Školské eseje na túto tému, ako možnosť prípravy na záverečnú esej.
Esej: Zúfalstvo
Podľa Dahla pojem „zúfalstvo“ znamená stav extrémnej beznádeje, pocit beznádeje. To znamená, že jeho zdroj nemusí nutne súvisieť povedzme so sociálno-politicko-ekonomickým pozadím v spoločnosti. Ďalšou vecou je, že historická etapa, ktorú zažívame, nejakým spôsobom zhoršila jemné momenty v živote ľudí, čo ich priviedlo k takpovediac sklamaným myšlienkam, pokiaľ ide o vyhliadky. Ale z mnohých situácií musí existovať východisko, však?
Podľa jednej z postáv hry slávneho francúzskeho spisovateľa a existencialistického filozofa 20. storočia Jeana-Paula Sartra „Muchy“ „skutočný ľudský život začína na druhej strane zúfalstva“.
Pravdepodobne každý môže porozumieť tomu, čo bolo povedané, ale myšlienka, ktorú vyslovil Sartre, môže byť tiež zvažovaná z hľadiska práva voľby, ktoré má človek: čo urobí vo svetle zúfalstva? ktorá ho uchvátila (alebo sa k nemu pravidelne vracia)? Pokračovať vo vyblednutí alebo začať (obnoviť) aktívnu činnosť, hoci aj cez výrazné tŕne?
V tomto kontexte možno perspektívu zúfalstva skutočne definovať ako počiatočnú (do určitej miery) cestu k nájdeniu potrebného riešenia, prelomenie cesty k novým výšinám. To znamená, že zúfalstvo, v závislosti od toho, ako človek vníma „situáciu“ v sebe samom, môže prispieť k zrodeniu (reanimácii) zdanlivo stratenej sily (niekto by povedal, kondicionovanie). Inými slovami, prekonávanie zúfalstva je vlastne prekonávanie seba samého, keď stagnáciu postupne nahrádza nádej a s ňou aj dôvera.
Mimochodom, môže to byť aj tým, že človek je jednoducho unavený z opakovaného úsilia, ktoré neprináša výsledok, ktorý očakával. A odtiaľ sa v ňom formuje neistota o správnosti jeho zvolenej životnej cesty. Tu je vhodné odkázať na dánsko-amerického novinára, fotografa, ktorý prešiel ťažkým životom Jacoba Augusta Riisa (koniec 19. – začiatok 20. storočia).
„Keď sa začne zdať, že nič nemôže pomôcť,“ napísal, „chodím sa pozrieť, ako kamenár zasadil sto rán do kameňa, ale neobjavila sa na ňom žiadna prasklina. Až po sto prvom pokuse je kameň rozdelený na polovicu. Chápem však, že k tomu neprispel záverečný švih frézy, ale celá predchádzajúca práca.“
Možno to, čo bolo povedané, niekomu pripomenie známe príslovie: „Voda netečie pod ležiacim kameňom“, ktoré prakticky vyzýva k aktivite, pretože na získanie menovateľa, ktorý potrebujete, sa musíte minimálne nezastavovať. posun k zamýšľanému cieľu.
V tomto aspekte sa zdá vhodné uviesť epizódu, na ktorú sa vo svojej knihe odvoláva vynikajúci sovietsky skokan do výšky, olympijský víťaz z roku 1964 Valery Brumel. Tak si spomína, ako jeden z atletických trénerov robil experiment na pravidelných drepoch, ktorého podstatou bol psychologický dopad. Tréner sa študenta, ktorý drepoval asi sedemstokrát, spýtal, prečo cviky absolvoval. Športovec hovoril o „olove“ v nohách, kruhoch pred očami a dokonca aj o strachu zo smrti, ak by si opäť drepol. Tréner však dva týždne presviedčal žiaka o schopnosti ľudského svalu vykonávať neobmedzenú prácu.
"Stačí prekonať sám seba raz," povedal, "potom to bude hneď jednoduchšie."
Výsledkom bolo, že športovec nedosiahol päťtisíc drepov len za pár stoviek pokusov. V. Brumel píše, že pri tejto informácii sa začal pýtať, či vôbec existujú hranice ľudských schopností?
Možno niekto nazve tento príklad nesprávnym vo vzťahu k zvažovanej téme. Ale je všetko také jasné? Poznamenajme, že samotný V. Brumel mal na vrchole športovej kariéry nehodu, ktorá viedla k ťažkej zlomenine nohy. Po 29 operáciách začal chodiť až po ošetrení slávnym ortopédom Gavriilom Ilizarovom, ktorý sa po tomto incidente preslávil. V. Brumel sa po čase opäť ocitol v skokanskom sektore (!).
Čo vedie človeka k zúfalstvu?
Zúfalstvo. Stav beznádeje, pocit, že „neexistuje žiadna cesta von“ a veci sa nezlepšia. Toto je duchovná kríza, keď si človek myslí, že nemôže zmeniť svoj život k lepšiemu. Čo vedie človeka k zúfalstvu? Myslím si, že nielen ťažké životné protivenstvá, ale aj strata viery v svetlú budúcnosť, v príležitosť zmeniť svoju existenciu a napredovať, prekonávať prekážky.
V romantickom príbehu M. A. Gorkého „Stará žena Izergil“ nám autor ukazuje, ako ľudia prichádzajú do zúfalstva. K tomu zapája do deja legendu o Dankovi a obracia sa do dávnych čias. Veselí, statoční a silní ľudia, ktorí žili za starých čias, upadli do zúfalstva, keď prišli iné, mocnejšie kmene a zahnali ich hlboko do lesa.
Smrad z močiarov ničil ľudí, ale nemohli bojovať so silnejšími a horšími nepriateľmi, pretože nemali právo zomrieť - boli povinní dodržiavať príkazy svojich predkov. Obyvatelia kmeňa upadli do zúfalstva, pretože neverili, že sa cez hustý nepreniknuteľný les dostanú k svetlu a slnku. Vtom sa objavil Danko, ktorý ich viedol lesom a oni ho nasledovali, keď našli vieru. Zúfalstvo k nim opäť prišlo v jednu temnú búrlivú noc, keď stratili dôveru vo svojho vodcu a boli pripravení roztrhať hrdinu od hnevu a obviňovať ho zo svojich problémov. Danko si oboma rukami roztrhol hruď, vyňal horiace srdce a očarený jasným plameňom ľud opäť nadobudol vieru a nasledoval svojho vodcu, ktorý ho vyviedol na priestrannú slnečnú čistinku a on sám zomrel.
Autor nás privádza k myšlienke, že ľudia prichádzajú do zúfalstva, keď strácajú vieru v možnosť zmeniť svoj osud a boja sa bojovať za lepší život. Spieva hymnus tomu odvážlivcovi, ktorý je pripravený prekonávať prekážky a viesť ľudí, vštepuje im vieru v lepšiu budúcnosť, aj keď sa musí obetovať pre iných.
Uveďme ešte jeden literárny argument. V hre M. A. Gorkého „Na dne“ sa hrdinovia ocitli nielen na dne svojho života, ale aj na dne svojej duše, keď vyčerpali svoje zásoby viery, nádeje a lásky. „Bývalí ľudia“ žijú v útulku, podráždení, nejednotní, zatrpknutí. Potom však prichádza tulák Luke, ktorý vštepuje vieru v možnosť zmeniť život k lepšiemu. Satinovi, barónovi, Bubnovovi nič nesľubuje, keďže títo „trampi“ už dávno rezignovali na svoj osud a nie sú pripravení bojovať o cestu zo dna života na svetlo. „Zlý starý muž“ hovorí iba tým, ktorí potrebujú nádej a sú pripravení prekonať zúfalstvo. Luka povie opitému Hercovi, že niekde je bezplatná nemocnica pre alkoholikov, čím mu vnukne vieru, že môže začať nový život. Herec prestáva piť, zametá ulice, zarába si na svoje. Potom však starší náhle zmizne bez toho, aby hercovi povedal adresu nemocnice. A Satin hovorí, že starý pán klamal z ľútosti, že neexistuje bezplatná nemocnica. Herec, ktorý stratil vieru, nevydrží zúfalstvo a spácha samovraždu.
Prišli sme na to, že človek prichádza do zúfalstva vtedy, keď stráca vieru v možnosť zmeniť svoj život k lepšiemu. Aby sa to nestalo, treba mať vôľu, odvahu a odhodlanie.
čo je nádej?
čo je nádej? Väčšina ľudí si kladie túto otázku, ale nikdy nenájde odpoveď. Nádej je predovšetkým viera človeka v dobrú budúcnosť, očakávanie, očakávanie niečoho, čo je pre neho životne dôležité. Verím, že v každej životnej situácii by mal mať človek vždy nádej na to najlepšie. Existuje mnoho literárnych diel, kde hlavní hrdinovia nestrácajú vieru.
Jedným z týchto diel je príbeh A.P. Čechova „Vanka“. Hlavná postava Vanka je malá sirota. Píše list svojmu starému otcovi. Jeho list je preniknutý láskavosťou, vrúcnymi slovami, Vanka chce, aby ho dedko vzal domov. Nepáči sa mu miesto, kde býva Vanka, lebo ho bije. Vanka si zaspomínal na všetky teplé chvíle spojené s detstvom, ktoré sa odohrali na dedine u jeho starého otca.
List je naplnený vierou, že len čo si dedko list prečíta, Vanka okamžite odvedie. Čitateľ však chápe, že sa to nestane, pretože pole pre adresáta označuje „dedinu starého otca“. Vaňkova nádej teda nehasla a veril, že jeho milovaný dedko si po neho príde.
Ďalším výrazným príkladom viery v to najlepšie je dielo A. S. Greena „Zelená lampa“. Yves, jeden z hrdinov príbehu, ktorý bol tulákom. Jedného dňa stretol dvoch bohatých mužov, nakŕmili ho a obliekli. Potom sa ponúkli, že mu zaplatia, že každý večer postaví lampu na okno a posadí sa vedľa nej bez toho, aby opustil dom. Yves súhlasil a každý večer dúfal, že sa stane nejaký zázrak. Yves túto lampu niekoľko rokov rozsvecoval a zároveň čítal knihy. prešlo 8 rokov. Yves sa stal lekárom. Yvesova nádej mu teda pomohla nájsť nový život.
Na záver by som chcel povedať, že človek by nikdy nemal strácať nádej, nech sa deje čokoľvek. Koniec koncov, vždy vám môže pomôcť dostať sa aj z tých najťažších situácií. Núti človeka veriť v to najlepšie a snažiť sa o cieľ.
Citáty na tému: Nádej
Človek žije len nádejou; nádej je vlastne jeho jediným majetkom.
Carlyle
Nádej žije aj pri hroboch.
Goethe I.
Nádej je jediné dobro, ktoré nemožno nasýtiť.
Vauvenargues
Bez ohľadu na to, aké zlé sú veci, nikdy nezúfajte, vydržte, kým máte silu.
Suvorov A.V.
Dobre pripravený človek si zachováva nádej v nešťastí a bojí sa zmeny šťastia v šťastných časoch.
Horace
Nádej vždy hovorí, že v budúcnosti to bude jednoduchšie
Tibulus
Pokiaľ je človek nažive, nikdy by nemal strácať nádej.
Seneca
Nádej je najužitočnejšia zo všetkých vášní duše: pretože udržiava zdravie pokojom predstavivosti.
Derzhavin G.R.
Kde je nádej, tam je aj strach: strach je vždy plný nádeje, nádej je vždy plná strachu.
La Rochefoucauld
Vždy je lepšie dúfať ako zúfať.
Goethe I.
Nádej na radosť je o niečo menšia ako naplnenie rozkoše.
Shakespeare W.
Čo je pre každého najbežnejšie? Nádej; lebo ak niekto nemá nič iné, tak ona je.
Thales
Nádeje sú sny tých, ktorí sú hore.
Platón
Ak ťa život klame,
Nebuď smutný, nehnevaj sa!
V deň skľúčenosti sa pokorte:
Deň zábavy, verte mi, príde.
Puškin A.S.
Strach a nádej dokážu človeka presvedčiť o čomkoľvek.
Vauvenargues
Nadežda je najlepšia známa lekárka.
Dumas A. otec
Nemali by sme klesať na duchu.
Cicero
Nádej je túžba duše presvedčiť samú seba, že želané sa splní... Strach je sklon duše, ktorý ju presviedča, že túžba sa nesplní.
Descartes
Nádej, ktorá nás sprevádza celý život, nás neopúšťa ani v hodine smrti.
pápež A.
Všetka moja nádej je v sebe.
Terence
Aj v tom najbeznádejnejšom boji zostáva nádej.
Rolland R.
Kde zomiera nádej, vzniká prázdnota.
Leonardo da Vinci
Ó, klamná nádej človeka!
Cicero
Cesta cti
Čo je to česť a kam vedie jej cesta? Aké vlastnosti majú ľudia, ktorí kráčajú po ceste cti? Na tieto otázky sa pokúsim odpovedať. Myslím si, že česť je spôsob života založený na svedomitosti, ušľachtilosti, pravdovravnosti a odvahe. Myslím si, že ak dieťa nasaje tieto vlastnosti už od kolísky, tak jeho život pôjde správnou cestou.
Po tejto ceste kráčal hrdina príbehu Alexandra Puškina „Kapitánova dcéra“ Pyotr Grinev. Starší Grinev, ktorý ho odprevadí na vojenskú službu, požiada svojho syna, aby sa postaral o jeho česť. Mladý muž, ktorý prísne dodržiava príkaz svojho otca, slúži svojej vlasti a odvážne bráni pevnosť Belogorsk. Po príchode na miesto svojej služby v provincii Orenburg sa mladý muž stretáva s rodinou kapitána Mironova. Grineva srdečne víta aj samotný veliteľ pevnosti, jeho manželka a ich dcéra Masha, ktorú mal veľmi rád. Peter sa začne kamarátiť s dôstojníkom Shvabrinom, degradovaným na krvavý súboj, ktorý za jej chrbtom ohovára rôzne nepríjemné veci o Máši Mironovej. Čoskoro sa ukáže, že sám Shvabrin je do dievčaťa zamilovaný. Dôstojníka premôže silná žiarlivosť a závisť voči jeho šťastnejšiemu rivalovi. Shvabrin tvrdo kritizuje básne, ktoré napísal Peter pre Mášu, a uráža jej česť, pričom naznačuje skazenosť dievčaťa. Myslím, že v tomto čine sa začína objavovať Shvabrinova pravá tvár. Objavuje sa pred nami v podobe nečestného, podvodného a závistlivého človeka, ktorý nemá ani poňatia o cti. Grinev ako šľachetný a čestný muž nemohol tolerovať takúto urážku, a tak vyzval súpera na súboj, ktorý sa našťastie skončil len ľahkým zranením urazeného mladíka. Ďalšie zajatie pevnosti Belogorsk Pugačevovým oddelením opäť ukázalo skutočné tváre hrdinov príbehu. Ani kapitán Mironov, ani jeho asistent, ani samotný Grinev nechceli prisahať vernosť falošnému cisárovi, a tak boli odsúdení na popravu. Svojej povinnosti cti boli verní až do konca. Petra pred šibenicou zachránilo len to, že ho Pugačov uznal za svojho dobrodinca, ktorý mu raz milosrdne daroval baranicu. Ale Shvabrin, naopak, zradne prechádza na stranu nepriateľa, je dokonca vymenovaný za náčelníka pevnosti. V Grinevovej neprítomnosti Shvabrin mučí Mashu a snaží sa ju prinútiť, aby si ho vzala. Keď sa o tom Peter dozvedel, napriek nebezpečenstvu sa ponáhľa zo vzdialeného Orenburgu, aby zachránil svoju milovanú. Svedomie a úcta k pamiatke zosnulého kapitána pevnosti mu inak nedovoľujú. Myslím si, že práve pre svoju ušľachtilosť, čestnosť a odvahu dostal Grinev to najlepšie, čo pre človeka môže byť: šťastie, vzájomnú lásku a nepoškvrnené svedomie. Shvabrin bol za svoju zbabelosť, lži, pokrytectvo a nečestnosť podrobený prísnemu súdu.
Pri porovnaní životnej cesty týchto dvoch hrdinov nedobrovoľne dospejete k záveru, že obraz Grineva kráčajúceho po ceste cti môže slúžiť ako vynikajúci príklad, ktorý treba nasledovať.
V našej krutej dobe sa zdá, že pojmy česť a neúcta umreli. Neexistuje žiadna zvláštna potreba zachovať česť pre dievčatá - striptíz a skazenosť platia draho a peniaze sú oveľa atraktívnejšie ako nejaká pominuteľná česť. Pamätám si Knurova z „Vena“ od A. N. Ostrovského:
Sú hranice, za ktoré odsúdenie neprekročí: Môžem vám ponúknuť taký obrovský obsah, že tí najzlí kritici morálky iných ľudí budú musieť od prekvapenia sklapnúť a otvoriť ústa.
Niekedy sa zdá, že muži už dávno prestali snívať o tom, že budú slúžiť pre dobro vlasti, chrániť svoju česť a dôstojnosť a brániť vlasť. Literatúra pravdepodobne zostáva jediným dôkazom existencie týchto konceptov.
Najcennejšie dielo A.S. Puškina sa začína epigrafom: „Starajte sa o svoju česť od mladosti“, čo je súčasťou ruského príslovia. Celý román „Kapitánova dcéra“ nám dáva najlepšiu predstavu o cti a hanbe. Hlavná postava, Petrusha Grinev, je mladý muž, prakticky mladík (v čase odchodu do služby mal podľa matky „osemnásť“ rokov), no je naplnený takým odhodlaním, že je pripravený zomrieť na popravisku, ale nie preto, aby poškvrnil svoju česť. A to nielen preto, že mu otec odkázal, aby takto slúžil. Život bez cti je pre šľachtica rovnaký ako smrť. Ale jeho protivník a závistlivý Švabrin koná úplne inak. Jeho rozhodnutie prejsť na Pugačevovu stranu je podmienené strachom o jeho život. Na rozdiel od Grineva nechce zomrieť. Výsledok života každého z hrdinov je logický. Grinev žije dôstojným, aj keď chudobným životom statkára a zomiera obklopený svojimi deťmi a vnúčatami. A osud Alexeja Švabrina je jasný, hoci o tom Puškin nič nehovorí, no smrť alebo tvrdá práca s najväčšou pravdepodobnosťou ukončia tento nedôstojný život zradcu, muža, ktorý si nezachoval česť.
Vojna je katalyzátorom najdôležitejších ľudských vlastností, ukazuje buď odvahu a odvahu, alebo podlosť a zbabelosť. Dôkaz o tom môžeme nájsť v príbehu V. Bykova „Sotnikov“. Morálnymi pólmi príbehu sú dvaja hrdinovia. Rybár je energický, silný, fyzicky silný, ale je odvážny? Keď bol zajatý, pod trestom smrti prezrádza svoje partizánske oddelenie, prezrádza jeho umiestnenie, zbrane, početnú silu - jedným slovom všetko, aby odstránil toto centrum odporu voči fašistom. Ale krehký, chorľavý, maličký Sotnikov sa ukáže ako odvážny, vydrží mučenie a rozhodne vystúpi na lešenie, pričom ani na sekundu nepochybuje o správnosti svojho konania. Vie, že smrť nie je taká hrozná ako výčitky svedomia zo zrady. Na konci príbehu sa Rybak, ktorý unikol smrti, pokúsi obesiť na záchode, no nemôže, pretože nenájde vhodnú zbraň (pri zatýkaní mu vzali opasok). Jeho smrť je otázkou času, nie je to úplne padlý hriešnik a žiť s takýmto bremenom je neznesiteľné.
Roky plynú, v historickej pamäti ľudstva sú stále príklady činov založených na cti a svedomí. Stanú sa príkladom pre mojich súčasníkov? Myslím, že áno. Hrdinovia, ktorí zomreli v Sýrii, zachraňovali ľudí v požiaroch a katastrofách, dokazujú, že existuje česť, dôstojnosť a že existujú nositelia týchto ušľachtilých vlastností.
Spolu: 441 slov
Pojmy česť a dôstojnosť vyjadrujú duchovné spojenie človeka so spoločnosťou. "Česť je môj život," napísal Shakespeare, "zrástli v jedno a stratiť česť je pre mňa to isté ako stratiť život."
Vlastná pozícia: Čo dnes znamená pojem „česť“? Každý si tento pojem vyloží po svojom. Pre niektorých je to súbor najvyšších morálnych zásad, rešpektu, cti a uznania víťazstiev iných. Pre iných je to "pôda, dobytok, ovce, chlieb, obchod, zisk - to je život!" Pre mňa česť a dôstojnosť nie sú prázdnou frázou. Je priskoro povedať, že žijem so cťou. Dúfam však, že tieto pojmy mi budú vždy slúžiť ako životný sprievodca.
V súčasnosti sa zdá, že pojmy „česť a dôstojnosť“ sú zastarané a stratili svoj pôvodný, skutočný význam. Ale skôr, v časoch udatných rytierov a krásnych dám, sa radšej vzdali života, ako by mali stratiť česť. A bolo zvykom brániť v bojoch svoju dôstojnosť, dôstojnosť svojich blízkych a jednoducho drahých ľudí. Pripomeňme si aspoň, ako pri obrane cti svojej rodiny zomrel v súboji A.S. Puškin. "Potrebujem, aby moje meno a česť boli nedotknuteľné vo všetkých kútoch Ruska," povedal. Obľúbenými hrdinami ruskej literatúry boli čestní ľudia. Pripomeňme si, akú radu dostáva hrdina príbehu „Kapitánova dcéra“ od svojho otca: „Starajte sa o svoju česť od mladého veku. Otec nechcel, aby sa jeho syn stal svetským hýrivcom, a preto ho poslal slúžiť do vzdialenej posádky. Stretnutie s ľuďmi oddanými povinnosti, vlasti, láske, pre ktorých bola česť uniformy predovšetkým, zohralo v Grinevovom živote rozhodujúcu pozitívnu úlohu. So cťou prešiel všetkými skúškami, ktoré ho postihli, a ani raz nestratil svoju dôstojnosť, nestratil svoje svedomie, hoci príležitostí bolo dosť, v duši bol pokoj.
„Čest je ako drahý kameň: najmenšia škvrna ho zbaví lesku a vezme mu všetku hodnotu,“ povedal raz Edmond Pierre Beauchaine. Áno, toto je skutočne pravda. A každý sa skôr či neskôr bude musieť rozhodnúť, ako bude žiť – so cťou alebo bez nej.
Celkom: 302 slov
Každému novorodencovi je pridelené meno. Spolu s menom človek dostáva históriu svojej rodiny, pamäť generácií a myšlienku cti. Niekedy ťa meno zaväzuje, aby si bol hodný svojho pôvodu. Niekedy musíte svojimi činmi zmyť a napraviť negatívnu spomienku na vašu rodinu. Ako nestratiť svoju dôstojnosť? Ako sa chrániť pred vznikajúcim nebezpečenstvom? Je veľmi ťažké pripraviť sa na takúto skúšku. V ruskej literatúre nájdete veľa podobných príkladov.
Príbeh Viktora Petroviča Astafieva „Lyudochka“ rozpráva príbeh o osude mladého dievčaťa, včerajšej školáčky, ktorá prišla do mesta hľadať lepší život. Keďže vyrastala v rodine dedičného alkoholika, ako zmrznutá tráva, snaží sa celý život zachovať si svoju česť, nejakú ženskú dôstojnosť, snaží sa poctivo pracovať, budovať vzťahy s ľuďmi okolo seba, bez toho, aby niekoho urážala, aby každého potešila. , ale drží ju na diaľku. A ľudia ju rešpektujú. Jej gazdiná Gavrilovna si ju váži pre jej spoľahlivosť a pracovitosť, nebohá Arťomka si ju váži pre jej prísnosť a morálku, ona si ju váži svojím spôsobom, ale jej nevlastný otec o tom z nejakého dôvodu mlčí. Všetci ju vnímajú ako osobu. Na svojej ceste však stretne ohavného typu, zločinca a eštebáka - Strekacha. Človek pre neho nie je dôležitý, jeho žiadostivosť je nadovšetko. Zrada Artyomkinho „priateľa-priateľa“ sa pre Lyudochku zmení na hrozný koniec. A dievča zostane so svojím smútkom samé. Pre Gavrilovnu s tým nie je žiadny zvláštny problém:
No odtrhli plonbu, len si pomyslite, aká katastrofa. V dnešnej dobe to nie je chyba, ale teraz si berú hocikoho, fuj, teraz o týchto veciach...
Matka sa vo všeobecnosti odsťahuje a predstiera, že sa nič nestalo: dospelý, hovorí sa, nech sa z toho dostane sama. Artyomka a „priatelia“ nás pozývajú na spoločné chvíle. Ale Lyudochka nechce takto žiť, so svojou česťou zašpinenou a pošliapanou. Keďže nevidí východisko z tejto situácie, rozhodne sa nežiť vôbec. Vo svojej poslednej poznámke prosí o odpustenie:
Gavrilovna! Matka! Nevlastný otec! Nepýtal som sa, ako sa voláš. Dobrí ľudia, odpustite mi!
V epickom románe „Quiet Don“ od Sholokhova má každá hrdinka svoju vlastnú predstavu o cti. Daria Melekhova žije iba v tele, autorka hovorí málo o svojej duši a postavy v románe vo všeobecnosti nevnímajú Dariu bez tohto základného princípu. Jej dobrodružstvá za života manžela i po jeho smrti ukazujú, že česť pre ňu vôbec neexistuje; Je mi jej ľúto, pretože človek, ktorý žil svoj život tak priemerne a vulgárne, ktorý na seba nezanechal žiadnu dobrú spomienku, je bezvýznamný. Daria zostala stelesnením nízkeho, žiadostivého, nečestného ženského vnútra.
Česť je dôležitá pre každého človeka v našom svete. Ale najmä česť žien, panenstvo zostáva vizitkou a vždy priťahuje osobitnú pozornosť. A nech povedia, že v našej dobe je morálka prázdna fráza, že „vezmú si hocikoho“ (slovami Gavrilovny), dôležité je, kto ste pre seba, a nie pre ľudí okolo vás. Preto sa na názory nezrelých a úzkoprsých ľudí neprihliada. Pre každého je česť a bude na prvom mieste.
Spolu: 463 slov
D. Granin vo svojom článku hovorí o existencii viacerých pohľadov na to, čo je česť v modernom svete a či je tento koncept zastaraný alebo nie. Ale napriek tomu sa autor domnieva, že zmysel pre česť nemôže zastarať, pretože je daný človeku od narodenia.
Na podporu svojho postoja Granin uvádza incident súvisiaci s Maximom Gorkým. Keď cárska vláda anulovala spisovateľovu voľbu za čestných akademikov, Čechov a Korolenko odmietli tituly akademikov. Spisovatelia týmto aktom vyjadrili odmietavý postoj k rozhodnutiu vlády. Čechov obhajoval Gorkého česť v tej chvíli nemyslel na seba. Bol to titul „muž s veľkým M“, ktorý umožnil spisovateľovi chrániť dobré meno svojho súdruha.
To znamená, že pojem česť nezostarne. Dokážeme brániť svoju česť a samozrejme aj svojich blízkych a príbuzných.
Tak ako. Pushkin išiel do duelu s Dantesom, aby bránil česť svojej manželky Natalyi.
V Kuprinovom diele „Súboj“ hlavná postava, podobne ako Pushkin, bráni česť svojej milovanej v súboji so svojím manželom. Na tohto hrdinu čakala smrť, no nebola bezvýznamná.
Myslím si, že téma tohto článku je veľmi relevantná, pretože v modernom svete veľa ľudí stratilo hranicu medzi cťou a hanbou.
Ale kým žije človek, česť žije.
Celkom: 206 slov
Čo je to česť a prečo bola vždy taká cenená? Hovorí o tom ľudová múdrosť – „Staraj sa o svoju česť od mladosti“, básnici o tom spievajú a filozofi o tom uvažujú. Zomreli za ňu v súbojoch a keď ju stratili, považovali svoj život za skončený. V každom prípade pojem česť implikuje túžbu po morálnom ideále. Tento ideál si môže človek vytvoriť sám pre seba, alebo ho môže prijať od spoločnosti.
V prvom prípade ide podľa mňa o akúsi vnútornú česť, ktorá zahŕňa také individuálne vlastnosti človeka ako odvaha, šľachta, spravodlivosť a čestnosť. Toto sú presvedčenia a princípy, ktoré tvoria základ sebaúcty človeka. To je to, čo v sebe pestuje a oceňuje. Čest človeka načrtáva hranice toho, čo si človek môže dovoliť a aký postoj znesie od ostatných. Človek sa stáva svojim vlastným sudcom. To je to, čo tvorí ľudskú dôstojnosť, preto je dôležité, aby človek nezradil žiadnu zo svojich zásad.
Iné chápanie cti by som koreloval s modernejším poňatím reputácie – takto sa človek prejavuje iným ľuďom v komunikácii a obchode. V tomto prípade je dôležité „nestratiť svoju dôstojnosť“ v očiach iných ľudí, pretože len málokto bude chcieť komunikovať s hrubým človekom, obchodovať s nespoľahlivým človekom alebo pomôcť bezcitnému lakomcovi v núdzi. Človek však môže mať aj zlé charakterové vlastnosti a jednoducho sa ich snaží pred ostatnými skrývať.
V každom prípade strata cti vedie k negatívnym dôsledkom – buď sa človek sklame sám zo seba, alebo sa stane v spoločnosti vyvrheľom. Česť, ktorú som definoval ako povesť, bola vždy považovaná za vizitku človeka – mužov aj žien. A niekedy to ľudí bolelo. Napríklad, keď ich považovali za nehodných, hoci za to nemohli oni, ale klebety a intrigy. Alebo pevné sociálne hranice. Vždy ma prekvapovalo, že viktoriánska éra odsúdila mladú ženu, ktorá mala smútok za manželom a chcela začať nový život.
Hlavná vec, ktorú som si uvedomil, je, že slovo „česť“ súvisí so slovom „čestnosť“. Musíte byť úprimní k sebe a k ľuďom, byť, a nezdá sa, že by ste boli hodným človekom, a potom nebudete čeliť odsúdeniu ani sebakritike.
Česť, povinnosť, svedomie – tieto pojmy dnes medzi ľuďmi vidno len zriedka.
Čo to je?
Česť je spojenie, ktoré mám s armádou, s dôstojníkmi, ktorí bránia našu vlasť, a tiež s ľuďmi, ktorí so cťou odolávajú „úderom osudu“.
Povinnosťou sú opäť naši statoční obrancovia vlasti, ktorí majú povinnosť chrániť nás a našu vlasť a každý môže mať aj povinnosť napríklad pomáhať starším alebo mladším, ak sú v problémoch.
Svedomie je niečo, čo žije vo vnútri každého človeka.
Sú ľudia bez svedomia, vtedy môžete prejsť smútkom a nepomôcť a vo vnútri vás nič nebude mučiť, ale môžete pomôcť a potom pokojne spať.
Často tieto pojmy spolu súvisia. Tieto vlastnosti sú nám spravidla dané pri výchove.
Príklad z literatúry: Vojna a mier, L. Tolstoj. Bohužiaľ, tieto pojmy sú už zastarané, svet sa zmenil. Je zriedkavé stretnúť človeka, ktorý má všetky tieto vlastnosti.
470 slov
Po prečítaní príbehu od A.S. Pushkinova „Kapitánova dcéra“, chápete, že jednou z tém tohto diela je téma cti a necti. Príbeh stavia do protikladu dvoch hrdinov: Grineva a Shvabrina - a ich predstavy o cti. Títo hrdinovia sú mladí, obaja sú šľachtici. ÁNO, skončia v tomto vnútrozemí (Belogorská pevnosť) nie z vlastnej vôle. Grinev - na naliehanie svojho otca, ktorý sa rozhodol, že jeho syn potrebuje „potiahnuť remeň a cítiť pušný prach...“ A Shvabrin skončil v pevnosti Belogorsk, možno kvôli známemu príbehu spojenému s duelom. Vieme, že pre šľachtica je súboj spôsob, ako brániť česť. A Shvabrin, na začiatku príbehu, sa zdá byť mužom cti. Hoci z pohľadu obyčajného človeka, Vasilisy Yegorovna, je súboj „vražda“. Toto hodnotenie umožňuje čitateľovi, ktorý sympatizuje s touto hrdinkou, pochybovať o Shvabrinovej šľachte.
Môžete súdiť človeka podľa jeho činov v ťažkých časoch. Pre hrdinov bolo výzvou dobytie pevnosti Belogorsk Pugačevom. Shvabrin mu zachráni život. Vidíme ho „s vlasmi ostrihanými do kruhu, v kozáckom kaftane medzi rebelmi“. A počas popravy niečo zašepká Pugačevovi do ucha. Grinev je pripravený zdieľať osud kapitána Mironova. Odmieta pobozkať podvodníkovi ruku, pretože je pripravený „uprednostniť krutú popravu pred takýmto ponížením...“.
Inak sa správajú aj k Mashovi. Grinev obdivuje a rešpektuje Mashu, dokonca na jej počesť píše poéziu. Naopak, Shvabrin si zamieňa meno svojho milovaného dievčaťa so špinou a hovorí: „Ak chcete, aby k vám Masha Mironova prišla za súmraku, dajte jej namiesto nežných básní pár náušníc. Shvabrin ohovára nielen toto dievča, ale aj jej príbuzných. Napríklad, keď hovorí „ako keby bol Ivan Ignatich v nevhodnom vzťahu s Vasilisou Egorovnou...“ Je zrejmé, že Shvabrin v skutočnosti nemiluje Mashu. Keď sa Grinev ponáhľal oslobodiť Maryu Ivanovnu, uvidel ju „bledú, chudú, so strapatými vlasmi, v roľníckych šatách“ výrečne hovorí o tom, čo musela znášať vinou Švabrina, ktorý ju týral, držal. v zajatí a neustále sa jej vyhrážali vydaním jej rebelov.
Ak porovnáme hlavné postavy, Grinev určite vzbudí väčší rešpekt, pretože napriek svojej mladosti sa dokázal správať dôstojne, zostal verný sám sebe, nezneuctil čestné meno svojho otca a bránil svoju milovanú.
Možno toto všetko nám umožňuje nazývať ho čestným mužom. Sebaúcta pomáha nášmu hrdinovi na súde na konci príbehu pokojne sa pozrieť do očí Shvabrina, ktorý, keď stratil všetko, pokračuje v rozruchu a snaží sa ohovárať svojho nepriateľa. Dávno, ešte v pevnosti, prekročil hranice určené cťou, napísal list – výpoveď – Grinevovmu otcovi, v ktorom sa pokúšal zničiť čerstvo narodenú lásku. Keďže raz konal nečestne, nemôže prestať a stáva sa zradcom. A preto má Puškin pravdu, keď hovorí „starajte sa o česť od mladosti“ a robí z nich epigraf celého diela.
V dnešnej dobe sa stalo hanbou prejavovať milosrdenstvo, súcit, empatiu. Dnes je „cool“, súhlasné húkanie davu, udrieť slabého človeka, kopnúť do psa, uraziť staršieho človeka, byť hrubý na okoloidúceho a pod. Krehké mysle tínedžerov vnímajú akúkoľvek hnusnú vec, ktorú vytvorí jeden nezbedník, takmer ako výkon.
Prestali sme cítiť, izolovali sme sa od reality života vlastnou ľahostajnosťou. Tvárime sa, že nevidíme ani nepočujeme. Dnes prechádzame okolo tyrana, prehĺtame urážky a zajtra sa sami potichu meníme na bezohľadných a nečestných ľudí.
Pripomeňme si minulé storočia. Súboje s mečmi a pištoľami za urážku čestného mena. Svedomie a povinnosť, ktoré viedli myšlienky obrancov vlasti. Masové hrdinstvo ľudí vo Veľkej vlasteneckej vojne za pošliapanie cti ich milovanej vlasti nepriateľom. Nikto nepresunul neúnosné bremeno zodpovednosti a povinnosti na plecia druhého, aby si urobil pohodlie.
Ak ste dnes zradili priateľa, podviedli milovanú osobu, podviedli kolegu, urazili podriadeného alebo zradili niekoho dôveru, potom sa nečudujte, že sa vám zajtra stane to isté. Keď sa ocitnete opustení a nechcení, budete mať veľkú šancu prehodnotiť svoj postoj k životu, k ľuďom, k svojim činom.
Dohoda so svedomím, ktorá do určitého bodu zakrýva pochybné rokovania, môže v budúcnosti skončiť veľmi zle. Vždy sa nájde niekto prefíkanejší, arogantnejší, nečestnejší a bezškrupulóznejší, kto vás pod rúškom falošných lichôtok strčí do priepasti skazy, aby ste zaujali miesto, ktoré ste inému tiež vzali.
Úprimný človek sa vždy cíti slobodne a sebaisto. Konajúc podľa svojho svedomia, nezaťažuje svoju dušu neresťami. Nevyznačuje sa chamtivosťou, závisťou a nepotlačiteľnými ambíciami. Jednoducho žije a teší sa z každého dňa, ktorý je mu daný zhora.
Niekoľko príkladov na písanie smeru „Česť a hanba“
O cti
Pojmy ako „česť“ a „svedomie“ akosi stratili svoj význam v modernom svete ľahostajnosti a cynického postoja k životu.
Ak predtým bolo hanbou byť považovaný za bezohľadného človeka, dnes sa takýto „kompliment“ berie na ľahkú váhu a dokonca s odvahou. Výčitky svedomia – to je dnes niečo z oblasti melodrámy a vníma sa to ako filmová zápletka, čiže diváci sú rozhorčení a na konci filmu idú a napríklad kradnú jablká z cudzieho sadu.
V dnešnej dobe sa stalo hanbou prejavovať milosrdenstvo, súcit, empatiu. Dnes je „cool“, súhlasné húkanie davu, udrieť slabého človeka, kopnúť do psa, uraziť staršieho človeka, byť hrubý na okoloidúceho a pod. Krehké mysle tínedžerov vnímajú akúkoľvek hnusnú vec, ktorú vytvorí jeden nezbedník, takmer ako výkon.
Prestali sme cítiť, izolovali sme sa od reality života vlastnou ľahostajnosťou. Tvárime sa, že nevidíme ani nepočujeme. Dnes prechádzame okolo tyrana, prehĺtame urážky a zajtra sa sami potichu meníme na bezohľadných a nečestných ľudí.
Pripomeňme si minulé storočia. Súboje s mečmi a pištoľami za urážku čestného mena. Svedomie a povinnosť, ktoré viedli myšlienky obrancov vlasti. Masové hrdinstvo ľudí vo Veľkej vlasteneckej vojne za pošliapanie cti ich milovanej vlasti nepriateľom. Nikto nepresunul neúnosné bremeno zodpovednosti a povinnosti na plecia druhého, aby si urobil pohodlie.
Česť a svedomie sú najdôležitejšie a najcennejšie vlastnosti ľudskej duše.
Nečestný človek môže prejsť životom bez výčitiek svedomia za svoje činy. Vždy tu budú pobehovať pochlebníci a pokrytci, ktorí vychvaľujú jeho imaginárne zásluhy. Nikto z nich mu však v ťažkých chvíľach pomocnú ruku nepodá.
Bezohľadný človek nebude nikoho šetriť na svojej ambicióznej ceste k dosiahnutiu svojich cieľov. Takémuto človeku nie je vlastné ani oddané priateľstvo, ani láska k vlasti, ani súcit, ani milosrdenstvo, ani ľudská láskavosť.
Každý z nás chce rešpekt a pozornosť ostatných. Ale až keď sa sami staneme tolerantnejšími, zdržanlivejšími, tolerantnejšími a láskavejšími, budeme mať morálne právo reagovať na prejavy vymenovaných vlastností.
Ak ste dnes zradili priateľa, podviedli milovanú osobu, podviedli kolegu, urazili podriadeného alebo zradili niekoho dôveru, potom sa nečudujte, že sa vám zajtra stane to isté. Keď sa ocitnete opustení a nechcení, budete mať veľkú šancu prehodnotiť svoj postoj k životu, k ľuďom, k svojim činom.
Dohoda so svedomím, ktorá do určitého bodu zakrýva pochybné rokovania, môže v budúcnosti skončiť veľmi zle. Vždy sa nájde niekto prefíkanejší, arogantnejší, nečestnejší a bezškrupulóznejší, kto vás pod rúškom falošných lichôtok strčí do priepasti skazy, aby ste zaujali miesto, ktoré ste inému tiež vzali.
Úprimný človek sa vždy cíti slobodne a sebaisto. Konajúc podľa svojho svedomia, nezaťažuje svoju dušu neresťami. Nevyznačuje sa chamtivosťou, závisťou a nepotlačiteľnými ambíciami. Jednoducho žije a teší sa z každého dňa, ktorý je mu daný zhora.
Esej na tému: Česť a potupa
Pojmy česť a dôstojnosť vyjadrujú duchovné spojenie človeka so spoločnosťou. "Česť je môj život," napísal Shakespeare, "zrástli v jedno a stratiť česť je pre mňa to isté ako stratiť život."
Vlastná pozícia: Čo dnes znamená pojem „česť“? Každý si tento pojem vyloží po svojom. Pre niektorých je to súbor najvyšších morálnych zásad, rešpektu, cti a uznania víťazstiev iných. Pre iných je to "pôda, dobytok, ovce, chlieb, obchod, zisk - to je život!" Pre mňa česť a dôstojnosť nie sú prázdnou frázou. Je priskoro povedať, že žijem so cťou. Dúfam však, že tieto pojmy mi budú vždy slúžiť ako životný sprievodca.
V súčasnosti sa zdá, že pojmy „česť a dôstojnosť“ sú zastarané a stratili svoj pôvodný, skutočný význam. Ale skôr, v časoch udatných rytierov a krásnych dám, sa radšej vzdali života, ako by mali stratiť česť. A bolo zvykom brániť v bojoch svoju dôstojnosť, dôstojnosť svojich blízkych a jednoducho drahých ľudí. Pripomeňme si aspoň, ako pri obrane cti svojej rodiny zomrel v súboji A.S. Puškin. "Potrebujem, aby moje meno a česť boli nedotknuteľné vo všetkých kútoch Ruska," povedal. Obľúbenými hrdinami ruskej literatúry boli čestní ľudia. Pripomeňme si, akú radu dostáva hrdina príbehu „Kapitánova dcéra“ od svojho otca: „Starajte sa o svoju česť od mladého veku. Otec nechcel, aby sa jeho syn stal svetským hýrivcom, a preto ho poslal slúžiť do vzdialenej posádky. Stretnutie s ľuďmi oddanými povinnosti, vlasti, láske, pre ktorých bola česť uniformy predovšetkým, zohralo v Grinevovom živote rozhodujúcu pozitívnu úlohu. So cťou prešiel všetkými skúškami, ktoré ho postihli, a ani raz nestratil svoju dôstojnosť, nestratil svoje svedomie, hoci príležitostí bolo dosť, v duši bol pokoj.
„Čest je ako drahý kameň: najmenšia škvrna ho zbaví lesku a vezme mu všetku hodnotu,“ povedal raz Edmond Pierre Beauchaine. Áno, toto je skutočne pravda. A každý sa skôr či neskôr bude musieť rozhodnúť, ako bude žiť – so cťou alebo bez nej.
Esej na tému: Čo je to česť?
Čo je to česť a prečo bola vždy taká cenená? Hovorí o tom ľudová múdrosť – „Staraj sa o svoju česť od mladosti“, básnici o tom spievajú a filozofi o tom uvažujú. Zomreli za ňu v súbojoch a keď ju stratili, považovali svoj život za skončený. V každom prípade pojem česť implikuje túžbu po morálnom ideále. Tento ideál si môže človek vytvoriť sám pre seba, alebo ho môže prijať od spoločnosti.
V prvom prípade ide podľa mňa o akúsi vnútornú česť, ktorá zahŕňa také individuálne vlastnosti človeka ako odvaha, šľachta, spravodlivosť a čestnosť. Toto sú presvedčenia a princípy, ktoré tvoria základ sebaúcty človeka. To je to, čo v sebe pestuje a oceňuje. Čest človeka načrtáva hranice toho, čo si človek môže dovoliť a aký postoj znesie od ostatných. Človek sa stáva svojim vlastným sudcom. To je to, čo tvorí ľudskú dôstojnosť, preto je dôležité, aby človek nezradil žiadnu zo svojich zásad.
Iné chápanie cti by som koreloval s modernejším poňatím reputácie – takto sa človek prejavuje iným ľuďom v komunikácii a obchode. V tomto prípade je dôležité „nestratiť svoju dôstojnosť“ v očiach iných ľudí, pretože len málokto bude chcieť komunikovať s hrubým človekom, obchodovať s nespoľahlivým človekom alebo pomôcť bezcitnému lakomcovi v núdzi. Človek však môže mať aj zlé charakterové vlastnosti a jednoducho sa ich snaží pred ostatnými skrývať.
V každom prípade strata cti vedie k negatívnym dôsledkom – buď sa človek sklame sám zo seba, alebo sa stane v spoločnosti vyvrheľom. Česť, ktorú som definoval ako povesť, bola vždy považovaná za vizitku človeka – mužov aj žien. A niekedy to ľudí bolelo. Napríklad, keď ich považovali za nehodných, hoci za to nemohli oni, ale klebety a intrigy. Alebo pevné sociálne hranice. Vždy ma prekvapovalo, že viktoriánska éra odsúdila mladú ženu, ktorá mala smútok za manželom a chcela začať nový život.
Hlavná vec, ktorú som si uvedomil, je, že slovo „česť“ súvisí so slovom „čestnosť“. Musíte byť úprimní k sebe a k ľuďom, byť, a nezdá sa, že by ste boli hodným človekom, a potom nebudete čeliť odsúdeniu ani sebakritike.
Česť, povinnosť, svedomie – tieto pojmy dnes medzi ľuďmi vidno len zriedka.
Čo to je?
Česť je spojenie, ktoré mám s armádou, s dôstojníkmi, ktorí bránia našu vlasť, a tiež s ľuďmi, ktorí so cťou odolávajú „úderom osudu“.
Povinnosťou sú opäť naši statoční obrancovia vlasti, ktorí majú povinnosť chrániť nás a našu vlasť a každý môže mať aj povinnosť napríklad pomáhať starším alebo mladším, ak sú v problémoch.
Svedomie je niečo, čo žije vo vnútri každého človeka.
Sú ľudia bez svedomia, vtedy môžete prejsť smútkom a nepomôcť a vo vnútri vás nič nebude mučiť, ale môžete pomôcť a potom pokojne spať.
Často tieto pojmy spolu súvisia. Tieto vlastnosti sú nám spravidla dané pri výchove.
Príklad z literatúry: Vojna a mier, L. Tolstoj. Bohužiaľ, tieto pojmy sú už zastarané, svet sa zmenil. Je zriedkavé stretnúť človeka, ktorý má všetky tieto vlastnosti.
Esej na tému: Čo je to česť? (Podľa D. Granina)
D. Granin vo svojom článku hovorí o existencii viacerých pohľadov na to, čo je česť v modernom svete a či je tento koncept zastaraný alebo nie. Ale napriek tomu sa autor domnieva, že zmysel pre česť nemôže zastarať, pretože je daný človeku od narodenia.
Na podporu svojho postoja Granin uvádza incident súvisiaci s Maximom Gorkým. Keď cárska vláda anulovala spisovateľovu voľbu za čestných akademikov, Čechov a Korolenko odmietli tituly akademikov. Spisovatelia týmto aktom vyjadrili odmietavý postoj k rozhodnutiu vlády. Čechov obhajoval Gorkého česť v tej chvíli nemyslel na seba. Bol to titul „muž s veľkým M“, ktorý umožnil spisovateľovi chrániť dobré meno svojho súdruha.
S názorom autora sa podľa mňa nedá len súhlasiť. Ľudia, ktorí budú robiť zúfalé veci, aby zachovali česť svojich blízkych, predsa nemôžu zmiznúť.
To znamená, že pojem česť nezostarne. Dokážeme brániť svoju česť a samozrejme aj svojich blízkych a príbuzných.
Tak ako. Pushkin išiel do súboja s Dantesom, aby bránil česť svojej manželky Natalyi.
V Kuprinovom diele „Súboj“ hlavná postava, podobne ako Pushkin, bráni česť svojej milovanej v súboji so svojím manželom. Na tohto hrdinu čakala smrť, no nebola bezvýznamná.
Myslím si, že téma tohto článku je veľmi relevantná, pretože v modernom svete veľa ľudí stratilo hranicu medzi cťou a hanbou.
Ale kým žije človek, česť žije.
Esej na tému: Téma cti a necti v dielach Puškina
Po prečítaní príbehu od A.S. Pushkinova „Kapitánova dcéra“, chápete, že jednou z tém tohto diela je téma cti a necti. Príbeh stavia do protikladu dvoch hrdinov: Grineva a Shvabrina - a ich predstavy o cti. Títo hrdinovia sú mladí, obaja sú šľachtici. ÁNO, skončia v tomto vnútrozemí (Belogorská pevnosť) nie z vlastnej vôle. Grinev - na naliehanie svojho otca, ktorý sa rozhodol, že jeho syn potrebuje „potiahnuť remeň a cítiť pušný prach...“ A Shvabrin skončil v pevnosti Belogorsk, možno kvôli známemu príbehu spojenému s duelom. Vieme, že pre šľachtica je súboj spôsob, ako brániť česť. A Shvabrin, na začiatku príbehu, sa zdá byť mužom cti. Hoci z pohľadu obyčajného človeka, Vasilisy Yegorovna, je súboj „vražda“. Toto hodnotenie umožňuje čitateľovi, ktorý sympatizuje s touto hrdinkou, pochybovať o Shvabrinovej šľachte.
Môžete súdiť človeka podľa jeho činov v ťažkých časoch. Pre hrdinov bolo výzvou dobytie pevnosti Belogorsk Pugačevom. Shvabrin mu zachráni život. Vidíme ho „s vlasmi ostrihanými do kruhu, v kozáckom kaftane medzi rebelmi“. A počas popravy niečo zašepká Pugačevovi do ucha. Grinev je pripravený zdieľať osud kapitána Mironova. Odmieta pobozkať podvodníkovi ruku, pretože je pripravený „uprednostniť krutú popravu pred takýmto ponížením...“.
Inak sa správajú aj k Mashovi. Grinev obdivuje a rešpektuje Mashu, dokonca na jej počesť píše poéziu. Naopak, Shvabrin si zamieňa meno svojho milovaného dievčaťa so špinou a hovorí: „Ak chcete, aby k vám Masha Mironova prišla za súmraku, dajte jej namiesto nežných básní pár náušníc. Shvabrin ohovára nielen toto dievča, ale aj jej príbuzných. Napríklad, keď hovorí „ako keby bol Ivan Ignatich v nevhodnom vzťahu s Vasilisou Egorovnou...“ Je zrejmé, že Shvabrin v skutočnosti nemiluje Mashu. Keď sa Grinev ponáhľal oslobodiť Maryu Ivanovnu, uvidel ju „bledú, chudú, so strapatými vlasmi, v roľníckych šatách“ výrečne hovorí o tom, čo musela znášať vinou Švabrina, ktorý ju týral, držal. v zajatí a neustále sa jej vyhrážali vydaním jej rebelov.
Ak porovnáme hlavné postavy, Grinev určite vzbudí väčší rešpekt, pretože napriek svojej mladosti sa dokázal správať dôstojne, zostal verný sám sebe, nezneuctil čestné meno svojho otca a bránil svoju milovanú.
Možno toto všetko nám umožňuje nazývať ho čestným mužom. Sebaúcta pomáha nášmu hrdinovi na súde na konci príbehu pokojne sa pozrieť do očí Shvabrina, ktorý, keď stratil všetko, pokračuje v rozruchu a snaží sa ohovárať svojho nepriateľa. Dávno, ešte v pevnosti, prekročil hranice určené cťou, napísal list – výpoveď – Grinevovmu otcovi, v ktorom sa pokúšal zničiť čerstvo narodenú lásku. Keďže raz konal nečestne, nemôže prestať a stáva sa zradcom. A preto má Puškin pravdu, keď hovorí „starajte sa o česť od mladosti“ a robí z nich epigraf celého diela.
Aké sú morálne vlastnosti človeka
dostal odsúdenie v dielach?
Morálna podlosť a dehonestácia
"Teší ma
človek"
"Falošná minca"
robí to "falošným"
dobre"
Ubližuje iným
(napísané ohováranie)
"neodpustiteľné
hnevať sa... robiť
zlo z hlúposti"
"sľubný
človek"
Irónia
Autor
Otvorené odsúdenie
Smer "Česť a potupa"
Výber témy a epigrafuEpigraf (z gréčtiny επιγραφή - „nápis“)
- citát umiestnený na začiatku eseje
alebo ich časti s cieľom naznačiť jeho ducha, jeho
význam, postoj autora k nemu atď.
podobný.
Možné formulácie tém
Pravá a falošná česť.
Ktorí hrdinovia žijú zo cti?
Smrť alebo hanba?
Existuje právo na dehonestáciu?
Aforizmy
Silní nie sú najlepší, ale čestní. Česť a vlastnádôstojnosť je najsilnejšia.
(F. M. Dostojevskij)
Česť sa nedá vziať, môže byť
stratiť.
(A.P. Čechov)
Vyhrať môže len nepoškvrnený
nečestný.
(Samed Vurgun)
Česť je vonkajšie svedomie a svedomie ním je
vnútorná česť.
(Arthur Schopenhauer) Česť
Dehonestovať
Zbaviť iného cti znamená byť zbavený
jeho.
Publius Syrus
Znesiem nespravodlivosť, ale nie
dehonestovať.
Caecilius
Česť je cennejšia ako život.
Rovnakú potupu vláči za sebou ten, kto
zradil lásku a kto odišiel z bitky.
Corneille Pierre
Schiller F.
Súhlasím, že znesiem akékoľvek nešťastie, ale nie
Súhlasím, že moja česť by mala trpieť.
Corneille Pierre
Každá nečestnosť je krokom k zneucteniu.
V. Sinyavskij
Skutočná česť nemôže tolerovať nepravdu. Nehanebnosť je trpezlivosť duše voči
Fielding
dehonestácia v mene zisku.
Platón
Česť je daná odmena
cnosť…
Aristoteles
Česť nečestným – napokon tiež
dehonestovať.
Publius Syrus
Česť je diamant na tvojej ruke
cnosti.
Nečestný človek je pripravený na nečestné veci
prípad.
Príslovie
Voltaire
Jar cti, náš idol!
A okolo toho sa točí svet!
(A.S. Puškin)
Smery sú založené na polárnych
pojmy súvisiace s výberom osoby: byť
verní hlasu svedomia, nasledujte mravné
zásady alebo ísť cestou zrady, lži
A
pokrytectvo.
Veľa
spisovateľov
zameraná na obrázok
rôzne prejavy človeka: od vernosti
morálnych pravidiel do rôznych foriem
kompromis so svedomím, aj hlboký
morálne zlyhanie Úvod na základe pripomienok FIPI k smeru
Epigraf
Česť... Hanba... Život a spoločnosť predtým
Každý robí morálnu voľbu:
ži tak, ako ti káže svedomie, nasleduj
morálne zásady alebo nasledovať cestu
dehonestovať, dosiahnuť v živote všetko prostredníctvom
zrada, klamstvo a pokrytectvo. V jeho
esej, nad ktorou sa chcem zamyslieť
téma (príspevok celé meno, odpoveď na
vždy relevantná otázka...) Môj názor na túto tému
Myslím, že... Zdá sa mi, že... dokázať
môj čitateľ pomôže môjmu pohľadu
skúsenosti. Koniec koncov, mnohí spisovatelia sa obrátili
pozornosť k mravným vlastnostiam človeka: od
lojalita k morálnym pravidlám k rôznym
formy kompromisu so svedomím, až
hlboké morálne zlyhanie Argumentácia
Prozaická báseň
"Spokojný muž"
Skladať
plánovať
Autor:
odseky;
Urobte mikroúsudok
pomocou svojich myšlienok
alebo citovať
I. S. Turgenev Pripomeňme si ………………….
Spisovateľ kreslí
……………………..
Nastavenie série rétorických
otázky,
autora
snaží
rozumieť
………………………… Odpoveď nás udivuje:
…………Rozumieť
autorský
pozíciu
…………………………….
Čítanie
Toto
práca,
ja
Pamätám si
slová
….
(príslovie)…. + mikrovýstup. Pripomeňme si prozaickú báseň I.S.
Turgenev „Spokojný muž“. Spisovateľ
kreslí mladého muža, ktorý je všetkým -
spokojnosť a radosť.
Nastavenie série
rétorické otázky, snaží sa autor
pochopiť dôvod tejto nálady. Odpoveď
žasneme: hrdina je spokojný s tým, čo zložil
ohováranie o inom. Pochopte autorovo
Trpká irónia nám umožňuje zaujať túto pozíciu:
"sľubný mladý muž." Čítanie
toto dielo, pamätám si slová Publia
Sira: „Zbaviť iného cti znamená
stratiť svoje." Myslím, že Turgenevov hrdina,
Najprv dehonestoval seba. Báseň v
próza
"Falošná minca"
Charles Baudelaire
Urobte si plán
odseky;
Do
mikrovýstup,
pomocou vášho
myšlienky alebo citát
priniesť
prozaický
báseň
…………………….
Rozprávanie
začína
s
popisy toho, čo ………………………………… Toto
ďalší hrdina – ………………...Udalosti trvajú
zaujímavý zvrat: …………………………………... Ako keby
počuť tiché otázky rozprávača, kamarát
vyslovuje podľa mňa hroznú vetu:
………………………………….. Verdikt autora je jasný:
…………………………... + mikroúvod – rétorický
výkričník. Ďalším argumentom môže byť
citovať prozaickú báseň od Charlesa
Baudelaire's The Counterfeit Coin, ktorý tiež
rozpráva o nemorálnom čine hrdinu.
Príbeh začína popisom čoho
jedna z postáv záhadne roztriedi peniaze. Toto
udivuje nášho rozprávača. Zobrazí sa Next
ďalší hrdina je žobrák, ktorého oči sú plné
výrečný
modlitby.
Diania
súhlasiť
zaujímavé
otočiť:
almužna
priateľ
Ukázalo sa, že ide o falošnú mincu. Akoby počul
tiché otázky rozprávača, priateľ hovorí,
podla mna strasna fraza: prijima od
potešenie z klamstva. Verdikt autora je jasný:
je neodpustiteľné byť zlým a ešte horšie robiť
zlo z hlúposti. Toto je tá najnečestnejšia vec! Takže na záver chcem povedať,
Čo……………….
ja
Myslieť si,
Čo
…………………………………. Nakoniec chcem
zapamätajte si riadky ………………………… Takže na záver to chcem povedať
každý z nás pôjde svojou cestou
život, každý má svoju vlastnú cestu, plnú a
hore a dole. A predsa si myslím
že pre človeka je hlavné byť
úprimný k sebe aj k sebe
iní. Na záver si chcem spomenúť
riadky A. S. Puškina:
Jar cti, náš idol!
A okolo toho sa točí svet! Jurij Levitanskij
Každý si vyberie sám
Každý si vyberie sám
žena, náboženstvo, cesta.
Slúžiť diablovi alebo prorokovi -
každý si vyberie sám.
Každý si vyberie sám
slovo pre lásku a pre modlitbu.
Súbojový meč, meč
Každý sa rozhodne bojovať sám za seba.
Každý si vyberie sám.
Štít a brnenie, palica a nášivky,
meradlom konečného zúčtovania
každý si vyberie sám.
Každý si vyberie sám.
Aj ja si vyberám – ako najlepšie viem.
Nemám voči nikomu žiadne sťažnosti.
Každý si vyberie sám.
1983
Napíšte domácu esej
Naša česť spočíva v nasledovaní najlepších a zlepšovaní najhorších... (Platón)Dokáže česť odolať nečestnosti?
Staraj sa o svoju česť už od mladosti... (príslovie)
Ako si vybrať v ťažkej chvíli medzi cťou a hanbou?
Odkiaľ pochádzajú nepoctiví ľudia?
Pravá a falošná česť.
Existujú v dnešnej dobe čestní ľudia?
Ktorí hrdinovia žijú zo cti?
Smrť alebo hanba?
Nečestný človek je pripravený na nečestný skutok.
Voda všetko zmyje, len hanba nemôže zmyť.
Je lepšie byť chudobný so cťou ako bohatý s neúctou
Existuje právo na dehonestáciu?
Čestný človek si váži česť, ale čo by si mal vážiť nečestný človek?
Každá nečestnosť je krokom k zneucteniu.
Literatúra na pomoc
D. Fonvizin „Undergrown“ - Pravdin, Starodum, Sofia - Prostakovs.A. Griboyedov „Beda z vtipu“ – Chatsky – Molchalin, Famus Society.
A. Pushkin „Kapitánova dcéra“ – Grinev – Shvabrin.
M. Lermontov „Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi...“
N. Gogoľa „Taras Bulba“.
L. Tolstoj „Vojna a mier“ – Andrej Bolkonskij – Dolochov; starý princ
Bolkonskij - Vasilij Kuragin...
F. Dostojevskij „Zločin a trest“.
A. Kuprin „Súboj“, „Úžasný doktor“.
M. Bulgakov „Biela garda“; "Majster a Margarita".
V. Kaverin „Dvaja kapitáni“ - Sanya Grigoriev – Romashin, Nikolaj
Antonovič.
A. Zelená „Zelená lampa“.
M. Sholokhov „Osud človeka“, „Tichý Don“.
V. Bykov „Obelisk“; "Sotnikov."
D. Likhachev "Listy o dobrom a kráse."
