Krym: história polostrova. Ako sa vyvíjal Krym a aká je história jeho obyvateľov? Národy, ktoré obývali Krym v rôznych časoch

Staroveké národy Krymu

Väčšina starovekých ľudí, ktorý obýval čiernomorské stepi a Krym a ktorého meno sa k nám dostalo - Cimmerians: žili tu na prelome 2. a 1. tisícročia pred Kristom. e. Herodotos, ktorý v 5. storočí navštívil oblasť Severného Čierneho mora. BC BC, samozrejme, nenašiel Cimmerians a sprostredkoval informácie, ktoré zostali v pamäti miestneho obyvateľstva, s odkazom na prežívajúce geografické názvy - Cimmerian Bospor, na brehoch ktorého boli osady Cimmeric a Cimmerium, Cimmerianske hradby atď.1 Podľa príbehu „otcovskej histórie“ sa Kimmerijci, vysídlení Skýtmi, uchýlili do Malej Ázie. Zvyšná časť sa však premiešala s víťazmi: vo svetle údajov archeológie, antropológie, lingvistiky sú Cimmerians a Skýti príbuzné národy, predstavitelia severoiránskeho etnika, takže zrejme nie náhodou grécki autori niekedy zamieňali alebo identifikovali ich.2 Otázka archeologickej kultúry zodpovedajúca historickým Cimmerom, považovaná za jednu z najťažších. Niektorí bádatelia považovali Tauri za priamych potomkov Cimmerianov. Medzitým hromadiaci sa archeologický materiál viedol k identifikácii špeciálnej kultúry, nazývanej Kizilkobinskaya podľa miesta prvých nálezov v oblasti Červených jaskýň - Kizil-Koba. Jeho nositelia žili na rovnakom mieste ako Tauri – v podhorí, v rovnakom čase – od začiatku 1. tisícročia pred Kristom. e. až III-II storočia BC zaoberali sa poľnohospodárstvom a presunom zvierat. V kultúre však existovali značné rozdiely - napríklad u Kizilkobinov je keramika zdobená geometrickými vzormi, zatiaľ čo u Taurianov zvyčajne chýba; Odlišný bol aj pohrebný rítus – prví pochovávali mŕtvych v malých mohylách, v hroboch katakombového typu, vo vystretej polohe na chrbte, s hlavou zvyčajne na západ; druhý - v kamenných schránkach, posypaných zeminou, v skrčenej polohe na boku, s hlavou zvyčajne na východ. Dnes sú Kizilkobins a Tauris považovaní za dva rôzne národy, ktoré žili počas 1. tisícročia pred Kristom. e. v hornatej časti Krymu.

Koho sú potomkovia? Je zrejmé, že korene oboch kultúr siahajú do doby bronzovej. Porovnanie keramiky a pohrebného obradu naznačuje, že kizilkobinská kultúra s najväčšou pravdepodobnosťou siaha až do takzvanej neskorej katakombovej kultúry, za nositeľov ktorej mnohí bádatelia považujú Cimmerovcov.3

Čo sa týka Taurovcov, ich najpravdepodobnejších predchodcov možno považovať za nositeľov kultúry Kemiobin (pomenovaná podľa mohyly Kemi-Oba pri Belogorsku, vykopanej A.A. Ščepinským, z ktorej sa začalo jej štúdium), rozšírenej v podhorí a horách Krymu v r. druhá polovica 3. - prvá polovica 2. tisícročia pred Kr e. Boli to Kemióbi, ktorí postavili prvé mohyly na krymských stepiach a úpätí, obklopené kamennými plotmi na základni a kedysi korunované antropomorfnými stélami. Tieto veľké kamenné dosky, vytesané do podoby ľudskej postavy, kde je zvýraznená hlava, ramená a pás, predstavovali prvý pokus o vytvorenie obrazu človeka v monumentálnom umení čiernomorskej oblasti na konci r. 3. - začiatok 2. tisícročia pred Kr. e. Skutočným majstrovským dielom medzi nimi je jeden a pol metrová dioritová stéla z Kazanki, nájdená neďaleko Bachčisaraja.4

Problém pôvodu antropomorfných stél, ktoré sa nachádzajú nielen v oblasti Čierneho mora, ale aj na juhu Francúzska, priamo súvisí s rozšírením megalitických stavieb – kamenných plotov, kamenných schránok, stĺpovitých menhirov. Berúc na vedomie ich veľkú podobnosť s pamiatkami severozápadného Kaukazu, vedci radšej nehovoria o ich vplyve, ale o jedinej kultúre rozšírenej v dobe bronzovej od Abcházska na východe po Krymské hory na západe. Veľa približuje kultúru Kemiobin k neskoršej kultúre Taurus. Býci – skutoční dedičia megalitickej tradície – reprodukovali svoje štruktúry, aj keď v trochu zmenšenom meradle.5

Poznámky

1. Herodotos. História v 6 knihách / Trans. a komentovať. G.A. Stratanovský. - L.: Veda, 1972. - Kniha. IV, 12.

2. Leskov A.M. Mohyly: nálezy, problémy. - M... 1981. - s. 105.

3. Shchetsinsky A.A. Červené jaskyne. - Simferopol, 1983. - s. 50.

4. Leskov A.M. vyhláška. op. - S. 25.

5. Shchepinsky A.A. vyhláška. op. - S. 51.

Táto historická rekonštrukcia kultúr v línii „kultúra neskorých katakomb – Cimmerians – Kizilkobins“ a „Kemiobins – Tauris“ by podľa jej autora nemala byť prezentovaná priamočiaro; je ešte veľa nejasného a neprebádaného.

T.M. Fadeeva

Fotografia krásne miesta Krym

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Národy obývajúce Krym

Etnická história Krymu je veľmi zložitá a dramatická. Dá sa povedať jedna vec: národnostné zloženie polostrova nebolo nikdy monotónne, najmä v horských a pobrežných oblastiach. Keď už hovoríme o obyvateľstve pohoria Tauride v 2. storočí. pred Kristom rímsky historik Plínius Starší poznamenáva, že tam žije 30 národov. Hory a ostrovy často slúžili ako útočisko pre reliktné národy, kedysi veľké, a potom zmizli z historickej arény. To bol prípad bojovných Gótov, ktorí si podmanili takmer celú Európu a potom začiatkom stredoveku zmizli v jej rozľahlosti. A na Kryme zostali gotické osady až do 15. storočia. Poslednou ich pripomienkou je obec Kok-Kozy (dnes Golubinka), teda Modré oči.

Dnes je na Kryme viac ako 30 národných kultúrnych združení, z ktorých 24 je oficiálne registrovaných. Národnú paletu predstavuje sedemdesiat etnických skupín a etnických skupín, z ktorých mnohé si zachovali svoju tradičnú každodennú kultúru.

Náhodné fotografie Krymu

Najpočetnejšou etnickou skupinou na Kryme sú samozrejme Rusi. Treba si uvedomiť, že na Kryme sa podľa nich objavujú dávno pred Tatármi najmenej z čias ťaženia princa Vladimíra proti Chersonesu. Už vtedy tu spolu s Byzantíncami obchodovali ruskí obchodníci a niektorí z nich sa vážne a nadlho usadili v Chersonesose. Až po pripojení Krymu k Rusku však vzniká početná prevaha Rusov nad ostatnými národmi obývajúcimi polostrov. V relatívne krátkom čase už Rusi tvoria viac ako polovicu populácie. Tie pochádzajú hlavne z centrálnych černozemských provincií Ruska: Kursk, Oryol, Tambov a ďalšie.

Od staroveku bol Krym multietnickým územím. Dlhodobo bohatá, zaujímavá a celosvetovo významná historická a kultúrne dedičstvo. S koniec XVIII - začiatkom XIX storočia V dôsledku mnohých historických udalostí sa na polostrove začali objavovať predstavitelia rôznych národov, ktorí zohrávali určitú úlohu v ekonomickom, spoločensko-politickom a kultúrnom (architektúra, náboženstvo, tradičná každodenná kultúra, hudba, výtvarné umenie atď.) .

Etnické skupiny a etnické skupiny prispeli ku kultúrnemu dedičstvu Krymu, ktoré spolu tvoria bohatý a zaujímavý turistický produkt spojený v etnografickom a etnickom cestovnom ruchu. V súčasnosti existuje v Autonómnej republike Krym viac ako 30 národných kultúrnych združení, z ktorých 24 je oficiálne registrovaných. Národnú paletu predstavuje sedemdesiat etnických skupín a etnických skupín, z ktorých mnohé si zachovali svoju tradičnú každodennú kultúru a aktívne popularizujú svoje historické a kultúrne dedičstvo.

Po druhé, národy (etnické skupiny), ktoré sa masovo objavili na polostrove pred 150 alebo viac - 200 rokmi, s jedinečnou históriou a kultúrou. Ich tradičná každodenná kultúra bola do tej či onej miery vystavená etnickej asimilácii a vzájomnému ovplyvňovaniu: objavili sa v nej regionálne črty, zachovali sa niektoré aspekty materiálnej a duchovnej kultúry a začali sa aktívne oživovať od konca 80. do začiatku 90. rokov. XX storočia. Sú medzi nimi Bulhari, Nemci, Rusi, Ukrajinci, Bielorusi, Židia, Česi, Poliaci, Asýrčania, Estónci, Francúzi a Taliani.

A do tretice, po roku 1945 začali na Krym prichádzať Azerbajdžanci, Kórejčania, Volžskí Tatári, Mordovčania, Čuvaši, Cigáni, ale aj Rusi, Ukrajinci a Bielorusi z rôznych regiónov a postupne vytvárali diaspóry, čím sa k východoslovanskému obyvateľstvu Krymu pridávalo. Táto stránka popisuje etnografické objekty, ktoré charakterizujú kultúru 16 etnických spoločenstiev.

Patria sem architektonické pamiatky, ktoré v stredoveku zanechali Taliani (Benátčania a Janovčania) a ranokresťanské kultúrne pamiatky, ktoré sa považujú za multietnické objekty, keďže nie vždy je možné určiť etnicitu tvorcov sakrálnych stavieb, resp. komplexy zahŕňajú objekty vytvorené predstaviteľmi rôznych etnických skupín, ktoré už dlho susedia na území Krymu.

Fotografie krásnych miest na Kryme

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Arméni

Charakterizovať predmety podľa tradičnej kultúry Arméni sa musia obrátiť na históriu svojho presídlenia zo starobylého hlavného mesta Arménska, Ani. Jadrom prvých arménskych osád bol staroveký Solkhat (Starý Krym) a Kafa (Feodosia), o čom svedčia početné kronikárske zdroje. Najlepšie pamiatky arménskej architektúry sú sústredené vo východnej a juhovýchodnej časti Krymu a pochádzajú zo 14. – 15. storočia. Vynikajúce príklady mestského bývania z neskoršieho obdobia sa zachovali vo Feodosii, Sudaku, Starom Kryme a malých dedinách.

Mimoriadne zaujímavý je kláštorný komplex Surb-Khach ("Svätý kríž"), dátum výstavby - 1338. Nachádza sa tri kilometre juhozápadne od mesta Starý Krym. Súbor kláštora Surb-Khach je jedným z najlepších diel arménskych architektov nielen na Kryme. Odhalila hlavné črty arménsko-malej ázijskej architektúry. V súčasnosti je kláštor v pôsobnosti Štátneho výboru ARC pre ochranu a využívanie historických a kultúrnych pamiatok.

Pozornosť si zaslúži aj bývalý kláštor sv. Stefanosa (6,5 km južne od mesta Starý Krym) a miniatúrny kostol dvanástich apoštolov, ktorý je súčasťou komplexu stredovekej pevnosti v Sudaku. Zo 40 arménskych kostolov v Kafe sa do dnešných dní zachovalo len málo. Medzi nimi je kostol sv. Juraja Víťazného - drobná baziliková stavba, väčšie kostoly Jána Krstiteľa a archanjelov Michala a Gabriela s vyrezávanou vežičkou zdobenou tými najlepšími kamennými rezbami. Vo Feodosii, Sudaku a Starom Kryme a ich okolí sa zachovali khachkars - staroveké náhrobné kamene s obrazom kríža.

Na Starom Kryme sa raz ročne schádzajú na sviatok Povýšenia kríža členovia arménskej komunity Krym, hostia z Arménska a zahraničia – do 500 ľudí. Počas sviatku sa v kostoloch konajú bohoslužby, vykonávajú sa tradičné rituály a pripravujú sa národné jedlá.

Bielorusi

História výskytu Bielorusov na Kryme siaha až do konca 18. storočia. Osadníci z Bieloruska prišli na polostrov v 19. a 20. storočí. V súčasnosti sú miestami kompaktného pobytu Bielorusov dedina Shirokoe, okres Simferopol, a obec Maryanovka, okres Krasnogvardeisky. V obci Širokoje je ľudové múzeum s etnografickou výstavou o tradičnej každodennej kultúre Bielorusov, sú tu detské a dospelé folklórne skupiny. Stať sa tradičné dni kultúry Bieloruskej republiky, na ktorej sa aktívne podieľajú nielen Bielorusi Krymu, ale aj profesionálni interpreti z Bieloruska.

Bulhari

Zaujímavosťou je kultúra Bulharov, ktorých výskyt na Kryme sa datuje od začiatku 19. storočia. Podľa tradičnej každodennej kultúry Bulharov bolo identifikovaných 5 etnografických predmetov, ktoré si zaslúžia pozornosť. Môžu slúžiť ako zachovalé domy postavené v 80. rokoch. XIX storočia - začiatok 20. storočia v tradičnom architektonický štýl a s tradičným usporiadaním v obci Kurskoye, okres Belogorsk (bývalá kolónia Kishlav) a mesto. Koktkbel, ktorý zohral významnú úlohu v hospodárskej, spoločensko-politickej, náboženskej a kultúrny život do roku 1944. V obci Želyabovka, okres Nižnegorskij, sa zachovalo bohaté folklórne dedičstvo, organizujú sa tu ľudové slávnosti, zvyky a rituály.

Gréci

Etnická skupina Krymských Grékov (moderná doba) spadá do oblasti výskumu Krymského etnografického múzea, Inštitútu orientalistiky a Centra gréckych štúdií. Ide o potomkov osadníkov rôznych období z pevninského Grécka a ostrovov súostrovia z konca 18. – začiatku 19. storočia.

Jednou z dedín, ktoré si zachovali pamiatky tradičnej kultúry Grékov, ktorí prišli na Krym po rusko-tureckej vojne (1828-1829) z Rumélie (východná Trácia), je obec Černopolye (predtým Karachol) v Belogorskej oblasti. Zachovali sa tu obydlia zo začiatku 20. storočia. V súčasnosti je obnovený kostol sv. Konštantína a Heleny (z roku 1913), je tu prameň sv. Konštantína - „Svätý prameň“, kam Gréci prichádzajú po liturgii na omývanie a pitie. Svätý sviatok Panair, ktorý každoročne organizuje černopolská komunita 3. až 4. júna, je známy medzi Grékmi na Kryme a Doneckej oblasti. Ľudové rituály, tradície a zvyky, bohaté folklórne piesne sa zachovávajú nielen v rodinách, ale aj vo folklórnych kolektívoch. V januári 2000 bolo v obci Černopolye otvorené múzeum etnografického domu.

Okrem takzvaných „moderných gréckych“ pamiatok sa na Kryme zachovalo mnoho pamiatok, ktoré charakterizujú rôzne obdobia gréckej kultúry na Kryme. V oblasti Bakhchisarai boli objavené a preskúmané kresťanské a moslimské nekropoly zo 16. – 17. storočia. K starodávnym obyvateľom gréckeho obyvateľstva patrili grécki kresťania (Rumejci) a turkicky hovoriaci – Urumovia, preto sa nápisy na náhrobných kameňoch nachádzajú v dvoch jazykoch. Tieto neoceniteľné historické a kultúrne pamiatky, z ktorých mnohé sú datované a zachovali si svoju výzdobu, vzbudzujú obrovský záujem obyvateľov polostrova a výskumníkov. Dediny regiónu Bachchisaray Vysokoye, Bogatoye, Ushchelye, Bashtanovka, Mnogoreche, Zelenoe s kresťanskými a moslimskými nekropolami, zachovali obydlia z 19. storočia. možno rozlíšiť ako etnografické objekty charakterizujúce duchovnú a materiálnu kultúru neskorostredovekého obyvateľstva Krymu – Grékov.

Počas dlhodobého pobytu u predstaviteľov iných etník (Rusov) dochádzalo k vzájomnému ovplyvňovaniu kultúr nielen v materiálnej, ale aj v duchovnej oblasti. Známe je vlastné meno ľudí jednej z vetiev gréckej línie - Buzmaki, ktoré sa objavilo v dôsledku dlhého spolužitia viacerých etnických skupín. Takéto miešanie a vrstvenie kultúr je známe v obci Alekseevka, okres Belogorsk (predtým obec Sartana). Tieto objekty si vyžadujú ďalšie štúdium a špeciálne usporiadanie.

Mnohé náboženské pamiatky kresťanstva počas stredoveku a novoveku sú spojené s kultúrou Grékov. Jednou zo zaujímavých kultúrnych pamiatok gréckych kresťanov je Kláštor Nanebovzatia Panny Márie v skalách pri Bakhchisarai, ktorého založenie sa datuje do 7. storočia. inzerát. Význam kláštora ako patróna kresťanov prilákal mnohých miestnych obyvateľov, aby sa v jeho okolí usadili. V stredoveku bola pri kláštore grécka osada, kde sa podľa legendy obyvateľom zjavovala ikona Matka Božia Panagia. V súčasnosti toto miesto priťahuje mnoho pútnikov, konajú sa tu bohoslužby.

Celkový počet pridelených predmetov o kultúre Grékov je 13, geograficky sa nachádzajú v Bachčisarajskej a Belogorskej oblasti a meste Simferopol (grécke obchodné pasáže, bývalý kostol Konštantína a Heleny, fontána A. Sovopulo).

Židia

História rôznych národov Krymu bola študovaná nerovnomerne. Najväčší záujem vedcov v súčasnosti priťahuje história židovských komunít na polostrove, ktoré sa tu objavili od prvých storočí nášho letopočtu, ako aj história Karaitov a Krymčakov, ktorí vzišli zo stredovekých židovských komunít a považujú sa za nezávislé etnické skupiny.

Po roku 1783 sa na Krym začali sťahovať početné aškenázske židovské rodiny (aškenázski Židia tvorili asi 95% Židov bývalého ZSSR, t.j. boli potomkami tzv. nemeckých Židov). Výskyt početných aškenázskych Židov na polostrove súvisel s jeho zaradením v roku 1804 do Pale of Settlement, t.j. oblasti, kde sa Židia mohli usadiť. Počas celého 19. storočia. komunity sa objavujú v Kerči, Feodosii, Simferopole, Evpatorii, Sevastopole, ako aj vo vidieckych oblastiach. 1923-1924 poznačené spontánnym presídľovaním Židov na Krym najmä z Bieloruska a vytváraním židovských poľnohospodárskych kolónií najmä v stepnej časti polostrova. Zaujímavosťou môžu byť typické domy pre židovských osadníkov zachované na stepnom Kryme, postavené v rámci programu American Jewish United Agronomic Corporation (Agrojoined), ako základ pre vytvorenie etnografického múzea pod r. otvorený vzduch alebo etnografická dedina.

V súčasnosti môžu záujem turistov a výletníkov vzbudzovať tradičné aktivity židovského mestského obyvateľstva v oblasti remesiel (krajčíri, výtvarníci, šperkári a pod.), ako aj náboženského a duchovného života obce. Podľa stupňa zachovaných objektov (synagógy, obytné budovy, školy) treba vyzdvihnúť mestá Simferopol, Feodosia, Kerč, kde do začiatku 20. stor. žila veľká komunita.

V Kerči sa zachovali budovy niekoľkých synagóg, dom Ginzburgovcov v dobrom stave a bývalá židovská ulica (dnes ulica Voloďu Dubinina), nachádzajúca sa v historickej časti mesta.

Taliani

Turistov môže zaujímať aj etnikum Talianov, ktoré v celom prvom polovice 19. storočia V. vznikla vo Feodosii a Kerči. Kerčská skupina Talianov bola po Talianoch z Odesy jednou z početných na juhu Ruska a v 30. a 40. rokoch zostala do značnej miery nedotknutá. XX storočia a ich potomkovia žijú v meste dodnes. Kerčská „kolónia“ nebola súvislou osadou, ktorú obývali iba Taliani. Usadili sa na okraji Kerču a v súčasnosti tvoria časť mesta ulice, kde bývali. Jednou zo zachovaných budov je rímskokatolícka katedrála, postavená v polovici 19. storočia. a momentálne aktívny. Nachádza sa v historickej časti mesta. Zaujímavosťou je, že pod katolíckou cirkvou sa mníšky talianskeho pôvodu zaoberali pletením elegantných čipiek.

Karaites

Kultúra Karaitov je pre turistov veľmi zaujímavá. V 19. storočí centrum spoločenského a kultúrneho života Karaitov z Chufut-Kale sa presťahovalo do Jevpatórie, komunity boli v iných mestách polostrova - v Bachčisaraji, Kerči, Feodosii, Simferopole.

Etnografické objekty môžu slúžiť ako zachované pamiatky v Jevpatórii - komplex kenassa: veľká kenassa (postavená v roku 1807), malá kenassa (1815) a nádvoria s arkádami (XVIII - XIX storočia), množstvo obytných budov s tradičnou architektúrou a dispozičným riešením (napr. napríklad dom M. Shishmana, bývalú daču Boboviča, dom s armechelom S. Z. Duvana atď.), chudobinec Duvanov Karaite, ako aj unikátnu karaitskú nekropolu, ktorá sa v minulých rokoch nevyhla stratám.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Do tohto zoznamu by sa mali pridať aj objekty vo Feodosii: bývalá dacha Šalamúnovho Krymu (postavená v roku 1914) a budova bývalej chaty Stamboli (1909-1914). V prvej budove teraz sídli sanatórium Voskhod a v druhej budove sídli výkonný výbor mesta Feodosia. Okrem toho na výstave Feodosia miestne historické múzeum Vystavená je stála výstava o kultúre Karaitov.

V Simferopole sa zachovala budova kenassa (1896, rekonštrukcia 1934/1935), kde v súčasnosti sídli redakcia Štátnej televíznej a rozhlasovej spoločnosti „Krym“, ako aj domy patriace Karaitom v historickom časť Simferopolu, tzv. "Staré Mesto".

Jedným z majstrovských diel stredovekej architektúry je pevnosť a jaskynné mesto "Chufut-Kale", kde sa zachovalo mnoho pamiatok histórie a kultúry Karaitov (pevnosť, "jaskynné mesto", Kenassy, ​​dom A. Firkoviča, Karaitský cintorín Banta-Tiymez). Tento komplex karaitskej kultúry je jedným z najsľubnejších etnografických miest. Karaitská spoločnosť má plán svojho rozvoja. V historickej a kultúrnej rezervácii Bakhchisaray sa nachádza a vystavuje zbierka kultúry karaitských komunít Chufut-Kale a Bakhchisaray. Počet kultúrnych objektov je viac ako 10, z ktorých hlavným je Chufut-Kale, ktorý sa už používa v turistických a výletných službách.

Krymčaky

Centrum kultúry Krymčakov v 19. storočí. Zostal Karasu-Bazar (mesto Belogorsk; v 16. storočí sa tu objavila komunita Krymčakov). V meste sa zachovala tzv "Osada Krymchak", ktorá sa vyvinula na ľavej strane rieky Karasu. V 20. storočí Postupne sa duchovný a kultúrny život komunity Kramchak presunul do Simferopolu, ktorý tak zostal aj v súčasnosti. Z dochovaných pamiatok si treba pripomenúť budovu bývalej krymčakskej kaaly.

Krymskí Tatári

Etnografické predmety krymskej tatárskej kultúry by mali zahŕňať predovšetkým náboženské predmety. Podľa náboženstva sú krymskí Tatári moslimovia a vyznávajú islam; ich bohoslužobnými miestami sú mešity.

Za vplyv tureckej architektúry na architektúru Krymu možno považovať stavby slávneho tureckého architekta Hadžiho Sinana (koniec 15. – 16. storočia). Ide o mešitu Juma-Jami v Evpatoria, mešitu a kúpele vo Feodosii. Mešita Juma-Jami je dobre zachovaná. Týči sa ako mohutný masív nad jednoposchodovými mestskými blokmi starej časti mesta. Mešita Chána Uzbeka v meste Starý Krym.

Zaujímavými stavbami sú náhrobné mauzóleá-durbes. Sú osemuholníkového alebo štvorcového pôdorysu s kupolovým stropom a kryptou. Takéto durbes boli identifikované ako etnografické objekty v oblasti Bachchisarai.

Chánov palác v Bachčisaraji je označovaný za majstrovské dielo moslimskej architektúry. V rokoch 1740-43. V paláci bola postavená veľká mešita Khan-Jami. Zachovali sa dva minarety, čo sú vysoké tenké veže s točitými schodiskami vo vnútri a balkónmi na vrchole. Západnú stenu mešity namaľoval iránsky majster Omer. Teraz je to výstavný priestor Bachchisaraiského historického a kultúrneho múzea. Mešita Malý palác je jednou z prvých budov paláca (XVI. storočie), postavená podľa typu kresťanských kostolov. Najnovšie reštaurátorské práce zreštaurovali maľbu 16. - 18. storočia.

Mešita Eski-Saray v regióne Simferopol bola postavená v 15. storočí. Existuje predpoklad, že tu bola chánova mincovňa. Mešita je štvorcová budova, nad ktorou je postavená kupola na osemhrannej základni. Budova mešity bola prenesená do moslimskej komunity Simferopol.

V roku 1989 bola mešita Kebir-Jami v Simferopole prevedená na moslimskú komunitu. Postavený v roku 1508 bol postavený v tradičnom moslimskom architektonickom štýle a bol niekoľkokrát obnovený. Pri mešite sa nachádzala vzdelávacia inštitúcia – madrasa, ktorej budova sa v meste tiež zachovala.

Veľkou zaujímavosťou je Madrasah Zindzhirli, ktorý sa nachádza na okraji mesta Bakhchisarai - Staroselye (predtým Salachik). Madrasa bola postavená v roku 1500 Khan Mengli Giray. Toto je dielo ranej krymskej tatárskej architektúry. Predstavuje zníženú a zjednodušená verzia Seldžucké medresy v Malej Ázii. Madrasa je jedinou zachovanou budovou svojho druhu na Kryme.

K etnografickým objektom kultúry krymských Tatárov možno zaradiť aj starotatárske cintoríny s pohrebiskami 18. - 19. storočia, na ktorých sa zachovali tradičné náhrobné kamene s nápismi a ornamentmi. Miesto - dediny a medzidedinové územia regiónu Bakhchisarai.

Tradičná (vidiecka) krymskotatárska architektúra je zaujímavá pre turistov. Príklady bývania, ako aj verejných a hospodárskych budov sa zachovali takmer vo všetkých regiónoch Krymu s regionálnymi charakteristikami (stepná časť, predhorie a južné pobrežie Krymu). Najväčšia koncentrácia takýchto etnografických predmetov sa vyskytuje v mestách Bakhchisaray, Bakhchisaray, Simferopol a Belogorsk, ako aj v dedinách mestských rád Alushta a Sudak a v meste Starý Krym. Viaceré vidiecke miesta a mestá sú v súčasnosti miestami, kde sa stretávajú dedinčania a konajú sa tu ľudové slávnosti.

Oživenie určitej špecifickosti predmetov, ktoré zaujímali turistov a cestovateľov už v 19. storočí, je možné v súčasnosti. Napríklad hudba a tanec, kde sa zapoja profesionálne a ľudové skupiny. Môžu byť tiež použité v inscenačných tradíciách, rituáloch a premietaní sviatkov. Koncom 19. a začiatkom 20. stor. Pozornosť dovolenkárov priťahovali a hojne využívali v výletných službách sprievodcovia a pastieri, ktorí sa od ostatných vrstiev krymských Tatárov odlišovali spôsobom života a dokonca aj tradičným odevom.

Celkovo na Kryme, ako najzachovalejší v miestach dobrej dopravnej dostupnosti, so základňou pre ďalší vývoj V v súčasnosti Je možné identifikovať viac ako 30 predmetov tradičnej krymskej tatárskej kultúry.

Nemci

Pozornosť turistov môže upútať aj kultúra Nemcov, ktorá sa na Kryme zachovala v podobe architektonických objektov – verejných a cirkevných stavieb, ako aj tradičnej vidieckej architektúry. Najoptimálnejším spôsobom, ako sa zoznámiť s materiálnou a duchovnou kultúrou Nemcov, sú priame cesty do bývalých nemeckých kolónií založených v rokoch 1804-1805. a počas celého 19. storočia. na polostrove. Počet nemeckých kolónií bol početný, koncentrovali sa najmä v stepnej časti Krymu.

V súčasnosti bolo identifikovaných množstvo dedín (bývalých kolónií), ktoré zohrávali významnú úlohu v hospodárskom, spoločensko-politickom, náboženskom a kultúrnom živote Nemcov až do roku 1941. V prvom rade sú to bývalé kolónie Neusatz, Friedenthal a Rosenthal (dnes obce Krasnogorye, Kurortnoye a Aromatnoye, okres Belogorsk), ktoré sa nachádzajú v krátkej vzdialenosti od seba a pôsobia ako komplexné etnografické objekty, ktoré charakterizujú tradičné usporiadanie dedín a architektúry (domy, statky, hospodárske budovy).

V obci je možnosť zoznámiť sa s cirkevnými stavbami - budovou katolíckeho kostola (postavená v roku 1867). Voňavé - v súčasnosti sa nachádza pod jurisdikciou Ruskej pravoslávnej cirkvi Krymskej diecézy. Spoznávanie zničeného kostola v obci. Krasnogorye sa môže uskutočniť na základe materiálov Štátneho archívu Autonómnej republiky Krym. Budova bola postavená v roku 1825, prestavaná v roku 1914, kostol bol pomenovaný na počesť cisára Mikuláša II., no v 60. rokoch bol úplne zničený.

Medzi zachovanými objektmi je aj budova Základná škola a centrálna škola (postavená v roku 1876), ako aj staré nemecké cintoríny (XIX-XX storočia). Tieto objekty majú dobrú dopravnú dostupnosť, určitý stupeň pamiatkovej zachovanosti, vyžadujú si však ďalší rozvoj, evidenciu pamiatok a záujem zo strany nemeckých spoločností, keďže v súčasnosti v obciach nežijú žiadni Nemci. Medzi objektmi vo vidieckych oblastiach možno rozlíšiť množstvo ďalších dedín, napríklad Aleksandrovka a Leninskoye (bývalá kolónia Byuten) v okrese Krasnogvardeisky, Zolotoe Pole (kolónia Zurichtal) v regióne Kirov a Kolchugino (kolónia Kronental). ) v regióne Simferopol. Medzi kultúrne predmety krymských Nemcov musia patriť aj pietne miesta, budovy verejného významu v mestách, napríklad Simferopol, Jalta, Sudak (na druhom mieste sa zachovali predmety v dedine Uyutnoye, mestská rada Sudak, t.j. územie bývalej kolónie Sudak, ktorá bola jej vinárskou špecializáciou).

V súčasnosti je počet etnografických (vo vidieckych oblastiach) a architektonických objektov identifikovaných nemeckou kultúrou viac ako 20.

Rusi

Takmer všetky pamiatky ruskej kultúry na Kryme sú pod štátnou ochranou a tak či onak sú zahrnuté do rôznych turistických trás. Príkladom je palác grófa Voroncova v Alupke, ktorý je jedným z najunikátnejších pamiatok architektúra „ruského obdobia“ v dejinách Krymu (po tom, čo Katarína II. podpísala manifest o pripojení Krymu k Rusku, sa objavilo veľa luxusných kultúrnych pamiatok, popravených podľa najlepších tradícií tej doby, patriacich ruským a ruským rodákom šľachta a šľachta).

Palác Alupka bol postavený podľa projektu anglického architekta E. Blaira, ale stelesňoval znaky klasicizmu, romantickej a gotickej formy, ako aj techniky maurskej architektúry. Táto stavba by sa dala zaradiť medzi multietnickú kultúrnu pamiatku, no nie vždy etnickú príslušnosť určuje spôsob prevedenia, použité štýly, techniky a dokonca aj príslušnosť architekta. Hlavnou črtou, ktorá odlišuje tento objekt, je jeho ruské prostredie.

Podľa rovnakého princípu je palác Livadia, postavený v roku 1911, klasifikovaný ako pamiatka ruskej kultúry. podľa návrhu jaltského architekta N. Krasnova na mieste budovy, ktorá v roku 1882 vyhorela. palác Budova bola postavená najmodernejšou technológiou: má ústredné kúrenie, výťah a elektrické osvetlenie. Krby inštalované v sálach slúžia nielen ako dekoratívna dekorácia, ale dokážu vykurovať aj sály paláca. Tradičné pre ruskú architektúru 17. storočia. formy určujú vzhľad Alexandrovho kostola v Jalte, ktorý tiež postavil architekt Krasnov (1881).

V Sevastopole sa zachovalo veľa budov vyrobených v tradícii rusko-byzantského štýlu. Výrazným stelesnením tohto smeru je Vladimirská katedrála - hrobka admirálov M.P. Lazareva, V.A. Kornilová, V.I. Istomina, P.S. Nakhimov (postavený v roku 1881 architektom K.A. Tonom). Pomocou foriem a techník boli v 50. rokoch postavené klasiky. XX storočia súbory obytných budov na Nakhimov Avenue. Množstvo budov v Simferopole je vyrobených v štýle ruského klasicizmu - bývalého vidiecky statok lekára Mulhausena (1811), hospicový dom Taranov-Belozerov (1825), vidiecky dom Voroncov v parku Salgirka. Všetky tieto budovy sú chránené zákonom a vyhláškami republikových orgánov o ochrane a môžu byť zaradené do zoznamu etnografických predmetov ruskej kultúry.

Majstrovské diela tradičnej vidieckej ruskej kultúry boli odhalené počas štúdia regiónu Simferopol. Sú to samotné obce, založené koncom 18. storočia. vyslúžilí vojaci ruskej armády - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha). Medzi prvé ruské osady patrí aj obec. Zuya, okres Belogorsky, obec. Prokhladnoye (predtým Mangushi), okres Bakhchisaray, mestská rada Grushevka (predtým Saly) Sudak. V týchto obývané oblasti Zachovali sa obydlia z konca 18. - začiatku 19. storočia. (Mazanka, Grushevka). Niektoré z nich sú opustené, ale zachovali si prvky tradičnej architektúry a vnútorného usporiadania. Na niektorých miestach sa zachovali zemľanky, ktoré predchádzali hlineným príbytkom ruských vojakov.

Ďaleko od dediny Muzanka zachovalé staré ruský cintorín s pohrebiskami zo začiatku 19. storočia, miestami sú zachovalé kamenné náhrobky v podobe svätojurského kríža, nápisy a ornamenty.

K cirkevným stavbám tradičnej architektúry patria existujúce kostoly sv. Mikuláša: v Mazanke, Zuya, Belogorsk, ktorých založenie sa datuje na začiatok - polovicu 19. storočia.

Medzi najvýznamnejšie objekty patrí pravoslávny chrám Petra a Pavla, Chrám Najsvätejšej Trojice a Kostol troch svätých v Simferopole. Všetky tieto pietne miesta sú funkčné. Množstvo pravoslávnych katedrál, kostolov a kaplniek je identifikovaných ako etografické objekty v oblastiach Veľkej Jalty a Veľkej Aluše. Na východnom cípe nášho polostrova je možné vyzdvihnúť také etnografickú lokalitu, akou je staroverecká dedina Kurortnoye, okres Leninsky (predtým Mama Russian). Zachovala sa tu modlitebňa, tradičný spôsob života starých veriacich, konajú sa tu zvyky a obrady. Celkovo bolo identifikovaných 54 etnografických predmetov odrážajúcich ruskú materiálnu a duchovnú kultúru na Kryme, vrátane niektorých predmetov označených ako „východoslovanské“. Vysvetľuje sa to tým, že mnohé tzv Rusko-ukrajinské, rusko-bieloruské rodiny boli klasifikované ako ruské obyvateľstvo.

Ukrajinci

Pre štúdium kultúry ukrajinského etnika na Kryme možno obec Novonikolaevka, okres Leninsky, identifikovať ako komplexný etnografický objekt, v ktorom sa nachádza múzeum etnografie, ktoré predstavuje aj expozíciu východoslovanskej tradičnej hmotnej a duchovnej kultúry. , a obsahuje aj tematickú sériu o Ukrajincoch Krymu, osadníkoch 19. - začiatku 20. stor. V obci sa zachovali aj obydlia z konca 19. storočia, jedno z nich je vybavené ako múzeum „Ukransky Chata“ (iniciatíva a etnografický materiál miestneho obyvateľa Ju. A. Klimenka). Tradičný interiér je udržiavaný, prezentujú sa domáce potreby a nábytok, zbiera sa množstvo folklórnych náčrtov.

Z hľadiska konania ľudových sviatkov, vykonávania ukrajinských obradov a rituálov sú zaujímavé presídľovacie dediny z 50. rokov. XX storočia Medzi nimi sú Požarskoje a Vodnoje, okres Simferopol ( folklórne súbory v krojoch inscenujú kostýmové predstavenia na témy viery a tradícií). Miestom prázdnin bola „Plačúca skala“ – prírodná pamiatka neďaleko obce. Voda.

Medzi etnografickými predmetmi identifikovanými pri výskumných prácach pracovníkov Krymského etnografického múzea sú aj predmety o tradičnej kultúre takýchto malých etnické skupiny, ako Francúzi, krymskí Cigáni, Česi a Estónci.

Francúzi

Kultúra Francúzov je spojená s množstvom miest na polostrove. Pre turistov bude nepochybne zaujímavá identifikácia predmetov a ich ďalšie využitie.

krymskí Cigáni

V kultúre krymských Cigánov možno identifikovať množstvo zaujímavých bodov, napríklad jedna zo skupín Chingine (ako krymskí Tatári nazývali Cigánov) boli hudobníci podľa povolania, ktorí v 19. stor. hral na krymskotatárskych svadbách. V súčasnosti žijú Chinginovci v obci kompaktne. Oktyabrsky a mesto. sovietsky.

Česi a Estónci

Miestami kompaktného pobytu Čechov a Estóncov je stepná časť polostrova: Česi - dedina. Lobanovo (predtým obec Bohemka) Dzhankoy okres a obec. Aleksandrovka z okresu Krasnogvardeysky a Estónci - dediny Novoestonia, Krasnodarka (predtým obec Kochee-Shavva) okresu Krasnogvardeysky a dedina. Beregovoe (dedina Zashruk) Bakhchisarai okres. Vo všetkých obciach sa zachovali tradičné obydlia s charakteristickou dispozíciou a prvkami výzdoby z konca 19. - začiatku 20. storočia.

Týždenná túra, jednodňová turistika a výlety spojené s pohodlím (treking) v horskom stredisku Khadzhokh (Adygea, územie Krasnodar). V kempe bývajú turisti a navštevujú množstvo prírodných pamiatok. Vodopády Rufabgo, náhorná plošina Lago-Naki, roklina Meshoko, jaskyňa Big Azish, kaňon rieky Belaya, roklina Guam.

Pred zajatím Krymu mongolskými Tatármi a nadvládou Zlatej hordy na polostrove žilo mnoho národov, ich história siaha stáročia do minulosti a iba archeologické nálezy naznačujú, že domorodé obyvateľstvo Krymu osídľovalo polostrov pred 12 000 rokmi, počas mezolitu. Miesta starých ľudí sa našli v Shankob, v baldachýnoch Kachinsky a Alimov, vo Fatmakobe a na iných miestach. Je známe, že náboženstvom týchto starovekých kmeňov bol totemizmus a svojich mŕtvych pochovávali v zrubových domoch a ukladali na nich vysoké mohyly.

Chimérijci (9. – 7. storočie pred Kristom)

Prvými ľuďmi, o ktorých historici písali, boli zúriví Chimérijci, ktorí obývali pláne Krymského polostrova. Chimérijci boli Indoeurópania alebo Iránci a venovali sa poľnohospodárstvu; Staroveký grécky geograf Strabón písal o existencii hlavného mesta Chimeriánov - Kimeris, ktoré sa nachádzalo na polostrove Taman. Predpokladá sa, že Chimérijci priniesli na Krym spracovanie kovov a keramiku, ich tučné stáda strážili obrovské vlkodavy. Chimeriáni nosili kožené bundy a nohavice a hlavy im zdobili špicaté klobúky. Informácie o tomto ľude existujú dokonca aj v archívoch asýrskeho kráľa Aššurbanipala: Chimérijci viac ako raz napadli Malú Áziu a Tráciu. Písali o nich Homér a Herodotos, efezský básnik Callinus a mílézsky historik Hekataios.

Chimérijci pod tlakom Skýtov odišli z Krymu, časť ľudí sa pridala ku kmeňom Skýtov a časť odišla do Európy.

Býk (VI. storočie pred Kristom, - 1. storočie po Kr.)

Tauris - tak nazývali Gréci, ktorí navštívili Krym, impozantné kmene, ktoré tu žijú. Názov mohol súvisieť s chovom dobytka, ktorému sa venovali, pretože „tauros“ znamená v gréčtine „býk“. Nie je známe, odkiaľ Taurovia prišli, niektorí vedci sa ich snažili spojiť s IndoÁrijcami, iní ich považovali za Gótov. S Taurmi sa spája kultúra dolmenov – pohrebísk predkov.

Tauri obrábali pôdu a pásli dobytok, poľovali v horách a nepohrdli ani morskými lúpežami. Strabón spomenul, že Tauri sa zhromaždili v Symbolon Bay (Balaklava), vytvorili gangy a okradli lode. Za najzlejšie kmene boli považovaní Arikhovia, Sinkhovia a Napei: ich vojnový krik zmrazil krv ich nepriateľov; Býci bodali svojich protivníkov a pribíjali im hlavy o steny ich chrámov. Historik Tacitus napísal, ako Tauri zabili rímskych legionárov, ktorí utiekli zo stroskotania lode. V 1. storočí Tauri zmizli z povrchu zeme a rozplynuli sa medzi Skýtmi.

Skýti (VII. storočie pred naším letopočtom – III. storočie po Kr.)

Na Krym prišli kmene Skýtov, ktoré ustúpili pod tlakom Sarmatov, tu sa usadili a pohltili časť Tauri a dokonca sa zmiešali s Grékmi. V 3. storočí sa na krymských pláňach objavil skýtsky štát s hlavným mestom Neapol (Simferopol), ktorý aktívne konkuroval Bosporu, no v tom istom storočí padol pod údery Sarmatov. Tých, ktorí prežili, dobili Góti a Huni; zvyšky Skýtov sa zmiešali s autochtónnym obyvateľstvom a prestali existovať ako samostatný národ.

Sarmati (IV-III storočia pred naším letopočtom)

Sartmati zase doplnili genetickú rozmanitosť národov Krymu a rozpustili sa v jeho populácii. Roksolani, Iazyges a Aorses po stáročia bojovali so Skýtmi a prenikli na Krym. S nimi prišli bojovní Alani, ktorí sa usadili na juhozápade polostrova a založili komunitu Goth-Alans, konvertujúcich na kresťanstvo. Strabón vo svojej „Geografii“ píše o účasti 50 000 Roxolanov na neúspešnej kampani proti pontskému ľudu.

Gréci (VI. storočie pred Kristom)

Prví grécki kolonisti osídlili krymské pobrežie za čias Tauri; tu postavili mestá Kerkinitis, Panticapaeum, Chersonesos a Theodosius, ktoré v 5. storočí pred Kr. vytvorili dva štáty: Bospor a Chersonesos. Gréci sa živili záhradkárstvom a vinárstvom, rybolovom, obchodovaním a razením vlastných mincí. S príchodom Nová éraštáty pripadli pod kontrolu Pontu, potom Rímu a Byzancii.

Od 5. do 9. storočia nášho letopočtu Na Kryme vznikla nová etnická skupina „Krymskí Gréci“, ktorej potomkami boli starovekí Gréci, Taurovia, Skýti, Goto-Alani a Turci. V 13. storočí centrum Krymu obsadilo grécke kniežatstvo Theodoro, ktoré na konci 15. storočia dobyli Osmani. Niektorí z krymských Grékov, ktorí si zachovali kresťanstvo, stále žijú na Kryme.

Rimania (1. storočie po Kr. – 4. storočie po Kr.)

Rimania sa objavili na Kryme na konci 1. storočia, keď porazili kráľa Panticapaeum (Kerch) Mithridates VI. Eupatora; Čoskoro Chersonesus, ktorý trpel Skýtmi, požiadal, aby sa dostal pod ich ochranu. Rimania obohatili Krym svojou kultúrou, postavili pevnosti na myse Aj-Todor, v Balaklave, na Alma-Kermene a polostrov opustili po rozpade impéria - píše o tom profesor Simferopolskej univerzity Igor Khrapunov vo svojom diele „Populácia r. Horský Krym v neskorej rímskej dobe."

Góti (III-XVII storočia)

Góti žili na Kryme, germánsky kmeň, ktorý sa objavil na polostrove počas veľkej migrácie. Kresťanský svätec Prokopios z Cézarey napísal, že Góti boli roľníci a ich šľachtici zastávali vojenské pozície v Bospore, ktorý Góti ovládli. Keď sa Nemci stali vlastníkmi bosporskej flotily, v roku 257 spustili kampaň proti Trebizondu, kde zajali nespočetné množstvo pokladov.

Góti sa usadili na severozápade polostrova a v 4. storočí si vytvorili vlastný štát – Gothiu, ktorý trval deväť storočí a až potom sa čiastočne stal súčasťou kniežatstva Theodoro a samotní Góti boli očividne asimilovaní Grékmi. a osmanskí Turci. Väčšina Gótov sa nakoniec stala kresťanmi, ich duchovným centrom bola pevnosť Doros (Mangup).

Gothia bola dlho nárazníkom medzi hordami nomádov, ktorí sa tlačili na Krym zo severu a Byzanciou na juhu, prežila nájazdy Hunov, Chazarov, Tatar-Mongolov a po vpáde Osmanov prestala existovať. .

Katolícky kňaz Stanislav Sestrenevich-Bogush napísal, že ešte v 18. storočí žili Góti v blízkosti pevnosti Mangup, ich jazyk bol podobný nemčine, no všetci boli islamizovaní.

Janovčania a Benátčania (XII-XV storočia)

V polovici 12. storočia sa na pobreží Čierneho mora objavili obchodníci z Benátok a Janova; Po uzavretí zmluvy so Zlatou hordou založili obchodné kolónie, ktoré trvali až do dobytia pobrežia Osmanmi, po ktorých bolo ich niekoľko obyvateľov asimilovaných.

V 4. storočí vtrhli na Krym krutí Huni, z ktorých niektorí sa usadili v stepiach a zmiešali sa s Gótmi-Alanmi. Na Krym sa presťahovali aj Židia a Arméni, ktorí utiekli pred Arabmi, navštívili sem Chazari, východní Slovania, Polovci, Pečenehovia a Bulhari a niet sa čo čudovať, že si národy Krymu nie sú podobné, pretože krv rôznych v ich žilách prúdi ľudí.

Cimmerians, Tauri, Scythians

Súdiac podľa starovekých písomných prameňov, na začiatku doby železnej žili na Kryme Cimmerians (informácií o nich je extrémne málo), ako aj Tauri a Skýti, o ktorých vieme trochu viac. V tom istom čase sa na severnom pobreží Čierneho mora objavili starí Gréci. Napokon, archeologické pramene poskytli dôvody na rozlíšenie kultúry Kizilkoba tu (obr. 20). Prítomnosť písomných prameňov na jednej strane a archeologických prameňov na druhej strane predstavuje pre bádateľov ťažkú ​​úlohu: ktorá skupina archeologických materiálov by sa mala spájať s určitými kmeňmi, o ktorých sa zmieňujú starovekí autori? V dôsledku komplexného výskumu boli jasne identifikované starožitnosti Taurus a Scyth. Horšia situácia je u Cimmerianov, ktorí boli legendárnym, tajomným národom už za čias Herodota (5. storočie pred Kristom).

Zložitá je aj otázka s Kizilkobinčanmi. Ak je to jeden z národov známych starovekým autorom, tak ktorý? Ako môžeme s istotou zosúladiť skromné, často protichodné dôkazy staroveku a bohatý archeologický materiál? Niektorí bádatelia vidia Kizilkobinov ako Cimmerianov, iní ako raných Taurovcov a ďalší ich rozlišujú ako nezávislú kultúru. Nechajme nateraz „Kimmerskú verziu“ bokom a pozrime sa, aké dôvody existovali na prirovnanie Kizilkobinov k Taurianom.

Ukázalo sa, že spolu s pamiatkami ako Kizil-Koba sa v rovnakých rokoch a na rovnakom území (horský a podhorský Krym) študovali aj pohrebiská Taurus - „kamenné skrinky“. Medzi materiálmi Taurus a Kizilkobin bola vysledovaná určitá podobnosť. Na základe toho v roku 1926 G. A. Bonch-Osmolovsky vyslovil myšlienku, že kultúra Kizilkobin patrí k Taurom. Kizilkobinskú kultúru špecificky neskúmal, obmedzil sa len na najvšeobecnejšie úvahy, no odvtedy sa medzi bádateľmi udomácnila myšlienka, že pod kultúrou kizilkobinov sa rozumejú raní Taurovia. V povojnovom období sa objavili práce, ktoré obsahovali údaje o kultúre Kizilkobinov a Taurianoch, zvažovali otázky periodizácie atď., Ale žiadna z nich nemala za cieľ úplne zdôvodniť spojenie medzi ľudom Kizilkobin a Taurianmi, berúc do úvahy nové archeologické pramene 27, 45.

Je pravda, že už v 30-40 rokoch niektorí vedci (V.N. Dyakov 15, 16, S.A. Semenov-Zuser 40) vyjadrili pochybnosti o oprávnenosti takýchto záverov. V roku 1962, po novom výskume v Kizilkobinskom trakte (vykopávky vykonali A. A. Shchepinsky a O. I. Dombrovsky), v oblasti nádrže Simferopol (A. D. Stolyar, A. A. Shchepinsky a iní), pri obci Družny, v Tash -Dzharganskom trakte a blízko Maryina pri Simferopole, v údolí rieky Kacha a na iných miestach (A.A. Shchepinsky), autor tejto knihy dospel k podobnému úsudku, podporenému masívnym archeologickým materiálom. 8, 47. V apríli 1968 na zasadnutí Katedry histórie Akadémie vied ZSSR a pléna Archeologického ústavu Akadémie vied ZSSR autor vypracoval správu „O kultúre Kizilkobin a Taurianoch na Kryme“ v r. čím zdôvodnil svoj názor: národ Tauri a Kizilkobin sú predstaviteľmi rôznych kultúr staršej doby železnej. Vykopávky v rokoch 1969, 1970 a nasledujúcich rokoch jasne ukázali, že záver je správny: pamiatky Taurus a Kizilkoba nepatria do rôznych etáp tej istej kultúry, ale do dvoch nezávislých kultúr 48, 49. To prinútilo niektorých výskumníkov, ktorí podporovali identifikáciu Taurianov s Kizilkobinmi, aby prehodnotili svoje pozície 23, 24.

Nový materiál kúsok po kúsku nahromadené, vykopávky umožnili niečo objasniť, o niečom pochybovať. Preto sa v roku 1977 autor tejto knihy opäť vrátil k „téme Kizilkobin“ a publikoval podrobnú argumentáciu pozícií, ktoré vyjadril skôr: Kizilkobins a Taurians sú rôzne kmene, hoci žili v rovnakej historickej dobe, žili v v rovnakej štvrti, čiastočne dokonca na rovnakom území 50 .

Ale, samozrejme, veľa zostáva kontroverzných a nejasných. Ako dať do súladu archeologické údaje, inými slovami, pozostatky materiálnej kultúry, s informáciami o miestnych krymských kmeňoch obsiahnutými v dielach starovekých autorov? Aby sme na túto otázku odpovedali, pokúsime sa pochopiť, čo je pozoruhodné na každom z týchto národov (Kimmeri, Taurovia, Skýti), čo o nich hovoria starí Gréci a o čom svedčia archeologické materiály (obr. 20).

Cimmerians

Pre juh európskej časti ZSSR sú to najstaršie kmene, o ktorých vieme zo starých písomných prameňov. Informácie o Kimmeriánoch sú obsiahnuté v Homérovej „Odysei“ (IX – začiatok VIII storočia pred n. l.), v asýrskom „klinovom písme“ (VIII-VII storočia pred naším letopočtom), v Herodotových „Históriách“ (V. storočie pred Kristom), Strabónovi (1. stor. pred Kr. – 1. storočie n. l.) a ďalší antickí autori. Z týchto správ vyplýva, že Cimmerians sú najstaršími domorodcami v oblasti severného Čierneho mora a severozápadného Kaukazu. Žili tu ešte pred príchodom Skýtov. Hranicami ich osídlenia sú severné brehy Čierneho mora a od ústia Dunaja po Kišiňov, Kyjev, Charkov, Novočerkassk, Krasnodar a Novorossijsk. Neskôr sa tieto kmene objavili v Malej Ázii a do 6. stor. BC e. opustenie historickej arény.

Podľa mnohých výskumníkov je názov „Cimmerians“ súhrnný názov. Cimmerians sú spojené s mnohými kultúrami z doby bronzovej a staršej doby železnej – katakomby a drevo na juhu Ukrajiny, Koban na Kaukaze, Kizilkobin a Taurus na Kryme, Hallstatt v Podunajsku a ďalšie. Krym, najmä Kerčský polostrov, má pri riešení tohto problému osobitné miesto. Práve s ním sú spojené najspoľahlivejšie a najčastejšie sa vyskytujúce informácie o Cimmerianoch: „Kimmerský región“, „Kimmerský Bospor“, „mesto Cimmeric“, „Mount Cimmeric“ atď.

Hmotnú kultúru Cimmerovcov charakterizujú archeologické náleziská dvoch hlavných typov – pohrebiská a sídliská. Pochovávalo sa spravidla pod malými mohylami v prízemných, často podrezaných hroboch. Pohrebný obrad je na chrbte vo vystretej polohe alebo s nohami mierne pokrčenými v kolenách. Osady pozostávajúce z nadzemných kamenných budov na obytné a komerčné účely sa nachádzali na vyvýšených plochách v blízkosti zdrojov sladkej vody. Domáce potreby sú zastúpené najmä tvarovanými nádobami - misy, misy, hrnce a pod.

Rozlišujú sa veľké nádoby s plochým dnom na uchovávanie potravín s vysokým úzkym hrdlom, vypuklými bokmi a čiernym alebo hnedosivým lešteným povrchom. Výzdobu nádob charakterizuje nízky reliéfny hrebeň alebo jednoduchý vyrezávaný geometrický vzor. Pri vykopávkach sa nachádzajú kostené a drobné bronzové predmety – šidlá, piercingy, šperky, ako aj ojedinele železné predmety – meče, nože, hroty šípov. Na Kryme sú známe pamiatky z obdobia Cimmerian na Kerčskom polostrove, v regióne Sivash, na Tarkhankute a v podhorskej oblasti. V oblasti hlavného hrebeňa Krymských hôr, vrátane Yailas a južného pobrežia, sa nachádzajú charakteristické kimmerské pamiatky z 10.-8. BC e. nezistený. Zrejme sa to vysvetľuje tým, že v tom čase tu žili iné kmene – Taurovia.

Býk

O tomto ľude najskoršie a najúplnejšie informácie poskytuje „otec dejín“ Herodotos. Severné pobrežie Čierneho mora vrátane Tauridy navštívil 60-70 rokov po tom, čo sem prišiel perzský kráľ Darius I., takže sa možno spoľahnúť na jeho svedectvo o tej dobe. Z Herodotovho posolstva vyplýva: keď Dárius I. išiel do vojny proti Skýtom, tí, ktorí videli, že oni sami sa nedokážu vyrovnať s nepriateľmi, sa obrátili o pomoc na susedné kmene vrátane Tauri. Býk odpovedal: „Keby ste predtým neurazili Peržanov a nezačali s nimi vojnu, považovali by sme vašu žiadosť za správnu a ochotne by sme vám pomohli, bez našej pomoci ste však napadli krajinu Peržanov a vlastnili ju pokiaľ to božstvo dovolilo, toto isté božstvo je teraz na ich strane a Peržania sa vám chcú pomstiť rovnakým spôsobom najprv k nim nepriateľstvo."

Kto boli Taurovia a kde žili?

Herodotos kreslí južnú hranicu ich krajiny pri meste Kerkinitis (teraz Evpatoria). "Odtiaľto," píše, "pochádza hornatá krajina ležiaca pozdĺž toho istého mora, vyčnieva do Pontu a je obývaná kmeňmi Taurus až po takzvaný Skalnatý Chersonesus." Strabón, ktorý žil v 1. storočí, mal rovnakú lokalizáciu majetku Býka. BC BC: pobrežie Taurus sa rozprestiera od Zátoky symbolov (Balaklava) po Feodosiu. Podľa starovekých zdrojov sú teda Tauri obyvateľmi hornatého Krymu a južného pobrežia.

Najvýraznejšími pamiatkami Tauri sú ich pohrebiská z kamenných schránok, ktoré sa zvyčajne nachádzajú na kopcoch. Často sú obklopené kromlechmi alebo obdĺžnikovými plotmi. Netypické pre ne nie sú mohylové násypy, známe sú však podstielky či obklady z kameňa so zeminou. Pochovávali sa (jednorazovo alebo hromadne) na chrbte (skôr) alebo na boku (neskôr) s nohami pevne zastrčenými, hlavou zvyčajne smerujúcou na východ, severovýchod, sever.

V inventári býkovských pohrebísk je tvarovaná keramika, jednoduchá a leštená, miestami s reliéfnym ryhovaním, veľmi zriedkavo s jednoduchými vyrezávanými ornamentmi. Pri vykopávkach sa našli aj predmety z kameňa, kostí, bronzu a zriedkavejšie aj zo železa (obr. 19).

Podľa archeologických vykopávok podložených písomnými prameňmi je obdobie pobytu tohto ľudu približne od 10. do 9. storočia. BC e. do 3. storočia BC e., a možno aj neskôr - až do raného stredoveku.

Históriu Tauri delíme do troch období.

Býk raného, ​​predantického obdobia (koniec 10. – prvá polovica 5. storočia pred Kristom). Táto etapa ich histórie je charakteristická rozpadom kmeňového systému. Základom hospodárstva bol chov dobytka a poľnohospodárstvo (samozrejme hlavne okopávanie). Všetky produkty prijaté z týchto odvetví hospodárstva smerovali na vnútorné potreby spoločnosti. Komplexná štúdia známych pamiatok Taurus, ako aj početné výpočty na nich založené, dávajú dôvod domnievať sa, že počet Tauris v tomto období sotva presiahol 5-6 tisíc ľudí.

Býk rozvinutého, starovekého obdobia (druhá polovica 5.-3. storočia pred Kristom). V tomto čase dochádza k prechodu z kmeňa na triedna spoločnosť. Okrem plošného zavádzania kovu (bronzu a železa) došlo aj k výraznému zvýšeniu produktivity práce, nadviazaniu úzkych obchodných kontaktov (výmena) s okolitými národmi – Skýtmi a najmä Grékmi. Preto množstvo dovezených predmetov nájdených počas vykopávok. Základom ekonomiky rozvinutého obdobia bol chov veľkého a malého dobytka, v menšej miere poľnohospodárstvo (samozrejme, pretože časť majetku Tauri vhodných na hospodárenie zaberali kmene kultúry Kizilkoba, vylisované z r. na sever od Skýtov). Populácia Taurus bola v tom čase 15-20 tisíc ľudí.

Býk neskoré obdobie(II. storočie pred naším letopočtom - V. storočie nášho letopočtu) v archeologicky takmer neštudoval. Je známe, že v 1. stor. BC e. sa spolu so Skýtmi stávajú spojencami Mithridata v boji proti Rímu. Obrat a prvé storočia našej éry by sa zrejme mali považovať za agóniu sveta Býka. Archeologické pamiatky tohto obdobia v horskom Kryme možno nazvať Tauro-Scythian a obyvateľstvo - Tauro-Scythians. Po ranostredovekej invázii Gótov a potom Hunov už Tauri neboli známi ako nezávislý národ.

Skýtov

Pod týmto názvom o nich referujú staroveké písomné pramene, no sami sa nazývali Skolotmi. V severnej oblasti Čierneho mora, vrátane Krymu, sa tieto bojovné nomádske kmene objavili v 7. storočí. BC e. Po vyhnaní Cimmerians Skýti najprv prenikli na Kerčský polostrov a nížinný Krym a potom do jeho úpätí. V druhej polovici 4. stor. BC e. prenikajú do krajín predkov Taurus a Kizilkobin a po prechode na sedavý spôsob života vytvárajú v 3. storočí. BC e. celkom veľké verejné vzdelávanie s hlavným mestom Neapol (dnes územie Simferopolu).

Skýtske pamiatky sú početné a rôznorodé: opevnenia, úkryty, sídliská, pohrebiská (najskôr mohyly, neskôr rozsiahle bezmohylové nekropoly s prízemnými hrobmi). Pohreby sa vyznačujú rozšíreným pohrebným rituálom. Sprievodný inventár mohýl zahŕňa tvarované nezdobené nádoby, zbrane (bronzové, železné alebo kostené hroty šípov, krátke meče - akinaki, oštepy, nože, šupinaté mušle). Často sa nachádzajú bronzové predmety a šperky vyrobené v takzvanom skýtskom „štýle zvierat“.

Toto sú hlavné, vedúce znaky kmeňov Cimmerian, Taurian a Scythian, ktorí žili na Kryme v rovnakom čase ako kmene kultúry Kizilkobin, o ktorých existencii vieme z archeologických prameňov.

Teraz porovnajme údaje. Začnime Kizilkobinmi a Taurianmi, predovšetkým ich jedlami, najtypickejším a najrozšírenejším zariadením archeologické náleziská tentokrát. Porovnanie (pozri obr. 18 a obr. 19) výrečne naznačuje, že jedlá Kizilkoba sa výrazne líšia od jedál Býka. V prvom prípade je často zdobený pre túto kultúru typickým ornamentom vyrezávanými alebo ryhovanými líniami kombinovanými s vrúbkovaním, v druhom väčšinou nezdobený.

Tento nepopierateľný archeologický fakt sa až do polovice 60. rokov zdal nepresvedčivý. Bolo potrebných viac dôkazov. Vo vedeckom materiáli navyše chýbali veľmi dôležité prepojenia. Vskutku, irónia osudu: zdrojom vedomostí o Taurianoch sú pohrebiská (žiadne osady!) a o Kizilkobinoch - osady (žiadne pohrebiská!). Vykopávky za posledných pätnásť rokov do značnej miery objasnili obraz. Zistilo sa napríklad, že v podhorí, na hornatom Kryme a na južnom pobreží je veľa osád, kde sa našla tvarovaná nezdobená keramika z 8. – 3. storočia. BC e., úplne podobná keramike z kamenných schránok Taurus.

Bolo možné vyriešiť ďalšiu záhadnú otázku - o pohrebiskách Kizilkobin. Vykopávky v údolí rieky Salgir, najskôr v roku 1954 v oblasti nádrže Simferopol (pod vedením P. N. Shultza a A. D. Stolyara) a potom na predmestiach Simferopol Maryino a Ukrainka, v hornom toku Maly Salgir, na strednom toku Almy a ďalších miestach (pod vedením A.A. Ščepinského - vyd.) ukázali, že Kizilkobinovci pochovávali svojich mŕtvych v malých mohylách - hlinených alebo vyrobených z malého kameňa. Známe sú hlavné a vedľajšie (vstupné) hroby, často sú podrezané - s kamennými bočnými hrobmi. Pôdorysne má hrob pretiahnutý oválny tvar, niekedy s miernym rozšírením v oblasti hlavy. Pochovávanie - jednoduché alebo párové - sa vykonávalo vo vystretej (občas mierne pokrčenej) polohe na chrbte, s rukami pozdĺž tela. Prevládajúca orientácia je západná. Pohrebný inventár - tvarované zdobené hrnce, misy, šálky kizilkobinského vzhľadu, bronzové hroty šípov, železné meče, nože, ako aj rôzne dekorácie, olovené vretenové pralesy, bronzové zrkadlá atď. Väčšina takýchto pohrebísk patrí do VII.-V. a IV - začiatok III storočia BC a ich rozsah je pomerne široký: hornaté a podhorské časti polostrova, severný, severozápadný a juhozápadný Krym, polostrov Kerch.

Zaujímavý dotyk: Kizilkobinská keramika sa nachádza aj pri vykopávkach starovekých osád Nymphaeum, Panticapaeum, Tiritaki, Myrmekia. Toto je na Kerčskom polostrove. Rovnaký obrázok je na opačnom konci Krymu - na polostrove Tarkhankut: Kizilkobinská keramika bola objavená pri vykopávkach starovekých osád "Chaika", Kerkinitida, Chegoltai (Masliny), neďaleko dediny Chernomorskoye, v blízkosti dedín Severnoye a Popovka .

Aké sú závery z toho všetkého? Po prvé, geometrický ornament keramiky - najvýraznejší znak kultúry Kizilkobin - zjavne nie je Taurian. Po druhé, na Kryme sú pohrebiská uskutočnené v „dobe Tauru“, ktoré sa vo všetkých hlavných črtách (typ stavby, dizajn hrobu, pohrebný rituál, orientácia pochovaných, keramika) líšia od pohrebov v taurských kamenných schránkach. Po tretie, oblasť distribúcie osád a pohrebísk ďaleko presahuje hranice pôvodnej Taurica - majetku Tauri. A napokon, v tej istej oblasti, kde boli objavené kamenné schránky Býka, sú dnes známe osady s keramikou podobnou výzoru Býka.

Jedným slovom, všetky argumenty a závery možno zredukovať na jednu vec: Kizilkobins a Taurians nie sú to isté a nie je dôvod ich zbližovať (nehovoriac o tom, že medzi nich dáme znamienko rovnosti).

Ani hypotéza, že pohrebiská pod mohylami s kizilkobinskou keramikou patria raným Skýtom, sa nepotvrdzuje. Na Kryme sa najskoršie skýtske pohrebiská objavujú, súdiac podľa vykopávok, na konci 7. storočia. BC e. na Kerčskom polostrove a na úpätí Krymu - len o dve alebo tri storočia neskôr. Špecifický je aj ich inventár, predovšetkým predmety v „zvieracom štýle“ charakteristickom pre Skýtov. V roku 1954 archeológ T. N. Troitskaya nápadne poznamenal, že v raných skýtskych časoch „na území podhorských, horských a pravdepodobne aj stepných častí Krymu boli hlavnou populáciou miestne kmene, nositelia kultúry Kizilkobin“.

Takže v staršej dobe železnej (V-III storočia pred naším letopočtom) boli na Kryme rozšírené tri hlavné kultúry - Taurus, Kizilkobin a Scythian (obr. 21). Každý z nich má svoje vlastné odlišné kultúrno-historické charakteristiky, svoj vlastný typ osídlenia, pohrebísk, keramiky atď.

Pozornosť si zaslúži aj otázka pôvodu a formovania kultúr Taurus a Kizilkoba. Niektorí vedci sa domnievajú, že základom kultúry Býka je kultúra neskorej doby Doba bronzová Stredný a severný Kaukaz, najmä takzvaný Koban; Podľa iných má kultúra Tauri jeden z materiálnych zdrojov v kamenných schránkach z doby bronzovej pod mohylami, ktoré sa dnes bežne spájajú s kultúrou Kemiobin. Tak či onak, korene Býka, rovnako ako Kizilkobin, pochádzajú z hlbín doby bronzovej. Ale ak v Kemiobinoch možno vidieť predkov Taurianov, ktorých stepní nováčikovia vytlačili do horských oblastí Krymu, potom Kizilkobins s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzajú od nositeľov neskorej katakombskej kultúry (pomenovaných podľa typu pohrebu - katakomby). V prvej polovici 2. tisícročia pred n. e. tieto kmene začínajú prenikať do podhorí a hôr Krymu a južného pobrežia; Práve v nich mnohí bádatelia vidia starých Cimmerianov.

Vedci aj čitatelia sa vždy usilujú dostať k podstate primárnych zdrojov: čo sa stalo predtým? a ako sa to potvrdzuje? Preto vám podrobnejšie povieme o probléme etnogenézy, teda o pôvode kmeňov, pričom odhalíme všetky ťažkosti, ktoré stoja pravde v ceste.

Čitateľ už vie: vzdialenými predkami Taurianov sú s najväčšou pravdepodobnosťou Kemiobíni, ktorých stepní nováčikovia zatlačili späť do horských oblastí Krymu. Dôkazom sú znaky spoločné pre obe kultúry, Kemiobin a Býk. Nazvime tieto znaky:

megalitická tradícia, inými slovami - prítomnosť masívnych kamenných štruktúr (kromlechy, ploty, menhiry, ložiská, „kamenné schránky“);

dizajn pohrebných štruktúr: „kamenné schránky“, často lichobežníkové v pozdĺžnom a priečnom reze, kamienkový podklad atď.;

pohrebný obrad: na chrbte alebo na boku s nohami ohnutými v kolenách;

orientácia pochovaného podľa svetových strán: prevažuje východný alebo severovýchodný;

kolektívne, zrejme rodové hrobky a pálenie mŕtvol;

charakter keramiky: tvarovaná, leštená, nezdobená, miestami s reliéfnymi hrebeňmi (obr. 22).

Kto boli stepní mimozemšťania, ktorí vytlačili Kemiobínov do hôr? S najväčšou pravdepodobnosťou kmene katakombskej kultúry. Musíme však mať na pamäti, že táto kultúra nie je ani zďaleka homogénna. Podľa pohrebného rituálu a hrobovej výbavy sa zreteľne rozlišujú tri typy pohrebov: na chrbte s nohami pokrčenými v kolenách, na chrbte vo vystretej polohe a na boku v silne pokrčenej polohe. Všetky boli spáchané pod mohylami, v takzvaných katakombách. Pohreby prvého typu s ohnutými nohami sú sprevádzané nezdobenými alebo slabo zdobenými nádobami, druhého - predĺženého - naopak bohato zdobeného a tretieho - krívaného - s hrubými nádobami alebo úplne bez hrobovej výbavy.

Katakombové prvky sa najzreteľnejšie zachovali v predĺžených pohrebiskách, ktoré možno vystopovať do polovice 2. tisícročia pred Kristom. e. V nich by sme, samozrejme, mali vidieť proto-Cimmerians - predkov Kizilkobinov.

Skutočnosť, že neskoré katakombské kmene sa najaktívnejšie podieľali na formovaní kmeňov Kizilkobinov, možno posúdiť podľa nasledujúcich znakov spoločných pre katakomby a Kizilkobiny:

prítomnosť mohýl a pohrebísk;

návrh hrobových katakomb medzi katakombami a podkatakomb medzi Kizilkobinmi;

pohrebný obrad vo vystretej polohe na chrbte;

podobné formy tvarovaných nádob;

prítomnosť keramiky s podobným ornamentálnym motívom;

podobnosť nástrojov – kamenné mlaty v tvare diamantu (obr. 23).

V tomto historická rekonštrukcia má to jednu nevýhodu: medzi Kemiobínmi a Taurianmi na jednej strane a kmeňmi katakombskej a kizilkobinskej kultúry na druhej strane je časový rozdiel približne 300 – 500 rokov. Samozrejme, v histórii nemôžu byť žiadne prestávky alebo prerušenia; tu nie sú dostatočné znalosti.

Vzhľadom na „obdobie ticha“ (ide o druhú polovicu 2. tisícročia pred n. l.) je prípustné predpokladať, že vek najnovších pamiatok Kemiobinu a katakomb je archeológmi o niečo starší, pričom jednotlivé pamiatky Taurus a Kizilkobin naopak , sú omladené. Špeciálne štúdie ukázali, že tie materiály, ktoré archeologicky pochádzajú z 9.-6. BC podľa rádiouhlíkovej metódy sú určené ako storočia XII-VIII. BC t.j. o 200-300 rokov starší. Treba tiež vziať do úvahy, že to bolo v druhej polovici 2. tisícročia pred n. e. V kopcoch Krymu, ako aj na celom juhu Ukrajiny, sa objavujú malé kamenné škatuľky, ktoré majú podobný dizajn a inventár na jednej strane ako kemiobin a na druhej strane raný Taurian. Je možné, že zaplnia chýbajúci odkaz.

Napokon, s rovnakým „tichým obdobím“ na Kryme sa spája niekoľko archeologických kultúr – takzvaná viacvalcová keramika (1600 – 1400 pred Kristom), skoré drevo (1500 – 1400 pred Kristom) a neskoré drevo, v materiáloch ktorých sa zdôrazňujú pamiatky typu Sabatinovsky (1400-1150 pred Kr.) a Belozersk (1150-900 pred Kr.). Podľa nášho názoru je najpresvedčivejší názor tých bádateľov, ktorí veria, že kultúra Sabatinovskaja sa formuje na základe kultúry viaczvitkovej keramiky a jej nositelia boli súčasťou kimmerského kmeňového zväzu.

Je ťažké hovoriť o tom vzdialenom čase s úplnou dôverou: bolo to tak alebo onak. Musím dodať: možno, zrejme. V každom prípade vznik a vývoj kultúr Kizilkobin a Taurus išiel (zrejme!) dvoma paralelnými cestami, jedna z nich pravdepodobne prebiehala pozdĺž línie „Kemiobins – Tauris“, druhá pozdĺž línie „kultúra neskorých katakomb – Cimmerians –. Kizilkobins“.

Ako už čitateľ vie, začiatkom 1. tisícročia pred n. e. Cimmerians obývali nížinný Krym a hlavne Kerčský polostrov. Tauri v tom čase žili v podhorí, v horách a na južnom pobreží. Avšak v 7. stor. BC e. Situácia sa zmenila - na krymských stepiach sa objavili skýtski kočovníci a v južných a horských častiach polostrova sa zvýšil počet Kizilkobinov. Toto sú archeologické údaje. Sú úplne v súlade s legendou, ktorú sprostredkoval Herodotos: „Kočovné kmene Skýtov žili v Ázii, keď ich odtiaľ Massagetae (tiež kočovníci – pozn. red.) vyhnali vojenskou silou, Skýti prekročili Arakov a dorazili do krajiny. Cimmerijská zem (krajina, ktorú teraz obývajú Skýti, ako sa hovorí, od pradávna patrila Cimmerijcom, s príchodom Skýtov začali Cimmerijci organizovať radu, čo robiť zoči-voči veľkej nepriateľskej armáde). Názory boli rozdelené - ľudia boli za ústup, ale králi považovali za potrebné brániť krajinu pred útočníkmi (alebo skôr dve protichodné rozhodnutia. - pozn rovnakým dielom a začali medzi sebou bojovať. Cimmerijci pochovali všetkých, ktorí zahynuli v bratovražednej vojne pri rieke Tyrsus.

Je celkom možné, že časť týchto Cimmerianov, ktorí „opustili svoju zem“, sa presťahovala na hornatý Krym a usadila sa medzi kmeňmi Taurus, čím položila základ pre kultúru, ktorú bežne nazývame „Kizilkobin“. Možno práve táto migrácia neskorších Cimmerianov sa odrazila v Strabónovi v jeho posolstve, že v hornatej krajine Tauri sa nachádza hora Stolovaya a hora Cimmer. Nech je to akokoľvek, existuje názor, ktorý zdieľajú mnohí výskumníci: Kizilkobins sú neskorí Cimmerians. Alebo podľa iného predpokladu (podľa nás správnejšieho) sú Kizilkobini jednou z miestnych skupín neskorých Cimmerov.

Zdalo by sa, že s tým môžeme skoncovať. Ale to je priskoro. Ako už v roku 1952 poznamenal akademik B. A. Rybakov: „Ani jeden historický fenomén na Kryme nemožno považovať za izolovaný, bez spojitosti s osudom nielen severného čiernomorského regiónu, ale celého východnej Európy. Dejiny Krymu sú neoddeliteľnou a dôležitou súčasťou dejín východnej Európy“ 37, 33.

Stopy kmeňov Kizilkobin sa neobmedzujú ani na Krym. Výskum ukázal, že podobné pamiatky, ale s vlastnými miestnymi črtami, sú známe aj mimo Krymu. Typická kizilkobinská keramika na území pevninskej Ukrajiny bola objavená v najstaršej vrstve Olbie, na ostrove Berezan, pri obci Boľšaja Černomorka, Nikolajevská oblasť, v skýtskej osade Kamensky v oblasti Dolného Dnepra.

Známe sú tu aj pohrebiská typu Kizilkoba. Jeden z nich bol objavený v mohyle pri obci Chaplinka na juhu Chersonskej oblasti, druhý v mohyle pri obci Pervokonstantinovka v tom istom regióne. Zvlášť zaujímavé je, že v severozápadnej oblasti Čierneho mora sa nachádzajú pohrebiská z 8. - začiatku 7. storočia. BC e. (a je ich pomerne veľa), podobne ako v Kizilkobine: katakomby a prízemné hroby, pohrebiská v predĺženej polohe s prevládajúcou západnou orientáciou, keramika s vyrezávanými geometrickými vzormi.

Cimmerijské pohrebiská v katakombách a podzemných pohrebných štruktúrach, úplne podobné tým v Kizilkobine, sú teraz známe na rozsiahlom území na juhu našej krajiny - v regiónoch Odesa, Nikolaev, Dnepropetrovsk, Záporožie, Cherson, Volgograd, na území Stavropol, ako aj v regiónoch Astrachaň a Saratov. Distribučná oblasť pamiatok tohto druhu sa zhoduje s distribučnou oblasťou kultúry katakomb. Na severnom Kaukaze existuje množstvo analógov keramiky Kizilkoba. Ide o nálezy z hornej vrstvy Alkhastinského sídliska v Assinskej rokline, z Aivazovského sídliska na rieke Sushka a najmä zo sídliska Zmeiny. Podobná keramika sa nachádza na severokaukazských pohrebiskách. V dôsledku toho, ako napísal P. N. Shultz v roku 1952, kizilkobinská kultúra nepredstavuje izolovaný fenomén, má v mnohých prvkoch blízke analógy tak na severnom Kaukaze, ako aj na juhu pevninskej Ukrajiny (obr. 24).

Nemalo by byť mätúce, že v určitých prejavoch kultúry Kizilkoba sú prvky raného Scythian alebo Taurian, alebo naopak, v druhom - Kizilkoba. Vysvetľuje to okolitá historická situácia, v ktorej sú kontakty s kmeňmi nevyhnutné susedné kultúry- Skýti, Sauromati, Taurovia, Gréci. Možno vymenovať niekoľko prípadov, keď sa pamiatky Kizilkobin a Taurus nachádzajú v tesnej blízkosti. V oblasti Červených jaskýň je niekoľko takýchto pamiatok, vrátane veľkej osady v trakte Zolotoe Yarmo na Dolgorukovskej Yaile. Tu na malej ploche v jednej vrstve (hrúbka 15 cm) ležia archeologické materiály vzhľadu neolitu, Taurus a Kizilkoba; Tu neďaleko sú „kamenné schránky“ Taurianov a pohrebisko Kizilkobin. Takéto nasýtenie tohto úseku yayly pamiatkami staršej doby železnej nenechá nikoho na pochybách, že v určitom štádiu koexistovali kmene Kizilkobin a Taurus.

Komplexný archeologický komplex zo staršej doby železnej bol objavený v roku 1950 a nami preskúmaný v trakte Tash-Dzhargan pri Simferopole. A opäť ten istý obrázok - neďaleko sú osady Taurus a Kizilkobin. K prvému z nich prilieha pohrebisko Taurus „kamenných schránok“, pri druhom bolo kedysi pohrebisko malých mohýl, pochovávanie pod nimi sprevádzala kizilkobinská keramika.

Bezprostredná blízkosť môže ľahko vysvetliť prípad, keď sa jednotlivé prvky typické pre kultúru Kizilkobin nachádzajú na pamiatkach Taurus a naopak. To môže naznačovať aj niečo iné – pokojné vzťahy medzi kmeňmi.

Mimo severnej oblasti Čierneho mora sú kizilkobinom najbližšie Sauromatovia z oblasti Don a Trans-Volga: podobný dizajn hrobu, rovnaká západná orientácia pochovaných, podobný typ keramiky. S najväčšou pravdepodobnosťou existujú nejaké spojenia medzi Sauromatmi a Cimmerianmi.

Materiál z Červených jaskýň a početné analógy mimo nich potvrdzujú názor tých výskumníkov, ktorí považujú Cimmerianov za zložitý fenomén - akýsi konglomerát mnohých miestnych predskýtskych kmeňov. Je zrejmé, že na úsvite staršej doby železnej tvorili tieto kmene – domorodci zo severného čiernomorského regiónu – jeden kimmerský kultúrny a historický región.

V podmienkach Krymského polostrova, s jeho určitou geografickou izoláciou, si Cimmerians zachovali svoje tradície dlhšie ako v iných oblastiach severného čiernomorského regiónu. Je pravda, že v rôznych častiach Krymu sa ich osud vyvíjal inak. V stepných oblastiach boli zvyšky nejednotných cimmerských kmeňov (t. j. Kizilkobinov) nútené nadviazať úzke kontakty so Skýtmi a starogréckymi osadníkmi. Čoskoro sa asimilovali do svojho prostredia, čo potvrdzujú materiály zo starovekých osád Tarchankut a Kerčského polostrova.

Iný osud mali neskoré kimmerské (Kizilkobin) kmene hornatého Krymu. Skýtov, týchto typických obyvateľov stepí, nelákali horské oblasti. Nechceli sem prísť ani Gréci. Prevažnú časť populácie tvorili domorodé kmene Taurus a v oveľa menšej miere kmene Cimmerian. V dôsledku toho, keď rovinatú časť Krymu začali okupovať kočovní Skýti, Kimmerijci (alias Kizilkobins), ktorí sa pod ich náporom stiahli, našli tu v horách priaznivú pôdu. Tieto kmene sa síce dostali do úzkeho kontaktu s Tauri, no napriek tomu si dlho zachovali svoje tradície a samozrejme aj určitú nezávislosť.

Staroveké národy na Kryme - Cimmerians, Taurians a Scythians

29.02.2012

CIMMERIANS
Cimmerian kmene obsadili krajiny od Dnestra po Don, časť severného Krymu, polostrov Taman a Kerč. Mesto Cimmeric sa nachádzalo na Kerčskom polostrove. Tieto kmene sa zaoberali chovom dobytka a poľnohospodárstvom; nástroje a zbrane boli vyrobené z bronzu a železa. Cimmerijskí králi s vojenskými oddielmi uskutočnili vojenské kampane proti susedným táborom. Zajali väzňov do otroctva.

V 7. stor BC. Cimmeria sa zrútila pod náporom mocnejších a početnejších Skýtov. Niektorí Cimmerians odišli do iných krajín a rozpustili sa medzi národmi Malej Ázie a Perzie, niektorí sa stali príbuznými Skýtov a zostali na Kryme. Neexistuje jasná predstava o pôvode týchto ľudí, ale na základe štúdií jazyka Cimmerians sa predpokladá ich indo-iránsky pôvod.

ZNAČKY
názov značky darovali ľudu Gréci, pravdepodobne v súvislosti s obetou Panne, najvyššej bohyni starovekého krymského osídlenia. Noha hlavného oltára Panny Márie, ktorý sa nachádza na myse Fiolent, bola orámovaná krvou nielen býkov (Taurov), ale aj ľudí, ako píšu antickí autori: „Taurovia sú početný národ a milujú kočovný život v hory. Vo svojej krutosti sú barbarmi a vrahmi, ktorí si svojich bohov ukľudňujú nečestnými skutkami.“
Taurovia boli prví na Kryme, ktorí vyrezávali ľudské sochy a monumentálne umelecké diela. Tieto postavy boli postavené na vrcholoch kopcov, obklopených na základni kamennými plotmi.

Býci žili v kmeňoch, ktoré sa neskôr pravdepodobne spojili do kmeňových zväzkov. Venovali sa pastierstvu, farmárstvu a lovu a pobrežní Tauri sa venovali aj rybolovu a plachteniu. Občas zaútočili na cudzie lode – najčastejšie grécke. Tauri nemali otroctvo, preto zajatcov zabíjali alebo ich používali na obete. Vyznali sa v remeslách: hrnčiarstvo, tkanie, pradenie, odlievanie bronzu, výroba výrobkov z kostí a kameňa.
Majúc všetky výhody miestnych obyvateľov zvyknutých na krymské podmienky, Tauri často podnikali odvážne výpady a útočili na údolia nových pevností. Takto opisuje Ovídius každodenný život jednej z týchto pevností: „Strážca zo strážnej veže dá poplašný signál, trasúcou sa rukou sme si hneď nasadili brnenie. Divoký nepriateľ, vyzbrojený lukom a šípmi nasiaknutými jedom, prezerá steny na ťažko dýchajúcom koni a ako dravý vlk nesie a vláči pastvinami a lesmi ovcu, ktorá sa ešte nedostala do salaša, tak nepriateľského barbar chytí každého, koho nájde na poliach a ešte ho neprijala brána plota Buď je zajatý s blokom na krku, alebo zomrie na jedovatý šíp.“ A nie nadarmo bola celá reťaz rímskej obrany otočená k horám - odtiaľ hrozilo nebezpečenstvo.
Často bojovali so svojím severným susedom - Skýtmi, pričom vyvinuli jedinečnú taktiku: Tauri, keď začali vojnu, vždy vykopali cesty vzadu a keď ich urobili nepriechodnými, vstúpili do boja. Urobili to tak, že keďže nemohli uniknúť, museli buď vyhrať, alebo zomrieť. Tauri pochovávali tých, ktorí zomreli na poli, v kamenných debnách vyrobených z dosiek s hmotnosťou niekoľkých ton.

Skýti

Na Krym Skýtov prenikol približne v 7. stor. BC. Išlo o ľudí z 30 kmeňov, ktorí hovorili siedmimi odlišnými jazykmi.

Štúdie mincí s obrázkami Skýtov a iných predmetov tej doby ukazujú, že mali husté vlasy, otvorené, vztýčené oči, vysoké čelo a úzky a rovný nos.
Skýti rýchlo ocenili úrodnú klímu a úrodnú pôdu polostrova. Takmer celé územie Krymu, okrem bezvodých stepí, rozvinuli pre poľnohospodárstvo a pastierstvo. Skýti chovali ovce, ošípané, včely a zostali pripútaní k chovu dobytka. Okrem toho Skýti obchodovali s ich obilím, vlnou, medom, voskom a ľanom.
Napodiv, bývalí kočovníci ovládali navigáciu tak obratne, že v tej dobe sa Čierne more nazývalo Skýtske more.
Z iných krajín priviezli zámorské vína, látky, šperky a iné umelecké predmety. Skýtske obyvateľstvo sa delilo na roľníkov, bojovníkov, obchodníkov, námorníkov a remeselníkov rôznych špecialít: hrnčiarov, kamenárov, staviteľov, garbiarov, zlievarenských robotníkov, kováčov atď.
Bola vyrobená jedinečná pamiatka - bronzový kotol, ktorého hrúbka bola 6 prstov a kapacita bola 600 amfor (asi 24 tisíc litrov).
Hlavným mestom Skýtov na Kryme bolo Neapol(grécky " nové Mesto"). Skýtsky názov mesta sa nezachoval v tom čase hradby Neapola dosahovali obrovskú hrúbku - 8-12 metrov - a rovnakú výšku.
Scythia nepoznala kňazov – iba veštcov, ktorí sa zaobišli bez chrámov. Skýti zbožňovali Slnko, Mesiac, hviezdy, prírodné javy - dážď, hromy, blesky a oslavovali sviatky na počesť zeme a dobytka. Na vysokých kopcoch postavili vysoké sochy – „ženy“ ako pamätníky všetkým svojim predkom.

Skýtsky štát sa zrútil v 3. storočí. BC. pod údermi ďalších bojovných ľudí – Sarmatov.

Vy a ja sme zvyknutí pristupovať k tomuto konceptu “ Krym„ako názov miesta, kde si môžete užiť skvelú letnú dovolenku, dobre si oddýchnuť na brehu mora, urobiť si pár výletov do neďalekých atrakcií. Ak sa však k problému pozriete globálne, pozriete sa na polostrov z odstupu storočí a poznania, potom je jasné, že Krym je jedinečným historickým a kultúrnym územím, ktoré zaujme svojou starobylosťou a rozmanitosťou prírodných a „umelo vytvorených“ hodnôt. Početné Krymské kultúrne pamiatky odráža náboženstvo, kultúru a historické udalosti rôzne éry a národov. Príbeh Polostrov je plexus Západu a Východu, história starých Grékov a Mongolov Golden Horde, história zrodu kresťanstva, vzhľad prvých kostolov a mešít. Po stáročia tu žili rôzne národy, bojovali medzi sebou, uzatvárali mierové a obchodné zmluvy, budovali a ničili sa dediny a mestá, objavovali sa a zanikali civilizácie. Vdychovanie krymského vzduchu, okrem notoricky známych fytoncídov, v ňom cítiť príchuť legiend o živote Amazonky, olympskí bohovia, Tauri, Cimmerians, Gréci…

Prírodné podmienky Krymu a geografická poloha, priaznivá pre život, prispeli k tomu, že sa polostrov stal kolíska ľudstva. Pred 150-tisíc rokmi sa tu objavili primitívni neandertálci, ktorých prilákalo teplé podnebie a množstvo zvierat, ktoré boli ich hlavným zdrojom potravy. Takmer v každom krymskom múzeu nájdete archeologické nálezy z jaskyne a jaskyne, ktoré slúžili ako prírodné úkryty primitívnemu človeku. Najznámejšie miesta primitívneho človeka:

• Kiik-Koba ( Belogorský okres);
• Staroselye (Bakhchisarai);
• Chokurcho (Simferopol);
• Vlčia jaskyňa (Simferopol);
• Ak-Kaya (Belogorsk).

Asi pred 50 000 rokmi sa na Krymskom polostrove objavil predok moderných ľudí - muž kromaňonského typu. Z tohto obdobia boli objavené tri lokality: Suren (neďaleko dediny Tankovoe), Adzhi-Koba (svah Karabi-Yayla) a Kachinsky baldachýn (neďaleko dediny Predushchelnoye, okres Bakhchisaray).

Cimmerians

Ak pred prvým tisícročím pred naším letopočtom historické údaje iba zdvihli závoj z rôznych období ľudského vývoja, potom informácie o neskoršom čase nám umožňujú hovoriť o konkrétnych kultúrach a kmeňoch Krymu. V 5. storočí pred Kristom navštívil krymské pobrežie Herodotos, starogrécky historik. Vo svojich spisoch opísal miestne krajiny a národy, ktoré na nich žijú. Predpokladá sa, že medzi prvé národy, ktoré žili v stepnej časti polostrova v 15.-7. Cimmerians. Ich bojovné kmene vyhnali z Krymu v 4. – 3. storočí pred naším letopočtom nemenej agresívni Skýti a stratili sa v obrovských rozlohách ázijských stepí. Pripomínajú nám ich len staré mená:

• Cimmerianske steny;
• Cimmerick.

Býk

Hornatý a podhorský Krym v tých časoch obývali kmene značky, vzdialení potomkovia Kizil-Koba archeologickej kultúry. V opisoch antických autorov vyzerajú Tauri krvilačné a kruté. Ako zdatní námorníci obchodovali s pirátstvom a okrádali lode prechádzajúce pozdĺž pobrežia. Väzni boli hodení do mora z vysokého útesu z chrámu a obetovali bohyni Panny. Popierajúc tieto informácie, moderní vedci zistili, že Tauri sa zaoberali lovom, zberom mäkkýšov, rybolovom, poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Bývali v chatrčiach alebo jaskyniach, no na ochranu pred vonkajšími nepriateľmi si stavali opevnené úkryty. V horách boli objavené opevnenia Taurus: Mačka, Uch-Bash, Kastel, Ayu-Dag, na myse Ai-Todor.

Ďalšou stopou Tauri sú početné pohrebiská v dolmenoch - kamenných schránkach, ktoré pozostávajú zo štyroch plochých dosiek umiestnených na okraji a pokrytých piatou. Jednou z nevyriešených záhad o Tauri je umiestnenie útesu s chrámom Panny Márie.

Skýtov

V 7. storočí pred Kristom prišli do stepnej časti Krymu kmene Skýtov. V 4. storočí pred Kristom Sarmati tlačia späť Skýtov na dolný Dneper a na Krym. Na prelome 4. – 3. storočia pred Kristom vznikol na tomto území skýtsky štát, ktorého hlavným mestom bolo Skýtsky Neapol(na jeho mieste je moderný Simferopol).

Gréci

V 7. storočí pred Kristom sa ku krymským brehom dostali reťazce gréckych kolonistov. Výber miest vhodných na bývanie a plavbu, Gréci na nich boli založené mestské štáty - „politiky“:

• Feodosia;
• Panticapaeum-Bosporus (Kerch);
• (Sevastopol);
• Mirmekiy;
• Nymphaeum;
• Tiritaka.

Vznik a rozširovanie gréckych kolónií poslúžilo ako vážny impulz pre rozvoj regiónu Severného Čierneho mora: zintenzívnili sa politické, kultúrne a obchodné väzby medzi miestnym obyvateľstvom a Grékmi. Domorodí obyvatelia Krymu sa naučili obrábať pôdu pokročilejšími spôsobmi a začali pestovať olivy a hrozno. Vplyv gréckej kultúry na duchovný svet Skýtov, Tauriánov, Sarmatov a iných kmeňov, ktoré s ňou prišli do kontaktu, sa ukázal byť obrovský. Vzťah medzi susednými národmi však nebol jednoduchý: po obdobiach mieru nasledovali roky vojny. Preto boli všetky grécke mestské politiky chránené silnými kamennými múrmi.

IV storočia pred Kristom sa stalo časom založenia niekoľkých osád na západe polostrova. Najväčšie z nich sú Kalos-Limen (Čierne more) a Kerkinitida (Evpatoria). Na konci 5. storočia pred Kristom prisťahovalci z gréckej Herakley založili polis Chersonesus (dnešný Sevastopoľ). O sto rokov neskôr sa Chersonesos stal mestským štátom nezávislým od gréckej metropoly a najväčším polisom v severnom čiernomorskom regióne. V časoch najväčšej slávy to bolo mocné prístavné mesto, obklopené opevnenými hradbami, kultúrne, remeselné a obchodné centrum v juhozápadnej časti Krymu.

Okolo roku 480 pred Kristom sa zjednotili nezávislé grécke mestá Bosporské kráľovstvo, ktorej hlavným mestom bolo mesto Panticapaeum. O niečo neskôr sa ku kráľovstvu pripojila Theodosia.

V 4. storočí pred Kristom skýtsky kráľ Atey zjednotil skýtske kmene do silný štát, ktorý vlastnil územie od Dnestra a Južného Bugu po Don. Od konca 4. storočia pred Kristom a najmä v 3. storočí pred Kr Skýtov a Tauri, ktorí boli pod ich vplyvom, vyvíjali na politiku silný vojenský tlak. V 3. storočí pred Kristom sa na polostrove objavili skýtske dediny, opevnenia a mestá, vrátane hlavného mesta kráľovstva – skýtskeho Neapola. Na konci 2. storočia pred Kristom sa Chersonesus obliehaný Skýtmi obrátil o pomoc do Pontského kráľovstva (nachádza sa na Južné pobrežieČierne more). Pontské jednotky zrušili obliehanie, ale zároveň dobyli Theodosia a Panticapaeum, po čom sa Bospor aj Chersonesos stali súčasťou Pontského kráľovstva.

Rimania, Huni, Byzancia

Od polovice 1. storočia do začiatku 4. storočia nášho letopočtu patrila celá oblasť Čierneho mora (vrátane Krymu-Tauriky) do sféry záujmov Rímskej ríše. Pevnosťou Rimanov v Taurici sa stala Chersonesos. V 1. storočí na myse Ai-Todor postavili rímski legionári pevnosť Charax a prepojili ju cestami s Chersonesos, kde sa nachádzala posádka. Rímska eskadra bola umiestnená v prístave Chersonesos.

V roku 370 prišli do krymských krajín hordy Hunov. Vyhladili bosporské kráľovstvo a skýtsky štát z povrchu zemského, zničili Chersonesus, Panticapaeum a skýtsky Neapol. Po Kryme odišli Huni do Európy, čo prinieslo smrť veľkej Rímskej ríše. V 4. storočí sa Rímska ríša rozdelila na Západnú a Východnú (Byzantskú). Južná časť Taurica sa dostala do sféry záujmov Východnej ríše. Hlavnou základňou Byzantíncov na Kryme sa stal Chersonesos, ktorý sa začal nazývať Cherson. Toto obdobie sa stalo časom prenikania kresťanstva na polostrov. Podľa cirkevnej tradície bol jej prvým poslom Ondrej Prvozvaný. Aj tretí rímsky biskup Klement, ktorý bol v roku 94 vyhnaný do Chersonu, aktívne hlásal kresťanskú vieru. V 8. storočí sa v Byzancii objavilo ikonoklastické hnutie: všetky obrazy svätých boli zničené - na ikonách, v chrámových maľbách. Mnísi utiekli pred prenasledovaním na okraji ríše, vrátane Krymu. V horách polostrova založili jaskynné kláštory a chrámy:

• Kachi-Kalyon;
• Chelter;
• Uspensky;
• Shuldan.

Koncom 6. storočia sa na polostrov vyvalila nová vlna útočníkov – Chazari, predkovia Karaitov. Obsadili celý Krym, okrem Chersonu. V roku 705 Cherson uznal chazarský protektorát a oddelil sa od Byzancie. V reakcii na to Byzancia vyslala v roku 710 trestnú flotilu s malou armádou na palube. Cherson padol a Byzantínci sa k jeho obyvateľom správali s bezprecedentnou krutosťou. Akonáhle však cisárske vojská opustili mesto, vzbúrilo sa: po spojení s Chazarmi a časťou armády, ktorá zmenila ríšu, Cherson dobyl Konštantínopol a dosadil vlastného cisára na čelo Byzancie.

Slovania, Mongoli, Janovčania, kniežatstvo Theodoro

V 9. storočí História Krymu nová sila aktívne zasahuje - Slovania. Ich objavenie sa na polostrove sa zhodovalo s úpadkom chazarského štátu, ktorý napokon v 10. storočí porazil knieža Svjatoslav. V rokoch 988-989 bol Cherson zajatý kyjevským kniežaťom Vladimírom. Tu prijal kresťanskú vieru.

V 13. storočí na polostrov niekoľkokrát vtrhli Tatar-Mongolovia zo Zlatej hordy, ktorí dôkladne vyplienili mestá. Od polovice 13. storočia sa začali usadzovať na území Taurica. V tom čase zajali Solkhat a zmenili ho na centrum krymskej jurty Zlatej hordy. Dostalo meno Kyrym, ktoré neskôr polostrov zdedil.

V tých istých rokoch sa v horách Krymu objavil pravoslávny kostol. Kniežatstvo Theodoro s hlavným mestom Mangup. Janovčania mali spory s kniežatstvom Theodoro ohľadom vlastníctva sporných území.

Turci

Začiatkom roku 1475 mala Kafa flotilu Osmanská ríša. Dobre opevnený Kafa vydržal obliehanie len tri dni, potom sa vydal na milosť víťazovi. Do konca roka Turci dobyl všetky pobrežné pevnosti: vláda Janov na Kryme sa skončila. Mangup vydržal najdlhšie a vzdal sa Turkom až po šesťmesačnom obliehaní. Útočníci zaobchádzali so zajatými Theodorianmi kruto: zničili mesto, najviac obyvatelia boli zabití a tí, ktorí prežili, boli vzatí do otroctva.

Krymský chán sa stal vazalom Osmanská ríša a vodca agresívnej politiky Turecka voči Rusku. Nájazdy na južné krajiny Ukrajina, Poľsko, Litva a Rusko sa stal trvalým. Rus sa snažil chrániť svoje južné hranice a získať prístup k Čiernemu moru. Preto mnohokrát bojovala s Tureckom. Vojna v rokoch 1768–1774 bola pre Turkov neúspešná. V roku 1774 bola uzavretá zmluva medzi Osmanskou ríšou a Ruskom. Kuchuk-Kainardzhi zmluva o mieri, ktorý priniesol nezávislosť Krymský chanát. Rusko dostalo pevnosti Kin-burn, Azov a mesto Kerč na Kryme spolu s pevnosťou Yeni-Kale. Okrem toho majú ruské obchodné lode teraz voľný prístup k plavbe v Čiernom mori.

Rusko

V roku 1783 Krym bol nakoniec pripojený k Rusku. Väčšina moslimov opustila polostrov a presťahovala sa do Turecka. Región chátral. Princ G. Potemkin, guvernér Tauridy, sem začal presídľovať vyslúžilých vojakov a nevoľníkov zo susedných oblastí. Takto sa na polostrove objavili prvé dediny s ruskými názvami - Izyumovka, Mazanka, Chistenkoe... Tento krok princa sa ukázal ako správny: ekonomika Krymu sa začala rozvíjať, poľnohospodárstvo bolo oživené. Mesto Sevastopoľ, základňa ruskej Čiernomorskej flotily, bolo založené vo vynikajúcom prírodnom prístave. V blízkosti mešity Ak-mešita bol postavený Simferopol - budúce „hlavné mesto“ provincie Tauride.

V roku 1787 navštívila Krym cisárovná Katarína II s veľkým zástupom vysokých úradníkov z cudzích krajín. Ubytovala sa v cestovných palácoch špeciálne vybudovaných pre túto príležitosť.

Východná vojna

V rokoch 1854 - 1855 sa Krym stal dejiskom ďalšej vojny, nazývanej východná. Na jeseň roku 1854 obliehala Sevastopoľ spojená armáda Francúzsko, Anglicko a Turecko. Pod vedením viceadmirálov P.S. Nakhimov a V.A. Kornilova obrana mesta trvala 349 dní. Nakoniec bolo mesto zničené do tla, no zároveň preslávené po celom svete. Rusko túto vojnu prehralo: v roku 1856 bola v Paríži podpísaná dohoda, ktorá zakazovala Turecku aj Rusku mať vojenské flotily v Čiernom mori.

Liečebné stredisko Ruska

V polovici 19. storočia lekár Botkin odporučil kráľovskej rodine kúpiť panstvo Livadia ako miesto s mimoriadne zdravou klímou. To bol začiatok novej éry letoviska na Kryme. Po celom pobreží boli postavené vily, majetky a paláce, ktoré patrili kráľovskej rodine, bohatým vlastníkom pôdy a priemyselníkom a dvornej šľachte. Obec Jalta sa v priebehu niekoľkých rokov zmenila na obľúbené aristokratické letovisko. Železnice, ktoré spájali najväčšie mestá regiónu, ešte viac urýchlili jeho premenu na letovisko a daču liečebné stredisko impéria.

Na začiatku dvadsiateho storočia patril polostrov do provincie Tauride a bol hospodársky poľnohospodárskym regiónom s niekoľkými priemyselnými mestami. Išlo najmä o Simferopol a prístav Kerč, Sevastopoľ a Feodosia.

Sovietska moc sa na Kryme etablovala až na jeseň roku 1920 po vyhnaní nemeckej armády a Denikinových jednotiek z polostrova. O rok neskôr Krymská autonómna socialistickej republiky. Paláce, chaty a vily boli odovzdané verejným sanatóriám, kde sa liečili a oddychovali kolektívni farmári a robotníci z celého mladého štátu.

Veľká vlastenecká vojna

Počas druhej svetovej vojny polostrov odvážne bojoval s nepriateľom. Sevastopoľ zopakoval svoj čin a po 250-dňovom obliehaní sa vzdal. Stránky hrdinskej kroniky tých rokov sú preplnené takými menami ako „Terra del Fuego Eltigen“, „Operácia Kerch-Feodosia“, „Úspech partizánov a podzemných robotníkov“... Za svoju odvahu a vytrvalosť boli Kerč a Sevastopoľ ocenené titulom miest hrdinov.

februára 1945 zhromaždili hlavy spojeneckých krajín na Kryme - USA, UK a ZSSR- na krymskej (Jaltskej) konferencii v paláci Livadia. Počas tejto konferencie boli prijaté rozhodnutia o ukončení vojny a nastolení povojnového svetového poriadku.

Povojnové roky

Krym bol oslobodený od okupantov začiatkom roku 1944 a okamžite sa začalo s obnovou polostrova - priemyselné podniky, rekreačné domy, sanatóriá, zariadenia poľnohospodárstvo, dediny a mestá. Čiernou stránkou vtedajších dejín polostrova bolo vyhnanie Grékov, Tatárov a Arménov z jeho územia. Vo februári 1954 výnosom N.S. Chruščov, oblasť Krymu bola prevedená na Ukrajinu. Dnes mnohí veria, že to bol kráľovský dar...

Počas 60-80-tych rokov minulého storočia dosiahol rast krymského poľnohospodárstva, priemyslu a cestovného ruchu svoj vrchol. Krym získal polooficiálny názov celoúnijného kúpeľného strediska: v jeho letovisku a zdravotníckych zariadeniach ročne dovolenkovalo 9 miliónov ľudí.

V roku 1991, počas prevratu v Moskve, zatknutie generálneho tajomníka ZSSR M.S. Gorbačov v štátnej chate vo Forose. Po rozpade Sovietskeho zväzu sa stal Krym autonómna republika, ktorá sa stala súčasťou Ukrajiny. Na jar 2014, po celokrymskom referende, sa polostrov Krym odtrhol od Ukrajiny a stal sa jedným zo zakladajúcich celkov Ruskej federácie. Začaté moderná história Krymu.

Krym poznáme ako republiku oddychu, slnka, mora a zábavy. Príďte na krymskú zem – napíšme spolu históriu tejto našej rezortnej republiky!