NA. Nekrasov „Kto žije dobre v Rusku“: opis, postavy, analýza básne. Analýza básne „Komu sa v Rusku dobre žije“ (Nekrasov) Rusovi sa dobre žije 4. časť

NA. Nekrasov nebol vždy len básnikom - bol občanom, ktorý bol hlboko znepokojený sociálnou nespravodlivosťou a najmä problémami ruského roľníctva. Kruté zaobchádzanie s majiteľmi pôdy, vykorisťovanie ženskej a detskej práce, neradostný život – to všetko sa odrážalo v jeho tvorbe. A v roku 18621 prišlo zdanlivo dlho očakávané oslobodenie – zrušenie poddanstva. Bolo to však skutočne oslobodenie? Tejto téme sa Nekrasov venuje „Kto žije dobre v Rusku“ - jeho najpálčivejšie, najslávnejšie - a jeho posledné dielo. Básnik ju písal od roku 1863 až do svojej smrti, ale báseň stále vyšla nedokončená, takže bola pripravená na tlač z fragmentov básnikových rukopisov. Táto neúplnosť sa však ukázala byť svojím spôsobom symbolická - koniec koncov, pre ruských roľníkov sa zrušenie nevoľníctva nestalo koncom starého života a začiatkom nového.

„Kto žije dobre v Rusku“ sa oplatí prečítať celú, pretože na prvý pohľad sa môže zdať, že dej je príliš jednoduchý na to zložitá téma. Spor medzi siedmimi mužmi o tom, komu sa má na Rusi dobre žiť, nemôže byť základom pre odhalenie hĺbky a zložitosti sociálny konflikt. Ale vďaka Nekrasovovmu talentu odhaľovať postavy sa dielo postupne odhaľuje. Báseň je dosť náročná na pochopenie, preto je najlepšie stiahnuť si jej celý text a prečítať si ho niekoľkokrát. Je dôležité venovať pozornosť tomu, aké rozdielne je chápanie šťastia medzi roľníkom a pánom: prvý verí, že je to jeho materiálny blahobyt, a druhý - že je to čo najmenej problémov v jeho živote. Zároveň, aby zdôraznil myšlienku spirituality ľudí, Nekrasov predstavuje ďalšie dve postavy, ktoré pochádzajú z jeho stredu - sú to Ermil Girin a Grisha Dobrosklonov, ktorí úprimne chcú šťastie pre celú triedu roľníkov. , a aby sa nikto neurazil.

Báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ nie je idealistická, pretože básnik vidí problémy nielen v šľachtickej triede, ktorá sa topí v chamtivosti, arogancii a krutosti, ale aj medzi roľníkmi. Ide predovšetkým o opilstvo a tmárstvo, ako aj degradáciu, negramotnosť a chudobu. Problém hľadania šťastia pre seba osobne a pre celých ľudí ako celok, boj s neresťami a túžba urobiť svet lepším miestom sú aktuálne aj dnes. Takže aj vo svojej nedokončenej podobe je Nekrasovova báseň nielen literárnym, ale aj morálnym a etickým príkladom.

Kto môže žiť dobre v Rusku?

Časť prvá

PROLÓG

"Sedem mužov sa zišlo na stĺpovej ceste" a začali sa hádať, "komu by sa malo v Rusku dobre žiť." Muži strávili celý deň v póroch. Po vypití vodky sa dokonca pobili. Jeden z mužov, Pakhom, objíma vtáka penice, ktorý priletel k ohňu. Výmenou za slobodu povie mužom, ako nájsť vlastnoručne zostavený obrus. Po nájdení sa diskutujúci rozhodnú bez odpovede na otázku: „Kto žije šťastne a slobodne v Rusku? - nevracaj sa domov.

PRVÁ KAPITOLA POP

Na ceste muži stretávajú roľníkov, kočišov a vojakov. Túto otázku im ani nekladú. Nakoniec sa stretnú s kňazom. Na ich otázku odpovedá, že nemá v živote šťastie. Všetky prostriedky idú na kňazovho syna. Sám môže byť privolaný k umierajúcemu v ktorúkoľvek dennú alebo nočnú hodinu, musí prežívať strasti rodín, v ktorých zomierajú príbuzní alebo blízki ľudia. Neexistuje žiadna úcta voči kňazovi, nazývajú ho „žriebäťom“ a skladajú uštipačné a neslušné piesne o kňazoch. Po rozhovore s kňazom idú muži ďalej.

DRUHÁ KAPITOLA VIDIECKY VEĽTRH

Na jarmoku je zábava, ľudia pijú, zjednávajú a chodia. Všetci sa radujú z akcie „majstra“ Pavlusha Veretennikova. Kúpil topánky pre vnučku muža, ktorý prepil všetky peniaze bez toho, aby kúpil darčeky pre svoju rodinu.

V búdke je predstavenie – komédia s Petruškou. Po predstavení ľudia pijú s hercami a dávajú im peniaze.

Sedliaci si z jarmoku prinášajú aj tlačené materiály – sú to hlúpe knižky a portréty generálov s mnohými objednávkami. Slávne línie vyjadrujúce nádej na kultúrny rastľudia:

Kedy človek odnesie z trhu nie Bluchera a nie môjho hlúpeho pána - Belinského a Gogoľa?

TRETIA KAPITOLA OPITÁ NOC

Po jarmoku sa všetci vracajú domov opití. Muži si všimnú ženy, ktoré sa hádajú v priekope. Každá dokazuje, že jej domov je najhorší. Potom sa stretnú s Veretennikovom. Hovorí, že všetky problémy sú spôsobené tým, že ruskí roľníci nadmerne pijú. Muži mu začínajú dokazovať, že keby nebolo smútku, ľudia by nepili.

Každý sedliak má Dušu ako čierny mrak - Nahnevanú, hrozivú - ale bolo by treba, aby odtiaľ hrom zahrmeli, padali krvavé dažde, A všetko sa končí vínom.

Stretnú ženu. Rozpráva im o svojom žiarlivom manželovi, ktorý ju stráži aj v spánku. Mužom chýbajú manželky a chcú sa čo najskôr vrátiť domov.

ŠTVRTÁ KAPITOLA ŠŤASTNÁ

Pomocou vlastnoručne zostaveného obrusu muži vytiahnu vedro vodky. Prechádzajú sa v sviatočnom dave a sľubujú, že vodku pohostia tých, ktorí dokážu, že sú radi. Vychudnutý šesťdesiatnik dokazuje, že je spokojný so svojou vierou v Boha a Kráľovstvo nebeské; Starká hovorí, že je rada, že jej repa je zlá – vodku nedávajú. Príde ďalší vojak, ukáže svoje medaily a povie, že je šťastný, pretože nebol zabitý v žiadnej bitke, v ktorej bol. Vojak je pohostený vodkou. Murár sa po ťažkej chorobe dostal domov živý – a to ho potešilo.

Muž z dvora sa považuje za šťastného, pretože pri lízaní pánových tanierov dostal „ušľachtilú chorobu“ - dnu. Stavia sa nad mužov, odháňajú ho. Bielorus vidí svoje šťastie v chlebe. Tuláci ponúkajú vodku mužovi, ktorý prežil lov na medveďa.

Ľudia rozprávajú tulákom o Ermile Girinovej. Požiadal ľudí, aby si požičali peniaze, potom všetko vrátil do posledného rubľa, hoci ich mohol oklamať. Ľudia mu verili, pretože slúžil čestne ako úradník a ku každému sa správal opatrne, nebral cudzí majetok a neštítil sa vinníkov. Ale jedného dňa bola Ermile uložená pokuta za to, že namiesto svojho brata poslala ako regrúta syna sedliackej ženy Nenilu Vlasyevnu. Urobil pokánie a syn roľníčky sa vrátil. Ermila sa však stále cíti vinná za svoj čin. Ľudia radia cestovateľom, aby išli za Ermilou a spýtali sa ho. Príbeh o Girin je prerušený krikmi opitého lokaja, ktorého prichytili pri krádeži.

PIATA KAPITOLA KRAJINA

Ráno sa tuláci stretávajú s majiteľom pôdy Oboltom-Obolduevom. Cudzích ľudí si mýli s lupičmi. Majiteľ, ktorý si uvedomí, že nejde o lupičov, schová pištoľ a porozpráva tulákom o svojom živote. Jeho rodina je veľmi starodávna; spomína na luxusné hostiny, ktoré sa konali predtým. Majiteľ pôdy bol veľmi láskavý: na sviatky dovolil sedliakom do svojho domu, aby sa modlili. Roľníci mu dobrovoľne nosili dary. Teraz sa vykrádajú záhrady majiteľov pôdy, rozoberajú sa domy, roľníci pracujú zle a neochotne. Gazda je povolaný študovať a pracovať, keď nedokáže rozoznať ani klas jačmeňa od žita. Na konci rozhovoru statkár vzlyká.

Posledný

(z druhej časti)

Pri pohľade na seno, muži, ktorí túžia po práci, berú ženám kosy a začínajú kosiť. Tu prichádza na člnoch starý sivovlasý statkár so svojimi služobníkmi, pánmi a dámami. Rozkáže vysušiť jeden stoh – zdá sa mu, že je vlhký. Každý sa snaží získať priazeň majstra. Vlas rozpráva príbeh o majstrovi.

Kedy to bolo zrušené? poddanstvo, bol zasiahnutý, pretože sa stal mimoriadne zúrivým. V obave, že ich pán pripraví o dedičstvo, synovia nahovorili roľníkov, aby predstierali, že poddanstvo stále existuje. Vlas post primátora odmietol. Na jeho miesto nastupuje Klim Lavin, ktorý nemá svedomie.

Princ, spokojný sám so sebou, chodí po panstve a vydáva hlúpe príkazy. V snahe urobiť dobrý skutok princ opraví chátrajúci dom sedemdesiatročnej vdovy a nariadi, aby sa vydala za mladého suseda. Muž Aran, ktorý nechcel poslúchnuť princa Utyatina, mu všetko povie. Kvôli tomu princ utrpel druhú ranu. Ale opäť prežil, nesplnil očakávania dedičov a žiadal potrestanie Agapa. Dedičia nahovorili Petrova, aby v stajni kričal hlasnejšie, vypitím fľaše vína. Potom ho opitého odviezli domov. Čoskoro však zomrel, otrávený vínom.

Pri stole sa každý podriaďuje Utyatinovým rozmarom. „Bohatý Petrohradčan“, ktorý zrazu na chvíľu prišiel, nevydržal a zasmial sa.

Utyatin požaduje, aby bol vinník potrestaný. Meštianska krstná mama sa vrhne pánovi k nohám a povie, že sa jej syn zasmial. Po upokojení princ pije šampanské, robí párty a po chvíli zaspí. Berú ho preč. Kačka dostane tretiu ranu - zomrie. So smrťou pána sa očakávané šťastie nedostavilo. Začal sa súdny spor medzi roľníkmi a dedičmi.

Sedliacka žena

(z tretej časti)

PROLÓG

Pútnici prichádzajú do dediny Klin, aby sa spýtali Matryony Timofeevny Korchaginy na šťastie. Niektorí rybári sa tulákom sťažujú, že kedysi bolo viac rýb. Matryona Timofeevna nemá čas hovoriť o svojom živote, pretože je zaneprázdnená zberom úrody. Keď jej tuláci sľúbia pomoc, súhlasí, že sa s nimi porozpráva.

PRVÁ KAPITOLA PRED MANŽELSTVO

Keď bola Matryona dievčaťom, žila „ako Kristus v jeho lone“. Po popíjaní s dohadzovačmi sa otec rozhodne vydať svoju dcéru za Philipa Korchagina. Po presviedčaní Matryona súhlasí so sobášom.

DRUHÁ KAPITOLA PIESEŇ

Matryona Timofeevna porovnáva svoj život v rodine svojho manžela s peklom. „Rodina bola obrovská, nevrlá...“ Je pravda, že manžel bol dobrý – manžel ju porazil iba raz. A dokonca ma „vzal na saniach“ a „dal mi hodvábnu vreckovku“. Matryona dala svojmu synovi meno Demushka.

Aby sa Matryona nehádala s príbuznými svojho manžela, vykonáva všetku prácu, ktorá jej bola pridelená, a nereaguje na zneužívanie svojej svokry a svokra. A tu starý dedko Svokor Savely sa nad mladou ženou zľutuje a láskavo sa s ňou porozpráva.

TRETIA KAPITOLA SAVELIY, BOGATYR SVYATORUSSKIHO

Matryona Timofeevna začína príbeh o starom otcovi Savelym. Prirovnáva ho k medveďovi. Dedko Savely nevpustil svojich príbuzných do svojej izby, za čo sa na neho hnevali.

Počas Savelyho mladosti platili roľníci nájom len trikrát do roka. Statkár Šalašnikov sa nemohol sám dostať do odľahlej dediny, a tak prikázal roľníkom, aby prišli k nemu. Neprišli. Roľníci vzdali policajtom hold dvakrát: niekedy medom a rybami, inokedy kožou. Po treťom príchode polície sa roľníci rozhodli ísť do Šalašnikova a povedať, že tam nie je žiadny quitrent. Ale po bičovaní stále dali časť peňazí. Storubľové bankovky zašité pod podšívkou sa nikdy nedostali k majiteľovi pozemku.

Nemec, ktorého poslal syn Šalašnikova, ktorý zomrel v bitke, najprv požiadal roľníkov, aby zaplatili toľko, koľko mohli. Keďže roľníci nemohli platiť, museli si odpracovať. Až neskôr si uvedomili, že stavajú cestu do dediny. A to znamená, že sa teraz nemôžu skrývať pred vyberačmi daní!

Roľníci začali ťažký život a trval osemnásť rokov. Nahnevaní sedliaci pochovali Nemca zaživa. Všetci boli poslaní na ťažké práce. Savelymu sa nepodarilo utiecť a dvadsať rokov strávil ťažkou prácou. Odvtedy sa mu hovorí „odsúdený“.

ŠTVRTÁ KAPITOLA DIEVČA

Kvôli synovi začala Matryona menej pracovať. Svokra požadovala, aby Demushku odovzdali jeho starému otcovi. Keď starý otec zaspal, nestaral sa o dieťa, zjedli ho ošípané. Prichádzajúca polícia obviní Matryonu z úmyselného zabitia dieťaťa. Je vyhlásená za šialenú. Demushka je pochovaný v uzavretej rakve.

PIATA KAPITOLA Vlk

Po smrti svojho syna trávi Matryona všetok čas pri jeho hrobe a nemôže pracovať. Savely berie tragédiu vážne a ide sa kajať do Pieskového kláštora. Matryona každý rok rodí deti. O tri roky neskôr Matryonini rodičia zomrú. Matryona sa pri hrobe svojho syna stretáva so starým otcom Savelym, ktorý sa prišiel za dieťa pomodliť.

Matryonin osemročný syn Fedot je poslaný strážiť ovce. Jednu ovcu ukradol hladný vlk. Fedot po dlhom prenasledovaní predbehne vlčicu a vezme jej ovcu, ale keď videl, že dobytok je už mŕtvy, vráti ho vlčici - strašne schudla, je jasné, že je kŕmenie detí. Fedotushkina matka je za svoje činy potrestaná. Matryona verí, že za jej neposlušnosť je všetko, čo kŕmila Fedotovým mliekom v deň pôstu.

ŠIESTA KAPITOLA

ŤAŽKÝ ROK

Keď prišla žena bez chleba, svokra obvinila Matryonu. Bola by za to zabitá, nebyť jej príhovorného manžela. Matryonin manžel je naverbovaný. Jej život v dome svokra a svokry sa stal ešte ťažším.

SIEDMA KAPITOLA

GUVERNÉR

Tehotná Matryona ide za guvernérom. Matryona, ktorá dala sluhovi dva ruble, sa stretne s guvernérovou manželkou a požiada ju o ochranu. Matryona Timofeevna porodí dieťa v dome guvernéra.

Elena Alexandrovna nemá vlastné deti; stará sa o Matryonino dieťa ako o svoje vlastné. Vyslanec vyriešil všetko v dedine, Matryonin manžel sa vrátil.

ÔSMA KAPITOLA

PODOBENSTVO VÍŤAZA

Matryona rozpráva tulákom o svojom súčasnom živote a hovorí, že medzi ženami nenájdu šťastnú. Na otázku pútnikov, či im Matryona všetko povedala, žena odpovedá, že nie je dosť času na vymenovanie všetkých svojich problémov. Hovorí, že ženy sú otrokmi už od narodenia.

Kľúče k ženskému šťastiu, od našej slobodnej vôle, opustené, stratené od samotného Boha!

Sviatok pre celý svet

ÚVOD

Klim Yakovlich začal v dedine hody. Prišiel farský kostolník Trifon so svojimi synmi Savvushkou a Grisha. Boli to ťažko pracujúci dobrí chlapci. Sedliaci sa hádali, ako naložiť s lúkami po smrti kniežaťa; veštili a spievali piesne: „Merry“, „Corvee“.

Roľníci si pamätajú starý poriadok: cez deň pracovali, v noci pili a bojovali.

Rozprávajú príbeh o vernom služobníkovi Jakubovi. Jakovov synovec Grisha požiadal dievča Arishu o ruku. Sám statkár má rád Arishu, a tak pán pošle Grisha, aby sa stal vojakom. Po dlhej neprítomnosti sa Jakov vracia k svojmu pánovi. Neskôr sa Yakov obesí v hlbokom lese pred očami svojho pána. Ponechaný sám, pán sa z lesa nedostane. Ráno ho našiel poľovník. Majster priznáva svoju vinu a žiada popravu.

Klim Lavin porazí obchodníka v boji. Bogomolets Ionushka hovorí o sile viery; ako Turci utopili athonských mníchov v mori.

O DVOCH VEĽKÝCH Hriešnikoch

Tento staroveký príbeh povedal Jonuške páter Pitirim. Dvanásť lupičov s atamanom Kudeyarom žilo v lese a okrádali ľudí. Čoskoro si však lupič začal predstavovať ľudí, ktorých zabil, a začal prosiť Pána, aby mu odpustil hriechy. Aby odčinil svoje hriechy, musel Kudeyar vyrúbať dub tou istou rukou a tým istým nožom, ktorým zabíjal ľudí. Ako začal vidieť, išiel okolo Pan Glukhovsky, ktorý ctil iba ženy, víno a zlato, ale bez súcitu mučil, mučil a vešal mužov. Nahnevaný Kudeyar vrazil nôž do hriešnikovho srdca. Okamžite padlo bremeno hriechov.

STARÉ A NOVÉ

Jonáš odpláva. Sedliaci sa opäť hádajú o hriechoch. Ignat Prochorov rozpráva príbeh o testamente, na základe ktorého by bolo prepustených osemtisíc nevoľníkov, keby ho predák nepredal.

Vojak Ovsyannikov a jeho neter Ustinyushka prichádzajú na vozíku. Ovsyannikov spieva pieseň o tom, že neexistuje žiadna pravda. Vojakovi nechcú dať dôchodok, ale v mnohých bitkách bol opakovane zranený.

GOOD TIME - GOOD SONGS

Savva a Grisha berú svojho otca domov a spievajú pieseň o tom, že sloboda je na prvom mieste. Grisha ide do poľa a spomína na svoju matku. Spieva pieseň o budúcnosti krajiny. Grigory vidí nákladný čln a spieva pieseň „Rus“ a volá svoju matku.

Ilustrácia Sergeja Gerasimova „Spor“

Jedného dňa sa na hlavnej ceste stretne sedem mužov – nedávnych nevoľníkov a teraz dočasne zaviazaných „z priľahlých dedín – Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika atď. Namiesto toho, aby išli vlastnou cestou, muži začnú hádku o tom, kto žije šťastne a slobodne v Rusi. Každý z nich svojím spôsobom posudzuje, kto je na Rusi hlavným šťastlivcom: statkár, úradník, kňaz, obchodník, šľachtický bojar, minister panovníkov či cár.

Pri hádke si nevšimnú, že išli tridsaťkilometrovou obchádzkou. Muži vidia, že na návrat domov je už neskoro, založia oheň a pokračujú v hádke o vodku – ktorá sa, samozrejme, postupne rozvinie do bitky. Ale boj nepomôže vyriešiť problém, ktorý mužov znepokojuje.

Riešenie sa nájde nečakane: jeden z mužov, Pakhom, chytí kuriatko, a aby ho vyslobodil, hajzel mužom povie, kde môžu nájsť svojpomocne zostavený obrus. Teraz majú muži k dispozícii chlieb, vodku, uhorky, kvas, čaj - jedným slovom všetko, čo potrebujú na dlhú cestu. A okrem toho vlastnoručne zostavený obrus opraví a vyperie ich oblečenie! Po získaní všetkých týchto výhod sa muži zaviažu, že zistia, „kto žije šťastne a slobodne v Rusku“.

Prvým možným „šťastlivcom“, ktorého po ceste stretnú, je kňaz. (Nebolo správne, aby sa vojaci a žobráci, ktorých stretli, pýtali na šťastie!) Ale odpoveď kňaza na otázku, či je jeho život sladký, mužov sklame. Zhodujú sa s kňazom, že šťastie spočíva v pokoji, bohatstve a cti. Ale kňaz nemá žiadnu z týchto výhod. Pri senoseči, pri žatve, v hlbokej jesennej noci, v treskúcom mraze musí ísť tam, kde sú chorí, umierajúci a rodiaci sa. A zakaždým, keď ho bolí duša pri pohľade na pohrebné vzlyky a sirotský smútok - až tak, že sa mu ruka nezdvihne, aby vzal medené mince - žalostná odmena za požiadavku. Zemepáni, ktorí predtým bývali na rodinných majetkoch a tu sa ženili, krstili deti, pochovávali mŕtvych, sú dnes roztrúsení nielen po Rusi, ale aj v ďalekých cudzích krajinách; nie je nádej na ich odplatu. No, sami muži vedia, akú úctu si kňaz zaslúži: cítia sa trápne, keď mu kňaz vyčíta obscénne piesne a urážky voči kňazom.

Uvedomujúc si, že ruský kňaz nepatrí k tým šťastlivcom, idú muži na prázdninový veľtrh do obchodnej dediny Kuzminskoje, aby sa ľudí spýtali na šťastie. V bohatej a špinavej dedine sú dva kostoly, pevne zabednený dom s nápisom „škola“, chatrč pre záchranára, špinavý hotel. Ale predovšetkým v dedine sú pitné zariadenia, v každom z nich ledva stihnú zvládnuť smäd. Starý pán Vavila nemôže vnučke kúpiť topánky z kozej kože, pretože sa prepil do groša. Je dobré, že Pavlusha Veretennikov, milovník ruských piesní, ktorého každý z nejakého dôvodu nazýva „majstrom“, mu kúpi cenný darček.

Mužskí tuláci sledujú fraškovitú Petrušku, sledujú, ako sa dámy zásobujú knihami - nie však Belinského a Gogoľa, ale portréty neznámych tučných generálov a diela o „môj pán hlúpy“. Vidia tiež, ako sa končí rušný obchodný deň: rozšírené opilstvo, bitky na ceste domov. Muži sú však rozhorčení nad pokusom Pavluše Veretennikova porovnať roľníka s majstrovským štandardom. Podľa ich názoru je nemožné, aby triezvy človek žil na Rusi: nevydrží ani pracnú prácu, ani roľnícke nešťastie; bez pitia od zlosti sedliacka duša Pršalo by krvavý dážď. Tieto slová potvrdzuje Yakim Nagoy z dediny Bosovo – jeden z tých, ktorí „pracujú, kým nezomrú, pijú, kým nezomrú“. Yakim verí, že po zemi chodia len ošípané a nikdy nevidia oblohu. Sám pri požiari neušetril peniaze, ktoré nahromadil za celý život, ale zbytočné a milované obrázky, ktoré visia v chatrči; je si istý, že s odvykaním od opilstva príde na Rusa veľký smútok.

Mužskí tuláci nestrácajú nádej, že nájdu ľudí, ktorým sa na Rusi dobre žije. Ale ani za prísľub, že šťastlivcom dajú vodu zadarmo, sa im ich nedarí nájsť. Kvôli chlastu zadarmo sú prepracovaní robotníci, ochrnutý bývalý sluha, ktorý štyridsať rokov oblizoval pánske taniere s najlepšou francúzskou hľuzovkou, aj otrhaní žobráci pripravení vyhlásiť sa za šťastie.

Nakoniec im niekto vyrozpráva príbeh Yermila Girina, starostu na panstve princa Jurlova, ktorý si svojou spravodlivosťou a čestnosťou získal všeobecný rešpekt. Keď Girin potreboval peniaze na kúpu mlyna, muži mu ich požičali bez toho, aby požadovali potvrdenie. Ale Yermil je teraz nešťastný: po roľníckej vzbure je vo väzení.

Červený šesťdesiatročný statkár Gavrila Obolt-Obolduev rozpráva potulným roľníkom o nešťastí, ktoré postihlo šľachticov po roľníckej reforme. Spomína, ako za starých čias gazdu bavilo všetko: dediny, lesy, polia, poddaní herci, hudobníci, poľovníci, ktorí mu úplne patrili. Obolt-Obolduev dojato rozpráva o tom, ako počas dvanástich sviatkov pozval svojich nevoľníkov modliť sa do domu pána – napriek tomu, že potom musel ženy z celého panstva odohnať, aby umývali podlahy.

A hoci samotní roľníci vedia, že život v nevoľníctve bol ďaleko od idyly, ktorú zobrazoval Obolduev, stále rozumejú: veľká reťaz poddanstva, ktorá sa pretrhla, zasiahla tak pána, ktorý bol okamžite zbavený svojho obvyklého spôsobu života, ako aj roľník.

V zúfalej snahe nájsť medzi mužmi niekoho šťastného sa tuláci rozhodnú spýtať sa žien. Okolití roľníci si pamätajú, že Matryona Timofeevna Korchagina žije v dedine Klin, ktorú všetci považujú za šťastnú. Samotná Matryona si však myslí niečo iné. Na potvrdenie rozpráva tulákom príbeh svojho života.

Pred sobášom žila Matryona v abstinencii a prosperovala roľnícka rodina. Vydala sa za kachliara z cudzej dediny Filipa Korčagina. Ale jediná šťastná noc pre ňu bola tá noc, keď ženích presvedčil Matryonu, aby si ho vzala; potom sa začal obyčajný beznádejný život dedinskej ženy. Je pravda, že jej manžel ju miloval a bil ju iba raz, ale čoskoro odišiel pracovať do Petrohradu a Matryona bola nútená znášať urážky v rodine svojho svokra. Jediný, komu bolo Matryony ľúto, bol dedko Savely, ktorý po ťažkých prácach dožíval svoj život v rodine, kde skončil za vraždu nenávideného nemeckého manažéra. Savely povedal Matryone, čo je ruské hrdinstvo: je nemožné poraziť roľníka, pretože sa „ohýba, ale nezlomí“.

Narodenie Demushkinho prvého dieťaťa rozjasnilo Matryonin život. Čoskoro jej však svokra zakázala vziať dieťa do poľa a starý dedo Savely na dieťa nedohliadol a kŕmil ho prasatami. Pred očami Matryony sudcovia, ktorí prišli z mesta, vykonali pitvu jej dieťaťa. Matryona nemohla zabudnúť na svojho prvorodeného, hoci potom mala päť synov. Jeden z nich, pastier Fedot, raz dovolil vlčici, aby odniesla ovcu. Matryona prijala trest udelený jej synovi. Potom, keď bola tehotná so svojím synom Liodorom, bola nútená ísť do mesta hľadať spravodlivosť: jej manžel, ktorý obchádzal zákony, bol vzatý do armády. Matryone vtedy pomohla guvernérka Elena Alexandrovna, za ktorú sa teraz modlí celá rodina.

Podľa všetkých roľníckych štandardov možno život Matryony Korchaginy považovať za šťastný. Ale o neviditeľnom duševná búrka Nie je možné vyrozprávať príbeh, ktorý prešiel touto ženou – rovnako ako o nezaplatených smrteľných krivdách a o krvi prvorodených. Matrena Timofejevna je presvedčená, že ruská roľníčka nemôže byť vôbec šťastná, pretože kľúče od jej šťastia a slobodnej vôle stratil sám Boh.

Na vrchole sena prichádzajú k Volge tuláci. Tu sa stanú svedkami zvláštnej scény. Šľachtická rodina pripláva na breh na troch člnoch. Kosačky, ktoré si práve sadli, aby si oddýchli, hneď vyskočili, aby starému pánovi ukázali svoju horlivosť. Ukazuje sa, že roľníci z dediny Vakhlachina pomáhajú dedičom skryť zrušenie nevoľníctva pred šialeným vlastníkom pôdy Utyatinom. Príbuzní Posledného káčatka za to mužom sľubujú lužné lúky. Po dlho očakávanej smrti Posledného však dedičia zabudnú na svoje sľuby a celé sedliacke predstavenie sa ukáže ako márne.

Tu, pri dedine Vakhlachina, tuláci počúvajú sedliacke piesne - robota, hlad, vojak, slano - a príbehy o nevoľníctve. Jeden z týchto príbehov je o príkladnom otrokovi Jakovovi Vernému. Jedinou radosťou Jakova bolo potešenie jeho pána, malého statkára Polivanova. Tyran Polivanov z vďačnosti udrel Yakova pätou do zubov, čo ešte viac prebudilo lokajovu dušu. veľká láska. Ako Polivanov rástol, jeho nohy slabli a Jakov ho začal nasledovať ako dieťa. Ale keď sa Jakovov synovec Grisha rozhodol oženiť sa s krásnou nevoľníčkou Arishou, Polivanov zo žiarlivosti dal toho chlapa za regrúta. Jakov začal piť, ale čoskoro sa vrátil k majstrovi. A predsa sa mu podarilo pomstiť Polivanovovi - jediný spôsob, ktorý mal k dispozícii, lokaj. Po odvedení pána do lesa sa Yakov obesil priamo nad ním na borovici. Polivanov strávil noc pod mŕtvolou svojho verného sluhu a so stonaním hrôzy odháňal vtáky a vlky.

Ďalší príbeh – o dvoch veľkých hriešnikoch – rozpráva mužom Boží tulák Jonáš Ljapushkin. Pán prebudil svedomie náčelníka lupičov Kudeyara. Zbojník svoje hriechy dlho odčiňoval, no všetky mu boli odpustené až po tom, čo v návale hnevu zabil krutého Pana Glukhovského.

Potulní muži si vypočujú aj príbeh ďalšieho hriešnika – Gleba staršieho, ktorý sa skrýval za peniaze posledná vôľa neskorý vdovský admirál, ktorý sa rozhodol oslobodiť svojich roľníkov.

Nie sú to však len potulní muži, ktorí myslia na šťastie ľudí. Syn šestonedelia, seminarista Grisha Dobrosklonov, žije na Vakhlachine. V jeho srdci sa láska k zosnulej matke spojila s láskou k celej Vakhlachine. Grisha pätnásť rokov s istotou vedel, komu je pripravený dať svoj život, za koho je pripravený zomrieť. O celej tajomnej Rusi uvažuje ako o úbohej, hojnej, mocnej a bezmocnej matke a očakáva, že nezničiteľná sila, ktorú cíti vo vlastnej duši, sa v nej ešte prejaví. Takéto silné duše, ako Grisha Dobrosklonov, aj sám anjel milosrdenstva vyzýva na čestnú cestu. Osud pripravuje Grisha „slávnu cestu, skvelé meno obranca ľudu, spotreba a Sibír.“

Keby potulní muži vedeli, čo sa deje v duši Grisha Dobrosklonova, zrejme by pochopili, že sa už môžu vrátiť do rodného úkrytu, pretože cieľ ich cesty bol dosiahnutý.

Prerozprávané

Báseň Nikolaja Alekseeviča Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ má svoj vlastný jedinečná vlastnosť. Všetky názvy dedín a mená hrdinov jasne odrážajú podstatu toho, čo sa deje. V prvej kapitole sa čitateľ môže stretnúť so siedmimi mužmi z dedín „Zaplatovo“, „Dyryaevo“, „Razutovo“, „Znobishino“, „Gorelovo“, „Neelovo“, „Neurozhaiko“, ktorí sa hádajú o tom, kto má dobrý život. v Rusi a v žiadnom prípade sa nemôže dohodnúť. Nikto sa ani nechystá druhému ustúpiť... Takto sa netradične začína dielo, ktoré Nikolaj Nekrasov koncipoval preto, aby, ako sám píše, „ukázal v súvislom príbehu všetko, čo o ľuďoch vie, všetko, čo bolo počuť z ich úst...“

História básne

Nikolaj Nekrasov začal na svojom diele pracovať začiatkom 60. rokov 19. storočia a prvú časť dokončil o päť rokov neskôr. Prológ vyšiel v januárovom čísle časopisu Sovremennik z roku 1866. Potom sa začala usilovná práca na druhej časti, ktorá sa volala „Posledná“ a vyšla v roku 1972. Tretia časť s názvom „Roľnícka žena“ vyšla v roku 1973 a štvrtá časť „Sviatok pre celý svet“ vyšla na jeseň 1976, teda o tri roky neskôr. Je škoda, že autor legendárneho eposu nikdy nedokázal úplne dokončiť svoje plány - písanie básne prerušila jeho predčasná smrť v roku 1877. Toto dielo však aj po 140 rokoch zostáva pre ľudí dôležité, čítajú a študujú ho deti aj dospelí. Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ je zahrnutá v povinnej časti školské osnovy.

Časť 1. Prológ: Kto je v Rusi najšťastnejší

Takže prológ hovorí, ako sa sedem mužov stretne na diaľnici a potom sa vydajú na cestu, aby našli šťastný človek. Kto žije slobodne, šťastne a veselo v Rusi - tu hlavná otázka zvedaví cestovatelia. Každý, kto sa háda s iným, verí, že má pravdu. To Roman kričí najviac dobrý život u statkára Demyan tvrdí, že úradník má úžasný život, Luka dokazuje, že napokon kňaz, ostatní sa tiež vyjadrujú: „k šľachetnému bojarovi“, „k kupcovi s tučným bruchom“, „k panovníkovi“. ministrovi“ alebo cárovi.

Takýto nesúhlas vedie k absurdnému boju, ktorý pozorujú vtáky a zvieratá. Je zaujímavé čítať, ako autor odráža ich prekvapenie z toho, čo sa deje. Dokonca aj krava „prišla k ohňu, uprela oči na mužov, počúvala bláznivé reči a začala, milé srdce, bučať, buchnúť, buchnúť!...

Nakoniec, keď si muži navzájom pomúčili boky, prišli k rozumu. Videli maličké mláďa penice letieť k ohňu a Pakhom ho vzal do rúk. Cestovatelia začali závidieť malému vtáčikovi, ktorý si mohol lietať, kam chcel. Rozprávali sa o tom, čo všetci chceli, keď zrazu... vtáčik prehovoril ľudským hlasom, požiadal o vypustenie kuriatka a sľúbil zaň veľké výkupné.

Vták ukázal mužom cestu k miestu, kde bol pochovaný skutočný vlastnoručne zostavený obrus. Wow! Teraz môžete určite žiť bez obáv. Ale chytrí tuláci tiež žiadali, aby sa ich oblečenie neopotrebovalo. "A to urobí vlastnoručne zostavený obrus," povedal penice. A svoj sľub dodržala.

Muži začali žiť dobre živený a veselý život. Ale ešte nevyriešili hlavnú otázku: komu sa napokon v Rusku dobre žije? A priatelia sa rozhodli, že sa nevrátia k svojim rodinám, kým na ňu nenájdu odpoveď.

Kapitola 1. Pop

Cestou stretli muži kňaza a klaňajúc sa ho požiadali, aby odpovedal „s čistým svedomím, bez smiechu a bez prefíkanosti“, či sa mu na Rusi naozaj žije dobre. To, čo povedal kňaz, rozptýlilo predstavy siedmich zvedavcov o ňom. šťastný život. Bez ohľadu na to, aké kruté sú okolnosti – mŕtva jesenná noc, silný mráz alebo jarná povodeň – kňaz musí ísť tam, kam ho zavolajú, bez toho, aby sa hádal alebo si protirečil. Práca to nie je jednoduchá a okrem toho stonanie ľudí odchádzajúcich na druhý svet, plač sirôt a vzlyky vdov úplne rozrušujú pokoj kňazovej duše. A len navonok sa zdá, že kňaza si veľmi vážia. V skutočnosti je často terčom posmechu medzi pospolitým ľudom.

Kapitola 2. Vidiecky jarmok

Ďalej cesta vedie cieľavedomých tulákov do ďalších dedín, ktoré sa z nejakého dôvodu ukážu byť prázdne. Dôvodom je, že všetci ľudia sú na jarmoku v obci Kuzminskoje. A bolo rozhodnuté ísť tam a opýtať sa ľudí na šťastie.

Život v dedine priniesol mužom nie veľmi príjemné pocity: okolo bolo veľa opilcov, všetko bolo špinavé, nudné a nepríjemné. Na veľtrhu predávajú aj knihy, ktoré sú však nekvalitné, Belinského a Gogoľa tu nenájdete.

K večeru sú všetci takí opití, že aj kostol so zvonicou akoby sa triasol.

Kapitola 3. Prepitá noc

V noci sú muži opäť na cestách. Počujú rozprávať opitých ľudí. Zrazu upúta pozornosť Pavluša Veretennikov, ktorý si robí poznámky do zošita. Zbiera sedliacke piesne a porekadlá, ako aj ich príbehy. Po zachytení všetkého, čo bolo povedané, na papieri, Veretennikov začne vyčítať zhromaždenému ľudu opilstvo, na čo počuje námietky: „roľník pije hlavne preto, že je v smútku, a preto nie je možné, dokonca ani hriech, vyčítať ho za to.

Kapitola 4. Šťastný

Muži sa neodchyľujú od svojho cieľa – nájsť za každú cenu šťastného človeka. Sľúbia, že odmenia vedrom vodky toho, kto povie, že on je ten, kto žije slobodne a veselo v Rusi. Pijani prepadnú takejto „lákavej“ ponuke. Ale akokoľvek sa snažia farbisto opísať pochmúrny každodenný život tých, ktorí sa chcú opiť pre nič za nič, nič z toho nie je. Príbehy starenky, ktorá mala až tisíc repíc, šestonedelia, ktorá sa teší, keď mu niekto naleje nápoj; ochrnutý bývalý sluha, ktorý štyridsať rokov oblizoval pánove taniere s najlepšou francúzskou hľuzovkou, tvrdohlavým hľadačom šťastia na ruskej pôde vôbec nerobí dojem.

Kapitola 5. Vlastník pôdy.

Možno sa tu na nich usmeje šťastie - predpokladali hľadači šťastného ruského muža, keď na ceste stretli veľkostatkára Gavrilu Afanasyič Obolt-Obolduev. Najprv sa zľakol, myslel si, že videl lupičov, ale keď sa dozvedel o nezvyčajnej túžbe siedmich mužov, ktorí mu zablokovali cestu, upokojil sa, zasmial sa a vyrozprával svoj príbeh.

Možno predtým sa statkár považoval za šťastného, ale nie teraz. Veď v staré časy Gabriel Afanasjevič bol vlastníkom celého okresu, celého pluku sluhov a organizoval s nimi dovolenky divadelné predstavenia a tanec. Dokonca neváhal pozývať na sviatky do kaštieľa sedliakov, aby sa modlili. Teraz sa všetko zmenilo: rodinný majetok Obolta-Obolduev bol predaný za dlhy, pretože majiteľ pôdy, ktorý nebol zvyknutý pracovať, zostal bez roľníkov, ktorí vedeli, ako obrábať pôdu, utrpel veľké straty, čo viedlo ku katastrofálnemu výsledku. .

Časť 2. Posledná

Na druhý deň sa cestujúci vybrali na breh Volgy, kde uvideli veľkú lúku so senom. Skôr než sa stihli porozprávať miestni obyvatelia, keďže sme pri móle zbadali tri člny. Ukazuje sa, že ide o vznešenú rodinu: dvoch pánov so svojimi manželkami, ich deťmi, služobníctvom a sivovlasého starého pána menom Utyatin. Všetko v tejto rodine sa na prekvapenie cestovateľov deje podľa takého scenára, ako keby k zrušeniu poddanstva nikdy nedošlo. Ukázalo sa, že Utyatin sa veľmi rozhneval, keď sa dozvedel, že roľníci dostali voľnú ruku a ochorel ranou, pričom hrozil, že jeho synov pripraví o dedičstvo. Aby tomu zabránili, prišli s prefíkaným plánom: presvedčili roľníkov, aby hrali spolu s vlastníkom pôdy, vydávajúc sa za nevoľníkov. Za odmenu po pánovej smrti sľúbili najlepšie lúky.

Utyatin, ktorý sa dopočul, že roľníci sú u neho, sa vzchopil a komédia sa začala. Niektorým sa dokonca páčila úloha nevoľníkov, ale Agap Petrov sa nedokázal vyrovnať so svojím hanebným osudom a všetko vyjadril do tváre majiteľa pôdy. Za to ho princ odsúdil na bičovanie. Rolu tu zohrali aj sedliaci: „odbojného“ odviedli do maštale, postavili pred neho víno a požiadali ho, aby kričal hlasnejšie, aby sa zviditeľnil. Bohužiaľ, Agap nezniesol také poníženie, veľmi sa opil a v tú istú noc zomrel.

Potom Posledný (princ Utyatin) usporiada hostinu, kde sotva pohne jazykom a prednesie prejav o výhodách a výhodách nevoľníctva. Potom si ľahne do člna a vzdá sa ducha. Všetci sú radi, že sa konečne zbavili starého tyrana, no dediči sa ani nechystajú splniť sľub, daný tým ktorí hrali rolu nevoľníkov. Nádeje roľníkov neboli oprávnené: nikto im nedal žiadne lúky.

Časť 3. Sedliacka žena.

Už v nádeji, že nájdu šťastnú osobu medzi mužmi, sa tuláci rozhodli opýtať sa žien. A z úst roľníckej ženy menom Matryona Timofeevna Korchagina počujú veľmi smutné a dalo by sa povedať: strašidelný príbeh. Iba v rodičovský dom bola šťastná a potom, keď sa vydala za Filipa, ryšavý a silný chlap, začal sa ťažký život. Láska netrvala dlho, pretože manžel odišiel pracovať a mladú manželku nechal s rodinou. Matryona neúnavne pracuje a nevidí žiadnu podporu od nikoho okrem starého muža Savelyho, ktorý žije storočie po tvrdej práci, ktorá trvala dvadsať rokov. V jej ťažkom osude sa objavuje len jedna radosť - jej syn Demushka. Zrazu však ženu postihlo hrozné nešťastie: nemožno si ani len predstaviť, čo sa s dieťaťom stalo, pretože svokra nedovolila svojej neveste, aby ho vzala so sebou na pole. Kvôli nedopatreniu jeho starého otca chlapca zožerú prasatá. Aký materinský smútok! Celý čas smúti za Demushkou, hoci sa v rodine narodili ďalšie deti. Kvôli nim sa žena obetuje, napríklad dostane trest, keď chcú zbičovať jej syna Fedota za ovečku, ktorú odniesli vlci. Keď bola Matryona tehotná s ďalším synom Lidorom, jej manžela nespravodlivo vzali do armády a jeho žena musela ísť hľadať pravdu do mesta. Je dobré, že jej vtedy pomohla manželka guvernéra Elena Alexandrovna. Mimochodom, Matryona porodila syna v čakárni.

Áno, život nebol ľahký pre tú, ktorú v dedine prezývali „šťastná“: neustále musela bojovať za seba, za svoje deti a za manžela.

Časť 4. Sviatok pre celý svet.

Na konci dediny Valakhchina sa konala hostina, na ktorej sa zišli všetci: potulní muži, Vlas starší a Klim Jakovlevič. Medzi oslavujúcimi sú dvaja seminaristi, jednoduchí, milí chlapci – Savvushka a Grisha Dobrosklonov. Spievajú zábavné piesne a rozprávajú rôzne príbehy. Robia to preto, lebo si to bežní ľudia pýtajú. Od pätnástich rokov Grisha pevne vie, že svoj život zasvätí šťastiu ruského ľudu. Spieva pieseň o veľkej a mocnej krajine zvanej Rus. Nie je toto ten šťastlivec, ktorého cestovatelia tak vytrvalo hľadali? Zmysel svojho života totiž jasne vidí – v službe znevýhodneným ľuďom. Bohužiaľ, Nikolaj Alekseevič Nekrasov zomrel predčasne a nemal čas dokončiť báseň (podľa plánu autora mali muži ísť do Petrohradu). Ale myšlienky siedmich tulákov sa zhodujú s myšlienkami Dobrosklonova, ktorý si myslí, že každý roľník by mal žiť slobodne a veselo na Rusi. Toto bolo ono Hlavná myšlienka autora.

Báseň Nikolaja Alekseeviča Nekrasova sa stala legendárnou, symbolom boja za šťastný každodenný život Obyčajní ľudia, ako aj výsledok autorových úvah o osude roľníka.

"Kto žije dobre v Rusku" - zhrnutie básne N.A. Nekrasovej

4 (80 %) 5 hlasov

Encyklopedický YouTube

1 / 5

✪ Komu sa dobre žije v Rusku. Nikolaj Nekrasov

✪ N.A. Nekrasov „Kto žije dobre v Rusku“ (analýza obsahu) | Prednáška č.62

✪ 018. Nekrasov N.A. Báseň Komu sa dobre žije v Rusku

✪ Verejná lekcia s Dmitrijom Bykovom. "Nepochopený Nekrasov"

✪ Lyrics N.A. Nekrasovej. Báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ (analýza testovacej časti) | Prednáška č.63

titulky

História stvorenia

N. A. Nekrasov začal pracovať na básni „Kto žije dobre v Rusku“ v prvej polovici 60. rokov 19. storočia. Zmienka o vyhnaných Poliakoch v prvej časti v kapitole „Vlastník pôdy“ naznačuje, že práca na básni sa začala najskôr v roku 1863. Náčrty diela sa však mohli objaviť skôr, pretože Nekrasov zbieral materiál už dlho. Rukopis prvej časti básne má označenie 1865, je však možné, že ide o dátum ukončenia prác na tejto časti.

Čoskoro po dokončení prác na prvej časti vyšiel prológ básne v januárovom čísle časopisu Sovremennik z roku 1866. Tlač trvala štyri roky a bola sprevádzaná ako všetky publikačná činnosť Nekrasov, cenzúrne prenasledovanie.

Spisovateľ začal na básni pokračovať až v 70. rokoch 19. storočia a napísal ďalšie tri časti diela: „Posledná“ (1872), „Sedliacka žena“ (1873) a „Sviatok pre celý svet“ ( 1876). Básnik sa nemienil obmedziť len na napísané kapitoly; Rozvíjajúca sa choroba však prekazila autorove plány. Nekrasov, ktorý cítil blížiacu sa smrť, sa pokúsil dodať „úplnosť“ poslednej časti „Sviatok pre celý svet“.

Báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ vyšla v nasledujúcom poradí: „Prológ. Časť prvá", "Posledná", "Sedliacka žena".

Dej a štruktúra básne

Predpokladalo sa, že báseň bude mať 7 alebo 8 častí, no autorovi sa podarilo napísať len 4, ktoré možno nenadväzovali na seba.

Báseň je písaná jambickým trimetrom.

Časť prvá

Jediná časť, ktorá nemá názov. Bol napísaný krátko po zrušení poddanstva (). Súdiac podľa prvého štvorveršia básne, môžeme povedať, že Nekrasov sa spočiatku snažil anonymne charakterizovať všetky vtedajšie problémy Ruska.

Prológ

V akom roku - vypočítajte
V akej krajine - hádajte
Na chodníku
Zišlo sa sedem mužov.

Dostali sa do hádky:

Kto sa baví?
Zadarmo v Rusku?

Na túto otázku ponúkli 6 možných odpovedí:

Román: zemepánovi;
Demyan: úradník;
Bratia Gubinovci - Ivan a Mitrodor: obchodníkovi;
Pakhom (starý muž): minister, bojar;

Roľníci sa rozhodnú nevrátiť sa domov, kým nenájdu správnu odpoveď. V prológu nájdu aj svojpomocne zložený obrus, ktorý ich nakŕmi a vyrazia.

Kapitola I. Pop

Kapitola II. Vidiecky jarmok.

Kapitola III. Prepitá noc.

Kapitola IV. Šťasný.

Kapitola V. Zemepán.

Posledná (z druhej časti)

Na vrchole sena prichádzajú k Volge tuláci. Tu sa stanú svedkami zvláštnej scény: šľachtická rodina pripláva na breh na troch člnoch. Kosačky, ktoré si práve sadli, aby si oddýchli, hneď vyskočili, aby starému pánovi ukázali svoju horlivosť. Ukazuje sa, že roľníci z dediny Vakhlachina pomáhajú dedičom skryť zrušenie nevoľníctva pred šialeným vlastníkom pôdy Utyatinom. Za to príbuzní posledného, Utyatina, sľubujú mužom lužné lúky. Po dlho očakávanej smrti Posledného však dedičia zabudnú na svoje sľuby a celé sedliacke predstavenie sa ukáže ako márne.

Sedliacka žena (z tretej časti)

V tejto časti sa tuláci rozhodnú pokračovať v pátraní po niekom, kto môže medzi ženami „žiť veselo a v pohode na Rusi“. V dedine Nagotin ženy povedali mužom, že v Kline je „guvernér“. Matryona Timofejevna: "láskavejšia a hladšia - neexistuje žiadna žena." Sedem mužov tam nájde túto ženu a presvedčí ju, aby povedala svoj príbeh, na konci ktorého ona odhovára mužov od svojho šťastia a ženské šťastie v Rusku ako celku:

Kľúč k šťastiu žien,
Z našej slobodnej vôle
Opustený, stratený
Od samého Boha!...

Prológ
Kapitola I. Pred manželstvom
Kapitola II. Piesne
Kapitola III. Savely, hrdina, svätý Rus
Kapitola IV. Dyomushka
Kapitola V. Vlčica
Kapitola VI. Ťažký rok
Kapitola VII. Manželka guvernéra
Kapitola VIII. Podobenstvo starej ženy

Sviatok pre celý svet (zo štvrtej časti)

Táto časť je logickým pokračovaním druhej časti („Posledná“). Opisuje hostinu, ktorú muži usporiadali po smrti starca Lasta. V tejto časti sa dobrodružstvá tulákov nekončia, ale na konci jeden z hodovníkov - Grisha Dobrosklonov, syn kňaza, na druhý deň ráno po hostine, kráčajúc po brehu rieky, nájde tajomstvo ruského šťastia, a vyjadruje to v krátkej piesni „Rus“, mimochodom, ktorú použil V.I. Lenin v článku „Hlavná úloha našich dní“. Práca končí slovami:

Keby len naši tuláci mohli
Pod mojou strechou,
Keby len mohli vedieť,
Čo sa stalo Grisha.
Počul vo svojej hrudi
Nesmierne sily
Potešil svoje uši
Požehnané zvuky
Žiarivé zvuky
Vznešená hymna -
Spieval inkarnáciu
Ľudské šťastie!...

K takémuto neočakávanému koncu došlo preto, lebo autor si bol vedomý svojej blízkej smrti, a keďže chcel dielo dokončiť, logicky dokončil báseň vo štvrtej časti, hoci na začiatku N. A. Nekrasov koncipoval 8 častí.