Obdobie stredoveku (z lat. media - stred) zaujíma strednú polohu medzi dobou Antického sveta a Novým časom. Prechod k nej bol poznačený renesanciou, veľkými geografickými objavmi, priemyselnou revolúciou a vznikom trhovej ekonomiky.
Chronológia začiatku stredoveku je nepochybná. Za východiskový bod sa považuje V v n.l., presnejšie 476 n.l., keď vodca germánskych barbarských kmeňov Odacre vysídlil posledný cisár Západorímska ríša Romulus Augustulus. Slovo „barbari“ pochádza z „barbaros“, ako Gréci nazývali každého, kto nezrozumiteľne klebetil v neznámom a nesúrodom jazyku.
Toto slovo sa stalo pojmom ničiteľov materiálnych a duchovných hodnôt. Navyše predstavitelia kmeňov, ktoré dobyli Rím, boli na nižšej úrovni všeobecného kultúrneho rozvoja ako Gréci a Rimania.
Pre všetkých študentov ekonomických dejín ľudstva sa zdá byť najrozumnejšie začať nový vek, ktorý nasleduje po stredoveku, udalosťami priemyselnej revolúcie v Anglicku v 60. rokoch.
Tradične možno celý stredovek rozdeliť do troch etáp:
prvý - včasný stredovek z konca 5. - začiatku 6. storočia.
druhý je rozkvet stredovekej civilizácie od 10. do 15. storočia;
tretí - neskorý stredovek - od konca 15. do polovice 18. storočia.
Trvanie akcie je teda určené.
Miestom je Európa. Toto slovo pochádza z „Erebus“ - „Západ“ (preložené zo semitčiny). Za Grékov a Rimanov bola Európa vnímaná ako objekt vyberania odškodného. Bolo to ako barbarská periféria, hranica Rímskej ríše. Od severu na juh sa kontinent rozprestiera od Severného ľadového oceánu až po pobrežie Stredozemné more, od západu na východ - od pobrežia Atlantiku po pohorie Ural.
Takže od staroveku sa pojem Európy stotožňuje s geografickou definíciou „západu“ a kontrastuje s „Asu“ (v preklade zo semitskej „Ázie“) alebo s východom. Pre národy a krajiny, ktoré obývali Európu už v týchto storočiach, možno identifikovať spoločné črty ekonomického, sociálno-politického a sociokultúrneho vývoja.
Krajiny na kontinente dlho vyčnievali západná Európa: Anglicko, Francúzsko, Nemecko, Belgicko, Holandsko, Taliansko, Španielsko, Portugalsko, škandinávske krajiny. Je to tu rýchlejšie ako vo vnútri Východná Európa, prebiehali procesy feudalizácie a industrializácie, výraznejšie sa prejavili výdobytky vedy a techniky. keltské a germánske kmene boli súčasťou Rímskej ríše a mali možnosť zoznámiť sa a osvojiť si niektoré výdobytky starovekej civilizácie, ktorá bola na tú dobu vyspelá.
S koncom veľkej migrácie západoeurópske krajiny stanovili štátne hranice. Aktívne využívali výhody a výhody svojej geografickej polohy. Moria a rieky, ktoré ich obklopovali, pretínali roviny a hory, uľahčovali obchod a primárnu výmenu informácií o rôznych druhoch inovácií v materiálnej kultúre.
Východná Európa sa stala miestom osídlenia slovanských kmeňov, ktoré sa ocitli geograficky ďalej od morí a starovekých svetových centier kultúry.
Byzancia, nástupkyňa Východorímskej ríše, bola akousi predsunutou základňou Európy na východe.
Hlavnou črtou raného stredoveku bol vznik feudalizmu v mladých európskych štátoch.
Kvalitatívne nová civilizácia - západná (európska) - vznikla práve v stredoveku na základe syntézy vzťahov SÚKROMNÝ POZEMOK a kolonáta (nájomné vzťahy) staroveku a komunálno-kolektivistické princípy európskych kmeňov.
Treťou zložkou tejto syntézy novej civilizácie bola materiálna a duchovná kultúra starovekého východu – základ celej svetovej civilizácie. Bez zohľadnenia týchto úzko prepojených procesov, ktoré určovali materiálny základ európskej civilizácie, nemožno pochopiť črty napredovania európskeho hospodárstva v stredoveku a formovanie svetových ekonomických väzieb.
Začiatkom stredoveku boli výrobné sily starovekého Grécka a Ríma z veľkej časti zničené, pamiatky materiálnej a duchovnej kultúry zahynuli v požiaroch počas nájazdov barbarských kmeňov, v nepretržitých vojnách a pri aktívnej migrácii veľkých más populácia.
Mnohé pracovné zručnosti boli zabudnuté a kvalifikácia remeselníkov bola stratená. V ranom stredoveku bol rozvoj techniky a vedomostí ľudí o svete okolo nich na veľmi nízkej úrovni.
To viedlo k nízkej produktivite práce.
Stredovek
Prevládala ručná, remeselná výroba. Pre úspešný rozvoj rozsiahlych nových priestorov na severe a v strede Európy, pokrytých hustými lesmi, boli komunikačné prostriedky primitívne. Slabá komunikácia medzi jednotlivými regiónmi sťažovala výmenu skúseností z ekonomického života, čo brzdilo aj pokrok. Vojny, epidémie moru a cholery, masové choroby ľudí a domácich zvierat značne podkopali produktívne sily spoločnosti.
Zároveň však prebiehal najdôležitejší proces skladania moderné štáty, v rámci ktorej sa začali postupne formovať národohospodárske komplexy.
Vzhľad už v 13. storočí. V Anglicku parlament, vtedy prvé ústavy v mnohých krajinách, uzákonil právo súkromného vlastníctva hlavných výrobných prostriedkov. Diela vedcov v chémii, matematike, astronómii, medicíne a mechanike sa využívali pri technických vylepšeniach a navigácii; životná úroveň ľudí sa zvýšila. Šírenie vedomostí nahromadených ľudstvom uľahčila tlač. 1000 rokov po páde starovekého Ríma, galaxia brilantných mysliteľov, právom vedená Leonardom da Vincim, vložila priemyselnú a kultúrnu skúsenosť staroveku do služieb ľudí.
Dosiahli nové výšky v technológii, vede a umení, často sa pozerali ďaleko dopredu, predbehli svoju dobu. Renesancia bola nielen rozkvetom stredovekej civilizácie, ale bola aj dôstojne zavedená ľudská spoločnosť v modernej dobe, ktorá ho viedla cez veľké geografické objavy.
Neexistoval teda žiadny hladký prechod, progresívny pohyb vo vývoji výrobných síl vo vzostupnej línii z éry starovekého sveta do stredoveku, ale nepochybne tu bol ekonomický pokrok, charakteristický najmä pre tretie obdobie stredoveku.
Raný stredovek (V-X storočia)
Otázka veľkosti populácie Európy ako celku a jej jednotlivých regiónov v období raného stredoveku v modernej historickej vede stále zostáva kontroverzná. Vzhľadom na nedostatok presných štatistických údajov môžeme poskytnúť len približné čísla.
Takže do polovice 5. stor.
Taliansko zostalo najľudnatejším regiónom Európy, kde žilo 4-5 miliónov ľudí, 3-5 miliónov žilo na území moderného Francúzska, asi 4 milióny v Španielsku, do 3 miliónov v Nemecku, Britské ostrovy- asi 1 milión
Aké sú tieto roky v stredoveku?
Obyvateľstvo Európy sa neustále menilo. Neúroda, epidémie a neustále vojny viedli k demografickému poklesu. Ale od začiatku 7. stor. Európska populácia sa začína postupne zvyšovať.
Populačný rast v Európe počas stredoveku však nebol konzistentný ani konštantný.
Do veľkej miery to záviselo od zmien strednej dĺžky života, plodnosti a úmrtnosti. V ranom stredoveku bola priemerná dĺžka života muža 40-45 rokov, žena - 32-35 rokov.
Takáto krátka dĺžka života sa dá vysvetliť vyčerpaním tela v dôsledku neustálej podvýživy, častých epidémií, neustálych vojen a nájazdov kočovníkov. Faktormi ovplyvňujúcimi zníženie strednej dĺžky života žien boli aj predčasné sobáše a krátke intervaly medzi narodením detí.
Vrcholný a neskorý stredovek (XI-XV storočia)
Všeobecný rast obyvateľstva, ktorý začal v 7. storočí, pokračuje až do začiatku 14. storočia.
V tom čase žilo 10-12 miliónov ľudí v Taliansku, Francúzsku a Španielsku, 9 miliónov v Nemecku a asi 4 milióny ľudí na Britských ostrovoch. To bolo maximum, čo mohla tradičná poľnohospodárska ekonomika podporovať.
V polovici 14. stor. spôsobilo európskemu obyvateľstvu neporovnateľnú ranu hrozná epidémia mor, nazývaný čierna smrť.
Podľa rôznych zdrojov si vyžiadala polovicu až dve tretiny obyvateľov Európy. Po tejto najstrašnejšej vlne sa mor vrátil do Európy viac ako raz. Morovú epidémiu v rokoch 1410-1430 teda sprevádzali obrovské obete. Doplniť straty obyvateľstva spôsobené morom sa podarilo až začiatkom 16. storočia. Materiál zo stránky http://wikiwhat.ru
priemerná dĺžka života
Príchod na začiatku 11. storočia.
sociálno-politická stabilizácia, zvýšená produktivita, všeobecný ekonomický rast a zníženie frekvencie a intenzity epidémií viedli k zvýšeniu priemernej dĺžky života: u mužov - do 45-50 rokov, u žien - do 38-40 rokov .
Počet ľudí starších ako 50 rokov v 12. storočí. tvorili 12-13% z celkovej populácie. V storočiach XI-XII. Zvyšuje sa počet detí v rodinách, čo súvisí s poklesom dojčenskej úmrtnosti v dôsledku zlepšenia životných podmienok.
Materiál zo stránky http://WikiWhat.ru
Na tejto stránke sú materiály k nasledujúcim témam:
Obyvateľstvo stredovekej Európy
Obyvateľstvo regiónu Kama v stredoveku
Stredná dĺžka života v Európe v stredoveku
Obyvateľstvo miest v stredoveku
Obyvateľstvo v stredoveku
Stredovek zahŕňa obdobie od 5. do 17. storočia. V raných obdobiach stredoveku si mnohé národy začali vytvárať štátnosť, čo bolo sprevádzané rozsiahlymi dobyvačnými kampaňami a vytváraním obrovských ranofeudálnych štátov.
Všetky bitky a bitky, ktoré sa v tomto čase odohrali, boli obzvlášť kruté, krvavé a totálne drancovanie nepriateľských území. Následne sa rozvoj feudálnych vzťahov stal základom politickej fragmentácie a dlhých medzirezortných vojen.
Na križovatke staroveku a stredoveku v dejinách Európy, Ázie a severnej Afriky bolo ďalšie obdobie, ktoré sa nazývalo „veľká migrácia“.
Došlo k migrácii barbarských kmeňov z Ázie a Európy na územie dávnych civilizačných centier, kde vznikli barbarské štáty. Stali sa základom stredovekých štátov. Zároveň nové sociálne vzťahy a kultúra, ktoré sa v nich vyvinuli, mali neskôr obrovský vplyv na susedné národy, ktorých vývoj nebol prerušený silou.
V dôsledku toho sa formovali stredoveké feudálne štáty s viac či menej výraznými politickými a ekonomickými rozdielmi.
Raný stredovek (5. – 11. storočie) mnohí historici považujú za obdobie úpadku vojenských záležitostí. Len z času na čas boli pozorované krátkodobé vojenské úspechy toho či onoho človeka, veliteľa alebo nejakého štátu. Medzi nimi sú určité momenty arabsko-moslimských výbojov, vikingské kampane, vojenské úspechy franskej ríše Karola Veľkého, čínskej ríše Tang a moc Mahmuda z Ghazni.
Došlo k zjednodušeniu vojenských záležitostí, t.j.
čiže všetko bolo ako za čias vojenských vodcov, len teraz v kresťanských štátoch. V dôsledku toho sa počet vojakov výrazne znížil, ale kvalita profesionálneho bojovníka, ktorý zasvätil svoj život umeniu vojny, sa výrazne zvýšila. Bitky v ranom stredoveku sa odohrávali medzi malými armádami niekoľkých stoviek alebo tisíc bojovníkov.
Na zložité formácie a manévre bol katastrofálny nedostatok ľudí.
Výzbroj a výstroj rytierov zostali jednoduché. Hlavnými zbraňami boli meč a kopija. Okrem nich tu boli bojové sekery a palice. Pešiaci začali používať zložité luky východného typu.
V 11. storočí sa kuša objavila v Európe. Zaujímavosťou je, že luk a kuša boli v tej dobe považované za najnebezpečnejšie zbrane, pretože šíp vystrelený z blízka ľahko prepichol reťaz.
Aby sa jednotky dostali čo najbližšie k nepriateľovi, začali sa stavať do kolóny a klinu.
Rytieri sa spravidla snažili zachrániť svoje kone na útok. Dovolili im oddychovať, pretože ťažká výstroj bojovníkov zvieratá mimoriadne unavovala. Rytieri zvyčajne jazdili na prechádzke a v tomto čase boli ideálnymi terčmi pre lukostrelcov a strelcov z kuší.
A takéto jednotky sa v 11. – 12. storočí počas križiackych výprav stretli s armádami moslimov.
Okamžite sa začali objavovať problémy. Moslimskí bojovníci zdedili pozoruhodné vojenské tradície Iránu a východných oblastí Rímskej ríše.
Boli chránené reťazovou poštou a kaftanom prešívaným vatou, cez ktorý sa nosila škrupina pozostávajúca zo vzájomne prepojených plátov. Sferokonická prilba bola vybavená polomaskou vyrobenou z ocele a reťazovým aventailom (časť prilby, ktorá zakrýva krk a niekedy aj tvár).
Moslimskí bojovníci niesli malé okrúhle štíty a legíny vyrobené z kože vystužené oceľovými plaketami.
Zrážka zjednodušenej európskej vojenskej mašinérie s oveľa zložitejšou a rozvinutejšou východnou napriek tomu zvýraznila dve dôležité prednosti Európanov – výdrž a vytrvalosť.
Európski vládcovia na východe verbovali žoldnierov do oddielov konských lukostrelcov z miestni obyvatelia. Takíto bojovníci sa nazývali turkopulovia. Na posilnenie disciplíny sa rytieri museli vzdať mnohých radostí života, krotiť pýchu a aroganciu a dodržiavať podriadenosť. Potom začali vznikať duchovné rytierske rády.
Uccello. "Bitka o San Romano"
Vojenské tradície Rímskej ríše takmer úplne prevzali Byzantínci. Používali kombináciu jednotiek patriacich cisárovi a šľachticom, so žoldnierskymi a spojeneckými jednotkami, ako aj milície vojenských osadníkov. Výzbroj Byzantíncov, aj keď pripomínala tie moslimské, mala bližšie k starorímskym prototypom.
Dobré predpoklady na rozvoj vojenských záležitostí boli v Číne, kde mal vojenský vodca okrem praktických, podrobných vojenských pojednaní k dispozícii množstvo bojovníkov, oddiely nomádskych federácií, ako aj tzv. široký výber zbrane a silnú výrobnú základňu.
Japonci dostali počiatočný impulz pre rozvoj vojenských záležitostí z Kórey a Číny, kde bol kult zbraní.
Japonci dosiahli obzvlášť veľké úspechy vo výrobe čepelí, ktoré sa v 7. – 8. storočí začali vyrábať damaškovým spôsobom.
V 13. storočí mongolská invázia takmer úplne zmenila vojenské záležitosti v Ázii a Európe. Džingischán a jeho nástupcovia mali vojenské úspechy len vďaka najprísnejšej disciplíne, založenej na systéme materiálnych stimulov a najprísnejších trestoch za rôzne prehrešky.
Stepné čaty sa zmenili na skutočnú armádu, ktorá si zachovala všetky výhody nomádskej armády - rýchlosť pohybu, manévrovateľnosť na pochode a na bojisku, ako aj tradície rozdeľovania jednotiek a prideľovania záloh, metódy falošných ústupov a prepadov.
Pod vplyvom Mongolov sa západoeurópske brnenie zmenilo. Kov teraz pokrýval každú časť rytierovho tela.
Türkiye tiež prispelo k rozvoju vojenských záležitostí. Hoci údernou silou osmanskej armády boli rovnako ako predtým ťažko ozbrojení jazdci, základ armády tvorili peší puškári a bojovníci so šabľami – janičiari, vzdelaní v špeciálnych školách.
V polovici 16. storočia bol jazdec vyzbrojený štítom z hrubej kože, dlhou kopijou, šabľou alebo koncharom, nožmi a párom pištolí. Účinnosť takejto kavalérie v boji bola taká veľká, že v budúcnosti slúžila ako prototyp dvoch typov kavalérie - kopijníkov a husárov v Európe.
S pokračujúcim rozvojom remesiel a manufaktúr sa rozvíjali aj tovarovo-peňažné vzťahy. V dôsledku toho sa v Európe začali formovať centralizované štáty. Všetky tieto premeny vytvorili predpoklady na zmenu spôsobov vedenia vojny, t.j.
To znamená, že sa začali objavovať stále jednotky, ktoré svojou organizáciou, výzbrojou a výcvikom personálu prevyšovali predtým existujúce feudálne oddiely a nestále armády. V tomto období sa vo výzbroji armád objavili strelné zbrane, ktoré jednoducho spôsobili revolúciu v spôsobe vedenia vojen.
V súvislosti s nástupom strelných zbraní sa radikálne zmenilo zloženie a organizácia armád.
Napríklad ťažká rytierska jazda zmizla z bojisk a pechota bola vyzbrojená strelnými zbraňami a stala sa hlavnou zložkou armády. Okrem toho vznikol ďalší druh vojenskej sily - delostrelectvo.
V ekonomicky najvyspelejších krajinách, medzi ktoré patrili okrem iného Anglicko a Holandsko, sa vytvorili nové spoločenské vzťahy, najmä kapitalistické. V období od 12. do 18. storočia spravidla prevládali žoldnierske vojská a neexistovali masové armády.
Zurbaran. "Obrana Cádizu pred Britmi"
V tom čase cieľom vojenských operácií nebola armáda, ale územie nepriateľa, pretože všetky vojny sa viedli práve preto, aby sa zmocnili nových krajín bez rozhodujúcich bitiek. Vojaci veľa manévrovali, nútili nepriateľa k ústupu, t.j. vojna sa neviedla preto, aby nepriateľa zničila, ale aby ho vyčerpala. Táto stratégia sa začala nazývať manévrovateľná.
Jeho podstatou bolo opotrebenie nepriateľa pomocou manévrov bez toho, aby sa uchyľovalo k veľkým bitkám. V tomto ohľade boli na hraniciach štátov postavené mocné pevnosti so silnými posádkami. Vojaci preto museli byť v tom čase schopní nielen vykonávať manévre, ale aj zaútočiť na pevnosti či viesť ich obliehanie.
V stredoveku sa boje odohrávali na rôznych územiach.
Ako príklad môžeme uviesť pokus o inváziu Mongolov do Japonska pod velením Kublajchána a Japoncov do Kórey, boj o nadvládu v Stredomorí medzi kresťanmi a mohamedánmi, vojny medzi európskymi štátmi o vplyv vo svete a autoritu. na obchodných cestách a v kolóniách.
J. S. Copley. "Smrť majora Pearsona"
Všetky tieto dôvody prispeli k povýšeniu talentovaných vojenských vodcov, vrátane admirálov, ktorí sa stali zakladateľmi námornej bojovej taktiky.
Za najtypickejší príklad možno považovať anglo-holandské vojny, v ktorých sa spočiatku používali ozbrojené obchodné lode. Počas bojov boli lode zoradené rôznymi spôsobmi, najčastejšie však v dvoch brázdnych kolónach.
Taktike vyvinutej holandským admirálom Ruiterom čelil nápor anglických vlajkových lodí, ktoré postupovali od veliteľov kavalérie.
Po víťazstve v tejto vojne sa Anglicko ocitlo v pozícii najväčšej námornej veľmoci, pre ktorú boli vodné cesty životne dôležité. Je celkom prirodzené, že v britskej flotile bolo veľa schopných admirálov, ktorí sa vyznačovali silou charakteru, odvahou a schopnosťou viesť bitky na mori.
Medzi nimi sú Anson a Benbow, ktorí sa najúspešnejšie ukázali v bojoch s Francúzskom, Španielskom, Holandskom a ďalšími krajinami. No francúzski námorníci preukázali aj veľkú odvahu a vynikajúce znalosti námorných záležitostí.
Najvýznamnejšími z nich boli Duquesne a Tourville.
Dátum zverejnenia: 2015-01-10; Prečítané: 85 | Porušenie autorských práv na stránke
studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,003 s)…
Stredovek (Stredovek) - označenie obdobia akceptované v historickej vede svetová história, sledovanie histórie staroveký svet a predchádzajúca novej histórii. Pojem stredovek (lat. medium aevum, doslova - stredný vek) sa objavil v 15.-16. storočí medzi talianskymi humanistickými historikmi, ktorí považovali obdobie dejín pred renesanciou za „dobu temna“ európskej kultúry.
Taliansky humanista z 15. storočia Flavio Biondo podal prvý systematický prehľad o dejinách stredoveku v západnej Európe ako o osobitnom historickom období v historickej vede, termín „stredovek“ bol zavedený po profesorovi na univerzite v Halle X .
Keller nazval jednu z troch kníh svojej učebnice „Dejiny stredoveku“ (Ch. Cellarius, Historia medii aevi, a tempori bus Constantini Magni ad Constantinopolim a Turcas kapitán deducta..., Jenae, 1698). Keller rozdelil svetové dejiny na starovek, stredovek a novovek; veril, že stredovek trvá od čias rozdelenia Rímskej ríše na Východnú a Západnú (395) a pádu Konštantínopolu (1453). V 18. storočí vznikol špeciálny odbor historickej vedy, ktorý študoval dejiny stredoveku – medievistika.
Vo vede sa stredovek datuje od konca 5. storočia do druhej polovice 15. storočia Za konvenčný dátum začiatku stredoveku sa považuje rozpad Západorímskej ríše v roku 476, resp. dátum konca stredoveku je spojený s pádom Konštantínopolu v roku 1453, s objavením Ameriky X.
Kolumbus v roku 1492, reformácia 16. storočia. Zástancovia teórie „dlhého stredoveku“ na základe údajov o zmenách v živote obyčajných ľudí spájajú koniec stredoveku s Veľkou francúzskou revolúciou. Marxistická historiografia zachovala tradičné trojité delenie dejín na staroveké, stredoveké, moderné – takzvaná „humanistická trichotómia“.
Stredovek vnímala ako éru zrodu, rozvoja a úpadku feudalizmu. V rámci teórie zmeny sociálno-ekonomických formácií marxisti spájali koniec stredoveku s dobou anglickej revolúcie v polovici 17. storočia, po ktorej sa začal v Európe aktívne rozvíjať kapitalizmus.
Pojem „stredovek“, ktorý vznikol v súvislosti s históriou západoeurópskych krajín, sa používa aj vo vzťahu k iným regiónom sveta, najmä k dejinám tých krajín, ktoré mali feudálny systém. Časový rámec stredoveku sa však môže líšiť. Napríklad začiatok stredoveku v Číne sa zvyčajne datuje do 3. storočia nášho letopočtu, na Blízkom a Strednom východe - s rozšírením islamu (6-7 storočí).
V dejinách Ruska vyniká obdobie starovekej Rusi - pred mongolsko-tatárskym vpádom. V dôsledku toho sa začiatok stredoveku na Rusi datuje do 13. – 14. storočia. Koniec stredovekého obdobia v Rusku je spojený s Petrovými reformami. Nezhody v chronológii a nemožnosť jednoznačnej aplikácie termínu „stredovek“ na všetky regióny sveta potvrdzujú jeho podmienenosť.
V tomto ohľade sa zdá rozumné považovať stredovek súčasne za celosvetový proces a za fenomén, ktorý mal v každej krajine svoje vlastné charakteristiky a chronologický rámec.
V užšom zmysle slova sa pojem „stredovek“ používa len vo vzťahu k dejinám západnej Európy a zahŕňa množstvo špecifických čŕt náboženského, hospodárskeho a politického života: feudálny systém držby pôdy, vazalstvo. systém, dominancia cirkvi v náboženský život, politická moc cirkvi (inkvizícia, cirkevné súdy, feudálni biskupi), ideály mníšstva a rytierstva (spojenie duchovnej praxe asketického sebazdokonaľovania a altruistickej služby spoločnosti), rozkvet stredovekej architektúry – gotika.
Európsky stredovek sa konvenčne delí na tri obdobia: včasný stredovek (koniec 5. – polovica 11. storočia), vrcholný alebo klasický stredovek (polovica 11. – koniec 14. storočia) a neskorý stredovek (15. – 16. storočie). storočia).
Pojem „stredovek“ prvýkrát zaviedol vo svojom diele taliansky humanista Flavio Biondo „Dekády histórie, počnúc zánikom Rímskej ríše“. Pred Biondom bol dominantným pojmom pre obdobie od pádu Západorímskej ríše po renesanciu Petrarchova „Temná doba“, ktorá v modernej historiografii označuje užšie časové obdobie.
Humanisti chceli týmto spôsobom označiť hranicu medzi starovekom.
ktoré ich inšpirovali a ich súčasnosť. Keďže humanisti hodnotili predovšetkým stav jazyka, písma, literatúry a umenia, toto „stredné“ obdobie sa im zdalo stelesnením divokosti. staroveký svet, barbarstvo a „kuchynská“ latinčina.
V 17. storočí zaviedol termín „stredovek“ profesor Galskej univerzity J.
Keller. Svetové dejiny rozdelil na antiku, stredovek a novovek. Keller veril, že stredovek trval od roku 395 do roku 1453.
V užšom zmysle slova sa pojem „stredovek“ vzťahuje len na západoeurópsky stredovek.
V tomto prípade tento pojem implikuje celý rad špecifických čŕt náboženského, hospodárskeho a politického života: feudálny systém držby pôdy, systém vazalstva, bezpodmienečnú dominanciu cirkvi v náboženskom živote, politickú moc cirkvi, ideály mníšstva a rytierstva, rozkvet stredovekej architektúry – gotika.
Vo viac v širokom zmysle tento termín možno aplikovať na akúkoľvek kultúru, v tomto prípade však označuje buď prevažne chronologickú príslušnosť a nenaznačuje prítomnosť vyššie uvedených znakov západoeurópskeho stredoveku, alebo naopak označuje historické obdobie, ktoré má znaky európskeho stredoveku, ale nezhoduje sa v chronológii so stredovekou Európou.
Rytierstvo v stredoveku
Stredovek – éra dominancie v západných a strednej Európe feudálny ekonomický a politický systém a kresťanský náboženský svetonázor, ktorý prišiel po rozpade antiky.
Nahradená renesanciou. Zahŕňa obdobie od 4. do 14. storočia. V niektorých regiónoch pretrvával aj v oveľa neskoršom období. Stredovek sa konvenčne delí na včasný stredovek, vrcholný stredovek a neskorý stredovek.
Najdôležitejšia vlastnosť stredoveká kultúra je osobitná úloha kresťanskej náuky a kresťanskej cirkvi. V podmienkach všeobecného úpadku kultúry bezprostredne po zániku Rímskej ríše zostala na dlhé stáročia iba cirkev jedinou spoločenskou inštitúciou spoločnou pre všetky krajiny, kmene a štáty Európy.
Dominantnou politickou inštitúciou bola cirkev, no ešte významnejší bol vplyv, ktorý mala cirkev priamo na vedomie obyvateľstva. V podmienkach ťažkého a skromného života, na pozadí extrémne obmedzených a najčastejšie nespoľahlivých vedomostí o svete, kresťanstvo ponúkalo ľuďom ucelený systém vedomostí o svete, o jeho štruktúre, o silách a zákonoch, ktoré v ňom pôsobia.
Včasný stredovek v Európe je obdobie od konca 4. storočia.
do polovice 10. storočia. Vo všeobecnosti bol raný stredovek obdobím hlbokého úpadku európskej civilizácie v porovnaní s antikou.
Tento úpadok sa prejavil v dominancii samozásobiteľského roľníctva, v úpadku remeselnej výroby a tým aj mestského života, v ničení antickej kultúry pod náporom negramotných pohanského sveta Charakteristický znakŽivotom v ranom stredoveku boli neustále vojny, lúpeže a nájazdy, ktoré výrazne spomaľovali hospodársky a kultúrny rozvoj.
V období od V do X storočia.
Na pozadí všeobecného útlmu v stavebníctve, architektúre a výtvarnom umení vystupujú dva nápadné fenomény, dôležité pre nasledujúce udalosti. Ide o merovejské obdobie a karolínsku renesanciu na území franského štátu.. Merovejské umenie. Architektúra merovejskej éry, hoci odrážala úpadok stavebnej techniky zapríčinený rozpadom antického sveta, zároveň pripravila pôdu pre rozkvet predrománskej architektúry v období karolínskej renesancie.
V karolínskom umení, ktoré prijalo neskoroantickú slávnosť a byzantskú impozantnosť, a miestne barbarské tradície, sú základy európskeho stredoveku umeleckej kultúry. Chrámy a paláce boli zdobené viacfarebnými mozaikami a freskami.
Stredovek
Ruské a západné medievistiky považujú rozpad Západorímskej ríše na konci 5. storočia za začiatok stredoveku, ale v r. encyklopedická publikácia UNESCO Ľudská história znamenala míľnik so vznikom islamu.
Historici nemajú konsenzus o konci stredoveku. Navrhovalo sa za to považovať: pád Konštantínopolu, vynález kníhtlače, objavenie Ameriky, začiatok reformácie, bitku pri Pavii, začiatok anglickej revolúcie, koniec tridsaťročnej vojny, Vestfálsky mier a zrovnoprávnenie katolíkov a protestantov podľa princípu cujus regio, ejus religio v rokoch 1648, 1660- e roky, prelom 70.-80. rokov 16. storočia, prelom 80.-90. rokov 16. storočia a niektoré ďalšie obdobia.
Stúpenci takzvaného dlhého stredoveku na základe údajov o vývoji nie vládnucej elity, ale prostého ľudu považujú Veľkú francúzsku revolúciu za koniec stredoveku, ktorý so sebou niesol zmeny vo všetkých vrstvách európskeho spoločnosti.
IN posledné roky Ruské medievistiky datujú koniec stredoveku do polovice alebo konca 15. a začiatku 16. storočia. Najsprávnejšie je považovať stredovek za celosvetový proces a zároveň za fenomén, ktorý mal v každej krajine svoje vlastné charakteristiky a svoje obdobie. Napríklad, ak talianski historici považujú za začiatok New Age 14. storočie, tak v Rusku sa začiatok Novej histórie zvyčajne pripisuje koncom 17. a prvým desaťročiam 18. storočia.
Je veľmi ťažké systematizovať napríklad dejiny štátov Ázie, Afriky, predkolumbovskej Ameriky v rámci európskeho stredoveku. Nezhody v chronológii epochy a nemožnosť aplikovať termín stredovek na všetky štáty sveta potvrdzujú jeho podmienenosť.
Toto je zaujímavé
Vzdelávanie SNS - okolnosti a dôsledky
Keď v roku 1991 mnohé zväzové republiky odmietli podpísať dohodu o vytvorení GCC, z väčšej časti vedenie vlády...
Drevo a jeho vlastnosti
Akékoľvek predmety okolo nás majú určité fyzikálne a mechanické vlastnosti, ktoré sú pri ich používaní veľmi dôležité...
Copper Riot Coins
V roku 1662 došlo v Moskve k novému mestskému povstaniu nazývanému „Medená vzbura“.
Rozvinulo sa to v podmienkach...
Apollo 15
"Apollo 15" (angl. Apollo 15) - deviaty s posádkou vesmírna loď V rámci programu Apollo štvrté pristátie človeka...
Nastavenie časového rámca
Ak hovoríme o stredoveku stručne, potom ide o jeden z najdlhších a zaujímavé éry po starovekom svete. Po dlhú dobu medzi stredovekými učencami (stredoveká štúdia je jednou z oblastí histórie, ktorá študuje Európsky stredovek) neexistovala zhoda pri definovaní rámca tohto obdobia v dejinách ľudstva. Faktom je, že rozdielne krajiny sa vyvinul úplne inak. Niektorí ľudia pokročili v hospodárskom, politickom a sociálnom rozvoji, naopak, niektoré krajiny za ostatnými výrazne zaostávajú. Preto sa teraz stredovek, skrátka, považuje za všeobecný historický proces aj za fenomén, ktorý sa odohral v ktorejkoľvek krajine. Tu by to mohlo mať svoje špecifické charakteristiky a časové rámce.
Dejiny stredoveku v skratke
|
|
Ak vezmeme do úvahy stredovek, stručne načrtnutý, za začiatok tejto éry sa považuje čas rozpadu Veľkej rímskej ríše – 5. storočie nášho letopočtu. V niektorých európskych prameňoch sa však všeobecne uznáva, že začiatok stredoveku bol časom vzniku islamu – 7. storočie. Ale prvé rande sa považuje za bežnejšie.
Čo sa týka konca stredoveku, tu sa názory historikov opäť rozchádzajú. Talianski historici sa domnievajú, že ide o 15. storočie, ruskí vedci prijali ako konečný dátum koniec 16. - začiatok 17. storočia. Opäť platí, že pre každú krajinu bol tento dátum stanovený podľa jej vývoja.
História termínu
Tento výraz „stredovek“ prvýkrát použili talianski humanisti. Predtým sa používal názov „doby temna“, ktorý vymyslel veľký taliansky renesančný básnik Petrarca.
V 17. storočí názov stredovek, skrátka, konečne vo vede upevnil profesor Christopher Keller. Navrhol aj nasledujúce rozdelenie svetových dejín na starovek, stredovek a novovek.
Toto konkrétne meno bolo prijaté preto, že stredovek sa nachádza medzi starovekom a modernou dobou.
Dlhé roky bolo zvykom považovať stredovek za čas brutálne vojny a dominancia cirkvi. Táto éra bola označovaná výlučne ako „doba temna“, kde vládla nevedomosť, inkvizícia a barbarstvo. Až v našej dobe sa myšlienka stredoveku začala radikálne meniť. Začali o nej hovoriť ako o dobe plnej romantiky, veľkých objavov a krásnych umeleckých diel.
Periodizácia v stredoveku
Všeobecne sa uznáva, že dejiny stredoveku sa delia na tri veľké obdobia:
raný stredovek;
klasický;
neskorého stredoveku.
Raný stredovek
Začína sa pádom Veľkej rímskej ríše a trvá približne 500 storočí. Toto je obdobie takzvaného veľkého sťahovania národov, ktoré začalo v 4. storočí a skončilo v 7. Počas tohto obdobia germánske kmene zajali a podmanili si všetky krajiny západnej Európy, čím určili podobu moderného európskeho sveta. Hlavnými dôvodmi masovej migrácie v tomto období stredoveku bolo skrátka hľadanie úrodnej pôdy a priaznivých podmienok, ako aj prudké ochladenie podnebia. Preto sa severné kmene presunuli bližšie k juhu. Na presídľovaní sa okrem germánskych kmeňov podieľali Turci, Slovania a ugrofínske kmene. Veľké sťahovanie národov bolo sprevádzané zničením mnohých kmeňov a nomádskych národov.
Existencia Byzantská ríša a vznik Franskej ríše.
Vrcholný alebo klasický stredovek
Toto je obdobie formovania prvých miest, vzniku feudálneho systému, rozkvetu moci katolíckej cirkvi a križiackych výprav. Trvalo od 1000 do 1300 storočí.
Počas doby klasický stredovek vznikol hierarchický (feudálny) rebrík - špeciálne postupné usporiadanie hodností. Objavili sa inštitúcie vazalov a seigneurov. Vlastník pôdy, pán, mohol za zvláštnych podmienok dať do dočasného užívania léno (pozemok). Vazal, ktorý dostal léno, sa stal vojenským sluhom svojho pána. Za právo používať toto pozemok musel slúžiť v armáde 40 dní v roku. Prevzal tiež povinnosť chrániť svojho pána. V stredoveku však tieto podmienky, stručne povedané, pomerne často porušovali obe strany.
Základom hospodárstva stredoveku bolo poľnohospodárstvo, v ktorom bola zamestnaná väčšina obyvateľstva. Roľníci obrábali svoje pozemky aj panské. Presnejšie, roľníci nemali nič vlastné, od otrokov ich odlišovala len osobná sloboda.
katolícky kostol
V období klasického stredoveku dosiahla katolícka cirkev svoju moc v Európe. Ovplyvnila všetky oblasti ľudského života. Panovníci sa s jej bohatstvom nemohli porovnávať – cirkvi patrila 1/3 všetkých pozemkov v každej krajine.
Stredoveký človek bol mimoriadne nábožensky založený. To, čo sa pre nás považuje za neuveriteľné a nadprirodzené, bolo pre neho bežné. Viera v temné a svetlé kráľovstvo, démonov, duchov a anjelov je to, čo obklopovalo človeka a čomu bezvýhradne veril.
Cirkev prísne dbala na to, aby nebola poškodená jej prestíž. Všetky slobodomyseľné myšlienky boli utlmené v zárodku. Mnoho vedcov trpelo konaním cirkvi naraz: Giordano Bruno, Galileo Galilei, Mikuláš Koperník a ďalší. Zároveň v stredoveku, stručne povedané, bola centrom vzdelanosti a vedeckého myslenia. Pri kláštoroch boli cirkevné školy, ktoré vyučovali gramotnosť, modlitby, latinský jazyk a spev chválospevov. V dielňach na kopírovanie kníh, aj v kláštoroch, sa starostlivo kopírovali diela antických autorov, čím sa zachovali pre potomkov.
rytieri
Všetka romantika obsiahnutá v stredoveku je spojená s rytiermi. Rytier je feudálny bojovník na koni. Rytierstvo ako špeciálna trieda vzišlo z vojenských bojovníkov, ktorí sa stali vazalmi a slúžili svojim pánom. Postupom času sa rytierom mohol stať len bojovník šľachtického pôvodu. Mali svoj vlastný kódex správania, v ktorom hlavné miesto zaujímala česť, vernosť Pánovi a uctievanie svojej dámy srdca.
križiacke výpravy
Celý rad týchto ťažení prebiehal počas 400 rokov, od 11. do 15. storočia. Organizovala ich katolícka cirkev proti moslimským krajinám pod heslom ochrany Božieho hrobu. V skutočnosti išlo o pokus zmocniť sa nových území. Na tieto ťaženia chodili rytieri z celej Európy. Pre mladých bojovníkov bola účasť na takomto dobrodružstve nevyhnutným predpokladom na preukázanie odvahy a potvrdenie rytierskeho titulu.
Stredoveké mestá
Vznikali predovšetkým na miestach rušného obchodu. V Európe to bolo Taliansko a Francúzsko. Mestá sa tu objavili už v 9. storočí. Podoba zvyšných miest sa datuje do 10. - 12. storočia.
Neskorý stredovek
Toto je jedno z najtragickejších období stredoveku. V 14. storočí takmer celý svet zažil niekoľko morových epidémií, čiernu smrť. Len v Európe zničila viac ako 60 miliónov ľudí, takmer polovicu populácie. Toto je čas najsilnejších roľníckych povstaní v Anglicku a Francúzsku a najdlhšej vojny v celej histórii ľudstva - storočnej vojny. Ale zároveň - toto je éra Veľkej geografické objavy a renesancie.
Stredovek je úžasný čas, ktorý určil budúcu cestu ľudstva v modernom období.
Foto 1 – stredoveké mesto pozdĺž rieky
Mestá v stredovekej Európe boli podľa moderných štandardov malé. 40-50 tisíc ľudí žilo v hlavných mestách (Londýn, Paríž), 15-20 tisíc v iných veľkých mestách a 5-7 tisíc v typickom priemernom meste.
Fotografia 2 – stredoveké Bruggy (Belgicko)
Mestá sa stavali na brehoch riek, okolo hradov alebo pozdĺž veľkých diaľnic. V druhom prípade sa úsek cesty stal hlavnou mestskou ulicou. Taktiež hlavná ulica mohla viesť od panského hradu k rieke alebo sa tiahnuť pozdĺž brehu.
Foto 3 – rytina stredovekého mesta
Takmer každé stredoveké mesto bolo obohnané hradbami. Navyše, čím väčšie a bohatšie bolo mesto, tým boli mohutnejšie a vyššie.
Foto 4 - fragment hradieb okolo mesta
V najhoršom prípade bol ochranou pred nezvanými hosťami hlinený násyp s drevenou palisádou, v najlepšom - vysoké kamenné múry s vežami a strieľňami, kde boli stráže.
Foto 4a – Normandská pevnosť z 10.-11. storočia (Francúzsko)
Mestské brány sa zamykali pri západe slnka a odomykali pri východe slnka. Zodpovednosť za výstavbu opevnení a udržiavanie ich stavu bola rozdelená medzi všetkých mešťanov. Buď sa venovali stavebným prácam, alebo platili peňažný príspevok.
Foto 5 – mestská výstavba
Mestské hradby obmedzovali rast sídiel, takže domy stáli blízko seba a ulice nemali šírku viac ako dva metre.
Foto 6 – úzka ulica v Štokholme
Foto 7 – stredoveké námestie starého Tallinnu
Jedna z ulíc v Bruseli sa volala „ulica jedného muža“, pretože sa tam nemohli oddeliť ani dvaja ľudia.
Fotografia 8 – „One Man Street“ v Bruseli
Horné podlažia budov vyčnievali nad spodné, čím sa priestor stredovekých uličiek ešte viac zužoval.
Foto 9 – ulica talianskeho mesta
Obyvatelia nemohli ani snívať o nočnom osvetlení, tečúcej vode, kanalizácii a inom vybavení. Pre moderného človeka by sa život v stredovekom meste zdal ťažký a nebezpečný. Odpadky sa hádzali priamo do ulíc a pri nočných prechádzkach ste si museli so sebou brať baterku.
Foto 10 – rytina ulíc stredovekých miest
Väčšina domov bola drevená a mala slamené strechy a počas požiaru sa požiar rýchlo rozšíril na susedné domy, čo viedlo k zničeniu celých štvrtí.
Foto 11 – stredoveké námestie
Kvôli preplneným podmienkam a špine často vznikali a šírili sa infekčné choroby, na ktoré zomrelo veľa ľudí. Bohatí ľudia sa uchýlili pred epidémiami na vidiecke statky. Keď nebezpečenstvo nákazy pominulo, vrátili sa, ale nie skôr, ako vpustili do domu nejakého tuláka alebo chudobného človeka. Ak zostal zdravý, majitelia vstúpili do domu bez strachu.
Foto 12 – morová epidémia
Domy chudobných mešťanov mali malé okná, ktoré boli v zime pokryté senom alebo handrou. Aby sa zahriali, zapálili oheň, z ktorého dym vychádzal dierou v strope alebo otvorenými dverami, no časť z neho zostala v interiéri.
Foto 13 – fragment obrazu od Bruegela (staršieho)
Všetko zariadenie v dome Obyčajní ľudia pozostával z nahrubo otesaného stola, lavíc pozdĺž stien, postele a truhlice. Truhlica obsahovala šaty, ktoré boli drahé, a preto si ich vážili a odovzdávali z generácie na generáciu.
Fotografia 14 – maľba stredovekého mesta od E.E. Lancer ( ľudový umelec RSFSR)
Väčšinu obyvateľstva stredovekého mesta tvorili obchodníci, remeselníci, učni a holiči.
Foto 15 – zámožní mešťania stredoveku
Vo veľkých mestách sa usadila aristokratická šľachta, feudáli, úradníci, lekári, právnici vzhľad, ich výzdoba bola bohatšia a odrážala ich spoločenské postavenie.
Fotografia 16 – práca na vidieku
Mnoho obyvateľov mesta sa naďalej angažovalo poľnohospodárstvo. Obrábali polia za mestskými hradbami, pásli stáda oviec a kráv. Najbližší vidiecky obvod bol považovaný za patriaci mestu.
V súčasnosti mnohé mestá v západnej Európe, ktoré si zachovali vzhľad a ducha stredoveku, vyhlásilo UNESCO za svetové kultúrne dedičstvo.
Foto 17 – nábrežie francúzskeho mesta Nantes
Obyvatelia mesta starostlivo uchovávajú pamiatky a architektúru jedinečných starovekých kútov stredovekej histórie Európy.
Foto 18 – stredoveká ulica španielskeho mesta v našej dobe
Priemerný čas čítania: 17 minút, 4 sekundy
Úvod: Mýty stredoveku
O stredoveku existuje veľa historických mýtov. Dôvodom je čiastočne rozvoj humanizmu na samom začiatku modernej éry, ako aj nástup renesancie v umení a architektúre. Záujem o svet sa rozvinul klasický starovek a éra, ktorá nasledovala, bola považovaná za barbarskú a dekadentnú. Preto bola stredoveká gotická architektúra, ktorá je dnes uznávaná ako mimoriadne krásna a technicky revolučná, podhodnotená a opustená v prospech štýlov, ktoré kopírovali grécku a rímsku architektúru. Samotný výraz „gotika“ bol pôvodne aplikovaný na Gótov v pejoratívnom svetle, pričom slúžil ako odkaz na gótske kmene, ktoré vyplienili Rím; význam slova je „barbarský, primitívny“.
Ďalším dôvodom mnohých mýtov spojených so stredovekom je jeho spojenie s katolíckou cirkvou (ďalej len „cirkev“ - poznámka Nový ako). V anglicky hovoriacom svete majú tieto mýty pôvod v sporoch medzi katolíkmi a protestantmi. V iných európskych kultúrach, ako je Nemecko a Francúzsko, sa podobné mýty vytvorili v rámci antiklerikálneho postoja vplyvných osvietenských mysliteľov. Uvádza sa nasledovné zhrnutie niektoré mýty a falošné predstavy o stredoveku, ktoré vznikli v dôsledku rôznych predsudkov.
1. Ľudia verili, že Zem je plochá a Cirkev túto myšlienku prezentovala ako doktrínu
V skutočnosti Cirkev nikdy neučila, že Zem bola plochá počas akéhokoľvek obdobia stredoveku. Vedci tej doby dobre rozumeli vedeckým argumentom Grékov, ktorí dokázali, že Zem je guľatá, a dokázali pomocou vedeckých prístrojov, ako je astroláb, celkom presne určiť obvod. Skutočnosť guľovitého tvaru Zeme bola taká známa, všeobecne akceptovaná a bezvýznamná, že keď Tomáš Akvinský začal pracovať na svojom pojednaní „Summa Theologica“ a chcel si zvoliť objektívnu nepopierateľnú pravdu, uviedol práve túto skutočnosť ako príklad.
A nielen gramotní ľudia si boli vedomí tvaru Zeme - väčšina zdrojov naznačuje, že tomu rozumeli všetci. Symbolom pozemskej moci kráľov, ktorý sa používal pri korunovačných obradoch, bola guľa: zlatá guľa v kráľovej ľavej ruke, ktorá zosobňovala Zem. Táto symbolika by nemala zmysel, keby nebolo jasné, že Zem je guľová. Zbierka kázní nemeckých farárov z 13. storočia tiež stručne spomína, že Zem je „guľatá ako jablko“ s očakávaním, že roľníci počúvajúci kázeň pochopia, o čo ide. A anglická kniha „The Adventures of Sir John Mandeville“, populárna v 14. storočí, hovorí o mužovi, ktorý zašiel tak ďaleko na východ, že sa vrátil do svojej vlasti z jej západnej strany; a kniha čitateľovi nevysvetlí, ako to funguje.
Bežná mylná predstava, že Krištof Kolumbus objavil skutočný tvar Zeme a že Cirkev bola proti jeho plavbe, nie je ničím iným ako moderným mýtom vytvoreným v roku 1828. Spisovateľ Washington Irving bol poverený napísať Kolumbovu biografiu s inštrukciami, aby predstavil objaviteľa ako radikálneho mysliteľa, ktorý sa búril proti predsudkom Starého sveta. Nanešťastie Irving zistil, že Kolumbus sa v skutočnosti hlboko mýlil s veľkosťou Zeme a objavil Ameriku čírou náhodou. Hrdinský príbeh nepridával, a tak prišiel s myšlienkou, že Cirkev v stredoveku považovala Zem za plochú a vytvoril tento pretrvávajúci mýtus a jeho kniha sa stala bestsellerom.
Medzi zbierkou sloganov, ktoré sa nachádzajú na internete, možno často vidieť údajný výrok Ferdinanda Magellana: „Cirkev hovorí, že Zem je plochá, ale ja viem, že je guľatá. Pretože som videl tieň Zeme na Mesiaci a Tieňu verím viac ako Cirkvi.“ Magellan to teda nikdy nepovedal, najmä preto, že Cirkev nikdy netvrdila, že Zem je plochá. K prvému použitiu tohto „citátu“ došlo najskôr v roku 1873, keď ho v eseji použil americký Volterián (slobodomyseľný filozof – poznámka Nový ako) a agnostik Robert Greene Ingersoll. Neuviedol žiadny zdroj a je veľmi pravdepodobné, že si toto tvrdenie jednoducho vymyslel sám. Napriek tomu Magellanove „slová“ stále nájdeme v rôznych zbierkach, na tričkách a plagátoch ateistických organizácií.
2. Cirkev potlačila vedu a pokrokové myslenie, upálila vedcov na hranici, a tak nás vrátila o stovky rokov späť
Mýtus, že Cirkev potlačila vedu, spálila alebo potlačila činnosť vedcov, je ústrednou súčasťou toho, čo historici píšuci o vede nazývajú „zrážkou spôsobov myslenia“. Tento trvalý koncept sa datuje do obdobia osvietenstva, no v povedomí verejnosti sa pevne udomácnil prostredníctvom dvoch slávnych diel z 19. storočia. Knihy Johna Williama Drapera Dejiny vzťahov medzi katolicizmom a vedou (1874) a The Controversy of Religion with Science (1896) od Andrewa Dicksona Whitea boli veľmi populárne a vplyvné knihy, ktoré šírili presvedčenie, že stredoveká cirkev aktívne potláčala vedu. V 20. storočí historiografi vedy aktívne kritizovali „pozíciu White-Draper“ a poznamenali, že väčšina predložených dôkazov bola extrémne nesprávne interpretovaná a v niektorých prípadoch úplne vymyslená.
V neskorej antike rané kresťanstvo v skutočnosti nevítalo to, čo niektorí duchovní nazývali „pohanské poznanie“, tj. vedeckých prác Gréci a ich rímski nástupcovia. Niektorí hlásajú, že kresťan by sa mal vyhýbať takýmto skutkom, pretože obsahujú nebiblické poznanie. Jeden z cirkevných otcov Tertullianus vo svojej slávnej fráze sarkasticky zvolal: „Čo majú Atény spoločné s Jeruzalemom? Iní významní teológovia však takéto myšlienky odmietli. Napríklad Klement Alexandrijský tvrdil, že ak Boh dal Židom špeciálne chápanie duchovnosti, mohol by dať Grékom špeciálne chápanie vedeckých vecí. Navrhol, že ak Židia vezmú a použijú zlato Egypťanov na svoje vlastné účely, potom kresťania môžu a mali by použiť múdrosť pohanských Grékov ako dar od Boha. Neskôr Klementovu úvahu podporil Aurelius Augustín a neskorší kresťanskí myslitelia si túto ideológiu osvojili a poznamenali, že ak je vesmír stvorením mysliaceho Boha, potom to možno a treba chápať racionálnym spôsobom.
Hlavnou súčasťou programu sa tak stala prírodná filozofia, ktorá je z veľkej časti založená na dielach gréckych a rímskych mysliteľov ako Aristoteles, Galén, Ptolemaios a Archimedes. stredoveké univerzity. Na Západe po rozpade Rímskej ríše mnohí staroveké diela sa stratili, ale arabským vedcom sa ich podarilo zachovať. Následne stredovekí myslitelia nielen študovali doplnky, ktoré urobili Arabi, ale ich používali aj na objavy. Stredovekých vedcov fascinovala optická veda a vynález okuliarov bol len čiastočne výsledkom ich vlastného výskumu pomocou šošoviek na určenie povahy svetla a fyziológie videnia. V 14. storočí filozof Thomas Bradwardine a skupina mysliteľov, ktorí sa nazývali „oxfordskými kalkulačkami“, nielenže prvýkrát sformulovali a dokázali teorém strednej rýchlosti, ale boli tiež prvými, ktorí použili kvantitatívne pojmy vo fyzike, čím položili základy základ pre všetko, čo táto veda odvtedy dosiahla.
Všetci vedci stredoveku nielenže neboli prenasledovaní Cirkvou, ale k nej aj sami patrili. Jean Buridan, Nicholas Oresme, Albrecht III. (Albrecht Odvážny), Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Theodoric z Freiburgu, Roger Bacon, Thierry z Chartres, Sylvester II. (Herbert z Aurillacu), Guillaume Conchesius, John Philoponus, John Packham, John Duns Scotus, Walter Burley, William Heytsberry, Richard Swineshead, John Dumbleton, Nicholas Kuzský – neboli prenasledovaní, obmedzovaní ani upálení na hranici, ale známi a uctievaní pre svoju múdrosť a učenosť.
Na rozdiel od mýtov a populárnych predsudkov neexistuje jediný príklad toho, že by bol niekto v stredoveku upálený za čokoľvek súvisiace s vedou, ani dôkazy o prenasledovaní akéhokoľvek vedeckého hnutia zo strany stredovekej cirkvi. Skúška nad Galileom sa stalo oveľa neskôr (vedec bol súčasníkom Descarta) a bol oveľa užšie spojený s politikou protireformácie a ľuďmi, ktorí sa na nej podieľali, než s postojom Cirkvi k vede.
3. V stredoveku upaľovala inkvizícia milióny žien, považovala ich za bosorky a samotné upaľovanie „bosoriek“ bolo v stredoveku bežné.
Presne povedané, „hony na čarodejnice“ neboli vôbec stredovekým fenoménom. Prenasledovanie dosiahlo svoj vrchol v 16. a 17. storočí a takmer úplne sa pripisovalo skoré obdobie Nový čas. Po väčšinu stredoveku (t. j. 5. – 15. storočie) sa cirkev nielenže nezaujímala o lov takzvaných „bosoriek“, ale tiež učila, že bosorky v zásade neexistujú.
V kontakte s
Korenie ako platidlo, knihy o reťaziach, štandardy krásy a la nahý hlodavec a zbavenie sa bolestí hlavy trepanáciou. Ako sa im žilo v stredoveku a čo je najdôležitejšie, ako prežili?
Vstaneš, ale neumyješ si zuby, pretože si nikdy nevidel zubnú kefku. Na poludnie jedzte fazuľovú polievku. Ak ste žena, ohoľte si čelo a úplne vytrhajte obočie. Ak ochoriete, choďte k lekárovi, ktorý vás obsype ortuťou alebo urobí kraniotómiu (ten vie najlepšie). Ak budete mať šťastie, prežijete a dokonca sa najete aj druhýkrát (nepočítajte s raňajkami, len obedom a ľahkou večerou).
Preháňame. Samozrejme, deň v stredoveku mohol vyzerať úplne inak (opäť podľa koho). Ale hlavné body sa stále dajú vysledovať.
Bob denne
Celkovo väčšina dôkazov naznačuje, že stredoveké jedlá mali dosť vysoký obsah tuku
Začiatkom 2. tisícročia na hradoch neboli kuchyne, tým menej v bežných domoch, varilo sa teda priamo pod otvorený vzduch v hlinených nádobách na ohnisku. Samostatná miestnosť - samotná kuchyňa - sa objavila až v neskorom stredoveku. Predtým tam, kde spali, aj varili a jedli.
Strava roľníkov bola založená na obilninách a strukovinách, takže v prípade neúrody boli odsúdení na hladovanie (a neúroda bola v tých časoch celkom bežná). Na dno misy (biely bol určený pre šľachtu) sa ukladali kúsky čierneho chleba, aby bol prívar hustejší a zasýtejší. Vo všeobecnosti je guláš takmer jediným jedlom na stole roľníkov. Zmenila sa len jeho farba. Koncom jesene a zimy bola tmavohnedá (farba hrášku a fazule), s nástupom jari sa zosvetlila (pridala sa tam cibuľa, najskôr žihľava a občas trochu mlieka), v lete bola zelená (varená zo zeleniny).
Pravá strana jatočného tela bola hodnotená vyššie ako ľavá a predná strana bola hodnotená vyššie ako zadná časť. Aká porcia sa hosťovi naservírovala pri stole, rozhodovala o jeho spoločenskom postavení
Ryby sú na stoloch roľníkov vzácnosťou. Bol veľmi drahý, pretože sa chytal najmä z rybníkov a jazier, ktoré vlastnili boháči. Obyčajní ľudia tam nesmeli loviť ryby. Mäso bolo tiež takmer muzeálnym exponátom na stoloch chudobných, hoci bolo oveľa lacnejšie ako ryby. Nehovoriac o tom, že nie vždy sa to dalo zjesť, posvätný post mohol trvať až tretinu roka. Nebolo ľahké ho skladovať pre budúce použitie – neexistovali žiadne chladničky a zimy v Európe boli teplé. Jednoduché nasolené mäso stratilo chuť a koreniny, s ktorými sa dalo konzervovať, stáli neskutočné peniaze a boli akýmsi platidlom (dodávali sa zo vzdialených východných a južných krajín a cesta k spotrebiteľovi trvala vo všeobecnosti asi dva roky) . V stredovekom Francúzsku napríklad 454 g (1 lb) muškátový oriešok možno vymeniť za jednu kravu alebo štyri ovce. Korenie by sa dalo použiť na zaplatenie pokuty alebo zaplatenie za nákupy.
Až do 18. storočia bola stredoveká knižnica jednoducho čitáreň naplnená policami. Z políc sa spúšťali početné dlhé reťaze, ku ktorým bola pripútaná každá kniha.
Je zaujímavé, že pravá strana jatočného tela bola hodnotená vyššie ako ľavá a predná strana - vyššia ako zadná časť. Aká porcia sa hosťovi naservírovala pri stole, rozhodovala o jeho spoločenskom postavení.
Roľníci jedli len dvakrát denne – ráno (ženy, starí ľudia, robotníci a chorí) alebo bližšie k poludniu (muži) a večer. Takéto normy stanovila cirkev, ktorá z nejakého neznámeho dôvodu považovala raňajky a občerstvenie počas dňa za niečo hriešne alebo neslušné. Večerali sme skoro – okolo piatej večer, lebo sme išli spať a vstávali skoro.
Knihy na reťaziach
Vynález kníhtlače bol pre rozvoj tlače epochálnou udalosťou. Predtým boli zväzky písané ručne a ich cena bola fantastická, pretože mnísi strávili hodiny hĺbaním nad každou knihou a proces kopírovania sa niekedy natiahol na roky
Roľníci, prevažná väčšina obyvateľstva stredovekej Európe, boli nevzdelaní a nemali čas čítať: tvrdo pracovali, aby uživili svoju rodinu a vzdali hold pánovi, ktorý im povolil vstup na svoje pozemky, a tiež aby platili dane. Museli pracovať pre majiteľa 50 až 60 dní v roku. Čítanie zostalo dlho údelom duchovenstva a možno len ľudí zo vzdelávacieho systému.
Tým sa existencia knižníc nezrušila. Pravda, zväzky sa v tom čase prakticky nevydávali, takže stredoveká knižnica bola až do 18. storočia jednoducho čitárňou zaplnenou policami. Z políc sa spúšťali početné dlhé reťaze, ku ktorým bola pripútaná každá kniha. Cieľ je jednoduchý – nenechať sa zobrať.
Prax „reťazovania“ kníh trvala do konca 80. rokov 19. storočia, kým knihy nezačali vychádzať masovo a ich náklad klesol.
Knihy v tých časoch boli kusé, a preto veľmi drahé. Boli písané ručne a pri navrhovaní veľkých písmen bolo použité zlato a striebro. Existujú aj dôkazy, že používali ušný maz, z ktorého sa extrahoval pigment a používal sa na ilustrácie.
Stredoveká Marilyn Monroe
Toto je, samozrejme, „Mona Lisa“ - bledá, so siluetou v tvare písmena S, tenká a pružná, a čo je najdôležitejšie, s úplne vytrhaným obočím a vyholeným čelom (čím vyššie čelo, tým krajšie, podľa stredovekých štandardov ). Kvôli tejto móde zlé jazyky dokonca nazvali stredovek „vekom nahých krtkov“ (existuje africký hlodavec, ktorý nemá vôbec žiadne chlpy, dokonca sa naňho môžete pozrieť podobné stvorenia pozrite sa na náš skvelý výber Anti-mi-mi-mi).
Podľa teórií o tekutinách boli ženy klasifikované ako studené a mokré, ktorých úlohou bola jediná – zviesť nevinného a dôverčivého muža.
Napodiv, malé prsia a úzke boky boli v stredoveku veľkou cťou. Dodnes sa zachovali slová stredovekej piesne: „Dievčatá si pevne zavinujú prsia obväzom, pretože plné prsia nie sú pre mužov roztomilé.“ Značná pozornosť sa venuje aj vlasom – je žiaduce, aby boli blond a kučeravé. Chôdza je v malých krokoch, oči sú skromne upreté na podlahu.
Merkúr a mŕtvi
James Bertrand. Ambroise Pare. Vyšetrenie pacienta. Druhá polovica 19. storočia
Téma medicíny v stredoveku, ako pieseň akyna, nemá konca. Nájdete tu amulety, kúzla a náuku o štyroch „šťavách“ tela: teplej, suchej, vlhkej a studenej (súviselo to s užívaním nie liekov, ale zodpovedajúcich produktov; v prípade horúčky, napríklad listy hlávkového šalátu sú „studené“ potraviny) – a krviprelievanie, ktoré nerobili lekári, ale ošetrovatelia kúpeľov a holiči.
Boli však ešte hroznejšie „postupy“. Veľmi často boli skutočné kraniotómie vykonávané na živých ľuďoch, ktorí sa sťažovali „lekárovi“ na bolesti hlavy alebo kŕče. História mlčí o bolestivom šoku, ktorý pacienti počas takejto „liečby“ utrpeli, pretože „operácie“ boli vykonávané pomocou nástrojov ako dláto a kladivo. Najnebezpečnejšie bolo poškodiť mozog. Čo je však ešte prekvapujúcejšie je, že nemálo pacientov po tomto zákroku prežilo a dokonca sa zbavilo príznakov.
Možno jednou z najstarších foriem lekárskeho zásahu do ľudského tela je trepanácia. V podstate ide o vŕtanie otvorov do lebky na liečbu problémov, ako sú záchvaty, migrény a duševné poruchy.
Pravda, ak človek po trepanácii prežil, mohli ho čakať ďalšie skúšky. Napríklad liečba ortuťou, ktorá bola rozšírená v stredoveku (prečo, ortuťové masti, ako viete, boli veľmi populárne aj v 20. storočí). Ortuť bola populárna najmä pri liečbe syfilisu. Zhoršenie zdravotného stavu pacienta dokázalo iba stredovekým lekárom, že ortuť funguje.
Ďalšou populárnou drogou bol liek vyrobený z mletého prášku z múmie, s ktorým sa otvorene obchodovalo. Aby nadobudli silu a zdravie nebožtíka (povedzme na popravisku), ľudia prichádzali a bez návalu svedomia rozporcovali mŕtvolu, pili jej krv a vyrábali z toho všetkého tinktúry a lieky. Prečítajte si o tom viac v našom materiáli.
V stredoveku boli zubári obyčajní kaderníci.
Napriek všetkým trikom žili v tých časoch veľmi krátko (kvôli nedostatku normálnej medicíny). Priemerná dĺžka života mužov je asi 40–43 rokov, ženy - 30–32 rokov (spravidla zomreli počas pôrodu).
Neznesiem sa vydať
Svadba mladých mladomanželov v stredoveku
Dievčatá sa vydávali vo veku 12 rokov predtým, než boli zasnúbené. O špeciálnej láske sa tam teda asi nehovorilo (aj keď boli, samozrejme, aj iné príklady). Vďaka cirkevnej „morálke“ bola krásna polovica ľudstva považovaná za niečo hriešne a nečisté. Podľa teórií o tekutinách boli ženy považované za chladný a mokrý živel, ktorého jediným účelom bolo zviesť nevinného a dôverčivého muža.
Skoré manželstvo Mary Adelaide Savojskej (12 rokov) a Louisa, vojvodu z Burgundska (15 rokov). Svadba sa konala v roku 1697 a vytvorila politickú alianciu
Násilie na ženách bolo bežné. Žena bola v princípe vnímaná ako tovar. Opis „vyšetrenia“ budúcej manželky sa zachoval dodnes: „Dáma má atraktívne vlasy – priemer medzi modro-čiernou a hnedou.<…>Oči sú tmavohnedé a hlboké. Nos je celkom rovnomerný a aj keď je špička široká a mierne plochá, nie je vytočená. Nozdry sú široké, ústa stredne veľké. Krk, ramená, celé jej telo a dolných končatín celkom dobre tvarované. Je dobre stavaná a nemá žiadne zranenia.<…>A na deň svätého Jána bude mať toto dievča deväť rokov.“
Od modlitby ku kokaínu: Ako sa kedysi liečila depresia
Laxatíva, pijavice, ponorenie do ľadovej vody, bitie žihľavou a „melódie“ z mačacieho plaču – v priebehu storočí ľudstvo vynašlo najpodivnejšie spôsoby, ako sa zbaviť melanchólie.
„Choroba, ktorej príčina
Je čas nájsť to už dávno,
Podobne ako anglická slezina,
V skratke: ruské blues
Zvládol som to kúsok po kúsku;
Zastrelí sa, vďaka Bohu,
Nechcel som to skúšať
Ale úplne som stratil záujem o život.“
"Eugene Onegin", kapitola I, sloha XXXVIII
Laxatívum a filozofia
Slovo „melanchólia“ (výraz „depresia“ sa začal používať oveľa neskôr) k nám prišlo z gréčtiny a doslova znamená „čierna žlč“. Samotný pojem aj jeho prvá definícia patrí Hippokratovi: „Ak pocit strachu a zbabelosti trvá príliš dlho, potom to naznačuje nástup melanchólie... Strach a smútok, ak trvajú dlho a nie sú spôsobené každodenné dôvody pochádzajú z čiernej žlče.“ Formuloval aj sprievodné symptómy: skľúčenosť, nespavosť, podráždenosť, úzkosť a niekedy aj nechuť k jedlu.
Hippokrates navrhol liečiť chorobu špeciálnou diétou a infúziou bylín, ktoré majú laxatívny a emetický účinok, a tým oslobodzujú telo od čiernej žlče. „Takémuto pacientovi treba dať čemericu, vyčistiť si hlavu a potom mu dať liek, ktorý prečistí zadoček, potom mu treba predpísať oslie mlieko. Pacient by mal jesť veľmi málo jedla, pokiaľ nie je slabý; jedlo by malo byť studené, laxatívne: nič žieravé, slané, mastné, sladké. Pacient by nemal piť víno, ale obmedziť sa na vodu; ak nie, víno treba zriediť vodou. Vôbec nie je potrebná gymnastika alebo chôdza.“
"Takémuto pacientovi treba dať čemericu, vyčistiť mu hlavu a potom mu dať liek, ktorý prečistí zadoček, a potom mu predpísať oslie mlieko."
Hippokratovými oponentmi v tejto otázke boli Sokrates a neskôr Platón. Jeho prístup považovali za príliš mechanický a tvrdili, že melanchóliu by mali liečiť filozofi (Hippokratés zasa prisahal, že „všetko, čo napísali filozofi v oblasti prírodných vied, platí pre medicínu rovnako ako pre maľbu“). Dnes by zrejme Hippokrates obhajoval antidepresíva a Platón a Sokrates by obhajovali psychoterapiu.
Práca a modlitba
Stredovekí filozofi sa na melanchóliu pozerali oveľa tvrdšie ako Gréci s krásnym zmýšľaním: v tých časoch bola skľúčenosť oficiálne zaznamenaná ako smrteľný hriech. Teológ Evagrius z Pontu o tom píše takto: „Démon skľúčenosti, ktorý sa tiež nazýva „poludnie“, je najprísnejší zo všetkých démonov. Okolo štvrtej hodiny sa blíži k mníchovi a oblieha ho až do ôsmej hodiny. Po prvé, tento démon prinúti mnícha, aby si všimol, že slnko sa pohybuje veľmi pomaly alebo zostáva úplne nehybné a deň sa zdá byť dlhý päťdesiat hodín. Tento démon tiež vštepuje mníchovi nenávisť k miestu, spôsobu života a manuálnej práci, ako aj myšlienku, že láska vyschla a neexistuje nikto, kto by ho mohol utešiť.“
„Sklíčenosť prinúti mnícha postrehnúť, že slnko sa pohybuje veľmi pomaly alebo zostáva úplne nehybné a deň sa zdá byť dlhý päťdesiat hodín.
Hildegarda z Bingenu - mníška, abatyša, autorka mystických kníh a prác o medicíne - obviňuje melanchóliu aj z Adamovho pádu: „Keď v ňom zhasol oheň, v krvi sa mu skrútila melanchólia az tohto smútku a zúfalstva vzišli v r. on; a keď Adam padol, diabol doňho vdýchol melanchóliu, ktorá robí človeka vlažným a bezbožným.“
Verilo sa, že skľúčenosť vzniká z nadmernej nečinnosti. To znamená, že musíte pacienta zaťažiť fyzickou prácou a modlitbou, aby nezostal čas na abstraktné uvažovanie.
Umiernenosť v jedle a sexe
V roku 1621 vydal anglický prelát Robert Burton 900-stranové dielo The Anatomy of Melanchólia. Autor tiež vysvetľuje chorobu ako „čiernu žlč“ (ktorá bola stále hlavnou príčinou depresie) a poznamenáva, že „temperament neovplyvňuje riziko choroby: iba blázni a stoici nie sú náchylní na melanchóliu“.
Burton podrobne klasifikuje príčiny melanchólie, rozdeľuje ich na nadprirodzené (božský alebo diabolský zásah) a prirodzené; vrodené (povaha, dedičné choroby a „nesprávne“ počatie - napríklad v intoxikácii alebo s plným žalúdkom) a získané; nevyhnutné a nie nevyhnutné.
"Len blázni a stoici nepodliehajú melanchólii."
Ako liek Burton radí obmedziť konzumáciu mäsa a mliečnych výrobkov, vyhýbať sa kapuste, koreňovej zelenine, strukovinám, ovociu a koreninám, horúcim a kyslým jedlám, príliš sladkým a tučným jedlám a všeobecne všetkým „komplexným, chuťovo“ jedlám. Burton volá po rovnováhe aj v sexuálnom živote: veď „pri nadmernej sexuálnej abstinencii sa nahromadené semeno mení na čiernu žlč a udiera do hlavy“, ale „sexuálna nespútanosť telo ochladzuje a vysušuje. V tomto prípade môžu pomôcť hydratačné krémy: známy je prípad, keď novomanžel, ktorý sa oženil v horúcom období a cez krátky čas stal sa melancholickým a dokonca šialeným." Čo presne autor myslí pod pojmom „zvlhčovače“, si môže každý domyslieť.
Divadlo a opaľovanie
Postupom času sa melanchólia začína považovať za „privilegovanú“ chorobu, ktorá je charakteristická pre aristokratov a ľudí s duševnou prácou. Renesančný mysliteľ Marsilio Ficino teda priamo spája melanchóliu s nadmerným výdajom „jemného ducha“ v dôsledku intenzívnej intelektuálnej činnosti. Navrhlo sa doplniť „jemného ducha“ aromatickými vínami, opaľovaním, špeciálnou hudbou a divadelnými predstaveniami. Následne sa melanchólia úplne stane módou, čo sa dá ľahko vidieť vo svetovej literatúre: próza aj poézia budú naplnené malátnymi hrdinami, unavenými životom.
Centrifúgy, svrab a mačacia „hudba“
Medzitým sa vo „serióznej“ medicíne objavuje nové vysvetlenie melanchólie, podľa ktorého sú blues spôsobené dysfunkciou nervových vlákien. Táto teória viedla k vzniku množstva bizarných techník navrhnutých na nasmerovanie „elektriny“ v tele pacienta správnym smerom pomocou vonkajšej stimulácie. Nešťastných pacientov otáčali na centrifúgach, bičovali žihľavami, oblievali desiatkami vedier ľadovej vody alebo ich hlavami „až do prvých príznakov udusenia“ ponorili do ľadového kúpeľa. Najzúfalejší lekári v honbe za vonkajšími dráždidlami pacientov cielene naočkovali svrabom alebo ich odmeňovali všami.
Najzúfalejší lekári v honbe za vonkajšími dráždidlami pacientov cielene naočkovali svrabom alebo ich odmeňovali všami.
Šampióna v exotike možno nazvať „mačací org“ A n“ je psychoterapeutický liek barokovej éry, ktorý vo svojej knihe „Atrament melanchólie“ opisuje kultúrny vedec a psychiater Jean Starobinsky: „Mačky boli vybrané podľa rozsahu a usadené v rade s chvostom dozadu. . Kladivá s nabrúsenými klincami zasiahli chvosty a mačka, ktorá dostala úder, vydala svoj tón. Ak by sa na takom nástroji hrala fúga, a najmä ak by pacient sedel tak, že by do všetkých detailov videl tváre a grimasy zvierat, samotná Lótova žena by zo seba striasla strnulosť a vrátila by sa k rozumu.
Ruská medicína nezaostávala v radikálnych metódach, najmä ak depresia nadobudla ťažké formy a pacient skončil v psychiatrickej liečebni. Podľa spomienok hlavného lekára moskovskej psychiatrickej liečebne Zinovija Kibaltitsa sa v prvej polovici 19. storočia v jeho ústave zaobchádzalo takto: „Čo sa týka zadumaných šialencov, ktorí podliehajú duševnej skleslosti alebo trýznia strachom, zúfalstvom. , atď., Zdá sa, že príčina týchto ochorení existuje v bruchu a pôsobí na mentálna kapacita, na ich použitie sa potom používa: dávivý krém z zubného kameňa, síran draselný, sladká ortuť, laxatívum podľa Kempfickovej metódy, roztok gáfru v kyseline vínnej. Henbane, vonkajšie potieranie hlavy krémom na vracanie zubného kameňa, prikladanie pijavíc na konečník, náplasti na pľuzgiere alebo iné druhy prodlžujúcich liekov. V zime sú predpísané teplé kúpele, v lete studené kúpele. Často si prikladáme moxy na hlavu a obe ramená a robíme popáleniny na rukách.“ Ak sa pacienti po tomto nevyliečili z melanchólie, tak na tento stav boli aspoň dobré dôvody...
Kokaín a ešte viac kokaínu
Tento spôsob „liečby“ presadzoval najmä Sigmund Freud, ktorý v polovici 80. rokov 19. storočia aktívne experimentoval s kokaínom (predovšetkým na sebe). O kokaíne publikoval množstvo článkov v lekárskych časopisoch a spočiatku ho považoval za liek na takmer všetky choroby – od melanchólie až po alkoholizmus, poruchy príjmu potravy a sexuálne problémy. „Užívanie spôsobuje príjemné vzrušenie a dlhotrvajúcu eufóriu, ktorá sa nelíši od bežnej eufórie zdravého človeka,“ nadšene píše v článku „O kole“. - Zároveň jedinec pociťuje zvýšenú sebakontrolu, zvýšený výkon a nával energie. Zdá sa, že nálada vyvolaná kokou nie je spôsobená ani tak priamou stimuláciou, ako skôr vymiznutím tých fyzických faktorov, ktoré spôsobujú depresiu.“ O nebezpečenstve kokaínu sa začne hovoriť až o niekoľko rokov neskôr, no ako liek sa bude používať ešte niekoľko desaťročí.
Zaujímavé je, že mnohé odporúčania lekárov z minulosti sa zhodujú s radami ich moderných kolegov. Hippokrates bol obzvlášť blízko k pravde: dnes majú tí, ktorí trpia depresiou, tiež predpísané obmedzenie alkoholu, nadmerného cvičenia a ťažkého jedla. Zrnko pravdy nájdeme aj v traktáte Evagria z Pontu: moderný výskum ukazuje, že depresia má v skutočnosti výrazné denné výkyvy a obzvlášť intenzívne ju pociťujeme ráno. Odporúčania Marsilia Ficina ohľadom opaľovania sa potvrdili aj v r moderná psychológia: Je dokázané, že aj zlepšenie osvetlenia v miestnosti môže mať pozitívny vplyv na emocionálny stav obyvateľov a svetelná terapia sa stala pomerne populárnou metódou liečby depresívnych stavov. Celkovo sa však dnes liečba depresie stala oveľa menej traumatizujúcou.
