1. Slovo o diele A. I. Kuprina.
2. Hlavné témy a kreativita:
a) „Moloch“ - obraz buržoáznej spoločnosti;
b) obraz armády („Nočná zmena“, „Kampaň“, „Duel“);
c) konflikt romantický hrdina s každodennou realitou („Olesya“);
d) téma harmónie prírody, krásy človeka („smaragd“, „ Biely pudel", "Psie šťastie", "Shulamith");
e) téma lásky („Granátový náramok“).
3. Duchovná atmosféra doby.
1. Dielo A. I. Kuprina je jedinečné a zaujímavé v autorovom postrehu a úžasnej vernosti, s akou opisuje životy ľudí. Ako realistický spisovateľ sa Kuprin starostlivo pozerá na život a vyzdvihuje jeho hlavné, podstatné aspekty.
2. a) To dalo Kuprinovi príležitosť vytvoriť v roku 1896 veľké dielo „Moloch“, venované najdôležitejšia téma kapitalistický rozvoj Ruska. Pravdivo a bez prikrášľovania vykreslil spisovateľ skutočnú podobu buržoáznej civilizácie. V tomto diele odsudzuje pokryteckú morálku, korupciu a faloš vo vzťahoch medzi ľuďmi v kapitalistickej spoločnosti.
Kuprin ukazuje veľkú továreň, kde sú robotníci brutálne vykorisťovaní. Hlavná postava, inžinier Bobrov, čestný, humánny človek, je z toho šokovaný a pobúrený strašidelný obrázok. Autor zároveň vykresľuje robotníkov ako nesťažujúci sa dav, bezmocný na akúkoľvek akciu. aktívne akcie. V Molochovi sa objavili motívy charakteristické pre všetky nasledujúce Kuprinove diela. V mnohých jeho dielach sa v dlhom rade objavia obrazy humanistických hľadačov pravdy. Títo hrdinovia túžia po kráse života a odmietajú škaredú buržoáznu realitu svojej doby.
b) Kuprin venoval stránky naplnené obrovskou odhaľujúcou silou opisu cárskej armády. Armáda bola baštou autokracie, proti ktorej v tých rokoch povstali všetky pokrokové sily ruskej spoločnosti. Preto mali Kuprinove diela „Nočná smena“, „Túra“ a potom „Duel“ veľký verejný ohlas. Cárska armáda so svojím neschopným, morálne zdegenerovaným velením sa na stránkach „Súboja“ objavuje v celej svojej nevzhľadnej podobe. Pred nami prechádza celá galéria idiotov a degenerátov, bez akéhokoľvek záblesku ľudskosti. Proti nim stojí hlavná postava príbehu, podporučík Romashov. Celou svojou dušou protestuje proti tejto nočnej more, no nedokáže nájsť spôsob, ako ju prekonať. Odtiaľ pochádza aj názov príbehu – „Súboj“. Témou príbehu je dráma" mužíček“, jeho súboj s ignorantským prostredím, ktorý končí smrťou hrdinu.
c) Ale nie vo všetkých svojich dielach sa Kuprin striktne drží rámca realistický smer. Jeho príbehy majú aj romantické sklony. Umiestňuje romantických hrdinov každodenný život, v reálnom prostredí, vedľa bežných ľudí. A preto sa hlavným konfliktom v jeho dielach veľmi často stáva konflikt romantického hrdinu s každodennosťou, fádnosťou a vulgárnosťou.
V nádhernom príbehu „Olesya“, presiaknutom skutočným humanizmom, Kuprin oslavuje ľudí žijúcich medzi prírodou, nedotknutých hrabaním peňazí a korumpujúcou buržoáznou civilizáciou. Na pozadí divokej, majestátnej, krásnej prírody žijú silní, originálni ľudia - „deti prírody“. Toto je Olesya, ktorá je jednoduchá, prirodzená a krásna ako príroda sama. Autor jasne romantizuje obraz „dcéry lesov“. Ale jej správanie, psychologicky jemne motivované, jej umožňuje vidieť skutočné perspektívy života. Duša obdarená nebývalou silou vnáša harmóniu do zjavne protirečivých vzťahov ľudí. Takýto vzácny dar je vyjadrený v láske k Ivanovi Timofeevičovi. Zdá sa, že Olesya vracia prirodzenosť svojich skúseností, ktoré nakrátko stratil. Príbeh teda opisuje lásku človeka realistu a romantická hrdinka. Ivan Timofeevič sa dostane do romantický svet hrdinka, a ona - do jeho reality.
d) Téma prírody a človeka trápi Kuprina po celý život. Sila a krása prírody, ktorá sa páči zvieratám komponent príroda, človek, ktorý s ňou nestratil kontakt, žijúci podľa jej zákonov – to sú aspekty tejto témy. Kuprin je fascinovaný krásou koňa („Emerald“), vernosťou psa („Biely pudel“, „Psie šťastie“) a ženskou mladosťou („Shulamith“). Kuprin oslavuje krásny, harmonický, živý svet prírody.
e) Len tam, kde človek žije v súlade s prírodou, je láska krásna a prirodzená. V umelom živote ľudí sa láska, pravá láska, ktorá sa stane raz za sto rokov, ukáže ako nepoznaná, nepochopená a prenasledovaná. V „Granátovom náramku“ je chudobný úradník Zheltkov obdarený týmto darom lásky. Veľká láska sa stáva zmyslom a obsahom jeho života. Hrdinka - princezná Vera Sheina - nielenže nereaguje na jeho city, ale aj jeho listy, jeho dar - granátový náramok - vníma ako niečo nepotrebné, čo narúša jej pokoj, jej zaužívaný spôsob života. Až po Zheltkovovej smrti si uvedomí, že „láska, o ktorej sníva každá žena“, pominula. Vzájomná, dokonalá láska sa nekonala, ale tento vznešený a poetický cit, aj keď sústredený v jednej duši, otvára cestu ku krásnemu znovuzrodeniu inej. Autor tu ukazuje lásku ako fenomén života, ako nečakaný dar – poetický, osvetľujúci život medzi každodennosťou, triezvou realitou a trvalo udržateľným životom.
3. Kuprin sa zamýšľal nad individualitou hrdinu, jeho miestom medzi ostatnými, nad osudom Ruska v časoch krízy na prelome dvoch storočí, študoval duchovnú atmosféru doby, zobrazoval „živé obrazy“ svojho okolia.
"GRANÁTOVÝ NÁRAMOK"
Ďalšia práca, ktorá ma dojala, s názvom „Granátový náramok“, tiež ukazuje skutočnú lásku. Kuprin v tomto diele zobrazuje krehkosť a neistotu vysokých ľudských citov. G. S. Zheltkov je jedným zo zamestnancov vo vládnej inštitúcii. Už osem rokov je zamilovaný do Very Nikolaevny Sheiny, no jeho city sú neopätované. Zheltkov napísal Vere milostné listy ešte pred Veriným manželstvom. Nikto však nevedel, kto ich posiela, pretože Zheltkov sa podpísal iniciálami „P. P.Zh.“ Predpokladali, že je abnormálny, šialený, šialený, „maniakálny“. Ale toto bol muž, ktorý skutočne miloval. Želtkovova láska bola nesebecká, nezištná, nečakala na odmenu, „láska, za ktorú urobiť nejaký čin, dať život, ísť mučiť, nie je vôbec práca, ale jedna radosť“. Presne taká bola Zheltkova láska k Vere. Vo svojom živote miloval iba ju a nikoho iného. Viera bola pre neho jedinou radosťou v živote, jedinou útechou, „jedinou myšlienkou“. A keďže jeho láska nemala budúcnosť, bola beznádejná, spáchal samovraždu.
Hrdinka je vydatá, ale svojho manžela miluje, a naopak, k pánovi Želtkovovi necíti okrem mrzutosti žiadne city. A samotný Želtkov sa nám spočiatku javí len ako vulgárny nápadník. Takto ho vníma Vera aj jej rodina. Ale v príbehu o pokojnom a šťastný život blikajú poplašné poznámky: toto osudová láska Brat Verinho manžela; láska a obdiv, ktorý jej manžel prechováva k Verinej sestre; neúspešná láska Verinho starého otca, práve tento generál hovorí, že pravá láska by mala byť tragédia, no v živote je vulgarizovaná, každodenný život a rôzne konvencie prekážajú. Rozpráva dva príbehy (jeden z nich dokonca trochu pripomína zápletku „Súboj“), kde sa pravá láska mení na frašku. Vera pri počúvaní tohto príbehu už dostala granátový náramok s krvavým kameňom, ktorý by ju mal ochrániť pred nešťastím a mohol by tak zachrániť svojho bývalého majiteľa pred násilná smrť. S týmto darom sa mení postoj čitateľa k Zheltkovovi. Svojej láske obetuje všetko: kariéru, peniaze, pokoj v duši. A na oplátku nič nevyžaduje.
Ale opäť, prázdne svetské konvencie ničia aj toto iluzórne šťastie. Nikolaj, Verin švagor, ktorý sa kedysi vzdal svojej lásky týmto predsudkom, teraz to isté požaduje od Želtkova, vyhráža sa mu väzením, spoločenským súdom a jeho konexiami. Ale Zheltkov dôvodne namieta: čo môžu všetky tieto hrozby spôsobiť jeho láske? Na rozdiel od Nikolaja (a Romašova) je pripravený bojovať a brániť svoje city. Bariéry, ktoré kladie spoločnosť, mu nič nehovoria. Len kvôli pokoju svojej milovanej je pripravený vzdať sa lásky, ale spolu so svojím životom: spácha samovraždu.
Teraz Vera chápe, čo stratila. Ak Shurochka opustila pocity kvôli blahu a urobila to vedome, potom Vera jednoducho nevidela skvelý pocit. Nakoniec ho však nechcela vidieť, uprednostňovala pokoj a známy život (hoci sa od nej nič nežiadalo) a tým sa zdalo, že zradila muža, ktorý ju miloval. ale pravá láskaštedrá - bolo jej odpustené.
Podľa samotného Kuprina je „Granátový náramok“ jeho najcudnejšou vecou. Kuprin rozšíril tradičnú zápletku o malom úradníkovi a žene svetskej spoločnosti do básne o neopätovaná láska, vznešený, nezištný, nezištný.
Majiteľom duchovného bohatstva a krásy citu v príbehu je chudobný muž - úradník Zheltkov, ktorý sedem rokov úprimne miloval princeznú Veru Nikolaevnu Sheinu. "Pre neho nebol život bez teba," povedal o Zheltkovovi manžel princeznej, princ Vasily. Zheltkov miloval Sheinu bez najmenšej nádeje na reciprocitu. Bolo pre neho šťastím, že čítala jeho listy. Zheltkov miloval všetky malé veci, ktoré s ňou súvisia. Nechal si vreckovku, ktorú zabudla, program, ktorý dodržiavala, poznámku, v ktorej jej princezná zakázala písať. Uctieval tieto veci tak, ako veriaci uctievajú sväté relikvie. "V duchu sa skláňam pred zemou nábytku, na ktorom sedíš, parketami, po ktorých kráčaš, stromami, ktorých sa len tak mimochodom dotýkaš, sluhami, s ktorými sa rozprávaš." Zheltkov zbožštil princeznú, aj keď umieral: „Keď odchádzam, s radosťou hovorím: „Posväť sa meno tvoje. IN nudný život drobného úradníka, v neustálom boji o život, pracujúceho za kúsok chleba, tento náhly pocit bol podľa slov samotného hrdinu „... obrovské šťastie... láska, ktorou ma Boh rád odmenil za niečo."
Brat princeznej Very nedokázal pochopiť Zheltkov, ale jej manžel, princ Vasily Ľvovič, ocenil pocity tohto muža, hoci bol zákonmi slušnosti nútený zastaviť tento príbeh. Predvídal tragický koniec: „Zdalo sa mi, že som bol prítomný pri obrovskom utrpení, na ktoré ľudia umierali,“ priznáva sa Vere.
Princezná Vera najprv zaobchádzala s listami a darmi G.S.Zh. s určitým pohŕdaním, potom sa jej v duši rozprúdila ľútosť nad nešťastným milencom. Po Zheltkovovej smrti „...uvedomila si, že láska, o ktorej sníva každá žena, ju minula.“
Vera sa po Zheltkovovej smrti dohodla sama so sebou až potom, čo na žiadosť muža, ktorý pre ňu spáchal samovraždu, počúvala „ najlepšia práca Beethoven“ - Druhá sonáta. Hudba jej akoby hovorila v mene Želtkovovej duše: "Ty a ja sa milujeme len na chvíľu, ale navždy." A Vera cíti, že v duši úbohého človeka v hodine smrti nie je ani hnev, ani nenávisť. Dokonca ani nevôľa sa jej, vinníčky veľkého šťastia a veľkej tragédie v živote Želkova, a že zomrel milujúc a žehnajúc svoju milovanú, skutočne nevzbudila.
Kuprin ukázal vo svojom príbehu „Granátový náramok“ jasné ľudské pocity, kontrastujúce s bezcitnosťou okolitého sveta.
V príbehu „Granátový náramok“ Kuprin so všetkou silou svojej zručnosti rozvíja myšlienku pravá láska. Nechce sa zmieriť s vulgárnymi praktickými názormi na lásku a manželstvo, ktoré nás na tieto problémy dosť upozorňujú nezvyčajným spôsobom, čo sa rovná ideálnemu pocitu. Ústami generála Anosova hovorí: „...Ľudia v našej dobe zabudli, ako milovať! Nevidím pravú lásku. Svojho času som to ani nevidel." Čo to je? Zavolať? Nie je pravda to, čo cítime? Máme pokojné, mierne šťastie s osobou, ktorú potrebujeme. Co viac? Podľa Kuprina „Láska musí byť tragédia. Najväčšie tajomstvo na svete! Žiadne životné vymoženosti, kalkulácie či kompromisy by sa jej nemali týkať.“ Až potom možno lásku nazvať skutočným citom, úplne pravdivým a morálnym.
Stále nemôžem zabudnúť na dojem, ktorý na mňa urobil Zheltkov. Ako veľmi miloval Veru Nikolaevnu, že mohol spáchať samovraždu! To je šialené! Milujúci princeznú Sheinu „sedem rokov s beznádejnou a zdvorilou láskou“, bez toho, aby sa s ňou kedy stretol, o svojej láske hovoril iba v listoch, náhle spácha samovraždu! Nie preto, že sa brat Very Nikolaevny obráti na úrady, a nie preto, že sa mu vrátil dar - granátový náramok. (Je to symbol hlbokej ohnivej lásky a zároveň hrozné krvavé znamenie smrti.) A pravdepodobne nie preto, že premrhal štátne peniaze. Pre Zheltkova jednoducho neexistovala iná možnosť. On miloval vydatá žena natoľko, že som si nemohol pomôcť a chvíľu som na ňu myslel, existoval bez toho, aby som si pamätal jej úsmev, jej pohľad, zvuk jej chôdze. Sám hovorí Verinmu manželovi: "Zostáva len jedna vec - smrť... Chcete, aby som ju prijal v akejkoľvek podobe." Hrozné na tom je, že ho k tomuto rozhodnutiu prinútil brat a manžel Very Nikolaevny, ktorí prišli žiadať, aby ich rodina zostala sama. Ukázalo sa, že sú nepriamo zodpovední za jeho smrť. Mali právo požadovať mier, ale hrozba Nikolaja Nikolajeviča, že sa obráti na úrady, bola neprijateľná, dokonca smiešna. Ako môže vláda zakázať človeku milovať?
Kuprinovým ideálom je „nezištná, nezištná láska, neočakávajúc odmenu“, taká, za ktorú môžete dať svoj život a vydržať čokoľvek. Zheltkov miloval tento druh lásky, ktorá sa stáva raz za tisíc rokov. To bola jeho potreba, zmysel života a dokázal to: „Nepoznal som ani náreky, ani výčitky, ani bolesť z pýchy, mám pred tebou len jednu modlitbu: „Posvätený tvoje meno" Princezná Vera cíti tieto slová, ktorými bola naplnená jeho duša, vo zvukoch nesmrteľná sonáta Beethoven. Nemôžu nás nechať ľahostajnými a vzbudzujú v nás neskrotnú túžbu usilovať sa o rovnaký neporovnateľne čistý pocit. Jej korene siahajú k morálke a duchovnej harmónii v človeku... Princezná Vera neľutovala, že ju táto láska, „o ktorej sníva každá žena“, obišla. Plače, pretože jej duša je naplnená obdivom k vznešeným, takmer nadpozemským citom.
Človek, ktorý dokáže tak veľa milovať, musí nejaký mať zvláštny svetonázor. Hoci bol Želtkov len malým úradníkom, ukázalo sa, že je nad spoločenskými normami a štandardmi. Ľudia ako oni sú povyšovaní ľudovými povesťami do hodnosti svätých a svetlá spomienka na nich žije ešte dlho.
"DUEL"
Georgy Romashov, „Romochka“, z „Duel“ - mladý dôstojník. Jeho charakter vôbec nezodpovedá jeho zvolenému odboru. Je hanblivý, červená sa ako mladá dáma a je pripravený rešpektovať dôstojnosť každého človeka, ale výsledky sú katastrofálne. Jeho vojaci sú najhorší pochodujúci. On sám neustále robí chyby. Jeho idealistické predstavy sa neustále dostávajú do konfliktu s realitou a jeho život je bolestivý. Jeho jedinou radosťou je láska k Shurochke. Pre neho zosobňuje krásu, milosť, vzdelanie a kultúru vôbec v atmosfére provinčnej posádky. V jej dome sa cíti ako človek. Shurochka tiež oceňuje Romashovov rozdiel, jeho odlišnosť od ostatných. Je hrdá a ambiciózna, jej snom je utiecť odtiaľto. K tomu núti svojho manžela pripravovať sa na akadémiu. Sama vyučuje vojenské disciplíny, aby neuviazla v nečinnosti, neotupela v okolitom nedostatku duchovna. Romashov a Shurochka sa našli, stretli sa protiklady. Ale ak pre Romashova láska pohltila celú jeho dušu a stala sa zmyslom a ospravedlnením života, potom to Shurochku trápi. Dosiahnutie zamýšľaného cieľa je pre ňu nemožné so slabou vôľou, jemnou „Romachkou“. Preto si túto slabosť dovolí len na chvíľu a potom radšej zostane so svojím nemilovaným, priemerným, no vytrvalým a tvrdohlavým manželom. Kedysi dávno Shurochka už odmietol Nazanského lásku (a teraz je opitý, zúfalý muž). V chápaní Shurochky sa milenec musí obetovať. Koniec koncov, ona sama bez váhania obetuje svoju lásku aj lásku niekoho iného v záujme blaha a spoločenského postavenia. Nazansky sa nedokázal prispôsobiť jej požiadavkám - a bol odstránený. Shura bude od Romashova požadovať ešte viac - kvôli jej povesti, kvôli klebetám a rečníkom musí obetovať svoj život. Pre samotného Georga to môže byť dokonca spása. Veď keby nezomrel, v najlepšom prípade by ho postihol osud Nazanského. Prostredie by ho pohltilo a zničilo.
Príbeh A. I. Kuprina „Súboj“ je vrcholom kreativity, jeho záverečným dielom, v ktorom rieši problém jednotlivca a spoločnosti, ich tragickú disharmóniu.
„Súboj“ je politicky aktuálne dielo: samotný príbeh nehovorí nič o rusko-japonskej vojne, ale súčasníci ho vnímali v kontexte týchto udalostí. Kuprin odhalil podstatu stavu spoločnosti, ktorý viedol k výbuchu, v podstate poukázal na dôvody, ktoré spôsobili porážku ruskej armády vo vojne s Japonskom.
Dokumentárny štýl v „Súboji“ je zrejmý (zhoda mien dôstojníkov - hrdinov príbehu s tými, s ktorými poručík Kuprin slúžil v 46. pešom pluku Dnepra, podrobnosti o biografii Romashova a samotného autora) . Kuprin povedal: "Hlavnou postavou som ja," "Romashov je môj dvojník." Tým všetkým obsahovalo dielo široký zovšeobecňujúci význam. Autorovu pozornosť púta téma života v Rusku v prvom desaťročí 20. storočia. Zobrazenie vojenského prostredia nebolo v žiadnom prípade samoúčelné. Vychádzajúc z témy miestnej „armády“, Kuprin nastolil problémy, ktoré znepokojovali celú spoločnosť, určili morálny pátos príbehu: osud ľudí, sebahodnotu ľudská osobnosť, prebúdzajúc jej aktivitu.
Názov príbehu je symbolický príbeh sa stal súbojom medzi samotným Kuprinom a cárskej armády, autokratické príkazy, ktoré ničia ľudí. Toto je súboj s klamstvom, nemorálnosťou, nespravodlivosťou. Úpadok morálky, ospravedlňovanie sa za vojnu, lúpeže a násilie sú pre humanistického spisovateľa obzvlášť nenávistné.
Kuprin ukazuje cestu, ktorou sa hlavný hrdina príbehu Romashov uberá pri hľadaní pravdy. Keď hrdina začne jasne vidieť, dospeje k záveru o vlastnej hodnote, práve na rešpekt ľudská dôstojnosť pozná ju nielen vo vzťahu k sebe, ale rozširuje ju aj na vojakov. Romashov pred našimi očami morálne dospieva: „Brať vojaka je nečestné, nemôžete biť človeka, ktorý vám nevie odpovedať, nemá právo zdvihnúť ruku k tvári, aby sa ochránil pred úderom opováž sa skloniť hlavu. Romashov, ktorý tvrdí: „Khlebnikovci sú moji bratia“ a ktorý si je vedomý duchovnej príbuznosti s ľuďmi, robí obrovský krok vpred vo svojom rozvoji. Ide o úplne iného človeka: nie o mladého snílka, ktorého stretneme na začiatku príbehu. Romashov však zomiera. Autor priviedol svojho hrdinu do takej miery, že ak by zostal nažive, bolo by potrebné otvoriť mu jasnú perspektívu do budúcnosti. A samotnému Kuprinovi sa to nezdalo jasné.
Kuprin, ktorý miluje svojho hrdinu, smúti nad jeho smrťou a jasne poukazuje na tých, ktorí sú za to vinní, hovorí úprimne a priamo, pretože sám viac ako raz kruto trpel ľudskou ľahostajnosťou.
Je Shurochka Nikolaeva vinná za smrť Romashova? Vo väčšej miere - áno. Jej postava spája kontrastné vlastnosti. Je dravá a bystrá, krásna a šikovná. Prelína sa v nej vysoké, nízke a hrubo pragmatické. Problém je v tom, že tieto negatívne vlastnosti Shurochky sú pred Romashovom zatiaľ skryté. Cynická Shurochka, pragmatická dáma, bez škrupúľ v dosahovaní cieľov, odstráni Romashova ako prekážku v ceste. Vsádza na svojho manžela – síce nemilovaného, ale postará sa o to, aby jej pomohol dosiahnuť to, čo chce.
Pozícia autora pomáha pochopiť obraz Nazanského. Tento hrdina nie je o nič menej zložitý a rozporuplný ako Shurochka. Hlboké pochopenie reality, originalita myslenia – a reflexia, zotrvačnosť, ticho. Napriek všetkej protirečivosti Nazanského úsudkov sú však v jeho slávnych monológoch, ktoré definujú morálny pátos príbehu, najdôležitejšie myšlienky pre Kuprina otvorene vyjadrené novinárskym spôsobom. Nazanského monológy načrtávajú dve línie: ostrá kritika autokracie a sny o nádhernom živote.
Masa dôstojníkov, ktorých v príbehu ukazuje Kuprin, sú ľudia odlišní svojimi ľudskými vlastnosťami. Takmer každý z nich má minimum „dobrých“ pocitov, bizarne zmiešaných s krutosťou, hrubosťou a ľahostajnosťou. Tieto „dobré“ pocity sú skreslené na nepoznanie kastovnými vojenskými predsudkami. Nech veliteľ pluku Šulgovič pod svojim burácajúcim burbonizmom skrýva svoju starosť o dôstojníkov, alebo podplukovník Rafalskij miluje zvieratá a všetok svoj voľný i nevoľný čas venuje zbieraniu vzácneho domáceho zverinca – žiadna skutočná úľava, nech sú akokoľvek chcú, nemôžu priniesť. Dôstojníci sú len poslušným nástrojom neľudských zákonných konvencií.
Zloženie
Vo svetovej literatúre všeobecne a v ruskej zvlášť sa problém vzťahu medzi človekom a svetom okolo neho zaoberá úžasné miesto. Osobnosť a prostredie, jednotlivec a spoločnosť – o tom premýšľalo veľa Rusov spisovatelia XIX storočí. Plody týchto úvah sa odzrkadlili v mnohých stabilných verbálnych formách. Záujem o túto tému citeľne zosilnel koncom 19. a začiatkom 20. storočia, v prelomovom období pre Rusko. V duchu humanistických tradícií zdedených z minulosti sa nad touto problematikou zamýšľajú takí realistickí spisovatelia ako I. Bunin, A. Kuprin, V. Korolenko, pričom využívajú všetky umelecké médiá, ktorý sa stal úspechom prelomu storočia. Problém človeka a okolitého sveta možno uvažovať na príklade diel A. Kuprina.
Dielo tohto spisovateľa bolo na dlhý čas akoby v tieni, on bol zatienený významných predstaviteľov súčasná próza. Dnes je o diela A. Kuprina veľký záujem. Čitateľa upútajú jednoduchosťou, ľudskosťou a demokraciou v tom najvznešenejšom zmysle slova. Svet hrdinov A. Kuprina je pestrý a rôznorodý. On sám žil jasným životom plným bohatých dojmov - bol to vojenský muž, úradník, zememerač a herec v kočovnom cirkusovom súbore. A. Kuprin veľakrát povedal, že nerozumie spisovateľom, ktorí v prírode a ľuďoch nenachádzajú nič zaujímavejšie ako oni sami. Spisovateľ má veľký záujem ľudské osudy, pričom hrdinami jeho diel často nie sú šťastní, úspešní ľudia, spokojní so sebou a so životom, ale skôr naopak. Ale A. Kuprin zaobchádza so svojimi navonok nevzhľadnými a nešťastnými hrdinami s tou vrúcnosťou ľudskosti, ktorá vždy vyznačovala ruských spisovateľov. V postavách príbehov „Biely pudel“, „Taper“, „Gambrinus“ a mnohých ďalších sú črty „malého muža“ rozoznateľné, ale spisovateľ tento obraz nielen reprodukuje, ale nanovo ho interpretuje. Táto línia je typická pre slávny príbeh Kuprin „Granátový náramok“, napísaný v roku 1911. Zápletka je založená na skutočná udalosť- láska telegrafného úradníka Želkova k manželke významného rangu, príslušníčke štátnej rady Lyubimova. Lyubimov syn, autor slávnych memoárov Lev Lyubimov, spomína na tento príbeh. V živote sa všetko skončilo inak ako v príbehu A. Kuprina - úradník prestal písať listy, nič sa o ňom nevie. Rodina Lyubimov si na tento incident spomínala ako na zvláštny a zvedavý. Pod spisovateľským perom vystupuje ako smutný a tragický príbehživot malého človiečika, ktorého láska povýšila a zničila.
Samotný príbeh nezvyčajnej lásky, príbeh granátový náramok je to povedané tak, že to vidíme očami rôznych ľudí. Na rozdiel od Zheltkova, ktorý je zobrazený bodkovaným spôsobom, je hlavná postava „Súboja“ odhalená v psychologických detailoch a presvedčivo. Dá sa polemizovať o tom, kto je poručík Romashov - tento obraz je nejednoznačný. Dajú sa v ňom rozoznať črty malého človeka – na pohľad je nevkusný, niekedy až vtipný. Na začiatku príbehu žije sen, ale jeho sen sám o sebe je trochu úbohý – vidí sa ako „učený dôstojník generálneho štábu, ktorý ukazuje obrovský sľub“, predstavuje si seba ako brilantného vojaka, ktorý úspešne potláča robotnícka vzbura, alebo vojenský špión v Nemecku, potom hrdina, ktorý vedie celú armádu (tu možno uhádnuť parodicky prerobené stránky snov princa Andreja Bolkonského z „Vojna a mier“ – sny o „jeho Toulone“).
Život však robí jeho vlastné úpravy jeho snov: chyba pri skúmaní ich urobila nerealistickými, ale zohrala aj obrovskú a prospešnú úlohu - dochádza k morálnej očiste hrdinu utrpením, k jeho vnútornému vhľadu. Dokáže súcitiť so svojím blížnym, cítiť smútok niekoho iného, ako keby bol jeho vlastný. Po stretnutí s nešťastným, utláčaným vojakom Khlebnikovom ho oslovil biblickými slovami: „Môj brat. V Romashove sa rysy „ osoba navyše“, jeho morálny zmysel sa dostáva do konfliktu so životom okolo neho. Zvlášť jasne sa to prejavuje v oblasti osobných pocitov, v jeho láske k Shurochke Nikolaevovej. Romašovova láska, čistá a dojímavá, ho konfrontuje s krutosťou a neľudskosťou ľudí. Obraz Shurochky Nikolaevovej, ženy, ktorá odsúdi na smrť milovaného muža kvôli kariére svojho manžela, možno nazvať objavom A. Kuprina, jeho proroctvom. Romashov súhlasí so súbojom, ktorého výsledok je mu takmer jasný, rozhodnutý nielen schopnosťou milovať-obdiv, nezištnou a obetavou láskou ako Želtkov, ale aj vedomím vlastnej zbytočnosti a beznádeje.
Katastrofa sna nastáva, a to nielen z vedomia jeho nemožnosti, ale aj z pochopenia jeho malichernosti a márnivosti. Príbeh končí smrťou hlavnej postavy. Ale v autorovom pohľade na život nie je žiadna beznádej - samotná možnosť inšpirácie, vhľadu, morálnej očisty zanecháva v duši čitateľa pocit osvietenia. Psychologická autentickosť Romašovho obrazu a celkový obraz ruského života na začiatku 20. storočia robí dielo v súlade s modernému čitateľovi. Príbeh predstavuje iba jednu z možností tragická kolízia osobnosť s okolitým svetom, jeho vhľad a smrť, nie však nezmyselná smrť, ale taká, ktorá obsahuje prvok očisty a vysokého zmyslu.
Esej založená na dielach „Moloch“, „Olesya“, „Duel“. A. I. Kuprin vo svojich najlepších dielach odrážal existenciu rôznych tried ruská spoločnosť koniec XIX- začiatok 20. storočia. V nadväznosti na humanistické tradície ruskej literatúry, najmä L. N. Tolstého a A. P. Čechova, bol Kuprin citlivý na modernu, na jej súčasné problémy. Literárna činnosť Kuprina začal počas pobytu v kadetskom zbore. Píše poéziu, v ktorej zaznievajú tóny skľúčenosti a melanchólie, či hrdinské motívy („Sny“). V roku 1889 študent kadetskej školy Kuprin publikoval poviedku s názvom „Prvý debut“ v časopise „Russian Satirical Leaflet“. Za zverejnenie príbehu bez povolenia od nadriadených bol Kuprin zatknutý v strážnici. Po odchode do dôchodku a usadení sa v Kyjeve spisovateľ spolupracuje v kyjevských novinách. zaujímavé literárny fenomén bola séria esejí „Kyjevské typy“. Obrazy, ktoré vytvoril, odzrkadľovali základné črty pestrého mestského filistína a ľudí „zdola“, charakteristické pre celé Rusko.
Stretnite sa tu obrazy študentky, gazdinej, svätej pútničky, hasiča, neúspešného speváka, modernistického umelca a obyvateľov slumov. Už v deväťdesiatych rokoch, na základe materiálu vojenského života v príbehoch „Vyšetrovanie“ a „Prenocovanie“, spisovateľ uvádza ostré body morálne problémy. V príbehu „Vyšetrovanie“ poburujúci fakt potrestania tatárskeho vojaka Baiguzina prútmi, ktorý ani nevedel pochopiť, prečo bol potrestaný, dáva podporučíkovi Kozlovskému novým spôsobom pocítiť umŕtvujúcu, bezduchú atmosféru kráľovských kasární a jeho úlohu v systéme útlaku. Dôstojníkovo svedomie sa prebúdza, rodí sa pocit duchovného spojenia s prenasledovaným vojakom, rodí sa nespokojnosť s jeho postavením a v dôsledku toho výbuch spontánnej nespokojnosti. V týchto príbehoch cítiť vplyv L. Tolstého v otázkach o morálnej zodpovednosti inteligencie za utrpenie a tragický osudľudí. V polovici 90. rokov dominovala Kuprinova tvorba Nová téma, podnietený časom. Na jar cestuje ako spravodajca novín do Doneckej kotliny, kde sa zoznamuje s pracovnými a životnými podmienkami robotníkov. V roku 1896 napísal dlhý príbeh „Moloch“. Príbeh podáva obraz života veľkého kapitalistického závodu, ukazuje úbohý život robotníckych osád a spontánne protesty robotníkov.
Spisovateľ to všetko ukázal cez vnímanie intelektuála. Inžinier Bobrov bolestivo a akútne reaguje na bolesť iných ľudí a na nespravodlivosť. Hrdina porovnáva kapitalistický pokrok, vytváranie tovární a tovární, s úžasným idolom Molochom požadujúcim ľudské obete. Špecifickým stelesnením Molocha v príbehu je podnikateľ Kvashnin, ktorý nepohrdne žiadnymi prostriedkami, aby zarobil milióny. Zároveň sa nebráni tomu, aby sa hral na politického a opilca Slivu – všetci títo dôstojníci sú zobrazovaní ako vzdialení pravdoláskari Romašovcov. V podmienkach svojvôle a bezprávia strácajú nielen skutočný pojem cti, ale aj svoj ľudský vzhľad. To sa prejavuje najmä v ich postoji k vojakom. Príbeh prechádza celým radom epizód vojaka, lekcií „literatúry“ a prípravy na recenziu, keď dôstojníci obzvlášť surovo bili vojakov, trhali ušné bubienky, zrážali ich päsťami na zem a nútili trhaného muža vyčerpaného teplo „baviť sa“. Príbeh pravdivo zobrazuje masu vojakov, ukazuje jednotlivé postavy, ľudí rôznych národností s ich neodmysliteľnými tradíciami. Medzi vojakmi sú Rus Chlebnikov, Ukrajinec Ševčuk, Borijčuk, Litovský Šoltis, Čeremis Gainan, Tatári Muchamettinov, Karafutdinov a mnohí ďalší.
Všetky- nepohodlní roľníci, robotníci - ťažko znášajú oddelenie od svojich domovov a bežnej práce, autor vyzdvihuje najmä obrazy poriadkumilovného Gainana a vojaka Chlebnikova. Chlebnikov, nedávno odtrhnutý zo zeme, nevníma organicky armádne „vedy“, a preto musí znášať bremeno situácie vystrašeného vojaka, bezbranného voči hrubosti nadriadených. Osud vojakov Romašov znepokojuje. V tomto vnútornom proteste nie je sám. Svojrázny filozof a teoretik, podplukovník Kazansky, ostro kritizuje poriadok v armáde, neznáša vulgárnosť a ignoranciu, sníva o oslobodení ľudského „ja“ z okov prehnitej spoločnosti, je proti despotizmu a násiliu. Romashov vie, že vojaci sú utláčaní vlastnou nevedomosťou, všeobecným otroctvom, svojvôľou a násilím zo strany dôstojníkov. Scéna stretnutia Romašova s mučeným Chlebnikovom, ktorý sa snaží hodiť pod vlak, a ich priamy rozhovor Paustovskij o nej právom hovorí ako o „jednej z najlepších scén ruskej literatúry“. Dôstojník spozná vojaka ako priateľa a zabudne na kastovné bariéry medzi nimi. Romashov, ktorý ostro porušil otázku Klebnikovho osudu, umiera bez toho, aby našiel odpoveď na to, ktorou cestou k oslobodeniu sa treba vydať. Jeho osudný súboj s dôstojníkom Nikolaevom je akoby dôsledkom narastajúceho konfliktu medzi hrdinom a kastou vojenských dôstojníkov. Dôvod duelu je spojený s láskou hrdinu k Alexandre Petrovna Nikolaevovej - Shurochke. Aby zabezpečila manželovu kariéru, Shurochka potláča svoje najlepšie ľudské pocity a žiada Romashova, aby sa nevyhýbal duelu, pretože to poškodí jej manžela, ktorý chce vstúpiť na akadémiu. "Súboj" sa v Rusku stal mimoriadne populárnym a čoskoro bol preložený do európske jazyky. Nádherný Kuprinov príbeh „Gambrinus“ dýcha atmosférou revolučných dní.
Témy a problémy Kuprinovej tvorivosti. Analýza príbehov „Moloch“ a „Olesya“.
Každý spisovateľ je formovaný svojimi životnými okolnosťami (otec zomiera v detstve, bez prostriedkov na živobytie, moskovský vdovský dom, od 7 rokov bol poslaný do Razumovského internátu, štátna podpora, vo veku 10 rokov - vojenský študent! Gymnázium, prísne pravidlá, ktoré sa neskôr transformovalo V kadetný zbor- vojenská kariéra. Potom vstúpil do školy Alexandra Junkersa. 1890, podporučík, slúžil 4 roky vojenská kariéra. Dneperský pluk bol ubytovaný v provinčných mestách a pozoroval tento život. Provincia Podolsk, provincia.
1894 – Kuprin odchádza do dôchodku a vybral si dráhu profesionálneho spisovateľa. Detstvo – poníženie pred „dobrodincami“, detstvo „bez radosti z vládnutia“, prísnosť, poriadok. Mládež je obyčajný regiment, bezfarebná existencia v vulgárnosti a každodennosti.
Spisovateľ - žiadne peniaze. Odišli ste, cestovali po strednom pásme, juhu, čomu ste sa venovali? Nakladač, správca panstva, geodet, rybár, kováč, spieval v zbore (krajské javisko), noviny: reportér (eseje a iné). Všetky skúšky posilnili jeho charakter a dali mu mnoho životných postrehov. Tento materiál je veľmi dôležitý. Kuprin sa stal jeho vlastným v rôznych oblastiach.
Spisovateľa vždy priťahoval (k skoré štádium) hĺbka ľudská duša a jej skryté možnosti, jeho prvé príbehy boli napísané v r vojenská téma: „Dopyt“ o univerzálnych ľudských rozkazoch, „Overnight“, armádny prápor. Veľa pozornosti venovaný vnútornému svetu človeka, nezvyčajným podmienkam, psychológii, podvedomiu. Špeciálne uhly na tému: hračka, vrabec, hrôza. Hraničné štáty.
Téma lásky ho nadchla: poskytla aj bohatý materiál. Existuje veľa príbehov o smrti lásky, krásy, hovorí o plytvaní vrodenými schopnosťami „Mŕtva sila“. Potenciálne vložené, svetlé impulzy života sú pre neho dôležité. „Svätá láska“, „Vášnivá minúta“. Svoje hrdinky opisuje s veľkými sympatiami, často sa dostávajú do konfliktu s krutosťou a sebestrednosťou života. Jasné postavy na tému cirkusu, „Alles“, „Lolly“, sú často nesebecké hrdinky, ktoré sa obetujú v záujme svojej lásky. Cuprn vytvoril 10. roky romantické príbehy. Vedená láska dáva intenzívne zážitky. Dôvod pre obrázok svetlé postavy. Milostné zážitky sú prirodzeným prejavom duchovného sveta bez zábran.
Malá žánrová forma nedovolila Kuprinovi vyjadriť všetky svoje myšlienky a pocity. Prechádza k príbehu „Moloch“ a „Olesya“. Tieto príbehy sú navzájom prepojené protirečením. Obe boli napísané na základe dojmov z Kuprinových ciest do Doneckej uhoľnej panvy a Polesia. Konvenčne: moloch o nebezpečenstvách vedecko-technického pokroku a jeho katastrofálnej stránke sú spojené. A Olesya je ideálom fyzickej osoby. V Molochovi si v prvom rade všimli sociálny motív a vykorisťovanie pracujúcej buržoázie. Tragická situácia. Používa eseje o doneckých podnikoch. Nefiktívne, veľmi presvedčivo rekreuje podmienky, zobrazuje železný zákon pre boj o existenciu. Hlavnou postavou je inžinier Bobrov. Reflexný hrdina. Bobrí inžinier patrí k tomuto typu hrdinu. Rastlina je prirovnaná k Bohu – Moloch. V záujme rozvoja vedeckých a technických programov.
Uverejnené na ref.rf
„Vaša civilizácia je dobrá, ak sa spočítali jej plody...“ Pikantné sociálny konflikt získava filozofické chápanie. Obsah príbehu: inžinierske pozorovania práce závodu a nemorálnej továrenskej elity. Podnikateľ Kvashnin a jeho okolie.
Témou Molocha sú božstvá.
Dráma nenaplnenej duše. Dráma človeka od prírody úprimného, ktorému sa nepodarilo nájsť a realizovať sa. Pre Kuprina je najstrašnejším dôsledkom železnej civilizácie smrť duchovnej čistoty ľudí.
Kuprin hľadá svoj ideál v oblasti mimo kontroly Molocha – prírodného človeka, objavuje sa Olesyin príbeh. Predstaviteľ je intelektuálny, reflexívny, Olesya je celistvý, vášnivý, divoký. Intelektuál stráca. Na začiatku príbehu Olesya hovorí o svojom milovanom: hoci si láskavý, si len slabý. Hrdinovi chýba integrita prírody, hĺbka citov, a to je jeho slabosť. Olesya vyrastala ďaleko od falošných sociálnych základov. Kuprin idealizuje obraz „dcéry lesov“. Ako často sa to stane s Kuprinom, toto Príbeh lásky končí neúspechom. Pre hrdinu neexistuje šťastný koniec, ani východisko. Tento príbeh je poetický. Kuprin opisuje obrazy prírody. Pomáha im aj príroda a prikrášľuje ich históriu. Prví recenzenti nazvali tento príbeh „lesnou symfóniou“. Splynutie s prírodou dáva úplnosť a čistotu pokoj v duši. Tento príbeh je jedným z odkazov v Kuprinovom cykle Polesie. Sú to príbehy ako „Wilderness of the Forest“ atď.
Výzva s Turgenevovými „poznámkami lovca“, poetizáciou prírody. Aj keď hrdinovia sú rôzni. Kuprin je fascinovaný malebným krajom. Stredný ruský pás. Jeho obyvatelia a ich zaujímavé postavy.
vyjadrili sa kreatívne princípy: spisovateľ musí pozorovať život. Kuprin bol majstrom presného detailu a rýchleho, informačne bohatého rozprávania. Vždy sa nájde zápletka. Niekedy bola koncentrácia spojená v jednom odseku. Jasnosť pozície: čo milujete a čo nenávidíte, čo vlastne chcete povedať. Svoj pohľad vyjadril rozhodne a emotívne.
Formy: príbeh v príbehu. V tomto prípade vzniká subjektívne vnímanie človeka a to umožňuje spoľahlivo prezentovať informácie. Očami priamo aktívneho účastníka – rečou (technikou) niekoho iného, vidieť situáciu hlbšie.
Témy a problémy Kuprinovej tvorivosti. Analýza príbehov „Moloch“ a „Olesya“. - pojem a druhy. Klasifikácia a vlastnosti kategórie „Témy a problémy Kuprinovho diela“ Analýza príbehov „Moloch“ a „Olesya“. 2017, 2018.
Vo svojich najlepších dielach
deniyah odrážal existenciu rôznych tried
Ruská spoločnosť konca XIX - skorá
XX storočia. Pokračovanie humanistického
najmä tradície ruskej literatúry
L.N. Tolstoj a A.P. Čechov, - bol
citlivý na modernu, na jej aktuálne otázky
problémy. Literárna činnosť Kupri-
začal počas svojho pobytu ako kadet
skom budove. Píše básne tam, kde znejú
tóny skľúčenosti a melanchólie, potom hrdinské
niektoré motívy („sny“). V roku 1889 žiak
kadetská škola tlačí v
časopis "Ruský satirický list"
veľký príbeh s názvom "Per-
tvoj debut." Za zverejnenie príbehu bez
povolenie od nadriadených podliehalo
Zatknutý v strážnici.
Odišiel do dôchodku a usadil sa v Kyjeve,
Spisovateľ spolupracuje v kyjevských novinách.
Zaujímavým literárnym fenoménom bol
séria esejí „Kyjevské typy“. Vytvorené
pre nich obrazy odrážali podstatné črty
pestrý mestský filistín a ľudia
„spodok“ charakteristický pre celé Rusko. Tu
sú tam obrázky „bieleho“ študenta
dcéra", gazdiná, modliaci sa muž-
prudérny, hasič, neúspešný spevák, ho-
modernistický kultivátor, obyvatelia slumov.
Už v 90. rokoch s využitím materiálu z armády
každodenný život v príbehoch „Dopyt“, „Prenocovanie“, ktoré napísal
Autor kladie akútne morálne problémy.
V príbehu "Dopyt" je poburujúca skutočnosť
trest palicami tatárskeho vojaka Mukha-
meta Baiguzin, ktorý ani nemohol pochopiť
prečo je trestaný, núti pomocný
ka Kozlovsky cítiť mŕtvych novým spôsobom -
fádna, bezduchá atmosféra kráľovských kasární
a ich úloha v systéme útlaku. Prebudenie
dôstojníkovo svedomie je dané, cit sa rodí
duchovné spojenie s prenasledovaným vojakom, pod-
slobody s jeho postavením a v dôsledku toho
sú výbuchom spontánnej nespokojnosti. V týchto
príbehov cítiť vplyv L. Tolstého v
otázky o morálnej zodpovednosti in-
inteligenciu za utrpenie a tragické
osud ľudí.
V polovici 90. rokov Ku-
keď panovačne vstúpi nová téma, vyzvaní
čas. Na jar cestuje ako korešpondent
ročníka novín v Doneckej kotline, kde sa stretol
zohľadňuje pracovné a životné podmienky pracovníkov.
V roku 1896 napísal dlhý príbeh „Moloch“.
Príbeh podáva obraz o živote veľkého
výživná rastlina, ukazuje úbohý život
robotnícke osady, spontánne protesty robotníkov
kýchnutie Spisovateľ to všetko ukázal vnímaním
prítomnosť intelektuála. Inžinier Bobrov je chorý
reaguje ľahostajne a prudko na bolesť iných, na
prejavom nespravodlivosti. Hrdina porovnáva
podporuje kapitalistický pokrok, vytvára
ničiť továrne a továrne s obludným nápadom-
páčidlo Moloch náročný človek
obetí. Špecifické stelesnenie Molocha
v príbehu je podnikateľ Kvashnin, ktorý
nepohrdne žiadnymi prostriedkami
zarobiť milióny. Zároveň on
Nebráni sa hrať rolu politika
aktivista a vodca („budúcnosť patrí nám“
", "sme soľ zeme"), Bobrov s odporom
sleduje scénu plazenia pe-
upravil Kvashnin. Predmetom rokovania s týmto
Bobrovova snúbenica Nina sa stáva podnikateľkou
Zinenko. Hrdina príbehu sa vyznačuje dualitou.
sebavedomie a váhanie. Vo chvíli spontánneho
výbuchy protestu sa hrdina snaží vybuchnúť
továrenské kotly a tým sa im pomstia
a utrpenie iných ľudí. Ale potom sa rozhodnutie rozplynie
moc a odmieta pomstu nenávisti
nom Moloch. Príbeh končí príbehom
o vzbure robotníkov, podpálení továrne, úteku
Kvashnin a vyzývanie represívnych síl na odvetu
s rebelmi.
V roku 1897 pôsobil ako manažér
usadlosť v okrese Rivne. Je to tu stiesnené
približuje k sedliakom, čo sa odráža
vo svojich príbehoch „Divočina lesa“, „Kôň-
dy", "Strieborný vlk". .Píše úžasný človek-
nový príbeh "Olesya". Pred nami je poetika
tágový obraz dievčaťa Olesyi, ktorá vyrastala v chatrči
stará „čarodejnica“, mimo obvyklých noriem
Rodina Tian. Olesyina láska k náhode
ktorý vošiel do odľahlej lesnej dediny
intelektuál Ivan Timofeevič - toto je jeho
jednoduché, jednoduché a silný pocit, bez obzretia sa späť
ki a povinnosti, medzi vysokými borovicami, cca.
maľované karmínovou žiarou umierajúcich
svitanie Príbeh dievčaťa sa stáva tragickým
tágo, tu napádajú slobodu
Olesyin život a sebecké výpočty dedinčanov
úradníkov a povery temných roľníkov
jang Zbitá a zosmiešňovaná Olesya je nútená
uniknúť z lesného hniezda.
Pri hľadaní silného človeka
Roy poetizuje ľudí na spoločenskom dne.
Zlodej koní Buzyga ("Zlodeji koní") chovaný ako
mocnej povahy, autor mu dáva črty
štedrosť – Buzyga sa stará o svoje
chlapec Vasile. Úžasné príbehy o
zvieratá („smaragd“, „biely pudel“,
„Barbos a Kulka“, „Yu-yu“ a ďalšie). Nered-
aké silné a krásne sa stávajú zvieratá
obete hrabania peňazí, podlí ľudia
večné vášne.
V roku 1899 došlo k zoznámeniu
s Gorkým, vo vydavateľstve Gorkého „Zna-
nie“ v roku 1905 je príbeh uverejnený
"Súboj". Včasnosť a verejnosť
Skutočná hodnota práce bola
že pravdivo a názorne ukázal vnútorné
skorý rozklad ruská armáda. hrdina
príbeh "Súboj" - mladý poručík Ro-
Mashov, na rozdiel od Bobrova („Moloch“),
kotol prebieha duchovný rast, postupne
nový pohľad, oslobodenie od moci
svoje vlastné tradičné koncepty a myšlienky
jeho kruhu. Na začiatku príbehu, napriek pre-
Brácho, hrdina naivne rozdeľuje všetkých na „ľudí
čierne a biele kosti,“ mysliac si, že patrí
patrí do špeciálnej, vyššej kasty. Ako
ako sa rozplynú falošné ilúzie, Romašov
začína uvažovať o skazenosti armády
poriadku, o nespravodlivosti všetkého života
ani jedno. Cíti sa osamelý
vášnivé popieranie neľudsky špinavých,
divoký život. Kruté Osadchy, násilné
Bek-Agamalov, smutný Leshchenko, inteligentný
ty Bobeinsky, armádny sluha a opilec
Nitsa Plum - všetci títo dôstojníci sú znázornení
cudzinec pre hľadača pravdy Romašov. V nás-
v podmienkach svojvôle a bezprávia nestrácajú
len skutočná myšlienka cti, ale
a ľudská podoba. Toto je obzvlášť výrečné
je v ich postoji k vojakom.
V príbehu je množstvo epizód
vojenský výcvik, hodiny literatúry,
príprava na previerku, kedy sú dôstojníci najmä
ale vojakov kruto bijú, bubny trhajú
pavučinou, zrazení päsťami na zem,
prinútia tých, ktorí sú vyčerpaní smädom, „zabaviť sa“
ry, zadržaní ľudia. Príbeh je pravdivý
je vtiahnutá masa vojakov,
jednotlivé postavy, ľudia rôznych
národnosti s ich prirodzenými tradíciami -
mi. Medzi vojakmi je aj Rus Chlebnikov, ktorý kradol
Indovia Ševčuk, Borijčuk, litovský Šoltys,
Cheremis Gainan, Tatars Mukhamettinov, Ka-
Rafutdinov a mnohí ďalší. Všetky -
nepohodlní roľníci, robotníci, remeselníci -
ťažko znášajú oddelenie od svojich domovov a
zaužívanej práce, autor osobitne zdôrazňuje
obrázky poriadku Gainana a vojaka Khleba-
Nikovej.
Chlebnikov, nedávno vytrhnutý zo zeme,
nevníma organicky armádu „na-
veda,“ a preto musí vydržať
niesť ťarchu vystrašenej situácie
vojak, bezbranný proti hrubosti o
šéfovia. Osud vojakov Romašov znepokojuje.
V tomto vnútornom proteste nie je sám.
Jedinečný filozof a teoretik, underground
Kolónia Kazansky ostro kritizuje poriadok
v armáde neznáša vulgárnosť a ignoranciu,
sny o oslobodení ľudského ja
z okov prehnitej spoločnosti je proti des-
potizmus a násilie. Romashov vie, že slnko
dátumy sú rozdrvené našou vlastnou nevedomosťou
vom, a všeobecné otroctvo, a svojvôľa, a
sily dôstojníkmi. Scéna stretnutia
Romashova s mučeným Chlebnikovom,
.tí, ktorí sa chceli vrhnúť pred vlak, a boli odhalení
súkromný rozhovor Paustovský je férový
odkazuje na „jednu z najlepších scén v ruštine
literatúru“. Dôstojník vojaka spozná
priateľ, zabúdanie na kastovné bariéry medzi
ich. Po ostro položenej otázke osudu Khleba-
Nikova, Romashov zomiera bez nájdenia
odpoveď, ktorou cestou sa treba vydať k oslobodeniu
nu. „Súboj s úradníkom“, ktorý sa mu stal osudným,
rum Nikolaev je akoby dôsledkom
vidíme narastajúci konflikt medzi hrdinom a armádou
dôstojnícka kasta. Dôvod duelu je spojený
s láskou hrdinu k Alexandre Petrovna Ni-
kolaeva - Shurochka. Poskytnúť
Shurochka potláča kariéru svojho manžela
najlepšie ľudské pocity a pýta sa Ro-
Mashova, aby sa nevyhýbala duelu, pretože toto je
škodí manželovi, ktorý sa chce zapísať do
akadémie. „Súboj“ sa stal výnimočným
populárny v Rusku a čoskoro bol preložený
brloh do európskych jazykov.
Dýcha atmosférou revolučných dní
výborný príbeh "Gambrinus".
Utkaná je téma všetko dobývajúceho umenia
tu s myšlienkou demokracie, odvážny protest-
ten „malého muža“ proti čiernym silám
svojvôľa a reakcia. Mierny a veselý
Sashka so svojím mimoriadnym talentom na vŕzganie,
cha a úprimnosť láka do Odesy
cuketa multikmeňové dav prístavných ľudí
nakladači, rybári, pašeráci. Od východu slnka
s vyjednávaním sa stretávajú s melódiami, v ktorých
odráža sa scéna verejného sentimentu
a udalosti - od rusko-japonskej vojny až po
revolúcie, keď zaznejú Sashkine husle
veselé rytmy Marseillaisy. V dňoch
teroru, ktorý nastúpil, Sashka spochybňuje
maskovaní detektívi a Čierna stovka „darebákov“
tsam in papakha“, odmietajúci hrať v ich
požiadavka monarchickej hymny, otvorene
obviňuje ich z vrážd a pogromov. hľadal som
uväznený cárskou tajnou políciou sa vracia
portovať priateľov, aby za nich hrali
na okraji ohlušujúco veselého „Pastiera“.
Voľná kreativita, sila ľudského ducha,
myšlienkou
