Príbeh „The Enchanted Wanderer“ predstavuje svojmu čitateľovi obraz muža, ktorý sa nedá porovnávať so žiadnou z postáv ruskej literatúry. Toto je obraz hrdinu, ktorý sa ľahko spája s akýmikoľvek problémami života. Flyagin Ivan Severyanych alebo „začarovaný tulák“, ako ho nazval autor príbehu, je „očarený“ najmä vlastným životom a vôbec celým svetom. Život prijíma ako dar, veľký zázrak, ktorý nemá hranice ani hranice. Kamkoľvek ho osud zaveje, objaví niečo nové a prekvapivé a možno práve preto sa vôbec nebojí zmeny.
Obraz Flyagina pohltil všetko ruské. Je to muž podobný hrdinovi starovekých eposov - obrovský, otvorený, vlasy sú kučeravé a majú ušľachtilý šedý odtieň. Vyzerá asi na päťdesiat rokov, je milý, prostoduchý a má otvorené srdce ku každému, koho stretne. To, že Ivan Severjanyj nevie vyjsť na jednom mieste, neznamená, že je nestály alebo márnomyseľný, tento spôsob života skôr naznačuje, že hrdina sa snaží vypiť celý svet do dna. Aspoň toľko, koľko stihne za roky, ktoré mu Boh nadelil.
Život Ivana Severyanych Flyagina
Pri narodení Flyagin vzal život svojej matke (narodil sa s veľmi veľkou hlavou, pre ktorú dostal prezývku „Golovan“), ale zároveň sa zdal byť nezraniteľný voči smrti, čo bol pripravený prijať. v každom okamihu. Hrdina drží svoje kone na okraji útesu, takmer spácha samovraždu, vyhrá nebezpečný boj, utečie zo zajatia a počas vojenských operácií sa vyhýba guľkám. Celý život kráča na hranici smrti, no zem sa neponáhľa, aby ho prijala.
Ivan od detstva miloval kone a vedel s nimi zaobchádzať. Ale jeho osud bol taký, že musel utiecť a ukradnúť kone. Na potulkách Flyagin skončí medzi Tatármi a strávi 10 rokov života v zajatí (ako 23-ročného ho chytia). Po nejakom čase Flyagin vstúpil do armády a slúžil na Kaukaze 15 rokov. Tu vykoná čin, za ktorý je povýšený na dôstojníka a dostane odmenu (kríž sv. Juraja). V dôsledku toho sa Flyagin stáva šľachticom. Nakoniec, vo veku asi 50 rokov, Flyagin vstúpil do kláštora (na jednom z ostrovov v jazere Ladoga). V kláštore dostane Flyagin cirkevné meno - Otec Ishmael. Keď sa Flyagin stal mníchom, slúži aj ako kočiš v kláštore. Flyagin však nenájde pokoj ani v kláštore: premôžu ho démoni a odhalí sa mu dar proroctva. Mnísi sa z neho snažia všetkými možnými spôsobmi vyhnať „zlého ducha“, no neúspešne. Nakoniec je Flyagin prepustený z kláštora a ide sa túlať po svätých miestach.
Flyagin dodržiava kánony svojej vlastnej morálky a zostáva v živote úprimný k ostatným a k sebe. Na jeho konte bol ukrátený život mnícha, Tatára a mladého cigána. Ale ani jeden z bludných činov sa nezrodil z nenávisti alebo klamstva, ani nebol spáchaný smädom po zisku alebo zo strachu o vlastný život. Mních zomrel v dôsledku nehody, Tatar bol zabitý v boji za rovnakých podmienok a samotná Cigánka prosila, aby ukončila svoju neznesiteľnú existenciu. V príbehu tejto nešťastnej ženy Ivan vzal hriech na seba, čím oslobodil dievča od potreby spáchať samovraždu.
Ivan Severjanyč rozpráva o svojom živote náhodným spolucestujúcim počas výletu loďou. Hrdina nič neskrýva, pretože jeho duša je otvorená kniha. V boji za spravodlivosť je krutý, ako v prípade, keď pánovej mačke odsekol chvost, pretože si zvykla škrtiť jeho holuby. Ale v inej situácii išiel Flyagin do vojny o chlapca, ktorého sa jeho milujúci rodičia báli stratiť. Jediným dôvodom Ivanovho konania je prirodzená sila, ktorá z neho preteká. Celú túto silu a statočnosť ruského hrdinu je dosť ťažké zvládnuť. Preto to Ivan Severyanych nemohol vždy správne vypočítať. A preto hrdinu príbehu nemožno nazvať dokonalým, je mnohostranný - nemilosrdný a láskavý, inteligentný a naivný, odvážny a romantický.
Príbeh „Začarovaný tulák“ napísal v druhej polovici 19. storočia. Obraz hlavnej postavy, ktorým sa stal Ivan Flyagin, opisuje jednoduchého ruského roľníka. Jeho charakter obsahuje hlavné črty mentality a temperamentu ľudí.
História stvorenia
Dielo Nikolaja Leskova jeho súčasníci podceňovali. Kritici často kritizovali jeho diela. Spisovateľ nepotešil prívržencov tradícií ruskej literatúry a radikálnych čitateľov. Leskov jazyk je prekvapivo výrečný. Príbehy, ktoré vytvára, nie sú do hĺbky nižšie ako dráma románov Dostojevského a Tolstého. Príbeh „The Enchanted Wanderer“ ukazuje mnohostrannú osobnosť s ťažkým osudom.
Dielo bolo napísané v roku 1873. Spisovateľa k jeho vytvoreniu inšpirovalo cestovanie cez Ladogu, Karéliu a Valaam. Spisovateľ navštívil kláštor a zamyslel sa nad životom spravodlivých. V tej chvíli ho zasiahla myšlienka napísať dielo o hrdinovi hľadajúcom pravdu. Prvý názov bol „Black Earth Telemak“. Vydavateľstvo, v ktorom autor s vydaním rátal, príbeh odmietlo prijať. Časopis Russkiy Mir súhlasil, ale názov sa musel zmeniť na „The Enchanted Wanderer“.
Autor v príbehu predstavuje ruský charakter postavy, ktorú nemožno nazvať ideálom pre čitateľa. Protirečivá povaha, ktorá zachádza do extrémov, je skutočným opisom nesebeckého hrdinu. Muž preukazuje láskavosť a prísnosť, jednoduchosť a prefíkanosť, poetického ducha a drzosť. Ivan Flyagin je schopný šialených vecí, no v ťažkých chvíľach príde na pomoc tým, ktorí to potrebujú. Taká je široká ruská duša, ktorá nepozná hranice ani limity.
Nie nadarmo názov obsahuje prívlastok „začarovaný“. Postave dodáva poéziu. Autor zveril hrdinovi myšlienky, sny a fantázie a prostredníctvom neho vysielal myšlienky a túžby jeho domorodcov.
Príbeh "Začarovaný pútnik"
Špecifikom Ivana Severyanicha je, že ho fascinuje mágia života. Flyagin vníma všetko, čo sa mu stane, ako božskú prozreteľnosť a zázrak. Nemá žiadny konkrétny účel existencie, a tak čerpá život z užívania si jeho prejavov. Biografia hrdinu nie je jednoduchá, ale zakaždým, keď sa objaví na novom mieste, vníma to ako spôsob porozumenia svetu, a nie banálnu zmenu činnosti.
Charakterizácia vzhľadu postavy naznačuje, že Ivan Flyagin a Ilya Muromets majú podobné črty. Zdá sa, že muž nemá viac ako päťdesiat rokov. Jeho veľká postava, tmavá tvár, dlhé sivé vlasy z neho robia vznešený a mocný, pripomínajúci obrazy epických hrdinov. Flyagin nosí sutanu a čiernu čiapku.
Jednoduchý a úprimný hrdina sa ľahko zakorenil všade, ale nezostal dlho. Jeho večné hľadanie úkrytu nehovorí o ľahkomyseľnosti a rozptýlenosti. Muž opakovane ukázal najlepšie stránky svojho charakteru, zachránil rodinu grófa K. Ivan preukázal oddanosť a vernosť vo vzťahoch s princom a Grušou. Tieto isté vlastnosti preukázal, keď slúžil ako opatrovateľka majstrovej dcére. Hrdina sa ponáhľa vyskúšať život, vidieť čo najviac a zažiť ho na maximum. Preto sa odovzdal prúdu života a poslušne nasleduje smer, ktorý udáva.
Flyagin by sa nemal považovať za slabého a pasívneho. Muž prijíma svoj osud bez akýchkoľvek pochybností. Často si neuvedomuje, prečo robí to či ono rozhodnutie, ale koná na základe intuície a pocitov. Ivan prijíma Boha, a tak smrť človeka často obchádza. Hrdina sa nebojí smrti a to je tajomstvo nezraniteľnosti. Keď drží kone nad priepasťou, zostáva nezranený. Cigán ho zachráni pred slučkou. Po zajatí Tatármi muž uteká do stepi. Je to, ako keby Flaginu chránila vyššia moc a vo vojne okolo hrdinu prechádzajú guľky.
Ivan Severyanych vysvetľuje hru so smrťou veľkým počtom hriechov. Uvedomujúc si svoj pád z milosti počas svojho života, čakal na smrť, no tá neprišla. Flyagin si je istý, že smrť ho nechce prijať. Cigán Grusha, Tatar, mních, zabitý mužom, nedovoľujú odpustenie hriechov. Vyhýba sa zodpovednosti a necháva za sebou vlastné deti, ktoré sa narodili v zajatí.
Zdá sa, že Flyagin je zločinec, ale robil hrozné veci nie z pomsty alebo zisku. Vyprosený syn zomrel v dôsledku nehody a Tatar odovzdal svoju dušu Bohu v spravodlivom boji s hrdinom. Smrť Grusha mala Severyanich z nejakého dôvodu na svedomí. Tak či onak, dievčaťu bolo súdené zomrieť. Flyagin sa stal jej sprievodcom do iného sveta, vzal na seba ťažké bremeno viny na svojej duši a zachránil ju pred samovraždou. Zlyhal v skúške lásky ponúkanej zhora.
Prosí Boha o odpustenie za jeho životnú cestu. Hrdina je tvorcom vlastného náboženstva a životných hodnôt. Úprimnosť zostáva jeho výsadou. Muž hovorí o osude bez zatajenia. Pri komunikácii so spolucestujúcimi sa javí ako naivný prosťáček, ktorý v prípade potreby pripomína dravosť a odhodlanie. V boji proti zlu Ivan Severyanych netoleruje nespravodlivosť. Preto pre týraného vtáka ľahko odsekne chvost mačky.
Ilustrácia k príbehu „Začarovaný pútnik“ Hrdina išiel naverbovať namiesto mladého muža, ktorého rodičia nechceli pustiť, tak silná bola jeho túžba odčiniť svoje hriechy smrťou za svoj rodný ľud. Pätnásť rokov slúžil v armáde na Kaukaze pod falošným menom. V priebehu rokov hriechy doliehali na muža s čoraz väčším bremenom. Väčšina z nich sa vyskytla kvôli extrémnej energii a sile hrdinu. Fyzické výhody sa pre Ivana menia na nevýhody. Zároveň je statočný a vlastenecký.
Flyagin je obdarený duchovnou silou. Hrdina je opísaný ako optimistická postava, schopná konať tak, ako si to okolnosti vyžadujú. Je pripravený kedykoľvek vystúpiť proti zosobneniu zla. Pre muža neexistujú žiadne prekážky, okrem zásad, ktoré si sám vybudoval.
Filmové adaptácie
Príbeh „The Enchanted Wanderer“ nie je najznámejším dielom. Čitatelia poznajú zápletku „Lefty“ lepšie. Napriek tomu dielo inšpirovalo režisérov k filmovým spracovaniam.
V roku 1963 nakrútil režisér Ivan Ermakov rovnomenný film. Hlavnú úlohu vo filme stvárnil populárny sovietsky umelec, herec Alexandrinského divadla v Petrohrade Alexander Simonov. Vo filme si aj zahral.
V roku 1990 sa režisérka Irina Poplavskaya obrátila na dej príbehu a vytvorila celovečerný film. Hlavnou témou príbehu sa stal intrapersonálny konflikt hlavného hrdinu. Herec hral úlohu Ivana Flyagina. Na projekte sa podieľali Olga Ostroumová, Lidiya Velezhaeva a.
Citácie
Príbeh „The Enchanted Wanderer“ obsahuje múdrosť, ktorá je vlastná ruskému ľudu, hrdinom s nesmiernou dušou. Autor to vkladá do úst hlavnej postavy:
"Vieš, drahý priateľ: nikdy nikoho nezanedbávaj, pretože nikto nemôže vedieť, prečo je niekto sužovaný a s akou vášňou trpí."
Postupom času si Ivan Flyagin začína čoraz viac vážiť, čo mu život dáva. Ľudí nerozhádže a každému sa snaží poskytnúť všemožnú pomoc.
V príbehu ľúbostná línia pripomína skôr bolestivý vzťah. Hlavná postava oceňuje ženy a pocity, ktoré môžu dať:
"Žena stojí za všetko na svete, pretože si spôsobí taký vred, že sa z neho nikto v celom kráľovstve nevyliečil, ale dokáže ho vyliečiť za minútu."
Zdá sa, že za fyzickou silou hrdinu sa skrýva železný duch. V očiach ostatných nadobúda jedinečný vzhľad. V skutočnosti Flyagin nie je necitlivý. S každou novou udalosťou opísanou autorom je to čoraz jasnejšie:
"Vôbec nie som z kameňa, ale ako všetci ostatní, z kostí a žíl."
V príbehu „The Enchanted Wanderer“ Leskov vytvára úplne zvláštny obraz človeka, neporovnateľného so žiadnym z hrdinov ruskej literatúry, ktorý je tak organicky spojený s meniacimi sa prvkami života, že sa nebojí stratiť sa v ňom. . Toto je Ivan Severyanych Flyagin, „začarovaný tulák“; je „fascinovaný“ rozprávkou života, jeho mágiou, takže pre neho neexistujú hranice. Tento svet, ktorý hrdina vníma ako zázrak, je nekonečný, rovnako ako jeho cesta v ňom je nekonečná. Nemá konkrétny cieľ cesty, pretože život je nevyčerpateľný.
Každé nové útočisko Flyagina je ďalším objavom života, a nie len zmenou tej či onej činnosti. Široká duša tuláka sa dáva dokopy. úplne s každým – či už je to divoký Kirgiz alebo prísni pravoslávni mnísi; je taký flexibilný, že súhlasí so životom podľa zákonov tých, ktorí ho prijali: podľa tatárskeho zvyku bojuje na život a na smrť so Savarikei, podľa moslimského zvyku má niekoľko manželiek, považuje za samozrejmosť krutú „operáciu“, ktorá vystupovali na ňom Tatári ; V kláštore sa nielenže nesťažuje na to, že ho za trest celé leto zavreli do tmavej pivnice, ale vie v nej nájsť aj radosť: „Tu počujete kostolné zvony a vaši súdruhovia vás navštívili.“
No napriek takejto ústretovej povahe sa nikde dlho nezdržuje. Môže sa zdať, že Ivan je márnomyseľný, nestály, neverný sebe aj iným, a tak blúdi po svete a nemôže nájsť útočisko pre seba. Ale to nie je pravda.
Svoju oddanosť a vernosť dokázal viac ako raz - keď zachránil rodinu grófa K. pred blízkou smrťou, ako aj vo vzťahoch s princom a Grušou - a taká častá zmena biotopu a neustály motív Flyaginovho letu sa vysvetľuje nie nespokojnosťou so životom, ale naopak smädom vypiť ho do poslednej kvapky. Je natoľko otvorený životu, že ho nesie a on s múdrou pokorou nasleduje jeho prúd. Nie je to však dôsledok duševnej slabosti a pasivity, ale úplné prijatie vlastného osudu. Flyagin si často neuvedomuje svoje činy, intuitívne sa spolieha na múdrosť života a vo všetkom mu dôveruje. A vyššia moc, pred ktorou je otvorený a čestný, ho za to odmeňuje a chráni.
Leskovov príbeh „Začarovaný pútnik“ má množstvo vlastných charakteristík. Široký systém tém a problémov, dynamický dej bez detailov sťažuje vnímanie tohto diela - niekedy sa myšlienka diela stráca za mnohými udalosťami.
História stvorenia
Plány na vytvorenie príbehu o živote mníchov navštívil Leskov počas jeho cesty k jazeru Ladoga. Počas cesty musel Leskov navštíviť ostrovy Valaam a Korelu - v tom čase to bolo miesto osídlenia mníchov. Krajiny, ktoré som videl, prispeli k myšlienke napísať dielo o živote týchto ľudí. Koncom roku 1872 (takmer šesť mesiacov po ceste) bol príbeh napísaný, no jeho zverejnenie nebolo také rýchle.
Leskov poslal príbeh do redakcie časopisu Russian Bulletin, ktorého redaktorom bol v tom čase M. Katkov. Žiaľ, redakčná komisia považovala tento príbeh za nedokončený a nezverejnila ho.
V auguste 1873 čitatelia ešte videli príbeh, ale v novinách Russkiy Mir. Jeho názov sa zmenil a bol prezentovaný v rozšírenej podobe: „Začarovaný pútnik, jeho život, skúsenosti, názory a dobrodružstvá“. K príbehu bolo pridané aj venovanie - Sergejovi Kushelevovi - práve v jeho dome bol príbeh prvýkrát predstavený širokej verejnosti.
Symbolika mena
Leskovov príbeh sa pôvodne plánoval volať „Telemacus Čiernej Zeme“. Nedá sa jednoznačne odpovedať na otázku, prečo bolo zvolené také konkrétne meno. S prvým slovom - „černozem“ je všetko celkom logické - Leskov plánoval zdôrazniť územnú príslušnosť protagonistu a obmedzil jeho rozsah pôsobenia na oblasť distribúcie černozeme ako typického typu pôdy. S „Telomakom“ sú veci o niečo komplikovanejšie - v starovekej mytológii je Telemak synom Odysea a Penelope. Začne pátrať po otcovi a pomôže mu zbaviť sa matkiných nápadníkov. Je ťažké si predstaviť podobnosť medzi Telemakosom a Ivanom. Stále je však prítomný a leží v hľadaní. Telemachus hľadá svojho otca a Ivan hľadá svoje miesto vo svete, ktoré mu umožňuje harmonickú existenciu, „čaro samotného života“.
Práve posledný pojem – „čaro so životom“, sa stal kľúčovým pojmom v druhej verzii názvu príbehu. Ivan Flyagin sa celý život túla – osud a náhoda mu nedávajú príležitosť konečne sa usadiť.
Flyagin však zároveň neprežíva extrémnu nespokojnosť so svojím osudom, každú novú odbočku na ceste životom vníma ako vôľu osudu, predurčenie v živote. Činy protagonistu, ktoré priniesli významné zmeny v jeho živote, sa vždy vyskytujú akoby nevedome, hrdina o nich nepremýšľa ani ich neplánuje, vyskytujú sa spontánne, akoby z čarodejníckej vôle, akési „čaro“.
Podľa vedcov je v príbehu ešte jedna epizóda, ktorá nám umožňuje hovoriť o „čare“ hlavnej postavy - Ivanova matka ešte pred narodením „sľúbila Bohu svojho syna“, čo predurčilo jeho osud.
Hrdinovia
Všetky príbehy kapitol „Začarovaného pútnika“ spája osobnosť Ivana Severyanych Flyagina (Golovin), ktorý rozpráva nezvyčajný príbeh svojho života.
Druhým najdôležitejším obrazom v príbehu je obraz cigána Grusha. Dievča sa stalo predmetom Flyaginovej neopätovanej lásky. Grusha neopätovaná láska k princovi nedovolila dievčaťu zvážiť Flyaginove city k nej a prispela k jej smrti - Grusha žiada Flyagina, aby ju zabil.
Všetky ostatné postavy majú zovšeobecnené charakterové črty – sú reprezentované typickými hrdinami vo svojej sociálnej vrstve.
- Gróf a grófka z provincie Oryol- statkári, ku ktorým panstvám Flyagin od narodenia patril.
- Barin z Nikolaeva- muž, ktorému Flyagin slúžil ako opatrovateľka - sa staral o svoju malú dcérku.
- Matka dievčaťa- prirodzená matka dievčaťa zvereného Flyaginovi, ktorý utiekol s istým dôstojníkom od svojho manžela.
- dôstojník- mladý muž zamilovaný do dievčenskej matky. Flyaginovi ponúka peniaze, aby im dal dieťa. Finančne pomáha Flyaginovi po jeho úteku od majstra.
- Človek s magnetizmom- náhodný známy Flyagina, ktorý ho hypnotizoval o alkoholovom opojení a závislosti.
- Princ- statkár, ktorému Flyagin slúži ako coneser.
- Evgenia Semenovna- princova milenka.
- Cigáni– zovšeobecnený obraz rómskej komunity.
- Tatárov– zovšeobecnený obraz.
- Nataša- Flyaginove dve manželky, ktoré sa mu zjavili počas života s Tatármi.
Zápletka
Ivan bol neskoré dieťa - jeho matka dlho nemohla otehotnieť, no osud bol k nej nespravodlivý - nikdy sa jej nepodarilo zažiť šťastie materstva - žena zomrela pri pôrode. Narodené dieťa malo nezvyčajne veľkú hlavu, pre ktorú dostal meno Golovan. Jedného dňa Ivan z nepozornosti zapríčinil smrť mnícha a od tej chvíle sa dozvedel o istom proroctve o svojom živote - zosnulý mních vo sne povedal, že Ivan bude vždy zachránený pred smrťou, ale v kritickej chvíli vstúpi do kláštora a stane sa mníchom.
Vážení čitatelia! Pozývame vás, aby ste si prečítali, čo napísal Nikolaj Leskov.
Predpoveď sa začína napĺňať: Ivan najprv zázračne zostane nažive po páde koča, ktorý šoféroval, z útesu, potom ho pred samovraždou obesením zachráni cigán.
Flyagin sa rozhodne pridať k cigánom – na žiadosť nového známeho ukradne svojmu pánovi kone. Ivan spolu s cigánom predáva kone na trhu, ale nedostáva za to náležitú peňažnú odmenu. Ivan sa lúči s cigánom a odchádza k Nikolajevovi.
Tu Ivan začína slúžiť pánovi – stará sa o jeho dcéru. Po nejakom čase sa objaví matka dievčaťa a žiada, aby jej dal dieťa. Ivan sa najprv bráni, no v poslednej chvíli si to rozmyslí a utečie s matkou dievčaťa a jej novým manželom. Potom Ivan končí u Tatarov - Flyagin sa zúčastní súboja s Tatarom a porazí svojho protivníka, žiaľ, Tatar zomrie a Ivan bol nútený pridať sa k Tatárom, aby sa vyhol trestu. Aby pred nimi Flyagin neutiekol, Tatári mu zašili do päty nasekané konské vlásie - Ivan potom nemohol normálne chodiť - vlasy mal silne napichané. Ivan bol v tatárskom zajatí dvakrát - prvý aj druhýkrát dostal dve manželky. Z manželiek Flyaginových druhých „manželských“ detí sa rodia deti, ale to neprinieslo žiadne zmeny do Flyaginovho života - Ivan je k nim ľahostajný. Po úteku pred Tatármi slúži Ivan princovi. Zamilovanie sa do cigána Grusha sa v Ivanovom živote stalo tragickým - Flyagin zažil bolesti neopätovanej lásky.
Hruška bola zase nešťastne zamilovaná do princa, ktorého správa o svadbe spôsobila emocionálne zrútenie dievčaťa. Grusha sa bojí, že by jej činy mohli princovi a jeho manželke spôsobiť nenapraviteľnú ujmu, a preto žiada Flyagina, aby ju zabil. Po vražde Grunyu ide Ivan do armády - po úteku od princa sa Flyagin stretol so starými ľuďmi, ktorých jediný syn bol vzatý do armády, z ľútosti nad starými ľuďmi Ivan predstiera, že je iná osoba a namiesto toho ide slúžiť ich syna. Ďalším bodom v Flyaginovom živote bol kláštor - Ivan tam skončí po odchode do dôchodku. Dôstojnícka hodnosť, nepodporovaná náležitými znalosťami, nedovolila Ivanovi realizovať svoj potenciál.
Podivné správanie Flyagina sa stalo dôvodom, prečo ho mnísi poslali cestovať na sväté miesta. Tu sa príbeh končí. Počas cesty sám Flyagin vyjadruje nádej na návrat na front.
Štruktúra
Príbeh Nikolaja Leskova je súčasťou cyklu príbehov, ktoré spája téma mníšstva a religiozity. Štruktúra diela je nasledovná: príbeh pozostáva z 20 kapitol. Kompozične sa delia na expozíciu a vývoj akcie. Tradične je prvou kapitolou expozícia. Podľa kánonov literárnej kritiky by po ňom mala nasledovať zápletka, ale v Leskovovom príbehu sa tak nestane - je to spôsobené samotnou štruktúrou príbehu - nasledujúce kapitoly sú fragmentmi zo života hlavnej postavy, ktorá v r. ich podstata sú úplne nezávislé a navyše sú umiestnené v rozpore s chronologickým rámcom . V podstate sú tieto fragmenty v štruktúre kompozície vývojom akcie.
Z týchto prvkov tiež nie je možné určiť vyvrcholenie - každá spomienka je špeciálna a súvisí s určitým zlomovým bodom v živote hrdinu - je nereálne určiť, ktorá udalosť bola významnejšia. Niektorí bádatelia sa prikláňajú k názoru, že vyvrcholenie možno pripísať úryvku textu o stretnutí Flyagina s Grushom – práve v tejto chvíli vo svojom živote Flyagin zažíva najväčšiu skazu – veľa pije a pije, a je vlastne v depresii. Príbehu tiež chýba rozuzlenie – cesta hrdinu cez jazero Ladoga je ďalším fragmentom, ktorý s najväčšou pravdepodobnosťou povedie k novým zmenám v živote postavy. Všetky kapitoly sú koncipované vo forme malých, logicky navrhnutých príbehov, z ktorých každý má vlastne zmysluplný koniec.
Vlastnosti obrázkov postáv
Leskov príbeh je poznačený množstvom čŕt vo vykreslení účinkujúcich postáv.
V prvom rade sa to týka hlavnej postavy. Ivan Flyagin nevyzerá ako typický mních – svojím výzorom pripomína hrdinu. Ivan je vysoký, širokými ramenami, fyzicky vyvinutý muž, zdá sa, že vystúpil zo stránok epických príbehov. Ivan má múdrosť a schopnosť robiť logické závery, no zároveň má sklony konať mimoriadne hlúpo a nerozvážne, čo sa často stáva osudným pre iné postavy a prináša do jeho života aj nenapraviteľné negatívne dôsledky.
Obraz Grusha tiež nie je bez protikladov a vlastných vlastností - koexistujú v ňom typická cigánka - vášnivá a impulzívna - a anjel. Hruška si uvedomuje, že pre svoju emocionalitu sa nedokáže vyrovnať s neopätovanou láskou a stane sa príčinou tragédie v živote svojho milenca či jeho budúcej manželky. Klasicky sa mala riadiť svojimi emóciami, no tu sa odhaľuje jej druhá stránka osobnosti - Grusha je cnostný človek - radšej sama zomrie, ako by mala priniesť nešťastie.
Život každého nevoľníka nie je bez zásahov predstaviteľov aristokracie. Leskov príbeh nebol výnimkou. Autor aktívne vnáša niektoré črty do opisu postáv tohto typu. Leskov zámerne vytvára negatívny obraz predstaviteľov vysokej spoločnosti – v príbehu sú všetci statkári prezentovaní ako sebeckí tyrani, ktorí zle zaobchádzajú so svojimi nevoľníkmi.
Ivan Flyagin slúžil v armáde 15 rokov, no príbeh o tomto období hovorí veľmi málo.
Jediný obraz vojenského muža, ktorý možno v príbehu vidieť, je plukovník. Vo všeobecnosti je obraz tohto muža typický pre vojenského muža: „bol statočný a rád predstieral, že je Suvorov“, ale koexistuje s inou osobnosťou, ktorá sa podobá obrazu jeho otca. Plukovník pozorne počúva Flyaginov životný príbeh, ale nielenže neberie do úvahy všetko, čo sa hovorí, ale tiež presvedčí Ivana, že sa to všetko stalo iba v jeho fantáziách. Na jednej strane to vyzerá ako nerozumná akcia zo strany plukovníka, no zároveň to zachraňuje Flyagina pred trestom namiesto dôstojníckej hodnosti.
Ďalšia kategória obrázkov sa týka cudzincov - v príbehu sú okrem Rusov vyobrazené aj tri národnosti - Cigáni, Tatári a Poliaci. Všetci predstavitelia týchto národností sú obdarení prehnanými negatívnymi vlastnosťami – život cudzincov je prezentovaný ako nemorálny, nelogický a teda umelý, bez farieb skutočných, úprimných citov a emócií. Cudzinci (s výnimkou Grusha) nemajú kladné charakterové vlastnosti - vždy sú to pokrytci a nečestní ľudia.
Príbeh obsahuje aj predstaviteľov mníšstva. V obraze týchto ľudí je kánonickosť. Sú to prísni a prísni ľudia, no zároveň úprimní a ľudskí. Ivanova atypickosť v nich vyvoláva zmätok a obavy, no zároveň s ním súcitia a vyjadrujú obavy o jeho osud.
Myšlienka príbehu
Myšlienka príbehu spočíva v hlbokom spojení človeka s vlasťou a náboženstvom. Pomocou týchto atribútov sa Leskov snaží odhaliť vlastnosti ruskej duše a jej duševné vlastnosti charakteru. Život jednoduchého ruského človeka je úzko spätý so sklamaním a nespravodlivosťou, no bez ohľadu na to, ako často a do akej miery sa tieto ťažkosti v živote človeka vyskytujú, Rus nikdy nestráca nádej na zázrak – podľa Leskova je to v r. túto optimistickú schopnosť, v ktorej spočíva záhada ruských duší.
Autor vedie čitateľov k záveru, že bez vlasti a náboženstva nemôže človek plnohodnotne existovať. Bez ohľadu na to, koľko hriechov je v živote človeka, úprimné pokánie vám umožní začať svoj život s čistým štítom.
Téma príbehu
Leskov príbeh je naplnený širokým systémom tém. Otázky nastolené v diele majú rôznorodý výraz a dokážu komplexne načrtnúť črty a zložitosti života bežného človeka.
Náboženstvo a jeho vplyv na život človeka
Samozrejme, vplyv náboženstva v dobe Flyagina na ľudský život bol oveľa silnejší - v súčasnosti iné sociálne inštitúcie prevzali časť zodpovednosti sociálnej sféry. Cirkev bola v tom čase nositeľkou morálky, učila interakcii ľudí v spoločnosti, rozvíjala u ľudí pozitívne charakterové vlastnosti. Náboženstvo v tom čase pomáhalo ľuďom nájsť odpovede na ich otázky aj z oblasti vedy. Niektoré informácie vnímané vtedajšou spoločnosťou sa dali dobre vnímať ako pôsobenie nadpozemskej mystickej sily, ktorá cirkvi v očiach ľudí dodávala ešte väčší význam.
Náboženstvo teda pomohlo človeku nájsť správnu cestu na jeho životnej ceste, načrtnúť ideál skutočného človeka a podnietiť záujem ľudí o dosiahnutie tohto ideálu.
Láska a jej pravda
Zdá sa, že Leskovov príbeh vznikol s cieľom vystopovať dôležitosť a esenciálnosť lásky (v každom zmysle slova). Toto je láska k vlasti a láska k životu a láska k Bohu a láska k zástupcom opačného pohlavia. Rozmanitosť života Ivana Flyagina mu umožnila zažiť lásku vo všetkých jej prejavoch. Pre čitateľa sú obzvlášť zaujímavé vzťahy Flyagina so zástupcami opačného pohlavia.
Kým Flyaginove city k jeho tatárskym manželkám sú prirodzené – keďže vznikli ako „nevyhnutnosť“, jeho city k cigánovi Grushovi sú poľutovaniahodné – ako každý iný prejav neopätovanej lásky.
Ivan je dievčaťom uchvátený, ale nádej na nájdenie šťastia pre Flyagina a Grusha vyprchá rovnako rýchlo, ako sa rozhorí Grushova láska k princovi.
Otcovské pocity
Počas pobytu u Tatárov sú Ivanovi „dané“ manželky - to sú ženy, s ktorými Ivan nezažil pocity príbuzenstva. V „rodine“ sa s týmito ženami rodia deti, ale muž s nimi necíti príbuznosť a tým pádom si k nim nerozvíja rodičovské city. Ivan to vysvetľuje tým, že jeho deti neboli kresťanskej viery. V tom čase bol vplyv náboženstva na človeka výraznejší ako dnes, takže to mohlo spôsobiť odcudzenie. Podobné motívy sa v literatúre objavujú opakovane. Tak napríklad v básni ukrajinskej literárnej osobnosti T.G. Hlavná postava Shevchenko „Haydamaky“ nezabráni smrti svojich detí, pretože boli „iného“ vierovyznania, pričom muž nepociťuje výčitky svedomia ani ľútosť. Na základe takýchto motívov vyzerá postoj Ivana Flyagina k svojim deťom celkom humánne.
Pochopenie vlasti a jej významu pre človeka
Osud rozhodol, že Ivan Flyagin mal príležitosť dozvedieť sa o zvláštnostiach života rôznych národov. V prvom rade to boli, samozrejme, zvláštnosti života ruského ľudu - od detstva Ivan vedel o zložitosti vzťahov medzi sociálnymi prvkami ruského ľudu, duševných vlastnostiach, ktoré tiež spôsobujú určité ťažkosti. Nielen to je však neoddeliteľnou súčasťou ruskej osoby - zvláštnosti prírody a vzťah človeka s ňou, folklórne zameranie na vnímanie krásy života sa stali dôvodom Flyaginovho zvláštneho pripútania k svojmu ľudu.
Zoči-voči komunite Cigánov Flyagin jasne chápe, že „takýto život nie je pre neho“ - tradície týchto ľudí a ich morálne princípy sú príliš odlišné od tých, ktorými je Flyagin zvyknutý riadiť.
Život medzi Tatármi tiež nepriťahoval Ivana - život týchto ľudí nepochybne nebol absolútne nemorálny alebo neatraktívny, ale Flyaginovi sa nepodarilo cítiť sa „doma“ - v jeho myšlienkach bol neustále obraz jeho rodnej krajiny. Možno je to spôsobené tým, že jeho pobyt u iných národností bol vynútený - Ivan skončil v tejto spoločnosti nie preto, že by zažil duchovnú príbuznosť, ale preto, že sa tak vyvinuli okolnosti.
Problémy
Leskov, vybočujúci z tradícií žánru, kladie zvýšený dôraz na problémy svojej tvorby. Rovnako ako téma, aj problémy príbehu majú rozvinutú štruktúru. Kľúčovými pojmami stále zostáva vlastenectvo a miesto človeka v spoločnosti, no tieto pojmy nadobúdajú nové symbolické prvky.
Sociálna nerovnosť
Nech to znie akokoľvek smutne, problém sociálnej nerovnosti bol vždy aktuálny a umelci ho opakovane chápali. Aristokratický pôvod bol v spoločnosti vždy vysoko cenený a v skutočnosti otváral akékoľvek dvere, obchádzajúc intelektuálne a morálne kritériá. Intelektuálne rozvinutý človek s vysokou morálkou, no jednoduchého pôvodu (roľník) zostal vždy na okraji osudu.
Nevyslovený zákon „sociálnej rovnosti“ sa často stával príčinou nešťastného života nielen nevoľníkov, ale aj aristokratov, ktorí mohli byť šťastní v manželstve s osobou jednoduchého pôvodu, ale nedokázali prekročiť požiadavky spoločnosti.
Vo väčšine prípadov predstavitelia šľachtického pôvodu nepovažovali sedliakov za ľudí - mohli ich predať, prinútiť ich k zlomovým prácam, ktoré viedli k zraneniam, bili ich a vo všeobecnosti sa viac starali o svoje zvieratá ako o nevoľníkov.
Nostalgia za vlasťou
V modernej multikultúrnej spoločnosti nie je problém nostalgie za vlasť taký relevantný - moderné prostriedky vedeckého a technologického pokroku umožňujú tento pocit minimalizovať. V súčasnom Leskovskom svete sa však uvedomovanie seba samého ako jednotky národnosti a nositeľa jej duševných vlastností prejavuje dôkladnejšie - v mysli človeka je uložený blízky a drahý obraz rodnej zeme, národných symbolov a tradícií. Popieranie týchto atribútov robí človeka nešťastným.
Patriotizmus
Problém vlastenectva úzko súvisí s problémom nostalgie po vlasti. Leskov sa v príbehu zamýšľa nad tým, či je dôležité uznať sa ako predstaviteľa určitej národnosti a aké dôležité je to. Autor si kladie otázku, prečo sú ľudia pripravení konať činy v mene svojej vlasti a prečo neprestávajú milovať svoju vlasť napriek existujúcim problémom v systéme ich štátu.
Tento problém sa odhaľuje nielen pomocou obrazu Ivana Flyagina, ale aj pomocou predstaviteľov iných národností, ktorí pri kontakte s inými kultúrami zostávajú verní svojim ľuďom.
Misionár
V skutočnosti každé náboženstvo čelí problému misionárskej práce, najmä vo fáze svojho formovania - prívrženci viery často chodili kázať základy svojej náboženskej vízie medzi ostatných veriacich. Napriek pokojnej metóde osvety a konverzie na svoje náboženstvo boli mnohé národnosti voči takýmto ľuďom nepriateľské – na príklade kresťanských misionárov a ich postoja k Tatárom Leskov zhŕňa: niektoré národy možno na svoju vieru obrátiť iba silou, konajúc prostredníctvom strach a krutosť.
Porovnanie svetského a mníšskeho života
Osud života Ivana Flyagina vytvoril priaznivé prostredie na porovnanie svetského a kláštorného života. Zatiaľ čo život laikov pokračuje ako zvyčajne, v skutočnosti sa riadi iba občianskymi a morálnymi zákonmi. Život mnícha je plný ťažkostí. Ivanov osud sa vyvinul tak, že mohol zažiť svetský aj mníšsky život. Ani prvé, ani druhé mu však nedovolili nájsť pokoj. Ivan vždy prežíva nejakú vnútornú nespokojnosť, jeho život bol vždy plný utrpenia a na tento stav si už tak zvykol, že sa mimo týchto pocitov už nespoznáva. Utrpenie sa stalo nevyhnutnou podmienkou jeho života, pokoj a každodennosť kláštorného života ho privádza do šialenstva a „zaľudňuje jeho vedomie démonmi“.
Predurčenie ľudského osudu
Problém predurčenia ľudského osudu v príbehu je poňatý široko a úzko. Úzky výraz predstavuje životná situácia Ivana Flyagina - jeho matka ešte pred narodením sľúbila dieťa Bohu, ale Ivanovo nedostatočné vzdelanie bránilo realizácii tohto postulátu.
V širšom zmysle sa predurčenosť života ukazuje v tragickom postavení nevoľníkov v spoločnosti - vtedajší roľníci sa mohli stať slobodnými ľuďmi prijatím príslušného dokumentu, ale ani takáto zdanlivo pozitívna udalosť im nepriniesla šťastie - bez vzdelania a schopnosť správať sa v spoločnosti na úrovni Pre aristokraciu bola takáto vôľa len Filkovým listom, keďže bývalí nevoľníci nemali možnosť usadiť sa vo svete „slobodných ľudí“.
Problém vzdelávania
Medzi roľníkmi bol problém školstva jedným z najvýznamnejších. Tu nešlo len o získanie všeobecných vedomostí a základných vedomostí z gramatiky a aritmetiky. Všetci poddaní totiž nerozumeli základom etiky, nevedeli logicky postaviť svoj prejav v rámci rétoriky, a preto boli v každom zmysle absolútnymi ignorantmi, čo ich situáciu výrazne zhoršovalo.
Spravodlivosť
Životu často chýba spravodlivosť. Zaujatosť sa vo väčšine prípadov stáva neoddeliteľnou súčasťou bežného človeka. Z času na čas sa človek dostane do kontaktu s nespravodlivosťou a získa vlastnú životnú skúsenosť. Okrem toho Leskov nastoľuje otázku existencie spravodlivosti vo všeobecnosti - bez ohľadu na to, aký ťažký bol Flyaginov život a bez ohľadu na to, koľko nečestných ľudí stretol, Ivan stále podvedome verí, že na svete existuje spravodlivosť.
Vzťah medzi „Začarovaným pútnikom“ a „Podobenstvom o márnotratnom synovi“
Leskovov príbeh je v podstate narážkou na podobenstvo o márnotratnom synovi. Ivan bol pôvodne zasľúbený Bohu – a dom Boží sa mal stať jeho domovom, ale Flyagin sa tomuto osudu vzďaľuje, sprevádza to séria udalostí, ktoré sa vymykajú logike a zdravému rozumu, Ivan ide stále ďalej a ďalej do labyrintov svetského života. Tá istá zhoda okolností však privedie Ivana späť domov - po získaní dôstojníckej hodnosti sa Flyaginovi výrazne sťažil život - nechceli ho zamestnať na jednoduchú prácu a nemohol vykonávať prácu, ktorú si jeho hodnosť vyžadovala. na jeho nedostatočné vzdelanie. Flyagin, rozčarovaný z hereckého remesla, skončí v kláštore.
Leskovov príbeh „The Enchanted Wanderer“ sa teda v mnohých bodoch odchyľuje od klasického príbehu - rozmanitosť problémov a tém nám umožňuje zvážiť život vo všetkých jeho zložitostiach a prekvapeniach. Autor sa v diele vyhýba typickosti – všetky prvky príbehu sú obdarené individuálnymi, netypickými vlastnosťami. Treba však poznamenať, že Leskov umelo, pomocou grotesky a hyperboly, obsahujúcej negatívne posolstvo, zobrazuje obrazy cudzincov a aristokratov. Týmto spôsobom sa dosiahne prospešné zvýraznenie myšlienky diela.
