Problém medzietnické vzťahy veľmi relevantné v moderná spoločnosť. Nazvať človeka zástupcom inej národnosti často znamená uraziť ho. Moja klientka, 12-ročné dievča, horko plakala, pretože niekto v rozhovore pripisoval jej príslušnosť k inej národnosti.
Zdalo by sa, modernému človeku Je jasné, že všetky národy majú rovnaké práva. Dospelí podľa mojich pozorovaní na otázku známeho testu "Kto som?" najprv odpovedzte „človek“, „obyvateľ zeme“- Väčšinou.
Dokonca aj pojem „nacionalizmus“ nadobudol v našej dobe pozitívnu konotáciu. Teraz sa to interpretuje ako záväzok k duchovným a kultúrne hodnoty svojho národa, uvedomenie si hodnoty národa ako najvyššia forma verejný život. Zároveň je v kontraste s pojmami „národný extrémizmus“ a „šovinizmus“.
Existuje verzia, že samotné slovo „národ“ pochádza zo slova „náš“, ktoré je spoločné pre indoeurópsky prajazyk.
Národné rozpory
A predsa je ich dnes veľa medzietnické rozpory vo všetkých krajinách sveta, dokonca aj v tzv rozvinuté krajiny. Vysvetľuje sa to predovšetkým nestabilitou dnešného sveta, nedostatkom niečoho spoľahlivého a trvalého. V tomto nestabilnom svete je dôležité, aby si človek našiel stabilnú skupinu, s ktorou by sa stotožnil, ku ktorej by rád priznal, že patrí. Zároveň je nevyhnutné rozdelenie podľa vzoru „priateľov a nepriateľov“. Hlavná vec v tejto otázke je, aký postoj je v každej takejto skupine založený na tých, ktorí sú uznávaní ako „cudzinci“.
Po prvé, pre dieťa alebo dospelého, ktorí majú v tejto veci ťažkosti, je potrebné
dôverovať svetu. Musíte cítiť a pochopiť, že v ťažkých situáciách vás svet ľudí nenechá úplne samých, vždy je tam opora ťažké situácie, a to je základná vlastnosť nášho sveta.
Ďalej je samozrejme dôležité prebudiť alebo udržať v človeku sebavedomie, presvedčenie, že v najnestabilnejšej situácii dokáže udržať rovnováhu. Psychológovia sa pri svojej práci neustále snažia vytvárať a rozvíjať tieto hodnotné postoje.
Výsledkom je zmätok, hnev a zmätok človeka životná pozícia sa stáva stabilným a priateľským voči ostatným, vrátane predstaviteľov iných národov.
Vnútorná, psychická stabilita umožňuje mať zainteresovaný a nezaujatý postoj k iným etnickým skupinám. Slávny ruský sociológ a kulturológ N.Ya. Danilevskij tvrdí, že diverzita je stabilná, ale monotónnosť je nestabilná.
Počiatočný, prirodzený záujem vo vzťahu k predstaviteľom inej, „nie našej“ kultúry je nevyhnutný pre realizáciu bežného multikultúrneho procesu v modernej spoločnosti. A rozvoj vlastností spojených s akceptovaním druhých (čo sa dnes nazýva tolerancia) je nevyhnutný pre každú spoločnosť. Pretože monotónnosť môže spôsobiť jej vyblednutie.
To však nepopiera znalosť histórie svojho národa, jeho tradícií a úspechov. Úcta k ľuďom a presadzovanie ich záujmov je tiež založené na dôvere vo svet a na pocite vlastnej ľudskej dôstojnosti. Záujem o minulosť a súčasnosť svojho národa, zmysel pre jeho perspektívy, túžba konať v prospech svojho ľudu – to sú vlastnosti moderného, rozvinutého človeka.
Vzájomné porozumenie medzi tak veľkými sociálnymi skupinami, akými sú etnické skupiny, sa začína vzájomným porozumením medzi človekom a jeho najbližším okolím – rodinou, kolegami, susedmi... Moderný civilizovaný človek hľadá spôsoby, ako v živote optimálne spolunažívať so svojimi susedmi. Moderní psychológovia hľadajú a navrhujú spôsoby, ako to dosiahnuť tak na úrovni medziľudských, ako aj na úrovni medzietnických vzťahov.
Jedným z najpálčivejších problémov spoločnosti a najmä prostredia mládeže sú medzietnické vzťahy. Problém má množstvo úrovní a aspektov, tu sú niektoré z nich: štátna národná politika a sociálna práca v oblasti medzietnických vzťahov, teórie a koncepcie medzietnickej komunikácie, výchovná práca vzdelávacie inštitúcie a mládežníckych organizácií a napokon každodenné vnímanie a správanie občanov.
Z tlače poznáme do očí bijúce fakty svedčiace o národnostnej nenávisti, násilí, kriminálnom správaní dospelých a čo je obzvlášť alarmujúce, tínedžerov a mládeže, školákov a študentov. V Rusku, mierne povedané, existujú skupiny, vrstvy spoločnosti, ktoré vyznávajú šovinizmus, rasizmus v r. extrémne formy, je nebezpečné, aby tu žili ľudia s „nebielou“ farbou pleti. Napriek oficiálnym zákazom médiá často propagujú antisemitizmus, šovinizmus, národnú nenávisť a násilie.
Je medzi nimi rozpor oficiálna ideológia a politika, legislatíva v oblasti národnostných vzťahov, kde sú uznávané a akceptované medzinárodné normy a štandardy a bežné etnické vedomie a správanie, masová osobná a skupinová psychológia, kde prevládajú predsudky, stereotypy, národnostná neznášanlivosť a pod., davová psychológia, skupinová vedomie, podporované jednotlivými ľuďmi, stranami, tlačou a vzhľadom na neľahký život v krajine, má na ľudí, najmä mladých ľudí, oveľa silnejší vplyv ako oficiálne politické doktríny a pedagogickej práci vo vzdelávacom systéme.
Analýza a vedecké riešenie problému sa uskutočňuje na priesečníku vied ako sociológia, politológia, právo, psychológia, etnosociológia a etnopsychológia, pedagogika, filozofia. Hlavnými pojmami, ktoré odrážajú skutočný fenomén, sú etnické (národné) vedomie, interetnická komunikácia, národná a kultúrna tolerancia.
K posilňovaniu nacionalistických tendencií dochádza na celom svete od konca 20. storočia. z rôznych dôvodov je jedným z nich proces globalizácie, ktorý je vnímaný ako hrozba národnej kultúry, ako nástup amerikanizmu. V Rusku od začiatku 90-tych rokov. Nacionalistické nálady zosilneli z viacerých dôvodov: rozpad ZSSR, hospodárska a sociokultúrna, ideologická kríza, zbedačenie, marginalizácia veľkých vrstiev obyvateľstva.
Týkalo sa to najmä mladých ľudí. Výskum sociológov ukazuje, že mladí ľudia sú v porovnaní s inými skupinami obyvateľstva najviac etnocentrickí, teda prejavujú nepriateľstvo voči jednej alebo viacerým národnostiam, intoleranciu, nacionalizmus. Mnoho mladých ľudí verí, že v Rusku by mali žiť iba Rusi. Vedci zaznamenali, že doteraz u významnej časti mladých ľudí dominuje nacionalistické presvedčenie. Čiastočne sa to vysvetľuje vekom a psychologickými charakteristikami: mladý človek chce byť silný a úspešný v živote, má tendenciu pozerať sa na svet zjednodušene, ako čiernobiely, rozdeľuje ľudí na priateľov a nepriateľov v sociálnej a národnej oblasti. chce patriť do silnej skupiny. Sociálna situácia a vek psychologické vlastnosti určovať národné sebauvedomenie mladých ľudí, posúvať mladých ľudí do extrémnych pozícií, k národnostnej neznášanlivosti a extrémizmu.
V národnom povedomí školákov, študentov a mládežníckych skupín sú „insideri“, zástupcovia rodnej etnickej skupiny, hodnotení pozitívne, zatiaľ čo „outsideri“ sú hodnotení ostro negatívne. Vyvodzujú sa závery, že za všetky problémy môžu „outsideri“ a musia byť z Ruska vyhostení. Obsah národného povedomia charakterizuje aj etická, mocenská ideológia: Rusko je a má byť veľmocou, má mať silnú vládu, armádu, Rusko má mať veľké územie. V prvom rade mladí ľudia vymenúvajú veľké vojenské víťazstvá Ruska a politické osobnosti minulosti a súčasnosti. Len vtedy, a nie vždy, sa medzi národné hodnoty spomínajú duchovné a mravné princípy, kultúra, umenie a spisovatelia.
Národné sebauvedomenie o takomto obsahu, samozrejme, nie je charakteristické len pre mladých ľudí. Takéto presvedčenia sa formovali a rozvíjajú medzi niektorými modernými vedcami, politikmi, kultúrnymi a umeleckými osobnosťami a cirkvou. Takéto a podobné presvedčenia majú dlhú históriu a kultúrnu tradíciu (slavofilstvo, eurázizmus) a táto okolnosť komplikuje úlohu spoločnosti a učiteľskej komunity formovať kultúru medzietnickej komunikácie. Nacionalistické myšlienky, etnické predsudky, stereotypy vnímania a správania sú veľmi húževnaté. Strach z cudzincov a nepriateľský postoj k nim sa ako atavizmus zachoval už od primitívnych čias. Toto emocionálne nabité, hodnotiace vnímanie predstaviteľov iného etnika je vždy podporované vnútornými krízami a vonkajšími procesmi.
Ako môže pedagogika, teória a metódy výchovy reagovať na túto naliehavú výzvu spoločnosti a najmä prostredia mládeže? Po prvé, odpoveď možno dať na osobnej úrovni: každý učiteľ, každý zamestnanec vzdelávacieho systému musí ísť príkladom pozitívnej (na rozdiel od negatívnej, šovinistickej) národnej identity. Učiteľ sa musí priznať a demonštrovať Národná hrdosť, vlastenectvo, poznanie kultúry svojej krajiny a zároveň dodržiavať štandardy v interetnických, interkultúrnych vzťahoch, ktoré stanovuje UNESCO a vyspelý svet.
Po druhé, učitelia môžu a mali by vykonávať svoju prácu kompetentne a profesionálne. Obsah, metódy a formy vzdelávania, vrátane formovania kultúry medzietnickej komunikácie, sú dostupné v odbornej literatúre. Tu sprostredkujeme len obsah niektorých medzinárodných a interné dokumenty, ktoré do určitej miery slúžia ako návod na vykonávanie výchovnej práce s mládežou k formovaniu kultúry medzietnických vzťahov.
Naša krajina má Koncepciu štátnej národnej politiky Ruská federácia(1996). Hovorí sa, že v moderné podmienky Zvyšuje sa vzájomná závislosť krajín a národov a internacionalizácia všetkých aspektov ľudského života. Etnická rôznorodosť svetovej populácie, mnohonárodnosť väčšiny štátov a regiónov, zintenzívnenie ekonomických, politických a duchovných vzťahov medzi národmi spravidla posilňujú väzby medzi ľuďmi rôznych národností a náboženstiev, ich prácou, štúdiom a životom; sa odohrávajú v multietnickom prostredí. To určuje potrebu organizovať cielenú prácu na rozvoj kultúry medzietnickej komunikácie medzi deťmi, mládežou a všetkými občanmi, vštepovať im vlastenectvo, národnú, kultúrnu a náboženskú toleranciu. Koncepcia stanovuje úlohu: „Zabezpečiť rozvoj programov a kurzov, ktoré prispievajú k pestovaniu kultúry medzietnickej komunikácie, oboznamovaniu detí, mládeže a obyvateľstva s duchovným bohatstvom národov Ruska a ich implementáciou v systém predškolská výchova, stredná a vyššie vzdelanie, pokročilé vzdelávanie personálu, ako aj v systéme vzdelávania v vojenských jednotiek a divízie“.
Rozvíjajúc myšlienky Koncepcie vláda Ruskej federácie uznesením z 22. februára 1997 č. 217 schválila Plán prioritných činností na realizáciu Koncepcie štátnej národnej politiky Ruskej federácie. Medzi popredné podujatia patrí zavádzanie do obsahu školského a vysokoškolského vzdelávania poznatkov zameraných na vytváranie kultúry interetnickej komunikácie, rozvoj špeciálne programy a kurzy rozvoja kultúry medzietnickej komunikácie.
Pestovanie kultúry medzietnickej komunikácie sa považuje za jeden z cieľov vzdelávania a výchovy v mnohých ďalších legislatívnych dokumentoch Ruskej federácie: Zákon Ruskej federácie „O vzdelávaní“, „Normy-2000“, Národná doktrína Ruskej federácie. Vzdelávanie atď. Zákon Ruskej federácie „o vzdelávaní“ rozlišuje federálne a národno-regionálne vzdelávacie štandardy (článok 7). Tieto štandardy ustanovujú povinný súbor školských disciplín, ktorých obsah má zabezpečiť integráciu jednotlivca do svetovej a národnej kultúry; formovanie ľudského občana integrovaného do svojej súčasnej spoločnosti s cieľom zlepšiť túto spoločnosť.
Zákon charakterizuje obsah vzdelávania: „Obsah vzdelávania musí podporovať vzájomné porozumenie a spoluprácu medzi ľuďmi, národmi, rôznymi rasovými, národnostnými, etnickými, náboženskými a sociálnymi skupinami...“ (článok 14).
riadok federálne programy(federálny cieľový program „Mládež Ruska“, „Federálny národný program“ atď.) stanoviť konkrétne úlohy a spôsoby ich implementácie na podporu kultúry medzietnickej komunikácie v ruská spoločnosť. Zdôrazňujú, že kultúra medzietnickej komunikácie je podstatnú zložku občianska výchova a uprednostnite nasledujúce prvky obsahu:
● formovať u školákov také hodnoty ako vlasť, vlasť, ústava, demokracia, sloboda, ľudské práva, rodina, občianska a sociálna zodpovednosť, formovanie pocitu občana mnohonárodnostného Ruska;
● oboznámenie študentov so súborom hodnôt, ktoré odrážajú univerzálne a národné kultúrne bohatstvo národov Ruska, s ich historickými, duchovnými, morálnymi tradíciami a pripravenosťou v nich pokračovať a rozvíjať ich.
Tieto a ďalšie normatívne právne akty zohľadňujú nielen práva a slobody občanov ustanovené Ústavou Ruskej federácie súvisiace s ich národnosti. Odrážajú pedagogickú politiku štátu, ktorá definuje ciele a obsah výchovy k občianstvu a kultúru medzietnickej komunikácie.
Problém pestovania kultúry medzietnickej komunikácie, výchovy v duchu mieru, demokracie, ľudských práv, vzájomného porozumenia a harmónie je celosvetový a odráža sa v dokumentoch medzinárodného spoločenstva. Na 53. zasadnutí Valného zhromaždenia OSN (1998) bola prijatá Deklarácia o kultúre mieru. Kultúra mieru by sa mala chápať ako globálna škola, v ktorej sa každý učí žiť spolu v mieri a harmónii, zakoreniť v mysliach ľudí myšlienku ochrany mieru, nepoužívať násilie a presadzovať spravodlivosť a demokraciu. Pestovanie takých vlastností ako tolerancia, nenásilie, bezkonfliktné komunikačné schopnosti, schopnosť počúvať a počuť, hádať sa s protivníkom bez toho, aby sa z neho stal nepriateľ, by sa malo pestovať od samého začiatku. rané detstvo. Výchovná a výchovná práca v škole by sa nemala obmedzovať len na sprostredkovanie určitých poznatkov. V detských kolektívoch je potrebné vytvárať humanistické prostredie, ktoré prispeje k formovaniu bezkonfliktných zručností a nenásilnej komunikácie medzi deťmi, ktoré pochádzajú z rôznych národnostných, kultúrnych, náboženských a sociálnych prostredí. Tínedžeri by mali byť zapojení do akcií solidarity a empatie s tými, ktorí trpia a potrebujú podporu. Toto pomôže mladý muž skutočne pripraviť na účasť na živote občianskej spoločnosti, právneho, demokratického štátu.
UNESCO v roku 1995 vyhlásilo Deklaráciu princípov tolerancie. Tolerancia je medzinárodný pojem, ktorý označuje nielen toleranciu, ale aj rešpekt, prijatie a správne chápanie jednoty ľudstva, vzájomnú závislosť každého na každom a každého na každom, bohatstvo a rozmanitosť kultúr, uznanie práv a slobôd, odmietnutie kultúry vojny a nastolenie kultúry mieru. OSN, prikladajúc veľký význam zavedeniu princípov tolerancie v živote medzinárodného spoločenstva, vyhlásila deň podpisu Deklarácie (1995) za Medzinárodný deň venovaný tolerancii.
Pre mnohonárodnú, etnicky rôznorodú krajinu, akou je Rusko, je problém podpory tolerancie veľmi dôležitý. Preto vláda Ruskej federácie v roku 2001 schválila federálny cieľový program „Formovanie postojov tolerantného vedomia a prevencia extrémizmu v ruskej spoločnosti“. Je určený na roky 2001-2005.
Ako úlohu formovania kultúry medzietnickej komunikácie môžeme uviesť konkrétne prejavy vzájomného porozumenia a harmónie medzi ľuďmi v moderných podmienkach:
● rešpekt k ľudská dôstojnosť;
● prejavovanie a upevňovanie takých vlastností, ako je citlivosť, dobrá vôľa, tolerancia, štedrosť;
● zmysel pre proporcie a takt v komunikácii s ľuďmi, schopnosť prekonávať konflikty vo vzťahoch s nimi;
● rešpektovanie jazyka, kultúry, tradícií a zvykov iných národov;
● potreba pretaviť morálne znalosti do činov a skutkov;
● schopnosť riadiť svoje správanie, svoje potreby, spájať ich so záujmami iných;
● túžba potvrdzovať morálne normy slovom a skutkom, osobným príkladom.
V moderných podmienkach sa široko rozvíja koncepcia multikultúrnej výchovy. Zahŕňa prispôsobenie človeka rôznym hodnotám v situácii existencie mnohých heterogénnych kultúr, interakcie medzi ľuďmi s rôzne tradície, orientácia na dialóg kultúr, odmietanie kultúrneho a vzdelávacieho monopolu vo vzťahu k iným národom a národom. Realizácia jej myšlienok je zameraná na vytvorenie takej atmosféry, v ktorej by sa každý človek cítil nielen synom svojej vlasti, ale aj občanom vesmíru, chápal a rešpektoval, zachovával nielen kultúru svojho ľudu, ale aj aj kultúry iných národov, a preto rešpektovať právo inej osoby zadarmo kultúrny rozvoj. Realizácia konceptu vedie žiakov k pochopeniu existencie iných životných štýlov, ktoré sú rovnako významné a platné ako ich vlastný.
IN modernom svete Zintenzívnila sa otázka krutosti a agresivity v medzietnických vzťahoch a nárast konfliktov. V ére supersebeckých záujmov sa ľudské city riadia ziskom a sebeckými túžbami. Bezdôvodné úmrtia, boj o nadvládu jedného národa nad druhým – to všetko sú prejavy ľudskej krutosti a svojvôle. Ako teda zabezpečiť, aby všetky národnosti žili v mieri a harmónii? „Nemôžete si podať ruku so zaťatými päsťami,“ hovorí príslovie. Bez rešpektu a trpezlivosti k osobitostiam spôsobu života iných ľudí nie je možné dosiahnuť rovnosť. Ak chcete žiť v priateľstve a vzájomnej pomoci, musíte rešpektovať a oceňovať originalitu kultúry a tradícií inej národnosti, pretože jej úspechy sú jedinečnou jednotkou ľudského dedičstva. Plná interakcia národov za podmienok rovnosti, vzájomného prenikania hodnôt ľudový život- to je víťazstvo ľudstva na ceste k dosiahnutiu harmónie so svetom spoločnosti.
O priateľstve medzi ľuďmi rôznych národností hovorí Tolstého príbeh „Kaukazský väzeň“.
Hlavná postava Zhilin, ruský dôstojník zajatý Tatármi, čelí ťažkým skúškam. V zajatí zistí, že je verný oddaný priateľ Dinu, dcéra majiteľa. Práca spája ľudí a napĺňa ich životy. všeobecný význam. Po vyrobení prvej hračky pre dievča jej hrdina dal detstvo a Dina mu pomohla nájsť nádej na slobodu. Žilin a Dina sú obeťami vojny, ktoré nepodľahli všeobecnému morálnemu úpadku, ale postavili sa na stranu spravodlivosti a ľudskosti. A dievča, pripravené riskovať, obetovať seba a svoje city zrodené v priateľstve, pomáha Žiline utiecť. Je teda možná voľná medzietnická komunikácia v kontexte horiacich konfliktov? Áno, pretože národná sloboda nie je určená tým, kto má v rukách zbraň.
Je to výsledok tolerancie a priateľskosti nielen medzi krajinami, ale aj medzi národmi, ktoré ich obývajú.
Problém národného nepriateľstva sa najjasnejšie prejavuje v Pristavkinovom príbehu „Zlatý oblak strávil noc“. Brutálna, neľudská vražda Sashky je výsledkom bezduchej vojny, v ktorej ľudia podnecujú bratovražednú vojnu kvôli žalostnej pomste. Po smrti svojho dvojča sa čečenský chlapec Alkhuzur stáva členom Kolkovej rodiny. Novovyrazená Sashka a Kolka, vtiahnutí do víru problémov dospelých, hrôzy z vyhladzovania národov, v sebe nevidia vinu. Duchovné príbuzenstvo Kolka a Alkhuzur je v kontraste s krvnou pomstou dospelých. Tým, že sa chopíme zbraní, potláčame v sebe súcit a filantropiu, podriaďujeme sa zvieraciemu zákonu boja, myslíme si, že tým povyšujeme našich ľudí nad ostatných. Ale v skutočnosti ľudia pod menom vrah strácajú svoju dôstojnosť a veľkosť. „Neexistujú zlé národy, sú zlí ľudia“, hovorí príbeh, deti sú schopné milosrdenstva a súcitu a stáva sa desivým, keď sa tieto „oblaky rozbijú na vrchole útesu“ – o ľahostajnosti a krutosti ľudí, ktorí veria v dobro a dobro svet, v ktorom má každý život svoj zmysel „Myslím, že všetci ľudia sú bratia,“ povie Sashka, „a budú sa plaviť ďaleko, ďaleko, tam, kde hory klesajú do mora a ľudia nikdy nepočujú o vojne , kde brat zabije brata.“
Veľkorysý vesmír rozdelil svoje bohatstvo rovnomerne medzi všetkých ľudí. Všetci majú rovnaké srdce, rovnaké slzy preliate za svoje deti a manžela zabitého vo vojne. A krv, ktorá poškvrnila zem kvôli národným konfliktom, má pre všetkých rovnakú farbu. Tak prečo sa potom ľudia navzájom nenávidia, zabíjajú a pomstia sa? Krutí ľudia, brutalizovaní násilím, a vojna, ktorú títo ľudia vytvorili – v tejto juxtapozícii je celá báseň trúchlivej tragédie.
Zvláštnosťou Ruska je, že jeho populáciu tvorí viac ako sto pôvodných obyvateľov rôzne územia od pradávna existuje veľa jazykov, kultúr, tradícií. Zdalo by sa, že takéto bohatstvo by sa malo stať zdrojom najväčšej hrdosti každého Rusa, ale vôbec to tak nie je. Etnické konflikty a etnické násilie, žiaľ, sprevádzajú moderné dejiny Rusko. Ich dôvodom sú územné, politické, ekonomické, etnické a náboženské nároky. Rastúce národné a náboženské sebauvedomenie nielenže vedie k pozitívnym trendom, ale niekedy aj k netolerantným postojom voči predstaviteľom iných etnických a náboženských skupín, čo je zase hrozbou pre stabilitu v spoločnosti. V poslednej dobe sa otázka etnických vzťahov stala akútnou nielen v Rusku, ale na celom svete(dôvody sú rôzne, vrátane migrantov, ktorí hľadajú lepší život, no v poslednej dobe najpálčivejšie problémy spojené s - utečenci)
Deti často pociťujú ťažkosti spojené s ich neschopnosťou, a teda neochotou prijať a pochopiť druhého, presne ako iného. Zväčša si ani nevedia predstaviť, že pred nimi stojí iná kultúra s vlastnou, osobitou logikou myslenia a správania. A často sa snažia premietnuť svoje myšlienky a vlastnosti do iných. Podľa výskumu B.C. Sobkina, v začiatok XXI V. poznamenal vysoký stupeňšírenie medzietnických konfliktov medzi adolescentmi. Takmer každý štvrtý tínedžer v Moskve sa zúčastňuje takýchto konfliktov. A asi 10 % školákov je náchylných na prejavy netolerantného správania.
Našu školu navštevujú aj deti rôznych národností. A problém medziľudskej komunikácie sa objavuje pravidelne.
Štátny príkaz na pestovanie kultúry medzietnickej komunikácie sa odráža vÚstava Ruskej federácie, v ktorej sa uvádza: „... zabezpečiť rozvoj programov a kurzov, ktoré podporujú pestovanie kultúry medzietnickej komunikácie, oboznamovanie detí, mládeže a obyvateľstva s duchovným bohatstvom národov Rusko a ich implementácia do systému stredného a vysokého školstva.“
Na základe toho je najdôležitejšou úlohou modernej pedagogiky rozvíjať zručnosti a návyky pozitívne medzietnická komunikácia pestovanie úcty medzi školákmi k histórii a kultúre svojho ľudu a potom k iným národom, rozvíjajúc sa v nich vysoká kultúra medzietnická komunikácia.
Interetnická komunikácia - to sú určité vzťahy a vzťahy, počas ktorých ľudia patriaci do rôznych národných spoločenstiev a tí, ktorí majú rôzne náboženské názory, vymieňajú si skúsenosti, duchovné hodnoty, myšlienky, pocity.
Pestovanie kultúry medzietnickej komunikácie je rovnako dlhý proces ako pestovanie iných ľudských vlastností. Počas formovania kultúry medzietnickej komunikácie prechádzajú učiteľ a študent niekoľkými krokmi alebo úrovňami:
tolerancia (pojem „tolerancia“ je v tomto prípade identický s pojmom „tolerancia“, ide teda o prvé štádium rozvoja kultúry medzietnickej komunikácie)
pochopenie a prijatie inej kultúry
rešpekt k inej kultúre;
potvrdenie kultúrnych rozdielov.
Rozlišuje sa spontánne a cieľavedomé formovanie osobnosti. Osobnostné kvality sa formujú pomocou špeciálnych prostriedkov výchovy a vzdelávania. Prostriedok vo filozofickej encyklopédii je definovaný ako centrálny článok v štruktúre ľudskej činnosti, ktorý je zmysluplný, kladie a realizuje konkrétny cieľ.
Je dokázané, že charakteristiky interetnického vnímania sú determinované vekom a sociálnymi podmienkami vývoja. Na jednej strane deti mladšie ako 6 rokov majú dosť nejasnú predstavu o svojej národnosti, zatiaľ čo už vo veku 4 rokov si dieťa začína formovať postoj k osobe inej národnosti.
Podľa F. Westyho predškoláci a mladších školákov Väčšinou zostávajú bez predsudkov, no od 9. roku života sa emocionálne preferencie vyvinú do stabilných stereotypov, ktoré sa len veľmi ťažko menia.
V tomto veku sa začína formovať pocit kultúrnej identity človeka, a preto sa zvyšuje záujem o otázky kultúrnej spolupatričnosti.
Už v dospievania kladenie základov pre ďalšie sociálne správanie osobnosť, empatia alebo konflikt, sociálna izolácia, pozitívna resp negatívny postoj ostatným; zvláštny význam Dieťa získava svoje vlastné postavenie v živote.
Pre tolerantný postoj medzi mladou generáciou je potrebné vytvoriť:
rešpekt k iným národom a kultúram,
pripravenosť na obchodnú spoluprácu a interakciu, spoločné riešenie univerzálnych ľudských problémov;
je potrebné naučiť rešpektovať akúkoľvek osobu, predstaviteľa inej sociokultúrnej skupiny;
stimulovať túžbu učiť sa o rôznych kultúrach;
rozvíjať toleranciu voči etnickým kultúram,
učiť, ako predchádzať konfliktom alebo ich tvorivo prekonávať.
Výchovná práca na formovaní týchto vlastností musí prebiehať v systéme.
Vzdelávanie kultúry medzietnických vzťahov medzi školákmi sa uskutočňuje predovšetkým v triede, ako aj v rôznych formách. mimoškolské aktivity.
U školákov je potrebné rozvíjať pocit hrdosti na Rusko ako na mnohonárodnostnú, multikultúrnu, multikonfesionálnu krajinu, na jej mnohonárodnostných ľudí, ktorí sú jediným zdrojom moci v krajine, na území ktorej sú dobré susedské vzťahy, konštruktívna interakcia. , harmónia a vzájomné porozumenie predstaviteľov sa rozvíjali po stáročia rôzne národy. Formovať právnu kultúru, právne vedomie študentov, ich rešpektovanie základného zákona nášho štátu. Sústreďte pozornosť školákov na tému národného vzdelávacieho ideálu („vysoko morálny, tvorivý, kompetentný občan Ruska, ktorý prijíma osud vlasti za svoj, uvedomuje si zodpovednosť za súčasnosť a budúcnosť svojej krajiny, zakorenený v duchovných a kultúrnych tradíciách mnohonárodného ľudu Ruska“) a na základných národných hodnotách Rusov (vlastenectvo, sociálna solidarita, občianstvo, rodina, zdravie, práca a tvorivosť, náboženstvo, veda, umenie, príroda atď.). Toto je uľahčené takýmito mimoškolské aktivity napríklad hodiny „Sme Rusi“, „Symboly ruského štátu“, „Ústava je hlavným zákonom krajiny“, „Som povinný byť občanom“ a dni právnych vedomostí.
V triedach je potrebné vytvárať situácie, v ktorých by žiaci prežívali pocity lásky a hrdosti na svoju vlasť a obdivovali ju hrdinský príbeh, odvaha a statočnosť jej vlasteneckých synov, jej vynikajúca úloha pri rozvoji svetovej civilizácie. Tento problém je možné vyriešiť v triede a cool udalosti na tému „Hrdinovia Veľkej Vlastenecká vojna", "Gratulujem veteránovi", "Hrdinovia ruskej krajiny..." atď.
Podľa môjho názoru by hra mala hrať dôležitú úlohu v procese učenia. Počas používania hra na hranie rolí formujú sa zručnosti kultúry medzietnickej komunikácie. Táto forma tréningu je celkom zábavná. V hre môžete ľahko zistiť postoj školákov k akémukoľvek problému, dáva dieťaťu príležitosť získať konkrétny; osobná skúsenosť a vytvorte si vlastný úsudok o danej problematike. Použitie herné formy triedy vedie k zvýšeniu tvorivého potenciálu žiakov a tým prispieva k hlbšiemu pochopeniu problematiky.
Hra „Blue-Eyed and Brown-Eyed“ zo zbierky vydanej v Moskve v roku 1995 si získala mimoriadnu obľubu medzi učiteľmi a študentmi. Vzbudzuje zvláštne emocionálne zážitky a poukazuje na problém diskriminácie na rasovom (národnom) základe. Táto hra vytvára najjednoduchší model diskriminácie časti obyvateľstva krajiny na základe jednej náhodne vybranej charakteristiky. V tomto prípade sa samotní študenti ocitnú v pozícii buď diskriminovaní alebo diskriminovaní.
Špeciálne organizované debaty a rozhovory sú produktívne a veľmi zaujímavé: „Tradície môjho ľudu“, „Cesta do sveta islamu“ atď. rôzne národy. Počas vyučovania bolo možné navštíviť múzeá, pozrieť si filmy o histórii formovania regiónov, študovať ich folklór, a to aj virtuálne, pomocou IKT.
Pre ochotnejšiu a priateľskejšiu komunikáciu s ľuďmi iných národností by bolo fajn realizovať rôzne exkurzie do regiónov, kde žijú predstavitelia iných kultúr. Organizovať tam koncerty, prezentovať zvyky a tradície domorodého obyvateľstva, organizovať prednášky a vypočutia. Pokúste sa školiť študentov na „výmenných“ školách, aby medzi nimi rozvíjali komunikáciu a osvojili si život rôznych národov.
Rodinná výchova je veľmi dôležitá táto záležitosť. Za týmto účelom môžete viesť rozhovory s rodičmi na témy „Postoj k predstaviteľom iných národností vo vašej rodine“, „Moje dieťa v oblasti medzietnických vzťahov“.
Správy a prednášky o vlastenecké témy Vhodné pre staršie ročníky. Tu môžu dať voľný priechod svojej fantázii a sami si pripraviť kreatívne materiály. Môžu to byť správy o svojej vlasti a ich vlastné eseje, básne, príbehy o krajanských hrdinoch a oveľa viac.
K lepšiemu poznaniu kultúry iných národov pomôžu rôzne koncerty, folklórne a národopisné večery, hodiny poézie a hudby. Tu môžete ľahko oboznámiť deti s kreativitou známych ľudí rôznych národností.
Pre školákov bude užitočné organizovať hodiny ako „Moji priatelia inej národnosti“ alebo „Ako nájsť vzájomný jazyk s rovesníkmi iných národností“, ako aj monitorovacie štúdie o postojoch k ľuďom inej národnosti, znalosti kultúry iných národností žijúcich u nás a pod.
Alipkalieva G.A. sa podelí o svoje skúsenosti o rôznych formách mimoškolskej práce v tejto problematike
Medzietnické vzťahy sú subjektívne prežívané vzťahy medzi ľuďmi rôznych národností a etnických spoločenstiev. IN sociálna psychológia a etnopsychológie sa rozlišujú dve roviny medzietnických vzťahov – osobná a skupinová. Takéto vzťahy sa rozvíjajú v rôznych oblastiachživot - v oblasti politiky, pracovná činnosť, každodenný život, rodina, priateľská, neformálna komunikácia. Povaha medzietnických vzťahov (priateľské, neutrálne alebo konfliktné) sa vyvíja v závislosti od historickej minulosti, spoločensko-politickej situácie v konkrétnej krajine, ekonomických a kultúrnych podmienok života, bezprostrednej konkrétnu situáciu alebo záujem o komunikáciu. Na osobnej úrovni to závisí od individuálnych psychologických vlastností ľudí. Medzietnické vzťahy sa prejavujú v postojoch a orientáciách na medzietnické kontakty v rôznych sférach interakcie, v národných stereotypoch, v nálade a správaní, v konaní ľudí a špecifických etnické komunity. Interetnické postoje a orientácie sa formujú v procese socializácie jedinca, v rodine, vzdelávacie inštitúcie, tímy, pri susedskej a priateľskej komunikácii. Medzietnické vzťahy obsahujú racionálne, kognitívne prvky, emocionálno-hodnotiace a regulačné zložky. Mimoriadne dôležitú úlohu v rozvoji medzietnických vzťahov zohrávajú národné záujmy, ľudom i jednotlivcom uznávané potreby národného a etnického rozvoja. Štúdium medzietnických vzťahov sa stáva obzvlášť dôležitým v nadnárodnej krajine.
Komunikácia medzi ľuďmi rôznych národností je spôsobená prítomnosťou viac ako dvetisíc etnických komunít na planéte. V kontexte modernej globalizácie sveta dochádza k nárastu interetnických interakcií, čo nevyhnutne vedie ku konfliktom na etnickom základe. Jeden z najťažších sociálne problémy modernosť je rastúci problém vzťahov medzi ľuďmi rôznych národností. Zosilňujú sa rozpory medzi rastom národného sebauvedomenia, túžbou predstaviteľov rovnakého etnika po konsolidácii a ich túžbou po interetnickej integrácii, vytvorení jednotného ekonomického, kultúrneho a informačného priestoru, čo často vedie k otvorenej konfrontácii.
OSN, UNESCO a ďalšie medzinárodné organizácie vo svojich základných dokumentoch považujú výchovu ľudí v duchu mieru a priateľstva medzi národmi za najdôležitejší cieľ výchovy a vzdelávania. V čl. V článku 26 Všeobecnej deklarácie ľudských práv sa uvádza: „Vzdelávanie má podporovať vzájomné porozumenie, toleranciu a priateľstvo medzi všetkými národmi...“
Definícia v hlavných medzinárodných právnych nástrojoch a právny systém mnohonárodnostného štátu má takýto spoločný cieľ vzdelávania veľký význam, pretože zahŕňa rešpektovanie práv a slobôd jednotlivca bez rozdielu rasy, náboženstva, jazyka a národnosti. Zároveň sa do popredia dostáva organizácia medzietnickej komunikácie a interakcie.
Komunikácia − najdôležitejší faktor pri formovaní osobnosti, prostriedok výchovy. Zabezpečuje reguláciu správania človeka, jeho vzťahov k iným ľuďom, vytvára podmienky na cieľavedomú reguláciu citov, správania, orientácií, hodnotenia.
Interetnická komunikácia ¾ je proces interakcie medzi zástupcami rôznych národností týkajúcich sa rôzne aspekty ich životné aktivity; proces definovania vzťahov a vzťahov, v ktorom si ľudia patriaci do rôznych národných spoločenstiev a zastávajúci rôzne náboženské názory vymieňajú skúsenosti, duchovné hodnoty, myšlienky a pocity.
Interetnická komunikácia sa realizuje na viacerých úrovniach: medzištátna, v rámci jedného štátu, medziskupinová, interpersonálna. Posledné dve, ktoré sú predmetom pedagogiky, sú determinované kultúrnymi tradíciami, zvykmi národov a systémom ich výchovy.
Existujú 3 typy medzietnických vzťahov:
Priateľský;
neutrálny;
Konflikt.
Interetnická komunikácia ¾ špecifická forma prejavu vzťahov, interakcie medzi predstaviteľmi rôznych národností. Vstupom do takejto komunikácie človek vystupuje ako nositeľ národného cítenia, povedomia, jazyka, kultúry.
Jedným z prostriedkov harmonizácie medzietnických vzťahov je formovanie kultúry medzietnickej komunikácie. Existuje niekoľko interpretácií tohto konceptu:
Kultúra medzietnickej komunikácie ¾ Ide o súbor špeciálnych vedomostí, zručností, presvedčení, ako aj im adekvátnych činov a činov, prejavujúcich sa tak v medziľudských kontaktoch, ako aj v interakcii celých etnických spoločenstiev a umožňujúcich na základe interkultúrnej kompetencie rýchlo a bezbolestne dosiahnuť vzájomné porozumenie a dohodu v spoločných záujmoch. (Krysko); je neoddeliteľnou súčasťou duchovný život spoločnosti, ako aj univerzálna ľudská kultúra a zahŕňa poznanie všeobecne uznávaných noriem, pravidiel správania sa v spoločnosti, emocionálne a pozitívne reakcie na interetnické javy a procesy v živote; Kultúra medzietnickej komunikácie predstavuje súhrn pravidiel, obmedzení a slobôd, ktoré majú umožňovať, aby človek a ľudia neboli zasahovaní do svojich práv a slobôd a neporušovali a neurážali práva a city iných národov.
Kultúra medzietnickej komunikácie ¾ Ide o osobitný druh kultúry predstaviteľov rôznych národností, ktorý sa vyznačuje interakciou národných kultúr, prejavujúcou sa v národnom sebauvedomení jednotlivca, trpezlivosti, taktnosti a túžbe po medzietnickej harmónii vo všetkých sférach.
Jedným z kľúčových konceptov charakterizujúcich podstatu kultúry medzietnickej komunikácie je koncept „ tolerancie " V preklade do ruštiny to znamená trpezlivosť. Tento preklad však presne neodráža dnešné chápanie tohto pojmu. V modernej spoločnosti je tolerancia považovaná za jeden zo základov konštruktívnej komunikácie medzi ľuďmi vo všetkých sférach verejného života a je povolaná pôsobiť ako norma občianskej spoločnosti. Tolerancia sa zároveň považuje za holistický prejav jednotlivca, vyjadrený v pozitívnej interakcii členov spoločnosti, založenej na zachovaní individuality každého, vzájomnom rešpekte a rovnosti strán. Medzietnická tolerancia sa chápe oveľa širšie ako len tolerantný postoj k zástupcom odlišných etnické skupiny. Obsah tohto pojmu zahŕňa princípy univerzálnej morálky, prejavujúce sa v rešpektovaní a povinnom dodržiavaní práv všetkých národov; vo vedomí jednoty a univerzálneho prepojenia rôznych etnických kultúr, v širokom poznaní kultúry svojho ľudu a kultúr rôznych národov, najmä tých, s ktorými sa nadväzuje priamy kontakt.
Formovať kultúru medzietnickej komunikácie znamená riešiť viaceré úlohy :
1. Pestovanie úcty k osobe akejkoľvek národnosti.
2. Pestovanie úcty k národnej kultúre a národnej dôstojnosti vlastnej aj iných národov.
3. Formovanie starostlivého postoja k národnému cíteniu a dôstojnosti každého človeka bez ohľadu na jeho národnosť.
4. Výchova k občianstvu a vlastenectvu.
5. Podpora tolerancie.
