Čo a ako študuje Mitrofan Je hlúpy?
Fonvizin, neplnoletý
Z hry vidíme, že Mitrofan je hlúpy, lenivý a nevzdelaný; nemá v živote žiadny cieľ, nechce nič vedieť, nechce sa učiť, hoci ho k tomu nikto nenúti.
Mitrofan je hrubý na všetkých učiteľov, svojho otca za nič nepovažuje, nasáva matku, ktorá ho zbožňuje.
O štúdium nemá záujem. Mitrofanushka je hrubá a ignorantská.
Fonvizin zosmiešňoval spôsob výchovy šľachtických detí v 18. storočí.
Mitrofan mal učiteľov. Mitrofanushka vyučuje francúzštinu Nemec Vralman, exaktné vedy bude vyučovať seržant Tsifirkin na dôchodku a gramatiku seminarista Kuteikin, ktorý je prepustený zo všetkého vyučovania.
So štúdiom zaobchádza bezstarostne a počas skúšky prejavuje úplnú neúctu k tým, ktorí ho učili. Mitrofan sa prekladá ako „odhalený matkou“ a tiež po vydaní diela toto meno začalo znamenať lenivý, hlúpy mladý muž, odpadlík.
(Jednou z hlavných postáv Fonvizinovej komédie „Malý“ je Prostakov Mitrofan Terentievich, vznešený syn Prostakovovcov.
Meno Mitrofan znamená „podobný“, podobne ako jeho matka. Možno týmto menom chcela pani Prostaková ukázať, že jej syn je odrazom samotnej Prostakovej.
Mitrofanushka mala šestnásť rokov, ale jeho matka sa nechcela rozlúčiť so svojím dieťaťom a chcela si ho nechať so sebou až do jeho dvadsiatich šiestich rokov bez toho, aby ho pustila do práce.
Samotná pani Prostaková bola hlúpa, arogantná, nezdvorilá, a preto nepočúvala nikoho názor.
„Kým je Mitrofan ešte v plienkach, je čas oženiť sa s ním; a potom o desať rokov, keď vstúpi, nedajbože, do služby, budeš musieť vydržať všetko.“
Sám Mitrofanushka nemá v živote žiadny cieľ, rád len jedol, leňošil a prenasledoval holuby: „Teraz možno vybehnem do holubníka, alebo...“ Na to matka odpovedala: „Choď a šantaj, Mitrofanushka. “
Mitrofan nechcel študovať, mama mu najala učiteľov len preto, že to tak malo byť v šľachtických rodinách, a nie preto, aby sa jej syn naučil inteligencii. Ako povedal svojej matke: „Počúvaj, mami. pobavím ťa. naučím sa; len nech je to posledné. Prišla hodina mojej vôle. Nechcem sa učiť, chcem sa oženiť.“ A pani Prostaková mu vždy prizvukovala: „Je mi veľmi sympatické, že Mitrofanushka nerád vykročí, S rozumom, nech ťa ďaleko zametá a Chráň Boh!" Len ty si mučený, ale ja vidím len prázdnotu. Neučte sa túto hlúpu vedu!" Najhoršie povahové vlastnosti, najzaostalejšie názory na vedu charakterizujú takých mladých šľachticov ako Mitrofan. Je tiež nezvyčajne lenivý.
Sama pani Prostakova zalubila na Mitrofanushku. Fonvizin pochopila nerozumnosť jej slepej, zvieracej lásky k jej duchovnému dieťaťu, Mitrofanovi, lásky, ktorá v podstate ničí jej syna. Mitrofan jedol, až ho bolelo brucho, a mama sa ho stále snažila presvedčiť, aby jedol viac. Opatrovateľka povedala: "Už zjedol päť žemlí, mami." Na čo Prostaková odpovedala: "Takže je ti ľúto toho šiesteho, ty zviera." Tieto slová ukazujú záujem o jeho syna. Snažila sa mu zabezpečiť bezstarostnú budúcnosť a rozhodla sa ho vydať za bohatú manželku. Ak niekto urazí jej syna, okamžite ide na obranu. Mitrofanushka bola jej jedinou útechou.
Mitrofan zaobchádzal so svojou matkou pohŕdavo: "Áno!" Len sa pozrite na problémy od strýka: a potom z jeho pästí a pre knihu hodín“ Čo, čo chceš robiť? Spamätaj sa, miláčik!“ „Je to tu a rieka je blízko. Ponorím sa, zapamätaj si tvoje meno." "Zabil ma!" Boh ťa zabil!“: tieto slová dokazujú, že svoju vlastnú matku vôbec nemiluje a vôbec neľutuje, Mitrofan si ju neváži a hrá na city. A keď Prostaková, ktorá stratila moc, sa ponáhľa k synovi so slovami: Ty jediný si so mnou zostal, môj drahý priateľ, Mitrofanushka! " A v odpovedi počuje bezcitné: "Nechaj sa ísť, matka, vnútila si sa mi." "Celú noc som mal v očiach také svinstvo." "Čo je to za odpadky Mitrofanushka?" "Áno, buď ty, mama alebo otec."
Prostakov sa svojej ženy bál a v jej prítomnosti hovoril o svojom synovi takto: „Aspoň ho milujem, ako sa na rodiča patrí, bystré dieťa, rozumné dieťa, vtipný muž, zabávač; niekedy mám z neho obrovskú radosť, naozaj neverím, že je to môj syn,“ a pri pohľade na manželku dodal: „Pred tvojimi očami, moje nič nevidia.“
Taras Skotinin pri pohľade na všetko, čo sa dialo, opakoval: "No, Mitrofanushka, ty, ako vidím, si syn matky, nie syn otca!" A Mitrofan sa obrátil na svojho strýka: „Prečo, strýko, zjedol si priveľa sliepok? Vypadni, strýko, vypadni."
Mitrofan bol k matke vždy hrubý a vyštekol na ňu. Aj keď Eremejevna nedostala ani cent za výchovu podrastu, snažila sa ho naučiť dobré veci, bránila ho pred strýkom: „Zomriem na mieste, ale nevzdám sa dieťaťa. Ukážte sa, pane, len sa láskavo ukážte. Vyškrabem tie tŕne." Snažil som sa z neho urobiť slušného človeka: „Áno, nauč ma to aspoň trochu. "No, povedz ešte slovo, ty starý bastard!" dokončím ich; Znova sa budem sťažovať mame, takže sa rozhodne dať ti úlohu ako včera." Mitrofanushku chválil zo všetkých učiteľov len Nemec Adam Adamych Vralman, a to len preto, aby sa naňho Prostaková nehnevala a nenadávala mu. Ostatní učitelia ho otvorene karhali. Napríklad Tsyfirkin: "Vaša česť bude vždy nečinná." A Mitrofan vyštekol: „No! Dajte mi dosku, posádková krysa! "Nakopni si zadok." „Všetky zadky, vaša ctihodnosť. Stále sme za našimi chrbtom po stáročia." Mitrofanov slovník je malý a chudobný. „Vezmite ich aj Eremeevnu“: takto hovoril o svojich učiteľoch a opatrovateľke.
Mitrofan bol nevychovaný, drzý, rozmaznané dieťa, ktorého všetci naokolo poslúchali a poslúchali a v dome mal aj slobodu slova. Mitrofan bol presvedčený, že ľudia okolo neho by mu mali pomôcť a poradiť. Mitrofan mal vysoké sebavedomie.
Nech je človek akokoľvek šikovný a pracovitý, je v ňom kus takej Mitrofanushky. Každý človek je niekedy lenivý Sú aj ľudia, ktorí sa snažia žiť len na úkor svojich rodičov, pričom sami nič nerobia. Samozrejme, veľa závisí od toho, ako deti vychovávajú rodičia.
K ľuďom ako Mitrofan sa správam nie dobre ani zle. Len sa snažím vyhýbať komunikácii s takýmito ľuďmi. A celkovo si myslím, že takýmto ľuďom by sme sa mali snažiť pomôcť s ich ťažkosťami a problémami. Musíme sa s ním dohodnúť a prinútiť ho študovať. Ak sa takýto človek sám nechce zdokonaľovať, študovať a študovať, ale naopak zostáva hlúpy a rozmaznaný, správa sa k starším neúctivo, potom zostane po zvyšok svojho života neplnoletým a ignorantom.
Vyobrazenie ľudí a obrazov v diele „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ od Radishcheva Román A. Radishcheva „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ je jedným z najvýznamnejších fenoménov ruskej literatúry 18. storočia. Bola napísaná vo vtedy populárnom „cestovateľskom“ žánri, ktorý objavil L. Stern, zakladateľ sentimentalizmu. Vo svojom hodnotení človeka Radishchev vo všeobecnosti nasledoval sentimentalistických spisovateľov a napísal, že to, čo odlišuje človeka od šelmy, je práve schopnosť sympatizovať. Sympatia a súcit sú hlavnými emóciami rozprávača v románe: "Pozrel som sa okolo seba - moja duša bola zranená utrpením ľudstva."
S čím má rozprávač súcit? Situácia ľudí. Román podáva širokú panorámu života poddanského roľníka. A Radishchev nie je pobúrený ani tak chudobou a tvrdou prácou roľníkov, ale skutočnosťou, že ako nevoľníci sú zbavení slobodnej vôle a legálne nemajú žiadne práva. „Roľník je podľa zákona mŕtvy,“ píše Radiščev. Navyše je mŕtvy len vtedy, keď je potrebná ochrana zákona. Hovorí o tom vedúci „Zaitsevo“. Krutý statkár a jeho rodina dlhé roky týrali roľníkov a nešťastného ľudu sa nikto nikdy nezastal. Keď sedliaci, vyhnaní trpezlivosťou, zabili netvora, zákon si na nich spomenul a boli odsúdení na smrť.
Osud roľníka je hrozný: „A údel toho, kto je prikovaný v reťaziach, a údel väzňa v páchnucom žalári a údel vola v jarme. Ale rozprávač, odchovaný na myšlienkach osvietenia, presadzuje rovnosť všetkých ľudí. Ale roľníci sú väčšinou jednoducho lepšími ľuďmi ako vlastníci pôdy. Takmer všetci majitelia pôdy v Radiščevovom románe sú negatívne postavy, neľudia. Morálka sedliakov je zdravá a prirodzená, nie sú infikovaní umelou civilizáciou. Obzvlášť zreteľne to vidno pri porovnaní mestských a dedinských dievčat: „Pozrite sa, aké sú všetky členky mojich krások okrúhle, vysoké, nie zohnuté, nie rozmaznané. Je vám smiešne, že majú chodidlá veľkosti päť. vershokov a možno aj šesť. Nuž, milá neterka, so svojou trojnožkou, postav sa vedľa nich a rýchlo utekaj, kto najrýchlejšie dobehne k vysokej breze, ktorá stojí na konci lúky?“
Dedinské krásky sú zdravé a cnostné, ale mestské dievčatá majú „červenosť na lícach, skazu na srdci, svedomie, sadze na úprimnosti“.
Hlavnou zásluhou Radiščeva a jeho hlavným rozdielom od väčšiny obviňujúcej literatúry osemnásteho storočia je, že sa nesťažuje na jednotlivé negatívne príklady, ale odsudzuje samotný poriadok vecí, existenciu nevoľníctva: Mier otroctva sa nezvýši za tieň zlatého ovocia; Kde všetko znechutí myseľ túžbou, tam nebude vegetovať veľkosť.
Originalita „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ spočíva v tom, že Radishchev vo forme „cesty“ ju naplnil obviňujúcim obsahom. Citlivý hrdina sentimentálnej literatúry, hoci je schopný súcitu, sa snaží uniknúť pred zlom tohto sveta do seba a rozprávač z „Cesty z Petrohradu do Moskvy“ sa zaoberá verejnými témami a snaží sa slúžiť verejnému dobru.
„Cesta z Petrohradu do Moskvy“ je prvý ruský ideologický román, ktorý si nekladie ani tak umelecké, ako politické ciele. V tom je jeho originalita a význam pre celú našu literatúru. Mal šestnásť rokov, do služby mal nastúpiť už v pätnástich, no pani Prostoková nechcela byť odlúčená od syna.
V živote nemal žiadny cieľ, nemyslel na budúcnosť ani na štúdium a Mitrofanushka celý deň prenasledoval holuby. Nebol pracovitý, ale bol veľmi lenivý. Nikdy sa neprepracoval. Veď z rozmaznaného syna sa Mitrofani mení na krutého človeka, zradcu. Matku zradí, keď zistí, že už nie je pani domu. Ukazuje svoj skutočný postoj k nej. Zdá sa mi, že horší trest nemôže byť ani pre niekoho ako je Prostaková. Pani Prostaková hovorí, že ľudia žijú a žili bez vedy.
Opatrovateľka Eremeevna, ktorá Mitrofanushku vychovala najlepšie, ako vedela, znášala všetky urážky, ale po tom všetkom Mitrofan chcel, aby ho chránila pred všetkými.
A jeho matka, ktorej sa neustále sťažoval na opatrovateľku a svojich učiteľov, vždy nadávala a neplatila jej, mysliac si, že opatrovateľka je jej už zaviazaná, že ju živí a býva s nimi. K svojim učiteľom, z ktorých sa len učiteľ počítania snažil odovzdať svoje vedomosti Mitrofanovi, sa správal pohŕdavo.
Mitrofan si otca vôbec nevšíma, pretože mu v ničom nepomáha.
Mitrofanushka je veľmi rozmarné a neopatrné dieťa, je hlúpy a nezdvorilý, nemyslí na svoju budúcnosť a na ľudí.
Verím, že ľudia ako Mitrofanushka nevedia, čo je šťastie, pretože na to ani nepomyslia, takže nemôžu byť šťastní.
Bibliografia
Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://sochinenia1.narod.ru/
Doučovanie
Potrebujete pomôcť so štúdiom témy?
Naši špecialisti vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odošlite žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.
Téma vzdelávania zaujíma v diele ústredné miesto a spája sa s hlavným konfliktom hry, ktorým je konfrontácia medzi novými myšlienkami osvietenstva a zastaraným poddanstvom. Prostaková a Skotinin sú priamymi nositeľmi toho druhého, keďže si ich osvojili výchovou od svojich rodičov.
Krutosť voči nevoľníkom, chamtivosť, nadmerná hodnota vecí a peňazí, popieranie učenia, zlý prístup aj k príbuzným - Mitrofan to všetko „absorbuje“ do seba a stáva sa „dôstojným“ synom svojej matky.
Esej „Problém vzdelávania v komédii Nedorosl“
možnosť 1
Komédiu The Minor napísal Dmitrij Ivanovič Fonvizin v 18. storočí, keď bol hlavným literárnym hnutím klasicizmus. Jednou z čŕt diela sú „hovoriace“ priezviská, preto autor hlavnú postavu nazval Mitrofan, čo znamená „odhaliť svoju matku“.
Otázka falošného a pravého vzdelania je obsiahnutá v nadpise. Nie nadarmo v modernej ruštine slovo nedorosl znamená odpadnutie. Koniec koncov, Mitrofan sa v šestnástich rokoch nenaučil nič pozitívne, hoci mu jeho matka najala učiteľov, ale neurobila to z lásky k gramotnosti, ale len preto, že to Prostaková neskrývala. aspoň kvôli výzoru sa učte tak, aby sa dostalo do jeho uší, ako tvrdo pracujete!...“
Pozitívni, inteligentní hrdinovia ako Pravdin a Starodum hovorili: „... maj srdce, maj dušu a budeš vždy mužom...“ Pohŕdajú zbabelými, nespravodlivými, nečestnými ľuďmi. Starodum veril, že nie je potrebné nechať dieťaťu veľa peňazí, hlavnou vecou je vštepiť mu dôstojnosť. "...Zlatý idiot je idiot každého..."
Charakter človeka sa formuje v rodine, ale akým človekom by sa mohla stať Mitrofanushka? Od svojej matky si osvojil všetky neresti: extrémnu ignoranciu, hrubosť, chamtivosť, krutosť, pohŕdanie inými. Niet sa čomu čudovať, veď rodičia sú pre deti vždy hlavnými vzormi. A aký príklad by mohla dať pani Prostaková svojmu synovi, keby si dovolila byť drzá, drzá a ponižovať jeho okolie pred jeho očami? Samozrejme, milovala Mitrofana, ale v tomto ohľade ho veľmi rozmaznala:
- Choďte nechať dieťa naraňajkovať sa.
- Už zjedol päť buchiet.
-Takže toho šiesteho ti je ľúto, beštia?
Aká horlivosť! prosim, pozri sa.
"... Mitrofanushka, ak je štúdium také nebezpečné pre tvoju malú hlavičku, tak pre mňa prestaň..."
Vplyv jeho matky a poddanstvo zviedli Mitrofana - vyrastá v nevedomosti.
Učitelia tiež nemohli dať Mitrofanovi slušné vzdelanie, pretože boli rovnako poloviční. Kuteikin a Tsifirkin neodporovali ani nenútili podhubie študovať a tento proces ho nezaujíma. Ak niečo nevyšlo, chlapec to vzdal a začal niečo iné. Študoval už tri roky, ale nenaučil sa nič nové. „...nechcem študovať, chcem sa vydať...“
Pani Prostaková uprednostňuje pred týmito učiteľmi bývalého nemeckého kočiara Vralmana, ktorý jej syna neunavuje a ak je unavený, unavené dieťa samozrejme pustí.
Výsledkom je, že milovaný syn svojou ľahostajnosťou k jej pocitom a zrade omdlieva matku.
"... Toto sú plody hodné zla!" Táto poznámka Starodumu naznačuje, že takáto výchova vedie k bezcitnosti a nenapraviteľnému výsledku. Mitrofan je vo finále príkladom bezcitnosti.
Myslím si, že problém školstva bol, je a asi vždy bude. To je dôvod, prečo moderný čitateľ považuje komédiu „The Minor“ za zaujímavú a užitočnú. Tá odhalí dôsledky nedôstojnej výchovy, ktorú dostal hlavný hrdina. Prinúti malých čitateľov aj ich rodičov zamyslieť sa.
Možnosť 2
V komédii D.I. Do popredia sa dostáva Fonvizinov „Malý“, samozrejme, kritika nevedomej šľachty, krutých nevoľníkov, skorumpovaných dekrétom Kataríny II. „O slobode šľachty“ (1765). V súvislosti s touto témou sa v komédii otvára ďalšia téma – problém výchovy. Ako napraviť situáciu, aby sa mladšia generácia, ktorú reprezentuje Mitrofanushka a iní podradní ľudia, stala skutočnou oporou štátu? Fonvizin videl jediné východisko – vo výchove mládeže v duchu výchovných ideálov, v pestovaní myšlienok dobra, cti a povinnosti v mladých mysliach.
Téma vzdelávania sa tak stáva jednou z popredných v komédii. V mnohých svojich aspektoch sa rozvíja počas celej práce. Najprv teda vidíme scény Mitrofanushkinej „výchovy“. To je aj to, čo maloletým vštepujú a preukazujú jeho rodičia, predovšetkým matka pani Prostaková. Tá, zvyknutá riadiť sa len jedným zákonom – svojou túžbou, zaobchádza s nevoľníkmi neľudsky, akoby to neboli ľudia, ale bezduché predmety. Prostaková považuje za úplne normálne skloniť sa k nadávkam a bitiu, a to je pre ňu norma komunikácie nielen so služobníctvom, ale aj s rodinnými príslušníkmi a manželom. Len pre svojho syna, ktorého zbožňuje, robí hrdinka výnimku.
Prostaková nechápe, že tým, že takto komunikuje s druhými, v prvom rade ponižuje samu seba, je zbavená ľudskej dôstojnosti a rešpektu. Fonvizin ukazuje, že spôsob života, ktorý viedla ruská provinčná šľachta, okrem iného aj vďaka štátnej politike, je deštruktívny a zásadne nesprávny.
Dramatik poukazuje na to, že Mitrofanushka si osvojil spôsob jednania svojej matky s ľuďmi, nie nadarmo sa jeho meno prekladá ako „odhalenie svojej matky“. Vidíme, ako sa tento hrdina vysmieva svojej opatrovateľke Eremeevne, iným nevoľníkom a zanedbáva svojich rodičov:
„Mitrofan. A teraz chodím ako blázon. Celú noc som mala v očiach také svinstvo.
pani Prostakova. Aké svinstvo, Mitrofanushka?
Mitrofan. Áno, buď ty, mama alebo otec."
Mitrofan vyrastá ako rozmaznaný, ignorantský, lenivý a sebecký hrča, ktorý myslí len na svoju zábavu. Nebol zvyknutý pracovať ani psychicky, ani, samozrejme, fyzicky.
Mitrofanova matka z núdze najíma učiteľov - podľa nového nariadenia cisárovnej musia mať šľachtici vzdelanie, inak nebudú môcť slúžiť. A tak sa mladý hrdina neochotne venuje „vedám“. Je dôležité, aby ani nepomyslel na výhody vlastného osvietenia. Vo výchove hľadá len jeden benefit, ktorý sa tomuto hrdinovi dostáva len veľmi ťažko.
A učitelia tínedžera sa mu hodia. Seminarista Kuteikin, seržant Tsyfirkin na dôchodku, učiteľ Vralman - všetci nemajú nič spoločné so skutočnými znalosťami. Títo pseudoučitelia dávajú Mitrofanovi chabé útržkovité vedomosti, ale ani to si nedokáže zapamätať. Fonvizin maľuje komické obrázky z tréningu mladého Prostakova, no za týmto smiechom sa skrýva trpké rozhorčenie dramatika – takí neplnoletí budú určovať budúcnosť Ruska!
Oproti takejto výchove prezentuje Fonvizin svoj ideál výchovy. Jeho hlavné postuláty nachádzame v prejavoch Staroduma, ktorý je v mnohom zvukovou doskou samotného autora. Starodum sa o svoje skúsenosti a názory na život delí so svojou neterou Sophiou – a to je v hre prezentované ako ďalší spôsob výchovy: odovzdávanie životnej múdrosti staršej generácie mladšej.
Z rozhovoru týchto hrdinov sa dozvedáme, že Sophia chce získať „dobrú mienku o sebe od hodných ľudí“. Chce žiť tak, aby pokiaľ možno nikdy nikoho neurazila. Starodum, ktorý to vie, poučuje dievča o „pravej ceste“. Jeho životne dôležité „zákony“ súvisia so štátnou a sociálnou činnosťou šľachtica: „stupne šľachty „sú počítané počtom skutkov, ktoré veľký džentlmen vykonal pre vlasť“; „Nie boháč počíta peniaze, aby ich schoval do truhlice, ale ten, kto počíta, čo má navyše, aby pomohol tým, ktorí nemajú to, čo potrebujú“; "Čestný človek musí byť úplne čestný človek."
Okrem toho Starodum poskytuje rady týkajúce sa „srdcových záležitostí“, rodinného života dobre vychovaného človeka: mať „priateľstvo pre svojho manžela, ktoré by sa podobalo láske“. Bude to oveľa silnejšie," "je potrebné, priateľ môj, aby tvoj manžel poslúchal rozum a ty svojho manžela." A nakoniec, ako záverečný akord, najdôležitejší pokyn: „...tam je šťastie väčšie ako toto všetko. Je to cítiť sa hodný všetkých výhod, ktoré si môžete užívať.“
Myslím, že Starodumove pokyny padli na úrodnú pôdu. Nepochybne budú dávať pozitívne výsledky – Sophia a Milon sa nimi budú riadiť a podľa nich vychovávať svoje deti.
Problém vzdelávania je teda ústredným bodom Fonvizinovej komédie The Minor. Dramatik tu nastoľuje otázku budúcnosti Ruska, v súvislosti s ktorou vyvstáva problém vzdelávania. Skutočný stav vecí v tejto oblasti spisovateľovi nevyhovuje, domnieva sa, že šľachta je ponižujúca, mení sa na nevedomý zástup Skotininov a Prostakovcov. To je do značnej miery spôsobené súhlasom Kataríny II.
Fonvizin verí, že len výchova v duchu výchovných myšlienok môže situáciu zachrániť. Nositeľmi týchto myšlienok v komédii sú Starodum, Sophia, Milon, Pravdin.
Dá sa povedať, že na stránkach svojej práce si Fonvizin stanovuje vlastný vzdelávací program, pričom sa vysmieva tým nerestiam a nedostatkom ruskej šľachty, ktoré spôsobujú jeho pohŕdanie.
Možnosť 3
Mitrofanushka (Prostakov Mitrofan) je synom vlastníkov pôdy Prostakovovcov. Považuje sa za podrast, pretože má 16 rokov a nedovŕšil plnoletosť. Na základe nariadenia cára Mitrofanushka študuje. Robí to však s veľkou nevôľou. Charakterizuje ho hlúposť, ignorancia a lenivosť (scény s učiteľmi).
Mitrofan je hrubý a krutý. Otca si vôbec neváži, vysmieva sa učiteľom a nevoľníkom. Využije to, že ho matka zbožňuje a krúti s ňou, ako chce.
Mitrofan sa vo svojom vývoji zastavil. Sophia o ňom hovorí: „Hoci má 16 rokov, už dosiahol posledný stupeň svojej dokonalosti a ďalej nepôjde.“
Mitrofan v sebe spája črty tyrana a otroka. Keď Prostakovej nevyjde plán vydať syna za bohatú žiačku Sophiu, podrast sa zachová ako otrok. Pokorne prosí o odpustenie a pokorne prijíma „svoju vetu“ od Staroduma – ísť slúžiť („Za mňa, kam vám povedia“). Otrokársku výchovu hrdinovi vštepila na jednej strane poddaná pestúnka Eremejevna a na druhej strane celý svet Prostakov-Skotininov, ktorých predstavy o cti sú skreslené.
Prostredníctvom obrazu Mitrofana ukazuje Fonvizin degradáciu ruskej šľachty: z generácie na generáciu sa nevedomosť zvyšuje a hrubosť pocitov dosahuje zvieracie inštinkty. Niet divu, že Skotinin nazýva Mitrofan „prekliate prasa“. Dôvodom takejto degradácie je nesprávna, znetvorujúca výchova.
Obraz Mitrofanushky a samotný pojem „malý“ sa stali bežným slovom. Dnes to hovoria o ignorantoch a hlúpych ľuďoch.
Prečítajte si tiež: Fonvizinova komédia „The Brigadier“ bola napísaná v roku 1869. Fraška, tradičná pre 18. storočie. Na našej stránke si môžete prečítať čitateľský denník alebo prípravu na hodinu literatúry. Podľa legendy o nej princ Potemkin povedal: "Zomri, Denis, nemôžeš písať lepšie."
„Výchova a vzdelávanie v komediálnom ignorantovi“ - esej
Ruský historik V.O. Klyuchevsky správne napísal, že komédia „Minor“ je „neporovnateľné zrkadlo. Fonvizinovi sa v ňom akosi podarilo postaviť sa priamo pred ruskú realitu, dívať sa na ňu jednoducho, priamo, bezočivo, očami neozbrojenými žiadnym sklom, pohľadom nelámaným žiadnymi uhlami pohľadu a reprodukovať ho bezvedomie umeleckého chápania...“
Fonvizin strávil podstatnú časť svojho života na ruskom dvore, bol svedkom mnohých udalostí, videl ľudí s najvyššími titulmi, no zároveň im nijako nezodpovedali. Už v tom čase sa Fonvizin zaujímal o človeka: čím by mohol byť, čím sa najčastejšie stáva a z akých dôvodov.
Fonvizin považoval za hlavný problém ruskej spoločnosti nedostatok riadneho vzdelania a výchovy, čo v konečnom dôsledku viedlo k smutným dôsledkom, ktoré spisovateľ okolo seba neustále pozoroval. Všetky Fonvizinove myšlienky boli vyjadrené písomne - jeho rozsiahla žurnalistika, satirické diela a listy. Mnohé z toho sa na prvý pohľad môže zdať nezasvätenému iba prejavom mizantropie človeka, ktorý sám zastáva veľmi vysoké postavenie a len málo sa líši od tých, ktorí sa stávajú predmetom jeho kritiky. To však nie je pravda: Fonvizin so svojím charakteristickým nadhľadom videl ruskú spoločnosť v jej stave, ktorý by za dvanásť rokov vyriešila takmer revolúcia. Všetky tieto úvahy zhrnul vo svojom záverečnom diele – komédii „Nedorosl“, kde spisovateľ skúma počiatky tohto stavu ruskej spoločnosti.
V tejto komédii dve skupiny postáv otvorene stoja proti sebe a uznávajú sa ako oponenti. V skutočnosti možno každého z hrdinov posudzovať podľa mena. Na jednej strane - dobre vychované dievča Sophia, jej strýko Starodum, jej snúbenec Milon, čestný úradník Pravdin. A na druhej strane sú statkárka Prostaková (rodená Skotinina - čo v nej zdôrazňuje zvierací, a nie ľudský duchovný princíp), jej manžel, úplne jej podriadený, brat Taras Skotinin, syn Mitrofan (preklad tohto mena z r. Dôležitá je tu gréčtina: „podobná matke“ – teda autor zdôrazňuje kontinuitu zvieracieho princípu). To sú všetci tí, o ktorých Starodum hovorí, vyjadrujúc myšlienky autora: „Šľachtic, nehodný byť šľachticom! Nepoznám na svete nič odpornejšie ako on." Mitrofan sa stáva hlavným predmetom spisovateľovej analýzy, pretože patrí k mladšej generácii, od ktorej závisí budúcnosť Ruska.
V celom správaní Prostakovej a jej syna možno vysledovať najprísnejšiu logiku: sú si istí, že celý svet bol stvorený len pre ich dobro, pre ich pohodlie a záujmy, ktorým by mal slúžiť. Napríklad, keď sa Prostakova dozvedela o návrate Staroduma, ktorý bol považovaný za mŕtveho, stúpa: „Nezomrel! Ale nemal by zomrieť?" To znamená, že musel zomrieť, pretože v tomto prípade je to pre hrdinku prospešné. A ak nezomrel, znamená to, že to niekto postavil na sebecké účely. A existuje veľa podobných poznámok, ktoré odrážajú zvláštnosti jej vedomia. Je celkom pochopiteľné, že pri tak odlišných obrazoch sveta si hrdinovia patriaci do rôznych táborov úplne nedokážu porozumieť. Postavy chápu každé slovo inak. Keď sa teda napríklad Mitrofana spýtajú na históriu, povie, že pozná veľa príbehov, ktoré mu kovbojka rozprávala. Mitrofan sa nenaučil správne chápať význam Mitrofanových slov a, samozrejme, sa už nebude učiť. Téma výchovy sa tak ukazuje ako jadro celej komédie. Starsia generacia (Prostakova, Skotinin) su pre nedostatok tejto vychovy viac zvierat ako ludi. A to isté platí o Mitrofanovi, ktorého zrejme čaká rovnaký osud.
Neustále hovoria o vzdelávaní v hre „Malý“. Tak napríklad na začiatku štvrtého dejstva sa Sophia objavuje s knihou francúzskeho biskupa Fenelona „O výchove dievčat“. Inteligentná hrdinka ju nielen číta, ale aj komentuje, načo o nej diskutuje so strýkom. Skotininovci sú naopak hrdí v prvom rade na to, že sa nikdy nič nenaučili. Prostaková však sama priznáva, že „toto je iné storočie“, a preto sa snaží svojho syna naučiť niečo v súlade s novými požiadavkami, hoci úplne neúspešne. Učitelia Mitrofana vedia málo, no svoju prácu sa snažia robiť svedomito, čo nakoniec úplne zlyhá. Snažia sa Mitrofana naučiť len nejaké externé vedomosti, no zároveň sa mu nedostáva vôbec žiadneho skutočného vzdelania a ani ho nemá kde získať. Od Prostakovej, ktorá svojho syna šialene miluje, dostáva výchovu, ktorá ho formuje ako človeka. Táto láska sa však od začiatku ukazuje ako znetvorujúca, pretože sa v podstate približuje zvieracím pudom – nie je to láska vedomá a pozorná. Výsledkom je, že Mitrofan sa stáva nielen úplným ignorantom, ale aj, čo je veľmi dôležité, absolútne bezcitným človekom. Nemal viac priestoru učiť sa láske a súcitu, ako sa mohol učiť nemčinu alebo matematiku. Keď vo finále hry Prostakovcov pre krutosť panej voči nevoľníkom vezmú do poručníctva a matka sa ponáhľa k synovi ako k poslednej opore, otvorene k nej vyjadrí svoj postoj: „Nech ma, mama, ako si sa presadil...“ A nakoniec aj Prostaková prežíva svoju osobnú tragédiu, hoci ju vníma s prihliadnutím na jej osobné vlastnosti: syn, ktorého šialene milovala, ju odstrčí v pre ňu najťažšej chvíli. .
Obidve generácie druhého tábora hrdinov prezentované v komédii, ktoré nikdy nedostali náležité vzdelanie, majú teda v čase vývoja udalostí na evolučnom rebríčku bližšie k zvieratám, nie ľuďom. Celý duchovný život, ľudské hľadanie pravdy pre nich úplne chýba, pretože v zásade v nich nie je žiadny vnútorný život. Existujú len niektoré biologické inštinkty. Ukazuje sa, že je to zlé pre nich samých: už dávno a neodvolateľne zničili to najdôležitejšie v sebe. Dôsledky však zhoršuje skutočnosť, že svojim pôvodom patria k špičke ruskej spoločnosti - šľachte, ktorá vládne Rusku, ktorej je podriadený celý ruský ľud; v komédii sa tento aspekt problému odhaľuje vo vzťahu Prostakovcov k ich nevoľníkom. Tragédiou je, že Mitrofan sa nelíši od svojich rodičov: ale pre ľudí ako on zostáva ruská budúcnosť, ktorú Fonvizin cítil veľmi dobre a hlboko ju prežíval.
Toto je zaujímavé: Rodičia nútia svoje deti robiť len dobré skutky. Chcú byť hrdí na svojich synov a dcéry, robia si o nich starosti a chcú pre nich len to najlepšie. obsahuje nielen rady, ale aj zákazy a požiadavky. Keď sa otec alebo matka rozprávajú so svojimi deťmi od srdca k srdcu, musia pochopiť, že ich slová budú rezonovať v duši každého z ich detí, aj keď sa stanú dospelými, pomôžu im v ťažkých situáciách, usmernia ich v ťažkom živote. okolnosti.
Charakteristika Mitrofanushky z komédie Minor
Popis postavy
Mitrofan Prostakov sa nevyznačuje vynikajúcimi charakterovými vlastnosťami. V skutočnosti je to živý príklad nedostatku vzdelania (v akomkoľvek zmysle) a zlého správania.
Prílišná rodičovská starostlivosť a zhovievavosť sa stali dôvodom formovania komplexného charakteru.
Vo veku 15 rokov je stále považovaný za dieťa - rodičia mu veľa odpúšťajú, ako dôvod uvádzajú skutočnosť, že je dieťa a vyrastie.
Rodičia rozmaznávajú svojho syna - veria, že dospelý život je plný ťažkostí, a preto je potrebné zariadiť obdobie detstva tak, aby bolo čo najmenej bezstarostné.
Výsledkom je, že Mitrofan vyrastá rozmaznaný a rozmaznaný. Sám však nie je schopný dobrých skutkov ani ľudskosti – mladík sa neustále háda s roľníkmi a učiteľmi, je hrubý a krutý nielen voči nim, ale aj voči rodičom.
Nedostáva ani trest za svoje činy, ani odmietnutie, len sa viac presviedča o správnosti svojich činov a je stále viac a viac zatrpknutý.
Mitrofana nezaujíma nič iné ako manželstvo.
Nevie nájsť krásu a estetiku vo svete okolo seba – prírode, umení. Do istej miery sa podobá na zviera, ktoré sa riadi výlučne základnými inštinktmi.
Mitrofan je veľmi lenivý človek, má rád odmeraný život parazita a zakrádanie sa. V živote sa nesnaží nič dosiahnuť. Aj keď, ak je to žiaduce, môže sa rozvíjať. Stojí za zmienku, že vo všeobecnosti je to inteligentný človek - Mitrofan si uvedomuje, že je neuveriteľne hlúpy, ale nevidí v tom problém - svet je plný hlúpych ľudí, takže si bude môcť nájsť slušnú spoločnosť.
Postoj k druhým
Príbeh Mitrofana Prostakova je typickým príbehom o tom, čo sa stane, keď sa človek od detstva riadi motívom povoľnosti a beztrestnosti. Rodičia mladého muža sú zdrvení nadmernou láskou k synovi, ktorá je pre neho ako jednotlivca aj ako jednotku medziľudských vzťahov a sociálnej komunikácie mimoriadne deštruktívna.
Vážení čitatelia! Pozývame vás na analýzu komédie „The Minor“, ktorú napísal Denis Fonvizin.
Mitrofanovi rodičia nepripisovali dôležitosť zvláštnostiam interakcie ich syna so spoločnosťou, neupravovali sa a neopravovali chyby svojho syna, ktoré vznikli pri komunikácii s inými ľuďmi, čo malo za následok mimoriadne nepriaznivý obraz.
V mysli Mitrofana začína komunikácia s človekom určením jeho postavenia v spoločnosti - ak je to významná, dôležitá osoba (aristokrat), potom sa mladý muž snaží splniť minimálne normy etikety, čo je pravda a je to pre neho ťažké. Mitrofan vôbec nestojí na obrade s obyčajnými ľuďmi.
Mitrofanov pohŕdavý, hrubý prístup k učiteľom je bežný. Rodičia zasa synovi neprekážajú, a preto sa situácia vyvinie do roviny medziľudských vzťahov celkovo. Mitrofan má dovolené byť hrubý k iným ľuďom (väčšinou k ľuďom s nižším sociálnym postavením alebo k tým, ktorí nie sú dostatočne silní na to, aby sa bránili), zatiaľ čo učitelia a vychovávatelia sú nútení dodržiavať pravidlá etikety a správať sa k svojim žiakom zdvorilo.
Zdá sa teda napríklad bežné, že mladý muž zvolá učiteľovi podobným spôsobom: „Daj mi tabuľu, posádková krysa! Opýtajte sa, čo napísať." Rovnako ako urážlivé adresy na adresu jeho opatrovateľky: „starý bastard“.
V dôsledku toho sa predmetom hrubosti stáva aj matka, ktorá šialene miluje svoje dieťa. Mitrofan z času na čas vyčíta svojej matke, že je z nej unavená, vydiera ju - vyhráža sa samovraždou a celkovo úspešne zhŕňa matkino úsilie: "Nalákali ste ma, obviňujte sa."
Postoj k učeniu
Zatiaľ čo sa väčšina aristokracie snažila poskytnúť svojim deťom to najlepšie vzdelanie, v nádeji, že to umožní ich deťom stať sa úspešnými v živote, Mitrofanovi rodičia učia svoje dieťa, pretože nie je možné neučiť - dekrét vydaný Petrom Zaväzujem všetkých aristokratov, aby učili svoje deti počítanie, gramatiku a Božie slovo.
Obraz Mitrofana Prostakova pre moderného čitateľa sa nezdá celkom typický - vo väčšine prípadov história a literatúra poskytujú obrazy vzdelaných, aj keď nie vždy cieľavedomých aristokratov. Obraz Prostakova sa zdá byť nezvyčajný, ale ak sa nad tým zamyslíte, môžete dospieť k záveru, že to tak nie je. Túto skutočnosť potvrdzujú historické dokumenty (dekrét Petra I. o povinnom vzdelávaní šľachticov) - ak by situácia s nedostatkom vzdelania nebola rozšírená, sotva by sa to odrazilo v oficiálnych dokumentoch.
Mitrofanovi rodičia nie sú vzdelaní ľudia – ich vedomosti vychádzajú zo životných skúseností, vo všeobecnosti nevidia zmysel vo vzdelávaní a vedu považujú za vynútené opatrenie, hold móde. Tento postoj rodičov, najmä matky, vyvolal v očiach Mitrofana pocit zbytočného vzdelávania.
Prostakovovi rodičia mu nedokázali sprostredkovať myšlienku potreby vzdelania a vyhliadok, ktoré sa otvárajú pre vzdelaného človeka, a v skutočnosti to nedokázali - Mitrofanova matka považovala vzdelanie za zlo, za nevyhnutnosť, ktorú treba zažiť. . Z času na čas prileje olej do ohňa a vyjadrí svoj skutočný postoj k štúdiu: „Priateľ môj, uč sa aspoň na ukážku, aby mu uši zasiahli, ako tvrdo pracuješ!“
Inými slovami, matka v žiadnom prípade neodsudzuje svojho syna za jeho nedbanlivé správanie v oblasti výchovy a vzdelávania, čo Mitrofana ešte viac presviedča, že celý tento proces je zbytočný a nepotrebný a robí sa len „pre parádu“.
Tento postoj viedol k ďalšiemu problému – k silnému negatívnemu postoju ako k samotnému procesu učenia, tak aj k učiteľom.
Počas niekoľkých rokov štúdia sa Mitrofanovi nepodarilo postúpiť ani o kúsok dopredu, a preto je stále „neplnoletým“ - pre nedostatočné znalosti nemôže mladý muž získať doklady potvrdzujúce jeho vzdelanie, ale jeho rodičov to veľmi nezaujíma.
Po štyroch rokoch učenia sa čítať a písať Mitrofan stále číta slabiky, čítanie nových textov sa mu stále javí ako neriešiteľná úloha a s tými, ktoré už pozná, to nebude o nič lepšie – Mitrofan neustále robí chyby.
S aritmetikou to tiež nevyzerá optimisticky – po niekoľkých rokoch štúdia Mitrofan ovládal len počítanie do troch.
Jediné, v čom Mitrofan uspel, bola francúzština. Jeho učiteľ, Nemec Vralman, sa o svojom žiakovi vyjadruje pomerne lichotivo, no v tomto prípade nejde o Mitrofanovu výnimočnú predispozíciu k učeniu sa jazykov, ale vo Vralmanovej schopnosti klamať – Adam Adamovič nielenže úspešne skrýva skutočný stav úrovne svojho žiaka. vedomostí, ale tiež klame Prostakovcov, vystupujúc ako učiteľ - sám Vralman nevie po francúzsky, ale využívajúc hlúposť Prostakovcov úspešne vytvára vzhľad.
V dôsledku toho sa Mitrofan ocitá ako rukojemník situácie - jeho rodičia na jednej strane nevidia zmysel vo výchove a túto pozíciu postupne vštepujú svojmu synovi. Na druhej strane hlúpi, slabo vzdelaní učitelia vďaka svojim vedomostiam nedokážu mladého človeka nič naučiť. V čase, keď situácia s učiteľmi aritmetiky a gramatiky vyzerá na úroveň „ťažká, ale možná“ - ani Kuteikin, ani Tsyfirkin nemajú výnimočné vedomosti, ale stále majú väčšinu vedomostí, potom situácia s Vralmanom vyzerá úplne katastrofálne - človeče , ktorý nevie po francúzsky, vyučuje francúzštinu.
Mitrofan Prostakov teda predstavuje človeka s bezvýznamnou dušou, malichernými túžbami obmedzenými na telesné, živočíšne uspokojovanie svojich potrieb, ktorý dosiahol hranicu vo svojom morálnom a duchovnom vývoji. Paradoxne, keď má Mitrofan príležitosť, nesnaží sa realizovať svoj potenciál, ale naopak, márne premrhá svoj život. V lenivosti a parazitovaní nachádza isté čaro a nepovažuje to za chybu.
Problém vzdelávania vo Fonvizinovej komédii „The Minor“ - esej
možnosť 1
V každom čase vždy zostáva veľmi dôležitá téma – problém výchovy v rodinách. Práve túto tému, ako jednu z najdôležitejších, rozvinul Fonvizin vo svojej tvorbe. Komédia „Minor“ ukazuje, aké dôležité je vedieť správne vychovávať človeka od detstva.
Keďže komédia bola napísaná v osemnástom storočí, táto komédia dokonale ukazuje ideál ruského statkára. Vtedy boli ľudia vychovávaní hrubo a kruto. A práve rodičia Skotinina a Prostakovej, ktorí sú hlavnými postavami komédie „Minor“, vychovali svoje deti presne takto - kruté, zlé, závistivé a tiež jednoducho chamtivé.
Taktiež okrem týchto vlastností je v živote týchto ľudí stále nenávisť k pospolitému ľudu – oni, statkári, sa k nim správajú ako k otrokom. A preto je ich postoj jednoducho krutý voči nešťastníkom, ktorí za nič nemôžu. Práve to autor vo svojej tvorbe často zdôrazňuje. Keďže takéto zlé a kruté zaobchádzanie s pospolitým ľudom statkárov ukazuje, že také budú aj ich deti a dokonca aj ich vnúčatá, ak sa časy nezmenia.
Nie nadarmo sa Fonvizin vo svojej komédii dotýka témy vzdelávania. Keďže práve táto rodina, ktorej viac ako postavenie svedčia ich mená - Skotinin a Prostaková, učia svojho syna nesprávne, ak vôbec niečomu učia. Otec a matka sú sami príliš úzkoprsí a hlúpi, ako aj ignoranti, že zo syna nedokážu urobiť skutočného šľachtica. Matka sa snaží nájsť ušľachtilého a inteligentného učiteľa, no namiesto toho nájde podvodníkov a otec sa silou mocou snaží byť známy ako boháč. Aj keď má prostriedky, stále je príliš jednoduché byť skutočnými šľachticmi. Fonvizin sa vo svojej práci často vysmieva týmto bláznom, ktorí sami nevedia, čo chcú.
Možnosť 2
„The Minor“ je najznámejšie dielo spisovateľa, komédia v žánri klasicizmu. Fonvizin svojou charakteristickou iróniou odhalil vo svojom diele problém výchovy mládeže. Nie nadarmo tomu pripisoval taký veľký význam, správne poznamenal, že len vzdelanie a výchova sú schopné vychovať generáciu dôstojných štátnikov.
V roku 1714 vydal reformátor cár dekrét o povinnom vzdelávaní šľachticov. Pre tých, ktorí nemali čas alebo nechceli dostať osvedčenie o vzdelaní, bol zavedený pojem „malý“, teda nezrelý na dospelosť, službu, manželstvo a zodpovednosť. A potom vyvstala otázka o „falošnom“ a skutočnom vzdelaní. Rodičia Mitrofana, hlavnej postavy komédie, si nenajímali učiteľov, aby dali svojmu synovi nové poznatky a osvietili ho. Bolo to tak, ako to bolo. Matka napokon priamo trestala svojho syna, aby študoval, pretože verila, že oni ako dediční šľachtici nepotrebujú diplom a nemá zmysel „ubližovať jeho malej hlavičke“. A kočiš, ktorý naučil Mitrofana spletitosti spoločenského života, mu poradil, aby sa neobklopoval veľmi šikovnými ľuďmi, ale aby sa držal svojho kruhu. Samozrejme, Mitrofan považoval vedu a kultúru za nepotrebnú, nepotrebnú a nudnú tému, na ktorú by nemal byť vynaložený čas ani úsilie.
Okrem nevedomosti a tmárstva, absorbovaného od detstva, sa hrdina vyznačuje extrémnou hrubosťou a zlým charakterom. To všetko považuje za normu vo vzťahoch s ostatnými, pretože presne takýto príklad mu vždy dávala jeho matka, krutá a zlá Prostaková. Máme byť prekvapení, ako náhle a pokojne syn odstrčí matku, ktorá potrebovala jeho podporu? „Plody zla sú hodné“: nadmerné kazenie, oddávanie sa lenivosti, túžba chrániť dieťa pred všetkými ťažkosťami vždy vedú k podobnému koncu. Nemôžete vychovať citlivého a čestného človeka, ktorý rešpektuje svojich rodičov a ľudí okolo neho, bez toho, aby ste sa mu nestali vzorom cti a láskavosti. Morálny a morálny vývoj jednotlivca začína rodinou.
Prostredníctvom prejavov Pravdina a Staroduma vyjadril Fonvizin svoje myšlienky a úvahy: hlavné je mať dobré srdce a čistú dušu a oveľa cennejším darom, ktorý môžete svojmu dieťaťu zanechať, je slušné vychovanie, dobrá vzdelanie a smäd po vedomostiach a nie veľké dedičstvo. Fonvizinova komédia je aktuálna dodnes, pretože odhaľuje všetky dôsledky nedbalého postoja k výchove mladej generácie.
Možnosť 3
- "The Minor" je Fonvizinovo najlepšie dielo.
- Obraz Prostakovej.
- Obraz Mitrofanushka.
- Pokročilí ľudia v komédii (obraz Starodumu).
Denis Ivanovič Fonvizin je jedným z najväčších ruských spisovateľov 18. storočia. Jeho najlepšia komédia The Minor je stále súčasťou repertoáru mnohých divadiel. Jedným z hlavných problémov tejto komédie je problém výchovy mladej generácie a „divoká ignorancia starej generácie“ (V. G. Belinsky).
Samozrejme, v súvislosti s otázkou vzdelávania v komédii „Maloletý“ by sa mal zvážiť obraz Mitrofanushky, ale myslím si, že dôležitejším bodom je analýza prostredia, v ktorom maloletý vyrastá a vyrastá.
Obrovský vplyv na hrdinu má samozrejme matka pani Prostaková. Úplne a úplne sa rozpustila vo svojom synovi a vychováva ho tým najlepším spôsobom, ako dokáže - formuje ho na svoj obraz a podobu.
Už v úvode komédie je naznačený postoj pani Prostakovej k problematike vzdelávania. Za „beštiálne uvažovanie“ považuje Trishkinu poznámku, podľa ktorej by kaftan mal šiť špeciálne vyškolený človek – krajčír. Je tiež pobúrená skutočnosťou, že Sophia vie čítať: "To je to, k čomu sme dospeli!" Píšu listy dievčatám! Dievčatá vedia čítať a písať!" Samotná Prostaková nevie čítať a považuje to za znak dobrej výchovy. Na svojej Mitrofanuške však nič nešetrí, snaží sa ho „vychovať“ a platí „troch učiteľov“. Prostakova si je istá, že jej Mitrofanushka nie je o nič horšia ako ostatní jej príbuzní, ktorí „ležia na bokoch a lietajú do ich radov“.
Mitrofanushkovi „učitelia“, ktorých vybrala jeho matka, spôsobujú smiech. Aritmetiku vyučuje vojak vo výslužbe Tsyfirkin a gramotnosť učí Kuteikin, polovzdelaný seminarista, ktorý sa „bál priepasti múdrosti“ a nepokračoval v štúdiu. Vralman, bývalý kočiš, musí učiť cudzí jazyk, slušné správanie a dávať predstavu o živote „spoločnosti“. Je jasné, aké hlboké vedomosti môžu poskytnúť takíto učitelia. Ale aj to málo vedomostí, ktoré sa snažia vložiť do hláv podhubia, zostáva nevyužité. Prostaková prísne sleduje všetky triedy. Syna jej je ľúto, bojí sa, že ho z učenia rozbolí hlava, a preto vyhlasuje koniec sotva začatého vyučovania.
Prostaková je nielen negramotná, ale aj jej ľudské vlastnosti zanechávajú veľa želaní. Sluhov nepovažuje za ľudí: nazýva ich „surovcami“ a „podivínmi“, Palashka nemôže ochorieť, pretože „nie je ušľachtilá“ a Eremeevna dostáva päť rubľov ročne a päť „fačiek za deň“ za svoju vernú službu. . Je pokrytecká. Uvedomujúc si, že návštevník je ten istý Starodum, snaží sa predstierať, že je niekým, kým v skutočnosti nie je. Svoj postoj k Sophii dramaticky zmení po tom, čo zistí, že je bohatou dedičkou. Nie nadarmo Starodum hovorí o Prostakovej a ľuďoch ako ona: „Neznalec bez duše je zviera!
Je zaujímavé, že Prostaková si so všetkou láskou k synovi stále uvedomuje, že ON sa ocitne v inej spoločnosti, bude obklopený šikovnými ľuďmi, ktorí o Mitrofanushke „povedia, že je hlupák“. Vralman reaguje na obavy Prostakovej, že na svete sú „milióny, milióny“ ľudí ako Mitrofanushka. Myslím, že toto je najviac
Mitrofanushka sa pevne naučila lekcie svojej matky. Je hrubý aj k ostatným, vrátane samotnej Prostakovej. Nechce sa učiť. Rovnako ako jeho matka sa plazí pred ľuďmi, od ktorých môže mať nejaký úžitok. Prostakova svojho syna rozmaznáva a opatruje, ale keď sa jej plány zrútia, Mitrofanushka sa od nej odvráti: „Nechaj, mami, ako si sa presadila...“
Obrazy Staroduma, Milona, Sophie a Pravdina sú v kontraste s ignorantskou rodinou Prostakovcov. Títo hrdinovia zosobňujú budúcnosť spoločnosti a krajiny.
Obraz Starodumu stelesňuje autorský ideál osvieteného pokrokového človeka. Autor komédie stotožňuje pojem „pokročilý človek“ s pojmom „vzdelaný a vysoko morálny“. Starodum hovorí, že ho vychovával jeho otec, ktorý považoval za hlavné výchovné pravidlo: „... Maj srdce, maj dušu a budeš vždy mužom.“ Starodum verí, že nielen myseľ prináša česť človeku. Myseľ bez dobrých mravov je podľa Starodumu prázdna fráza. „...Veda v skazenom človeku je prudkou zbraňou na páchanie zla,“ hovorí.
On a Pravdin, keď hovoria o „hodných ľuďoch“, dospeli k záveru, že blaho štátu závisí od vzdelania mladej generácie.
Fonvizin vo svojej komédii „The Minor“ nastoľuje vážny problém - problém vzdelávania. Táto otázka zamestnáva a pravdepodobne aj bude ľudí zamestnávať neustále. Myslím si, že práve vďaka položeniu tejto otázky v komédii „The Minor“ v našej dobe nestratil svoj význam a meno Mitrofanushka sa stalo domácim menom.
A vzdelávanie osemnásteho storočia je inscenované v hlavnom diele Denisa Fonvizina a vývoj konfliktu uľahčuje správanie hrdinov a ich vlastnosti. The Minor je skvelá komédia o pseudointelektuáloch, ktorí sa učia od popredných štátnych učiteľov, no sami sa nenaučia absolútne nič. Taký bol aj hlavný hrdina Mitrofan.
Zhrnutie. "Minor" ako najlepšia edukačná komédia
Rodina Prostakovcov sa chystá vydať svojho jediného syna Mitrofana za šikovnú a krásnu Sophiu. Skotinin má namierené aj na nevestu, ktorá sa chce po oslave zmocniť dedinského živého tvora – ošípaných, ktorých je veľkým poľovníkom. Sophia však neprechováva city k žiadnemu z nápadníkov a čaká na tretieho – dobre vychovaného a vzdelaného mladíka Milona. Krátko pred svadbou sa objaví strýko dievčaťa Starodum a oznámi veľké dedičstvo. Prostakovovci, ktorí o tom počuli, chcú urýchliť dohadzovanie a predtým učia svojho syna čítať a písať. Od tohto momentu začínajú udalosti. Ako sa rieši problém výchovy a vzdelávania v komédii „Minor“?
Mitrofan je neplnoletý mladík, ktorý ešte neslúžil vo verejnej službe a nevyznačuje sa bystrým rozumom. Počas vyučovania je hrubý k učiteľom a robí si z nich srandu, absolútne nerešpektuje svoju matku a vyhlasuje: "Nechcem sa učiť, ale chcem sa oženiť!" Našťastie sa Starodum a Milon objavia v dedine včas a idú odviesť Sophiu od Prostakovcov. Matka rodiny neprestáva trvať na svojom a chváli sa imaginárnymi úspechmi svojho syna. Starodum je presvedčený, že Mitrofanovi treba v prvom rade dať dobré vzdelanie a výchovu: podhubie hovorí nespisovne a nevie odpovedať na jednoduché otázky. Sophia svadba s ním sa nikdy neuskutoční, pretože dievča dáva súhlas Milonovi. Prostakovci zostávajú vo svojej dedine a Starodum odchádza s novopečenou nevestou a ženíchom.
Problém výchovy v spoločnosti 18. storočia na príklade rodiny Prostakovcov
V Rusku a na celom svete sa vyznačuje rozvojom vedeckého a filozofického myslenia. Otvárali sa salóny a školy, pretože dobré vzdelanie bolo považované za módu, najmä medzi šľachticmi. Osvietenie neskončilo znalosťou cudzích jazykov a schopnosťou správať sa v spoločnosti: človek musí vedieť čítať, písať a počítať. a vzdelávanie v komédii „Maloletý“ je podané inak: ľudia staršej generácie, ako napríklad pani Prostaková, veria, že vzdelanie vôbec nie je potrebné. Mitrofan v živote nebude potrebovať aritmetiku: "Máme peniaze - dobre to vyriešime bez Pafnuticha." Napriek tomu Prostaková núti svojho syna študovať, aby v očiach verejnosti vyzeral slušne.
Obrazy pozitívnych a negatívnych hrdinov
"The Minor" je klasická komédia, v ktorej sú pozorované všetky jednoty, vrátane prítomnosti hovoriacich mien. Čitateľ ľahko uhádne, že Prostaková, Skotinin a Vralman sú negatívne postavy: prvá je jednoduchá ako tri kopejky, druhá sa vyznačuje vášňou pre dobytok, tretia klamala natoľko, že zabudol na svoj pôvod; Na príklade ďalšej negatívnej postavy Mitrofanushky autor nastoľuje aktuálny problém výchovy a vzdelávania.
V komédii sú Pravdin a Milon nositeľmi cnosti. Chcú zachrániť Sophiu z dediny Prostakov a podarí sa im to. Títo ľudia dostali to najlepšie vzdelanie a hovoria o „ignoramách bez duše“, ako je Mitrofan. Reč kladných hrdinov je vznešená, a preto ich čitatelia stále citujú.
Obrázok Mitrofan
Komédia "Minor" sa stáva zaujímavou vďaka atypickému charakteru hlavnej postavy. Pani Prostaková v jedinom synovi. Chváli sa jeho dobrým vzdelaním, hoci sa nikdy nenaučil čítať a písať a iné vedy. Fonvizin napísal najlepšiu klasickú komédiu, zobrazujúcu konflikt osvietenia, do ktorého sa čitateľ môže dostať hlbšie prečítaním celého obsahu.
a ich vlastnosti
Pani Prostaková najme pre svojho syna troch učiteľov: Tsyfirkina, Kuteikina a Vralmana. Prvý je najcennejší a najčestnejší. Pafnutich Tsyfirkin zodpovedne pristupuje k problematike vzdelávania a zo všetkých síl sa snaží naučiť Nedoroslyu aritmetiku, no zažíva obťažovanie zo strany Prostakovej a Vralmana. Na konci komédie odmietne zaplatiť za svoju prácu, pretože, ako sám priznáva, nedokázal Mitrofana naučiť vedu.
Polovičný vzdelaný seminarista Kuteikin sa chváli, že pochádza z vedeckého prostredia, no ani on nevie nájsť ten správny prístup k Nedoroslju. Za štyri roky štúdia gramatiky Mitrofan „nepochopí nový riadok“. Kuteikin vo finále žiada platbu nielen za vyučovacie hodiny, ale aj za opotrebované topánky.
Vralman si lichotivými rečami dokázal získať priazeň Prostakovcov. Falošný učiteľ tvrdí, že Mitrofanovi stačí vedieť, ako sa správať v spoločnosti, a matematika a gramatika mu neprospejú. Čoskoro Starodum odhalí Vralmana: spozná ho ako svojho kočiša na dôchodku, ktorý sa začal venovať novému remeslu. Problém výchovy a vzdelávania v komédii „The Minor“ je vo finále vyriešený: rozhodnú sa poslať Mitrofana do armády, pretože mladý muž je hluchý voči vede a základnej etikete.
Význam posledných scén
Názov komédie prezrádza podstatu Mitrofana, jeho negatívne vlastnosti. Maloletí sú nielen hluchí k otázkam vzdelávania, ale prejavujú aj elementárnu neúctu k staršej generácii. Šokuje svoju matku, ktorá ho zbožňovala a urobila pre neho to najlepšie. O ľuďoch ako pani Prostaková hovoria, že svoje deti až príliš milujú. "Choď preč, matka," hovorí jej Mitrofanushka, potom úbohá žena omdlie a Starodum uzatvára: "Toto sú plody zla." Autor vložil do konca hlboký význam: ľudia, ktorí boli spočiatku hluchí voči vede, len veľmi zriedka získajú chuť učiť sa po mnohých rokoch, takže naďalej zostávajú ignorantmi. Z nedostatku vzdelania vznikajú aj ďalšie negatívne ľudské vlastnosti: lakomosť, hrubosť, krutosť.
Na konci hry opúšťajú dedinu Prostakov nositelia cností - Sophia, Milon, Pravdin a Starodum. „Nevedomí bez duše“ sú ponechaní, aby si sami zvolili cestu svojho rozvoja: ich svetonázor sa musí zmeniť, inak zostanú rovnakí bez duše.
1) O akých motívoch vraždy hovorí Raskoľnikov, ako vníma Sonya jeho priznanie Ako možno vysvetliť ich rozdielne postoje? 2) Ovplyvnila Sonyina pozíciao Raskoľnikovovom rozhodnutí priznať sa?
Ako hrdina pochopí možnosť pokory a pokorí sa?
Ako ovplyvnil Sonyin pobyt v tvrdej práci Raskoľnikova?
1) Čoprebiehali literárne smery
byť v roku 1900?
2) Čo
vnieslo do dramaturgie niečo zásadne nové
"Višňový sad" od Čechova? (dám vám tip
sú potrebné črty „novej drámy“)
3) Pre
že Tolstoj bol vylúčený z cirkvi (zradený
kliatba)?
4) Meno
mená troch dekadentov a vysvetlite to
co myslis, ze toto bolo?
smer v literatúre (alebo nie podľa teba
– kópia z prednášky)
5) Čo
je akmeizmus? (píšte slovo od slova
z internetu - nebudem počítať), meno
viacerí americkí autori
6) Kto
sa stal naším hlavným novým roľníkom
básnik? Aké literárne hnutie
skúsil to vytvoriť neskôr? Bol
je to životaschopné (na kom
držané)?
7) Po
revolúcia ruskej literatúry z roku 1917
bol nedobrovoľne rozdelený na... a...
8) Od
táto avantgardná škola vyšla takto
básnik ako Majakovskij. Aký druh kreativity
inšpirovaný veľkým umelcom 20. storočia
básnici tejto školy? prečo?
9)B
Vznikla literárna skupina 20. rokov 20. storočia
"Serapion Brothers", čo je to za skupinu,
aké ciele si dala?
ktorý slávny spisovateľ bol súčasťou tohto
skupina?
10) Meno
najdôležitejšia kniha Izáka Babylona. O
čo je ona? (pár slovami povedať
zápletka)
11) Meno
2-3 diela Bulgakova
12) Čo
môžeme pripísať Sholokhovovu prácu
k socialnemu realizmu? (Táto práca
zodpovedalo oficiálnej sovietskej ideológii,
tak to bolo prijaté s nadšením)
13) Sholokhov
v jazyku "Quiet Don" používa veľa
slová miestnych...
14) Čo
napísal najdôležitejšie dielo
Boris Pasternák? Aké boli hlavné mená?
hrdinovia? Aké časové obdobie
pokrýva prácu? A čo je hlavné
udalosť je v centre románu
15)Povedz mi
čo sa stalo s literatúrou v 30. rokoch 20. storočia
rokov
mal predtuchu, že každým dňom bude väčší a väčší. Preto márne trávil celé dni v zime v Petrohrade nad najnovšími dielami; márne som počúval rozhovory mladých ľudí; Darmo sa tešil, keď sa mu podarilo vložiť svoje slovo do ich bujarých rečí. „Brat hovorí, že máme pravdu,“ pomyslel si, „a odhliadnuc od všetkej hrdosti, zdá sa mi, že sú ďalej od pravdy ako my, a zároveň cítim, že za nimi niečo je. . niečo, čo nemáme, nejakú výhodu oproti nám... Mládež Nie: nie len mladosť, nie je to výhoda, že majú menej stôp panstva ako my?“ Nikolaj Petrovič sklonil hlavu a prešiel si rukou po tvári. "Ale odmietnuť poéziu?" pomyslel si znova, "nesympatizuješ s umením, prírodou?" A obzeral sa okolo seba, akoby chcel pochopiť, ako sa nedá súcitiť s prírodou. Bol už večer; slnko zmizlo za malým osikovým hájom, ktorý ležal pol míle od záhrady: jeho tieň sa nekonečne tiahol po nehybných poliach. Po tmavej úzkej cestičke popri lesíku klusal mužíček na bielom koni; bol jasne viditeľný, až po záplatu na ramene, aj keď jazdil v tieni; Nohy koňa príjemne a výrazne blikali. Slnečné lúče vyliezli do hája a predierali sa húštinou a zaliali kmene osík takým teplým svetlom, že sa stali ako kmene borovíc a ich lístie takmer zmodrelo. Nad ním sa týčila bledomodrá obloha, mierne sčervenaná úsvitom. Lastovičky lietali vysoko; vietor sa úplne zastavil; v kvetoch orgovánu lenivo a ospalo bzučali oneskorené včely; pakomáry natlačené v kolóne nad osamelým, ďaleko natiahnutým konárom. "Tak dobre, môj Bože!" - pomyslel si Nikolaj Petrovič a jeho obľúbené básne mu prišli na pery; spomenul si na Arkadyho, Stoffa und Krafta – a stíchol, no ďalej sedel, ďalej sa oddával smutnej a radostnej hre osamelých myšlienok. Rád sníval; vidiecky život v ňom rozvíjal túto schopnosť. Ako dávno sníval rovnako, čakal na syna na dvore hostinca a odvtedy už nastala zmena, vzťah, vtedy ešte nejasný, už bol určený... a ako!
C1. Formulujte hlavnú myšlienku fragmentu a stručne komentujte výrok kritika: „Bazarov je stále porazený nie tvárami alebo nehodami života, ale samotnou myšlienkou života.
