Gogoľov záujem o historické námety (zo života európskeho stredoveku mal autor už nedokončenú drámu „Alfred“) v príbehu „Taras Bulba“ (1835) už nie je mytologizáciou minulosti, ktorá bola prioritným javom nie len vo folklórnej tvorbe, ale hlavne v literatúre z čias romantizmu. V skutočnosti je historizmus „Taras Bulba“ iba v hrdinskej a patetickej reprodukcii minulosti, vo vnímaní toho romantizmu, ktorý nemytologizoval tragickú minulosť, nestaval do protikladu umeleckú pravdu s historickou pravdou a približoval sa k realistickému chápaniu reality. : mýtus ako estetická kategória bol podriadený typizácii – obrazom aj okolnostiam. Hlavná postava príbehu Taras Bulba (táto postava stelesňuje najlepšie vlastnosti nekompromisných ľudových vodcov národných oslobodzovacích súťaží prvej polovice 17. storočia - Tarasa Tryasilu, Ostryanica, Pavljuka atď.) nie je len národným hrdinom. , ale predstaviteľ života ľudu v zodpovedajúcej dobe s určitou sociálno-politickou a duchovnou orientáciou. Gogoľov historický príbeh, napriek krátkemu zhusteniu udalostí, jasnému vymedzeniu hlavnej dejovej línie, epické dielo, predovšetkým vďaka rozsahu umeleckého chápania ľudských osudov či konkrétnej osobnosti na pozadí stretu jednotlivca a národného , ideologické, mierotvorné a duchovno-etické konflikty pri voľbe viery a sociálno-morálnych základov. Problém citov a povinností je nejednoznačný v riešení z hľadiska rôznych morálnych a občianskych imperatívov v mnohých obdobiach (je to vo folklórnych, filozofických, náboženských traktátoch, v dielach svetových klasikov: V. Hugo, M. Lermontov, atď.). T. Ševčenko, G. Staritskij, F. Dostojevskij, revolučná a porevolučná literatúra - Yu Yanovsky, B. Lavrenev, G. Kulish, I. Dneprovsky atď.). V Gogoľovom Tarasovi Bulbovi je rozhodnuté jednoznačne a nekompromisne: svet ovládaný duchom Zlého, svet spojenia a odpadnutia od pôvodných koreňov viery prináša ruskému ľudu duchovnú a morálnu devastáciu a deštrukciu. („Ruština“ je pre spisovateľa jeho vlastná ruština, ktorá je v mysliach autora, postáv, čitateľov spojená so slovom „pravoslávny“: kľúčovým dôvodom národného hnutia za oslobodenie je obrana viery a sociálnej spravodlivosti), a preto zrada aj v mene najvyšších prejavov ľudských citov musí byť potrestaná. Trestajúca pravá ruka otca ohľadom odpadlíka v „Taras Bulba“ je uvedomením si trestajúcej pravice Božieho súdu nad pošliapaním viery a najvyššej pravdy v mene egocentrizmu, sebectva a sebeckých záujmov. Celá prijímacia ceremónia na Sichu sa zvrhla v prvom rade na príslušnosť k viere, na vedomú obranu pravoslávnej viery ako duchovnej opory, bez ktorej nie je možná existencia národov (dnešná bezzásadová a ideologická demokracia, ktorá je v skutočnosti zapletený do mimozemských, pseudo-duchovných konceptov, o tom by som vedel), ľudia, rodiny. * "- Ahoj! Čo, veríš v Krista? * -Verím! - odpovedal farník. * -A veríš v Najsvätejšiu Trojicu? * -Verím! (Neskôr T.G. Ševčenko v nesmrteľnom „Posolstve...“ bravúrne odhalí svojich „spolu intelektuálov“ za predchádzanie cudzím pokušeniam), ale aj budúcim generáciám: dnešná svojím spôsobom tragická doba informačnej vojny je nevyvrátiteľná potvrdenie tohto. Chcel by som poukázať na to, že práve tie posvätné hodnoty, ktoré hlásal Gogoľov Taras Bulba, zachránili náš ľud v krvavom dvadsiatom storočí, najmä počas druhej svetovej vojny, keďže v rozpore s cudzou ideológiou vnucovanou marxistami ľudia stotožnili základné postuláty komunizmu s národnými kresťanskými základmi. Anonymní autori slávnej modernej bestsellerovej knihy „Projekt Rusko“ správne poznamenávajú, že komunizmus plnil úlohu pravoslávia bez Boha, rovnako ako, povedzme, dnešný kapitalizmus je protestantizmom bez Boha (v srdci protestantských teórií šťastie pri zbohatnutí sa považuje za Božiu vyvolenosť.) Slová plukovníka Tarasa o tom, že „neexistuje svätejšie puto ako priateľstvo“ určujú solidaritu a duchovné základy ruského ľudu. Vlastne to, na čom mohol spočívať štátny monolit kedysi mocného Hnutia. ("...Aká česť bola naša krajina: dala o sebe vedieť Grékom, vzala červonetov z Konštantínopolu a vzala si nádherné mestá, chrámy a kniežatá. Kniežatá ruského rodu, ich knieža, a nie katolícke" mistrusters“ a potom roztrieštené a zničené zahraničnými expanziami „Busurmani vzali všetko, všetko bolo stratené.“
"Byť na svete a nemať nič, čo by naznačovalo tvoju existenciu - zdá sa mi to hrozné." N.V. Gogoľ.
Génius klasickej literatúry
Nikolaj Vasilievič Gogoľ je svetu známy ako spisovateľ, básnik, dramatik, publicista a kritik. Muž pozoruhodného talentu a úžasný majster slova je známy ako na Ukrajine, kde sa narodil, tak aj v Rusku, kam sa napokon presťahoval.
Gogol je známy najmä pre svoje mystické dedičstvo. Jeho príbehy napísané v jedinečnom ukrajinskom jazyku, ktorý nie je literárny v plnom zmysle slova, sprostredkúvajú hĺbku a krásu ukrajinskej reči, známej po celom svete. Viy dal Gogolovi najväčšiu popularitu. Aké ďalšie diela napísal Gogoľ? Nižšie sa pozrieme na zoznam diel. Sú to senzačné príbehy, často mystické, príbehy zo školských osnov a málo známe diela autora.
Zoznam diel spisovateľa
Celkovo Gogol napísal viac ako 30 diel. Pokračoval v dokončovaní niektorých z nich aj napriek zverejneniu. Mnohé z jeho výtvorov mali niekoľko variácií, vrátane Taras Bulba a Viy. Po zverejnení príbehu o ňom Gogol naďalej uvažoval a niekedy pridal alebo zmenil koniec. Jeho príbehy majú často niekoľko koncov. Takže ďalej zvážime najznámejšie diela Gogola. Zoznam je pred vami:
- "Hanz Küchelgarten" (1827-1829, pod pseudonymom A. Alov).
- „Večery na farme pri Dikanke“ (1831), časť 1 („Sorochinskaya Fair“, „Večer v predvečer Ivana Kupalu“, „Utopenec“, „Chýbajúci list“). Jeho druhá časť vyšla o rok neskôr. Zahŕňalo tieto príbehy: „Noc pred Vianocami“, „Strašná pomsta“, „Ivan Fedorovič Shponka a jeho teta“, „Začarované miesto“.
- "Mirgorod" (1835). Jeho vydanie bolo rozdelené na 2 časti. Prvá časť obsahovala príbehy „Taras Bulba“ a „Vlastníci pôdy zo starého sveta“. Druhá časť, dokončená v rokoch 1839-1841, zahŕňala „Viy“ a „Príbeh o tom, ako sa Ivan Ivanovič hádal s Ivanom Nikiforovičom“.
- "Nos" (1841-1842).
- "Ráno obchodníka." Bola napísaná, podobne ako komédie „Litigation“, „Excerpt“ a „Lackey“, v období od roku 1832 do roku 1841.
- "Portrét" (1842).
- „Poznámky šialenca“ a „Nevsky prospekt“ (1834-1835).
- "Generálny inšpektor" (1835).
- Hra "Manželstvo" (1841).
- "Mŕtve duše" (1835-1841).
- Komédie "Hráči" a "Divadelné turné po predstavení novej komédie" (1836-1841).
- "The Overcoat" (1839-1841).
- "Rím" (1842).
Ide o publikované diela, ktoré napísal Gogoľ. Diela (presnejšie zoznam podľa rokov) naznačujú, že rozkvet spisovateľského talentu nastal v rokoch 1835-1841. Teraz sa pozrime na recenzie najznámejších Gogolových príbehov.
"Viy" - Gogoľov najmystický výtvor
Príbeh „Viy“ rozpráva o nedávno zosnulej pani, dcére stotníka, ktorá, ako celá dedina vedela, bola čarodejnica. Stotník na žiadosť svojej milovanej dcéry prinúti študenta pohrebu Khoma Bruta, aby ju prečítal. Čarodejnica, ktorá zomrela Khomovou vinou, sníva o pomste...
Recenzie na dielo „Viy“ sú úplnou chválou pre spisovateľa a jeho talent. Nie je možné diskutovať o zozname diel Nikolaja Gogola bez uvedenia obľúbeného „Viy“ všetkých. Čitatelia si všimnú jasné postavy, originálne, jedinečné, s vlastnými postavami a zvykmi. Všetci sú typickí Ukrajinci, veselí a optimistickí ľudia, hrubí, ale milí. Nemožno neoceniť Gogoľovu jemnú iróniu a humor.
Vyzdvihnutý je aj jedinečný štýl spisovateľa a jeho schopnosť hrať na kontrastoch. Cez deň sa roľníci prechádzajú a zabávajú, Khoma tiež pije, aby nemyslel na hrôzu prichádzajúcej noci. S príchodom večera nastáva ponuré, mystické ticho - a Khoma opäť vstupuje do kruhu naznačeného kriedou...
Veľmi krátky príbeh vás drží v napätí až do posledných strán. Nižšie sú fotografie z rovnomenného filmu z roku 1967.
Satirická komédia "Nos"
„Nos“ je úžasný príbeh napísaný takou satirickou formou, že na prvý pohľad pôsobí fantasticky absurdne. Podľa sprisahania sa Platon Kovalev, verejná osoba so sklonom k narcizmu, ráno zobudí bez nosa - jeho miesto je prázdne. Kovalev v panike začne hľadať svoj stratený nos, pretože bez neho sa v slušnej spoločnosti ani neobjavíte!
Čitatelia ľahko videli prototyp ruskej (nielen!) spoločnosti. Gogoľove príbehy, napriek tomu, že vznikli v 19. storočí, nestrácajú na aktuálnosti. Gogoľ, ktorého zoznam diel možno väčšinou rozdeliť na mystiku a satiru, mal veľmi bystrý zmysel pre modernú spoločnosť, ktorá sa za posledné obdobie vôbec nezmenila. Hodnosť a vonkajší lesk sú stále vo veľkej úcte, no vnútorný obsah človeka nikoho nezaujíma. Práve Platónov nos s vonkajším plášťom, no bez vnútorného obsahu, sa stáva prototypom bohato oblečeného muža, inteligentne zmýšľajúceho, no bez duše.
"Taras Bulba"
"Taras Bulba" je skvelý výtvor. Pri opise Gogolových diel, najznámejších, ktorých zoznam je uvedený vyššie, nemožno nespomenúť tento príbeh. Dej sa sústreďuje na dvoch bratov, Andreja a Ostapa, ako aj ich otca Tarasa Bulbu, silného, odvážneho a mimoriadne zásadového muža.
Čitatelia vyzdvihujú najmä drobné detaily príbehu, na ktoré sa autor zameral, ktoré obraz oživujú a približujú a sprístupňujú tie vzdialené časy. Spisovateľ dlho študoval detaily každodenného života tej doby, aby si čitatelia mohli živšie a živšie predstaviť udalosti, ktoré sa odohrávajú. Vo všeobecnosti Nikolaj Vasilyevič Gogol, ktorého zoznam diel, o ktorých dnes diskutujeme, vždy prikladal mimoriadnu dôležitosť malým veciam.
Na čitateľov natrvalo zapôsobili aj charizmatické postavy. Tvrdý, nemilosrdný Taras, pripravený urobiť čokoľvek pre vlasť, statočný a odvážny Ostap a romantický, nesebecký Andrei - nemôžu nechať čitateľov ľahostajnými. Slávne Gogolove diela, ktorých zoznam zvažujeme, majú vo všeobecnosti zaujímavú črtu - prekvapivý, ale harmonický rozpor v postavách postáv.
"Večery na farme pri Dikanke"
Ďalšie mystické, no zároveň vtipné a ironické dielo od Gogoľa. Kováč Vakula je zaľúbený do Oksany, ktorá mu sľúbila, že sa zaňho vydá, ak dostane jej papuče ako samotná kráľovná. Vakula je zúfalý... Potom však úplnou náhodou natrafí na zlých duchov, ktorí sa v dedine zabávajú v spoločnosti čarodejnice. Nie je prekvapujúce, že Gogol, ktorého zoznam diel obsahuje množstvo mystických príbehov, použil v tomto príbehu čarodejnicu a diabla.
Tento príbeh je zaujímavý nielen zápletkou, ale aj pestrými postavami, z ktorých každá je jedinečná. Akoby nažive predstupujú pred čitateľov, každý na svoj obraz. Gogol obdivuje niektorých s miernou iróniou, obdivuje Vakulu a učí Oksanu oceňovať a milovať. Ako starostlivý otec sa dobromyseľne smeje na svojich postavách, no všetko pôsobí tak jemne, že to vyvoláva len jemný úsmev.
Povahu Ukrajincov, ich jazyk, zvyky a základy, tak jasne opísanú v príbehu, dokázal takto podrobne a s láskou opísať len Gogoľ. Dokonca aj zosmiešňovanie „Moskalyama“ vyzerá roztomilo z pier postáv v príbehu. Je to preto, že Nikolaj Vasilievič Gogoľ, o ktorého zozname diel dnes diskutujeme, miloval svoju vlasť a hovoril o nej s láskou.
"Mŕtve duše"
Znie to mysticky, nesúhlasíte? V skutočnosti sa však Gogoľ v tomto diele neuchýlil k mystike a pozrel sa oveľa hlbšie – do ľudských duší. Hlavný hrdina Čičikov sa na prvý pohľad javí ako negatívna postava, no čím viac ho čitateľ spoznáva, tým viac pozitívnych vlastností si na ňom všíma. Gogol dáva čitateľovi starosti o osud svojho hrdinu aj napriek jeho nepríjemným činom, ktoré už veľa napovedia.
V tomto diele je spisovateľ ako vždy vynikajúci psychológ a skutočný génius slova.
Samozrejme, toto nie sú všetky diela, ktoré Gogoľ napísal. Bez pokračovania Dead Souls je zoznam diel neúplný. Práve jej autor ju vraj pred smrťou spálil. Hovorí sa, že v nasledujúcich dvoch zväzkoch sa mal Chichikov zlepšiť a stať sa slušným človekom. Je to tak? Žiaľ, teraz sa to už nikdy s istotou nedozvieme.
Príbeh „Taras Bulba“ je celý venovaný historickej téme. Vo „Večeroch...“ sú historické motívy – opisy Vakulovho úteku do Petrohradu za čias Kataríny II., ale vo všeobecnosti by bolo nesprávne nazvať „Večery...“ dielom s historickou tematikou.
„Taras Bulba“ je súčasťou zbierky, ktorú Gogoľ napísal po „Večeroch...“. - „Mirgorod“ (1835).
Začiatkom 19. storočia boli európski a ruskí čitatelia ohromení románmi Waltera Scotta. Ruská spoločnosť pochybovala: je možné vytvoriť takéto dielo na základe materiálu z ruských dejín? Gogol dokázal, že je to možné, no nestal sa ďalším Walterom Scottom: vytvoril jedinečné dielo na základe historického materiálu.
N.V. Počas práce na príbehu Gogol vážne študoval históriu, čítal kroniky a historické akty. No v príbehu neopísal konkrétne historické udalosti a bitky, ktorých sa kozáci v 16.-16. Ďalšia vec bola pre neho dôležitá: sprostredkovať živého ducha tej vzpurnej doby. ako ľudové piesne v podaní hráčov na banduru cestujúcich po Ukrajine sprostredkovali tohto ducha. V článku „O malých ruských piesňach“ (publikovaný v „Arabeskách“) Gogoľ napísal: „Historik by v nich nemal hľadať údaje o dni a dátume bitky ani presné vysvetlenie miesta, správny vzťah: v tomto smere mu máloktorá pesnička pomôže. Ale keď chce poznať skutočný spôsob života, prvky charakteru, všetky zákruty a odtiene pocitov, starostí, utrpenia, radosti zobrazovaných ľudí, keď chce zažiť ducha minulého storočia... bude úplne spokojný; história ľudí sa pred ním zjaví v jasnej vznešenosti.“
Jedným zo starovekých významov podstatného mena „rez“ je plot, blokáda stromov, ktoré slúžili ako opevnenie. Z názvu takéhoto opevnenia vznikol názov centra organizácie ukrajinských kozákov; Záporožie Sich. Hlavné opevnenie kozákov sa nachádzalo za perejami Dnepra, často na ostrove Khortytsia, ktorý sa teraz nachádza v meste Záporožie. Ostrov je rozlohou veľký, jeho brehy sú skalnaté, strmé, miestami vysoké asi štyridsať metrov. Khortytsia bola centrom kozákov.
Záporožský Sich je organizácia ukrajinských kozákov, ktorá vznikla v 16. storočí. Keď Tatári spustošili Kyjevskú Rus, severné územia sa začali zjednocovať pod vládou moskovských kniežat. Kyjevské a Černigovské kniežatá boli zabité v krutých bojoch a centrálne krajiny bývalej Kyjevskej Rusi zostali bez moci. Tatári pokračovali v pustošení bohatých krajín, neskôr sa k nim pridala Osmanská ríša, Litovské veľkovojvodstvo a potom Poľsko. Obyvatelia, ktorí obývali tieto krajiny, sa na rozdiel od Tatárov, moslimských Turkov a katolíckych Poliakov hlásili k pravosláviu. Snažili sa zjednotiť a chrániť svoju zem pred útokmi dravých susedov. V tomto boji sa ukrajinský národ formoval v centrálnych krajinách bývalej Kyjevskej Rusi.
Záporožský Sich nebol štátnou organizáciou. Bol vytvorený na vojenské účely. Do roku 1654, teda pred zjednotením Ukrajiny s Ruskom, bola Sich kozáckou „republikou“: hlavné otázky riešila Sich Rada. Na čele Sichu stál koshevoyský ataman a delili sa na kuren (kuren – vojenská jednotka a jej obytné časti). V rôznych časoch tu bolo až tridsaťosem kurenov.
Sich viedol vojnu s Krymským chánom, Osmanskou ríšou a poľsko-ukrajinskými úradmi.
Ľudový charakter príbehu sa prejavil v tom, že jeho témou bol príbeh kozáka Tarasa Bulbu a jeho synov; mnohé scény príbehu sú obsahovo blízke ukrajinským ľudovým historickým piesňam; hrdinami príbehu sú kozáci, ktorí bránia nezávislosť svojej rodnej zeme od poľskej nadvlády
Pri čítaní niektorých epizód (opisov bojov) má človek dojem, že nejde o prozaický text, ale o hrdinskú pieseň v podaní ľudových rozprávačov.
Gogoľ vytvára obraz rozprávača-rozprávkara, ktorý akoby spolu s hrdinami prežíval všetky zmeny počas bitky a v mene ktorého sa ozývajú výčitky a výkriky: „Kozáci, kozáci! neprezraď najlepšiu farbu svojej armády!" Bolo by nesprávne považovať tieto riadky za vyjadrenia v mene autora.
0
Ninaarc
Gogoľ dáva hrdinom-kozákom podobnosť s epickými hrdinami: kozáci bojujú za svoju rodnú zem, za kresťanskú vieru a autor opisuje ich činy v epickom štýle: „Ako krupobitie zrazu vyrazí celé pole, kde každé ucho obilia stála ako kus zlata v plnej veľkosti, takže boli vyrazení a položili“; „Tam, kde prechádzali Nezamainovci, tam je ulica, kde odbočili, tam je ulička! Vidno, ako sa rady preriedili a Poliaci padali do snopov!“ „A takto bojovali! Ramenné vypchávky aj zrkadlá boli ohnuté od úderov.“
Scéna druhej bitky dáva folklórny charakter trojitým výkrikom Tarasa Bulbu, atamana trestu: „Je ešte v bankách pušný prach? Oslabla kozácka sila? Neohýbajú sa kozáci?" Kozáci mu odpovedajú: "V bankách je stále pušný prach, ocko."
"Buď trpezlivý, kozák, staneš sa atamanom!" - Taras Bulba tieto slová adresoval Andriymu, ktorý sa počas obliehania mesta Dubno "viditeľne nudil".
"Čo, synu, pomohli ti tvoji Poliaci?" - hovorí Taras Andrijovi, ktorý zradil kozákov.
Všetky tieto výrazy sa v našej dobe stali aforizmami. Prvé hovoríme, keď hovoríme o vysokom morálnom duchu ľudí; druhý - keď niekoho povzbudzujeme, aby trochu vydržal, aby dosiahol veľký cieľ; do tretice sa obrátime na zradcu, ktorému nepomohli jeho noví mecenáši.
Hlavnou postavou príbehu je Taras Bulba. Autor opisuje Tarasa takto: „Bulba skočil na svojho Diabla, ktorý zúrivo ustúpil a cítil na sebe dvadsaťkilogramové bremeno, pretože Bulba bol mimoriadne ťažký a tučný.“ Je to kozák, ale nie obyčajný kozák, ale plukovník: „Taras bol jedným z domorodých, starých plukovníkov: bol stvorený na urážlivý poplach a vyznačoval sa hrubou priamosťou svojho charakteru. Vtedy sa už na ruskú šľachtu začal prejavovať vplyv Poľska. Mnohí si už osvojili poľské zvyky, mali luxus, veľkolepé služobníctvo, sokoly, poľovníkov, večere, dvory. Tarasovi sa to nepáčilo. Miloval jednoduchý život kozákov a hádal sa so svojimi súdruhmi, ktorí boli naklonení varšavskej strane, nazývajúc ich otrokmi poľských pánov. Večne nepokojný sa považoval za legitímneho obrancu pravoslávia.
Na začiatku sa s ním stretávame na jeho vlastnej farme, kde žije v dome s manželkou a služobníctvom. Jeho dom je jednoduchý, zariadený „podľa vkusu tej doby“. Väčšinu života však Taras Bulba trávi v Sichu alebo vo vojenských ťaženiach proti Turkom a Poliakom. Svoju manželku nazýva „starou“ a s pohŕdaním zaobchádza s akýmikoľvek prejavmi citov okrem odvahy a odvahy. Svojim synom hovorí: „Vaša nežnosť je otvoreným poľom a dobrým koňom: tu je vaša nežnosť! Pozri túto šabľu! tu je tvoja matka!
0
Ninaarc
Zanechal komentár 20. októbra 2017:
Taras Bulba sa cíti ako slobodný kozák a správa sa tak, ako mu diktujú predstavy o slobodnom živote: po opití rozbíja riad v dome; bez toho, aby myslel na svoju manželku, sa hneď na druhý deň po príchode svojich synov rozhodne, že ich vezme do Sichu; podľa ľubovôle zbytočne začne podnecovať kozákov k ťaženiu.
Hlavnými hodnotami v jeho živote sú boj za kresťanskú vieru a priateľstvo, pričom najvyššie hodnotenie je „dobrý kozák“. Na tomto základe buduje svoj postoj k svojim synom: obdivuje činy Ostapa, ktorý bol zvolený za atamana, a zabíja Andria, ktorý zradil kozákov.
Kozáci si Tarasa vážia, rešpektujú ho ako veliteľa a po rozdelení kozáckej armády si ho vyberajú za „náčelníka trestov“. Charakter a názory Tarasa sa najjasnejšie prejavia, keď pred bitkou prednesie prejav o kamarátstve, keď povzbudí kozákov do boja a ponáhľa sa na pomoc svojmu synovi Ostapovi. V tragickej chvíli Ostapovej popravy nájde príležitosť pomôcť mu, pozdvihnúť jeho ducha a odpovedá mu: „Počujem! A potom, keď sa ho Poliaci rozhodnú upáliť, snaží sa pomôcť svojim kamarátom, ktorí sa dostali z obkľúčenia, a kričí, aby si vzali kanoe a utiekli z prenasledovania.
Keď hovoríme o živote a smrti Tarasa Bulbu, autor odhaľuje svoju hlavnú myšlienku: boli to práve títo ľudia, ktorí bránili nezávislosť ruskej krajiny a ich hlavnou silou bola láska k svojej krajine a viera v priateľstvo, bratstvo kozákov.
Ostap a Andrey sú dvaja synovia Tarasa Bulbu. S každou epizódou sa ich postavy črtajú čoraz jasnejšie a medzi synmi vidíme rozdiel, ktorý sme si predtým nevšimli.
Antitéza je hlavným kompozičným zariadením Tarasa Bulbu. Najprv autor dáva do kontrastu osud nešťastnej ženy a krutý vek, ktorý formuje hrubé charaktery mužov, pričom bratia sú popísaní takmer identicky, len sa mierne črtá rozdiel v ich charakteroch. V druhej kapitole sa tento rozdiel ešte s väčšou silou prejavuje pri opise života bratov v burse. Bursa je názov teologickej školy alebo seminára. Absolventi Bursy sa zvyčajne stávali kňazmi. Gogol to nezdôrazňuje, ale pamätáme si, že hlavným predmetom, ktorý sa študoval v burse, bol Boží zákon.
Pri opise života bratov v Sichu nám autor hovorí, že Andria bola šokovaná popravou určenou na vraždu. Vidíme v ňom dušu schopnú rôznych silných citov. Ostapova duša je drsnejšia, jednoduchšia.
0
Ninaarc
Zanechal komentár 20. októbra 2017:
Autor nám rozpráva o bratoch z pohľadu Tarasa Bulbu. Otec je hrdý na svojho najstaršieho syna. "Zdalo sa, že Ostap bol predurčený na cestu boja a ťažkú znalosť vykonávania vojenských záležitostí." Pokoj, sebadôvera, rozvážnosť, vodcovské sklony – to sú vlastnosti, ktoré Taras s radosťou prejavuje. Zdá sa, že Ostap splýva s kozáckou masou a vyčnieva z nej iba vysokou mierou vlastností, ktoré kozáci rešpektujú.
Andriyho šialená odvaha je v kontraste s vyrovnanosťou a rozumným konaním jeho brata. Toto je muž živlov; vojna je preňho plná „pôvabnej hudby guliek a mečov“, podlieha kúzlu romantickej aury boja za spravodlivú vec a pravdepodobne si neuvedomuje, že rozsieva smrť.
Je veľmi dôležité pochopiť, že tendencia k introspekcii, premýšľaniu o svojich pocitoch, o motívoch vlastného konania, je v mnohých ohľadoch výdobytkom 19. a 20. storočia. V dnešnej dobe ľudia dlho a vedome rozvíjajú schopnosť porozumieť sebe a zvládať svoje pocity. V čase opísanom v príbehu ľudia neanalyzovali svoje pocity: lúč rozumu smeroval von, ako napríklad Ostap, a nie dovnútra. Nebola to osoba, ktorá ovládala jeho pocit, ale pocit, ktorý ovládal človeka a úplne ho zachytil. Človek sa stal otrokom svojho impulzu, nechápal, čo ho prinútilo zmeniť svoje správanie.
Ostap si zachoval pokoj a tradíciu. Andriy nebol chladnokrvný: jeho emocionalita, horká povaha, výbušný, cholerický temperament, ako by povedali psychológovia, mu diktovali inú líniu správania.
Keď armáda obkľúčila mesto a začalo sa dlhé obliehanie, Tatarčanka predniesla prosbu pani o kúsok chleba pre starú mamu: „...pretože nechcem, aby moja matka predo mnou umierala. Je lepšie, keď ja prídem prvý a ona po mne."
Súcit, súcit, ľútosť, láska – tie pocity, ktoré sú požehnané evanjeliom. Andriy prisahá na svätý kríž, že neprezradí tajomstvo existencie podzemnej chodby.
Za čo kozáci bojovali? - komplexná problematika.
Spomeňme si na slová jedného z kozáckych poslov: „Teraz je taká doba, že sväté cirkvi už nie sú naše. Kozáci odišli do Poľska, aby „pomstili všetko zlo a hanbu viery a kozáckej slávy, zbierali korisť z miest, podpaľovali dediny a obilniny a šírili svoju slávu ďaleko po stepi“. Hlavným Kristovým prikázaním je „nezabiješ“. Vojna sa obracia smerom k Andriymu nie s romantickou, ale s krutou, dravou stránkou.
Andriy vidí, ako kozáci bezstarostne spia, zjedli naraz také množstvo kaše, že by stačilo na „trikrát dobre“, a ľudia umierali od hladu. A rozhorčenie, protest proti tejto strane vojny napĺňa jeho srdce. Tak ako ho predtým úplne ovládlo opojenie z boja, teraz je jeho duša zajatá súcitom, ľútosťou a láskou. Obraz sveta v mysli hrdinu sa úplne zmenil. Andriy, ako v bitke, nemôže prestať pochopiť, čo prežíva, a celý tok jeho skúseností a pocitov sa vylieva do pripravenej, známej formy - do podoby milostnej vášne.
Keď Taras zabije Andriyho, bez pohybu sa postaví pred svojho otca. Čo sa deje v jeho duši? Pred jeho očami stoja dva protichodné obrazy sveta - s úplne odlišnými, nezlučiteľnými hodnotami. Prvého si už vybrať nemôže, výber druhého znamená zdvihnúť ruku proti otcovi, no ani to Andriy nedokáže a zomiera jeho rukou.
Zaujímavý výrok V.G. Belinského o Tarasovi Bulbovi. Kritik nazval Gogolov príbeh „básňou o láske k vlasti“. To je určite pravda, ale musíme pochopiť, že láska k vlasti nadobúda v rôznych historických obdobiach rôzne podoby.
Raz to bola vojna a bitky, raz mierová výstavba, ekonomický rozvoj, zlepšenie vlády, rozvoj umenia.
