tri pravdy a ich tragická kolízia (podľa hry M. Gorkého „na dne“). Tragická kolízia Deviata edukačná situácia

Gorkij M.

Esej na dielo na tému: Tri pravdy a ich tragická zrážka (podľa hry M. Gorkého „Na hlbinách“).

Hru M. Gorkého „Na dolných hlbinách“ uvádzajú stovky divadiel. Režiséri a herci hľadajú pre Gorkého hrdinov nové a nové farby, menia sa kostýmy a kulisy. No vyrazí dych, keď si uvedomíte, že hra bola napísaná pred viac ako sto rokmi. čo sa zmenilo? Stále existujú skládky a miesta, kde dožívajú životom odsúdení ľudia, zlomení životom, rovnako ako zmrzačená mládež sníva o čistej láske a čaká na princa, ktorý ho vezme za ruku a vyvedie ho z nočnej mory, robotníkov zavrhnutých pokrokom a zmeny v spoločnosti sa tiež vypijú na smrť, a tak chodia Podivní ľudia, ponúkajú iluzórnu útechu, uisťujúc, že je pre nich otvorená. A skôr či neskôr všetci hľadáme odpoveď: aká je pravda, čo človek potrebuje – krutú realitu, útechu za každú cenu, alebo niečo tretie?

Tri „pravdy“ v hre stoja proti sebe. Jednou z nich je pravda o krutosti. Existuje realita, nemôžete oklamať človeka,

ľutujte ho, ponížte ho týmto. "Človek! Je to skvelé!" Ľudia musia čeliť faktom, bez ohľadu na to, aké strašidelné môžu byť. Kto to hovorí v hre? Možno pozitívny, silný, statočný hrdina, človek, ktorý pozná zmysel života a nebojácne za ním ide? Žiaľ, všetok pátos znižuje fakt, že Gorkij dáva túto hymnu na počesť hrdého muža gamblerovi a ostrejšiemu Satinovi.

Pravda je taká, že neexistuje žiadna práca, žiadny prístrešok, žiadna nádej, žiadna sila. Právo na život bolo odobraté a existuje len jedna cesta von: "Musíme zomrieť!" Toto hovorí Tick, jediný, kto najprv stále dúfa, že unikne z diery, že to nie je koniec, ale dočasný pád. Aj prostitútka Natasha dúfa, že realita ustúpi láske. Annin manžel má strašnú nádej, že jeho žena konečne zomrie a veci budú jednoduchšie. Ilúzia oslobodenia pretrváva u každého okrem Barona, no má aj nitku: „Všetko je minulosťou.“ To znamená, že tam bola minulosť, niečo nie je vpredu, ale aspoň za sebou. Bubnov je úplne omráčený a ľahostajný. Tento človek je už na druhej strane pravdy a nádeje, je mŕtvy a nevzkriesia ho ani ilúzie, ani skutočné zmeny.

A v tomto pekle, kde sa samotné nebo vysmieva človeku a zbavuje ho nádeje, sa objavuje zvláštna postava. Luke je tulák. Takíto ľudia sa tiež nazývali „čudní“, od „túlať sa“. Po svete kráča vyzbrojený jediným prikázaním: všetci ľudia sú hodní nádeje a ľútosti. Oslovuje davu: "Čestní ľudia." Sú to úctivé slová, nie prázdne. Takto zdravili pracantov, majiteľov, ľudí, síce chudobných, no spoločnosťou neodvrhnutých. To nejako odráža výzvu „dobrého človeka“ Bulgakovovho Ješuu a jeho slová: „Na svete nie sú žiadni zlí ľudia“. Luka je Gorkým prezentovaný ako nositeľ klamstiev, namiesto skutočnej pomoci dáva almužnu. Ale ako môže pomôcť? Tulák má len teplo a ľútosť nad človekom a pevné presvedčenie, že bez nádeje sa žiť nedá. Nepomôže ani radou, ani skutkom. Ale s príchodom Luka sa v diere objaví svetlo.

Hrdinovia nie sú oklamaní, neveria Lukovi. Bubnov hovorí, že Luka stále klame, ale bez úžitku pre seba. Ale jeho láskavosť adresovaná všetkým, bez toho, aby sa pýtali, či si títo ľudia zaslúžia dobrý prístup, cíti Ash, Natasha, Anna a herec. Tak toto je možno skutočná pravda? Hrôza je však v tom, že neopodstatnené nádeje sa rýchlo rozplynú a zanechajú za sebou ešte väčšiu temnotu a spúšť. Lukáš poskytuje dočasnú útechu, ako liek, ktorý nelieči chorobu, ale iba tlmí bolesť. Ale RYKII neodsudzuje ani nepodporuje filozofiu útechy. Hľadá v nej zdravú stránku. Človek – to znie naozaj hrdo a sila človeka je v tom, že aj keď verí v neuveriteľné, dokáže silou viery zmeniť samotnú realitu.

Pravdou nemôžete zabiť človeka, pretože okrem faktov, ktoré sú vždy premenlivé, existuje aj iná pravda - ľudská duša, viera v seba, nádej v to najlepšie, ideál a cieľ pred nami, bez ktorých je život jednoducho nemožný. a zbytočné.

Toto je tretia pravda – pravda veľkého realistu a humanistu Gorkého, autorský hlas, ktorý v hre znie, neprehlušuje hlasy postáv, ale dáva perspektívu a naznačuje východisko, ak nie hrdinovia hrať, potom pre nás.

„Tri pravdy“ v Gorkého hre „V nižších hlbinách“ a ich tragická kolízia.

Ciele lekcie:

1. Prostredníctvom pozícií postáv v hre, ktoré sú nositeľmi určitej ideológie, identifikujte pozíciu autora vo vzťahu k otázke pravdy.

2. Rozširovanie myšlienok o dramatickom konflikte.

3. Prostredníctvom analýzy filozofického konfliktu, rozširovania myšlienok o pravde, humanizme, ľudskej dôstojnosti.

4. Upevňovanie zručností pri práci s porovnávacou tabuľkou.

Prípravné práce: urobte porovnávaciu tabuľku s výrokmi o pravde, viere, človeku a jeho morálke od Luka, Satina, Bubnova.

Epigraf: "...čo je lepšie: pravda alebo súcit?" (A.M. Gorkij)

Počas vyučovania.

Slovo učiteľa.

Účelom našej lekcie je na základe analýzy materiálov v porovnávacej tabuľke určiť ideologické pozície postáv, identifikovať pozíciu autora vo vzťahu k otázke pravdy, rozšíriť chápanie dramatického konfliktu založeného na o boji ideí, uvažovať o pravde, humanizme, ľudskej dôstojnosti a účele človeka.

„V nižších hlbinách“ je Gorkého druhá hra. Bola to odpoveď spisovateľa na najpálčivejšie sociálne, filozofické a morálne problémy tej doby. Okolo nej sa rozpútal ostrý boj. Kritici písali o „naturalizme“ hry, o autorovom „populárnom a trampskom“ romantizme. Kritici reakčno-monarchistického hnutia v tom videli revolučnú kázeň, ktorá podkopala sociálne základy. Liberálna kritika predstavila spisovateľa ako kazateľa kresťanskej morálky a hovorila o tom, že sa v Gorkého diele objavil „Karatajevov princíp zmierenia“. Populistickí kritici považovali Gorkého humanizmus za hrdé pohŕdanie „malým človekom“. Sám autor povedal v rozhovore pre noviny Petersburg News 15. júna 1903, že hlavnou otázkou, ktorú chcel v hre položiť, bola otázka položená ako epigraf. Čo je teda lepšie, pravda alebo súcit?

Analytický rozhovor o hre.

1 Gorkij vytvoril dielo, v ktorom je hybnou silou dramatickej akcie boj ideí. Vonkajšie udalosti sú určené postojom postáv k hlavnej otázke o osobe, otázke, okolo ktorej dochádza k sporu, stretu pozícií. Pojmy ako „česť“, „svedomie“, „duša“, „sloboda“, „pravda“ sa objavujú na prvých stránkach hry a okamžite je jasné, že predstavy o nich sú odlišné. Špeciálnym hrdinom hry je Bubnov, jeho výroky často pôsobia cynicky.

Čo vieme o Bubnovovej minulosti?

Priviedli ho ku dnu subjektívne alebo objektívne dôvody?

Práca so stolovými materiálmi.

Predbežné závery:

Dá sa predpokladať, že Bubnove vyjadrenia odhaľujú skutočný význam situácie, v ktorej sa ľudia nachádzajú7

2 Gorkij bol vždy proti kázaniu útechy, nazýval ho „urážlivým voči ľuďom“ a považoval ho len za formu zmierenia sa s realitou. Luke sa v hre javí ako nositeľ myšlienky utešovania podvodu.

Obraz Lukáša v systéme postáv (prostriedky na vytvorenie obrazu: portrét, reč, sebacharakterizácia hrdinu, vzťahy s inými postavami v hre)

Čo vieme o Lukovej minulosti? (venujte pozornosť Lukovej triednej príslušnosti, jeho vzťahu k vládnucej triede, jeho „chýbajúcemu pasu“)

Aké zmeny prináša Lukov výzor do života obyvateľov útulku?

Aký je postoj ostatných hrdinov k Lukovi?

Predbežné závery:

Aký význam má podobenstvo o Spravodlivej krajine, ktoré povedal Lukáš?

Je Luke vo svojich klamstvách sebecký?

Ako sa správa v kritických situáciách? (Scéna s Medvedevom, zbitie Nataše, vražda Kostyleva) Prečo?

3 Zmiznutie Luky z útulku vytiahne do popredia ďalšiu postavu - Satina. Čo hovorí Satin o starcovi, ktorý odišiel počas nepokojov? („Pôsobilo to na mňa ako kyselina na starej a špinavej minci...“)

Obraz Satina v systéme postáv (hrdinova minulosť, objektívne alebo subjektívne dôvody ho viedli ku dnu).

Práca so stolovými materiálmi.

Predbežné závery:

Ktoré Satinove výroky sú blízke samotnému Gorkymu? Na základe čoho možno vyvodiť takéto závery?

Prečo má však patetická reč hrdinu zníženú motiváciu? (Hovorí to, keď je opitý)

4 Takže v Satinových monológoch bola jasne vypočutá požiadavka pravdy. čo je pravda? Čo si pod týmto slovom predstavujeme?

Takto sa slovo interpretuje v Ozhegovovom slovníku:

Pravda – to, čo existuje v skutočnosti, zodpovedá skutočnému stavu vecí. Na základe tejto formulácie potom výpovede ktorých z týchto postáv úprimne ukazujú situáciu obyvateľov útulku? Páči sa autorovi táto pravda?

Pozrime sa na iný výklad slova. Pravda – spravodlivosť, čestnosť, spravodlivý dôvod. Ako je tento výklad slova implementovaný v hre?

Zhrnutie.

Záver:

V hre sa teda stretávajú tri pravdy:

„pravda faktu“ z úst Bubnova

„pravda“ utešujúcej lži, ktorej nositeľom sa ukáže byť tulák Lukáš

pravda o „slobodnom človeku“, ktorú vyhlásil Satin.

Bubnovova „pravda“ je pravda, ktorú autor kategoricky neakceptuje. Bez ohľadu na to, aký kontroverzný môže byť Gorkého postoj k pozícii Luky a Satina, obe tieto pozície sú v ostrom kontraste s Bubnovského cynizmom a jeho pohŕdaním ľudskou osobou.

O filozofii hry a obraze Luka sa vždy viedli mnohé polemiky. Poukázalo sa na zložitosť a rozporuplný postoj samotného autora k Lukovi. Presvedčili sme sa, že Lukova postava je psychologicky zložitá a nemožno ju interpretovať jednoradovým spôsobom.

Dá sa povedať, že po Satinovom ohnivom monológu sa životy postáv v hre čoskoro dramaticky zmenia a uvedomenie si vysokého osudu človeka ich vyvedie z dna života? Rozhodne nie. Ale ak sa pochopenie, že „človek musí rešpektovať človeka“ stane dostupným pre „väzňa, vraha, podvodníka“, ako ho nemožno rozpoznať? čitateľa a diváka, ktorému je v skutočnosti adresovaný Satinov monológ.

Alexey Ledyaev Tragická kolízia, 02/10/13. Tragická kolízia Ľudský život je ako cieľ, na ktorý si rovnako nárokuje Boh aj diabol. Iba Ježiš žiada o povolenie zasahovať do života, ale diabol nie. Hlavnou zbraňou diabla je ilúzia, podvod. Dochádza k tragickej zrážke ilúzie s realitou a pri tejto zrážke buď ilúzie ničia realitu, alebo realita ničí ilúzie. Vo vašom živote zvíťazí to, čomu veríte. Prečo bol Kristus ukrižovaný? Viera týchto ľudí v ilúzie vnútené diablom ukrižovala Božiu pravdu. A poznanie pravdy robí človeka s hlavou, nie s chvostom. Ježiš sa na rozdiel od nás kresťanov zaujíma o verejnú mienku. Ak naši susedia a susedia veria v ilúzie, povedú k ich zničeniu. Ježiša zaujíma verejná aj cirkevná mienka: „Za koho ma pokladáte? Nech je Ježiš kýmkoľvek, ľudia, ktorí žijú okolo nás, si ho budú tiež vážiť. Ježišovo zjavenie reformuje vedomie – je ako rozbuška, výbuch atómovej bomby. Zjavenie Ježiša je spojené so zjavením živého Boha, Stvoriteľa vesmíru. Potrebujeme vedieť, kto v skutočnosti je, aby sme sa vzdali zvyčajných modlitieb – „prázdnych nábojníc“. Zjavenie Ježiša je dôležitejšie ako uzdravenie, prosperita. Naozaj chceš o Ňom získať poznanie? V zajatí náboženského mýtu je ľahké ukrižovať Božiu realitu. A poznať realitu je fatálna kolízia. V niektorých prípadoch bola Božia pravda ukrižovaná (Kristova smrť), v iných pravda porazila ilúzie, mýtus (obrátenie Saula). Keď spoznáte pravdu, snúbite sa s Ním a už to nie ste vy, kto žije, ale žije vo vás Kristus. John 18:37 Pilát mu povedal: "Takže si kráľ?" Ježiš odpovedal: „Hovoríš, že som Kráľ. Na tento účel som sa narodil a na tento účel som prišiel na svet, aby som svedčil o pravde; každý, kto je z pravdy, počúva môj hlas." Ak nás Boh zrodil, potom nám dal schopnosť počuť hlas pravdy a odlíšiť ho od ostatných. Mám cirkev, kde prichádza Duch Svätý a On preniká až do bodu rozdelenia duše a ducha, aby zmenil kvalitu mojej viery. Ježiš je Kráľ kráľov, Pán pánov, ktorý porazil diabla, ktorý vzal kľúče od pekla a smrti. Diabol vie, že naša sila je v Kristovi Ježišovi, takže naša najväčšia vojna bude proti nemu. Neprezrádzajte zjavenie veľkého Ježiša, prichádzajúceho Majstra celého vesmíru! Nepotrvá dlho a Ježiš sa zjaví. Hlavná vec je, že v tejto chvíli hovoríme: "Toto je Boh, v ktorého sme dôverovali!" Modlitba za zjavenie Ježiša: „Duch Svätý vás bude navštevovať v noci aj vo dne! » Otázky: 1. Čo je hlavnou zbraňou diabla? 2. Máme schopnosť rozlíšiť pravdu od ilúzie? prečo? 3. Čo je súčasťou Ježišovho zjavenia?

Problém humanizmu sa stáva aktuálnym najmä koncom 19. a začiatkom 20. storočia, keď sa dejiny začínajú vyvíjať tak, že sa stráca skutočná hodnota človeka. Mnohí spisovatelia tej doby sa obrátili k téme človeka, snažili sa nájsť pravdu, pochopiť účel ľudského života. Jedným z týchto spisovateľov bol Maxim Gorkij.

Svoje predstavy o človeku odhaľuje spisovateľ už vo svojich prvých romantických dielach. Prvý príbeh Gorkého - "Makar Chudra" - bol uverejnený v roku 1892, po ňom nasledovali ďalšie príbehy o "trampoch": "Dedko Arkhip a Lenka" (1894), "Chelkash" (1895), "Konovalov" (1897), "Malva" “ (1897). Hlavnými postavami týchto príbehov sú trampi, „bývalí ľudia“, no v rozpore s literárnou tradíciou nie sú zobrazovaní ako vyvrhelovia, „ponížení a urazení“, ale ako ľudia, ktorí sami odmietli spoločnosť s jej morálkou a sociálnymi zákonmi. Títo hrdinovia pohŕdajú buržoáznou túžbou po pokoji a nasýtení, po akomkoľvek obmedzovaní slobody. Sú to milovníci slobody, ktorí „aj keď sú hladní, sú slobodní“. „Trampi“ sú hrdí, veselí, nenávidia utrpenie, nemajú strach zo života, ale majú zmysel pre sebaúctu. Preto zlodej Chelkash vyzerá oveľa atraktívnejšie ako chamtivý roľník Gavrila.

Autor – rozprávač sa zároveň netají tým, že miera sebauvedomenia týchto „prešľapov“ je nízka. Len niekoľko z nich začalo skutočne premýšľať o svojom osude a zmysle ľudského života („Konovalov“). Ale „váha ich myšlienok bola zvýšená slepotou ich mysle“. Okrem toho Gorky dokonale videl nebezpečenstvo bezhraničnej svojvôle takýchto ľudí, tragédiu ich osamelosti. N. Minsky o tom napísal: „Gorky zobrazuje nielen tulákov, ale akýchsi super tulákov a super tulákov, hlásateľov nejakého nového provinčného nietzscheovstva... Ukazuje sa, že ten najsilnejší má pravdu, pretože od života vyžaduje viac a na vine je slabý, lebo sa nevie postaviť sám za seba. Treba priznať, že v našej literatúre, dokonale presýtenej učením o láske a dobrote, je takéto živé kázanie o práve mocných celkom nové a riskantné.“

Spisovateľ pokračoval v hľadaní pravdy o živote počas celej svojej kariéry. Toto hľadanie sa odrazilo v obrazoch hrdinov mnohých jeho neskorších diel. Najnaliehavejšia debata o pravde života však zaznie v hre „Na dne“. Zvláštnosťou tohto diela je, že všetky postavy majú svoju pravdu. A každý z nich otvorene hovorí o svojej pravde. Bubnov potvrdzuje pravdivosť skutočnosti, Luke hlása pravdu utešujúcej lži, Satin obhajuje pravdu viery v Človeka. Koho pravda je vlastne pravda?

„Každý sa takto narodí, žije a umiera. A ja zomriem, a ty... Prečo to ľutovať,“ - tieto Bubnovove slová obsahujú prízemnú, malomeštiacku ideológiu, pravdu hada a ďatľa, pravdu baróna a kliešťa. . Bubnov je schopný pochopiť pravdy ľudí ako Satin. Príbehy mu tiež nie sú prístupné - Pukki O ĽUĎOCH, ktorí verili v spravodlivú zem: „Kvílenie vynálezov ..; To isté! zvolá. - Ho Ho! Spravodlivá zem! Rovnakým spôsobom! Ho Ho Ho! Redukuje „vyvyšujúce podvody“ na „nízke pravdy“. Uznáva iba pravdivosť faktov a kruté zákony života.

Barón uznáva len pravdu z minulosti, preto je svetu ľahostajný a zostáva úplne v minulosti. Minulosť je jeho jediná pravda. čo mu dala? „Rozumieš...,“ hovorí Satinovi, „...toto ma musí hriať pri srdci... Toto nemám... Neviem ako!... Ja, brat, sa bojím. .. niekedy.. . bojím sa... Pretože - čo bude ďalej?... Nikdy som ničomu nerozumel... Zdá sa mi, že som sa celý život len prebaľoval... prečo? Nespomínam si! Študoval som a nosil som uniformu šľachtického ústavu... a čo som študoval? Nepamätám si... oženil som sa - dal som si frak, potom župan... a zobral som si zlú ženu... Prežil som všetko, čo som mal - nosil som akési šedé sako a červené nohavice. .. a ako som skrachoval? Nevšimol som si... slúžil som vo vládnej snemovni... uniforma, rozhádzané vládne peniaze - navliekli mi väzenské rúcho... A všetko... ako vo sne... Ale... za nejaký dôvod, prečo som sa narodil... A?" Barón neverí na ilúzie. No viera v pravdivosť faktov mu v konečnom dôsledku neprináša uspokojenie, neukazuje mu zmysel života. Toto je jeho hlavná tragédia.

Podobne ako Bubnov a barón Klesch. Nechce ilúzie: dobrovoľne vzal na seba pravdu skutočného sveta. „Načo to potrebujem – naozaj? Čo je moja chyba?.. Prečo potrebujem pravdu? Nedá sa žiť... Tu je - pravda!...“ Je hrdý na to, že je pracujúci človek, a preto sa k obyvateľom útulku správa pohŕdavo. Nenávidí majiteľa a celou svojou dušou sa snaží uniknúť z útulku. Ale aj on bude sklamaný. Smrť jeho manželky Kleshcha ochromila a zbavila ho viery v pravdu, nech už je akákoľvek. „Nie je tu žiadna práca... žiadna sila! To je pravda! Musím dýchať... tu to je, naozaj!.. Na čo to vlastne potrebujem?...“

Luke stavia svoju pravdu do kontrastu s touto ideológiou. Vyzýva všetkých, aby rešpektovali človeka: „Človek, nech je akýkoľvek, vždy stojí za svoju cenu. Lukášova pozícia je myšlienka súcitu, myšlienka aktívneho dobra, vzbudzujúca vieru v človeka, schopná ho viesť ďalej. Podporuje myšlienku osobného zlepšenia a dokonca aj vznešeného podvodu.

Satin dokazuje, že „človek je nad sýtosť“, že človek má vyššie ciele, má vyššie potreby ako starostlivosť o to, aby sa dobre nasýtil: „Vždy som opovrhoval ľuďmi, ktorí sa príliš starali o to, aby boli dobre nasýtení. V tomto prípade nie! Muž je vyšší! Človek je nad sýtosť!

Satén má nezávislý charakter. Majiteľa útulku sa nebojí. Niekedy sa môže zdať cynický: „Daj mi nikel,“ obráti sa na herca, „a ja uverím, že si talent, hrdina, krokodíl, súkromný exekútor.“ Jeho poznámka v reakcii na správu baróna o smrti herca vyznieva rovnako cynicky: „Eh...pokazil pieseň... blázon.“

Táto pozícia je spôsobená sklamaním hrdinu v samotnom živote. Už neverí ničomu. Svoj život a životy ostatných obyvateľov považuje za ukončené: "Nemôžeš zabiť dvakrát." Ale v skutočnosti mu nie je cudzí súcit, je to dobrý kamarát, okolie s ním zaobchádza so súcitom.

Práve Satinove monológy zhŕňajú všetko dianie a formulujú autorov etický postoj: „Človek je pravda!.. Tí, čo sú slabí v srdci... a tí, čo žijú z cudzích štiav, potrebujú lož... A ktorí je svojim pánom... ktorý je samostatný a nečaká na cudzieho - prečo by klamal? Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov... Pravda je bohom slobodného človeka.“ Vyjadruje autorovu istotu, že „Človeče... to znie hrdo! Musíme rešpektovať osobu!"

Lukova pravda vzrušila obyvateľov útulku. Klamstvá a útechy však nemôžu pomôcť nikomu, dokonca ani ľuďom „zdola“, tvrdí Gorkij. Lukova pravda, konfrontovaná s realitou života obyvateľov útulku, s pravdou Bubnova, baróna, Kleshcha, vedie k tragickým následkom. Herec sa obesil, keď si uvedomil, že úžasná nemocnica pre „organizmy“ bola Lukovým vynálezom.

Nasťa prechádza duševnou krízou. Nával ilúzií zakrýva nešťastným obyvateľom útulku skutočný stav vecí, čo nakoniec vedie k úplnému kolapsu ich nádejí a potom sa začne reťazová reakcia tragédií (zbitie Natashe Vasilisou, zatknutie Asha, ktorý zabil Kostyleva v boji, šok Kleshcha, ktorý stratil všetko atď.) . Pochopenie pravdy „Všetko je v človeku, všetko je pre človeka“ fascinuje Satina a ďalších hrdinov hry. O to bolestnejšia je pre nich nezlučiteľnosť tohto objavu s realitou...

M. Gorkij sa teda v hre „Na dolných hlbinách“ snažil nielen zobraziť hroznú realitu, ale upozorniť na ťažkú situáciu znevýhodnených ľudí. Vytvoril skutočne inovatívnu filozofickú novinársku drámu.

Sekcie: Literatúra

Učebnice, na ktorej sa vykonáva výchovno-vzdelávacia práca:

Ruská literatúra 20. storočia. Učebnica pre všeobecnovzdelávacie inštitúcie. 11. ročník V dvoch častiach //Editoval V.P. Žuravleva. - M.: Vzdelávanie, 2007.

Trieda : 11.

Typ: kombinovaná lekcia.

Zlepšenie schopností analýzy textu; formovanie univerzálnych vzdelávacích akcií v procese analýzy textu dramatického diela;

Uspokojenie intelektuálneho záujmu;

vyvíja:

Rozvoj kultúry reči, monológnych a dialogických rečových schopností;

Rozvoj logiky myslenia;

Rozvoj tvorivého myslenia;

Nadobudnutie schopnosti viesť diskusiu a vystupovať na verejnosti;

zvýšenie:

Vytváranie nových spojovacích nití so spolužiakmi a učiteľom v procese spoločných akcií;

Vštepovanie zmyslu pre dobrú vôľu, pozornosť a rešpekt voči partnerovi;

Osvojenie si morálnych hodnôt;

Riešenie osobne významných problémov v procese zvažovania situačných problémov;

Aktivizácia tvorivých schopností žiakov.

Vytvorte problematickú situáciu

Povzbudzujte študentov, aby vyjadrili svoj vlastný názor na rôzne problémy.

Forma organizácie vyučovacej hodiny: heuristický rozhovor, literárna diskusia, prvky divadelnej hry.

Rozmnožovacie: verbálne, vizuálne;

Produktívne: vytváranie diagramov, ich napĺňanie výsledkami pozorovania a osobnými úsudkami, vytváranie multimediálnej prezentácie pre študentov o Lukášovi; využitie multimediálnej prezentácie na vyučovacej hodine, dramatizácia, reflexia, skupinová práca.

Učebné pomôcky: portrét M. Gorkého, ilustrácie k hre „Na hlbinách“, multimediálna prezentácia, počítačové vybavenie, knihy s textom hry „Na hlbinách“, učebnice, spolutvorba, vzájomná zodpovednosť za výsledky práce, spoločný zážitok z úspechu, interpretácia literárneho diela.

Forma organizácie práce v triede: frontálna, skupinová, individuálna, tvorivá.

Počas vyučovania

Prvá situácia učenia je motivačná

Učiteľ oznámi tému hodiny: Stret heterogénnych svetonázorov v hre M. Gorkého „Na dne“. Problém humanizmu. (Prezentácia, snímka č. 1.)

Žiaci pracujú kolektívne v skupinách, interpretujú každé slovo témy vyučovacej hodiny, rozvíjajú rečové a myslenie, zapisujú varianty sémantických zistení do zošitov:

Čo sú Ciele naša lekcia?

Žiaci intuitívne vnímajú ciele: pochopenie autorovho zámeru, jeho uskutočnenie, identifikácia problémov, objavovanie duchovného sveta autora, obohatenie svojho duchovného sveta, rozvíjanie osobnosti v procese výchovno-vzdelávacej činnosti, rozvíjanie kultúry reči a iné. (Prezentácia, snímka č. 2.)

Učiteľ v prípade potreby dopĺňa a zovšeobecňuje odpovede: formovanie univerzálnych vzdelávacích akcií v procese analýzy textu dramatického diela, riešenie osobne významných problémov v procese zvažovania situačných problémov, aktivácia tvorivej činnosti študentov. schopnosti.

Čo je hlavnou témou tvorby M. Gorkého na konci 19. – začiatku 20. storočia?

Študenti.

Koncom 19. – začiatkom 20. storočia bola hlavnou témou tvorby M. Gorkého téma odhaľovania nerestí kapitalistickej reality.

Žiaci pomenúvajú problémy zápasu na život a na smrť, ľudský útlak, duchovnú a materiálnu chudobu, osamelosť, tragiku spoločnosti a človeka, humanizmus, neľudskosť spoločnosti, pravdu a lož. (Prezentácia, snímka č. 3.)

Druhá situácia učenia je vzdelávacia a kognitívna

Pozoruhodným fenoménom ruskej literatúry na začiatku 20. storočia bola Gorkého hra „Na hlbinách“ (1902). Čo vysvetlilo jeho výnimočný úspech? (Prezentácia, snímka č. 4.)

Študenti.

Silný dojem na diváka urobilo spojenie mimoriadne realistického zobrazenia ľudí, ktorí dosiahli posledný stupeň biedy, zúfalstva a bezprávia, s oslavovaním človeka a jeho pravdy. Prvýkrát sa pred zrakmi verejnosti objavil nevídaný svet zlodejov, tulákov, podvodníkov, teda ľudí, ktorí sa prepadli „na dno“ života. Ako prevrátené zrkadlo odrážalo svet, z ktorého boli títo ľudia zvrhnutí. (Prezentácia, snímka č. 5, č. 6.)
Gorkého hra je namierená proti sociálnym nepokojom kapitalistickej spoločnosti a je presiaknutá vášnivým volaním po spravodlivom živote. „Sloboda za každú cenu je jej duchovnou podstatou,“ takto definoval myšlienku hry K. S. Stanislavskij, ktorý ju inscenoval na javisku Moskovského umeleckého divadla (1903). (Prezentácia, snímka č. 7.)

Hlavné pravidlo lekcie literatúry: nemôžete kompetentne obhájiť svoj názor bez znalosti samotnej práce. Ponúkam vám malú rozcvičku. Prečítal som si riadok z hry a ty rozhodneš, kto to povie. (Prezentácia, snímka č. 8.)

„Načo je svedomie? Nie som bohatý." (Bubnov.)
„Človek žije akýmkoľvek spôsobom... ako je upravené jeho srdce, tak žije...“ (Luke.)
"Vzdelanie je nezmysel, hlavná vec je talent!" (Herec.)
"Nestačí vedieť, rozumieš..." (Natasha.)
"Som unavený, brat, zo všetkých ľudských slov... všetky naše slová sú unavené!" (Satén.)
„Dá sa láskavosť srdca porovnávať s peniazmi? Láskavosť je nad všetky dobré veci." (Kostylev.)
"Musíme milovať živých, živých." (Luke.)
"Ukazuje sa, že bez ohľadu na to, ako sa navonok namaľujete, všetko bude vymazané!" (Bubnov.)
"Keď je práca povinnosťou, život je otroctvo!" (Satén.)
„Nemám tu meno... Chápeš, aké urážlivé je stratiť meno? Aj psy majú prezývky...“ (Herec.)
„A všetci ľudia! Bez ohľadu na to, ako sa tváriš, akokoľvek sa kolíšeš, ak si sa narodil ako muž, zomrieš ako muž...“ (Luke.)
„Čo sú to za ľudia? Otrhaná, zlatá spoločnosť... Myslíš, že sa odtiaľto nevytrhnem? Počkaj chvíľu...žena zomrie." (Roztoč.)

učiteľ komentuje úroveň znalosti textu.

Tretia edukačná situácia je edukačná a kognitívna

Aké obrazy a asociácie vznikajú pri vnímaní hry? (Prezentácia, snímka č. 9.)

Študenti v skupinách vykonávajú pozorovania a zaznamenávajú výsledky svojho vyhľadávania vo formáte tabuľky. Žiaci tvorivo vyjadrujú svoje pochopenie a vnímanie hry výmenou názorov v skupinách, potom zástupcovia skupín vystupujú pred svojimi spolužiakmi.

snímky	Umelecké médiá	Môj prístup
Obrázok „spodu“	V poznámkach sú „jaskyňa“ a „suterén“ synonymá. Sociálne „dno“ života je rozšírenou metaforou.	Chudoba, vlhkosť, nedostatok svetla, tma, prostredie zvierat, zvierat, nie ľudí. Ponurý život útulku Kostyvo je stelesnením spoločenského zla. V jednej miestnosti sa zišli starí aj mladí, slobodní aj vydatí, muži i ženy, zdraví aj chorí, hladní a dobre najedení.
Zábery ľudí bez domova	Reč obyvateľov útulku: ty grckaš, ty koza, ty pes. Konverzačný štýl, drsný jazyk. Oblečenie: poznámka „na sebe si šúcha handry“ (o Kleshche), „v ženskej bavlnenej bunde“ (o Medvedevovi), herec pokrýva Annu nejakým haraburdím. Keď hovoríme o svedomí: prečo svedomie, česť a svedomie nie sú potrebné, bohatí potrebujú svedomie.	Medziľudské vzťahy: neúcta, hrubosť, pohŕdanie, krutosť, ľahostajnosť k sebe, nenávisť. Chudoba je otrasná. Preľudnenosť a strašná chudoba vyvolávajú vzájomné podráždenie, hádky, bitky a dokonca vraždy. Žijú bez svedomia, bez cti, zmierili sa s osudom nocľahárne, ale človek nemôže žiť bez svedomia, svedomie je vnútorný sudca, to je dôležitý pocit zodpovednosti za seba.
Osud obyvateľov „dna“	Vyhodení z bežného života: nemajú prácu, domov, rodinu.	Hrozivé obvinenie proti nespravodlivému spoločenskému poriadku. Duchovný život sa nezastavil; tu vznikajú myšlienky, sny a predstavy života.
Spoločnosť, kde takéto útulky existujú	Opis deja v každom dejstve. Neľudskosť spoločenských vzťahov.	To, čo tu vidíme, nie sú len životné podmienky v chudobných štvrtiach útulkov pre bezdomovcov. Dom Kostylev so svojimi majiteľmi a obyvateľmi suterénu je druh sociálnej štruktúry, ktorá veľmi jasne odráža štruktúru celej spoločnosti založenú na súkromnom vlastníctve a ponižovaní chudobných. Nočné útulky sú obeťami škaredých a krutých príkazov, na základe ktorých človek prestáva byť človekom, mení sa na bezmocné stvorenie, odsúdené na pretiahnutie úbohej existencie.

Štvrtá situácia učenia je intelektuálno-reflektívna

Čo je príčinou ľudskej deštrukcie? Prečo sa ľudia znížili na túto úroveň? Kto je vinný? (Prezentácia, snímka č. 10.)

Študenti.

Obyvatelia „dna“ sú vyhodení z normálneho života kvôli vlčím zákonom, ktoré v spoločnosti vládnu. Človek je ponechaný sám na seba. Ak zakopne, vybočí z radu, potom ho čaká nevyhnutná morálna a často aj fyzická smrť.
Ľudia majú pocit, že boli. Niektoré z nich nemajú ani meno.
Nedostatok viery v spravodlivosť prinútil Satina pomstiť sa ničomníkovi, ktorý zabil jeho sestru. Táto pomsta ho priviedla do väzenia, ktoré určilo jeho ďalší osud. Bubnov je nútený opustiť dom a dielňu prenechať svojej manželke a jej milencovi, pretože nedúfal v ochranu pred zástupcami zákona.
Samozrejme, ľudia, ktorí sa ocitnú v útulku Kostyvo, nie sú vôbec ideálni. Robia chyby, robia hlúposti, ale nezaslúžia si, aby ich spoločnosť zvrhla „na dno“ života bez poskytnutia akejkoľvek podpory. Vaska Pepel, syn zlodeja, narodený vo väzení, je odsúdený ísť v šľapajach svojho rodiča, pretože iná cesta mu nebola nariadená. Tvrdá práca a vytrvalosť Kleshcha, ktorý nechcel prijať osud útulku pre bezdomovcov, mu nepomohli vstať zo „spodného“ života.

Piata edukačná situácia je edukačná a kognitívna

Aké otázky vyvstávajú pri spoznávaní tragického osudu obyvateľov útulku? (Prezentácia, snímka č. 11.)

Študenti.

Môže sa človek dostať na povrch? Aké je východisko z tejto situácie, aká je záchrana ľudí na dne?

Pokúsme sa pochopiť tieto zložité filozofické otázky. Ktorá scéna vyvoláva konflikt?

Študenti.

Začiatkom konfliktu je vystúpenie Luka.

učiteľ. (Prezentácia, snímka č. 12.)

Čo je lepšie: pravda alebo súcit? Mali by sme používať utešujúce lži ako Luke?

Študenti analyzujú epizódu hry spojenú s objavením sa Luka, zapisujú si výsledky svojich pozorovaní do zošitov a zdieľajú svoje myšlienky so spolužiakmi. (Prezentácia, snímky č. 13, č. 14, č. 15, č. 16, ktorú vytvoril jeden zo študentov, predviedol.)

Šiesta situácia učenia je intelektuálno-reflektívna

Aký je Luke človek? Aké morálne hodnoty získavame spoznávaním Luka? (Prezentácia, snímka č. 17.)

Žiaci pracujú s textom, pozorujú, vedú diskusiu, uvádzajú príklady, zapisujú svoje myšlienky a zaujímavé zistenia iných.

Lukov postoj k ľuďom (repliky)	Morálne hodnoty, ktoré získavame
Nech je to čokoľvek, vždy to stojí za svoju cenu. Človek žije inak...ako sa nastaví srdce, tak žije...dnes - dobro, zajtra - zlo...	Každý človek je cenný.
Ja len hovorím, že ak niekto nikomu neurobil dobre, tak spravil niečo zlé. Musíte milovať živých...	Konať dobro je hlavnou zásadou človeka.
Človek si musí vážiť sám seba.	Rešpekt je úctivý postoj k sebe samému a k druhému človeku.
Niekto musí byť láskavý... musíme ľudí ľutovať! Kristus ľutoval všetkých a prikázal nám... Hladkať človeka nikdy nie je na škodu!	Ľútosť, súcit, volajte po trpezlivosti.
Ľudia hľadajú všetko...chcú všetko - čo je najlepšie... Človek dokáže čokoľvek... len keď chce... Ľudia? Oni to nájdu! Kto hľadá, nájde... Kto naozaj chce, nájde! Oni na to prídu. Len im musíš pomôcť, dievča... musíš rešpektovať... To, v čo veríš, to je...	Viera v človeka, v jeho silu.

Siedma učebná situácia je výchovno-kognitívna, reflektívna.

učiteľ. (Prezentácia, snímka č. 18.)

Vývoj zápletky sa zameriava na to, ako sa Luka správa ku každému z obyvateľov útulku. Čo prináša Luke ľuďom?

Žiaci doma pracovali s textom, vyberali si potrebný materiál a svoje postrehy zaznamenávali do tabuľky počas hodiny, komunikovali v skupinách, dopĺňali si poznámky, s výsledkami zovšeobecňovania hovorili zástupcovia skupín.

Kontakty	Minulosť hrdinu	Lukášove rady	Čo prináša Luke ľuďom?	Čo sa zmenilo v postoji hrdinu k životu?
Luke-	"Tie bitky... zášť... nič iné ako - nevidel som... nič som nevidel! Nepamätám si, kedy som bol plný... Celý život som chodil v handrách...“	„Nič sa nestane! Ľahnite si, viete! Nič! Tam si môžete oddýchnuť!... Buďte ešte chvíľu trpezliví! Každý, drahá, znáša... každý znáša život po svojom...“	Viera, trpezlivosť, milosrdenstvo, súcit sú humánne hodnoty.	Anna zomiera pokojne, trpezlivo.
Luka-Nasťa	"Pravá láska? A mal som to... skutočné!“	"Ak veríš, že si mal pravú lásku... to znamená, že si ju mal!"	Podpora, láskavosť.	Nasťa počuje od baróna hrubé slová. Odchádza, kamkoľvek ide, a volá na nocľahárne: "Vlci!"
Luka-Ash	Môj rodič strávil celý život vo väzení a objednal ho aj pre mňa... Keď som bol malý, vtedy ma nazývali zlodejom, zlodejským synom...	Odporúča vziať Natašu a odísť na Sibír: „A dobrá stránka je Sibír! Zlatá strana! Kto má silu a inteligenciu, je ako uhorka v skleníku!“	Pochopenie, podpora.	Za vraždu Kostyleva skončí v ťažkých prácach namiesto šťastného života na Sibíri.
Luke herec	Kedysi mal zvučné priezvisko - Sverchkov-Zavolzhsky, nehral prvé úlohy (hovorí, že hral hrobára v „Hamletovi“), žil v chudobe; Začal piť, nevidel žiadne východisko, - stal sa alkoholikom, "vypil si dušu" (2. dejstvo). „Predtým, keď moje telo nebolo otrávené alkoholom, mal som ja, starý muž, dobrú pamäť... Vypil som svoju dušu...neveril som...“	„Uzdrav sa! Dnes sa liečia z opitosti... Darmo, brácho, liečia... to je taká nemocnica, ktorá je zriadená pre opilcov... aby sa teda mohli liečiť zadarmo...“	Pomoc radou, presviedčaním, starostlivosťou.	Herec, ktorý sa dozvedel, že starec klamal a že nie je žiadna nemocnica, teda žiadna nádej do budúcnosti, si zúfal, zostávala mu jediná možnosť – samovražda.
Lukáš barón	Slúžil v pokladničnej komore, rozhádzal peniaze; za spreneveru vládnych peňazí išiel do väzenia, potom skončil v útulku (4. zákon).	Luke Baronovi: „No tak, tu... pohladkaj ma! Nikdy nie je na škodu pohladiť človeka...“	Humánne rady.	Na základe svojej minulosti a sociálneho postavenia dostal meno barón, ktorý „nie, nie, a ukáže sa ako majster“. Najslabší z nocľahárov. "Ale... z nejakého dôvodu som sa narodil... čo?" Tiež chce, hoci len na chvíľu, poznať svoj účel.
Luka-Klesch	Prišiel o prácu, hoci bol „čestný pracovník“, „pracoval od útleho veku“ (1. zákon).	Lukáš o správaní Kliešťa: „Mali ste vidieť... ako tu ten muž kričal!“, „Utečiete, ak vám toto... príde k srdcu...“	Súcit, súcit.	Sebecký, zatrpknutý Kleshch sa teší na smrť svojej manželky, ktorú podľa Kvashnyu „ubil na smrť“. Chýba mu najmenší súcit so svojou umierajúcou životnou partnerkou.
Luka-Bubnov	Bubnov odišiel z domu „z nebezpečenstva“, aby nezabil manželku a jej milenca, prišiel o „podnik“ a skončil v útulku, sám priznáva, že je „lenivý“, aj opilec, „by vypili ... dielňu“ (3. dejstvo).	Luka Bubnovovi: "No... to, čo hovoríš, je pravda... Je to pravda, nie vždy je to kvôli chorobe človeka... dušu nie vždy vyliečiš pravdou..." Bubnov Lukovi neverí: „Všetko je rozprávka... Všetko je fikcia... Spravodlivá zem! Rovnakým spôsobom!"		Pokračuje v pití, neschopný konať, aby sa dostal zo začarovaného života. Bubnov má svoju pravdu: „Ale ja... neviem, ako klamať! Prečo? Podľa mňa hovor pravdu takú aká je! Prečo sa hanbiť?"

Čo je to za človeka, ten starec, tulák Luke, ktorý podľa Satina „odchádzal od spolubývajúcich“ a ktorý mu v duši rušil to, v čo už dávno neverili a čo nemilovali?

(Prezentácia, snímka č. 19.)

Študenti o reflexii.

Luka je skôr subtílny psychológ, neúnavný pozorovateľ, optimista. Jeho rady neboli zrealizované nie preto, že by boli zlé, ale preto, že obyvatelia útulku nemali dostatok energie a vôle na ich realizáciu. No duše obyvateľov útulku tulák nadchol, ich myseľ začala pracovať intenzívnejšie. Napríklad Vaska Pepel vyslovuje slová: „Nerobím pokánie... Neverím vo svedomie... Ale jedno cítim: Musím žiť inak! Musíme žiť lepšie! Musím žiť tak, aby som si vážil sám seba...“ (Prezentácia, snímka č. 20.)
Luke úprimne súcití s obeťami života, ponižovanými a urážanými ľuďmi, nezištne sa snaží zmierniť ich utrpenie a pomôcť im. Umierajúcej Anne sľubuje po smrti život v raji, kde si oddýchne od pozemského utrpenia. Starec poradí Ashovi a Natashe, aby začali nový život v zlatej krajine na Sibíri. Rozpráva hercovi o bezplatnej nemocnici pre alkoholikov, ktorej adresu už zabudol, ale určite si ju zapamätá, čím dáva tomuto opitému človeku nádej na návrat do predošlého života.
Luke je aktívny a starostlivý.
Lukáš, cestujúci kazateľ, každého utešuje, každému sľubuje oslobodenie od utrpenia, každému hovorí: „Dúfate!“, „Veríte!“/
Luka je výnimočný človek, má veľa životných skúseností a veľký záujem o ľudí. Ničomu neverí, ale je mu ľúto trpiacich ľudí, preto im hovorí rôzne utešujúce slová. Celá jeho filozofia je obsiahnutá v prísloví: „Čomu veríš, tomu veríš.
Luka je prefíkaný, vynaliezavý, vynaliezavý.
Luka je humánny, láskavý, láskavý, dáva rady a prejavuje obavy. Je v nej však veľa protichodných a nepochopiteľných vecí.
Lukov humanizmus je založený na pasívnom súcite, ktorý síce prináša chvíľkovú úľavu, no prehlbuje priepasť medzi snom človeka o šťastí a jeho skutočnou beznádejnou situáciou. To znamená, že Lukova utešujúca lož len zhoršuje situáciu vyvrheľov, vedie ich do sveta ilúzií, zbavuje ich posledných síl bojovať proti sociálnemu zlu, sociálnej nespravodlivosti, kvôli ktorej existujú Kostylevove úkryty.
Lukášova pozícia je myšlienkou súcitu s človekom, myšlienkou „vznešeného podvodu“, ktorý človeku umožňuje niesť bremeno „nízkych právd“, s ktorými sa stretáva na svojej tŕnistej ceste. Svoj postoj formuluje sám Luke. Obráti sa k Ashovi a hovorí: "... čo naozaj tak veľmi potrebuješ... premýšľaj o tom, možno je to len pre teba." Potom hovorí o „spravodlivej krajine“. Luka v ňu neverí, vie, že neexistuje. Luke je pripravený privítať akýkoľvek nápad, ak dokáže človeka utešiť, čo i len na minútu zmierniť jeho utrpenie. Nemyslí na dôsledky klamstva, ktoré sa skôr či neskôr ukáže. Luke sa snaží chrániť človeka a zároveň v neho neverí, všetci ľudia sú pre neho bezvýznamní, slabí, žalostní a potrebujú útechu.
Hlavnou črtou Lukášovej ideológie je črta otroctva. Filozofia trpezlivosti odráža filozofiu útlaku, pohľad otroka je odrazom pohľadu pána. Gorkij vkladá Satinovi do úst túto myšlienku: „Kto je slabý v srdci a žije z cudzích sokov, potrebuje klamstvo... Niektorých ľudí to podporuje, iní sa za to schovávajú... Ale kto je svojim pánom, kto je nezávislý a neberie niekoho iného - prečo by mal klamať?"

Ôsma učebná situácia – intelektuálno-transformačná, reflexívna

Pozývame vás pozrieť si scénku zo 4. dejstva, ktorú pripravili naši študenti. (Od začiatku dejstva 4 až po slová: „Pravda je bohom slobodného človeka!“).

Študenti.

Spisovateľ neuznáva naivnú vieru v zázraky. Odhaľuje univerzálny význam (aj pre vyvrheľov) a nepolapiteľnosť skutočných duchovných hodnôt. Spojenie večného a chvíľkového, stálosť a nestálosť známych predstáv, malý javiskový priestor (špinavý flákač) a myšlienky o veľkom svete ľudstva umožnili spisovateľovi zhmotniť zložité životné problémy v každodenných situáciách.
Autor vkladá do Satinových úst svoj pohľad na „zlepšovanie ducha“: „Človek je pravda!“, „Všetko je v človeku, všetko je pre človeka!“ Existuje len človek, všetko ostatné je dielom jeho rúk a mozgu! Ľudské! Je to skvelé! Znie to...hrdo! Ľudské! Musíme rešpektovať osobu! Neľutuj... neponižuj ho ľútosťou... musíš si ho vážiť!“
V texte drámy nachádzame aforizmy, ktoré v sebe nesú etický náboj, pomáhajú zhodnotiť úprimnosť či nepravdivosť poznámok postáv, pochopiť dôvody, ktoré to spôsobili, nútia nás pochopiť súvislosť slova a postavy v dramatickom diele, nútia nás chápať súvislosť medzi slovom a postavou v dramatickom diele. vyprovokovať k úvahám o nás samých, o živote tu a teraz: „Človek – vie naučiť dobro... veľmi jednoducho!
Spisovateľ si idealizuje nie trampov, urážaných a ponižovaných životnými neúspechmi, ale hrdú slobodu milujúcu silu.
Hra M. Gorkého je novátorským literárnym dielom. V jej centre nie sú len ľudské osudy, ale stret predstáv, spor o človeka, o zmysel života, o pravdu. (Prezentácia, snímka č. 21.)

Deviata edukačná situácia je edukačná a kognitívna

Desiata vzdelávacia situácia „Zhrnutie lekcie“ - reflexná

Aký vplyv mala na vás práca pri hľadaní témy lekcie?

Študenti o reflexii.

Čítaním textu hry, komentovaním, rozprávaním o postavách identifikujeme najdôležitejšie črty sociálno-filozofickej drámy. Postavy sa veľa rozprávajú a hádajú. Ich rozhovory sú predmetom zobrazenia v hre. Stret myšlienok, životných názorov a boj svetonázorov určujú hlavný konflikt hry.
Ľudia „zdola“ nie sú darebáci, ani príšery, ani darebáci. Sú to rovnakí ľudia ako my, len žijú v iných podmienkach. To ohromilo prvých divákov hry a šokovalo nových čitateľov.
Sám Gorky videl v hre „signál na povstanie“ a napísal, že „tento signál možno počuť v slovách Satina, v jeho hodnotení človeka“. Vzhľadom na nezvyčajný javiskový osud a pretrvávajúcu popularitu hry na svetových javiskách spôsobila a stále spôsobuje obrovské množstvo najrozpornejších interpretácií.
Mysliteľ Gorky pokračuje v diskusii o humanizme, o tých „pravdách“, ktoré sa navzájom vylučujú. Je to náš súčasník, bojovník za človeka usilujúceho o šťastie a veriaceho v budúcnosť.
Gorky úprimne verí v človeka, v ušľachtilé vlastnosti svojej duše, v šťastie.

Niet divu, že povedal: „Byť mužom na zemi je skvelá pozícia. Ale nie je a nemôže byť šťastie, kým človek nie je slobodný, kým nespravodlivosť dominuje na každom kroku. Človek si zaslúži šťastie a slobodu, pretože je človek. Toto je Gorkého humanizmus. (Prezentácia, snímka č. 22.)

Maxim Gorkij v nás prebúdza myšlienku, ako by sme mali byť vo svete ľudí. Ukončením hodiny s tým nekončíme, ale naďalej na sebe aktívne pracujeme.

Dnes zazneli rôzne názory na Luka, na jeho životné postavenie, na jeho svetonázor. Pri rozprávaní o tejto postave sme sa dotkli mnohých otázok, ktoré presahujú rámec literárneho diela a literárnej kritiky všeobecne.

Keď vidíme na ulici žobráka, otrhaného človeka, často nemyslíme na to, že pred nami je človek, ktorý stratil vieru v seba a v ľudí (na svete nie je nikto, kto by chcel podporte túto vieru), prechádzame okolo a na prosbu o pomoc odpovedáme pohŕdavým, odsudzujúcim pohľadom. Ale to je buď starec, ktorého sme neochránili, alebo dieťa, ktoré nikto nezahrieval, alebo dospelý, ktorý sa ocitol v ťažkej životnej situácii. Nemali by sme sa zľutovať nad znevýhodnenými, ako to robí Luke? Nemali by sme si pamätať slová Satina: "Musíme rešpektovať človeka!" Hlavná vec: neprechádzajte, pomôžte osobe! (Prezentácia, snímka č. 23.)

Buďte milosrdní! (Prezentácia, snímka č. 24.)

Klasifikácia.

Domáca úloha. (Prezentácia, snímka č. 25.)

1) Urobte si ukážku výpovedí postáv na nasledujúce otázky: