Za najznámejšiu drámu M. Gorkého sa považuje hra „Na hlbinách“, vydaná v roku 1902. V tomto diele sa autor dotkol jednej z najdôležitejších otázok ruskej literatúry – otázky človeka a jeho miesta v spoločnosti. Dotknutý je aj problém humanizmu, taký aktuálny na začiatku 20. storočia. Práve v tom čase sa v krajine odohrali udalosti, v ktorých sa stratila hodnota človeka. Aj tí najváženejší ľudia sa mohli ocitnúť na dne. Takže hrdinovia hry, ktorí boli kedysi váženými ľuďmi, sa teraz ocitli v biednom útulku.
Jednou z najviac skúmaných otázok v diele „Na dne“ je otázka pravdy, jej podstaty a úlohy v živote každého človeka. Počas celej hry sa postavy hádajú o tom, čo je dôležitejšie: pravda alebo lož, tvrdá realita alebo ilúzie. Takmer všetci hostia v určitej fáze vyjadrujú svoj názor na pravdu. Takže napríklad dievča ľahkej cnosti Nastya, herec, konzumná Anna a niektoré ďalšie postavy uprednostňujú ilúzie. Koniec koncov, pravda je taká krutá a je ťažké bez nej dýchať. Tak si zachovávajú vieru vo svojich dušiach v lepšiu budúcnosť, v ktorej sa môžu stať šťastnými.
Konflikt medzi snami a realitou sa zintenzívni s objavením sa tuláka Luka. Tento hrdina sa vyznačuje úprimnou láskavosťou, súcitom a láskou k ľuďom. Jeho životná filozofia je pre týchto stratených ľudí jednoducho potrebná. Rýchlo si uvedomí, že potrebujú súhlas a uistenie. Umierajúcej Anne teda povie, že na druhom svete ju čaká lepší život. Opilec Herec ho presviedča o existencii nemocnice, kde sa dá úplne vyliečiť z alkoholizmu. Zasnená Nasťa hovorí, že ak verí v existenciu veľkej a čistej lásky, určite sa s ňou stretne. Vaska Peplu mu poradí, aby šiel zarobiť peniaze na Sibír.
S príchodom Luka sa teda mnohým hosťom zlepšuje nálada. Majú nádej na svetlú budúcnosť. Jeho nečakaným odchodom je však všetko ako predtým a Herec, ktorý neodolá tvrdej realite, spácha samovraždu. Satin to vidí ako chybu starého muža a jeho „utešujúcich klamstiev“. Satin má svoju pravdu. Radšej povie škaredú pravdu, aby človeka neponížil a nenarušil jeho slobodu. Verí v kult človeka, ktorý sa dokáže realizovať. A utešovanie dobrým klamstvom je ako ponižovanie. Klamstvá sú pre otrokov a ich pánov a Človek musí byť hrdý. To je uhol pohľadu Satina, bývalého bystrého a vzdelaného telegrafistu.
Inú podobu pravdy vyjadruje postava Bubnova, bývalého majiteľa farbiarne, dnes čapice, žijúcej na dlh. Vplyvom určitých okolností sa z neho stal skeptik a fatalista. Vedome si v sebe nechce ponechať nič pozitívne a verí, že „na dne“ sa odhalí skutočný charakter človeka, keď sa zmažú všetky sociálne rozdiely. Bubnov si je istý, že človek sa narodil, aby zomrel, a prečo ho potom ľutovať. Veď všetci zomrú. V jeho postavení je každý človek na tomto svete zbytočný. Popiera seba aj ostatných. V záujme efektívnejšieho riešenia naliehavých sociálno-filozofických problémov sa ich autor pokúsil zvážiť z rôznych uhlov pohľadu.
Esej založená na hre „V hĺbkach“ od Maxima Gorkého na tému:
Tri „pravdy“ v hre M. Gorkého „V hlbinách“
Názov hry Maxima Gorkého prekvapivo presne vystihuje jej obsah. Hrdinovia diela sú skutočne na samom dne života, a to nielen v spôsobe existencie (žijú v útulku, pijú, mnohí nemajú prácu), ale aj po duchovnej stránke: ľudia stratili nádej a viera.
Hra má tri ideologické postavy s jasne definovanými postojmi k pravde. Satin, prvý z nich, vidí pravdu v človeku, človeka ako pravdu samú. Hovorí: „Aká je pravda? Človeče - taká je pravda! Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov... Pravda je bohom slobodného človeka!“ Podľa Satinovho konceptu ľudia žijú pre niečo lepšie a pravda je v nich samotných. Človek je slobodný, je nad všetkým, treba ho rešpektovať a nie ponižovať ľútosťou, napriek tomu, že je zlodej alebo podvodník.
Pozícia druhého hrdinu, tuláka Luka, je v mnohých veciach podobná pozícii Satina. Pre neho je dôležitý aj človek, v čo verí. "Človek si musí vážiť sám seba, tomu, v čo veríš ty." Povedať, že Luke klame, možno nie je úplne pravda. Hrdinom dáva nádej, vieru, sen a vracia schopnosť nevzdávať sa na ceste za svojim cieľom. Vďaka Lukovým príbehom aj Herec napriek smutnému koncu na chvíľu prestane piť a vydá sa cestou nápravy. Lukovu pozíciu odhaľuje aj príbeh „o spravodlivej krajine“, ktorý rozpráva v útulku. Jeho morálkou je, že túto spravodlivú zem nemusíte hľadať na mapách a glóbusoch, musíte ju hľadať v sebe, je v každom z nás.
Treťou pravdou v hre je Bubnovova pravda. Jeho pozícia je pravda o skutočnosti, pravda ako absencia klamstiev. Podľa jeho názoru „všetci ľudia žijú ako triesky plávajúce na rieke“ – nie sú schopní nič zmeniť, všetci ľudia sa rodia, aby zomreli. "Ale ja klamať neviem. Prečo? Podľa mňa nechaj pravdu tak! Prečo sa hanbiť,“ hovorí Bubnov. "Nezáleží na tom, ako namaľujete človeka, všetko bude vymazané," človek je nevyliečiteľný a nemal by sa snažiť niečo v sebe zmeniť, je úplne závislý od prostredia, z ktorého sa nemôže dostať - význam Bubnovových presvedčení.
Tieto tri pravdy, ktoré sa navzájom zrážajú a vzájomne sa ovplyvňujú, prekvapivo organicky ukazujú čitateľovi vnútorný svet fliphouse. Odhaľuje to aj postavenie samotného Gorkého, ktorý je ostrým odporcom Tolstého postoja nevzdorovania zlu a Dostojevského pokory. „Človeče – to znie hrdo,“ hovorí Gorkij ústami Satina. Pozícia autora je však zložitejšia, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. Vlastný svetonázor M. Gorkého je kombináciou utešujúcej pravdy Luka a pravdy muža Satina.
Hra „Na spodných hlbinách“ je stále v repertoári mnohých divadiel, pretože je aktuálna v každej dobe, jej problémy sú večné a Gorkého pohľad na človeka ako na toho, kto „sa musí stať Bohom, ak je Boh mŕtvy“ priťahuje. divákov svojou rozhodnosťou a silou.
Líška pozná veľa právd, ale ježko vie jednu, no veľkú.
Archilochus
Hra „Na dne“ je sociálno-filozofická dráma. Od vzniku diela ubehlo viac ako sto rokov, spoločenské pomery, ktoré Gorkij exponoval, sa zmenili, no hra stále nie je zastaraná. prečo? Pretože vyvoláva „večnú“ filozofickú tému, ktorá ľudí nikdy neprestane vzrušovať. V Gorkého hre je táto téma zvyčajne formulovaná takto: spor o pravde a lži. Takáto formulácia je zjavne nedostatočná, keďže pravda a lož neexistujú samy osebe – vždy sú spojené s osobou. Preto by bolo presnejšie formulovať filozofickú tému „Na dne“ inak: spor o pravý a falošný humanizmus. Sám Gorkij v slávnom Satinovom monológu zo štvrtého dejstva spája pravdu a lož nielen s humanizmom, ale aj ľudskou slobodou: „Človek je slobodný... za všetko platí sám: za vieru, za neveru, za lásku, za inteligencia - človek Všetko si platí sám, a preto je slobodný! Človeče - to je pravda!" Z toho vyplýva, že autor v hre hovorí o človeku – pravde – slobode, teda o hlavných morálnych kategóriách filozofie. Keďže nie je možné jednoznačne definovať tieto ideologické kategórie („posledné otázky ľudstva“, ako ich nazval F. M. Dostojevskij), Gorkij vo svojej dráme predstavil niekoľko pohľadov na nastolené problémy. Dráma sa stala polyfónnou (teóriu polyfonizmu v umeleckom diele rozvinul vo svojej knihe „Poetika Dostojevského diela“ od M. M. Bachtina). Inými slovami, v hre je viacero ideologických hrdinov, z ktorých každý má svoj „hlas“, teda osobitný pohľad na svet a človeka.
Všeobecne sa uznáva, že Gorkij stvárnil dvoch ideológov – Satina a Luku, no v skutočnosti sú aspoň štyria: k menovaným treba pridať Bubnova a Kostyleva. Podľa Kostyleva pravda vôbec nie je potrebná, pretože ohrozuje blaho „majstrov života“. V treťom dejstve Kostylev rozpráva o skutočných tulákoch a zároveň vyjadruje svoj postoj k pravde: „Čudný človek... nie ako ostatní... Ak je naozaj zvláštny... niečo vie... také niečo sa naučil. .. . nikto nepotrebuje... možno sa tam dozvedel pravdu... no nie je potrebná všetka pravda... áno! On - nech si to pre seba... a - mlč! Ak je naozaj zvláštny... mlčí! A potom hovorí veci, ktorým nikto nerozumie... A nič nechce, do ničoho sa nemieša, nadarmo neobťažuje ľudí...“ (III). Naozaj, prečo Kostylev potrebuje pravdu? Slovami je za poctivosť a prácu („Je potrebné, aby bol človek užitočný... aby pracoval...“ III), ale v skutočnosti kupuje ukradnuté veci od Asha.
Bubnov vždy hovorí pravdu, ale toto je „pravda faktu“, ktorá iba zachytáva neporiadok a nespravodlivosť existujúceho sveta. Bubnov neverí, že ľudia môžu žiť lepšie, čestnejšie, pomáhať si navzájom ako v spravodlivej krajine. Preto všetky sny o takomto živote nazýva „rozprávkami“ (III). Bubnov úprimne priznáva: „Podľa môjho názoru vyhoďte celú pravdu tak, ako je! Prečo sa hanbiť? (III). Ale človek nemôže byť spokojný s beznádejnou „skutočnou pravdou“. Kleshch hovorí proti Bubnovovej pravde, keď kričí: „Ktorá pravda? kde je pravda? (...) Žiadna práca... žiadna sila! To je pravda! (...) Musíš dýchať... tu je, pravda! (...) Na čo to potrebujem – je to pravda?“ (III). Ďalší hrdina tiež hovorí proti „pravde skutočnosti“, ten istý, ktorý veril v spravodlivú zem. Táto viera, ako hovorí Lukáš, mu pomohla žiť. A keď bola zničená viera v možnosť lepšieho života, muž sa obesil. Neexistuje žiadna spravodlivá krajina - to je „skutočná pravda“, ale tvrdiť, že by nikdy nemala existovať, je lož. Preto Natasha vysvetľuje smrť hrdinu podobenstva takto: „Nemohol som tolerovať podvod“ (III).
Najzaujímavejší hrdina-ideológ v hre je, samozrejme, Luke. Kritici hodnotili tohto zvláštneho pútnika rôzne - od obdivu k štedrosti starého muža až po vystavenie jeho škodlivej útechy. Je zrejmé, že ide o extrémne odhady, a teda jednostranné. Presvedčivejšie pôsobí objektívne, pokojné hodnotenie Luka, ktorý patrí I. M. Moskvinovi, prvému predstaviteľovi role starca na divadelnej scéne. Herec hral Luka ako láskavého a inteligentného človeka, ktorého útechy nie sú samoúčelné. Bubnov v hre poznamenáva to isté: „Luka napríklad veľa klame... a bez akéhokoľvek prospechu pre seba... Prečo by? (III).
Výčitky vznesené na Luka neobstoja voči vážnej kritike. Osobitne treba poznamenať, že starý muž nikde „neleží“. Radí Ashovi, aby odišiel na Sibír, kde môže začať nový život. A je to pravda. Jeho príbeh o bezplatnej nemocnici pre alkoholikov, ktorý na Herca urobil silný dojem, je pravdivý, čo potvrdzujú aj špeciálne výskumy literárnych vedcov (pozri článok Vs. Troitského „Historické reálie v hre M. Gorkého „Na Dolnom Depths”” // Literatúra v škole, 1980, č. 6). Kto môže povedať, že pri opise Anninho posmrtného života je Luke neúprimný? Utešuje umierajúceho muža. Prečo mu to vyčítať? Povie Nasti, že verí v jej románik so šľachetným Gastonom-Raoulom, pretože v príbehu o nešťastnej panne nevidí len lož ako Bubnov, ale poetický sen.
Lukovi kritici tiež tvrdia, že ujma zo starcovho útechy tragicky ovplyvnila osud nocľahární: starec nikoho nezachránil, v skutočnosti nikomu nepomohol, smrť Herca má na svedomí Luke. Aké ľahké je zo všetkého viniť jedného človeka! Prišiel k poníženým ľuďom, o ktorých sa nikto nestaral, a utešoval ich, ako len vedel. Na vine nie je ani štát, ani úradníci, ani útulky pre bezdomovcov – za to môže Lukáš! Je pravda, že starý muž nikoho nezachránil, ale ani nikoho nezničil - urobil, čo bolo v jeho moci: pomohol ľuďom cítiť sa ako ľudia, zvyšok na nich závisel. A herec, skúsený ťažký alkoholik, nemá absolútne žiadnu vôľu prestať piť. Vaska Pepel, v stresovanom stave, keď sa dozvedela, že Vasilisa zmrzačila Natalyu, náhodne zabije Kostyleva. Výčitky vyjadrené voči Lukášovi sa teda zdajú nepresvedčivé: Luke nikde „neleží“ a nenesie vinu za nešťastia, ktoré sa prihodili nocľahárom.
Obyčajne sa bádatelia, odsudzujúci Lukáša, zhodujú v tom, že Satin na rozdiel od prefíkaného tuláka formuluje správne myšlienky o slobode – pravde – človeku: „Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov... Pravda je bohom slobodného človeka! “ Satin vysvetľuje dôvody klamstva takto: „Kto je slabý v srdci... a kto sa živí cudzími šťavami, tí potrebujú, klamú... niektorí sú tým podporovaní, iní sa za to schovávajú... A kto je svoj pán... ktorý je nezávislý a neje cudzie - prečo by klamal?" (IV). Ak dešifrujeme toto tvrdenie, dostaneme nasledovné: Kostylev klame, pretože „žije z štiav iných ľudí“ a Luka klame, pretože je „slabý v srdci“. Kostylevova pozícia, samozrejme, by mala byť okamžite odmietnutá; Lukov postoj si vyžaduje serióznu analýzu. Satin si žiada pozrieť sa životu priamo do očí a Luka sa rozhliada okolo seba a hľadá utešujúci podvod. Satinova pravda sa líši od pravdy Bubnovovej: Bubnov neverí, že sa človek môže povzniesť nad seba; Satin, na rozdiel od Bubnova, verí v človeka, v jeho budúcnosť, v jeho tvorivý talent. To znamená, že Satin je jediný hrdina v hre, ktorý pozná pravdu.
Aké je postavenie autora v debate o pravde – slobode – človeku? Niektorí literárni vedci tvrdia, že iba Satinove slová vyjadrujú autorovu pozíciu, dá sa však predpokladať, že autorova pozícia spája myšlienky Satina a Lukáša, ale nie je úplne vyčerpaná ani oboma. Inými slovami, v Gorkij Satin a Luke ako ideológovia nie sú proti sebe, ale dopĺňajú sa.
Sám Satin na jednej strane priznáva, že Luke ho (predtým vyštudovaného telegrafistu a dnes tuláka) svojím správaním a utešujúcimi rozhovormi nútil premýšľať o Človeku. Na druhej strane, Luke a Satin obaja hovoria o dobre, o viere v to najlepšie, čo vždy žije v ľudskej duši. Satin si spomína, ako Luke odpovedal na otázku: „Prečo ľudia žijú? Starý muž povedal: "Na to najlepšie!" (IV). Ale neopakuje Satin pri diskusii o Mužovi to isté? Lukáš o ľuďoch hovorí: „Ľudia... Všetko nájdu a vymyslia! Len im treba pomáhať... treba ich rešpektovať...“ (III). Satin formuluje podobnú myšlienku: „Musíme rešpektovať človeka! Neľutuj... neponižuj ho ľútosťou... musíš ho rešpektovať!“ (IV). Jediný rozdiel medzi týmito tvrdeniami je, že Luke sa zameriava na úctu ku konkrétnej osobe a Satin - na osobu. Rozchádzajúc sa v jednotlivostiach sa zhodujú v tom hlavnom – vo výroku, že človek je najvyššia pravda a hodnota sveta. V Satinovom monológu sú proti sebe úcta a ľútosť, no nemožno s istotou povedať, že ide o autorovu konečnú polohu: ľútosť, podobne ako láska, nevylučuje rešpekt. Po tretie, Luka a Satin sú mimoriadne osobnosti, ktoré sa v hre nikdy nehádajú. Luka chápe, že Satin nepotrebuje jeho útechy, a Satin, ktorý pozorne sledoval starého muža v útulku, sa mu nikdy neposmieval, ani ho neodrezal.
Aby sme zhrnuli, čo bolo povedané, treba poznamenať, že v sociálno-filozofickej dráme „Na dne“ je hlavným a najzaujímavejším filozofický obsah. Túto myšlienku dokazuje aj samotná štruktúra Gorkého hry: takmer všetky postavy sa zúčastňujú diskusie o filozofickom probléme človeka - pravda - sloboda, zatiaľ čo v každodennom dejovom línii sa riešia iba štyri veci (Ashes, Natalya, manželia Kostylevovci) . Bolo napísaných veľa hier zobrazujúcich beznádejný život chudobných v predrevolučnom Rusku, ale je veľmi ťažké pomenovať inú hru ako drámu „Na dolných hlbinách“, v ktorej sa popri sociálnych problémoch „posledný“ boli by položené a úspešne vyriešené filozofické otázky.
Autorova pozícia (piata v poradí, ale možno nie posledná) v hre „Na dolných hlbinách“ je vytvorená ako výsledok odpudzovania falošných hľadísk (Kostylev a Bubnov) a komplementárnosti dvoch ďalších bodov pohľad (Luka a Satin). Autor sa v polyfonickom diele podľa definície M. M. Bachtina nehlási k žiadnemu z vyjadrených názorov: riešenie nastolených filozofických otázok nepatrí jednému hrdinovi, ale je výsledkom hľadania všetkých účastníkov. akcia. Autor ako dirigent organizuje polyfonický zbor postáv, ktoré „spievajú“ tú istú tému rôznymi hlasmi.
V Gorkého dráme stále neexistuje konečné riešenie otázky pravdy – slobody – človeka. Tak by to však malo byť v hre, ktorá kladie „večné“ filozofické otázky. Otvorený koniec diela núti samotného čitateľa zamyslieť sa nad nimi.
Žáner hry Maxima Gorkého „V nižších hlbinách“ možno definovať ako filozofickú drámu. Spisovateľovi sa v tomto diele podarilo nastoliť mnohé problematické otázky o človeku a zmysle jeho existencie. Kľúčovým sa však stal spor o pravdu v hre „Na dne“.
História stvorenia
Hra bola napísaná v roku 1902. Táto doba je charakterizovaná vážnou situáciou, keď v dôsledku zatvorenia tovární boli robotníci bez práce a roľníci boli nútení žobrať a žobrať. Všetci títo ľudia a s nimi aj štát sa ocitli na samom dne svojho života. Aby Maxim Gorky odzrkadlil celý rozsah poklesu, urobil zo svojich hrdinov predstaviteľov všetkých segmentov obyvateľstva. stal sa dobrodruhom, bývalým hercom, prostitútkom, zámočníkom, zlodejom, obuvníkom, obchodníkom, majiteľom ubytovania, policajtom.
A práve uprostred tohto úpadku a chudoby sa kladú kľúčové večné otázky života. A konflikt bol založený na spore o pravde v hre „Na dne“. Tento filozofický problém sa pre ruskú literatúru už dávno stal neriešiteľným. Gorkij sa však tohto stavu vôbec nezľakol a vytvoril dielo zbavené didaktiky a moralizovania. Divák má právo urobiť si vlastný výber po vypočutí rôznych uhlov pohľadu vyjadrených postavami.
Spor o pravdu
V hre „V nižších hĺbkach“, ako je uvedené vyššie, Gorky nielen zobrazil hroznú realitu, ale hlavnou vecou pre spisovateľa boli odpovede na najdôležitejšie filozofické otázky. A nakoniec sa mu podarí vytvoriť inovatívne dielo, ktoré nemá v dejinách literatúry obdobu. Rozprávanie pôsobí na prvý pohľad rozhádzane, bez zápletiek a roztrieštenosti, no postupne sa všetky kúsky mozaiky spájajú a pred divákom sa odohráva stret hrdinov, z ktorých je každý nositeľom svojej pravdy.
Téma, akým je spor o pravdu v hre „Na dne“, je mnohostranná, nejednoznačná a nevyčerpateľná. Tabuľka, ktorá by sa dala zostaviť, aby jej lepšie porozumela, by obsahovala tri postavy: Bubnova Práve tieto postavy vedú búrlivé diskusie o potrebe pravdy. Gorkij, uvedomujúc si nemožnosť odpovedať na túto otázku, vkladá týmto hrdinom do úst odlišné názory, ktoré sú rovnako hodnotné a pre diváka rovnako príťažlivé. Nie je možné určiť postoj samotného autora, preto sa tieto tri obrazy kritiky interpretujú odlišne a stále neexistuje konsenzus o tom, čí pohľad na pravdu je správny.
Bubnov
Bubnov, ktorý vstupuje do sporu o pravdu v hre „Na dne“, zastáva názor, že kľúčom ku všetkému sú fakty. Neverí vo vyššie sily a vysoký osud človeka. Človek sa rodí a žije len preto, aby zomrel: „Všetko je takto: narodí sa, žije, umiera. A ja zomriem... a ty... Prečo to ľutovať...“ Táto postava je beznádejne zúfalá zo života a do budúcnosti nevidí nič radostné. Pravdou pre neho je, že človek nedokáže odolať okolnostiam a krutosti sveta.
Pre Bubnova je klamstvo neprijateľné a nepochopiteľné, domnieva sa, že treba hovoriť iba pravdu: „A prečo ľudia radi klamú?“; "Podľa môjho názoru nechajte celú pravdu tak, ako je!" Otvorene, bez váhania vyjadruje svoj názor na ostatných. Bubnovova filozofia je pravdivá a nemilosrdná k človeku, nevidí zmysel pomáhať blížnemu a starať sa o neho.
Luke
Pre Lukáša nie je hlavná pravda, ale útecha. V snahe vniesť aspoň nejaký zmysel do beznádeje každodenného života obyvateľov útulku im dáva falošnú nádej. Jeho pomoc spočíva v klamstve. Luka dobre rozumie ľuďom a vie, čo každý potrebuje, na základe toho sľubuje. Umierajúcej Anne teda povie, že po smrti ju čaká mier, vnukne Hercovi nádej na vyliečenie z alkoholizmu a sľúbi Ashovi lepší život na Sibíri.
Luka vystupuje ako jedna z kľúčových postáv v takom probléme, akým je spor o pravdu v hre „Na dne“. Jeho poznámky sú plné sympatií a uistenia, no nie je v nich ani slovo pravdy. Tento obraz je jedným z najkontroverznejších v dráme. Literárni vedci ho dlho hodnotili len z negatívnej stránky, no dnes mnohí vidia v Lukášovom konaní pozitívne stránky. Jeho lži utešujú slabých, ktorí nedokážu odolať krutosti okolitej reality. Filozofiou tejto postavy je láskavosť: „Človek môže učiť dobro... Kým človek veril, žil, ale stratil vieru a obesil sa.“ Príznačný je v tomto smere príbeh o tom, ako staršina zachránil dvoch zlodejov, keď sa k nim správal láskavo. Lukášova pravda je ľútosťou nad človekom a túžbou dať mu nádej, aj keď iluzórnu, na možnosť niečoho lepšieho, čo by mu pomohlo žiť.
satén
Satin je považovaný za Lukovho hlavného protivníka. Práve tieto dve postavy vedú hlavnú debatu o pravde v hre „Na dne“. Satinove citáty ostro kontrastujú s Lukášovými výrokmi: „Klamstvá sú náboženstvom otrokov“, „Pravda je bohom slobodného človeka!“
Pre Satina sú lži neprijateľné, pretože v človeku vidí silu, odolnosť a schopnosť všetko zmeniť. Ľútosť a súcit sú bezvýznamné, ľudia ich nepotrebujú. Práve táto postava vyslovuje známy monológ o človeku-bohu: „Iba človek existuje, všetko ostatné je dielom jeho rúk a jeho mozgu! Je to skvelé! Znie to hrdo!"
Na rozdiel od Bubnova, ktorý tiež uznáva len pravdu a popiera klamstvá, Satin si ľudí váži a verí im.
Záver
Spor o pravdu v hre „Na dne“ teda vytvára zápletku. Gorkij nedáva jasné riešenie tohto konfliktu, každý divák musí určiť, kto je pre seba ten pravý. Treba však poznamenať, že Satinov záverečný monológ znie aj ako hymna na človeka a ako výzva k akcii zameranej na zmenu desivej reality.
V hre „Na dne“ sa M. Gorkij snaží nielen zobraziť hroznú realitu, ale upozorniť na ťažkú situáciu znevýhodnených ľudí. Vytvoril skutočne inovatívnu filozofickú a publicistickú drámu. Obsahom zdanlivo nesúrodých epizód je tragická zrážka troch právd, troch predstáv o živote.
Prvá pravda je Bubnovova pravda, možno ju nazvať pravdou faktu. Bubnov je presvedčený, že človek sa rodí, aby zomrel, a netreba ho ľutovať: „Všetko je tak: rodia sa, žijú, umierajú. A ja zomriem... a ty... Prečo ľutovať... Všade si zbytočný... a všetci ľudia na zemi sú zbytoční.“ Ako vidíme, Bubnov úplne popiera seba a ostatných jeho zúfalstvo je vyvolané neverou. Pravda je pre neho krutým, vražedným útlakom neľudských okolností.
Lukášova pravda je pravdou súcitu a viery v Boha. Pri bližšom pohľade na trampov nájde pre každého slová útechy. Je citlivý a láskavý k tým, ktorí potrebujú pomoc, každému vlieva nádej: Hercovi rozpráva o nemocnici pre alkoholikov, radí Ashovi, aby išiel na Sibír, a s Annou sa rozpráva o šťastí v posmrtnom živote. To, čo hovorí Luke, nie je len lož. Skôr to vzbudzuje presvedčenie, že z každej beznádejnej situácie existuje východisko. "Ľudia hľadajú všetko, každý chce to najlepšie, Boh im daj trpezlivosť!" - Lukáš hovorí úprimne a dodáva: „Kto hľadá, nájde... Len mu treba pomôcť...“ Lukáš prináša ľuďom spásnu vieru. Myslí si, že ľútosťou, súcitom, milosrdenstvom, pozornosťou k človeku sa dá vyliečiť jeho duša, aby ten najnižší zlodej pochopil: „Musíš žiť lepšie! Musíš takto žiť... aby si mohol... vážiť si sám seba... “
Tretia pravda je satinova pravda. Verí v človeka ako v Boha. Verí, že človek môže veriť sám sebe a spoliehať sa na vlastné sily. V ľútosti a súcite nevidí zmysel. "Načo ti to bude, ak sa nad tebou zľutujem?" - pýta sa Kleshch. A potom vysloví svoj slávny monológ o človeku: „Iba človek existuje, všetko ostatné je dielom jeho rúk a mozgu! Ľudské! Je to skvelé! Znie to hrdo!" Satin nehovorí len o silnej osobnosti. Hovorí o človeku, ktorý je schopný podľa vlastného uváženia prebudovať svet, vytvárať nové zákony vesmíru – o človeku-bohu.
Tri pravdy v hre sa tragicky zrazia, čo presne určí koniec hry. Problém je v tom, že v každej pravde je časť klamstva a že samotný pojem pravdy je viacrozmerný. Nápadným príkladom toho – a zároveň momentu kolízie rôznych právd – je Satinov monológ o hrdom mužovi. Tento monológ vyslovuje opitý, skleslý muž. A hneď vyvstáva otázka: je tento opitý, zdegenerovaný človek ten istý, kto „znie hrdo“? Kladná odpoveď je pochybná, ale ak je záporná, čo potom s tým, že „existuje len človek? Znamená to, že Satin, ktorý hovorí tento monológ, neexistuje? Ukazuje sa, že na to, aby sme pochopili pravdivosť Satinových slov o hrdom mužovi, nesmieme vidieť Satina, ktorého vzhľad je tiež pravdivý.
Je desivé, že neľudská spoločnosť zabíja a mrzačí ľudské duše. Ale hlavné v hre je, že M. Gorkij dal svojim súčasníkom ešte ostrejšie pocítiť nespravodlivosť spoločenského systému, prinútil ich zamyslieť sa nad človekom a jeho slobodou. Vo svojej hre hovorí: Musíme žiť bez znášania nepravdy a nespravodlivosti, ale nezničiť našu láskavosť, súcit a milosrdenstvo.
Esej o literatúre na tému: Tri pravdy v hre „V hĺbke“
Ďalšie spisy:
- „Na dne“ je zložité, rozporuplné dielo. A ako každý skutočne veľký výtvor, ani hra si nepotrpí na jednoradový, jednoznačný výklad. Gorkij v ňom podáva dva úplne odlišné prístupy k ľudskému životu bez toho, aby jasne ukázal svoj osobný postoj k niektorému z nich. Čítaj viac......
- Hra „Na dne“ je alegóriou o mužovi, pre ktorého sú pravda a život protikladmi. Pravda o človeku a pravda o človeku sa medzi postavami v hre nemôžu zhodovať. Napríklad Nasťa's. Bubnov a Baron sa smejú na príbehu, ktorý si vymyslela Čítať viac......
- Na čom je založený tento svet? Prečo sa v tých najtrpkejších, zdanlivo beznádejných chvíľach nášho života zrazu objaví človek, ktorý nás vzkriesi a dá nám novú nádej a lásku? Sú však prípady, keď súcit niekoho iného, súcit niekoho iného ponižujú hrdých, nezávislých ľudí. ,Čítaj viac......
- Hru M. Gorkého „Na dolných hlbinách“ uvádzajú stovky divadiel. Režiséri a herci hľadajú pre Gorkého hrdinov nové a nové farby, menia sa kostýmy a kulisy. No vyrazí dych, keď si uvedomíte, že hra bola napísaná pred viac ako sto rokmi. čo sa zmenilo? Čítaj viac......
- M. Gorkij vstúpil do ruskej literatúry nezvyčajným spôsobom. Jeho diela šokovali ruského čitateľa, pretože mu ukázali odvážneho, silného a krásneho človeka. Romantické diela mladého spisovateľa boli úplne opačné ako všetko, čo sa v tých rokoch objavilo v ruskej literatúre. Jedna z úžasných Čítaj viac......
- Čo je pravda a čo lož? Túto otázku si ľudstvo kladie už stovky rokov. Pravda a lož, dobro a zlo vždy stoja vedľa seba, jedno bez druhého jednoducho neexistuje. Kolízia týchto pojmov je základom mnohých svetoznámych literárnych Čítať viac......
- Dve pravdy, ktoré sa navzájom nenávidia, môžu zrodiť tisíce druhov klamstiev. Vl. Grzegorczyk Vrcholom dramaturgie Maxima Gorkého je hra „Na dolných hlbinách“. Ústrednou myšlienkou hry je spor o človeka, o to, aký človek je, čo viac potrebuje - pravdu, často krutú, alebo Čítaj viac ......
- V nedávnej minulosti bol Satin, „predstaviteľ skutočného humanizmu“, v kontraste s Lukom, ktorému bola prisúdená úloha zástancu „falošného humanizmu“, hoci Lunacharsky v článku „M. Gorkij“ zblížil kázne Luka a Satina. Tieto dve postavy naozaj stoja proti sebe, ale v inej rovine, ale v tej, kde Čítaj viac......
