UMK vyd. B. A. Lanina. Literatúra (5-9)

Literatúra

K výročiu A. Solženicyna. Matrenin Dvor: svetlo zachovalej duše - život sa však zachrániť nepodarilo

Pre moderných školákov to spravidla pôsobí depresívne: tí, ktorí ju dočítajú, vnímajú príbeh ako jeden nepretržitý prúd negativity. Ale Solženicynove obrázky sovietskeho povojnového života na dedine si zaslúžia bližší pohľad. Kľúčovou úlohou učiteľa literatúry je zabezpečiť, aby sa žiaci neobmedzovali len na formálne zapamätanie si konca, ale aby v prvom rade videli v temnom a smutnom príbehu to, čo zachraňuje človeka v tých najneľudskejších podmienkach – svetlo sveta. zachovalá duša.

Toto je jedna z hlavných tém sovietskej literatúry 60. a 70. rokov: skúsenosť individuálnej ľudskej existencie uprostred totálneho poklesu štátu a spoločnosti.

Aký to má zmysel?

Príbeh je založený na skutočných udalostiach - osude a smrti Matryony Zakharovej, s ktorou sa autor po desiatich rokoch väzenia a troch rokoch vyhnanstva usadil v dedine Miltsevo, okres Gus-Khrustalny, región Vladimir ( v príbehu - Talnovo). Jeho túžbou bolo dostať sa čo najďalej od otravne drnčiacich reproduktorov, stratiť sa, byť čo najbližšie k vnútrozemiu, hlbokému Rusku. V skutočnosti Solženicyn videl beznádejnú chudobu ľudí a arogantnú nezodpovednosť miestnych úradov – čo vedie človeka k morálnemu ochudobneniu, znehodnoteniu dobra, nezištnosti a ušľachtilosti. Solženicyn znovu vytvára panorámu tohto života.

V príbehu „Matryonin dvor“ vidíme kopu vulgárnych, chamtivých, zlých ľudí, ktorí pravdepodobne mohli byť úplne iní v iných podmienkach, nebyť nekonečných katastrof: dve svetové vojny (epizóda o manželstve), chronická podvýživa (sortiment obchod a „jedálniček“ rozprávača), nedostatok práv, byrokracia (zápletka o dôchodkoch a vysvedčeniach), do očí bijúca neľudskosť miestnych úradov (o práci na kolchoze)... A táto bezohľadnosť sa premieta do vzťahov medzi ľuďmi: nielen milovaní sú k sebe nemilosrdní, ale aj samotná osoba nemilosrdná k sebe (epizóda Matryonovej choroby). Nikto tu nie je človeku nič dlžný, nikto nie je kamarát ani brat... ale on jemu dlžný?

Jednoduché odpovede sú „áno“ alebo „nie“. Nie sú však o Matryone Vasilievne Grigorievovej, jedinej, ktorá si zachovala svoju osobnosť, vnútorné jadro a ľudskú dôstojnosť až do konca svojich dní.

Matryona sa len zdá byť bezchrbtovou, neopätovanou otrokyňou, hoci presne tak ju vidia jej sebeckí susedia, príbuzní a arogantná manželka predsedu JZD – tí, ktorí si neuvedomujú, že práca môže človeka zahriať zvnútra, že dobro nie je majetok, ale stav duše a zachovanie duše je dôležitejšie ako vonkajšie blaho.

Matryona sama vie, čo a prečo má robiť, komu za čo vďačí a predovšetkým sebe: prežiť bez páchania zla, dávať bez ľútosti. Toto je „jej dvor“, miesto, kde sa „nežije klamstvom“. Tento dvor bol vybudovaný uprostred chybného, ​​zanedbaného života s myšami a švábmi, napriek nespravodlivo krutému osudu žien, v ktorom utiecť znamená veľa vzdať sa.

Príbeh je o tom, že tento súd je odsúdený na zánik, že „dobrí ľudia“ ho postupne vyvaľujú na poleno a po nepochopiteľnom ľudskom barbarstve už nemá duša nič a kde by žila. Samotná príroda zamrzla pred významom Matryoninej smrti (epizóda nočného očakávania jej návratu). A ľudia naďalej pijú vodku a delia si majetok.

Pracovný zošit je súčasťou učebných materiálov o literatúre pre 7. ročník (autori G.V. Moskvin, N.N. Puryaeva, E.L. Erokhina). Určené pre samostatnú prácu žiakov, ale možno ho použiť aj na hodinách.

Čo vziať na spracovanie?

Portrét ničoty. Opis Matryoninej chatrče na nás pôsobí odpudzujúcim dojmom, no rozprávač tu zostáva žiť a nie je ani príliš proti švábovej nohe, ktorá sa našla v jeho polievke: „Nebolo v tom klamstvo“. Čo si v tomto smere myslíte o rozprávačovi?

Nerovnomerný boj. Matryona je neustále v práci, neustále koná, ale jej činy pripomínajú bitku s hroznou neporaziteľnou silou. „Utláčajú ma,“ hovorí o sebe. Zber rašeliny na vykurovanie kachlí v zime je zakázaný: budete chytení a postavení pred súd. Dostať trávu pre kozu je len nezákonné. Zeleninové záhrady boli odrezané a okrem zemiakov sa nedá pestovať nič – a na zabratej pôde rastie burina. Matryona je chorá, ale je trápne obťažovať lekára. Matryone nikto nepomáha, no o pomoc ju volajú susedia a kolchoz (ona sama bola vylúčená z kolchozu ako zdravotne postihnutá osoba). Nikoho neodmieta a neberie peniaze. Ale prečo? Prečo sa nebráni, neodmietne, nikdy nezaútočí na svojich mučiteľov, ale naďalej sa nechá využívať? A ako by sme mali nazvať túto neporaziteľnú silu, ktorá nedokáže poraziť (ponížiť, pošliapať) Matryonu? Aká je sila Matryony? A čo slabosť?

Dedina bez spravodlivého človeka nestojí za to. Toto je autorkin prvý názov príbehu. Tvardovský, keď hovoril o tomto príbehu, ho nazval „Spravodlivý“, ale tento názov odmietol ako jednoduchý. Pretože čitateľ sa musí dostať až na koniec, aby pochopil, že táto chybná Matryona je spravodlivá žena, ktorú titul sľuboval. Poznámka: Matryona nemá nič spoločné s náboženstvom; v príbehu nie je Boh ako vyššia moc, preto tam nemôže byť ani spravodlivý človek v plnom zmysle slova. A existuje obyčajný človek, ktorý prežije vďaka práci, jemnosti a harmónii so sebou samým: „Matrona je vždy zaneprázdnená prácou, obchodom a po práci sa vracia do svojho nepokojného života svieža a žiarivá.“ "Matryona nikdy nešetrila ani svojou prácou, ani tovarom"... "Rok čo rok, mnoho rokov nezarobila nikde... ani rubeľ." Lebo jej nevyplácali dôchodok... A na kolchoze nerobila pre peniaze – pre palice.“

Ľudia rozmaznaní životom. Počas svojho života je Matryona vždy sama, tvárou v tvár všetkým svojim problémom. Ale keď zomrie, ukáže sa, že má sestry, švagra, neter, švagrinú - a všetci sa jej ani na minútu nesnažili pomôcť. Nevážili si ju, nemilovali ju a aj po smrti o nej hovoria „s pohŕdavou ľútosťou“. Je to, ako keby ona a Matryona boli z rôznych svetov. Vezmite si slovo „dobrý“: „Ako sa v našej krajine stalo, že ľudia nazývajú majetok dobrým?“ - pýta sa rozprávač. Odpovedzte mu, prosím, s použitím faktov z príbehu (po Matryoninej smrti si všetci naokolo začnú medzi sebou deliť svoj majetok, bažiac aj po starom plote. Švagriná obviňuje: prečo Matryona nenechala prasiatko na farma? (A vy a ja môžeme hádať prečo?).

Osobitná pozornosť by sa mala venovať obrazu Fadeyho, zámerne démonizovaného autorom. Matryonin švagor Fadey, ktorý bol práve svedkom hroznej smrti niekoľkých ľudí vrátane vlastného syna, sa po katastrofe na železničných tratiach najviac obáva o osud dobrých kmeňov, ktoré teraz poslúžia na palivové drevo. Chamtivosť, vedúca k strate nielen duchovnosti, ale aj rozumu.

Sú však na vine naozaj tvrdé životné podmienky ľudí a neľudský režim? Je to jediný dôvod, prečo sa ľudia zhoršujú: stávajú sa chamtivými, úzkoprsými, zlomyseľnými, závistlivými? Možno duchovná degradácia a vzdanie sa ľudských pozícií sú údelom masového človeka v akejkoľvek spoločnosti? Čo je to „masový človek“?

O čom diskutovať v kontexte literárnej dokonalosti?

Rozprávanie detailov. Tento príbeh si súčasníci vysoko cenili nielen z hľadiska obsahu (časopis NM z januára 1963 sa nedalo získať niekoľko rokov po sebe), ale aj z umeleckej stránky: Anna Achmatova a Lydia Chukovskaya písali o bezchybnom jazyku a štýle textu ihneď po prečítaní, potom - viac. Precízne a nápadité detaily sú Solženicynovou umeleckou špecialitou. Tieto Fadeyho obočie, ktoré sa zbiehali a rozchádzali ako mosty; zdá sa, že stena v kuchyni Matryony sa pohybuje od množstva švábov; „dav vystrašených fikusov“ v hodine Matryonovej smrti; myši „zachvátilo šialenstvo“, „samostatný zrubový dom v hornej miestnosti bol rozobratý kus po kuse“; sestry sa „nahrnuli“, „zajali“, „vykuchali“ a tiež: „...prišli nahlas a v plášťoch“. To znamená, ako ste prišli? Strašidelné, bezradné, arogantné? Je zaujímavé hľadať a zapisovať si obrazné detaily a korelovať ich so „signálmi“, ktoré text dáva: nebezpečenstvo, beznádej, šialenstvo, klamstvo, dehumanizácia...

Táto úloha sa najlepšie vykonáva v skupinách, pričom sa berie do úvahy niekoľko tém-nálad naraz. Ak využívate službu „Classwork“ platformy LECTA, bude pre vás výhodné nestrácať čas na hodine, ale zadávať prácu na texte doma. Rozdeľte triedu do skupín, vytvorte pracovné miestnosti pre každú skupinu a sledujte študentov, ako vypĺňajú pracovný list alebo prezentáciu. Služba umožňuje pracovať nielen s textom, ale aj s ilustráciami, audio a video materiálmi. Požiadajte študentov z rôznych skupín, aby hľadali ilustrácie príbehu alebo jednoducho relevantné vizuálne prvky – napríklad obrazy Pietera Bruegela staršieho, slávneho speváka zo života na stredovekej dedine.

Literárne narážky. V príbehu je ich veľa. Začnite s Nekrasovom: študenti si ľahko zapamätajú Matryonu Korchaginu z „Kto žije dobre v Rusku“ a slávny úryvok z básne „Mráz červený nos“: čo je podobné, čo je iné? Je v európskej kultúre možná takáto oslava žien... prečo... a aká je tam akceptovaná?

Implicitný motív „malého muža“ z Gogoľovho „Kabátu“: Matryona, ktorá dostala svoj ťažko zarobený dôchodok, si ušila kabát zo železničiarskeho kabáta a do podšívky zašila 200 rubľov na daždivý deň, ktorý čoskoro prišiel. Čo znamená narážka s Bashmachkinom? „Nežili sme dobre, ani nezačínaj“? „Kto sa narodil v chudobe, zomrie v chudobe“? - tieto a ďalšie príslovia ruského ľudu podporujú psychológiu podriadenosti a pokory. Je možné si myslieť, že podporuje aj Solženicyn?

Tolstojovské motívy sú nevyhnutné; Solženicynov portrét Leva Nikolajeviča visel nad jeho nočným stolíkom. Matryona a Platon Karataev sú obidvaja bacuľatí, nereflektovaní, no majú skutočný životný inštinkt. Matryona a Anna Kareninová sú motívom tragickej smrti na železnici: napriek všetkým rozdielom medzi hrdinkami obe nedokážu akceptovať súčasnú situáciu, ani ju zmeniť.

Téma metelica ako ruky osudu (Puškin): pred osudnou katastrofou sa dva týždne prehnala po koľajniciach metelica, ktorá zdržala prevoz guľatiny, no nikto si nevstúpil do svedomia. Potom Matryonina mačka zmizla. Podivné oneskorenie – a zlovestná predpoveď.

Je tu tiež veľa o šialenstve – v akom zmysle a prečo sa postavy v príbehu zbláznia? Je čitateľ so zdravou mysľou, ktorý v recenzii napísal, „láskavosť priviedla Matryonu Vasilyevnu k smrti“?

Obraz spravodlivého muža sa nachádza v mnohých dielach ruskej literatúry. Tento obrázok možno nájsť v Leskovovom diele „Začarovaný pútnik“, v „Lešení“ Čingiza Ajtmatova a samozrejme v Solženicynovom príbehu „Matreninov dvor“.

V diele „Matryonin dvor“ je hlavnou postavou knihy Matryona spravodlivá žena. Matryona je čestná a láskavá žena. Jej osud určil, že Matryonin snúbenec Tadeáš odišiel do vojny a zmizol bez stopy a ona sa musela vydať za jeho brata. Deti, ktoré sa im narodili, rýchlo zomreli a Matryona nemohla nájsť radosť z materstva. Zrazu sa Feddey vrátil z vojny, bol pripravený ich oboch zabiť, no potom sa zmieril. Thaddeus sa oženil, on a jeho manželka porodili veľa detí, jednu z jeho dcér, Kiru, vzala Matryona do opatery a vychovala ju ako vlastnú.

Celý svoj život Matryona žila pre ostatných: pomáhala kolektívnej farme, svojim susedom, ale nikto z nich neopätoval jej pocity. Pomáhala nezištne ľuďom, nech sa deje čokoľvek, nestratila vieru v ľudí a v pravdu a pomáhala ďalej všetkým. Celý život Matryony je práca, on ju zachránil pred zúfalstvom, ona pracovala za dvoch. Vždy mala pokoj so svedomím, bola pokojná, žila v harmónii sama so sebou, Matryona jej nemala čo vyčítať.

Matryonina spravodlivosť spočíva v jej schopnosti súcitu, schopnosti odpúšťať a vidieť východisko z ťažkých situácií. Matryona nikdy nebola chamtivá, chamtivá, sebecká, nehľadala prospech pre seba. Všetci chceli zbohatnúť na úkor hlavnej postavy, ešte pred jej smrťou začali rozoberať a prevážať Matryoninu izbu, keď ju prevážal okoloidúci vlak; Na jej pohrebe všetci plakali a nariekali len preto, že to bolo nevyhnutné. Nikto o nej nepovedal ani milé slovo, mnohí ju odsudzovali, ale koľko dobrého všetkým týmto ľuďom urobila.

Matryonu zabilo sebectvo a chamtivosť niekoho iného – večný ničiteľ života a ľudskosti, ktorý sa stáva obeťou každého.

Hlavná postava Matryona bola spravodlivá žena, pretože žila v súlade s morálnymi hodnotami. Do istej miery môžeme povedať, že žena žila podľa Biblie. Nikomu neželala zle, každému pomohla, ale nikdy v živote nič nezískala. Ale žila podľa svojho svedomia.

Matryonin osud bol hrozný. Predtým milovala jednu osobu, ale život rozhodol inak a žena sa vydala za mladšieho brata svojho milenca. V krajine bola vojna, ale pre Matryonu to nebolo to najhoršie. Žene bol predurčený hrozný osud. Zostala bez manžela a okrem toho pochovala šesť detí. Všetku lásku venovala svojej adoptívnej dcére Kire.

O Matryone povedali, že žije nesprávny život. Je tu už mnoho rokov, no stále nič nezískala. Nepotrebovala pre ňu materiálne bohatstvo, hlavnou vecou bola duša. Ale nikto z jeho priateľov a príbuzných nepremeškal príležitosť využiť Matryoninu pomoc. Všetkým nezištne pomáhala a nikdy nikoho neodmietla.

Keď zomrela, zdá sa mi, že ju nikto ani neľutoval. Všetci sa hneď vrhli na diskusiu o tom, ako žila a kto získa dom. Len Kira kvôli nej horko plakala. Všetci ľudia rozmýšľali, kto im teraz pomôže. Ako budú žiť bez Matryony? Zdá sa, že celá dedina spočíva len na tejto žene.

Solženicyn neprišiel len s týmto obrázkom. Chcel ukázať, že takíto spravodliví už prakticky nezostali. Ľudia žijú len preto, aby sa páčili sebe a mysleli na zisk. Je málo ľudí, ktorí podobne ako Matryona nezištne pomáhajú iným.

Obraz spravodlivej ženy v Solženicynovom príbehu „Matreninov dvor“

I. Význam slova „spravodlivý“.

II. Život alebo život?

1. Život Matryony.

2. Smrť Matryony.

3. Tí okolo nás v zrkadle Matryoninho života a smrti.

III. Čo zostáva ľuďom?

Dedina nestojí bez spravodlivého človeka.

Ruské príslovie

Spravodlivý je spravodlivý, korektný človek, ktorý prísne dodržiava zákony morálky. Hrdinka príbehu A. I. Solženicyna „Matrenin's Dvor“ sa pravdepodobne nepovažovala za spravodlivú ženu, jednoducho žila tak, ako žili jej krajania a spoluobčania.

Spravodlivosť

Človek je definovaný tým, aký život prežil, akou smrťou zomrel, čo ľudí naučil, akým slovom si ho budú pamätať po jeho odchode.

Život Matryony bol podobný životom tisícov jej krajanov. Ťažkosti vojnových a povojnových čias nútili ľudí prežívať bežné bolesti; utrpenie malo ľudí spájať, obyčajné nešťastie ich urobiť čistejšími, láskavejšími, spravodlivejšími. Ale nebolo to tak u každého, pretože za vojnu a ťažký život si môžete svoje hriechy – hovorí sa, nie sme zlí, život je zlý.

Matryone by nikto nezávidel osud. Nečakala, kým sa jej manžel vráti z vojny, odišla k jeho bratovi – a celý život trpela

S vedomím svojej viny, podobnej zrade, si vyčítala svoj hriech... A celý hriech spočíval v tom, že ľutovala Tadeášovu rodinu, ktorá zostala bez pomoci. Porodila šesť detí – a ani jedno neprežilo.

Kira vychovávala dcéru svojho bývalého manžela. A všetko bohatstvo, ktoré získala, bola silná horná izba, špinavá biela koza, fikusy a chudá mačka. Jej spoluobčania ju zdržanlivo odsúdili: nikdy nechovala prasa, „nehnala sa za chovom...

Nesnažil som sa kupovať veci a potom si ich vážiť viac ako svoj život. Netrápila som sa outfitmi. Za šaty, ktoré skrášľujú čudákov a darebákov...“ A tak zomrela v chudobe.

Smrť dáva všetko na svoje miesto, zhŕňa ľudský život. Čo zanechá Matryona Spravodlivá ako odkaz svojim blízkym, akým slovom si na ňu budú spomínať, ako si ju budú pamätať? V prvom rade si pamätali, že teraz nie je nikto, kto by pomohol kopať záhradu, „orať sa pluhom“ - zosnulý pomáhal všetkým, nebral žiadnu platbu.

Čo môžeme teraz robiť bez jej pomoci? Najlepšia kamarátka, ktorá sa s Matryonou priatelí už pol storočia, ju hanblivo požiada, aby jej dal „sivý úplet“, ktorý Matryone sľúbil. Tadeáša znepokojuje jedna myšlienka: musí odniesť zvyšné polená, inak zmiznú. Hádajú sa o chatu: kto ju dostane - sestra alebo adoptovaná dcéra.

Plač za zosnulým prebieha podľa všetkých pravidiel, ale okázalý smútok za Matryonou, ktorá zomrela pre chamtivosť niekoľkých blízkych ľudí, sa spája so snahou ospravedlniť sa: „...A prečo si išiel tam, kde smrť? strážil ťa? A nikto ťa tam nepozval! A nemyslel som na to, ako si zomrel!

A prečo ste nás nepočúvali?... (A zo všetkých týchto nárekov vytŕčala odpoveď: za jej smrť nemôžeme, ale o chate sa porozprávame neskôr!).

Matryona je pochovaná a pochovaná podľa všetkých pravidiel: kňaz svedomito vedie pravoslávnu bohoslužbu a je pripomínaná podľa zvyku („Večná pamäť“, ako by mala byť, sa spieva pred želé!). A sú hrdí, že všetko robia ako ľudia...

Matryona odišla „nepochopená a opustená aj manželom, ktorý pochoval šesť detí, no nemal spoločenskú povahu, k sestrám cudzí, švagriné, vtipné, hlúpo pracujúce pre iných zadarmo...“ A za Matryonou úprimne smútia len dvaja ľudia: „vôbec nie rituálne,“ horko vzlyká adoptovaná dcéra Kira, ako žena, múdro a pokojne, márne, „prísna, tichá stará žena, staršia ako všetci starí ľudia“ hovorí o jej smrť prežíva hosť úprimnú bolesť.

Áno, Matryonin život nie je životom svätice. Nie každý dokázal oceniť Jej spravodlivosť, mnohí ju odsudzovali, ale zabudli? Zostane žiť v spomienke na svoju adoptívnu dcéru, na jej životné lekcie nezabudne učiteľka, ktorá sa o ňu na krátky čas delila... A to je všetko?

Ide však naozaj o to, ako vás hodnotia, čo o vás hovoria? Ide o to, ako žijete svoj život, či dokážete zostať človekom, akú stránku napíšete do knihy života.

(Zatiaľ žiadne hodnotenia)

Súvisiace príspevky:

1. Obraz spravodlivej ženy je jasne znázornený v príbehu „Matrenin's Dvor“. Akcia sa odohráva v sovietskych časoch na stanici Torfoprodukt. Situácia je dosť ponurá: „Listy lietali okolo, padal sneh - a potom sa roztopil. Znova orali, zaseli, znova žať. A opäť odletelo lístie a opäť napadol sneh. A jedna revolúcia. a ďalšia revolúcia. A celý svet sa obrátil hore nohami." Uprostred tejto šedi sme [...]
2. 1. Solženicyn je kronikárom sovietskej éry. 2. „Matrenin's Dvor“ je prototypom spravodlivého kúta v krajine. 3. Obraz Matryony. 4. Konečný zmysel príbehu. A.I. Solženicyn má v ruskej literatúre 20. storočia svoje osobitné miesto. Je ako kronikár tejto doby, pravdivo odráža realitu, bez toho, aby niečo prikrášľoval alebo skresľoval. V jeho dielach nie je žiadna výzva na [...]
3. Obraz spravodlivej ženy a tragédia jej osudu Príbeh A. I. Solženicyna bol napísaný v 50. rokoch 20. storočia a je čiastočne autobiografický. Postupom času sa v príbehu veľa zmenilo, napríklad názov, čas akcie, no podstata sa nestratila. Cieľom autora bolo ukázať, že Rusko je bohaté nielen na obrovské rozlohy a úrodné územia, ale aj na mimoriadne, spravodlivé [...]
4. Hodnota príbehu spočíva vo veľmi realistickom a spoľahlivom podaní udalostí. Život a smrť Matryony Zakharovej sú zobrazené také, aké skutočne boli. Názov príbehu má viacero významov. Názov príbehu ukazuje čitateľovi, že jeho stránky budú rozprávať o Matryoninom živote, o jej dome a dvore. „Matrenin's Dvor“ vymedzuje priestor pre dej príbehu. Po […]...
5. „Bez spravodlivého človeka dedina nestojí. Ani mesto. Ani celá krajina nie je naša." A.I. Solženicyn Svet držia pohromade úžasní ľudia. Takíto ľudia sú vzácni. Ale tí, ktorí majú to šťastie stretnúť aspoň jedného z nich na svojej životnej ceste, sú vnútorne premenení: stávajú sa lepšími, čistejšími, láskavejšími. Takéto stretnutie vás núti pozrieť sa bližšie na ľudí, počúvať ich hlasy, premýšľať […]...
6. Kedysi boli knihy Alexandra Isajeviča Solženicyna zakázané, tajne ich pretláčali a rozdávali na čítanie v noci. Kedysi bola samotná osobnosť tohto spisovateľa zakázaná, pretože sa nikdy nebál povedať to, čo už každý vedel, no bál sa povedať: o zúrivosti vládnych represálií, o nespravodlivosti socialistického systému, o štátnych väzniciach. Spisovateľ stále zostáva [...]
7. Meno Alexandra Isajeviča Solženicyna bolo pred pár rokmi zakázané, no v súčasnosti máme možnosť obdivovať jeho diela, v ktorých preukazuje výnimočnú zručnosť v zobrazovaní ľudských charakterov, v pozorovaní osudov ľudí a ich chápaní. To všetko je obzvlášť zreteľne odhalené v príbehu „Matrenin's Dvor“. Z prvých riadkov príbehu sa zdá, že čitateľ pozná [...]
8. PRI HĽADANÍ SPRAVODLIVÉHO MUŽA Potom som sa dozvedel, že plakať nad zosnulým nie je len plač, ale akési označenie. Matryonine tri sestry prileteli, zmocnili sa chatrče, kozy a sporáka, zamkli jej hruď, vypitvali dvesto pohrebných rubľov z podšívky kabáta a každému, kto prišiel, vysvetlili, že sú jediní, ktorí sú blízko Matryony. A. Solženicyn, „Matrenin dvor“ Začnime popieraním. […]...
9. Štúdium ruského charakteru je hlavnou témou tvorby A. Solženicyna, ktorá sa rozvíjala v tvorbe spisovateľa z konca 50. a začiatku 60. rokov. V príbehu „Matrenin dvor“ (1959) autor zobrazil národný charakter, ktorý sa dokázal uchovať v hrozných nepokojoch 20. storočia. Svet, ktorý obklopuje Matryonu, hlavnú postavu príbehu, je plný lží, krutosti, zrady a necitlivosti. Dokázala však odolať medzi […]...
10. Pôvodný názov príbehu Matrenin's Dvor bol „Dedina nestojí bez spravodlivého človeka“ a konečný názov dal A. P. Tvardovský. Pri tlači na žiadosť redakcie sa rok pôsobenia 1956 zmenil na 1953, teda predchruščovovský čas. Z tohto dôvodu sa zmenil začiatok príbehu. Príbeh bol prvýkrát publikovaný v Novom Mire, 1963, č.1. Prvý je napadnutý sovietskou tlačou. Autor bol upozornený najmä na to, že nie [...]
11. Začiatkom 20. storočia prešlo Rusko ťažkými skúškami. Vojna a hlad, nekonečné povstania a revolúcie sa podpísali na osudoch ľudí. Zomrelo veľa nevinných ľudí vrátane žien a detí. Toto bola éra Stalina. Despotizmus a teror prenasledovali ľudí. V krajine nebolo chleba a všetka nádej bola len v dedine. Vláda na ňu vyvíjala tlak, [...]
12. Vybavenie 1. Slovná zásoba na lekciu: Duchovnosť, spravodlivosť, spravodlivosť, charakter. 2. Portrét A. I. Solženicyna, ilustrácia k príbehu. 3. Magnetofón (nahrávanie konca príbehu). Napísané na tabuli: problematická otázka „Môže byť Matryona považovaná za spravodlivú ženu? a reakcie naň, ktoré predstavujú rôzne uhly pohľadu. „Všetci sme žili vedľa nej a nechápali sme, že ona je tá [...]
13. Meno Alexandra Isajeviča Solženicyna bolo pred pár rokmi zakázané, no v súčasnosti máme možnosť obdivovať jeho diela, v ktorých preukazuje výnimočnú zručnosť v zobrazovaní ľudských charakterov, v pozorovaní osudov ľudí a ich chápaní. Toto všetko je obzvlášť zreteľne odhalené v príbehu Matrenina Dvora. Z prvých riadkov príbehu sa zdá, že čitateľ pozná [...]
14. TÉMA DEDINY V ROZPRÁVKE „MATRENIN'S NÁDRIA“ A.I. SOLŽENITSYNA Diela A.I. V príbehu „Matrenin dvor“ rozpráva o osudoch ruskej dediny, o morálnych posunoch, ktoré sa dejú v dušiach roľníkov. Hlavná postava príbehu musela vo svojom živote zažiť veľa smútku a nespravodlivosti: zlomenú lásku, smrť šiestich detí, stratu manžela […]...
15. Pre tvorbu A. I. Solženicyna bola vždy dôležitá najmä roľnícka tematika. Jeho predkovia boli roľníci. Spisovateľ považoval roľníctvo za spoločenskú vrstvu, v ktorej sa najdlhšie zachovávali tradičné mravné princípy: pracovitosť, úprimnosť, štedrosť. Poviedka „Matrenin dvor“, napísaná v roku 1959, je jedným z prvých diel, ktoré odhaľujú strasti obce v 50. rokoch. Solženicyn tu vykreslil charakter ľudu, ktorému sa podarilo zachovať [...]
16. Pre tvorbu A. I. Solženicyna bola vždy dôležitá najmä roľnícka tematika. Jeho predkovia boli roľníci, roľníctvo považoval za spoločenskú vrstvu, v ktorej sa najdlhšie zachovali tradičné mravné základy ruského ľudu: pracovitosť, svedomitosť, duchovná štedrosť. A príbeh „Matrenin's Dvor“, napísaný v roku 1959 a publikovaný v Novom Mire v roku 1963. Jedno z prvých diel, ktoré odhalilo […]...
17. „Matryonin dvor“ je príbeh o nemilosrdnosti ľudského osudu, zlom osude, o hlúposti sovietskeho poststalinského poriadku, o živote obyčajných ľudí, ďaleko od ruchu mesta, o živote v socializme. štát. Tento príbeh, ako sám autor poznamenal, „je úplne autobiografický a spoľahlivý“. Patronymium rozprávača – Ignatich – je v súlade s patronymom A. Solženicyna – Isaevič. Akcia sa koná […]...
18. Aké je dobré, že ani moderné umenie, ani ruský komunizmus po sebe nezanecháva nič iné ako archívy. S. Dali Dali raz povedal: „Ak ste jedným z tých, ktorí veria, že moderné umenie prekonalo umenie Vermeera alebo Raphaela, neberte túto knihu do rúk a zostaňte v blaženej idiocii“ („Desať pokynov pre tých, ktorí sa chcú stať umelec") . Myslím, že je ťažké argumentovať. […]...
19. ROĽNÍCKA TÉMA V PRÍBEHU ALEXANDRA SOLŽENITSYNA „MATRENIN'S Dvor“ Okolo mena Alexandra Isajeviča Solženicyna je vždy veľa emócií, intelektuálneho napätia a diskusií. Náš súčasník, výtržník v stagnujúcich ťažkých časoch, exulant s neslýchanou svetovou slávou, jeden z „bizónov“ ruskej literatúry v zahraničí, Solženicyn spája vo svojom osobnom vzhľade a kreativite mnohé princípy, ktoré narúšajú naše vedomie. To je to, čo charakterizuje príbeh [...]
20. Ruská dedina, ako ju zobrazuje Solženicyn v príbehu „Matrenin's Dvor“ Mnohé z diel A. I. Solženicyna rozprávajú príbeh o dejinách Ruska. Prostredníctvom nich sa snažil sprostredkovať pravdu o životnej morálke, životných podmienkach ľudí a opísať celé obdobie sovietskych čias. Pri čítaní jeho príbehov nie je možné zostať ľahostajným. Jedným z týchto diel je „Matrenin's Dvor“ – príbeh, ktorý sa nazýva „základný [...]
21. Matryona Vasilievna je hlavnou postavou príbehu A. I. Solženicyna „Matrenin's Dvor“. Mala asi šesťdesiat rokov. Bývala v obci Talnovo, ktorá sa nachádzala neďaleko ťažby rašeliny. Verím, že Matryona Vasilievna bola tá správna osoba v dedine, pretože vždy každému vyšla v ústrety. A hlavné je, že jej pomoc bola nejaká. Koniec koncov, môžete [...]
22. "Aké je Rusko A. I. Solženicyna?" Otázka je položená príliš všeobecne, a tak sa obraciame k druhej časti tohto odseku, kde máme opísať obraz Ruska v príbehu „Matrenin's Dvor“. Hrdina príbehu sa chce „stratiť a stratiť sa v samom vnútrozemí Ruska – ak niečo také niekde existovalo“. Po dlhých rokoch strávených vo väzení chce rozprávač vnútorné ticho. Dôležitou podmienkou [...]
23. „Dedina bez spravodlivého človeka nestojí za to“ – to je pôvodný názov príbehu. Príbeh odráža mnohé diela ruskej klasickej literatúry. Zdá sa, že Solženicyn prenáša jedného z Leskovových hrdinov do historickej éry 20. storočia, do povojnového obdobia. A o to dramatickejší a tragickejší je osud Matryony uprostred tejto situácie. Život Matryony Vasilievny je zdanlivo obyčajný. Celý svoj život zasvätila práci, obetavo [...]
24. Matryona je osamelá, chudobná sedliacka žena s veľkorysou a nezištnou dušou. Vo vojne stratila manžela, pochovala šesť svojich a vychovávala deti iných ľudí. Matryona dala svojej žiačke to najcennejšie, čo v živote mala - dom: „...neľutovala hornú miestnosť, ktorá stála ladom, ako ani jej práca, ani jej tovar...“. Hrdinka veľa trpela [...]
25. Začnime popieraním. Pozrime sa na Dahla: „Spravodlivý je človek, ktorý žije vo všetkom podľa zákona Božieho.“ Teda bez hriechu. Bezhriešna žena je dobrá: nečakala na svojho snúbenca z vojny, vydala sa za jeho brata, no doba je ťažká a ťažko sa žije osamote, ale spravodlivý nemôže žiť v ideálnych podmienkach, lebo spravodlivosť je askéza, duchovný výkon. Ale […]...
26. V lete 1956, stoosemdesiatštyri kilometrov od Moskvy, vystúpi cestujúci pozdĺž železničnej trate do Muromu a Kazane. Ide o rozprávača, ktorého osud pripomína osud samotného Solženicyna. Sníva o práci učiteľa v hlbinách Ruska, ďaleko od mestskej civilizácie. Ale nevyšlo žiť v dedine s nádherným názvom Vysokoye Polye, pretože tam nepiekli chlieb […]...
27. Umelecký svet v príbehu je budovaný lineárne - v súlade so životným príbehom hrdinky. V prvej časti diela je celý príbeh o Matryone podaný prostredníctvom vnímania autora, muža, ktorý toho v živote veľa vytrpel a sníval o tom, že sa „strati a stratí v samom vnútrozemí Ruska“. Rozprávač hodnotí jej život zvonku, porovnáva ho s okolím a stáva sa autoritatívnym svedkom spravodlivosti. V druhej časti […]...
28. V roku 1963 vyšiel v Novom Mire Solženicynov príbeh „Matreninov dvor“. A v tomto prípade musel spisovateľ zmeniť pôvodný názov - „Dedina bez spravodlivého človeka nestojí za to. Slovo „spravodlivý“ evokovalo nábožensko-kresťanské asociácie a Rusko bolo dlho sovietske. Prototypom hlavnej postavy, Matryony, bola roľnícka žena Matryona Vasilievna Zakharova, v ktorej dome sa Solženicyn po ukončení štúdia usadil [...]
29. V príbehu A. I. Solženicyna „Matrenin's Dvor“ je kľúčový obraz spravodlivého muža. Autor diela neodhaľuje hneď pravú podstatu hlavnej postavy. Na prvý pohľad sa Matryona čitateľovi javí ako jednoduchá vidiecka obyvateľka s vlastnými starosťami a „zvláštnosťami“ - túžbou neustále pomáhať ľuďom. Práve táto vlastnosť je u dedinskej spravodlivej ženy najdôležitejšia. Matryona bola jednou z mála, ktorá vždy [...]
30. „Matrenin dvor“ je príbeh A. I. Solženicyna napísaný v roku 1959. Autorov cieľ v práci je dosiahnutý vo vývoji dvoch obrazov - rozprávača a hlavnej postavy Matryony Vasilievny. Dôraz na jej meno vznikol v príbehu v súvislosti s názvom, ktorý vymyslel redaktor. V pôvodnej verzii sa dielo volalo „Dedina bez spravodlivého človeka nestojí za to. Zmeny boli zamerané na [...]
31. Aká je úloha autobiografického rozprávača Ignatyicha v príbehu A. I. Solženicyna „Matreninov dvor“? Pri vytváraní podrobného argumentu na navrhovanú tému uveďte rozdiel medzi obrazmi rozprávača, rozprávača a autora v umeleckom diele. Zdôraznite, že rozprávač je prispôsobený rozprávač, ktorý rozpráva príbeh v prvej osobe a je vybavený vlastným štýlom reči. Vysvetlite, že rozprávač A.I. Solženicyn po neúspešnom vyrovnaní [...]
32. Osud rozprávača je podobný osudu samotného Alexandra Isajeviča Solženicyna – je tiež frontovým vojakom. A jeho návrat z frontu bol tiež oneskorený o „desať rokov“. To znamená, že som si musel odsedieť čas za nič – ako keby polovica krajiny, ak nie viac, bola v tom čase v táboroch. Hrdina sníva o práci učiteľa vo vidieckom vnútrozemí – ďaleko od civilizácie. Slúžil v exile „v […]...
33. Druhá polovica 50. rokov sa niesla v znamení formovania pôvodného žánru „monumentálneho príbehu“. Príkladom tohto žánru je príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“. V 60. rokoch 20. storočia sú žánrové črty „monumentálneho príbehu“ rozpoznané v „Matryonin dvor“ od A. Solženicyna, „Matka človeka“ od V. Zakrutkina, „Vo svetle dňa“ od E. Kazakeviča. Hlavným rozdielom tohto žánru je zobrazenie jednoduchého človeka, ktorý je strážcom univerzálnych ľudských hodnôt. […]...
34. A. Solženicyn vo svojom diele „Matrenin Dvor“ opisuje život jednej ženy, ktorá je múdra a pracovitá, no, žiaľ, veľmi osamelá. Matryona, ako sa táto žena volá, je veľmi pohotová. Ľudia to využívajú, no nikto sa jej nikdy nepokúsil pomôcť. A to nemôže len deprimovať čitateľa. Názov diela „Matrenin dvor“ možno interpretovať rôznymi spôsobmi. Čitateľ si sám určí […]...
35. História stvorenia Príbeh „Matrenin dvor“ napísal Solženicyn v roku 1959. Prvý názov príbehu je „Dedina sa neoplatí bez spravodlivého človeka“ (ruské príslovie). Konečnú verziu názvu vymyslel Tvardovský, ktorý bol v tom čase redaktorom časopisu „Nový svet“, kde bol príbeh publikovaný v roku 1963 v čísle 1. Na naliehanie redakcie bol začiatok príbehu bol zmenený a […]...
36. Alexander Isaevič Solženicyn vo svojom diele „Matryonin dvor“ opisuje život pracovitej, inteligentnej, no veľmi osamelej ženy Matryony, ktorej nikto nerozumel ani si ju nevážil, ale každý sa snažil využiť jej tvrdú prácu a pohotovosť. Samotný názov príbehu „Matrenin's Dvor“ možno interpretovať rôznymi spôsobmi. V prvom prípade môže napríklad slovo „dvor“ jednoducho znamenať Matryonin spôsob života, jej domácnosť, jej […]...
37. A.I. Solženicyn, exulant s neslýchanou svetovou slávou, spája vo svojom osobnom vzhľade a kreativite mnoho princípov, ktoré narúšajú naše vedomie. Charakteristický je pre to príbeh Matrenin's Dvor. V centre príbehu je osud dedinskej ženy. Pojem „dedina“ je pre A. Solženicyna modelom (synonymom) ľudového života konca 19. a začiatku 20. storočia. Existencia národného mieru je podľa autora nemožná […]...
38. Rozprávka Matrenin dvor vyšla v roku 1963 v Novom Mire. Príbeh sa pôvodne volal „Dedina bez spravodlivých nestojí za to. Ale na radu A. Tvardovského, aby sa predišlo cenzúrnym prekážkam, bol názov zmenený. Z rovnakých dôvodov autor v príbehu z roku 1956 nahradil dejový rok 1953. „Matrenin's Dvor,“ ako sám autor poznamenal, „je úplne autobiografický a [...]
39. Mnohé stránky v Solženicynových dielach rozprávajú o histórii Ruska. Túto tému si autor nevybral náhodou. Snaží sa v ňom sprostredkovať všetky svoje vtedajšie poznatky a skúsenosti. Rok 1956 je časom násilia a despotizmu. Ľudia nesú ťažký náklad, pod ktorým sa im ohýba chrbát. Životné zvyky a životné podmienky ľudí sa ukážu v ich [...]

Téma spravodlivosti sa objavuje v dielach literárnych umelcov z rôznych čias. Ľahostajní k nemu nezostali ani novodobí spisovatelia. A. I. Solženicyn podáva svoju víziu tohto problému v príbehu „Matrenin's Dvor“.

„Matrenin's Dvor“ je dielo, ktoré je úplne autobiografické a autentické. Príbeh, ktorý opísal Solženicyn, sa odohral v obci Miltsevo, okres Kuplovskij, región Vladimir. Žila tam Matryona Vasilievna Zakharova.

Hrdinka Solženicynovho príbehu je skromná a nenápadná. Autor jej dáva diskrétny vzhľad a nedáva čitateľovi jej podrobný portrét, ale neustále upozorňuje na Matryonin úsmev, žiarivý, jasný, milý. Takto Solženicyn zdôrazňuje vnútornú krásu Matryony, ktorá je pre neho oveľa dôležitejšia ako vonkajšia krása. Matryonin prejav je nezvyčajný. Je plná hovorových a zastaraných slov, nárečovej slovnej zásoby. Okrem toho hrdinka neustále používa slová, ktoré sama vymyslela (Ak nevieš ako, ak nevaríš, ako o to prídeš?). Autor tak odhaľuje myšlienku národného charakteru Matryony.

Hrdinka žije „v divočine“. Matryonin dom „so štyrmi oknami v rade na studenej, nečervenej strane, pokrytými štiepkami“, „drevené štiepky hnili, brvná zrubu a brány, kedysi mohutné, od veku zošedli, a ich kryt sa preriedil." Život hrdinky je nepokojný: myši, šváby. Nezískala nič okrem fikusových sov, kozy, malátnej mačky a kabáta vyrobeného z kabáta. Matryona je chudobná, hoci celý život pracovala. Dokonca s veľkými problémami získala pre seba malý dôchodok. Opis hrdinkinho života však dáva pocit harmónie, ktorá napĺňa jej chudobný domov. Rozprávač sa v jej dome cíti dobre, rozhodnutie zostať s Matryonou prichádza k nemu okamžite. O Matryoninovom nádvorí poznamenáva: „... nebolo na ňom nič zlé, nebolo na ňom klamstvo.“

Matryona žila ťažký život. Jej osud ovplyvnili udalosti prvej svetovej vojny, v ktorej bol Tadeáš zajatý, a udalosti Veľkej vlasteneckej vojny, z ktorej sa jej manžel nevrátil. Nebola ušetrená ani kolektivizácia: hrdinka celý život pracovala na kolektívnej farme a „nie za peniaze, ale za palice“. Ani v posledných dňoch nemala ľahký život: celý deň chodila po úradoch, snažila sa získať potvrdenia, aby mohla požiadať o dôchodok, má veľké problémy s rašelinou, nový predseda jej vyrúbal záhradu, nemôže dostať kravu, pretože kosenie nie je nikde povolené, dokonca nie je možné kúpiť si lístok na vlak; Zdalo by sa, že človek mal byť už dávno zatrpknutý, zatvrdnutý voči okolnostiam života. Ale nie - Matryona neprechováva zášť voči ľuďom ani svojmu osudu. Medzi jej hlavné vlastnosti patrí neschopnosť konať zlo, láska k blížnemu, schopnosť súcitu a súcitu. Kým je hrdinka ešte nažive, vzdá sa svojej hornej miestnosti na zošrotovanie pre Kiru, pretože „Matryona nikdy nešetrila ani svoju prácu, ani svoj tovar.“ V práci nachádza útechu a je „šikovná vo všetkých prácach“. Rozprávač poznamenáva: „...mala istý spôsob, ako získať dobrú náladu – prácu.“ Matryona vstáva každý deň o štvrtej alebo piatej ráno. Kope „vozíky“, ide po rašelinu, „po bobule v ďalekom lese“ a „každý deň mala inú úlohu“. Pri prvom zavolaní hrdinka prichádza na pomoc kolektívnej farme, príbuzným a susedom. Navyše za svoju prácu neočakáva ani nepožaduje odmenu. Práca je pre ňu potešením. "Ropaval som, nechcel som opustiť stránku," hovorí jedného dňa. „Matryona sa vrátila už osvietená, so všetkým šťastná, so svojím milým úsmevom,“ hovorí o nej rozprávač. Ľudia okolo nej považujú Matryonino správanie za zvláštne. Dnes ju volajú na pomoc a zajtra ju odsudzujú, že sa nevzdala. O jej „srdečnosti a jednoduchosti“ hovoria „s pohŕdavou ľútosťou“. Zdá sa, že samotní dedinčania si Matryonine problémy ani nevšimnú; Dokonca ani po Matryone o nej nikto nehovorí. Zhromaždení majú na srdci jednu vec: ako rozdeliť jej jednoduchý majetok, ako si uchmatnúť väčší kus pre seba. Hrdinka bola počas svojho života osamelá a osamelá zostala aj v ten smútočný deň.

Matryona je v kontraste s ostatnými hrdinami príbehu a tiež s celým svetom okolo nej. Napríklad Tadeáš je zatrpknutý, neľudský a sebecký. Neustále mučí svoju rodinu a v deň tragédie premýšľa iba o tom, ako „zachrániť polená hornej miestnosti pred ohňom a pred machináciami sestier svojej matky“. Matryona je v kontraste s jej priateľkou Mashou, jej sestrami a švagrinými.

Základom vzťahov vo svete okolo hrdinky je lož a ​​nemorálnosť. Moderná spoločnosť stratila svoje morálne usmernenia a Solženicyn vidí svoju spásu v srdciach takých osamelých spravodlivých ľudí, ako je Matryona. Je to tá istá osoba, „bez ktorej sa podľa príslovia dedina neoplatí“. Ani mesto. Ani celá krajina nie je naša."

A. Solženicyn je pokračovateľom Tolstého tradície. V príbehu „Matryonin dvor“ potvrdzuje Tolstého pravdu, že základom skutočnej veľkosti je „jednoduchosť, dobro a pravda“.