Taký a taký šibal ako u nás
Savel Prokofich, pozri sa znova!
A. N. Ostrovského
Dráma Alexandra Nikolajeviča Ostrovského „Búrka“ sa na mnoho rokov stala učebnicovým dielom zobrazujúcim „temné kráľovstvo“, ktoré potláča najlepšie ľudské pocity a túžby a snaží sa každého prinútiť žiť podľa jeho hrubých zákonov. Žiadne voľnomyšlienkárstvo – bezpodmienečné a úplné podriadenie sa starším. Nositeľmi tejto „ideológie“ sú Dikoy a Kabanikha. Vnútorne sú si veľmi podobní, no v ich povahách je nejaký vonkajší rozdiel.
Kanec je prudérny a pokrytec. Pod rúškom zbožnosti „ako hrdzavejúce železo“ požiera členov svojej domácnosti a úplne potláča ich vôľu. Kabanikha vychoval syna so slabou vôľou a chce kontrolovať každý jeho krok. Neznáša samotnú myšlienku, že Tikhon môže robiť vlastné rozhodnutia bez toho, aby sa obzrel späť na svoju matku. „Verila by som ti, priateľ môj,“ hovorí Tikhonovi, „keby som na vlastné oči nevidela a nepočula na vlastné uši, aký druh úcty k rodičom zo strany detí sa teraz stal! Keby si len pamätali, koľko chorôb trpia matky od svojich detí.“
Kabanikha nielenže ponižuje samotné deti, učí to aj Tikhona a núti ho mučiť svoju manželku. Táto stará žena je podozrivá zo všetkého. Keby nebola taká zúrivá, Katerina by sa nevrhla najskôr do náručia Borisa a potom do Volhy. Ten divoký sa na každého len vrhne ako reťaz. Kudryash si je však istý, že „...nemáme veľa chlapov, ako som ja, inak by sme ho naučili, aby nebol nezbedný.“ Toto je úplná pravda. Dikoy sa nestretáva s primeraným odporom, a preto každého potláča. Základom jeho excesov je kapitál za ním, preto sa tak aj správa. Pre divočinu platí jeden zákon – peniaze. S nimi určuje „hodnotu“ človeka. Nadávky sú preňho normálny stav. Hovoria o ňom: „Nemôžeme hľadať iného hanobníka, akým bol náš Savel Prokofich. Neexistuje spôsob, ako by niekoho odrezal."
Kabanikha a Dikoy sú „piliere spoločnosti“, duchovní mentori v meste Kalinov. Nastolili neznesiteľné príkazy, z ktorých sa jeden rúti do Volgy, ďalší bežia, kam chcú, a ďalší sa stávajú opilcami.
Kabanikha je celkom presvedčená, že má pravdu, len ona pozná konečnú pravdu. Preto sa správa tak neslávne. Je nepriateľkou všetkého nového, mladého, sviežeho. „Tak vychádza starý muž. Ani sa mi nechce ísť do iného domu. A ak vstanete, budete pľuvať, ale rýchlo vypadnite. Čo sa stane, ako starí ľudia zomrú, ako zostane svetlo, neviem. Aspoň je dobré, že nič neuvidím."
Dikiy má patologickú lásku k peniazom. V nich vidí základ svojej neobmedzenej moci nad ľuďmi. Okrem toho sú pre neho všetky prostriedky na zarábanie peňazí dobré: podvádza obyvateľov mesta, „nepodvedie ani jedného“, vytvorí „tisíce“ z nezaplatených kopejok a celkom pokojne si privlastní dedičstvo svojich synovcov. Dikoy nie je pri výbere fondov úzkostlivý.
Pod jarmom diviakov a diviakov stonajú nielen ich domácnosti, ale celé mesto. „Tuk je mocný“ im otvára neobmedzenú možnosť svojvôle a tyranie. "Neexistencia akéhokoľvek zákona, akákoľvek logika - to je zákon a logika tohto života," píše Dobrolyubov o živote mesta Kalinov, a teda aj akéhokoľvek iného mesta v cárskom Rusku.
V hre „Búrka“ Ostrovsky podáva skutočný obraz zatuchnutej atmosféry provinčného mesta. Na čitateľa a diváka pôsobí hrôzostrašný dojem, ale prečo je dráma aktuálna aj 140 rokov po svojom vzniku? V ľudskej psychológii sa zmenilo len málo. Kto je bohatý a pri moci, má pravdu, bohužiaľ dodnes.
Obraz Kabanikha v hre „Búrka“ je jedným z hlavných negatívnych, ktoré tvoria dej. Odtiaľ pochádza hĺbka jeho stvárnenia dramatikom Ostrovským. Samotná hra ukazuje, ako v hlbinách zastaranej, ale stále silnej patriarchálnej spoločnosti šampióni „temného kráľovstva“ v zárodku dusia sotva vznikajúce výhonky nového. Autor diela zároveň zobrazuje dva typy, ktoré podporujú základy starozákonnej spoločnosti založenej na dogmách. Toto je ovdovená bohatá kupkyňa Marfa Ignatievna Kabanova, ako aj bohatý obchodník Savel Prokofich Dikoy. Niet divu, že sa navzájom nazývajú krstnými otcami.
Kupcova manželka Kabanova ako ideologička „temného kráľovstva“
Malo by sa uznať, že obraz Kabanikha v hre „Búrka“ zaujíma významnejšie postavenie v gradácii negatívnych obrazov ako postava obchodníka Dikiyho. Marfa Ignatievna na rozdiel od svojho krstného otca, ktorý utláča svoje okolie tými najprimitívnejšími spôsobmi (pomocou nadávok, takmer až bitiek a ponižovania), dokonale chápe, čo sú „staré časy“ a ako ich treba chrániť. Jej vplyv na ostatných je jemnejší. Koniec koncov, keď čitateľ číta drámu, vidí nielen scény, kde tvrdohlavo poučuje svoju rodinu, ale aj chvíle, keď predstiera, že je „stará a hlúpa“. Obchodník Kabanova navyše pôsobí ako ospravedlňovateľ dvojitej morálky a pokrytectva pri manipulácii so svojimi susedmi. A v tomto zmysle je obraz Kabanikhy v hre „Búrka“ skutočne klasický v ruskej literatúre.
Túžbou obchodníka je podmaniť si svojich susedov
Dramatikovi Ostrovskému sa zároveň podarilo čitateľovi hlboko a zreteľne ukázať, ako v kupcovi Kabanovom koexistuje okázalá, neúprimná religiozita s absolútne nekresťanskou, nemorálnou a sebeckou túžbou – podrobiť si ľudí sebe. Marfa Ignatievna skutočne láme vôľu a charaktery svojich blížnych, ich životné túžby, drví skutočnú, pravú spiritualitu. Oponuje jej obraz Kateřiny v Ostrovského hre „Búrka“, jej nevesty.
Odlišné chápanie staroveku Kabanikha a Katerina
Aby sme boli presní, Katerina je tiež predstaviteľkou patriarchálnej spoločnosti. Túto myšlienku vyjadril herec a literárny kritik Pisarev v reakcii na slávny článok Nikolaja Dobrolyubova „Lúč svetla v temnom kráľovstve“.
Ak však jej svokra predstavuje „staré časy“, pochmúrnu, dogmatickú, podmaňujúcu si ľudí a zabíjajúcu ich túžby nezmyselnými „nerobiť“ a učeniami „ako by to malo byť“, potom Kateřina, na rozdiel od nej, má úplne iné názory na „staré časy“.
Pre ňu existujú aj stáročné tradície, ktoré sa však prejavujú úplne inak: v láske k druhým a starostlivosti o nich, v detsky nadšenom postoji k svetu okolo nás, v schopnosti vidieť a vnímať všetko dobré. veci okolo, v inštinktívnom odmietaní pochmúrneho dogmatizmu, v milosrdenstve . „Starý čas“ je pre Katerinu farebný, romantický, poetický, radostný. Katerina a Kabanikha teda personalizujú dva protichodné aspekty ruskej patriarchálnej poddanskej spoločnosti – tmavú a svetlú.
Psychologický tlak Kabanikhy na Katerinu
Tragický obraz Kateriny v Ostrovského hre „Búrka“ vždy vyvoláva čitateľovu sympatiu a sympatie. Dievča skončí v rodine Kabanovovcov tým, že sa vydá za Tikhona, syna obchodníkovej manželky. Predtým, ako sa v dome objavila Kateřina, jej budúca svokra úplne vnútila svoju vôľu všetkým doma: synovi a dcére Varvare. Navyše, ak je Tikhon úplne morálne zlomený a dokáže sa riadiť iba pokynmi „mamy“, Varvara iba predstiera, že súhlasí, ale vždy koná po svojom. Pod vplyvom mamy sa však deformovala aj jej osobnosť – dievča sa stalo neúprimným a dvojzmyselným.
Obraz Kabanikhy v hre „Búrka“ je antagonistický k obrazu Kateriny počas celej hry. Nie nadarmo svokra vyčíta, že jej svokra „žerie“. Kabanikha ju neustále uráža pritiahnutými podozreniami. Vyčerpáva dušu nezmyselnými nutkaniami „pokloniť sa manželovi“ a „podrezať si nos“. Kupcova žena sa navyše odvoláva na celkom pravdepodobné zásady: udržiavanie poriadku v rodine; harmonické (ako je obvyklé v ruskej tradícii) vzťahy medzi príbuznými; základy kresťanskej viery. Vplyv Marfy Ignatievny na Katerinu sa v skutočnosti znižuje na nutkanie - slepo plniť jej príkazy. Kabanikha ju chce premeniť na ďalší subjekt jej domovského „temného kráľovstva“.
Nemilosrdnosť je spoločnou črtou medzi Kabanikhom a Wildom
Charakterizácia obrazu Kabanikhy v hre Ostrovského „Búrka“ ukazuje jej spoločnú črtu s obrazom obchodníka Dikiy, napriek ich zjavným charakteristickým rozdielom. Toto je nemilosrdné voči ľuďom. Obaja sa k svojim susedom a spoluobčanom správajú nekresťansky, konzumne.
Je pravda, že Savel Prokofich to robí otvorene a Marfa Ignatievna sa uchyľuje k mimike a napodobňuje kresťanské presvedčenie. V rozhovoroch so svojimi susedmi uprednostňuje taktiku „najlepšia obrana je útok“, pričom ich obviňuje z neexistujúcich „hriechov“. Opačné argumenty nepočuje ani od svojich detí a nevesty. „Veril by som... keby som na vlastné uši nepočul... aká je úcta...“ Nie je to veľmi pohodlná, takmer „nepreniknuteľná“ poloha?
Charakterizácia a obraz Kabanikhy z hry A. Ostrovského „Búrka“ spája pokrytectvo a krutosť. Koniec koncov, v skutočnosti sa Kabanikha, ktorý pravidelne chodí do kostola a nešetrí almužnami pre chudobných, ukáže ako krutý a neschopný odpustiť Katerine, ktorá sa kajala a priznala, že podviedla svojho manžela. Navyše dáva pokyn svojmu synovi Tikhonovi, ktorý je zbavený vlastného pohľadu, aby ju bil, čo aj robí. Motivujú to opäť tradíciou.
Kabanikha prispel k Katerininej samovražde
Tragédiou Ostrovského hry je obraz Kateřiny Kabanovej v Ostrovského hre „Búrka“, ktorú neustále šikanuje jej svokra, zbavená všetkých práv a príhovorov. Nikto z čitateľov nepochybuje, že jej samovražda je výsledkom nepriaznivého vplyvu svokry, neustáleho ponižovania, vyhrážok a krutého zaobchádzania.
Situáciu sťažuje fakt, že Kateřina sa už dávnejšie vyjadrila, že si so svojím nešťastným životom vyrovná účty. Marfa Ignatievna, ktorá dobre vedela o všetkom, čo sa v dome dialo, to nevedela. Bol tam nejaký priamy úmysel zo strany svokry dohnať svoju nevestu k samovražde? Sotva. Kabanikha skôr myslel na to, že ju úplne „zlomí“, ako to už urobila so svojím synom. V dôsledku toho sa rodina obchodníka zrúti: jej dcéra Varvara ju obviní, že priamo prispela k tragédii a odíde z domu. Tikhon pije alkohol...
Tvrdá Marfa Ignatievna sa však ani potom nekaja. Pre ňu, „temné kráľovstvo“, je manipulácia s ľuďmi dôležitejšia ako rodina, dôležitejšia ako morálka. Tento záver možno vyvodiť z epizódy Kabanikhoho odhaleného pokrytectva aj v tejto tragickej situácii. Kupcova žena sa verejne ukláňa a ďakuje ľuďom, ktorí priniesli telo zosnulej Kateriny z Volhy. Potom však vyhlási, že jej nemožno odpustiť. Čo môže byť viac protikresťanské ako neodpustenie mŕtvemu človeku? To snáď dokáže len skutočný odpadlík.
Namiesto záveru
Záporná postava - obchodník Kabanova - sa odhaľuje postupne s postupom akcie. Je obraz Kateřiny v hre A. N. Ostrovského „Búrka“ úplne proti nemu? Pravdepodobne nie. Dievčina nemá nič proti dusnej atmosfére okolo seba, prosí len o pochopenie. Robí chybu. Imaginárne oslobodenie z domáceho „temného kráľovstva“ Kabanovcov – aféra s Borisom – sa ukáže ako fatamorgána. Katerina robí pokánie. Zdalo by sa, že Kabanikhova morálka zvíťazila... Kupcovu manželku nič nestojí, aby sa z dievčaťa stala jej spojenkyňa. Aby ste to dosiahli, musíte prejaviť milosrdenstvo. Ako sa však hovorí, zvyk je druhá prirodzenosť. Kabanikha, „urazený“, šikanuje už neopätovanú, poníženú Katerinu dvojnásobnou silou.
Samovražda nevesty má pre rodinu Marfy Ignatievny ničivé následky. Teraz sme svedkami krízy v poslušnej (ešte pred objavením sa Kateriny) rodine obchodníkovej manželky, ktorá sa rozpadá. Kabanikha už nemôže účinne brániť „staré časy“. Z uvedeného vyplýva záver, že na prelome 19. a 19. storočia sa spôsob života ruskej spoločnosti neustále menil.
V skutočnosti spoločnosť už vtedy požadovala oslobodzovací dekrét o zrušení nevoľníctva, čo umožnilo obyčajným ľuďom pozdvihnúť úlohu vzdelania a sociálnych slobôd.
Dej Ostrovského drámy sa odohráva vo fiktívnom meste Kalinov na brehu Volhy, kde vládne tradičný spôsob života. Mesto má krásnu prírodu, no medzi obyvateľmi tejto oblasti vládne bezcitnosť a ignorancia, hnev, opilstvo a zhýralosť. A najhoršie je, že ľudia sú na to zvyknutí. Mali taký spôsob života a ak k nim prišiel normálny človek, nemohol tam dlho zostať. Ako v každom literárnom diele, Ostrovského hra „Búrka“ má pozitívne a negatívne postavy. K negatívnym patrí predovšetkým svokra hlavnej postavy Kateriny Marfa Ignatievna Kabanova a strýko Borisa, Katerininho milovaného muža, Savel Prokofievich Dikoy.
V hre sú tieto postavy zriedkavo nazývané ich patronymickými menami, častejšie sa nazývajú a. Tieto postavy majú spoločné to, že sú to krutí a bezcitní ľudia, no spája ich láska k peniazom. Vzťahy medzi ľuďmi sú podľa ich svetonázoru založené len na bohatstve. Svoju rodinu zneužívajú, ako sa im zachce, nútia ich žiť v neustálom strachu.
Dikoy sa postavil nad všetkých okolo seba, ale oni sa ho boja a ani sa tomu nesnažia vzdorovať. Prejavuje povoľnosť, pretože v Kalinine nie je nikto, kto by mu odolal. Dikoy je presvedčený o svojej beztrestnosti a považuje sa za pána života.
Kabanikha zakrýva neúctivé správanie maskou cnosti. Je to silná a mocná osoba, málo sa zaujíma o emócie a pocity. Kabanova sa ako osoba starej formácie zaujíma o pozemské záležitosti a záujmy. Jeho požiadavkami je nespochybniteľné dodržiavanie poriadku a hodnosti.
Dikiy, podobne ako Kabanova, možno považovať za predstaviteľov určitej časti triedy obchodníkov, ktorí sa správali nevhodne. Takých ľudí nemožno nazvať zbožnými. Nemožno však povedať, že ruskí obchodníci 19. storočia boli prototypom Kabanikha a Dikiy. V tej istej dráme Ostrovskij ukazuje, že Borisov otec bol Dikiyho brat, ale keďže bol vychovaný v tej istej rodine, bol iný ako obchodník Dikiy. Borisov otec bol ženatý s dievčaťom šľachtického pôvodu a mal úplne iný život ako jeho despotický brat.
Kabanova je tiež zobrazený ako typický predstaviteľ triedy obchodníkov. Ako hlava rodiny, matka Tikhona, Varvary a svokra Kateriny, svojim správaním neustále trápi svojich najbližších. Svoje deti možno milovala svojim spôsobom, ale môže sa takto správať normálna matka? Pravdepodobne nie. Dráma obsahuje opis Katerininho príbehu o jej detstve. Katerinini rodičia boli tiež z kupeckej triedy, ale Katerinina mama bola citlivá, milá a sympatická žena. Svoju dcéru veľmi milovala a starala sa o ňu.
Ostrovskij prevzal námet pre svoju hru zo skutočného života, no mesto dostalo fiktívny názov Kalinov. Mnoho miest na Volge verilo, že hra „Búrka“ bola napísaná na základe udalostí, ktoré sa stali v ich meste. Teraz z nejakého dôvodu veria, že toto je mesto Kostroma.
Považujúc za osobitnú poctu návrh cisárskej akadémie vied, ktorý Vaša Excelencia oznámila v súvislosti s vlaňajším 2. februárom, zvážiť odoslanú drámu pána Ostrovského „Búrka“ a povedať k nej svoj názor,... .
Dráma „The Thunderstorm“ je vrcholom Ostrovského kreativity. Spisovateľ vo svojom diele ukazuje nedokonalosť patriarchálneho sveta, vplyv systému na morálku ľudí, odhaľuje nám spoločnosť so všetkými jej neresťami a nedostatkami a zároveň...
Katerina je lúč svetla v temnom kráľovstve. „V „The Thunderstorm“ je niečo osviežujúce a povzbudzujúce. Toto „niečo“ je podľa nás nami naznačeným pozadím hry a odhaľuje nestabilitu a blízky koniec tyranie. nakreslené na tomto...
Hrá veľkú úlohu pri pochopení tejto hry. Obraz búrky v Ostrovského dráme je nezvyčajne zložitý a mnohohodnotový. Na jednej strane je búrka priamym účastníkom akcie hry, na druhej strane je symbolom myšlienky tohto diela. Navyše, obraz búrky...
Hra „Búrka“, ktorú napísal Alexander Nikolaevič Ostrovskij v roku 1859, je jedinou zo série „Noci na Volge“, ktorú autor vymyslel. Hlavnou témou drámy je konflikt v kupeckej rodine, predovšetkým despotický postoj predstaviteľov staršiny...
Varvara Kabanova, postava z Ostrovského drámy „Búrka“, po dôkladnom prečítaní vzbudzuje značný záujem čitateľov. Toto dievča ukazuje charakter a jej charakter je dosť silný. Aj keď sa nesnaží otvorene bojovať proti svojej matke a poriadku,...
