetok (asi 63 miliárd dolárov) je na druhom mieste po anglickej kráľovnej.
Južnému susedovi Saudskej Arábie, štátu Katar, ktorý je významným vývozcom plynu, ropy a ropných produktov, vládne emír Hamad bin Khalifa al-Thani. Jeho moc je obmedzená výlučne právom šaría. V krajine neexistujú žiadne politické strany a právo menovať kľúčové pozície vo vláde má iba emír.
Prevažný počet moderných štátov bol kedysi podriadený jednej osobe, uznávanej ako stelesnenie božskej moci na zemi, to znamená, že to boli monarchie.
Monarchie, ktoré dali svojmu vládcovi neobmedzenú alebo absolútnu moc, výrazne prispeli k historickému pokroku. Prekonali feudálnu rozdrobenosť, zaviedli jednotné zákony, vytvorili silný centralizovaný štát s rozvinutým hospodárstvom, obchodom a priemyslom, čím vytvorili národ.
Absolutizmus je typ monarchického režimu, v ktorom všetka moc v krajine, vrátane zákonodarnej, výkonnej, súdnej, vojenskej a v niektorých prípadoch aj náboženskej, patrí jednej osobe – panovníkovi. Preto sa tento režim nazýva aj absolútna monarchia.
Autokracia je forma vzťahu k moci založená na neobmedzených právomociach vládcu. Zatiaľ čo absolutizmus má často množstvo skrytých obmedzení zo strany dedičnej aristokracie atď.
Príkladom autokracie sú despotické monarchie starovekého východu.
Autoritárstvo je systém vlády, v ktorom je moc sústredená v rukách jednej osoby alebo riadiaceho orgánu do určitej miery obmedzená. Na rozdiel od monarchického režimu, v autoritárstve nie je vládca určený dedičnými princípmi, ale vyhlasuje sám seba.
Známky absolutizmu
Medzi hlavné znaky charakterizujúce absolútnu monarchiu patria:
- vysoký stupeň centralizácie štátnej moci;
- prítomnosť rozsiahleho byrokratického aparátu;
- prítomnosť armády a polície;
- spoločenskou oporou panovníka je šľachta;
- ideologická podpora – téza o božskom pôvode vládcu;
možnosť latentných obmedzení moci panovníka:
- v ekonomike (rovnosť rôznych foriem a druhov majetku);
- v sociálnej oblasti (štrukturálna rôznorodosť spoločnosti a výsady aristokracie);
- v ideológii (ideologický pluralizmus).
Absolutizmus v dejinách
Všetky európske štáty prešli vo svojom vývoji absolutizmom. Každý z nich mal svoje vlastné charakteristiky.
Takto sa absolútna monarchia najvýraznejšie prejavila vo Francúzsku v 17. storočí.
V Anglicku nastal rozkvet absolutizmu za Alžbety I. (16. storočie), hoci sa výrazne líšil od klasickej definície: kráľovná sa delila o moc s parlamentom a neexistovala stála armáda.
V Nemecku sa pre svoju územnú roztrieštenosť nerozvinul absolutizmus ako jednotný systém pre celú krajinu, ale v rámci jednotlivých kniežatstiev.
Vo všeobecnosti vrchol absolútnej monarchie v západnej Európe nastal v 17.-18. Rusko za ním zaostalo takmer o dve storočia. Absolutizmus v Rusku existoval vo forme autokracie, ktorej hlavným rozlišovacím znakom bola slabosť národnej buržoázie.
Moderné absolútne monarchie
Dnes je na svete niekoľko štátov s absolútnou monarchiou, medzi nimi: Bahrajn, Brunej, Katar, Kuvajt, Spojené arabské emiráty, Omán a Saudská Arábia - v Ázii, Vatikán - v Európe.
Pozoruhodné je, že monarchia vo Vatikáne nie je len absolútna, ale aj teokratická, to znamená, že jej vládne duchovný – pápež. Podobnou situáciou sa vyznačuje aj absolutizmus v Saudskej Arábii a Bruneji.
Andorrské kniežatstvo zaujíma osobitné miesto s vlastným osobitným režimom vlády. Tam už viac ako 700 rokov stoja na čele štátu dve osoby (kniežatá), z ktorých jeden je podľa tradície vládcom Francúzska. Andorra teda spája feudálne a kapitalistické črty.
