Veľtrhy sú súčasťou ruskej kultúry. Časy, keď sa na Rusi objavovali jarmoky, už dávno upadli do zabudnutia. Ale zostali symbolom vtipu a zábavy. Ďalší článok vám povie o ruských veľtrhoch, histórii ich vzniku a spôsoboch osláv.

História veľtrhov. Jarmok je trh, ktorý sa nachádza na konkrétnom mieste. Prichádzali tam obchodníci z okolitých krajín predvádzať a predávať svoj tovar a zároveň obzerať aj cudzí tovar.

Práve tu sa uzatvárali všetky veľké a výnosné transakcie, pretože obchodníci prichádzali nielen z iných miest, ale aj zahraniční obchodníci. Počas jarmokov sa obchodovalo so zmrzlinou, sladkosťami, rôznymi nápojmi a ovocím. Predávali sa v špeciálne vybavených stanoch a predávali sa. Na veľkých oslavách sa často staval stan, v ktorom sa predávalo „zelené víno“ (moderný absint).

Tovar na jarmokoch bol veľmi rôznorodý. Každý predával všetko, čo mohol: od rožkov a rožkov až po hospodárske zvieratá a hydinu. Pre remeselníkov bola veľká sloboda: debnári, kováči, galantéri, hrnčiari. Tu mohli predávať veľké množstvo svojich výrobkov. Svoje služby ponúkali aj rôzni remeselníci: obuvníci, krajčíri, holiči. Okrem toho sa po tržnici prechádzali šašovia a bifľoši, ktorí s pomocou ruských ľudových štekačov lákali ľudí na jarmok.

Slávnosti. Okrem obchodovania boli na jarmoku aj zábavné podujatia: hrala hudba, vystupovali umelci, vystupovali cirkusy a spievali sa ruské ľudové piesne o jarmoku. Veľtrhy sa zvyčajne prirovnávali k sviatkom. Najčastejšie sa takto oslavovali cirkevné sviatky, ako aj Maslenitsa. Všetky štátne sviatky zahŕňali túto tradíciu. Na jarmokoch sa všetci ľudia zabávali, ako sa len dalo – ľudia sledovali vystúpenia, vozili sa na kolotočoch, zapájali sa do súťaží.

Tradície jarmočných slávností sa odohrávali na námestiach, dedinských uliciach, mimo mesta či dediny. Mladé dievčatá a chlapci, ktorí dosiahli sobášny vek, sa nevyhnutne zúčastňovali všetkých mládežníckych zábav a dedinských osláv. Vyhýbanie sa účasti na dovolenke vyvolalo posmech a verejnú nedôveru.

Neodmysliteľnou súčasťou slávností boli hry v prírode, okrúhle tance a tance. Centrom slávností boli vatry Maslenitsa a Trinity, hojdačky a ľadové šmýkačky.
Na takýchto sviatkoch boli veľmi obľúbené búdky, alebo pojazdné divadlá. Pozvali ľudí, aby videli zvláštne zvieratá a nezvyčajných ľudí. Často sa v nich hrali rôzne divadelné hry. Ďalšou atrakciou boli bábkové divadlá, v ktorých hlavnú úlohu vždy hrala veselá petržlenová vňať.

Prvé jarmoky na Rusi pomohli ľuďom odpútať sa od pracovných a rodinných problémov, umožnili im zabaviť sa, oddýchnuť si a zároveň si privyrobiť remeslom. Priniesli rozmanitosť a zábavu do života ruského ľudu.

čo je to veľtrh? Kedy sa v Rusku objavili prvé jarmoky?

Slovo jarmok je cudzieho pôvodu (z nemčiny - Jahrmarkt, písmená, v preklade - každoročné vyjednávanie) a v pôvodnom ruskom jazyku zodpovedá slovám: vyjednávanie, trhovisko, trhovisko) Doteraz sa v mnohých ruských mestách resp. mestá majú charakteristické názvy: Torzhok, New Market, Trade atď. v angličtine fair, v nemčine Jahrmarkt, Messe, vo francúzštine foire, v taliančine fiera, v španielčine feria
Férový, dočasný obchod, za mačku. Predajcovia a kupujúci prichádzajú na určité miesto. v určitom časovom rámci. miesto. Na Západe takmer zmizol. Európa, Ya, zostávajú dôležité v Rusku, čo je uľahčené nedostatkom pohodlia. komunikačné trasy, najmä preto, že naše vodné toky na niekoľko mesiacov zamrznú. , podporovať rozvoj veľtrhov. obchodu. Spoľahlivé historické dôkazy o ruských veľtrhoch siahajú až do 16. storočia. , ale s najväčšou pravdepodobnosťou existovali aj predtým. Podľa V.I.Dahla je veľtrh veľkým obchodným kongresom a dodávkou tovaru v najnaliehavejšom čase v roku, každoročným obchodom, ktorý trvá týždne. Samozrejme, boli známe už dlho, len sa im hovorilo trhy alebo aukcie. Jednu z týchto aukcií, na rieke Mologa, neďaleko mesta Kholopiem, navštívil začiatkom 16. storočia cestovateľ v Rusku. Nemecký diplomat Sigmund von Herberstein. Potom vo svojich poznámkach o moskovských záležitostiach nazval toto vyjednávanie svojim obvyklým slovom jahrmarkt spravodlivým.
V slovníku Brockhaus a Efron čítame: Kvôli historickým okolnostiam boli v Rusku najväčšie dva veľtrhy Makaryevskaja, neskôr premenovaná na Nižný Novgorod, a Irbitskaja. Prvý z nich pochádza zo 16. storočia. a vďaka svojej šťastnej geografickej polohe si čoskoro získal celoruskú slávu a začal generovať obrovský obrat, najmä po presťahovaní do Nižného Novgorodu (1817).
Od nepamäti boli na Rusi, ako aj na celom svete prvé, najrozšírenejšie a najdostupnejšie obchodné podniky pre všetky kategórie obyvateľstva trhy. Ak sa pozriete do storočí, do histórie vzdialených tisícročí, môžete sa presvedčiť, že v živote človeka akéhokoľvek náboženstva, viery, triedy sa konali takzvané zhromaždenia-bazáre-jarmoky, či kupecké aukcie, ktoré sa objavovali takmer spolu s človekom samotným zohrávala dominantnú úlohu nielen v prežívaní ľudstva, ale aj v rozvoji ekonomických a politických vzťahov v rámci štátu a medzi štátmi. Farebné bazáre a jarmoky na Rusi sa stali nielen predmetom nákupu a predaja, ale aj obľúbeným miestom stretnutí, rozhovorov a výmeny noviniek. Vyjednávanie sa objavilo aj v Makaryevskej Slobode. Jeho výhodná poloha na križovatke obchodných ciest zabezpečila rast popularity makarjevského kláštorného obchodu. A miestna Makaryevskaya Sloboda sa zmenila na mesto. Jeho sláva sa však rozšírila po celej Rusi, keď sa tu kráľovským dekrétom z roku 1696 zriadil každoročný celoruský jarmok, pomenovaný na počesť prvého opáta miestneho kláštora Makaryevskaja. Sláva Makaryevského jarmoku takmer poldruha storočia búrila v celej Európe. Puškin ju spomenul aj v Eugenovi Oneginovi:
Makariev sa trápi,
Prekypuje svojou hojnosťou...
V prvých rokoch Makaryevskaya Fair trval len týždeň: od 25. júla (starý štýl) až do prvého Spasiteľa 1. augusta. A po tom, čo bol vyhlásený za štátny trh, vydržal celý mesiac.
V Rusku bolo niekoľko takýchto veľtrhov, ale Makaryevskaya bola považovaná za prvú. Nebolo to tam, kde sa zrodili štipľavé a múdre výroky:
Na aukcii sú dvaja blázni: jeden dáva lacno, druhý draho pýta.
Nesúhlaste a nehnevajte sa na vyjednávanie.
Hus a žena obchodujú, dve husi a dve ženy sú na jarmoku.
Už neexistuje voľný obchod a dokonca aj tam žije otroctvo, povedali, čo znamená ceny.
Od Makaryevského veľtrhu sa začali používať jeho nominálne výrazy: trhoví darebáci sa nazývali makarmi. Vpustiť Makarku dnu znamenalo podvádzať. Žartovali o vinároch: Včera Makar kopal hrebene, dnes sa Makar stal guvernérom.
tak naco pises co nevies
Veľtrh je nezávislé trhové podujatie, dostupné pre všetkých výrobcov komodít (predávajúci a kupujúci), organizované na určenom mieste a na stanovenú dobu s cieľom uzatvárania kúpnopredajných zmlúv a vytvárania regionálnych, medziregionálnych a medzištátnych hospodárskych vzťahov.
veľtrh oznamov - http://besplatnee.ru
Jarmok (nem. Jahrmarkt Annual Market) je každoročne sa opakujúci predaj tovaru, niekedy s obmedzeniami na určitú sezónu, produkt (napríklad víno) alebo tému (napríklad pravoslávne jarmoky).
Kholopy Gorodok (Starý Kholopy Gorodok), staroveké ruské mesto zo 14.-16. a nákupné centrum na brehu rieky Mologa, 50 km od mesta Mologa.
Na brehu Mologa, 50 verst od ústia rieky, bolo mesto Kholopy, kde žili zajatí Alans, ktorí sa zaoberali hydraulickými stavebnými prácami, remeslami a obchodom. Zorganizovali tu ušľachtilý burzový veľtrh s charakteristickou kaukazskou mierou, kde sa začali schádzať ich dlhoroční obchodní partneri, ktorí ich ešte v Deďakove navštevovali.
Na trh v meste Kholopy začali prichádzať obchodníci zo severovýchodných krajín az juhu. Timofey Kamenevich-Rvovsky - hierodeakón poddanského kláštora, ktorý sa nachádza priamo na rieke Mologa, ktorý žil na konci 16. storočia. poznamenal, že len z obchodných poplatkov mesto Kholopy zarobilo 180 pudov (takmer 3 tony) striebra za 4 plavebné mesiace. Kultúra prišla do vzdialených ugrofínskych krajín. Kolonizácia týchto severovýchodných okrajov Ruska sa uskutočnila prilákaním nových technológií a kontaktov, ktoré som spomenul vyššie.
Ivan Kalita, ktorý kúpil Belozerské kniežatstvo od vnuka Gleba Vasilkoviča, Romana, presunul veľtrh z mesta Kholopye do samotného ústia rieky Molozhsky. Niektorí Janovčania, napríklad Matthew a Dmitrij Fryazinovci, ktorí navštívili Jaroslavľ, nájdu trvalé bydlisko v Rusku a stanú sa vládcami Pečory. A takýchto príkladov možno uviesť veľa.
V rodnej krajine Vesi zneli arabské, talianske a iné reči! Bol to prvý veľtrh v Rusku. Alani splnili Glebom stanovené ciele: starodávne sásánovské strieborné mince začali cinkať, šušťal orientálny hodváb, objavili sa zámorskí architekti a umelci... Obyvatelia Poddanského mesta, alebo inak povedané osetských osád, sa časom asimilovali.

učiteľka na základnej škole

MOBU stredná škola č. 32 v Taganrogu

Serebryakova Elena Nikolaevna

ruský veľtrh

(mimoškolská aktivita pre žiakov základných škôl)

Rozšírenie a prehĺbenie vedomostí študentov o ruských tradíciách.
Rozvíjať lásku a úctu k ľudovým tradíciám.

1. Predstavte si ruský veľtrh ako ľudovú tradíciu.

2. Podporovať úctu k ľudovým tradíciám ruského ľudu.

3. Vytvoriť potrebu zachovania historických a kultúrnych tradícií ruského ľudu.

4. Podporovať kultúrny a estetický rozvoj detí.

Priebeh udalosti.

učiteľ . Ahojte chalani! Dobrý deň, milí hostia! Dnes je naša akcia o ruskom veľtrhu. Za starých čias sa hovorilo: Kde sú dvaja, tam je trh, tri – bazár a sedem – jarmok. Toto príslovie, ktoré k nám prichádza od nepamäti, môže dokonca naznačovať, že samotné slovo „spravodlivý“ je ruského pôvodu. Avšak nie je. Slovo „spravodlivý“ má germánske korene. Jahr Markt sa z nemčiny prekladá ako „ročný trh“. Tak sa od 10. storočia začali v Európe nazývať miesta pravidelných kongresov obchodníkov a dovozu tovaru. Spoľahlivé historické dôkazy o ruských veľtrhoch siahajú až do 16. storočia, no s najväčšou pravdepodobnosťou existovali už skôr. A čo je najdôležitejšie, ruské veľtrhy sa líšili od európskych. Pre Rusov je JARMOK ľudový festival, bazár, kde predávajú rôzny tovar. Jarmoky boli veľmi zábavné a vždy tam bolo veľa ľudí. Ľudia boli pozývaní a pobavení bifľošmi.

Vybehli 2 bubáci.

1 blázon:

Pozor! Pozor! Pozor!

Začína sa zábavná párty!

Cíťte sa ako doma, nehanbite sa

Prejdite sa po našom veľtrhu!

2 šašovia:

Choďte doprava - bude to zábava!

Ak pôjdete doľava, bude tu veľa smiechu a hluku!

Vstúpte, čestní ľudia,

Prichádza kšeftár!

Objavia sa 2 podomoví predajcovia (na podnosoch sú remeslá vyrobené rukami študentov).

1 podomový obchodník:

Tara - bary, rastabary,

Existujú dobré produkty.

Nie tovar, ale skutočný poklad,

Získajte to vo veľkom dopyte!

2 predavači:

Záhradné jablká, medové jablká,

Hrušky, ananás – zásobte sa!

Získajte v rade, vyberte v rade:

Fajky, petardy, rôzne hračky.

Krásne, pekné -

Zábava pre deti!

1 podomový obchodník:

Šatky, hrebene,

Maľované kohútiky.

Malý výdavok

Poďte, čestní ľudia!

2 predavači:

Ihly sa nelámu,

Nite, stuhy,

Lícenka, rúž,

Kto čo potrebuje?

1 podomový obchodník:

Špendlíky, ihly!

Oceľové vtipy!

Pre jednu partiu

Zaplaťte cent!

učiteľ. Takto ponúkali svoj tovar podomoví obchodníci a pozývali kupcov. Veľtrh zvyčajne bzučal, robil hluk a bol to obrovský dav ľudí, ktorí obchodovali a nakupovali. Zmeny zaviedol istý obchodník Fourier, ktorý ako prvý navrhol zavedenie obchodovania „riadkov“. Zoradil obchodníkov do radu a oddelil tak obchodníkov a kupcov.

A vy, milí hostia, môžete vyskúšať zručnosť našich remeselníkov.

1 blázon:

Pieseň je náš priateľ a kamarát.

Život je s ňou zábavnejší.

S ňou starostlivosť neznamená starostlivosť,

Koľko štedrej sily je v ňom.

Práca ide ruka v ruke s piesňou,

Prázdniny sú jasnejšie a jasnejšie!

2 šašovia:

Ruské piesne sú takéto

Aká túžba spievať spolu.

Rusko má toľko piesní,

Ruská pieseň v brezách,

Ruská pieseň v chlebe,

V kosení, v mraze,

Na saniach aj na lúkach.

1 blázon:

A jej slová sú jednoduché

Dotkne sa vašej duše k slzám.

Rusko má toľko piesní,

Koľko brezových stromov je v hájoch!

Deti spievajú pieseň „Ruský veľtrh“.

učiteľ. Máme priestor na veľtrhu,

Medveď sa predvádza

Ale medveď to nie je ľahké,

Pekný, šikovný, zlomyseľný!

Scéna s medveďom.

Sprievodca hostiteľom:

Dobrý deň, čestní ľudia!

Nevkladaj nášmu Mišovi prst do úst -

Uhryzne ťa až po lakeť,

Povedie to aj do mokrých nohavíc!

A prišli sme z Paríža,

Bližšia dedina nebola

Ako Verkhniye Che my,

Áno, obchádzka je zbytočná,

Áno, škola 32!

Je čas zabaviť sa s chalanmi!

Poď, Miško, ukáž mi, ako chodia deti do školy.

Medveď ukazuje.

Sprievodca hostiteľom:

Správny. Sotva môžu nosiť knihy. A zo školy?

Medveď ukazuje.

Sprievodca hostiteľom:

Pozri, preskakujem! Ukáž mi, Miško, ako sa dievčatá pripravujú na diskotéku.

Medveď sa pozerá do zrkadla, zobrazuje, ako sa pudrujú a červenajú.

Sprievodca hostiteľom:

Výborne! Môžete sa smiať až do konca času. Teraz ukážte, ako učiteľ miluje vynikajúceho študenta.

Medveď pohladí vodidlo po hlave.

Sprievodca hostiteľom:

Ako zničiť porazeného?

Medveď kopne do sprievodcu.

Sprievodca hostiteľom:

Výborne, Michailo Ivanovič!

Majiteľ sprievodcu odchádza s medveďom.

1 blázon:

Hej, čestní ľudia!

Jarmok opäť volá.

Čakám ťa tu teraz

Šťastný zábavný čas.

Hry, atrakcie.

Zhromaždite sa, šampióni!

Hry pre deti.

Preťahovanie lanom
Zapleťte si vlasy

učiteľ. Aký by to bol jarmok bez petržlenu! Petržlen je jednou z postáv ruských ľudových bábkových predstavení. Z niektorých prameňov z 19. storočia vyplýva, že Petruška mal aj celé meno – volal sa Pjotr Ivanovič Uksusov. Ani jedna postava v ruskom divadle nemala takú popularitu ako Petruška.

Petržlen:

Ahojte chlapci, ahojte chlapci,

Milé dievčatká, bystré stvorenia!

Prišiel som ti zablahoželať k sviatku.

Všetci si sadnite: niektorí na peň a niektorí na lavičku,

Nerozdrviť!

Veľtrh pokračuje a moja šou začína!

A čo je to jarmok bez vtipov - vtipy!

Veselí súdruhovia vás chcú pobaviť, povedzte vtipné slovo!

Náčrt "Ulya a Phil"

U: Skvelé, Phil!
F: Skvelé, Ulya!
U: F : Mama poslala palacinky.
W: Kde sú?
F: Dal som ich pod lavicu.
U: Aký si excentrický, Filya!
F: A čo ty, Ulya?
U: Dal by som ich do rúry, ty si prišiel a jedol.

U: Ahoj, Phil!
F: Skvelé, Ulya!
U: F: Matka poslala letné šaty.
W: Kde je?
F: Vložil som do rúry.
U: Aký si excentrický, Filya!
F: A čo ty, Ulya?
U: obesil by som ho.

U: Ahoj, Phil!
F: Skvelé, Ulya!
U: Čo, tvoja matka ti poslala darčeky?
F: Matka poslala barana.
W: Kde je?
F: Zavesil som to.
U: Aký si excentrický, Filya!
F: A čo ty, Ulya?
U: Vzal by som ho do maštale, dal som mu napiť sa vody a dal som mu trochu sena.

Zaznie hudba, deti sa rozptýlia v kruhu a opäť sa vracajú spolu

U: Skvelé, Phil!
F: Skvelé, Ulya!
U: Čo, tvoja matka ti poslala darčeky?
F: Matka poslala svoju sestru Nastyu.
W: Kde je?
F: A vzal som ju do maštale, dal som jej piť vodu a dal som jej seno.
U: Aký si excentrický, Filya!
F: A čo ty, Ulya?
U: Posadil by som ju na stoličku a dal jej čaj!

Zaznie hudba, deti sa rozptýlia v kruhu a opäť sa vracajú spolu

U: Skvelé, Phil!
F: Skvelé, Ulya!
U: Čo, tvoja matka ti poslala darčeky?
F: Matka poslala prasa.
W: Kde je?
F: Posadil som ju za stôl a dal jej čaj.
U: Oh, Phil, ty prostáčik!

Hry pre deti.

Ruské kúpele.

Dubové konáre sú vyrobené z papiera vopred a spojené do zväzku, aby vytvorili metlu. Chlapi sedia na stoličkách oproti sebe a udierajú súpera do nôh. Koho metla sa rozpadne rýchlejšie, vyhráva, pretože lepšie „plávala“ súdruha.

učiteľ. Veľtrh trval spravidla mesiac až dva. Alebo tri. Celá rodina sa preto tešila na mužov návrat z veľtrhu. Vždy sa vrátil s darčekmi. Pre deti - akáciová píšťalka, pre manželku - šatka a korálky, pre starších - luk až po zem. Každý dostal aspoň niečo!

Nastal čas, aby sme sa rozlúčili. Prijmite, prosím, moje slová vďaky, naše milé remeselníčky a remeselníci, moji pomocníci - bifľoši a všetci pozvaní hostia.

1 blázon:

Pokoj s vami, drahí ľudia!

Prišiel si v dobrú hodinu.

Takéto srdečné privítanie

Pripravili sme pre vás!

2 šašovia:

Nech vietor ľahko dráždi každého,

Bez sviatkov nemôžeme žiť.

Neopúšťaj svoje srdce, dovolenka!

Až do nových veľtrhov, priatelia!

Akciu môžete ukončiť čajom.

Použité zdroje:

Veretennikov I.I. Ruská ľudová pieseň v škole / Publikované. Shapovalova, 2005.
Merzlyakova S.I., Komalkova E.Yu. Ringed gusli / M.: Vydavateľstvo. centrum VLADOS, 2001.
Naumenko G. Zhavoronushki č. 4. M: "Sovietsky skladateľ", 1986.
Pushkina S.I. Hráme a spievame / Publ. "School Press", 2001.
Rytov D.A. Tradície ľudovej kultúry v hudobnej výchove detí / M.: Vydavateľstvo. centrum VLADOS, 2001.
Skoptsov K. Sing, malý škovránok / Krasnojarsk, 2002.
http://d31mv.ru/instruktor-fzk/item/48-%D1%81%D1%86%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B9-% D1%8F%D1%80%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%BA%D0%B0
http://www.solnet.ee/holidays/s9_11.html

Publikácie v sekcii Tradície

História veľtrhov v Rusku

Odteraz by sa predrevolučný veľtrh v Rusku nazýval festivalom. Neboli to len remeslá, ale veľké kultúrne centrá: hrali sa tu opery a balety, koncertovali a premietali sa prvé filmy. Na veľtrh prišli známi umelci a speváci. O tom, ako sa zmenila zábava - od zábavy šašov s medveďmi až po koncerty Chaliapina - v materiáli portálu "Culture.RF".

Staroveké jarmoky: od stánku po kultúrne centrum

Alexander Čeredničenko. Fair (fragment). 2009. Súkromná zbierka

Boris Kustodiev. Búdky (fragment). 1917. Štátne ruské múzeum, Petrohrad

Prvé jarmoky sa na Rusi objavili v 10. – 12. storočí. Potom sa nazývali „torgi“ alebo „torzhki“. Konali sa v mestách aj na dedinách, trvali len pár dní a predávali tu jeden produkt: napríklad chlieb, dobytok či látku. Samotné slovo „jarmok“ sa do ruštiny dostalo z nemčiny (z Jahrmarkt: Jahr – rok, markt – trh) v 17. storočí, keď na trhy začali prichádzať zahraniční obchodníci.

Buffons boli zodpovedné za zábavu na výstavisku v tých rokoch. Vystupovali s medveďmi a kozami, hrali na fajkách, balalajkách a hrkálok. Kňazi však neboli spokojní s „kultúrnymi programami“.

Makariev sa trápi,
Vrie svojou hojnosťou.
Indián sem priniesol perly,
Falošné európske vína,
Stádo defektných koní
Chovateľ ho priniesol zo stepí,
Hráč priniesol svoje balíčky
A hrsť užitočných kostí,
Majiteľ pôdy - zrelé dcéry,
A dcéry sú módou minulého roka.
Všetci sa rozčuľujú, klamú pre dvoch,
A všade je obchodný duch.

Vďaka veľtrhu v Nižnom Novgorode sa zmenil aj architektonický vzhľad mesta, keď sa tam aukcia presunula z Makaryevského kláštora - po veľkom požiari. Na vybavenie obchodnej komunity sa tu rozbehla rozsiahla výstavba. Hlavnú budovu dal postaviť Augustin Betancourt, autor Moskovskej manéže. Veľtržný dom pozostával zo 60 budov s viac ako dvetisíc obchodmi. Pri usporiadaní nákupných pasáží sa brali do úvahy špecifiká obchodu: napríklad pre Ázijcov predávajúcich čaj boli postavené samostatné čínske uličky zdobené v národnom štýle. Na území veľtrhu bola postavená katedrála Spassky Old Fair Cathedral podľa návrhu francúzskeho architekta Augusta Montferranda, ktorý postavil katedrálu svätého Izáka v Petrohrade. Organizátori jarmoku sa postarali aj o predstaviteľov iných vierovyznaní: objavil sa tu aj arménsko-gregoriánsky kostol a mešita.

V centre obchodného mesta bolo námestie, v rôznych častiach boli nielen obchody a obchody, ale aj lekárne, krčmy, krčmy, kováči, holiči, divadlá, banka. V Nižnom Novgorode fungovala v tých rokoch jedinečná podzemná kanalizácia, vďaka ktorej bolo mesto udržiavané čisté.

Veselý život „veľkého trhoviska“

Alexander Pushnin. Na jarmoku (fragment). 1960. Štátne ruské múzeum, Petrohrad

Anna Čeredničenko. Na trh (fragment). 1947. Súkromná zbierka

Jarmoky 19. storočia sa stali skutočnými kultúrnymi centrami. V malých mestách sa o zábavu stále starali búdky, cvičitelia zvierat a bábkové divadlá. Jeden z ich hrdinov - veselá Petruška - sa stal obľúbeným verejnosti. Ľudia sa zabávali aj pomocou rayki: tak sa nazýva škatuľka vybavená lupami a obľúbenými potlačami s každodennými výjavmi. Raešnikovci rozhýbali obrázky a vystúpenie doplnili krátkymi vtipnými výrokmi. Napríklad takto: "A toto je rieka Visla, voda v nej je kyslá, kto sa napije tejto vody, bude žiť sto rokov.".

Zábavný areál vo veľtržnom meste Nižný Novgorod sa nazýval „Veselý skúter“ - boli tam stánky, záhrady, fotografické štúdio a zábavné pavilóny. Jeden z nich dokonca premietal film. Koncerty sa konali v hlavnom dome veľtrhu v Nižnom Novgorode.

Ďalším hosťom bol spevák Fjodor Chaliapin. Na veľtrh pripomenul vo svojej knihe „Maska a duša“: „Veľtrh bol plný všetkých možných zvukov, ktoré si človek dokázal predstaviť pred vynálezom rádia. Na veľtrhu sa pestré farby Ruska miešali s pestrými farbami moslimského východu. Život na veľkom trhovisku plynul priestranne, veselo a bujaro.“.

História činoherného divadla Irbit pomenovaného po A.N. Ostrovského. Spisovateľ Dmitrij Mamin-Sibiryak hovoril o kultúrnom živote Irbitu v románe „Privalovove milióny“.

Predstavenia boli také populárne, že divadlo bolo „preplnené jarmočným publikom“. „Na kreslách a stoličkách bolo všetko, čo sa preslávilo na desiatky kilometrov: moskovské obchodné esá, sibírski priemyselníci, výrobcovia, králi vodky, kupci chleba a bravčovej masti, obchodníci s kožušinami., napísal Mamin-Sibiryak. Veľtrh ovplyvnil aj architektúru Irbitu: v 19. storočí bolo v meste postavených niekoľko kamenných budov, nákupných a zábavných podnikov.

Buffony, betlehem, petržlen, búdka - to je to, čo robí Rusov šťastnými. Tu je to - farebný a hlučný jarmok. Je to miesto verejných slávností a zároveň javisko, na ktorom sa odohráva akcia, ktorá je mimo kontroly akéhokoľvek režiséra. Na jarmoku sa menili obchody a tovar, no zábava zostala tradične rovnaká.

Okrúhly tanec.

Práve tento jednoduchý tanec bol jedným z najstarších spôsobov zábavy na jarmočných slávnostiach. Kruhových tancov sa vždy zúčastnilo veľké množstvo ľudí. Túto zábavu nevyhnutne sprevádzal spev a hudba. Okrúhle tance však neboli len zábavné, ale aj posvätné a boli niečím podobným rituálu. Takže na Rusi boli vojenské kruhové tance, ľúbostné tance, žatevné tance, robotnícke tance, tehotenské tance, rodinné tance a mnohé iné. Okrúhle tance sa spravidla začínali „nastavenými“ piesňami a končili „skladacími“ piesňami. Okrúhly tanec sprevádzalo vystúpenie hercov, z ktorých sa neskôr stali prví bifľoši. Vďaka okrúhlym tancom sa objavili aj predspeváci.

Tancovanie.

O ruskom tanci sa hovorí, že prerušil kruh okrúhleho tanca. Tanec na slovanských jarmokoch bol akousi súťažou, v ktorej si mladí chalani mohli medzi sebou zmerať sily v zdatnosti a obratnosti. Existuje názor, že ide o výcvik bojovníka, ktorý je porovnateľný s výcvikom sambistu. Napríklad ruský drep je schopnosť dotknúť sa súpera nohou v akejkoľvek polohe. Víťaza tanca určili ľudia, ktorí sa zhromaždili, aby sledovali udalosť. S pokrikom sa spravidla „hlasovalo“ za najagilnejšieho mladíka, ktorý dokázal ukázať aj nezvyčajné a krásne pohyby.

Buffony.

Buffony vždy zaujímali osobitné miesto na veľtrhoch. Podľa historických písomných prameňov sa byvoli prvýkrát objavili v 11. storočí a stali sa predkami prvých profesionálnych divadelných hercov, hoci v skutočnosti boli byvoli už tými istými hercami. Bizóny boli spravidla ľudia bez strechy nad hlavou, ktorí sa túlali po svete z jarmoku na jarmok. Tradične sa šašovia venovali herectvu a vtipom, čo vzbudzovalo hnev úradov a cirkvi. Tak to uvádza kráľovská listina z roku 1648 „šašovia s domrami, s harfami, s gajdami a so všetkými druhmi hier neboli pozvaní do domu“.

Ukážka.

Táto férová zábava sa objavila pomerne neskoro, ale rýchlo si získala veľkú popularitu medzi obyčajnými ľuďmi aj medzi vznešenejšími vrstvami. Je pozoruhodné, že prvé ľudové divadlá v Rusku dostali tento nepríjemný názov. V kabínkach hrali bifľoši, ktorí zabávali jarmočných divákov nielen vtipmi a pesničkami, ale aj divadelnými predstaveniami na špeciálnej platforme. Väčšina z nich mala dokonca svojho majiteľa. Podľa bohatosti výzdoby a výzdoby búdky sa dalo posúdiť blaho jej majiteľa.

Výjav zrodenia Krista.

Prvé bábkové divadlo s názvom Betlehem sa na jarmokoch objavilo až so šírením kresťanstva v Rusku. Všetky výroby sa ľuďom ukazovali v krabici s vyrezanou stranou a spodkom a figúrky bábik boli navlečené na drevených kolíkoch. Betlehem bol známy vo všetkých slovanských krajinách. Najobľúbenejšie motívy betlehema boli tie s biblickými námetmi. Každý príbeh rozprávaný v betleheme bol jednoduchý a poučný. Všetky postavy a činy boli jasné každému návštevníkovi veľtrhu. Tradičnými účastníkmi betlehemu boli: muž, čert, kňaz, pastier, Panna Mária, oslík, býk, bábätko a kráľ Herodes.

Medvedie tance a vystúpenia.

Kde by bolo Rusko bez medveďov? A to vôbec nie je mýtus vytvorený cudzincami. Medvedie tance a medvedie predstavenia boli v Rusku skutočne rozšírené a boli veľmi populárne. Vystúpenia medveďov sa spravidla nelíšili v rozmanitosti, ale boli sprevádzané štipľavými vtipmi medveďa, ktorý bavil publikum nie menej ako medveď sám. Zvieratá predvádzali sériu jednoduchých pohybov, v ktorých ukazovali, ako si žena viaže šatku, ako si muž oblieka nohavice, ako sa svokra správa k zaťovi atď. Takéto primitívne paródie na ľudí spôsobili zvláštnu zábavu medzi veľtrhom.

Rayok.

Ďalšou veľmi populárnou a nezvyčajnou zábavou na veľtrhoch bol raj, ktorý prišiel na ruskú pôdu zo západnej Európy. Stojan je veľká krabica, často umiestnená na kolesách a vyrobená vo forme malej chatrče. Na jednej z bočných stien bola rukoväť a na ďalších dvoch šošovky. Cez jeden z nich mohli zvedavci nahliadnuť do raja. Keď majiteľ začal otáčať rukoväťou, obrázky sa zmenili vo vnútri, za objektívom. Tieto obrázky môžu byť veľmi odlišné: krajiny zámorských krajín, kresby bezprecedentných zvierat, obrázky v rozprávkach. Majiteľ takéhoto „televízora“ možno zároveň považovať za predchodcu DJ-a, pretože počas demonštrácie rozprával rôzne vtipy a vtipy.

Bábkové predstavenie s petržlenom.

Petržlen bol vždy hlavnou postavou jarmočnej zábavy. Prvá zmienka o ňom pochádza z roku 1630. Adam Olearia, tajomník holštajnského veľvyslanectva, písal o komikoch, ktorí vystupujú pre “predstavenie pre bežnú mládež za peniaze” s prstovými bábkami. Petržlen bol vždy hrbatý, s veľkým nosom, bojovný, zlomyseľný a hlasný vtipkár, ktorý hovoril chrapľavým, piskľavým hlasom. Podľa sprisahania relácie sa Petruška oženil, dostal prácu, opil sa a ocitol sa v rôznych zábavných situáciách. Princ Dolgoruky, ktorý videl predstavenie petržlenu v roku 1813, napísal: „Nie je čo popisovať: každý videl, čo to bolo; Pre mňa nie je nič vtipnejšie ako ten, kto prezentuje, aj tí, ktorí sa pozerajú. ...Diváci sa smejú a sú veľmi šťastní.“.

Pästné súboje.

Na jarmokoch sa často odohrávali pästné súboje, ktorými sa Rus preslávil už od staroveku. Takéto súboje boli nielen zábavou, ale aj súťažou. Zúčastnili sa ich všetci záujemcovia bez rozdielu veku a postavenia v spoločnosti. V pästných súbojoch napriek zdanlivej jednoduchosti vládol prísny systém pravidiel, ktorých nedodržiavanie viedlo k skorému ukončeniu súboja. Nepriateľa bolo možné zasiahnuť iba päsťami. Najbežnejšie typy pästných súbojov boli: jeden na jedného, od steny k stene resp "spojka-kvapkadlo", čo v skutočnosti vôbec nebol pästný súboj, ale samostatné ruské bojové umenie, podobné boju pomocou hodov a chvatov. V takýchto bitkách muži ukázali svoju zdatnosť a silu, vynaliezavosť a obratnosť a tiež sa verilo, že pästné súboje „pomohol mi „vyhodiť“ všetky nezmysly z mojej hlavy“, ktorá sa nahromadila počas dní rutinných starostí.

Čižma na tyči.

Túto jednoduchú zábavu si obľúbili najmä mladí odvážlivci, ktorí chceli zapôsobiť na horúce dievčatá. Každý mladý muž alebo muž, ktorý bol ochotný a presvedčený o svojich schopnostiach, sa zaplatením len medníka mohol pokúsiť vyliezť na drevenú tyč vykopanú do zeme. Na vrchole takého stĺpa boli nové topánky - v tých časoch zvláštna hodnota. Ak by sa odvážlivec dostal na vrchol, mohol si právom vziať svoju cenu. Stĺp bol však zvyčajne taký vysoký, že len málokto sa dostal k čižmám. Ale taký hrdina spolu so svojimi čižmami získal aj priazeň dievčat.

Za zmienku stojí, že tradícia jarmokov a jarmočných slávností pretrváva dodnes. Okrem toho sa veľtrhy konajú nielen v Rusku. Záujem turistov priťahuje napríklad každoročný jablkový jarmok vo švédskej obci Kivike, ktorého hlavnou atrakciou je.

Jarmok (jarmonka) je veľký obchodný kongres a dodávka tovaru v osobitnom období roka, každoročný obchod, ktorý trvá týždne, veľký vidiecky bazár, na ktorý sa v určité dni v roku schádzajú obchodníci a iní obchodníci. na im známom mieste. Tu priniesli svoj tovar. Tu prebiehal nákup a predaj, teda jarmok, ktorý netrval len jeden deň, ale niekedy aj celý mesiac. Každý dobre vedel, v ktorom mesiaci, v ktoré dni cirkevného kalendára, na sviatky ktorých pravoslávnych svätých, bol pridelený čas na veľtrhy. Termíny najväčších jarmokov boli určené tak, aby obchodníci na konci jedného jarmoku stihli prejsť na druhý.

V okrese Dmitrovsky sa najväčšie veľtrhy konali v samotnom Dmitrove a dedine Rogačevo.

Veľtrhy v Dmitrove

Centrom mestského života bola tržnica. Počas trhových a jarmočných dní bola celá existencia mesta podriadená záujmom obchodu. Drevené obchodné pasáže, postavené začiatkom 19. storočia, sa nachádzali v centre mesta. Na ceste na trh boli vyhne a krčmy. Obchodník alebo roľník, ktorý prišiel do mesta, sa najprv zastavil v vyhni - nakŕmil alebo podkúval kone a potom odišiel do krčmy. Na námestí bolo aj parkovisko pre „MHD“ – taxikárov.

V opise z roku 1785 sa spomína každoročný jesenný jarmok, ktorý sa začal 15. septembra a trval týždeň, podľa opisu z roku 1787 dva týždne. „Na toto miesto prichádzajú obchodníci s tovarom z Moskvy, Pereslavla Zalesskyho, Jurijeva Poľského a prinášajú malé množstvá brokátu a hodvábu, papiera a vlnených látok a iného drobného tovaru, ktorý sa predáva do tohto mesta a obyvateľom pochádzajúcim z okresu.

V pondelok a štvrtok je týždenný trh, keď sa roľníci schádzajú a prinášajú na predaj chlieb, chmeľ, pluhy, kolesá, sitá a iné drobnosti.“

V 18. storočí dmitrovskí obchodníci viedli rozsiahly obchod a mali veľký kapitál: „Obchod a obchod miestnych obchodníkov pozostáva z predaja rôznych hodvábnych tkanín z obchodov, rastlinného a juftového tovaru, hroznových nápojov, privezených z Moskvy a St. V Petrohrade a iných mestách predávajú aj plátno, vosk, sviečky, zásoby potravín a rôzne predmety; a niektorí nakupujú obilie v značných množstvách vo svojom okrese a viac v nižších a ukrajinských mestách a posielajú ho na predaj vodnou komunikáciou a po súši do Petrohradu; iní nakupujú dobytok, ktorý slúži len na výživu miestnych obyvateľov a koža a ovčie kože sa predávajú len v tomto meste. Venujú sa aj remeslám a ručným prácam, iní sa venujú záhradníckej zelenine, ktorú vozia do blízkych miest a okresov a majú z toho značný zisk.

Jarmok sa koná každoročne 15. septembra a trvá dva týždne, prichádzajú naň obchodníci z Moskvy, Pereslavla Zalesskyho, Jaroslavľa, Kašina a iných miest, z ktorých väčšinou privážajú rôzne hodvábne látky, pánsky a rastlinný tovar, zahraničné súkno a Rusi v nemalom množstve; množstvá ; a obchodné dni sú každý týždeň v pondelok a štvrtok.

Ľudské potreby potrebné na potravu a potravu pre život získavajú obyvatelia okresu, ktorí v obchodné dni prinášajú všetky druhy chleba, mäsa a iných potravín.“

V Dmitrove sa konali dva výročné veľtrhy - jarný a jesenný. Hlavná bola „Borisoglebskaya“, venovaná „Boris Day“ - 2. máj, starý štýl - a Nikitskaya 15. septembra. Na jarmoku každý obchodoval, ako mohol. Bohatí, vážení obchodníci obchodovali v radoch. Obchodníci strednej triedy - v drevených obchodoch, v búdkach a stanoch, v stánkoch a kioskoch. Tí chudobnejší sú v chatrčiach pokrytých dlahou alebo rohožou, alebo dokonca rovno z vozíkov a vozíkov.

Podrobný popis veľtrhu Dmitrov je obsiahnutý v spomienkach A.I. Elizarova (1903-1983), pôvodne zo starej rodiny Dmitrovcov:

„Tri dni v týždni boli trhové dni: nedeľa, pondelok a štvrtok. Na bazáre neobchodovali len Dmitrovovi záhradníci, ale prichádzali aj ľudia z okolitých dedín a dediniek, každý s vlastným tovarom. Privážali živý dobytok, stáli vozíky so živými prasiatkami, obchodovali z vozíkov alebo jednoducho sedeli na zemi. Priniesli veľa keramiky, týmto obchodom sa zaoberali celé dediny, pracovali manuálne, remeselne; boli dediny, ktoré sa ohýbali a vyrábali sane a sane. Rogačevský okres zbieral a kupoval zvieracie rohy, z ktorých vyrábali hrebene a hrebene. Timonovskaya lesná oblasť niesol sušené a solené huby, brusnice; z okolia Rogačeva - štiepka: kade, sudy, kade, korýtka, kade - všetko sa vozilo do Dmitrovského bazáru a hlavne zelenina. Na jeseň bol tovar na trhoch pestrejší: jablká sa predávali z vozíkov nie jednotlivo, ale v mierach, priviezli sa toľko vozíkov, že na trhovisku nebolo dosť miesta; a postaviť stany s dovezeným tovarom: vodné melóny, melóny, hrozno, paradajky. Teraz má každý záhradník paradajky, ale predtým boli dovážaným produktom. Na jeseň priviezli viac dobytka, priviezli viac prasiatok. A aké veľtrhy boli v Dmitrove! Boli to dva veľtrhy: Borisoglebský veľtrh - 2. mája v starom štýle - a 15. septembra veľtrh Nikitskaya. Borisoglebskaja - alebo, ako to nazývali, Borisov deň - bola ľudnatejšia, bohatšia a pestrejšia na tovar ako Nikitskaja. Tento jarmok sa už nezmestil do mesta, ale nachádzal sa za kláštorom Boris a Gleb. Teraz sa tento kláštor nachádza v meste, boli okolo neho postavené domy, ale predtým bol mimo mesta, a kláštorné budovy - teologická škola, kde sa pripravovali synovia duchovenstva na teologický seminár, a ďalšie domy, kde učitelia a ostatní zamestnanci školy bývali - už stáli v poli. Jarmok sa tiahol od kláštora až takmer k samotnému lesu – Tabore.

Pár dní pred Borisovým dňom zaplavili mestskú samosprávu nájomníci – obchodníci, ktorí si počas jarmoku prenajímali pozemky na stany. Nájomné bolo za štvorcový arshin a čím bližšie k mestu bol jeden poplatok a čím ďalej, tým lacnejšie. Boli tam naši Dmitrovskí obchodníci a návštevníci zo Zagorska - bábkari a iní výrobcovia hračiek, dediny z Astrecova - vyvážali kostené hračky. Boli tam Tatári s čipkami, šatkami, šálmi a dokonca aj Číňania s „fanza“ a „che-sun-chey“.

Bolo tam veľa ľudí s rôznym náčiním, ktoré obchodovalo v stanoch aj len tak na zemi. Stany boli natiahnuté v dvoch radoch a vzdialenosť medzi radmi bola veľká, aby sa verejnosť mohla k stanu voľne priblížiť. Najviac zo všetkého boli stany s hračkami a sladkosťami. Na pultoch stanov sa týčili celé hory perníčkov všetkých možných tvarov a nominálnych hodnôt, koľko sladkostí bolo v papieroch aj bez nich a aké orientálne sladkosti! Nič také ako chalva neexistovalo, ale struky! Ako ich všetci chalani milovali a teraz by som ich vyskúšal, ale z nejakého dôvodu už nie sú nikde dostupné. Z nejakého dôvodu sme tento veľtrh nazvali „jamy“. A tieto „jamy“ sa začali už na poludnie 1. mája a nazývali sa „podtorzhye“. V Podtorzhye chodili iba obyvatelia mesta. Po prechádzke po veľtrhu sme zvyčajne vstúpili do kláštora na Celonočnú vigíliu. Bol to najvýznamnejší sviatok kláštora. Borisa a Gleba si pripomenuli 2. mája. V samotný Borisov deň sa od skorého rána k „jamám“ hrnuli ľudia z celého sveta, zo všetkých okolitých dedín a detí bolo viac ako dospelých. Na míle od „jam“ môžete počuť: píšťalky, trúbky, svokrine jazyky, plač, ktorý medzi ľuďmi „stratil matku“, vo vzduchu sú z diaľky viditeľné viacfarebné gule. V druhej polovici dňa je už dedinská verejnosť ťahaná do mesta, chlapi bežia, niektorí s koňom, niektorí s bábikou, niektorí strieľajú za pochodu z pištole a všetci nosia lusky, hryzú všetkých. orechy. A v meste na vás stále čaká pôžitok: tam na trhovisku sa točí kolotoč, môžete sedieť na koni, môžete sedieť v loďke a všetko potešenie je len náplasť. A tam stojí stánok, na pódiu už dlho zvoní zvonček „červený“ a pozýva ľudí. Namiesto dediny láka Dmitrov verejnosť do „jam“ a tiež s chlapmi. Toto je „čisté“ publikum. Dmitrovské dievčatá, mladé kupecké ženy a iné publikum sa chodia predvádzať, predvádzať svoj odev. Ak chcete vedieť, ako sa v Dmitrove obliekajú ženy, choďte do „jam“, všetko tam uvidíte. Ak je 2. máj chladný deň, noste rúška: rúška rotundy, vodné pufy, diplomatky, saká, saki; k rotundám a vodným pufom sa nosili klobúky s perím a vtákmi, k diplomatom sa však klobúky nehodili a nosili sa šatky, šatky a šatky. A ak je Borisov deň teplý, oči vám bežia pri pohľade na oblečenie Dmitrovových fašiangov - aké peleríny tam uvidíte, akými luxusnými vrúbkami sú goliere a lemy týchto pelerín zdobené: niektoré sú zdobené šnúrkami, ostatné s výšivkou. Kedysi bol v móde „mefistofeles“ – akýsi polodlhý plášť až po kolená, no tento plášť bol veľmi široký, bez rukávov, naberaný na golieri a ležal na postave v hlbokých volánikoch s veľmi veľkým a našuchorený golier, aj tento golier končil hrebenatkami.

A boli tam všelijaké klobúky – jedna parádnica má na hlave celý záhon, na klobúku všelijaké kvety. Celý tento dav sa dekoratívne prechádza, nakupuje v stanoch, čo potrebuje.

Občas sa medzi publikom prejde opitý mních, obhrýza oriešky, smelo sa obzerá. Pevná kláštorná listina je zabudnutá, čierna sutana je zabudnutá. Aký dobrý je v Božom svete, aký jasný, aký radostný! A koľko krás je naokolo! No a čo, dnes bude sviatok „vína a oleja“ a zajtra... opäť ten istý kláštor, biely kamenný múr a „Pane, zmiluj sa!“

Slávnosti na jarmoku trvajú dlho a mesto nespí - niekto ide na kolotoč, niekto do stánku. Kolotoč a búdka zvyčajne zostali v Dmitrove až do Nikolinho dňa - 9. mája. Nikola je dovolenka v Rogačeve. Rogačeviti tiež nestratia tvár, ich veľtrh nie je o nič horší ako ten Dmitrov. Rogačevo je bohatá dedina. Kolotoč aj stánok z Dmitrova mieria do Rogačeva.

Ďalším veľtrhom v Dmitrove je Nikitskaya. Toto už má iný charakter. Tu sa ľudia nezhromažďujú na párty, ale obchodníci: kto nesie tovar, kto potrebuje niečo kúpiť, a to všetko sa zmestí na trhovisko.“

Jarmoky v obci Rogačevo

Obec Rogačevo (prvá písomná zmienka pochádza z roku 1389) je bohatá kupecká dedina s dobrými kamennými domami a kostolom, jeden z najväčších v Rusku. Obec Rogačevo, ktorá sa nachádza na veľkej diaľnici medzi mestami Dmitrov a Klin a má lodné mólo v tesnej blízkosti pri ústí riek Yakhroma a Sestra, je už dlho známa svojim miestnym obchodom.

V druhej polovici 19. storočia nebolo Rogačevo o nič horšie ako susedné mestá - Klin a najmä Dmitrov. V Rogačeve bolo asi päťdesiat obchodov s dvorom pre hostí na námestí, s kostolnými obchodmi a obchodmi pod domami, štyri garbiarne a jedna továreň na lepidlá, šesť krčiem, štyri pitie.

Ročný obchodný kapitál dosiahol až milión rubľov. „Obchod, ktorý zahŕňa výrobu, galantériu a koloniálny tovar, je najmä obilie a mäso. Pôvodní mäsiari sú Neginovci.“

Obchodné predmety, s výnimkou mäsa, sa vozili najmä z Moskvy a čiastočne z Petrohradu. Ale väčší rogačevskí obchodníci - všetci roľníci - chodili nakupovať tovar na veľtrhy v Nižnom Novgorode, Rostove, Rybinsku, Pskove a ďalších mestách.

Nakúpený tovar sa do Rogačeva doručoval zo vzdialených miest buď po železnici do mesta Klin a odtiaľ karavanom 30 verst do Rogačeva, alebo po vode: rieky Volga, Dubnaya a Sestra na mólo 9 verst z Rogačeva; z Moskvy po diaľnici Dmitrovskoe alebo po hlavnej ceste - Rogachevka.

Začiatkom 20. storočia začali bohatí obchodníci obchodovať s mäsom v Moskve a postupne prevzali takmer celý obchod s mäsom v Ochotnom Ryade. Tu takmer každé mäsiarstvo predávali rodáci z obce. Ich robotníkmi boli krajania a chudobní príbuzní z Rogačeva.

Opis okresu Dmitrov z roku 1787 hovorí, že „v celom okrese nie sú takmer žiadne jarmoky, okrem obce Rogačev 9. mája, 27. júna a 25. septembra, ktoré lákajú obchodníkov z miest Pereyaslav-Zalessky, Klin a. Dmitrov s čínskym , kalikom, rôznymi hodvábnymi materiálmi a z rôznych okolitých dedín s koňmi, vozmi, kolesami, sitami, mriežkami, s malým množstvom rôznych chlebov. Navyše v tej istej dedine sú každý týždeň v pondelok obchodné dni, na ktoré prichádza aj roľník z rôznych dedín a prináša svoje sedliacke výrobky na predaj a nakupuje tovar.

Začiatkom 20. storočia sa tu konali dva týždenné trhy (v nedeľu a štvrtok) a dva jarmoky do roka (Nikolské leto a desiaty veľkonočný piatok).

Okrem toho sa konali dva takzvané panelákové trhy: pred Mikulášom – v zime a v pondelok tretieho pôstneho týždňa. Na jarmoky aj verejné trhy prúdilo až desaťtisíc ľudí. Na veľtrhu Nikolskaya sa konal pomerne významný veľtrh koní.

Na jarmokoch obchodovali s textilom, galantériou, chlebom, soľou, rybami a dobytkom. Hojnosť ľudí, množstvo stánkov so sladkosťami a detskými hračkami, konský trh, kolotoč, búdky, mlynčeky na organy.

V nedeľu a vo štvrtok sa pozdĺž hlavnej ulice konal trh.

Zaujímavým miestom na hľadanie starožitností a mincí je areál starobylého jarmoku. Za starých čias sa jarmok najčastejšie konal pri kostoloch. Tak prichádzali a schádzali sa ľudia zo vzdialených fariem a dedín, aby navštívili chrám a nakúpili životne dôležité veci do domácnosti a pochúťky pre deti, alebo priniesli svoje prírodniny a hospodárske zvieratá na predaj (výmena).

Sloboda.

V stredoveku sa na Rusi objavovali dediny, ktoré boli oslobodené od platenia cla na Done, boli to slobodné kozácke osady. Mali kostoly a vlastné jarmoky. Boli to dosť veľké osady, mnohé z nich úplne zanikli. Kostoly boli v sovietskych časoch zničené a ľudia v 60-70 rokoch odišli do miest a regionálnych centier za dobrými mzdami a komfortom.

Nájsť miesto starovekého jarmoku je jednoduché, ak vo svojom okolí viete, kde sa nachádzali veľké dediny s kostolmi. Prirodzene, na tomto mieste neboli žiadne pevné budovy. Najčastejšie ide o otvorený, rovný priestor pri kostole, kde je studňa na pitnú vodu a dobrý prístup zo všetkých strán.

Napríklad v našej oblasti, vo východných regiónoch Rostovského regiónu, veľtrhy nie sú také staré, pretože hlavné osídlenie roľníkmi a kozákmi sa vyskytlo v 18-19 storočí. Ale ak vezmeme do úvahy raný stredovek a starovek, tak je tu ešte veľa neprebádaného a zaujímavého.

Čo nájdete na veľtrhoch?

Hlavné nálezy na území starovekého veľtrhu sú:

mince - stratené predmety z rôznych období, v závislosti od vzniku a zániku obce.

Druhým nálezovým artiklom boli kríže, ikony, šperky a vôbec kovoplastové predmety.

Treťou sú fragmenty keramiky, konské šperky a časti postrojov.

Veľtrh starožitností môže obsahovať veľa zaujímavých a hodnotných starožitností. Hlavnou vecou nie je urobiť chybu, pretože za starých čias boli nielen jarmoky, ale aj cintoríny pri kostoloch.

Dá sa na jarmokoch nájsť poklad?

Nájsť poklad na mieste starodávneho jarmoku je takmer nemožné, pretože boli sezónne, neboli tam žiadne stále budovy, s výnimkou bohatých kupcov a kupeckých komôr. Dá sa predpokladať, že mince boli zakopané v prípade náhleho nebezpečenstva, ale je to skôr výnimka. Niektorí hľadači pokladov hovoria o peňaženkách s mincami nájdenými na výstavisku.

Veľtrh je zaujímavý pre mince, domáce potreby a kovové plasty stratené pri obchodovaní.

Zaujímavé materiály stránky