Bunin je najväčší majster ruskej realistickej prózy a vynikajúci básnik začiatku 20. storočia. Jeho literárna činnosť sa začala koncom 80. rokov 19. storočia. Vo svojich prvých príbehoch („Kastryuk“, „Na druhej strane“, „Na farme“ a ďalšie) mladý spisovateľ zobrazuje beznádejnú chudobu roľníkov.
V 90. rokoch sa Bunin stretol s Čechovom a Gorkým. V týchto rokoch sa snažil vo svojej tvorbe spájať realistické tradície s novými technikami a princípmi kompozície, blízkymi impresionizmu (rozmazaný dej, tvorba hudobných, rytmických vzorov). Príbeh „Jablká Antonova“ teda ukazuje zjavne nesúvisiace epizódy zo života miznúceho patriarchálneho šľachtického života, zafarbeného lyrickým smútkom a ľútosťou. Nejde však len o túžbu po opustených „hniezdach šľachty“. Na stránkach diela sa objavujú nádherné obrazy, pokryté pocitom lásky k vlasti, a potvrdzuje sa šťastie zo splynutia človeka s prírodou.
Bunina však stále prenasledujú sociálne problémy. Tu je pred nami bývalý Nikolaevský vojak Meliton („Meliton“), ktorého hnali bičmi „cez čiaru“ V príbehoch „Ruda“, „Epitaf“, „Nová cesta“ sú obrázky hladu, chudoby a ruina dediny.
V rokoch 1911-1913 Bunin stále viac pokrýval rôzne aspekty ruskej reality. Vo svojich dielach z týchto rokov nastoľuje tieto témy: degenerácia šľachty („Sukhodol“, „Posledné rande“), škaredosť buržoázneho života („Dobrý život“, „Pohár života“), téma lásky, ktorá je často deštruktívna („Ignat“, „Na ceste“) V rozsiahlej sérii príbehov o roľníctve („Veselý dvor“, „Každodenný život“, „Obeta“ a ďalšie) spisovateľ pokračuje v téme „dediny“.
Príbeh „Sukhodol“ rozhodne prehodnocuje tradíciu poetizácie stavovského života, obdiv ku kráse blednúcich „hniezd šľachty“. Myšlienka pokrvného spojenia miestnej šľachty a ľudu sa tu spája s autorovou úvahou o zodpovednosti pánov za osudy roľníkov, o ich hroznej vine pred nimi.
Protest proti falošnej buržoáznej morálke je počuť v príbehoch „Bratia“, „Pán zo San Francisca“. V prvom diele, ktorý Bunin napísal po výlete na Cejlón, sú predstavy krutého, unaveného Angličana a mladého domorodého rikšu, ktorý je zamilovaný do domorodého dievčaťa. Koniec je tragický: dievča skončí v nevestinci, hrdina spácha samovraždu. Kolonialisti, hovorí autor čitateľom, prinášajú so sebou skazu a smrť.
V príbehu „Pán zo San Francisca“ spisovateľ nepomenuje hrdinu. Americký milionár, ktorý celý život strávil v honbe za ziskom, sa vo svojich ubúdajúcich rokoch spolu s manželkou a dcérou vypraví do Európy na Atlantíde, luxusnom parníku tých rokov. Je sebavedomý a vopred predvída pôžitky, ktoré sa dajú kúpiť za peniaze. Ale pred smrťou je všetko bezvýznamné. V hoteli na Capri náhle zomiera. Jeho mŕtvola v starej krabici od sódy je poslaná späť na loď. Bunin ukázal, že džentlmen zo San Francisca, tento „nový muž so starým srdcom“, je jedným z tých, ktorí zbohatli tým, že chodili cez mŕtvoly iných ľudí. Áno, teraz on a jemu podobní pijú drahé likéry a fajčia drahé havanské cigary. Ako akýsi symbol falošnosti ich existencie autor ukázal zamilovanú dvojicu, ktorú cestujúci obdivovali. A „len jeden kapitán lode vedel, že sú to „najatí milenci“, ktorí hrajú lásku za peniaze pre dobre živené publikum. A tu je kontrast medzi životom bohatých a chudobných. Obrazy toho druhého sú pokryté teplom a láskou. Ide o poslíčka Luigiho, lodníka Lorenza a horských gajdošov, ktorí sa stavajú proti nemorálnemu a podvodnému svetu dobre živených.
Po roku 1917 sa Bunin ocitol v exile. V Paríži píše sériu príbehov „Temné uličky“. Príťažlivé sú najmä ženské postavy v týchto príbehoch. Láska, tvrdí autor, je najvyššie šťastie, ale môže byť aj krátkodobá a krehká, osamelá a trpká („Chladná jeseň“, „Paríž“, „V cudzej krajine“).
Román „Život Arsenyeva“ je napísaný na autobiografickom materiáli. Dotýka sa tém vlasti, prírody, lásky, života a smrti. O minulosti monarchického Ruska autor občas poetizuje.
Zdá sa mi, že Bunin má blízko k Čechovovi. Ivan Alekseevič bol úžasným poviedkárom, majstrom detailov a veľkolepým krajinárom. Na rozdiel od Kuprina sa nesnažil o vysoko zábavné zápletky, jeho tvorba sa vyznačuje hlbokou lyrikou.
Bunin, uznávaný majster prózy, bol tiež vynikajúcim básnikom. Tu je obraz jesene (báseň „Pád listov“), „tichá vdova“, ktorá vstupuje do lesných sídiel:
Les je ako maľovaná veža,
Lila, zlatá, karmínová,
Veselý pestrý dav
Stojí nad jasnou čistinkou.
Obzvlášť sa mi páčia Buninove básne „Giordano Bruno“, „Wasteland“, „Plowman“, „Senonos“, „Na Plyushchikha“, „Song“ a ďalšie.
Okrem toho bol Bunin vynikajúcim prekladateľom („Kain“ a „Manfred“ od Byrona, „Krymské sonety“ od Mickiewicza, „Pieseň Hiawatha“ od Longfellowa a ďalšie).
Pre nás je dôležitá Buninova vysoká poetická kultúra, jeho majstrovstvo v pokladoch ruského jazyka, vysoká lyrika jeho umeleckých obrazov, dokonalosť foriem jeho diel.
Veľký ruský spisovateľ, laureát Nobelovej ceny, básnik, publicista, literárny kritik a prekladateľ prózy. Práve tieto slová odrážajú Buninove aktivity, úspechy a kreativitu. Celý život tohto spisovateľa bol mnohostranný a zaujímavý, vždy si vybral svoju vlastnú cestu a nepočúval tých, ktorí sa pokúšali „reštrukturalizovať“ jeho názory na život, nebol členom žiadnej literárnej spoločnosti, tým menej politickej strany. Možno ho považovať za jedného z tých jedincov, ktorí boli jedineční svojou kreativitou.
Najranejšie detstvo
10. októbra (starý štýl) 1870 sa v meste Voronež narodil malý chlapec Ivan, ktorého dielo v budúcnosti zanechá jasnú stopu v ruskej a svetovej literatúre.
Napriek tomu, že Ivan Bunin pochádzal zo starobylej šľachtickej rodiny, jeho detstvo neprešlo vo veľkom meste, ale na jednom z rodinných panstiev (bola to malá farma). Rodičia si mohli dovoliť najať domáceho učiteľa. Spisovateľ si počas svojho života viac ako raz spomenul na obdobie, keď Bunin vyrastal a študoval doma. O tomto „zlatom“ období svojho života hovoril len pozitívne. S vďakou a úctou som si spomenul na tohto študenta Moskovskej univerzity, ktorý v ňom podľa spisovateľa prebudil vášeň pre literatúru, pretože malý Ivan napriek takému mladému veku čítal „Odyseu“ a „Anglických básnikov“. Dokonca aj sám Bunin neskôr povedal, že to bol úplne prvý impulz pre poéziu a písanie vôbec. Ivan Bunin ukázal svoje umenie pomerne skoro. Básnikova kreativita sa prejavila v jeho čitateľskom talente. Vynikajúco čítal vlastné diela a zaujal tých najtupejších poslucháčov.
Štúdium na gymnáziu
Keď mal Vanya desať rokov, jeho rodičia sa rozhodli, že dosiahol vek, keď ho už bolo možné poslať na gymnázium. Ivan teda začal študovať na gymnáziu Yelets. Počas tohto obdobia žil ďaleko od svojich rodičov, so svojimi príbuznými v Yelets. Nástup na gymnázium a samotné štúdium sa preňho stalo akýmsi zlomovým bodom, pretože pre chlapca, ktorý predtým celý život žil s rodičmi a nemal prakticky žiadne obmedzenia, bolo naozaj ťažké zvyknúť si na nový mestský život. Do jeho života vstúpili nové pravidlá, obmedzenia a zákazy. Neskôr býval v prenajatých bytoch, no tiež sa v týchto domoch necítil príjemne. Jeho štúdium na gymnáziu trvalo pomerne krátko, pretože už po 4 rokoch bol vylúčený. Dôvodom bolo neplatenie školného a absencia na dovolenke.
Vonkajšia cesta
Po všetkom, čo zažil, sa Ivan Bunin usadí na panstve svojej zosnulej starej mamy v Ozerkách. Riadený pokynmi svojho staršieho brata Júliusa rýchlo absolvuje gymnaziálny kurz. Niektoré predmety študoval usilovnejšie. A dokonca sa na nich učil aj vysokoškolský kurz. Yuli, starší brat Ivana Bunina, sa vždy vyznačoval vzdelaním. Preto to bol on, kto pomáhal mladšiemu bratovi pri štúdiu. Yuliy a Ivan mali pomerne dôverný vzťah. Z tohto dôvodu sa stal prvým čitateľom a zároveň kritikom najstarších diel Ivana Bunina.
Prvé riadky
Podľa samotného spisovateľa sa jeho budúci talent formoval pod vplyvom príbehov príbuzných a priateľov, ktoré počul na mieste, kde strávil svoje detstvo. Práve tam sa naučil prvé jemnosti a črty svojho rodného jazyka, počúval príbehy a piesne, ktoré v budúcnosti pomohli spisovateľovi nájsť jedinečné porovnania v jeho dielach. To všetko malo najlepší vplyv na Buninov talent.
Poéziu začal písať už vo veľmi ranom veku. Dalo by sa povedať, že Buninovo dielo sa zrodilo, keď mal budúci spisovateľ iba sedem rokov. Keď sa všetky ostatné deti ešte len učili čítať a písať, malý Ivan už začal písať poéziu. Naozaj chcel dosiahnuť úspech, mentálne sa porovnávať s Puškinom a Lermontovom. S nadšením som čítal diela Maykova, Tolstého, Feta.
Na samom začiatku profesionálnej tvorivosti
Ivan Bunin sa prvýkrát objavil v tlači v pomerne mladom veku, konkrétne vo veku 16 rokov. Buninov život a práca boli vždy úzko prepojené. Všetko to začalo, samozrejme, v malom, keď vyšli dve jeho básne: „Nad hrobom S. Ya Nadsona“ a „Dedinský žobrák“. Do roka vyšlo desať jeho najlepších básní a prvé poviedky „Dvaja tuláci“ a „Nefedka“. Tieto udalosti sa stali začiatkom literárnej a spisovateľskej činnosti veľkého básnika a prozaika. Prvýkrát sa objavila hlavná téma jeho spisov – človek. V Buninovom diele zostane téma psychológie a tajomstiev duše kľúčová až do posledného riadku.
V roku 1889 sa mladý Bunin pod vplyvom revolučno-demokratického hnutia inteligencie – populistov presťahoval k bratovi do Charkova. Čoskoro ho však toto hnutie rozčaruje a rýchlo sa od neho vzďaľuje. Namiesto spolupráce s populistami odchádza do mesta Orel a tam začína svoju prácu v Orlovskom Vestníku. V roku 1891 vyšla prvá zbierka jeho básní.
Prvá láska
Napriek tomu, že počas jeho života boli témy Buninovej tvorby rôznorodé, takmer celá prvá zbierka básní je presiaknutá skúsenosťami mladého Ivana. V tom čase mal spisovateľ svoju prvú lásku. Žil v civilnom manželstve s Varvarou Pashchenko, ktorá sa stala múzou autora. Takto sa láska prvýkrát objavila v Buninovom diele. Mladí ľudia sa často hádali a nenašli spoločnú reč. Všetko, čo sa stalo v ich spoločnom živote, ho zakaždým sklamalo a čudoval sa, stojí láska za takéto zážitky? Niekedy sa zdalo, že niekto zhora jednoducho nechcel, aby boli spolu. Najprv to bol zákaz Varvarinho otca svadby mladých ľudí, potom, keď sa konečne rozhodli žiť v občianskom manželstve, Ivan Bunin nečakane našiel v ich spoločnom živote veľa nevýhod a potom sa z toho úplne sklamal. Neskôr Bunin dospeje k záveru, že on a Varvara sa k sebe povahovo nehodia a čoskoro sa mladí ľudia jednoducho rozídu. Takmer okamžite sa Varvara Pashchenko vydá za Buninovho priateľa. To prinieslo mladému spisovateľovi veľa skúseností. Stáva sa úplne rozčarovaným životom a láskou.
Produktívna práca
V tejto dobe si Bunin život a práca už nie sú také podobné. Spisovateľ sa rozhodne obetovať osobné šťastie a naplno sa venuje práci. V tomto období sa v Buninovej tvorbe čoraz jasnejšie objavuje tragická láska.
Takmer v rovnakom čase, na úteku zo samoty, sa presťahoval k bratovi Júliusovi do Poltavy. Na literárnom poli nastal rozmach. Jeho príbehy sú publikované v popredných časopisoch a popularitu si získava aj ako spisovateľ. Témy Buninovej tvorby sú venované najmä človeku, tajomstvám slovanskej duše, majestátnej ruskej prírode a nezištnej láske.
Po tom, čo Bunin v roku 1895 navštívil Petrohrad a Moskvu, začal postupne vstupovať do väčšieho literárneho prostredia, do ktorého veľmi organicky zapadol. Tu sa stretol s Bryusovom, Sologubom, Kuprinom, Čechovom, Balmontom, Grigorovičom.
Neskôr si Ivan začína dopisovať s Čechovom. Bol to Anton Pavlovič, ktorý Buninovi predpovedal, že sa stane „veľkým spisovateľom“. Neskôr, unesená morálnymi kázňami, z neho urobí svoj idol a dokonca sa istý čas snaží podľa jeho rád žiť. Bunin požiadal o audienciu u Tolstého a bolo mu cťou stretnúť sa s veľkým spisovateľom osobne.
Nový krok na kreatívnej ceste
V roku 1896 sa Bunin vyskúšal ako prekladateľ umeleckých diel. V tom istom roku vyšiel jeho preklad Longfellowovej „Piesne Hiawatha“. V tomto preklade každý videl Buninovu prácu z inej perspektívy. Jeho súčasníci rozpoznali jeho talent a vysoko ocenili prácu spisovateľa. Za tento preklad dostal Ivan Bunin Puškinovu cenu I. stupňa, čo dalo spisovateľovi a teraz aj prekladateľovi dôvod byť ešte viac hrdý na svoje úspechy. Aby Bunin získal takú veľkú chválu, urobil doslova titánsku prácu. Koniec koncov, samotný preklad takýchto diel si vyžaduje vytrvalosť a talent, a preto sa spisovateľ musel naučiť angličtinu sám. Ako ukázal výsledok prekladu, podarilo sa mu to.
Druhý pokus o sobáš
Bunin, ktorý zostal tak dlho slobodný, sa rozhodol znova oženiť. Tentoraz jeho voľba padla na Gréku, dcéru bohatého emigranta A. N. Tsakniho. Ale toto manželstvo, rovnako ako to posledné, neprinieslo spisovateľovi radosť. Po roku manželského života ho manželka opustila. V manželstve mali syna. Malý Kolya zomrel veľmi mladý, vo veku 5 rokov, na meningitídu. Ivan Bunin bol veľmi rozrušený stratou svojho jediného dieťaťa. Budúci život spisovateľa bol taký, že už nemal žiadne deti.
Zrelé roky
Prvá kniha príbehov s názvom „Na koniec sveta“ vyšla v roku 1897. Takmer všetci kritici hodnotili jeho obsah veľmi pozitívne. O rok neskôr vyšla ďalšia zbierka básní „Pod holým nebom“. Práve tieto diela priniesli spisovateľovi popularitu v ruskej literatúre tej doby. Buninova práca bola stručná, no zároveň výstižná, prezentovaná verejnosti, ktorá vysoko oceňovala a akceptovala autorov talent.
Buninova próza však skutočne získala veľkú popularitu v roku 1900, keď bol uverejnený príbeh „Antonov Apples“. Toto dielo vzniklo na základe spomienok spisovateľa na detstvo na vidieku. Prvýkrát bola príroda živo zobrazená v Buninovom diele. Práve ten bezstarostný čas detstva v ňom prebudil tie najlepšie pocity a spomienky. Čitateľ sa strmhlav ponorí do tej krásnej skorej jesene, ktorá láka prozaika, práve v čase zberu Antonovových jabĺk. Pre Bunina to boli, ako priznal, tie najvzácnejšie a nezabudnuteľné spomienky. Bola to radosť, skutočný život a bezstarostnosť. A zmiznutie jedinečnej vône jabĺk je akoby zánikom všetkého, čo spisovateľovi prinieslo veľa potešenia.
Výčitky ušľachtilého pôvodu
Mnohí nejednoznačne hodnotili význam alegórie „vôňa jabĺk“ v diele „Antonovské jablká“, pretože tento symbol bol veľmi úzko prepojený so symbolom šľachty, ktorý mu nebol kvôli Buninovmu pôvodu vôbec cudzí. . Tieto skutočnosti sa stali dôvodom, prečo mnohí jeho súčasníci, napríklad M. Gorkij, kritizovali Buninovu prácu, že jablká Antonov voňajú, ale vôbec nevoňajú demokraticky. Ten istý Gorky si však všimol eleganciu literatúry v diele a Buninov talent.
Je zaujímavé, že pre Bunina výčitky o jeho vznešenom pôvode nič neznamenali. Vychvaľovanie či arogancia mu boli cudzie. Mnoho ľudí v tom čase hľadalo podtexty v Buninových dielach a chceli dokázať, že spisovateľ ľutoval zmiznutie nevoľníctva a vyrovnanie šľachty ako takej. Bunin však vo svojej práci sledoval úplne inú myšlienku. Nebolo mu ľúto zmeny systému, ale ľúto toho, že všetok život sa míňa, a že sme ho všetci kedysi milovali z celého srdca, ale aj toto sa stáva minulosťou... Bol smutný, že už neužíval jeho krásu.
Potulky spisovateľa
Ivan Bunin bol v duši celý život, zrejme preto sa nikde dlho nezdržiaval, rád cestoval do rôznych miest, kde často získaval nápady na svoje diela.
Od októbra cestoval s Kurovským po Európe. Navštívil Nemecko, Švajčiarsko, Francúzsko. Doslova o 3 roky neskôr bol s ďalším priateľom - dramatikom Naydenovom - opäť vo Francúzsku a navštívil Taliansko. V roku 1904 sa začal zaujímať o prírodu Kaukazu a rozhodol sa tam ísť. Cesta nebola márna. Táto cesta, o mnoho rokov neskôr, inšpirovala Bunina k napísaniu celej série príbehov „Tieň vtáka“, ktoré sú spojené s Kaukazom. Svet videl tieto príbehy v rokoch 1907-1911 a oveľa neskôr sa objavil príbeh z roku 1925 „Mnoho vôd“, inšpirovaný tiež úžasnou prírodou tohto regiónu.
V tejto dobe sa príroda najjasnejšie odráža v Buninovej práci. To bol ďalší aspekt spisovateľovho talentu - cestovateľské eseje.
"Kto nájde tvoju lásku, nech si ju nechá..."
Život spojil Ivana Bunina s mnohými ľuďmi. Niektorí prešli a zomreli, iní zostali dlho. Príkladom toho bola Muromtseva. Bunin sa s ňou stretol v novembri 1906 v dome priateľa. Inteligentná a vzdelaná v mnohých oblastiach bola táto žena skutočne jeho najlepšou priateľkou a dokonca aj po smrti spisovateľa pripravovala jeho rukopisy na publikovanie. Napísala knihu „Život Bunina“, do ktorej zahrnula najdôležitejšie a najzaujímavejšie fakty zo života spisovateľa. Viackrát jej povedal: „Bez teba by som nič nenapísal. Zmizol by som!
Tu sa láska a kreativita v Buninovom živote opäť nachádzajú. Pravdepodobne práve v tom momente si Bunin uvedomil, že našiel toho, koho dlhé roky hľadal. V tejto žene našiel svoju milovanú, človeka, ktorý ho v ťažkých chvíľach vždy podrží, súdruha, ktorý ho nezradí. Keďže sa Muromtseva stala jeho životnou partnerkou, spisovateľ s obnovenou energiou chcel vytvoriť a zložiť niečo nové, zaujímavé, bláznivé, čo mu dodalo vitalitu. Práve v tom momente sa cestovateľ v ňom opäť prebudil a Bunin od roku 1907 precestoval polovicu Ázie a Afriky.
Svetové uznanie
V období od roku 1907 do roku 1912 Bunin neprestal tvoriť. A v roku 1909 mu bola udelená druhá Puškinova cena za „Básne 1903-1906“. Tu si pamätáme muža v Buninovom diele a podstatu ľudských činov, ktoré sa spisovateľ snažil pochopiť. Zaznamenali sa aj mnohé preklady, ktoré robil nemenej brilantne ako skomponovanie nových diel.
9. novembra 1933 sa stala udalosť, ktorá sa stala vrcholom spisovateľovej spisovateľskej činnosti. Dostal list, v ktorom ho informovali, že Buninovi bola udelená Nobelova cena. Ivan Bunin je prvým ruským spisovateľom, ktorý získal toto vysoké ocenenie a cenu. Jeho kreativita dosiahla svoj vrchol - získal celosvetovú slávu. Odvtedy začal byť uznávaný ako najlepší z najlepších vo svojom odbore. Bunin však svoje aktivity nezastavil a ako skutočne slávny spisovateľ pracoval s obnovenou energiou.
Téma prírody v Buninovej tvorbe naďalej zaberá jedno z hlavných miest. Spisovateľ veľa píše aj o láske. To sa stalo dôvodom pre kritikov na porovnanie diel Kuprina a Bunina. V ich dielach je skutočne veľa podobností. Sú písané jednoduchým a úprimným jazykom, plným lyriky, ľahkosti a prirodzenosti. Charaktery postáv sú napísané veľmi jemne (z psychologického hľadiska.) Je tam určitá miera zmyselnosti, veľa ľudskosti a prirodzenosti.
Porovnanie diel Kuprina a Bunina dáva dôvod zdôrazniť také spoločné črty ich diel, ako je tragický osud hlavnej postavy, tvrdenie, že za každé šťastie bude odplata, povýšenie lásky nad všetky ostatné ľudské pocity. Obaja spisovatelia prostredníctvom svojich diel tvrdia, že zmyslom života je láska a že človek obdarený talentom milovať je hodný uctievania.
Záver
Život veľkého spisovateľa bol prerušený 8. novembra 1953 v Paríži, kam spolu s manželkou emigrovali po nástupe do ZSSR. Pochovaný je na ruskom cintoríne Sainte-Genevieve-des-Bois.
Stručne opísať Buninovu prácu je jednoducho nemožné. Počas svojho života vytvoril veľa a každé jeho dielo je hodné pozornosti.
Je ťažké preceňovať jeho prínos nielen ruskej, ale aj svetovej literatúre. Jeho diela sú v našej dobe populárne medzi mladými ľuďmi aj staršou generáciou. Toto je skutočne druh literatúry, ktorá nemá vek a je vždy aktuálna a dojímavá. A teraz je Ivan Bunin populárny. Životopis a dielo spisovateľa vzbudzujú u mnohých záujem a úprimnú úctu.
Ivan Alekseevič Bunin (1870 - 1953) - ruský spisovateľ a básnik. Ivan Bunin sa narodil v chudobnej šľachtickej rodine 10. októbra 1870. Potom sa v Buninovej biografii presťahoval na panstvo v provincii Oryol neďaleko mesta Yelets. Bunin strávil svoje detstvo práve na tomto mieste, medzi prírodnými krásami polí.
Buninove základné vzdelanie získal doma. Buninove prvé básne boli napísané vo veku siedmich rokov. Potom mladý básnik vstúpil na gymnázium Yelets, aby študoval. Po návrate domov ju však nedokončil. Ďalšie vzdelávanie v biografii
Ivan Alekseevič Bunin bol získaný vďaka svojmu staršiemu bratovi Juliusovi.
Buninove básne boli prvýkrát publikované v roku 1888. Nasledujúci rok sa Bunin presťahoval do Orla a začal pracovať ako korektor v miestnych novinách. Buninova poézia, zhromaždená v zbierke s názvom „Básne“, sa stala prvou vydanou knihou. Čoskoro Buninova práca získala slávu. Nasledujúce Buninove básne boli publikované v zbierkach „Under the Open Air“ (1898), „Leaf Fall“ (1901).
Stretnutie s najväčšími spisovateľmi (Gorkij, Tolstoj, Čechov atď.) zanecháva v Buninovom živote a diele významnú stopu. Vychádzajú najlepšie
Buninove príbehy "Jablká Antonova", "Borovice". Buninova próza vyšla v Kompletných dielach (1915).
Biografia Ivana Bunina pozostáva takmer výlučne z premiestnenia a cestovania (Európa, Ázia, Afrika). Spisovateľ sa v roku 1909 stal čestným akademikom Akadémie vied. Po náhlom stretnutí s revolúciou opúšťa Rusko navždy. V roku 1933 Buninova práca „Život Arsenyeva“ získala Nobelovu cenu.
Hlavné témy a obrazy poézie. Bunin vstúpil do literatúry poéziou. Povedal: "Som viac básnik ako spisovateľ." Básnik je však pre Bunina človek s osobitým pohľadom na svet. Keď už hovoríme o jeho textoch, nemôžeme jasne rozlíšiť témy jeho poézie, pretože Buninova poézia a próza sa zdajú byť vedľa seba. Jeho texty sú zbierkou jemných tematických aspektov. V Buninovej poézii možno rozlíšiť také tematické aspekty, ako sú básne o živote, o radosti z pozemského bytia, básne o detstve a mladosti, o osamelosti a melanchólii. Teda Bunin písal o živote, o človeku, o tom, čo sa človeka dotýka.
Jedným z týchto aspektov sú básne o prírodnom svete a ľudskom svete. Báseň „Večer“ je napísaná v žánri klasického sonetu. Spieva sa tu ľudský svet a svet prírody.
Vždy spomíname len na šťastie.
A šťastie je všade. Možno áno
Táto jesenná záhrada za stodolou
A čistý vzduch prúdiaci cez okno.
Na bezodnom nebi s ľahkým, čistým rezom
Oblak stúpa a svieti. Na dlhú dobu
Dávam na neho pozor... Vidíme a vieme málo.
A šťastie je dané len tým, ktorí vedia.
Okno je otvorené. Zaškrípala a posadila sa
Na parapete je vták. A z kníh
Na chvíľu odvrátim pohľad od môjho unaveného pohľadu.
Deň sa stmieva, obloha je prázdna,
Na mláťačke sa ozýva hukot mláťačky.
Vidím, počujem, som šťastný. Všetko je vo mne.
Táto báseň hovorí, že sa ženieme za šťastím, hľadáme ho, no neuvedomujeme si, že je okolo nás („Na šťastie si pamätáme len...“). Ľudia sa nemôžu vždy pozerať na bežné veci nezvyčajným okom; nevšímajú si ich, nevšímajú si šťastie. („Vidíme málo, vieme málo a šťastie je dané len tým, ktorí vedia“). Ale ani oblak, ani vták, tieto každodenné veci, ktoré prinášajú šťastie, neuniknú bystrému zraku básnika. Buninov vzorec šťastia je vyjadrený v poslednom riadku básne: „Vidím, počujem, som šťastný. Všetko je vo mne."
V básni dominuje obraz oblohy. V Buninových textoch je obloha leitmotívom, zosobňuje život, je výnimočná a večná (báseň „Nebo sa otvorilo“).
V Buninovej poézii sú obzvlášť zdôraznené „hviezdne texty“, na ktoré sa zameriavajú témy neba, hviezd, večnosti a krásy. Písal nádherné nočné, súmrakové básne, akoby naplnené trblietaním. Dá sa to vysvetliť jeho zvláštnym vnímaním sveta. Bunin povedal: "Neunavím ťa spievať, hviezdy." Jednou z týchto piesní hviezdam bola báseň „Sirius“. Hviezda Sirius je biela, stofarebná, najjasnejšia hviezda na nočnej oblohe. V starovekom Egypte bol Sirius považovaný za posvätnú hviezdu. V tejto básni sa prelína obdiv k milovanej hviezde a filozofické úvahy lyrického hrdinu. Hviezda je symbolom osudu, je spojená so životom, mladosťou a vlasťou. Bunin považuje hviezdu za filozofický koncept, pretože človek na zemi aj hviezda na oblohe majú vysoké poslanie - slúžiť večnej kráse.
Intímne texty I. A. Bunina sú tragické, obsahujú protest proti nedokonalosti sveta.
Takže hlavné črty lýr. Buninova poézia – túžby popísať. detaily, špecifický jas detaily, klasika jednoduchosť, lakonizmus, poetizácia večných ľudí. hodnoty a predovšetkým pôvodná príroda. Bohatosť podtextu, častý odkaz na symboliku, úzka fúzia s ruštinou. próza, najmä s Čechovovými románmi; príťažlivosť k filozofickým, častým vlastným ozvenám. príbehov, sklon k filozofickej, časté ozveny jemu vlastné. príbehov.
Eseje na témy:
- U nás dlho zakázané meno Alexandra Solženicyna konečne právom zaujalo svoje miesto v ruských dejinách...
Ivan Bunin sa narodil v chudobnej šľachtickej rodine 10. (22. októbra) 1870. Potom sa v Buninovej biografii presťahoval na panstvo v provincii Oryol neďaleko mesta Yelets. Bunin strávil svoje detstvo práve na tomto mieste, medzi prírodnými krásami polí.
Buninove základné vzdelanie získal doma. Potom, v roku 1881, mladý básnik vstúpil do gymnázia Yelets. Bez jej dokončenia sa však v roku 1886 vrátil domov. Ivan Alekseevič Bunin získal ďalšie vzdelanie vďaka svojmu staršiemu bratovi Yulimu, ktorý absolvoval univerzitu s vyznamenaním.
Literárna činnosť
Buninove básne boli prvýkrát publikované v roku 1888. Nasledujúci rok sa Bunin presťahoval do Orla a začal pracovať ako korektor v miestnych novinách. Buninova poézia, zhromaždená v zbierke s názvom „Básne“, sa stala prvou vydanou knihou. Čoskoro Buninova práca získala slávu. Nasledujúce Buninove básne boli publikované v zbierkach „Under the Open Air“ (1898), „Leaf Fall“ (1901).
Stretnutie s najväčšími spisovateľmi (Gorkij, Tolstoj, Čechov atď.) zanecháva v Buninovom živote a diele významnú stopu. Vychádzajú Buninove príbehy „Jablká Antonov“ a „Borovice“.
Spisovateľ sa v roku 1909 stal čestným akademikom Akadémie vied v Petrohrade. Bunin reagoval na myšlienky revolúcie dosť tvrdo a navždy opustil Rusko.
Život v exile a smrť
Biografia Ivana Alekseeviča Bunina takmer úplne pozostáva z pohybov a ciest (Európa, Ázia, Afrika). V exile sa Bunin aktívne zapájal do literárnych aktivít a písal svoje najlepšie diela: „Mityova láska“ (1924), „Sunstroke“ (1925), ako aj hlavný román v živote spisovateľa „Život Arsenyeva“ ( 1927-1929, 1933), ktorý Buninovi priniesol Nobelovu cenu v roku 1933. V roku 1944 napísal Ivan Alekseevič príbeh „Čistý pondelok“.
Spisovateľ bol pred smrťou často chorý, no zároveň neprestal pracovať a tvoriť. V posledných mesiacoch svojho života bol Bunin zaneprázdnený prácou na literárnom portréte A.P. Čechova, ale dielo zostalo nedokončené.
Ivan Alekseevič Bunin zomrel 8. novembra 1953. Pochovali ho na cintoríne Sainte-Geneviève-des-Bois v Paríži.
Chronologická tabuľka
Ďalšie možnosti životopisu
- Bunin, ktorý mal na gymnáziu iba 4 triedy, celý život ľutoval, že nedostal systematické vzdelanie. To mu však nezabránilo dvakrát získať Puškinovu cenu. Spisovateľov starší brat pomáhal Ivanovi študovať jazyky a vedy a doma s ním absolvoval celý gymnaziálny kurz.
- Bunin napísal svoje prvé básne vo veku 17 rokov, napodobňoval Puškina a Lermontova, ktorých prácu obdivoval.
- Bunin bol prvým ruským spisovateľom, ktorý dostal Nobelovu cenu za literatúru.
- Spisovateľ nemal šťastie na ženy. Jeho prvá láska, Varvara, sa nikdy nestala Buninovou manželkou. Prvé manželstvo Buninovi tiež neprinieslo šťastie. Jeho vyvolená Anna Tsakni nereagovala na jeho lásku hlbokými citmi a vôbec sa nezaujímala o jeho život. Druhá manželka Vera odišla pre neveru, no neskôr Buninovi odpustila a vrátila sa.
- Bunin strávil mnoho rokov v exile, ale vždy sníval o návrate do Ruska. Žiaľ, spisovateľ to pred smrťou nestihol.
- vidieť všetko
Úvod………………………………………………………………………………………………..2
kapitola ja . Životná a tvorivá cesta I. A. Bunina………………………...5
1.1. Spisovateľovo detstvo a mladosť……………………………………………… 5
1.2. Začiatok tvorivosti………………………………………………6
1.3. Kreatívny rast a rast popularity………………………8
1.4. emigrácia ……………………………………………………… 9
1.5 Hlavné témy kreativity I. A. Bunina…………………………11
kapitola II . Rusko a Moskva v príbehoch Bunina I. A………………………..13
2.1. Bunin I.A. o Rusku v 20. rokoch 20. storočia…………………………………13
2.2. Obraz Moskvy v príbehu „Čistý pondelok“………………… 14
2.3. Obraz Moskvy na jej začiatku XX storočia v príbehoch Bunina I. A………19
2.4. Obraz Moskvy v „prekliatych dňoch“………………………………………21
Záver……………………………………………………………………………………… 25
Zoznam prameňov a literatúry………………………………………………………..27
Úvod.
Moskva už dlho priťahuje pohľad a pozornosť spisovateľov a básnikov rôznych období a trendov. To je spojené nielen s osobitnou úlohou tohto mesta v histórii našej krajiny, ale aj so zvláštnym moskovským duchom a krásou národného hlavného mesta.
Mnohí autori dokázali vytvoriť jedinečné obrazy Moskvy, ktoré navždy zostanú v dušiach čitateľov, stačí pripomenúť Bulgakovovu Moskvu. V tomto zmysle sa Buninovi podarilo vytvoriť aj vlastný, úplne úžasný a jedinečný obraz Moskvy, ktorý stále inšpiruje a láka čitateľov.
Ivan Alekseevič Bunin je jedným z najtalentovanejších a najvýznamnejších ruských spisovateľov. Bol to muž zložitého a zaujímavého osudu, ktorého hlavným snom až do posledných dní bol návrat do vlasti, ktorú bol nútený opustiť.
Nie je prekvapujúce, že okrem iných námetov bol jednou z hlavných tém jeho tvorby motív vlasti, Ruska a Moskvy. Buninove obrazy Ruska a Moskvy majú zároveň množstvo špecifických čŕt, ktoré úzko súvisia s biografiou a svetonázorom samotného autora.
Vzhľadom na túto okolnosť, keď hovoríme o obraze Moskvy v jeho príbehoch, je potrebné zoznámiť sa s biografiou Ivana Alekseeviča, aby sme pochopili niektoré črty a zmeny v obraze Moskvy v priebehu života spisovateľa.
Napriek veľkej láske I. A. Bunina k Moskve a jeho častému opisu vo svojich dielach, aj keď bol v exile, existuje len veľmi málo špeciálneho výskumu na túto tému. Oveľa častejšie sa vo výskumnej literatúre a literárnej kritike zvažujú iné aspekty Buninovej práce.
Preto sa štúdium problému zobrazenia a čŕt obrazu Moskvy v príbehoch I. A. Bunina javí nielen ako mimoriadne zaujímavá, ale aj perspektívna téma.
Hlavným cieľom tejto štúdie je identifikovať črty obrazu Moskvy I. A. Buninu, ako aj sledovať, ako sa zmenil jeho prístup k formovaniu obrazu Moskvy, ako aj postoj Ivana Alekseeviča k mestu v priebehu jeho života a pod vplyvom životných okolností.
V súlade s uvedenou témou a cieľom bola navrhovaná štúdia rozdelená do dvoch kapitol. Prvá skúma stručný životopis spisovateľa, črty jeho povahy a životných zásad, ako aj tvorivosť, ktorá s nimi úzko súvisí. Hlavnými cieľmi prvej kapitoly je zoznámiť sa s charakteristikami života a tvorivosti, charakteru, charakteristického pre samotného Ivana Alekseeviča, ako aj s okolnosťami, pod vplyvom ktorých sa formovali.
V druhej kapitole tejto práce je v kontexte tejto témy realizovaná pomerne podrobná štúdia jednotlivých príbehov I. A. Bunina. Medzi hlavné úlohy tu môžeme menovať: potrebu analyzovať text Buninových príbehov, označiť obraz Moskvy v každom z nich, ako aj v súhrne, zmeniť obraz Moskvy v jeho dielach.
Je potrebné poznamenať, že spolu s podrobným rozborom textu niektorých príbehov I. A. Bunina obsahuje druhá kapitola aj pomerne podrobný rozbor „Prekliatych dní“, ktorý je v kontexte tejto témy potrebný na pochopenie zmeny Buninových postoj k Moskve, ako aj črty jej zobrazenia v jeho neskorších dielach.
Ako je uvedené vyššie, prakticky neexistujú žiadne špeciálne štúdie o tejto problematike.
Stojí však za zmienku, že niektoré aspekty zvažovanej témy sa dotýkajú v prácach kritikov a výskumníkov práce Ivana Alekseeviča venovanej jeho práci.
Dôležité v kontexte skúmanej témy sú aj diela o živote Ivana Alekseeviča Bunina, z ktorých možno čerpať biografické informácie.
kapitola ja . Životná a tvorivá cesta I. A. Bunina.
1.1. Spisovateľovo detstvo a mladosť.
Bunin Ivan Alekseevič (1870–1953) bol veľký ruský prozaik a básnik, vynikajúci prekladateľ.
Narodil sa 10. (22. októbra) 1870 vo Voroneži v starej šľachtickej, no chudobnej rodine. Ivan Alekseevič bol vzdialený príbuzný s bratmi Kireevským, Grotom, Juškovom, Voikovom, Bulgakovom a Soimonovom.
Keď už hovoríme o rodičoch spisovateľa, stojí za zmienku, že jeho otec bol veľmi extravagantný muž, ktorý zbankrotoval kvôli svojej závislosti od vína a kariet. V mladosti sa zúčastnil Krymskej vojny v rokoch 1853–1856, kde sa stretol s L. Tolstým. Matka Ivana Alekseeviča bola hlboko veriaca žena a mala smutnú, poetickú dušu. Podľa rodinných legiend pochádzala z kniežacieho rodu.
Práve za svoj pôvod a vlastnosti postáv svojich rodičov vďačí Bunin hlavným témam svojej ranej tvorby – téme vymierajúcich šľachtických hniezd.
Keď mal Bunin tri roky, rodina bola nútená presťahovať sa z Voronežu do okresu Yeletsky, do rodového statku na farme Butyrki, kde spisovateľ strávil svoje detstvo. Medzi prvé detské dojmy patrili príbehy matky, sluhov, tulákov, prvky ľudových rozprávok, piesní a povestí, živá masa pôvodnej ruskej reči, pokrvné spojenie s prírodou a stredoruskou krajinou a napokon. Budúci spisovateľ zároveň zažíva veľký emocionálny šok – smrť mladšej sestry. Z týchto detských dojmov vyrastajú všetky hlavné témy budúcej práce spisovateľa.
V roku 1881 Bunin vstúpil do prvej triedy gymnázia v Jeletsku, odkiaľ bol v roku 1886 vylúčený, pretože sa nedostavil z prázdnin. Vo veku 19 rokov odišiel z domu svojho otca, podľa matky „s jedným krížikom na hrudi“.
Ďalší osud Ivana Alekseeviča do značnej miery určili dve dôležité okolnosti. Po prvé, keďže bol šľachticom, nezískal ani stredoškolské vzdelanie, a po druhé, po opustení útulku svojich rodičov nikdy nemal vlastný domov a celý život strávil v hoteloch, cudzích domoch a prenajatých bytoch.
Súčasná príťažlivosť k vznešeným tradíciám a odpor k nim do značnej miery určovali nielen črty jeho tvorby, ale celý jeho životný štýl. Sám Bunin o tomto období svojho života v jednom zo svojich diel napísal: „Mám teraz vlasť? Ak nie je práca pre vlasť, nie je s ňou ani spojenie. A nemám ani toto spojenie so svojou rodnou krajinou - svoj kútik, svoje útočisko... A rýchlo som zostarol, morálne i fyzicky zostarol, stal som sa tulákom hľadajúcim prácu za kus chleba a venoval som sa svojej voľný čas na melancholické úvahy o živote a smrti, hltavé snívanie o akomsi neurčitom šťastí... Tak sa vyvinula moja postava a tak jednoducho ubehla moja mladosť.“
1.2.Začiatok tvorivosti.
Veľmi zvláštny vplyv na rozvoj Buninovej osobnosti mal jeho starší brat Yuli, populistický publicista, pod vedením ktorého Ivan Alekseevič študoval program gymnázia.
V roku 1889 sa I. A. Bunin presťahoval k bratovi do Charkova, kde sa ocitol v populistickom prostredí, ktoré neskôr sarkasticky opísal v románe Život Arsenjeva (1927–1933).
Keď už hovoríme o začiatku tvorivej cesty Ivana Alekseeviča Bunina, stojí za zmienku, že svoje prvé básne začal písať vo veku 7–8 rokov, napodobňujúc Puškina a Lermontova. Bunin debutoval ako básnik v roku 1887, keď hlavné noviny Rodina uverejnili jeho báseň „Nad hrobom Nadsona“ a v roku 1891 vyšla jeho prvá básnická kniha „Poems of 1887–1891“.
V 90. rokoch 19. storočia Bunin zažil vážnu vášeň pre tolstojizmus a „ochorel“ na myšlienky zjednodušenia. Navštevoval tolstojánske kolónie na Ukrajine a chcel sa dokonca „usadiť“ tým, že sa ujme debnárskeho remesla. Sám Lev Nikolajevič Tolstoj odradil mladého spisovateľa od takéhoto kroku a stretol sa s ním v Moskve v roku 1894. Stojí za zmienku, že napriek nejednoznačnému hodnoteniu tolstojizmu ako ideológie, umelecká sila prozaika Tolstého navždy zostala pre Bunina bezpodmienečným referenčným bodom, rovnako ako dielo A. P. Čechova.
Začiatkom roku 1895 v Petrohrade a potom v Moskve Bunin postupne vstúpil do literárneho prostredia, stretol sa s A. P. Čechovom, N. K. Michajlovským, zblížil sa s V. Ja Brjusovom, K. D. Balmontom, F. Sologubom.
V roku 1901 Bunin dokonca publikoval zbierku textov „Falling Leaves“ v symbolistickom vydavateľstve „Scorpion“, ale to bol koniec spisovateľovej blízkosti k modernistickým kruhom a v budúcnosti boli jeho úsudky o modernizme vždy prísne. Ivan Alekseevič Bunin sa uznal za posledného klasika, ktorý bráni dedičstvo veľkej literatúry tvárou v tvár „barbarským“ pokušeniam „strieborného veku“.
1.3. Kreatívny rast a rast popularity.
Roky 1890-1900 boli časom tvrdej práce a rýchleho rastu Buninovej popularity. V tomto období vyšla jeho kniha „Na koniec sveta a iné príbehy“ (1897) a básnická zbierka „Pod holým nebom“ (1898).
Bunin, ktorý sa nezávisle naučil po anglicky, preložil a v roku 1896 vydal báseň amerického spisovateľa G. Longfellowa „Pieseň Hiawatha“. Toto dielo bolo okamžite vyhodnotené ako jedno z najlepších v ruskej prekladateľskej tradícii a v roku 1903 zaň Ruská akadémia vied udelila Buninovi Puškinovu cenu a už v rokoch 1902–1909. Vydavateľstvo „Znanie“ vydáva jeho prvé súborné diela v piatich zväzkoch.
V novembri 1906 sa Bunin stretol s V. N. Muromcevou (1881–1961), ktorá sa stala jeho manželkou. Na jar 1907 sa Bunin a jeho manželka vydali na cestu do Egypta, Sýrie a Palestíny. Dojmy z ciest počas rôznych rokov boli následne zhrnuté do knihy „Shadow of a Bird“ (1931). Stojí za zmienku, že v tom čase bol Bunin v mysliach čitateľov a kritikov jedným z najlepších spisovateľov v Rusku. V roku 1909 mu bola opäť udelená Puškinova cena a bol zvolený za čestného akademika Ruskej akadémie vied.
Vypuknutie prvej svetovej vojny vnímal Bunin ako najväčší šok a znamenie kolapsu Ruska. S februárovou i októbrovou revolúciou sa stretol s ostrým nepriateľstvom, pričom svoje dojmy z týchto udalostí zachytil v denníkovej brožúre Zatratené dni, vydanej v roku 1935 v Berlíne.
1.4.
V januári 1920 Bunin opustil Rusko a usadil sa v Paríži. Stojí za to povedať, že v predrevolučnom období sa I. A. Bunin nikdy nezúčastňoval na politických udalostiach. Napriek tomu sa počas emigrantského obdobia aktívne zapájal do života ruského Paríža. Od roku 1920 sa teda stal vedúcim Zväzu ruských spisovateľov a novinárov, podával výzvy a apely a v rokoch 1925–1927 písal pravidelný politický a literárny stĺpec v novinách „Vozrozhdenie“. V Grasse vytvoril akúsi literárnu akadémiu, do ktorej patrili mladí spisovatelia N. Roshchin, L. Zurov, G. Kuznetsova.
Bunin I.A. sa ukázal ako jediný emigrantský spisovateľ, ktorý napriek utrpeným tvorivým škodám dokázal prekonať krízu a pokračoval v práci v neobvyklých, pre každého spisovateľa mimoriadne nepriaznivých podmienkach, zdokonaľovaním vlastnej umeleckej metódy.
Počas rokov emigrácie Bunin napísal desať nových kníh v próze, vrátane „Ruža z Jericha“ (1924), „Sunstroke“ (1927), „Strom Boží“ (1931) a príbeh „Mityova láska“ ( 1925). V roku 1943 vyšla vrcholná kniha jeho krátkych próz, zbierka poviedok „Temné uličky“, ktorá vyšla celá v roku 1946.
Bunin, ktorý sa vo svojich zrelých rokoch ocitol v cudzej krajine, sa v očiach prvej generácie ruskej emigrácie stal zosobnením lojality k najlepším tradíciám ruskej literatúry. Zároveň o ňom už počas Buninovho života začali hovoriť ako o brilantnom majstrovi nielen ruskej, ale aj svetovej úrovne. Práve jemu bola v roku 1933 ako prvému z našich krajanov udelená Nobelova cena za literatúru, ktorá bola udelená 10. decembra.
V Nobelovom diplome vyrobenom špeciálne pre Bunina v ruskom štýle bolo napísané, že cena bola udelená „za umelecké majstrovstvo, vďaka ktorému pokračoval v tradíciách ruských klasikov v lyrickej próze“.
Zároveň stojí za zmienku, že nie všetci reagovali na udelenie Nobelovej ceny Buninovi tak jednoznačne a priaznivo. A. Tolstoy teda zdôraznil: „Čítal som Buninove posledné tri knihy - dve zbierky poviedok a román „Život Arsenyeva“. Bol som deprimovaný hlbokým a beznádejným pádom tohto majstra...jeho dielo sa stáva prázdnou škrupinou, kde nie je nič iné ako ľútosť nad minulosťou a mizantropia.“
Bunin strávil roky druhej svetovej vojny v Grasse a zažil extrémnu chudobu. Po roku 1917 zostal Bunin vždy nezmieriteľným oponentom sovietskej moci, no napriek tomu na rozdiel od mnohých významných ruských emigrantov nikdy nebol na strane nacistov.
Bunin sa po vojne vrátil do Paríža, navštívil sovietske veľvyslanectvo, poskytol rozhovor promoskovským novinám „Soviet Patriot“ a vystúpil z Parížskeho zväzu ruských spisovateľov a novinárov, keď sa rozhodol vylúčiť zo svojich radov všetkých, ktorí prijal sovietske občianstvo. Najmä vďaka týmto krokom sa už v 50. rokoch umožnil postupný návrat kníh I. A. Bunina do vlasti. Ruská emigrácia zároveň vnímala Buninov demarš ako odpadlíctvo a potom sa od neho mnohí blízki ľudia odvrátili.
Ivan Alekseevič sa však do sovietskeho Ruska nevrátil napriek bolestiam z odlúčenia od vlasti, ktoré ho neopúšťali celé tie roky. S najväčšou pravdepodobnosťou to bolo spôsobené predovšetkým tým, že Bunin dokonale pochopil, že jeho život už bol prežitý a nechcel sa vo svojej milovanej vlasti ocitnúť ako cudzinec. Sám povedal: „Je veľmi ťažké a bolestivé vrátiť sa ako veľmi starý muž do svojich rodných miest, kde kedysi skákal ako koza. Všetci priatelia, všetci príbuzní sú v hrobe. Pôjdeš ako po cintoríne."
Posledné roky Buninovho života, vnútorne osamelého, žlčníkového a zaujatého človeka, boli presiaknuté túžbou odsúdiť všetko, čo sa mu zdalo cudzie, a teda klamlivé a vulgárne. Bunin zomrel 8. novembra 1953 v Paríži a bol pochovaný na ruskom cintoríne Sainte-Genevieve-des-Bois neďaleko Paríža.
1.5 Hlavné témy tvorivosti I. A. Bunina.
Buninova práca, ktorá trvá viac ako šesťdesiat rokov, svedčí o stálosti jeho povahy. Všetky Buninove diela, bez ohľadu na čas ich vzniku, sú plné záujmu o večné tajomstvá ľudskej existencie a sú poznačené jedným okruhom lyrických a filozofických tém. Medzi hlavné témy jeho diel (lyrických aj prozaických) treba vyzdvihnúť témy času, pamäti, dedičnosti, lásky a smrti, ponorenia človeka do sveta neznámych prvkov, zánik ľudskej civilizácie, nepoznateľnosť konečnej pravdy. na zemi, aj vlasti.
I. A. Bunin sa do histórie zapísal ako jedinečný „archaický inovátor“. Vo svojom diele dokázal spojiť vysokú tradíciu ruského slova s najjemnejším prenosom skúsenosti tragicky rozbitej, iracionálnej, no hľadajúcej celistvosti ľudskej osobnosti 20. storočia. Táto skúsenosť zároveň nerozkladala jazyk klasikov, ale bola mu podriadená a dôverovala im.
kapitola II . Rusko a Moskva v príbehoch Bunina I.A.
2.1.Bunin I.A. o Rusku v 20. rokoch 20. storočia.
Bolesť z odlúčenia od vlasti a neochota vyrovnať sa s nevyhnutnosťou tohto odlúčenia viedli v období emigrácie k rozkvetu Buninovej kreativity. Takmer všetky diela z týchto rokov sú o bývalom, predrevolučnom Rusku.
Zároveň v jeho dielach nie je nostalgický olej a spomienky na „Moskvu so zlatou kupolou“ s vyzváňaním zvonov. V Bulgakovových prózach je iné vnímanie sveta, iné vnímanie Ruska.
Roztrhnutie I.A. Buninov vzťah s Ruskom bol celkom konkrétny, ako rozchod so sovietskym Ruskom. Myšlienky socializmu, ktoré zostali I.A. Bunin sa teoreticky ukázal ako ešte neprijateľnejší pri ich praktickej implementácii. Zavedená štátnosť tvrdila, že vedie kultúru, vytvára nový typ kultúry, ale kánony proletárskej kultúry boli absolútne vzdialené od I.A. Bunin, ako aj samotný princíp štátneho riadenia literárnej tvorivosti.
Domáce a zahraničné literárne vedy vždy oceňovali I.A. Bunin ako ruský spisovateľ, ale práve oddanosť spisovateľa ideálom starého Ruska sa v sovietskom Rusku ukázala ako nenárokovaná. Dokonca aj odovzdanie Nobelovej ceny Buninovi bolo ranou pre sovietske vedenie.
Preto ruskosť I.A. Ukázalo sa, že Bunin je žiadaný mimo Ruska, na Západe. Nobelova cena, ktorú spisovateľ dostal, bola do istej miery akýmsi politickým protestom kultúrnej obce v Európe proti boľševizmu a sovietizmu, no zároveň bola cena udelená skutočne brilantnému spisovateľovi.
Spisovateľ sa držal jednej z hlavných zásad načrtnutých Ivanom Alekseevičom v „Živote Arsenyeva“: „Z generácie na generáciu si moji predkovia navzájom hovorili, aby si pamätali a starali sa o svoju krv: buďte hodní svojej šľachty vo všetkom. Predovšetkým pre tento postoj k životu bolo možno hlavnou témou jeho tvorby v období emigrantov Rusko – jeho história, kultúra a životné prostredie.
V „Prekliatych dňoch“ I.A. Bunin pripomína zachovanie pamäti a skutočné hodnotenie udalostí, ktoré predchádzali nastoleniu sovietskej moci v Rusku. V „Živote Arsenjeva“ sa autor snaží povedať, že budúcnosť nemožno budovať ničením minulosti, chce, aby si ľudia pamätali Rusko také, aké bolo pred revolúciou, aby nezabudli na svoju minulosť, pretože bez nej nie je žiadna budúcnosť.
2.2. Obraz Moskvy v príbehu „Čistý pondelok“.
V príbehu I.A. Buninov „Čistý pondelok“ Moskva sa čitateľovi javí ako mesto, lákavo tajomné a očarujúce svojou krásou. Táto záhada ovplyvňuje jej obyvateľov, nie náhodou je obraz Moskvy spojený s vnútorným svetom hlavnej postavy príbehu.
Stojí za zmienku, že mnoho konkrétnych moskovských adries, ktoré sú uvedené v časti „Čistý pondelok“, určuje jeho geografický priestor. Takáto definícia zároveň vytvára detailný obraz doby a pomáha čitateľovi pochopiť kultúru a život Moskvy na začiatku 20. storočia.
Umelecký priestor príbehu je heterogénny a zahŕňa opakujúce sa reality, ktoré tvoria jedinečné dejové „krúžky“, odrážajúce dva obrazy Moskvy. Prvým z nich je obraz Moskvy ako starobylého hlavného mesta Svätej Rusi a druhý - centra literárnej a umeleckej bohémy. K odhaleniu vnútorného sveta hrdinky navyše výrazne prispieva aj určený geografický priestor príbehu, ktorý ukazuje plnosť a zložitosť jej povahy: „Ste gentleman, nemôžete pochopiť celú túto Moskvu tak, ako ja.“
V jednej zo záverečných epizód príbehu jazdia hrdina a hrdinka na saniach cez zasneženú Moskvu v noci: „Celý mesiac som sa potápala v oblakoch nad Kremľom,“ „nejaký druh svietiacej lebky,“ povedala. . Hodiny na Spasskej veži odbili tri a ona tiež povedala:
Aký starodávny zvuk - niečo cínu a liatiny. A presne tak, s rovnakým zvukom, odbili tri hodiny ráno v pätnástom storočí. A vo Florencii bola presne tá istá bitka, pripomínalo mi to tam Moskvu...“
Buninov relatívne krátky príbeh je mimoriadne bohatý na moskovské miestne mená. Takže v „Čistom pondelku“ sa raz a niekedy aj niekoľkokrát spomínajú: Červená brána, Katedrála Krista Spasiteľa, reštaurácie „Praha“, „Pustovňa“, „Metropol“, „Yar“, „Strelna“, vegetariánska jedáleň na Arbate, umelecký kruh, Ochotnyj rjad, Iveronská kaplnka, Chrám Vasilija Blaženého, Chrám Spasiteľa na Bore, Umelecké divadlo, Novodevičij kláštor, Rogožský cintorín, Egorova krčma, Ordynka, kláštor Marfo-Mariinskaja, Kláštor početí, Zázrak Kláštor, Spasská veža, Archangelská katedrála.
Treba poznamenať, že „súbor“ moskovských adries uvedených v príbehu autorom nemožno nazvať náhodným, vybral a starostlivo premyslel, aby vytvoril obraz Moskvy.
Všetky uvedené architektonické motívy sú jednoducho rozdelené do troch skupín. Prvú skupinu tvoria toponymá, ktoré čitateľa nabádajú, aby si zapamätal predpetrínske hlavné mesto „starovercov“: Červená brána, Ochotnyj rjad, Iverská kaplnka, Chrám Vasilija Blaženého, Chrám Spasiteľa na Bore, Arbat, Novodevičí kláštor, Rogožský cintorín, Ordynka, Koncepčný kláštor, Čudovský kláštor, Spasská veža, Archanjelská katedrála. Druhá skupina obsahuje toponymá - symboly najnovšieho vzhľadu, modernistickej Moskvy: „Praha“, „Hermitage“, „Metropol“, Art Circle, Art Theatre. A napokon tretiu skupinu tvoria stavby z 19. a začiatku 20. storočia, štylizované do ruskej „byzantskej“ antiky: Katedrála Krista Spasiteľa a kláštor Marfo-Mariinskaya.
Okrem už naznačenej sémantickej, asociatívnej záťaže je väčšina architektonických motívov zaradených do prvej skupiny v príbehu úzko spätá aj s Východom.
Motívy druhej, „modernistickej“ skupiny sú vždy spojené so Západom. Stojí za zmienku, že nie je náhoda, že autor „Čistého pondelka“ vybral pre svoj príbeh názvy tých moskovských reštaurácií, ktoré znejú exoticky, „cudzo“. Ivan Alekseevič sa pri tomto výbere riadil slávnou knihou V. Gilyarovského „Moskva a Moskovčania“, ktorá spolu s Buninovými osobnými spomienkami poslúžila ako základný zdroj moskovskej zložky príbehu.
Keď už hovoríme o motívoch tretej skupiny, treba poznamenať, že v príbehu vystupujú ako materiálne stelesnenie pokusov modernistickej a predmodernej éry reprodukovať štýl byzantského moskovského staroveku. Ako príklad tohto tvrdenia možno uviesť nie príliš vrúcny opis Katedrály Krista Spasiteľa: „príliš nová hmota Krista Spasiteľa, v zlatej kupole, okolo ktorej sa večne vznášajúce kavky odrážali modrasté škvrny. ...”
Keď už hovoríme o rozdieloch medzi týmito motívmi, stojí za zmienku aj to, že motívy všetkých troch skupín nielenže koexistujú vedľa seba v mestskom priestore, ale sa navzájom odrážajú.
Napríklad v názve moskovskej krčmy „Yar“, ktorá bola udelená v roku 1826 na počesť francúzskeho reštaurátora, ktorý niesol toto meno, jasne počuť staroslovanské podtóny. Veľmi nápadným príkladom v tomto zmysle bude aj epizóda, keď hrdina a hrdinka pôjdu zjesť posledné palacinky do Egorovovej krčmy na Okhotnom Ryade, kde sa fajčiť nesmie, pretože ho chová starý veriaci. Vlastná poznámka hrdinky v tejto veci je veľmi presná: „Dobre! Dole sú diví muži a tu sú palacinky so šampanským a Matka Božia troch rúk. Tri ruky! Koniec koncov, toto je India!
„Divočí muži“, francúzske šampanské, India – to všetko koexistuje rozmarne a úplne prirodzene v eklektickej Moskve, ktorá absorbuje širokú škálu vplyvov.
Keď už hovoríme o črtách obrazu Moskvy v príbehoch I.A. Bunina, a najmä v príbehu „Čistý pondelok“, nemožno ignorovať skutočnosť, že mnohí vedci poznamenávajú, že obraz hrdinky príbehu predstavuje. metonymia Ruska. Nie je náhoda, že práve jej nevyriešené tajomstvo demonštruje hrdina-rozprávač čitateľovi: „... bola pre mňa tajomná, nepochopiteľná a náš vzťah k nej bol zvláštny.“
Je zaujímavé, že zároveň sa Buninova Moskva podobným spôsobom javí ako metonymia pre obraz hrdinky, obdarenej „indickou, perzskou“ krásou, ako aj eklektickým vkusom a zvykmi. Hrdinka filmu „Čistý pondelok“ sa už dlho ponáhľala a snažila sa vybrať medzi starým ruským východom a modernistickým západom. Jasným dôkazom toho je neustály pohyb hrdinky z kláštorov a kostolov do reštaurácií a scénok a potom späť.
Hrdinka sa zároveň aj v takpovediac v rámci byzantskej, náboženskej línie správania správa mimoriadne nekonzistentne. Tak napríklad cituje pôstnu modlitbu Efraima Sýrskeho na nedeľu odpustenia a potom, o pár minút neskôr, poruší jeden z pokynov tejto modlitby a odsúdi hrdinu: „...ja napríklad často chodím ráno alebo večer, keď ma nenosíš do reštaurácií, do kremeľských katedrál a ani o tom netušíš."
Hrdinovi zároveň vyčíta nečinnosť, pri výbere zábavy preberá iniciatívu: „Kam dnes ideme? Možno v Metropole? "; „Ešte sa trochu povozíme,“ povedala, „potom pôjdeme zjesť posledné palacinky k Jegorovovi...“; „Počkaj. Príďte za mnou zajtra večer najskôr o desiatej. Zajtra je „kapustnica“ umeleckého divadla.
Zároveň samotný hrdina s miernou mierou nespokojnosti a podráždenia hovorí o týchto hádkach hrdinky medzi východnými a západnými princípmi: „A z nejakého dôvodu sme išli do Ordynky, dlho sme jazdili po nejakej uličkami v záhradách.“ Takýto jeho postoj je celkom prirodzený, pretože je to on, kto vo finále „Čistého pondelka“ bude musieť urobiť rozhodujúcu morálnu voľbu, naplnenú „východným“ stoicizmom: „Otočil som sa a potichu som odišiel z brána.”
Keď už hovoríme o metonymickej podobnosti medzi hrdinkou a Moskvou, treba poznamenať, že to autor obzvlášť jasne zdôrazňuje vo vnútornom monológu hrdinu: „Podivná láska! - pomyslel som si a kým voda vrela, postavil som sa a pozeral sa von oknami. Izba voňala kvetmi a pre mňa sa to spájalo s ich vôňou; za jedným oknom ležal nízko v diaľke obrovský obraz zasneženej Moskvy cez rieku; v druhej, naľavo, sa biela rýsovala úplne nová hmota Krista Spasiteľa, v zlatej kupole, ktorej sa modrastými škvrnami odrážali kavky, večne sa vznášajúce... „Zvláštne mesto! - Povedal som si a premýšľal o Ochotnom Ryade, o Iverskej, o sv. Bazilovi Blaženom. - Svätý Bazil Blahoslavený - a Spas-on-Bor, talianske katedrály - a niečo kirgizské v koncoch veží na hradbách Kremľa...“
Zdá sa teda, že autor zdôrazňuje nekonzistentnosť, ale zároveň integritu Moskvy v jej eklekticizme v architektúre, tradíciách a histórii. Práve vďaka svojmu eklekticizmu, čiastočne aj napriek nemu, sa Moskva pred čitateľmi príbehu javí ako tajomné, záhadné a príťažlivé mesto, ktorého tajomstvá sa nikdy nedajú rozlúštiť.
2.3. Obraz Moskvy na jej začiatku XX storočia v príbehoch Bunina I.A.
Keď už hovoríme o obraze Moskvy v rôznych Buninových príbehoch, stojí za zmienku, že v každom z nich je v opise mesta určité zameranie spojené s umeleckou nevyhnutnosťou v konkrétnom pozemku, ako aj úzky vzťah medzi najrozmanitejšie ťahy do moskovského portrétu a vnútorného sveta hlavných postáv, udalostí odohrávajúcich sa v príbehu.
Zároveň je tu množstvo spoločných čŕt, ktoré autor neustále zdôrazňuje rôznymi intonačnými a sémantickými ťahmi, čo vytvára mnohostranný, jemný a pôvabný obraz Moskvy. Zároveň to môžete úplne pochopiť a zažiť len prečítaním pomerne veľkého počtu príbehov Ivana Alekseeviča, pretože v každom z nich autor pridáva k portrétu Moskvy potrebné a dôležité prvky.
Keď už hovoríme o všeobecných črtách popisu Moskvy v rôznych príbehoch, môžeme uviesť nasledujúci príklad. Ako je uvedené vyššie, v „Čistom pondelok“ Bunin opakovane zdôrazňuje nečinnosť života hlavných postáv (aspoň na začiatku príbehu). Spisovateľ opisuje rôzne zábavy hrdinov, medzi ktorými popredné miesto zaujímajú výlety do reštaurácií a divadiel. Človek nadobudne dojem istej márnomyseľnosti a ľahkosti života hrdinov. Zároveň pri uvažovaní a rozoberaní textu príbehu ako celku je zrejmé, že autor týmto spôsobom prejavil nielen duševné trápenie a snahu hrdinky vybrať si cestu medzi Západom a Východom, ale aj určitú životný štýl Moskovčanov.
To sa úplne vyjasní po prečítaní príbehu „The River Inn“, kde aj I. A. Bunin poukazuje: „Bolo to prázdne a tiché – až do nového prebudenia o polnoci, pred odchodom z divadiel a večerí v reštauráciách, v meste aj mimo mesta. " Moskva sa nám teda do istej miery javí ako nečinné mesto, ktorého obyvatelia trávia veľa času zábavou a zábavou.
Napriek tomu, keď vnímame príbehy I.A. Bunina ako celistvé, doplňujúce sa diela, treba povedať, že napriek takej zdanlivo negatívnej vlastnosti, akou je nečinnosť, je Moskva stále atraktívna - nie je skazená vo svojej nečinnosti, ale vo svojej - láskavo sladkej a milej. očarujúce.
V tejto práci sa opakovane zdôrazňovalo, že opisy Moskvy a jej obyvateľov I. A. Bunina do značnej miery odrážajú vnútorný svet, stav a udalosti, ktoré sa dejú hlavným postavám. Pozoruhodným príkladom toho môže byť aj príbeh „Kaukaz“, kde sa Moskva javí ako skutočné väzenie hlavných hrdinov, odkiaľ utekajú v snahe nájsť šťastie.
Opis Moskvy v príbehu je plne v súlade nielen s jej okolnosťami, ale aj so stavom postáv a všetkými možnými spôsobmi zdôrazňuje ich túžbu uniknúť z mesta: „V Moskve boli studené dažde, vyzeralo to ako v lete už prešiel a nevrátil sa, bolo špinavé, pochmúrne, ulice, otvorené dáždniky okoloidúcich a zdvihnuté, trasúce sa vrchy taxikárov sa leskli mokré a čierne.“
2.4. Obraz Moskvy v „Prekliatych dňoch“.
Prekliate dni sú akýmsi denníkom, ktorý odráža realitu, ktorá spisovateľa obklopovala v posledných rokoch jeho života v jeho rodnej krajine. Rozprávanie v denníku je v prvej osobe, záznamy sú datované a objavujú sa v postupnom poradí, jeden po druhom, ale niekedy sú tam dosť dlhé prestávky (až mesiac alebo viac).
Stojí za zmienku, že „Prekliate dni“ boli osobnými poznámkami spisovateľa a pôvodne neboli určené na publikovanie. Z tohto dôvodu je denník primárne určený udalostiam v osobnom a verejnom živote, ktoré sú pre spisovateľa mimoriadne dôležité.
Tu Bunin nie je len pozorovateľom, ale aj účastníkom všetkých udalostí, ktoré sa dejú. Aj on mohol trpieť v rukách nehorázneho ľudu, ako každý iný pocítil prvé dôsledky revolúcie (deľba majetku, zákaz používania elektriny, inflácia, nezamestnanosť, hlad, ničenie historických pamiatok, lúpeže, opilstvo; , kriminalita, špina a krv na uliciach). "V Moskve už nebol žiadny život, hoci zo strany nových vládcov tu bola imitácia, šialená vo svojej hlúposti a horúčke, nejakého údajne nového systému, novej hodnosti a dokonca aj prehliadky života." V diele dominuje pocit nereálnosti, strašidelnosti a autorovho odmietania všetkého, čo sa deje. Vo vlasti.
„Prekliate dni“ pozostávajú z dvoch častí, v prvej z nich, moskovskej, v záznamoch dominujú opisy videných udalostí: pouličné incidenty, fámy, dialógy, novinové články. Pri čítaní týchto poznámok nadobudne človek dojem, že spisovateľ si ešte celkom neuvedomil rozsah a nebezpečenstvo udalostí, ktoré sa odohrávajú v meste a na vidieku pre neho osobne. V druhej, odeskej časti autor väčšinou reflektuje to, čo videl, sny, predtuchy, skúsenosti, čo vyústi do sporu o osud Ruska.
Keď hovoríme priamo o autorovom vnímaní Moskvy v tomto období, ako aj o obraze mesta, ktorý sa objavuje pred čitateľmi „Prekliatych dní“, stojí za zmienku, že tento obraz nie je úplne jednoznačný a istým spôsobom zvláštny. . Vo všetkých moskovských záznamoch sa nám Moskva javí ako nepríjemná kombinácia starého - toho, čo sa pre Ivana Alekseeviča tak náhle a nezmyselne skončilo, a nového - čo tak bez slávností napadlo a zničilo jeho starý život.
Na začiatku svojich moskovských poznámok je Bunin vo svojom opise Moskvy stále, dalo by sa povedať, opatrný, pretože sám si ešte úplne neuvedomil, čo sa stalo: „Na Červenom námestí oslepuje nízke slnko, zrkadlo -ako ubitý sneh... Neďaleko delostreleckého skladu vojak v barančine s tvárou ako vyrezanou zo stromu. Aký zbytočný sa teraz zdá tento strážca! " Bunin hovorí nielen o vonkajších zmenách v meste, najmä na Červenom námestí, ale zdôrazňuje samotnú podstatu toho, čo sa deje - absurditu stráže v súčasnej situácii a tiež si všíma absurditu samotného strážcu.
Ďalej, v moskovskej časti „Prekliatych dní“ sa formulácie I. A. Bunina výrazne menia, stávajú sa drsnejšími a netolerantnejšími. Zmena tónu nahrávok sa zároveň týka rôznych tém v nich preberaných, vrátane témy zmeny samotného mesta. Zároveň stojí za zmienku, že tieto poznámky nemožno nazvať drsnými - skôr ukazujú zmätok, zmätok a podráždenie z neschopnosti čokoľvek zmeniť, ako aj z absurdnosti a absurdnosti toho, čo sa deje.
„Z hory za Myasnitskou bránou - modrastá vzdialenosť, hromady domov, zlaté kupoly kostolov. Ach, Moskva! Námestie pred stanicou sa roztápa, celé námestie sa blyští zlatom a zrkadlami. Ťažký a pevný typ páčidla so zásuvkami. Je koniec všetkej tejto moci a prebytku? Veľa mužov, vojakov v rôznych, náhodných kabátoch a s rôznymi zbraňami – niektorí so šabľou na boku, iní s puškou, iní s obrovským revolverom za opaskom... Teraz majitelia tohto všetkého, dedičia Celé toto kolosálne dedičstvo, oni...“
Pri čítaní „Prekliate dni“ je zrejmé, ako sa v priebehu času v spisovateľovi postupne nahromadil pocit nevyhnutného, ale ešte si plne neuvedomoval, čo sa deje, a úplne nerozumel jeho dôsledkom. Keď sa už rozhodol o potrebe opustiť Moskvu, píše: "Vypadnite z Moskvy!" Cez deň je teraz prekvapivo nechutná. Počasie je mokré, všetko je mokré, špinavé, na chodníkoch a chodníkoch sú výmole, hrboľatý ľad a o dave niet čo povedať. A večer, v noci, je prázdno, obloha sa zamračí a zatemní od vzácnych pouličných lámp. Ale tu kráčate tichou uličkou, úplne tmavá, a zrazu vidíte otvorenú bránu, za nimi, v hĺbke dvora, krásnu siluetu starého domu, jemne tmavnúceho na nočnej oblohe, ktorá je tu úplne iný ako nad ulicou a pred domom stojí storočný strom, čierny podľa vzoru jeho obrovského rozložitého stanu.“
V opise Moskvy sa teda naplno prejavil smútok a nesmelá nádej na návrat do starých čias. V „Prekliatych dňoch“ sa nám mesto javí vystrašené a zmätené. V celom texte poznámok vidíme, ako bola Moskva spočiatku stále sama sebou - starou Moskvou, keď na pozadí svojej starodávnej nádhery vyzeral „nový prvok“ smiešne, nemiestne. Na konci moskovskej časti sa stará Moskva stáva skôr výnimkou ako pravidlom – postupne sa cez všetku špinu a odpornú realitu toho, čo sa deje, pripomína.
Záver.
Po podrobnom preskúmaní nielen príbehov Ivana Alekseeviča Bunina v kontexte tejto témy, ale aj jeho biografie, sledovania jeho tvorivej cesty, možno vyvodiť niekoľko dôležitých záverov.
V prvom rade treba poznamenať, že jeho postoj k Moskve a Rusku ako celku sa formoval pod vplyvom množstva veľmi odlišných faktorov v jeho životopise. Vo všeobecnosti bola celá jeho tvorba do istej miery autobiografická a vychádzala z jeho životných zásad a skúseností.
Keď už hovoríme o zvláštnostiach Buninovho obrazu Moskvy na začiatku 20. storočia, treba poznamenať, že v skutočnosti sa v jeho príbehoch v priebehu času nemenil, ale v každom Buninovom príbehu bol iba doplnený a zdokonaľovaný.
Tento stav súvisí so životným postojom spisovateľa. Tu stojí za to ešte raz zdôrazniť jeho veľkú lásku k Rusku a Moskve, ako aj jeho najhlbšie nepriateľstvo voči novej boľševickej vláde a revolúcii. V tomto zmysle je veľmi indikatívny obraz Moskvy prezentovaný I. A. Buninom v „Prekliatych dňoch“, kde sa pred čitateľmi objavuje „rozstrapatené“ mesto – ešte nie úplne oslobodené od svojej bývalej veľkosti, pátosu a rozsahu, s ťažkosťami zvykať si. nové podmienky.
V „Prekliatych dňoch“ je Moskva nehostinná, pochmúrnejšia a nevzhľadná. Ale cez túto „nahromadenú“ špinu sú neustále viditeľné stopy minulosti, toho, čo Ivan Alekseevič tak miloval.
S najväčšou pravdepodobnosťou to bolo práve preto, pre svoju bezhraničnú oddanosť starému Rusku a Moskve, že v nasledujúcich rokoch emigrácie spisovateľ vo svojich početných príbehoch napísal obraz Moskvy z pamäti - z toho, ako si ju pamätal v r. predrevolučné obdobie. Bunin nechce spomínať ani opisovať hrôzu a anarchiu, ktorá vládla v Moskve pred jeho odchodom z Ruska.
V príbehoch I.A. Bunina je Moskva magickým miestom, ktoré k sebe priťahuje ľudí, je to tajomné a lákavé mesto pre ľudí z celého sveta. Duša tohto mesta je nepochopiteľná, ako duša ženy – môžete ju len milovať, ale nie je možné ju úplne pochopiť. Je utkaná z protikladov, jasná a výrazná, zábavná a arogantná, priateľská a krutá, rôznorodá a stála. V tejto nejednotnosti a prítomnosti často protichodných vlastností v duchu Moskvy spočíva čiastočne aj jej tajomstvo.
Bunin I.A., keď hovorí o nemožnosti rozlúštiť Moskvu, utkanú z rozporov a tajomstiev, stále dáva nejaké vysvetlenie pre svoj úctivý postoj k tomuto mestu. Tajomstvo Moskvy a jej príťažlivosti spočíva predovšetkým v jej eklekticizme, spojení východných a západných princípov. V tomto zmysle je Moskva veľmi podobná samotnému Rusku, ktoré sa nachádza na križovatke európskych a ázijských civilizácií.
Tieto dva princípy, ktoré sú na prvý pohľad nezlučiteľné, vytvárajú v meste zvláštnu atmosféru a dodávajú jeho vzhľadu zvláštne tajomstvo a jedinečnosť.
Zoznam zdrojov a literatúry:
Zdroje:
1. Bunin I. A. Bez rodiny a kmeňa / Príbehy Bunin I. A. M.; Sovietske Rusko, 1978.
2. Bunin I. A. Denníky./Zbierané diela v 6 zväzkoch. T.VI. M.; Beletria, 1988.
3. Bunin I. Život Arsenjeva. Zhromaždené diela v 6 zväzkoch. TV, M.; Syntax, 1994.
4. Bunin I. A. Kaukaz / Príbehy Bunin I. A. M.; Sovietske Rusko, 1978.
5. Bunin I. A. Prekliate dni./ Ruskí spisovatelia-nositelia Nobelovej ceny. Ivan Bunin. M.; Mladá garda, 1991.
6. Bunin I. A. Ručne vyrábaná krčma / Príbehy Bunin I. A. M.; Sovietske Rusko, 1978.
7. Bunin I. A. Čistý pondelok./Bunin I. A. Príbehy a príbehy. L.; Lenizdat, 1985.
8. Tolstoj A. N. Zhromaždené diela v 10 zväzkoch. T. X. M.; Hood. Lit.-ra, 1961.
Literatúra:
1. Archangelskij A. Posledný klasik./ruskí spisovatelia-nositelia Nobelovej ceny. Ivan Bunin. M.; Mladá garda, 1991.
2. Baboreko A.K. Bunin. Materiály pre biografiu (od roku 1870 do roku 1917). M.; Hood. Lit.-ra, 1983.
3. Dolgopolov L.K. Príbeh „Čistý pondelok“ v systéme tvorivosti I. Bunina z obdobia emigrantov./Dolgopolov L.K. Na prelome storočí. O ruskej literatúre konca devätnásteho - začiatku dvadsiateho storočia. M.; Sovietsky spisovateľ, 1985.
4. Emelyanov L. I. A. Bunin (1870-1953)./I. A. Bunin Romány a príbehy. L.; Lenizdat, 1985.
5. Lekmanov O. Florence v Moskve („talianske“ architektonické motívy v „Čistom pondelku“ od I. Bunina). http://www.library.ru/help/guest.php?PageNum=2438&hv=2440&lv=2431
6. Michajlov O. O Ivanovi Buninovi a tejto knihe./I. A. Bunin. Príbehy. M.; Sovietske Rusko, 1978.
7. Polonskij V. Encyklopédia “Around the World”./ http://www.krugosvet.ru/articles/104/1010414/1010414a1.htm
8. Saanyakyants A. A. O I. A. Buninovi a jeho prózach./Bunin I. A. Príbehy. M.; Pravda, 1983.
Bunin I. A. Bez rodiny a kmeňa / Príbehy Bunin I. A. M.; Sovietske Rusko, 1978. Denníky Bunina I. A./Zbierané diela v 6 zväzkoch. T.VI. M.; Beletria, 1988. Bunin I. Život Arsenjeva. Zhromaždené diela v 6 zväzkoch. TV, M.; Syntax, 1994.
Tolstoy A. N. Zhromaždené diela v 10 zväzkoch. T. X. M.; Hood. Lit.-ra, 1961.
Bunin I. A. Kaukaz./ Príbehy Bunin I. A. M.; Sovietske Rusko, 1978. Bunin I. A. Prekliate dni./ Ruskí spisovatelia-nositelia Nobelovej ceny. Ivan Bunin. M.; Young Guard, 1991. Bunin I. A. Ručne vyrábaná krčma / Bunin I. A. Stories. M.; Sovietske Rusko, 1978. Bunin I. A. Čistý pondelok./Bunin I. A. Príbehy a príbehy. L.; Lenizdat, 1985.
Lekmanov O. Florence v Moskve („talianske“ architektonické motívy v „Čistom pondelku“ od I. Bunina). http://www.library.ru/help/guest.php?PageNum=2438&hv=2440&lv=2431
Saanyakyants A. A. O I. A. Buninovi a jeho prózach./Bunin I. A. Stories. M.; Pravda, 1983. Dolgopolov L.K. Príbeh „Čistý pondelok“ v systéme tvorivosti I. Bunina z obdobia emigrantov./Dolgopolov L.K. Na prelome storočí. O ruskej literatúre konca devätnásteho - začiatku dvadsiateho storočia. M.; Sovietsky spisovateľ, 1985. Emeljanov L. I. A. Bunin (1870-1953)./I. A. Bunin Romány a príbehy. L.; Lenizdat, 1985.
Michajlov O. O Ivanovi Buninovi a tejto knihe./I. A. Bunin. Príbehy. M.; Sovietske Rusko, 1978. Baboreko A.K. Bunin. Materiály pre biografiu (od roku 1870 do roku 1917). M.; Hood. Lit.-ra, 1983. Archangelsky A. Posledný klasik./ruskí spisovatelia-laureáti Nobelovej ceny. Ivan Bunin. M.; Mladá garda, 1991.
Michajlov O. O Ivanovi Buninovi a tejto knihe./I. A. Bunin. Príbehy. M.; Sovietske Rusko, 1978. s. 6-7.
Bunin I. A. Čistý pondelok./Bunin I. A. Romány a príbehy. L.; Lenizdat, 1985. S. 614-615.
Bunin I. A. Čistý pondelok./Bunin I. A. Romány a príbehy. L.; Lenizdat, 1985. S. 618.
Bunin I. A. Čistý pondelok./Bunin I. A. Romány a príbehy. L.; Lenizdat, 1985. S. 617.
Dolgopolov L.K. Príbeh „Čistý pondelok“ v systéme tvorivosti I. Bunina z obdobia emigrantov / Dolgopolov L.K. Na prelome storočí. O ruskej literatúre konca devätnásteho - začiatku dvadsiateho storočia. M.; Sovietsky spisovateľ, 1985. s. 321-322.
Bunin I. A. Čistý pondelok./Bunin I. A. Romány a príbehy. L.; Lenizdat, 1985. S. 611.
Bunin I. A. Čistý pondelok./Bunin I. A. Romány a príbehy. L.; Lenizdat, 1985. S. 613-614.
Bunin I. A. Ručne vyrábaná krčma / Príbehy Bunin I. A. M.; Sovietske Rusko, 1978. S. 273.
Bunin I. A. Kaukaz./ Príbehy Bunin I. A. M.; Sovietske Rusko, 1978. S. 166.
Bunin I. A. Prekliate dni./ Ruskí spisovatelia-nositelia Nobelovej ceny. Ivan Bunin. M.; Mladá garda, 1991. S. 122.
Bunin I. A. Prekliate dni./ Ruskí spisovatelia-nositelia Nobelovej ceny. Ivan Bunin. M.; Mladá garda, 1991. S. 65.
Bunin I. A. Prekliate dni./ Ruskí spisovatelia-nositelia Nobelovej ceny. Ivan Bunin. M.; Mladá garda, 1991. S.76.
Bunin I. A. Prekliate dni./ Ruskí spisovatelia-nositelia Nobelovej ceny. Ivan Bunin. M.; Mladá garda, 1991. S. 84-85.
