Späť dopredu

Pozor! Ukážky snímok slúžia len na informačné účely a nemusia predstavovať všetky funkcie prezentácie. Ak máš záujem táto práca, stiahnite si plnú verziu.

Cieľ: analyzovať, aký je nedostatok spirituality v existencii hrdinov príbehu I.A. Bunina „Mister zo San Francisca“.

Formulujte pojmy „nedostatok spirituality“ a „duchovnosť“.
Odhaľte prejav týchto konceptov na príklade príbehu I.A. Bunina „Mr.
Vytvárať podmienky, aby si žiaci mohli slobodne vyberať priority v živote spoločnosti.

Vybavenie: interaktívna tabuľa (prezentácia v Smart Notebooku), texty umelecké dielo I.A Bunina „Pán zo San Francisca“.

Počas vyučovania

Učiteľ spoločenských vied:

Čo je to duchovný svet osoba? Vo vedeckom použití pojem „duchovný život ľudí“ pokrýva celé bohatstvo pocitov a úspechov mysle, spája asimiláciu nahromadených duchovných hodnôt ľudstvom a tvorivé vytváranie nových.

Tu sú dva pojmy – duchovnosť a nedostatok duchovna. Vašou úlohou je rozložiť navrhované charakteristiky tak, aby ste odhalili podstatu každej z nich, možno tento zoznam doplníte o svoje vlastné charakteristiky.

Do troch minút sformulujte definíciu pojmov „duchovnosť“ a „nedostatok spirituality“.

DUCHOVNO je najvyššej úrovni rozvoj a sebaregulácia zrelej osobnosti, na tejto úrovni sa motívom a zmyslom života človeka nestávajú osobné potreby a vzťahy, ale vyššie ľudské hodnoty. Vytvára sa asimilácia určitých hodnôt, ako je pravda, dobro, krása hodnotové orientácie, t.j. vedomá túžba človeka budovať svoj život a pretvárať realitu v súlade s nimi.

DUCHOVNO je nízky level rozvoj duchovného života, človek nie je schopný vidieť a cítiť všetku rozmanitosť a krásu sveta okolo seba. Takýto jedinec nie je schopný vytvoriť niečo hodnotné, čo by zanechalo stopu v pamäti aj jeho blízkych.

Dnes musíme tieto kategórie pochopiť a pochopiť na príklade príbehu I.A. Bunin „Pán zo San Francisca“.

Učiteľ literatúry:

Aby pochopil význam toho, čo sa deje, a vysvetlil existujúcu realitu, Bunin odchádza do zahraničia.

Na jar 1910 I.A.Bunin navštívil Francúzsko, Alžírsko, Capri. A v decembri 1910 a na jar 1911 bol v Egypte a na Cejlóne. Na jar 1912 opäť odišiel na Capri a v lete nasledujúceho roku navštívil Trebizond, Konštantínopol, Bukurešť a ďalšie európske mestá. Dojmy z týchto ciest sa odzrkadlili v jeho príbehoch a románoch, z ktorých jeden je „Gentleman zo San Francisca“ (1916).

Príbeh „Pán zo San Francisca“ pokračoval v tradícii Leva Tolstého, ktorý zobrazil chorobu a smrť významné udalosti, odhaľujúce skutočnú hodnotu jednotlivca. Spolu s filozofickou líniou v Buninovom príbehu, sociálne problémy spojený s kritickým postojom k nedostatku spirituality buržoáznej spoločnosti, k vyzdvihovaniu technického pokroku na úkor vnútorného zdokonaľovania

Učiteľ spoločenských vied:

Buržoázna civilizácia demonštruje nedostatok spirituality a v dôsledku toho nevyhnutnosť smrti tohto sveta.

Učiteľ literatúry.

Príkladom prejavu tohto konceptu je dej Buninovho príbehu, ktorý je postavený na opise nehody, ktorá nečakane prerušila zabehnutý život a plány hrdinu, ktorého meno si „nikto nepamätal“.

Bunin vo svojom príbehu používa mnoho symbolov na zobrazenie konkrétnej situácie.

„Atlantis“ je potopený legendárny mýtický kontinent, symbol stratenej civilizácie, ktorá nedokázala odolať náporu živlov.
„Majster nemá meno“ - zosobnenie muža buržoáznej civilizácie
„Oceán, ktorý kráčal za stenami“ parníka je symbolom živlov, prírody, civilizácie.
„Zamilovaný pár“ najatý za peniaze na zobrazovanie lásky - symbol skutočnosti, že v buržoáznej spoločnosti sa všetko kupuje a predáva. (posuňte sa na dosku)

Analýza príbehu.

Prejdime k obsahu príbehu.

Vypočujte si úryvok z „The Mister from San Francisco“.

A. Bunin „Pán zo San Francisca“ (prezentácia, snímka 6)

Prečo? Hlavná postava zbavený mena? (Hrdina sa volá jednoducho „Pán“. najmenej, sám sa považuje za majstra a vyžíva sa vo svojom postavení: môže si dovoliť ísť za zábavou do „Starého sveta“ na celé dva roky, môže si užívať všetky výhody, ktoré mu jeho status zaručuje, dokáže ľudí opovržlivo ponižovať, nahovárať im "Vypadni!")

Ako autor opisuje „majstra“? (Zdôrazňuje sa jeho bohatstvo a jeho neprirodzenosť: „strieborné fúzy“, „zlaté plomby na zuboch“ atď. Na „pánovi“ nie je nič duchovné. Jeho cieľ – zbohatnúť a zožať plody tohto bohatstva – bol realizovaný. Ale nestal sa z toho šťastnejším) .

Kedy sa hrdina začne meniť a strácať sebavedomie? („Majster“ sa mení tvárou v tvár smrti, začína sa v ňom objavovať ľudskosť. Smrť z neho robí človeka: jeho črty začali „rednúť a rozjasňovať...“ Postoj okolia sa prudko mení: nikto s ním nemá súcit ani neľutuje jeho smrť, ale služobníci, ktorí boli v úžase pred živými, sa posmešne smejú mŕtvym).

Ako je v príbehu znázornená spoločnosť? (Práca s textom príbehu)(Na horných poschodiach lode sa odohráva život boháčov, ktorí dosiahli „úplný blahobyt“. Spoločnosť je neosobná, zbavená individualít. Všetko, čo robia, je neprirodzené: najatý pár milencov je ukazovateľom nedostatku skutočných pocitov, toto je umelý raj plný tepla a hudby.

Učiteľ spoločenských vied:

V tomto bode literárny príklad ukazuje sa téma konca existujúceho svetového poriadku, nevyhnutnosť smrti bezduchej a duchovnej civilizácie. Ostrý pocit kríza civilizácie, odsúdená na zabudnutie, sa spája s filozofickými úvahami o živote, človeku, smrti a nesmrteľnosti. Je na každom z nás, aby sme sa rozhodli: „Chcem byť ako „Pán“ alebo sa môžem stať „Lorenzo“. Buď si otrokom doby, alebo si pánom života."

Skúste teraz sformulovať aspoň päť kategórií, ktoré budú odrážať spoločnosť, v ktorej by ste chceli žiť.

Kreatívna úloha.

Napíšte esej na tému „Čím viac žijete duchovným životom, tým ste nezávislejší od osudu a naopak. L.N.

Buninov príbeh Gentleman zo San Francisca má vysoko sociálne zameranie, ale význam týchto príbehov sa neobmedzuje len na kritiku kapitalizmu a kolonializmu. Sociálne problémy kapitalistickej spoločnosti sú len pozadím, ktoré Buninovi umožňuje ukázať zhoršovanie večných problémov ľudstva vo vývoji civilizácie.

V roku 1900 Bunin cestoval po Európe a na východe a pozoroval život a poriadok kapitalistickej spoločnosti v Európe a koloniálnych krajinách Ázie. Bunin si uvedomuje nemorálnosť rádov, ktoré vládnu v imperialistickej spoločnosti, kde každý pracuje len na obohatení monopolov. Bohatí kapitalisti sa nehanbia za žiadne prostriedky na zvýšenie svojho kapitálu.

Tento príbeh odráža všetky znaky Buninovej poetiky a zároveň je pre neho nezvyčajný, jeho význam je príliš prozaický. Príbeh nemá takmer žiadnu zápletku. Ľudia cestujú, zamilujú sa, zarábajú peniaze, čiže vytvárajú zdanie aktivity, ale zápletku možno povedať dvoma slovami: Zomrel muž. Bunin imidž pána zo San Francisca zovšeobecňuje do takej miery, že mu ani nedáva žiadne konkrétne meno. O jeho duchovnom živote toho veľa nevieme. V skutočnosti tento život neexistoval, bol stratený za tisíckami každodenných detailov, ktoré Bunin uvádza najmenšie detaily. Už na začiatku vidíme kontrast medzi veselým a ľahkým životom v kajutách lode a hrôzou, ktorá vládne v jej útrobách: Siréna ustavične kričala pekelným šerom a škrípala zúrivým hnevom, no málokto z obyvateľov počul jeho siréna, prehlušená zvukmi nádherného sláčikového orchestra...

Opis života na lodi podáva kontrastný obraz hornej paluby a podpalubia lode: Gigantické pece tupo duneli, hltali hromady žeravého uhlia, s rachotom ich do nich hádzali, poliali žieravinou, špinavé. potu a po pás nahí ľudia, karmínová z plameňa; a tu, v bare, bezstarostne vyhadzovali nohy na podrúčky stoličiek, fajčili,

Pili koňak a likéry... Týmto prudkým prechodom Bunin zdôrazňuje, že luxus horných poschodí, teda najvyššej kapitalistickej spoločnosti, sa dosiahol len vykorisťovaním a zotročovaním ľudí, ktorí nepretržite pracujú v pekelných podmienkach v podpalubí. lode. A ich potešenie je prázdne a falošné, symbolický význam Príbeh obsahuje pár, ktorý si najal Lloyd, aby sa zahral na lásku za dobré peniaze.

Bunin na príklade osudu samotného pána zo San Francisca píše o bezcieľnosti, prázdnote a bezcennosti života typického predstaviteľa kapitalistickej spoločnosti. Pánovi zo San Francisca nikdy nenapadla myšlienka na smrť, pokánie, hriechy a Boha. Celý život sa snažil porovnávať s tými, ktorých si kedysi bral za vzor. V starobe v ňom nezostalo nič ľudské. Stal sa podobným drahá vec, vyrobený zo zlata a slonoviny, jeden z tých, ktoré ho vždy obklopovali: jeho veľké zuby sa leskli zlatými plombami, jeho silná holá hlava bola ako stará slonovina.

Buninova myšlienka je jasná. Hovorí o večných problémoch ľudstva. O zmysle života, o spiritualite života, o vzťahu človeka k Bohu.

o vzťahu človeka k Bohu. Bohatý pán cestuje na lodi Atlantis, kde sa nachádza najselektívnejšia spoločnosť, od ktorej závisia všetky výhody civilizácie: štýl smokingu, sila trónov, vyhlásenie vojny a blahobyt hotely. Títo ľudia sú bezstarostní, bavia sa, tancujú, jedia, pijú, fajčia, krásne sa obliekajú, no ich život je nudný, útržkovitý, nezaujímavý. Každý deň je podobný tomu predchádzajúcemu. Ich život je ako schéma, kde sú naplánované a naplánované hodiny a minúty. Buninovi hrdinovia sú duchovne chudobní a úzkoprsí. Boli stvorení len preto, aby si užili jedlo, obliekali sa, oslavovali a bavili sa. Ich svet je umelý, ale páči sa im a žijú v ňom s radosťou. Na loď sa za nemalé peniaze najal aj zvláštny pár mladých ľudí, ktorí sa hrali na milencov, aby pobavili a prekvapili bohatých pánov, a ktorých táto hra už dávno omrzela. A nikto netušil, že túto dvojicu už dávno nudilo predstierať, že svoje blažené muky pretrpia pri nehanebne smutnej hudbe...

Jedinou skutočnou vecou v umelom svete bol rodiaci sa pocit lásky k mladému princovi v dcére džentlmena zo San Francisca.

Loď, na ktorej sa títo ľudia plavia, pozostáva z dvoch poschodí. Na najvyššom poschodí dominujú boháči, ktorí veria, že majú na všetko právo, všetko je im dovolené a na spodnom poschodí pracujú do vyčerpania paliči, špinaví, po pás nahí, karmínovočervení od plameňov. Bunin nám ukazuje rozdelenie sveta na dve časti, kde je pre niekoho dovolené všetko a pre iného nič a symbolom tohto sveta je parník Atlantis.

Svet milionárov je bezvýznamný a sebecký. Títo ľudia vždy hľadajú výhody pre seba, aby sa sami cítili dobre, ale nikdy nemyslia na ľudí, ktorí ich obklopujú. Sú arogantní a snažia sa vyhýbať ľuďom nižšej úrovne, správajú sa k nim pohŕdavo, hoci ragamuffiny im verne poslúžia za babku. Takto Bunin opisuje cynizmus džentlmena zo San Francisca: A keď Atlantída konečne vstúpila do prístavu, vykotúľala sa na nábrežie s jeho niekoľkoposchodovým objemom, posiatym ľuďmi a hrkotom lávky, koľko nosičov a ich pomocníkov v čiapkach zlatý vrkoč, koľko všelijakých komisionárov, pískajúcich chlapcov a statných ragamuffinov s balíčkami farebných pohľadníc v rukách sa mu ponáhľalo v ústrety ponúkať služby! A uškrnul sa na tieto ragamuffiny... a pokojne precedil cez zuby, či už po anglicky alebo po taliansky: „Vypadni! Preč!".

Okolo cestuje pán zo San Francisca rozdielne krajiny, ale nemá zmysel pre obdiv pre krásu, nezaujímajú ho návštevy pamiatok, múzeí, kostolov. Všetky jeho pocity sú redukované na dobré jedenie a relaxáciu, relaxáciu v kresle.

Keď jeden pán zo San Francisca zomrie, náhle pociťuje nejakú chorobu, celá spoločnosť milionárov sa rozčúlila, znechutila zosnulého, pretože narušil ich pokoj, ich neustálu oslavu. Ľudia ako oni nikdy nepremýšľajú ľudský život, o smrti, o svete, o niektorých globálnych problémoch. Jednoducho žijú, bez toho, aby o niečom premýšľali, bez toho, aby niečo robili pre ľudstvo.

bez toho, aby som o niečom premýšľal, bez toho, aby som niečo urobil pre dobro ľudstva. Ich životy sú bez cieľa a keď zomrú, nikto si nebude pamätať, že títo ľudia existovali. V živote neurobili nič významné a hodnotné, a preto sú pre spoločnosť zbytoční.

Veľmi dobre to ilustruje príklad pána zo San Francisca. Keď manželka zosnulého požiadala, aby presťahovala svojho manžela do izby, majiteľ hotela odmietol, pretože z toho nemal žiadny prospech. Mŕtveho starca ani neuložili do rakvy, ale do škatule s anglickou sódovou vodou. Bunin kontrastuje: ako úctivo sa správali k bohatému pánovi zo San Francisca a ako neúctivo sa správali k zosnulému starcovi.

Spisovateľ popiera, aký život viedol pán zo San Francisca a bohatí páni z lode Atlantis. V príbehu ukazuje, aká nepodstatná je moc a peniaze pred smrťou. Hlavná myšlienka Príbeh hovorí o tom, že pred smrťou sú si všetci rovní, že pred smrťou nie sú dôležité žiadne triedy alebo majetkové hranice, ktoré oddeľujú ľudí, preto musíte žiť svoj život tak, aby na vás po smrti zostala dlhá spomienka.

Pohľad na buržoáznu civilizáciu v príbehu I. Bunina „Gentleman zo San Francisca“

„Pán zo San Francisca“ bol napísaný v roku 1915, počas prvej svetovej vojny, ku ktorej mal spisovateľ mimoriadne negatívny postoj. Tento príbeh odrážal životnú tragédiu a zúfalstvo autora, ktorý nedokázal nič zmeniť. Bunin neprijíma svet, v ktorom žije, a v príbehu dáva pocítiť drsnosť negatívna charakteristika súčasná civilizácia.

V príbehu autor používa zaujímavé techniky zovšeobecňovanie a odsudzovanie sociálne zlo, stelesnená v obraze hlavnej postavy, vyzdvihuje tie osobnostné črty, ktoré sú typické pre ľudí, najmä majetných ľudí. V príbehu „Pán zo San Francisca“ sa spisovateľ snaží odpovedať na otázky, ktoré ho zaujímajú: aké je šťastie človeka, jeho účel na zemi? Bunin tiež predstavuje taký problém, ako je interakcia medzi človekom a životné prostredie. V príbehu „Pán zo San Francisca“ ( pôvodný názov„Smrť na Capri“), spolu s filozofickou líniou, sa vyvinuli sociálne problémy súvisiace s kritickým postojom spisovateľa k nedostatku spirituality buržoáznej spoločnosti, k vyzdvihnutiu technického pokroku na úkor vnútorného zlepšenia. Hlavná akcia príbehu sa odohráva na obrovskom parníku, slávnej Atlantíde. Samotný názov tu nadobúda symbolický význam. Atlantis je pololegendárny ostrov západne od Gibraltáru, ktorý klesol na dno oceánu v dôsledku zemetrasenia. Predovšetkým veľký význam obraz Atlantídy nadobúda na konci príbehu, aj keď ani na samom začiatku nie je pre čitateľa ťažké uhádnuť, čo čaká hlavného hrdinu, ktorý na konci svojej cesty zostáva bezmenný, ako sa ukázalo, jeho životná cesta. Obmedzený dejový priestor nám umožňuje sústrediť sa na fungujúci mechanizmus buržoáznej civilizácie. Podľa Bunina sú si všetci ľudia pred veľkým svetom prírody rovní. Hlavná chybačlovek je taký, že žije podľa falošných hodnôt. Príbeh vyjadruje myšlienku bezvýznamnosti ľudskej sily tvárou v tvár rovnakému smrteľnému výsledku pre všetkých. Ukázalo sa, že všetko, čo nahromadil pán, nemá žiadny význam pred tým večným zákonom, ktorému podlieha každý bez výnimky. Zmysel života nie je ani v naplnení, ani v nadobúdaní peňažné bohatstvo, ale v niečom inom, nepodliehajúcom peňažnému ohodnoteniu. V centre diela je obraz milionára, ktorý nemá meno alebo si ho nikto nepamätá. Pán sa spolu s rodinou vydáva na cestu, ktorej trasa je starostlivo premyslená, ako všetko v jeho živote. V úzkostlivom opise trasy a plánovanej zábavy v príbehu je predstavený nielen úškrn autora, ale aj hlas „univerzálneho rocku“, pripraveného potrestať bezduchú štruktúru sveta a ľudí žijúcich takýmto spôsobom. životy sú ohrozené osudom pochovanej Atlantídy. Smrť pána ostatní vnímajú ako nepríjemnosť, ktorá zatienila príjemne strávený čas. Osud hrdinovej rodiny už nikoho nezaujíma. Majiteľovi hotela ide len o zisk, a preto tento incident určite treba zahladiť a pokúsiť sa naň čo najskôr zabudnúť. Manželka džentlmena zo San Francisca bola z toho, čo sa stalo, v šoku, ale skôr z jeho náhlej ako zo samotnej skutočnosti. Obe ženy, manželka a dcéra pána, strávili noc po jeho smrti v slzách, no nedá sa povedať, že stratou pána stratila jeho rodina zmysel života. Keďže sme súčasťou vysokej spoločnosti, ktorej zákutia Bunin odhaľuje vo svojom príbehu, môžeme povedať, že rodina zo San Francisca v r. vo väčšej miere len ľutovala, že sa pre nich uzavrel neprerušovaný zdroj materiálneho bohatstva. To je morálny úpadok civilizácie a spoločnosti ako celku. Bohatstvo amerického turistu akoby magický kľúč, otvoril veľa dverí, ale nie všetky. Nemohlo mu to predĺžiť život, neochránilo ho to ani po smrti. Koľko otroctva a obdivu videl tento muž počas svojho života, toľko poníženia, aké zažilo jeho smrteľné telo po smrti. Bunin ukazuje, aká iluzórna je sila peňazí v tomto svete. A človek, ktorý na ne vsádza, je úbohý. Po vytvorení modly pre seba sa snaží dosiahnuť rovnaké blaho. Zdá sa, že cieľ je splnený, je na vrchole, na ktorom neúnavne pracoval dlhé roky. Čo ste urobili, že ste zanechali svojim potomkom? Nikto si nepamätal ani jeho meno. Problém vzťahu človeka a civilizácie odhaľuje spisovateľ nielen prostredníctvom zápletky, ale aj pomocou alegórií, asociácií a symbolov. Nákladný priestor lode možno prirovnať k podsvetiu. Veliteľ lode je prirovnávaný k „pohanskej modle“. Búrlivý oceán predznamenáva blížiace sa nebezpečenstvo. Rakva v nákladnom priestore na konci príbehu je akousi vetou k šialene veselej spoločnosti, pripomienkou toho, že bohatí ľudia stojaci „na vrchole sveta“ nie sú v žiadnom prípade všemocní, nie vždy určujú svoj osud a sú bezcenní. predtým vyššie právomoci. „Pán zo San Francisca“ rozpráva o komplexnej a dramatickej interakcii sociálneho a prírodno-kozmického v ľudskom živote, o nárokoch na dominanciu v tomto svete, o nepoznateľnosti vesmíru a civilizácie, ktorá sa nevyhnutne blíži k svojmu finále , na ktoré by sa nikdy nemalo zabudnúť. A loď našej civilizácie, vedená hrdým vedomím svojej ľudskej vyvolenosti, kráča k sebavedome nastavenému snu a v našich ušiach sa čoraz jasnejšie ozýva varovný hvizd sirény: „Beda ti, Babylon, silný mesto.”

Ako spoločnosť ukazuje príbeh Pán zo San Faracico

Odpovede:

1. Obrovská Atlantída je vzorom kapitalistickej spoločnosti. Opis života na parníku podáva kontrastný obraz hornej paluby a podpalubia lode: Obrovské pece tupo duneli, hltali hromady žeravého uhlia, s hukotom sa do nich hádzalo, polialo žieravinou, špinavým potom a nahí po pás, ľudia karmínoví od plameňov; a tu v bare bezstarostne fajčili, popíjali koňak a likéry+. Týmto náhlym prechodom Bunin zdôrazňuje, že luxus horných palúb, teda najvyššej kapitalistickej spoločnosti, bol dosiahnutý iba vykorisťovaním a zotročovaním ľudí, ktorí nepretržite pracujú v pekelných podmienkach v podpalubí lode. 2. Pán zo San Francisca je symbolický obrázok, pretože nemá ani meno. Je symbolom celej triedy. Absencia mena tiež naznačuje nedostatok individuality. Je to len typický bohatý chlap. (Pozrite sa do knihy, ako to autor opisuje!) 3. Svet milionárov je bezvýznamný a sebecký. Títo ľudia vždy hľadajú výhody pre seba, aby sa sami cítili dobre, ale nikdy nemyslia na ľudí, ktorí ich obklopujú. Sú arogantní a snažia sa vyhýbať ľuďom nižšej úrovne, správajú sa k nim pohŕdavo, hoci ragamuffiny im verne poslúžia za babku. 4. Pán zo San Francisca, tento chudobný boháč, je v kontraste s epizodickou postavou lodníka Lorenza, bohatého chudobného muža, „bezstarostného hýrivca a pekného muža“, ľahostajného k peniazom a šťastného, plného života. Život, pocity, krása prírody – to sú podľa I. A. Bunina hlavné hodnoty. A beda tomu, kto zarobil peniaze svojim cieľom. 5. Obraz samotného pána zo San Francisca. 6. Ak chcete povedať o zápletke príbehu, umelecká originalita prečítaj si príbeh. Vrcholom príbehu je nečakaná smrť hlavnej postavy. V jeho náhlosti spočíva to najhlbšie filozofický význam. Pán zo San Francisca odkladá svoj život, ale nikomu z nás nie je súdené vedieť, koľko času máme na tejto zemi. Život sa nedá kúpiť za peniaze. Hrdina príbehu obetuje mladosť na oltár zisku kvôli špekulatívnemu šťastiu v budúcnosti, ale nevníma, aký priemerný život prešiel.

spoločnosť vysokej triedy, kde bohatí robia to, čo by mala robiť vysoká spoločnosť, aj keď to nechce! všetko sa hrá! Pocity neexistujú a ani nemôžu byť! Smrť pána to všetko potvrdzuje, keď sa nestaráme o to, že človek zomrel, ale táto smrť nie je pre administratívu zisková a povzbudzuje ľudí všetkými možnými spôsobmi, aby nestratili klientov!

ROZPOČTOVÁ VZDELÁVACIA INŠTITÚCIA

OMSK KRAJ ZÁKLADNÉHO ODBORNÉHO VZDELÁVANIA "ODBORNÁ ŠKOLA č. 33"

NAZYVAEVSKA

o literatúre

„Odsúdenie nedostatku spirituality existencie v príbehu

"Pán zo San Francisca"

Pripravené

Nazyvaevsk

Zhrnutie lekcie literatúry

Téma lekcie: Snímka 1

odsúdenie nedostatku duchovnosti existencie v príbehu atď. A. Bunin „Pán zo San Francisca“

Cieľ:

Učebné ciele:

· analyzovať text, aký je nedostatok spirituality v existencii hrdinov príbehu „Mr zo San Francisca“;

Rozvojové ciele:

· rozvoj reči žiakov ústnym prejavom a tvorivými úlohami;

· formovanie zručností aplikovať nadobudnuté vedomosti v praxi.

Vzdelávacie ciele:

· formovať hodnotový postoj k duchovnému svetu človeka, morálne hodnoty v spoločnosti.

Úlohy:

· Formulovať pojmy „nedostatok spirituality“, „duchovnosť“.

· Odhaľte prejavy týchto konceptov na príklade príbehu „Pán zo San Francisca“.

· Vytvárať podmienky, aby si žiaci mohli slobodne vyberať priority v živote spoločnosti.

Vybavenie: prezentácia, texty umeleckého diela

I. A Bunina „Pán zo San Francisca“.

Počas vyučovania

1. Organizačný moment(Pozrime sa na seba a želáme si úspešnú prácu.)

2. úvod učiteľ (stanovenie cieľa):

V tejto lekcii dokončíme štúdium diel Ivana Alekseeviča Bunina a jedného z jeho diel filozofické diela- príbeh "Pán zo San Francisca." Po prečítaní a analýze príbehu sme dospeli k záveru: v ňom, ako v mnohých dielach spisovateľa, sa akútne vynára otázka účelu človeka, jeho miesta v tomto svete a zmyslu existencie.

Dnes odpovieme na otázku, ktorú ste položili v predchádzajúcej lekcii. Pripomeňte si ho.

študenti:

Učiteľ literatúry: Toto sú otázky, na ktoré sa dnes pokúsime odpovedať; prinútia nás analyzovať, v čom spočíva nedostatok spirituality v existencii hrdinov príbehu „Gentleman zo San Francisca“.

3. Nový vzdelávací materiál

Učiteľ literatúry:

Na jar 1910 navštívil Francúzsko, Alžírsko, Capri. A v decembri 1910 - na jar 1911 bol v Egypte a na Cejlóne. Na jar 1912 opäť odišiel na Capri a v lete nasledujúceho roku navštívil Trebizond, Konštantínopol, Bukurešť a ďalšie európske mestá. A znova - šesť mesiacov na Capri, od decembra 1913. (alebo - geografia cestovania v období od roku 1910 do roku 1913 je rozsiahla: Francúzsko, Alžírsko, Egypt, Cejlón, Trebizond, Konštantínopol, Bukurešť a trikrát na ostrove Capri.)

Snímka 2

https://pandia.ru/text/79/292/images/image002_197.gif" width="322" height="243 src=">

Príbeh „Pán zo San Francisca“ pokračoval v tradícii veľkej klasiky, ktorá zobrazovala chorobu a smrť ako najdôležitejšie udalosti, ktoré odhaľujú skutočnú hodnotu jednotlivca.

Čo sa v tomto čase dialo vo svete? Prečo sa Bunin obrátil na tému života a smrti obyčajného obyvateľa Zeme?

Snímka 4(súvislosť s históriou)

color:black">Samozrejme, vojna nikdy neprináša dobro ani krásu. Prospieva len malému zlomku ľudí, ktorí ju využívajú za účelom zisku, upevňovania moci a pod. Buržoázna spoločnosť nedosiahla svoju úroveň v r. svoju vlastnú, prácou, no životná úroveň sa dosahovala na úkor iných ľudí, ktorých bola väčšina Nespravodlivosť takéhoto rozvoja spoločnosti viedla k veľkým následkom. sociálne problémy ktorí žiadali ich povolenie.

Buržoázna civilizácia demonštruje nedostatok duchovna , a v dôsledku toho - nevyhnutnosť smrti tohto sveta.

Snímka 6

Spolu s filozofickou líniou v táto práca Bunin vyvinul sociálne problémy súvisiace s kritickým postojom k nedostatok duchovna buržoáznej spoločnosti, k povzneseniu technického pokroku na úkor vnútorného zdokonaľovania.

Aký je duchovný svet človeka? Vo vedeckom použití pojem „duchovný život ľudí“ pokrýva celé bohatstvo pocitov a úspechov mysle, spája asimiláciu nahromadených duchovných hodnôt ľudstvom a tvorivé vytváranie nových.

Snímka 7(súvislosť so spoločenskými štúdiami)

DIV_ADBLOCK28">

Snímka 8

(Žiaci rozdelia pojmy na dve časti. Ústne odpovede na žiadosť dvoch študentov.) Kontrola správnosti na snímke č.8. Charakteristiky duchovna si zapíšte do zošita a pridajte svoje.

Snímka 9

DIV_ADBLOCK29">

Správa od študenta, ktorý vykonal výskum (alebo syntézu) materiálu

Očakávaná odpoveď študenta:

n Viacpalubová loď je modelom štruktúry spoločnosti (horná paluba sú „majstri života“, spodná paluba je podsvetie).

n Loď je obludný stroj vytvorený ľuďmi, symbol potláčania ľudskej duše.

n Pán zo San Francisca, bez mena, životopis, charakteristické rysy, bez citov a morálne hľadanie– globálny imidž modernej civilizácie, obraz obrovského zla, obraz hriechu; zosobnenie človeka buržoáznej civilizácie.

n Symbolický názov parníka „Atlantis“ v dekódovaní: legendárny mýtický kontinent, ktorý sa potopil v Západnom oceáne, ktorého hlavné mesto bolo postavené na sústredných kruhoch zeme a vody. Krajina, ktorá spočiatku pripomínala akýsi raj, existovala dovtedy, kým sa jej obyvatelia nestali arogantnými a nemorálnymi, bohovia sa rozhodli ostrov zničiť.

n Zamilovaný pár najatý na „lásku za dobré peniaze“ je symbolom klamstva a korupcie v buržoáznej spoločnosti.

n Oceán je znakom nekonečnosti života a zároveň znakom živlov.

n Sódovka je symbolom rovnosti všetkých pred smrťou.

n Postava Diabla na skalách Gibraltáru je priamym symbolom zlých síl.

n Piesne a modlitby abruzzských horalov sú symbolom harmonickej existencie človeka a prírody.

n Obyčajní Taliani, pracujúci ľudia sú symbolmi zmysluplnej ľudskej existencie.

Učiteľ literatúry:

Analýza príbehu.

- Prejdime k obsahu príbehu. Povedali ste, že viacpodlažná loď je modelom štruktúry spoločnosti. Ako je v príbehu znázornená spoločnosť? (Môžu existovať buď vaše vlastné závery alebo potvrdenie z textu práce)

Očakávané odpovede študentov:

1) Na horných poschodiach lode, ktorá vyzerá ako „obrovský hotel so všetkým komfortom“: s nočným barom, s orientálnymi kúpeľmi, s vlastnými novinami, s vínnymi pivnicami - život bohatých, ktorí dosiahli úplný blahobyt, plynie pomaly a nečinne.

Cestujúci na lodi predstavujú bezmennú smotánku spoločnosti: „Medzi týmto skvelým davom bol istý veľký boháč, ... španielsky spisovateľ, bola tam kráska z celého sveta, bol tam elegantný zamilovaný pár, ... a korunný princ ázijského štátu, ktorý cestoval inkognito...“ Všetko je tu poskytnuté pre pohodu a pohodlie bohatých cestujúcich. Všade naokolo vládne luxus, pohodlie a pokoj.

Snímka 11

Očakávaná odpoveď študenta:

Čítanie textu beletristického diela

2). Veta: „...život na nej prebiehal veľmi odmerane: vstávali sme skoro, za zvukov trúb sa ostro ozývali chodbami v tej pochmúrnej hodine, keď svetlo nad sivozelenou vodnou púšťou bolo také pomalé a nehostinné, rozrušený v hmle; obliekanie flanelového pyžama, pitie kávy, čokolády, kakaa; potom sedeli v kúpeľoch, robili gymnastiku, stimulovali chuť do jedla a dobré zdravie, vykonávali každodenné toalety a išli na prvé raňajky; do jedenástej sa mali veselo prechádzať po palubách a vdychovať chladnú sviežosť oceánu alebo hrať sheffleboard a iné hry, aby si opäť nabudili chuť, a o jedenástej sa museli občerstviť chlebíčkami s vývarom; osviežili sa, s potešením si prečítali noviny a pokojne čakali na druhé raňajky, ešte výživnejšie a pestrejšie ako prvé; nasledujúce dve hodiny boli venované odpočinku; všetky paluby potom zaplnili dlhé trstinové stoličky, na ktorých ležali cestujúci prikrytí prikrývkami a pozerali zamračená obloha a na spenených kopcoch blikajúcich cez palubu alebo sladko driemajúcich; o piatej, svieži a veselí, dostali silný voňavý čaj s koláčikmi; o siedmej oznámili trúbkovými signálmi, čo bolo hlavným cieľom celej existencie, jej koruny...“

Aký záver možno vyvodiť z tohto návrhu?

Očakávaná reakcia študentov: tu autor opäť zdôrazňuje neosobnosť tých, ktorí sa považujú za pánov života. Všetko, čo robia, je neprirodzené a zdá sa, že je to potrebné len na opätovné zvýšenie chuti do jedla. Nepočujú ani nahnevané zavýjanie sirény, prehlušia ho „zvuky nádherného sláčikového orchestra“. Celý zmysel tohto meraného života je piť kávu, raňajkovať; robiť gymnastiku, chodiť po palube, hrať sheffelboard len na povzbudenie chuti do jedla ; relaxovať, sladko driemať, opäť čakať na čaj … Denný režim je v Neapole rovnaký. A hlavným cieľom korunou celej existencie je opäť večera v slávnostne osvetlenej sále.

Učiteľ (ak to žiakovi nepovedia): Bludný kruh: jedlo a spánok .

Učiteľ literatúry:

Prichádzajú na myseľ Shakespearove múdre vety z Hamleta:

Čo znamená človek

Keď jeho najhlbšie túžby -

Jedlo a spánok? Zviera - to je všetko.

Asi ten, kto nás stvoril s pochopením

O budúcnosti a minulosti, nádherný dar

Neinvestoval som to preto, aby moja myseľ bez úžitku hnila."

Súhlasím, toto je umelý raj plný svetla, tepla a hudby.

Ale tieto pohodlné podmienky niekto vytvoril. V príbehu je „podmorské lono parníka“, je to ako peklo. Preto existuje aj peklo.

Snímka 12.

Pozrite sa na tento diagram a nájdite v texte dôkazy pre toto tvrdenie. Pracujte vo dvojici s textom príbehu „Pán zo San Francisca“

Bezstarostne" href="/text/category/bezzabotnostmz/" rel="bookmark">bezstarostne hádzali nohy na podrúčky stoličiek, popíjali koňak a likéry, plávali vo vlnách korenistého dymu, v tanečnej sále sa všetko lesklo a vrhali svetlo, teplo a radosť, páry sa buď točili vo valčíkoch, alebo sa skláňali do tanga - a hudba nástojčivo, v sladkom, nehanebnom smútku prosila stále o to isté, stále o to isté...“

Učiteľ: Aký motív začína znieť v týchto riadkoch?

(-V týchto riadkoch to znie motív smrti.)

Snímka 13

Učiteľ literatúry:

Už od prvých strán diela začína latentne znieť melódia smrti, ktorá sa postupne stáva hlavným motívom. Smrť je spočiatku malebná: v Monte Carle je jednou z činností bohatých povaľačov „streľba na holuby, ktoré sa veľmi krásne vznášajú z klietok po smaragdovom trávniku, na pozadí mora nezábudiek a okamžite udrel na zem bielymi hrudkami.“ Potom sa objaví náznak smrti slovný portrét korunný princ jedného z ázijských štátov, sladký a príjemný v všeobecná osoba, ktorého fúzy „videli ako mŕtvy muž“ a koža na jeho tvári bola „akoby natiahnutá“. A siréna na lodi sa dusí „smrteľnou melanchóliou“, sľubujúc zlo, múzeá sú „smrteľne čisté“ a oceán sa pohybuje „smútiacimi horami striebornej peny“ a hučí ako „pohrebná omša“.

Bunin toto všetko potrebuje, aby čitateľa pripravil vyvrcholenie rozprávanie - smrť hrdinu, na ktorú nemyslí, myšlienka ktorej vôbec nepreniká do jeho vedomia. Koniec koncov, je jedným z nich, jedným z tých, ktorí...

- Prosím, dokončite vetu, ktorú som začal.

(Možnosti odpovedí: 1. Jeden z tých..., ktorí do päťdesiatich ôsmich rokov neúnavne pracovali, aby sa stali podobnými bohatým ľuďom, ktorých si kedysi bral za vzor;

2. Jeden z tých...ktorý nežil, ale len existoval, zarábal peniaze, nešetril robotníkov ani rodinu a mal nádeje do budúcnosti;

3 Jeden z tých.... kto už nie je človek, jeho život plynie automaticky: bez otrasov, bez prekvapení, odmerane, automaticky vykonáva celý denný režim, nikdy nič nemení;

4. Jeden z tých ..., ktorí dúfali, že jeho peniaze mu zabezpečia postavenie v spoločnosti a moc nad inými ľuďmi a okolnosťami.

5. Jeden z tých ... ktorý bol vždy presvedčený, že rozkoš sa dá kúpiť, a teraz, keď má veľa peňazí, bude veľa rozkoší.

6. Jeden z tých... ktorý sa za celý život nenaučil užívať si život, slnko, ráno, ale núti ho zavrieť okno.)

Učiteľ literatúry:

A čo je zo všetkého najstrašnejšie, nie je jediný – je tu celá Božia loď.

Za celý svoj život, v ktorom bola sebavedomá efektívnosť a kruté vykorisťovanie iných ľudí, nekonečné hromadenie bohatstva a presvedčenie, že všetci naokolo sú povolaní, aby mu slúžili, bránili jeho najmenším túžbam, nosili jeho veci. , pre absenciu akéhokoľvek živého princípu je popravený Bunin ho popraví kruto a nemilosrdne.

Snímka 14

– Aký dojem na vás urobila smrť pána zo San Francisca?

1). - Peniaze nie sú hlavná vec a vidíme, že keď titulný hrdina zomrel, napriek svojmu bohatstvu bol zaradený medzi chudobných.

2). Smrť robí všetkých rovnými; pánova moc sa ukázala ako iluzórna.

3). Život išiel ďalej, zabudli na neho.

4). V tejto spoločnosti si vás pamätajú, kým ste nažive a bohatí.

učiteľ:

Človek je smrteľný a nečakane, ako neskôr povedal Bulgakov. Nesmieme zabúdať na krehkosť všetkého, čo existuje, a zároveň musíme byť schopní vidieť to krásne, tešiť sa zo života a nehľadať šťastie v bohatstve.

Tento literárny príklad ukazuje tému konca existujúceho svetového poriadku, nevyhnutnosti smrti bezduchej a duchovnej civilizácie. Je spojený akútny pocit krízy civilizácie, odsúdenej na zabudnutie filozofické úvahy o živote, človeku, smrti a nesmrteľnosti. Je na každom z nás, aby sme sa rozhodli: „Chcem byť ako „Pán“ alebo sa môžem stať „Lorenzo“. Buď si otrokom doby, alebo si pánom života."

Cvičenie: Ústna práca študentov. (Možnosti odpovede)

Skúste teraz sformulovať aspoň päť kategórií, ktoré budú odrážať spoločnosť, v ktorej by ste chceli žiť.

učiteľ:(Úvaha)

Teraz verím, že dokážete odpovedať na otázky položené na začiatku lekcie: Čo nám chcel autor týmto dielom povedať? Pred čím varovať?

(Odpovede študentov.)

Snímka 14

Lekciu uzatváram slovami svätého Jána Zlatoústeho, ktoré pomáhajú pochopiť zmysel Buninovho príbehu: „Človeče, buď muž, lebo žiješ šialene, si vôl; oddávaš sa smilstvu, si prasa alebo šialený kôň; žiješ zradne, si had a oslica; konáš bezohľadne, si osol; keď si submisívny a necitlivý, si kameň. Ale Pán pred tvojou existenciou, človeče, povedal: „Stvorme človeka na náš obraz a podobu.

Hodnotenie.

Domáca úloha

Kreatívna úloha:

Napíšte esej na tému „Čím viac žijete duchovným životom, tým ste nezávislejší od osudu a naopak. (.)

Zoznam informačných zdrojov

1.www. *****

2. www. *****

3. *****

4. www. *****

5. *****

6. uzverkms.

7. www. *****