Kedy a kde sa prvýkrát objavila hniezdna bábika, kto ju vynašiel? Prečo sa drevená skladacia bábika nazýva matrioška? Čo symbolizuje takýto jedinečný kúsok ľudového umenia?
Od prvých pokusov sa ukázalo, že nie je možné nájsť jasné odpovede - informácie o hniezdnej bábike sa ukázali byť dosť mätúce. Existujú napríklad „múzeá matriošky“, kde si môžete prečítať veľa rozhovorov a článkov na túto tému v médiách a na internete. Múzeá alebo výstavy v múzeách, ako aj početné publikácie, ako sa ukázalo, sa však venujú najmä rôznym umeleckým príkladom matrioshiek vyrobených v rôznych regiónoch Ruska av rôznych časoch. Málo sa však hovorí o skutočnom pôvode hniezdnej bábiky.
Na začiatok mi dovoľte pripomenúť hlavné verzie mýtov, ktoré sa pravidelne kopírujú ako kópie a putujú po stránkach rôznych publikácií.
Často sa opakujúca bežná znalá verzia: Matrioška sa objavila v Rusku na konci 19. storočia, vynašiel ju umelec Malyutin, sústružník Zvezdochkin v Mamontovovej dielni „Výchova detí“ slúžil ako prototyp ruskej hniezdnej bábiky. On je rovnaký Fukurokuju, aka Fukurokuju(rôzne zdroje uvádzajú rôzne prepisy mena).
Iná verzia vzhľad budúcej hniezdnej bábiky v Rusku - údajne prvý, kto vyrezal takúto hračku, bol istý ruský pravoslávny misionársky mních, ktorý navštívil Japonsko a skopíroval zloženú hračku z japonskej. Okamžite urobme rezerváciu: neexistujú presné informácie o tom, odkiaľ pochádza legenda o mýtickom mníchovi, a v žiadnom zdroji neexistujú žiadne konkrétne informácie. Navyše, z pohľadu elementárnej logiky sa ukáže akýsi zvláštny mních: kopíroval by kresťan v podstate pohanské božstvo? Prečo? Páčila sa vám hračka? Pochybné, aj keď z pohľadu požičiavania a chuti prerobiť si to po svojom, možné to je.
Japonská bábika Fukuruma:
Ruská bábika:
Verzia tri – japonská figúrka bola údajne privezená z ostrova v roku 1890 na panstvo Mamontovcov v Abramceve pri Moskve.
« Japonská hračka mal tajomstvo: celá jeho rodina sa ukrývala v starcovi Fukurumovi. V jednu stredu, keď na panstvo prišla umelecká elita, gazdiná všetkým ukázala vtipnú figúrku. Odnímateľná hračka zaujala umelca Sergeja Malyutina a rozhodol sa urobiť niečo podobné. Japonské božstvo on to, samozrejme, nezopakoval, ale urobil náčrt okrúhlej sedliackej slečny vo farebnej šatke. A aby vyzerala viac vecne, nakreslil jej do ruky čierneho kohúta. Ďalšia mladá dáma mala v ruke kosák. Ďalší s bochníkom chleba. Čo sestry bez brata – a on sa objavil v maľovanej košeli. Celá rodina, priateľská a pracovitá.
Objednal najlepšieho sústružníka vzdelávacích a demonštračných dielní Sergiev Posad, V. Zvezdochkina, aby urobil jeho neuveriteľné dielo. Prvá hniezdna bábika je teraz uložená v Múzeu hračiek v Sergiev Posad. Maľované kvašom to nevyzerá veľmi slávnostne.
Po prvé, sústružník Zvezdochkin nepracoval v dielňach Sergiev Posad až do roku 1905! O tom sa bude diskutovať nižšie. Po druhé, iné zdroje hovoria, že „ona (matrioška - približne) sa narodila práve tu, v Leontyevsky Lane (v Moskve - približne), v dome č. 7, kde sa nachádzala dielňa „Výchova detí“, “ patril Anatolijovi Ivanovičovi Mamontovovi, bratovi slávneho Savvu. Anatolij Ivanovič, rovnako ako jeho brat, mal rád národné umenie. V jeho dielni umelci neustále pracovali na vytváraní nových hračiek pre deti. A jedna zo vzoriek bola vyrobená vo forme drevenej bábiky, ktorá bola otočená na sústruhu a zobrazovala sedliacke dievča v šatke a zástere. Táto bábika sa otvorila a bolo tam ďalšie sedliacke dievča a v nej bolo ešte jedno...“
Teraz už nastal zmätok podľa zásady „kto, kde a kedy bol alebo nebol“. Snáď najpečlivejší, najdôkladnejší a najvyváženejší výskum vykonala Irina Sotniková - článok „Kto vynašiel bábiku Matryoshka“. Argumenty, ktoré uviedol autor štúdie, najobjektívnejšie odrážajú skutočné fakty o vzhľade takej nezvyčajnej hračky, akou je matrioška v Rusku.
O presnom dátume objavenia sa hniezdnej bábiky I. Sotniková píše: „...niekedy sa výskyt hniezdnej bábiky datuje do rokov 1893-1896, pretože Tieto dátumy boli stanovené zo správ a správ moskovského provinčného zemstva. V jednej z týchto správ za rok 1911 N.D. Bartram 1 píše, že hniezdna bábika sa narodila asi pred 15 rokmi a v roku 1913 v správe úradu pre remeselnú radu uvádza, že prvá hniezdna bábika bola vytvorená pred 20 rokmi. Čiže spoliehať sa na takéto približné správy je dosť problematické, preto, aby sa predišlo omylom, zvykne sa spomínať koniec 19. storočia, aj keď sa spomína aj rok 1900, kedy hniezdna bábika získala uznanie na Svetovej výstave v r. Paríž a objednávky na jeho výrobu sa objavili v zahraničí.“
Nasleduje veľmi zaujímavá poznámka o umelcovi Malyutinovi o tom, či bol skutočne autorom náčrtu matriošky: „Všetci výskumníci ho bez slova nazývajú autorom náčrtu matriošky. Samotný náčrt však nie je v dedičstve umelca. Neexistuje žiadny dôkaz o tom, že umelec niekedy vytvoril tento náčrt. Navyše, sústružník Zvezdochkin si pripisuje tú česť vynájsť hniezdnu bábiku, bez toho, aby spomenul Malyutina.
Čo sa týka pôvodu našej ruskej hniezdnej bábiky z japonskej Fukurumy, ani tu Zvezdochkin nič nespomína. Teraz by sme mali venovať pozornosť dôležitému detailu, ktorý z nejakého dôvodu iným bádateľom uniká, hoci je to viditeľné, ako sa hovorí, voľným okom – hovoríme o istom etickom momente. Ak si za základ vezmeme verziu „pôvod hniezdiacej bábiky od mudrca Fukuruma“, vzniká dosť zvláštny pocit – ONA a ON, t.j. Ruská hniezdna bábika vraj pochádza od neho, od japonského mudrca. Symbolická analógia so starozákonným príbehom, kde bola Eva stvorená z Adamovho rebra (teda pochádzala z neho, a nie naopak, ako sa to v prírode prirodzene stáva), sa javí podozrivým spôsobom.
Vráťme sa k výskumu Sotnikovej: „Takto opisuje sústružník Zvezdochkin vznik matriošky: „...V roku 1900 (!) vynachádzam troj- a šesťmiestnu (!) bábiku a posielam ju na výstavu v r. Paríž. Pre Mamontova som pracoval 7 rokov. V roku 1905 V.I. Borutsky ma posiela do Sergiev Posad do dielne moskovského provinčného zemstva ako majstra. Z materiálov autobiografie V.P. Zvezdochkin, napísaný v roku 1949, je známe, že Zvezdochkin vstúpil do dielne „Vzdelávanie detí“ v roku 1898 (pôvodne bol z dediny Shubino, región Podolsk). To znamená, že hniezdna bábika sa nemohla narodiť pred rokom 1898. Keďže majstrovské monografie boli napísané takmer o 50 rokov neskôr, je stále ťažké ručiť za ich presnosť, takže vzhľad hniezdnej bábiky možno datovať približne do rokov 1898-1900. Ako viete, svetová výstava v Paríži bola otvorená v apríli 1900, čo znamená, že táto hračka bola vytvorená o niečo skôr, možno v roku 1899. Mimochodom, na parížskej výstave dostali Mamontovci bronzovú medailu za hračky.“
Ruská bábika:
Ale čo tvar hračky a požičal si Zvezdochkin myšlienku budúcej hniezdnej bábiky alebo nie? Alebo to bol umelec Malyutin, ktorý vytvoril originálny náčrt figúrky?
„E.N. Shulgina, ktorá sa v roku 1947 začala zaujímať o históriu vytvorenia hniezdnej bábiky. Z rozhovorov so Zvezdochkinom sa dozvedela, že raz videl v časopise „vhodný kus dreva“ a podľa jeho predlohy vyrezal figúrku, ktorá mala „smiešny vzhľad, podobala sa mníške“ a bola „hluchá“ ( neotvorili). Na radu majstrov Belova a Konovalova ju vyrezal inak, potom hračku ukázali Mamontovovi, ktorý výrobok schválil a dal ho namaľovať skupine umelcov pracujúcich niekde na Arbate. Táto hračka bola vybraná na výstavu v Paríži. Mamontov na to dostal objednávku a Borutsky potom kúpil vzorky a distribuoval ich remeselníkom.
O účasti S.V. sa už asi nikdy s istotou nedozvieme. Malyutin pri tvorbe matriošky. Podľa spomienok V.P. Zvezdochkina, ukázalo sa, že prišiel s tvarom hniezdnej bábiky sám, ale pán mohol zabudnúť na maľovanie hračky, udalosti sa nezaznamenali: koniec koncov, nikto si to nedokázal predstaviť matrioška by sa stala tak slávnou. S.V. Malyutin v tom čase spolupracoval s vydavateľstvom A.I. Mamontov, ilustroval knižky, takže mohol bez problémov namaľovať prvú matriošku a potom ďalší majstri maľovali hračku podľa jeho predlohy.“
:
Teraz o prototype hniezdnej bábiky. Bol tam? Niektorí o tom pochybujú, ale prečo sa vtedy táto legenda objavila a je vôbec legendou? Zdá sa, že drevený boh je stále uložený v Múzeu hračiek v Sergiev Posad. Možno aj toto je jedna z legiend. Mimochodom, sám N.D Bartram, riaditeľ Múzea hračiek, pochyboval, že hniezdnu bábiku „sme si požičali od Japoncov. Japonci sú v oblasti otáčania hračiek veľkí majstri. Ale ich dobre známe „kokeshi“ v zásade nie sú podobné matrioške.
Kto je náš tajomná Fukuruma, dobromyseľný mudrc holohlavý, odkiaľ sa vzal? ...Podľa tradície navštevujú chrámy zasvätené božstvám šťastia a kupujú si tam ich malé figúrky. Možno, legendárna Fukuruma obsahovalo v sebe šesť ďalších božstiev šťastia? To je len náš predpoklad (dosť kontroverzný).
V.P. Zvezdochkin vôbec nespomína Fukurumu – figurínu svätca, ktorá by sa rozdelila na dve časti, potom by sa objavil ďalší starec atď. Všimnite si, že v ruských ľudových remeslách boli veľmi obľúbené aj odnímateľné drevené výrobky, napríklad známe veľkonočné vajíčka. Takže tam bolo Fukuruma, nebol tam, je ťažké to zistiť, ale nie je to také dôležité. Kto si ho teraz pamätá? Ale celý svet pozná a miluje našu hniezdnu bábiku!“
Ruská bábika:
Prečo sa pôvodná drevená bábika-hračka volala „matrioška“? Takmer jednomyseľne sa všetci vedci odvolávajú na skutočnosť, že toto meno pochádza zo ženského mena Matryona, bežného v Rusku: „Meno Matryona pochádza z latinského Matrona, čo znamená „ušľachtilá žena“, v kostole bolo napísané Matrona, medzi zdrobneniny: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. To znamená, že matrioška by sa teoreticky dala nazvať aj motka (alebo muska). Znie to, samozrejme, zvláštne, ale čo je horšie, napríklad „marfushka“? Tiež dobré a bežné meno je Marta. Alebo Agafya, mimochodom, populárna maľba na porceláne sa nazýva „agashka“. Hoci súhlasíme s tým, že názov „matrioška“ je veľmi výstižný, bábika sa skutočne stala „ušľachtilou“.
Samotné meno Matrona v preklade z latinčiny znamená „ušľachtilá žena“ a je zahrnuté v kalendári pravoslávnej cirkvi. Ale pokiaľ ide o tvrdenie mnohých výskumníkov, že Matryona je ženské meno, veľmi obľúbené a rozšírené medzi roľníkmi v Rusku, aj tu sú zaujímavé skutočnosti. Niektorí výskumníci jednoducho zabúdajú, že Rusko je veľké. To znamená, že rovnaké meno alebo rovnaký obraz môže obsahovať pozitívny aj negatívny, alegorický význam.
Napríklad v „Príbehoch a legendách severného územia“, ktoré zhromaždil I.V. Karnaukhova, existuje rozprávka „Matryona“. Ktorý rozpráva príbeh o tom, ako žena menom Matryona takmer umučila diabla. V zverejnenom texte okoloidúci hrnčiar zbavuje čerta lenivú a škodlivú ženu a podľa toho ňou následne straší čerta.
Matryona je v tomto kontexte akýmsi prototypom zlej manželky, ktorej sa bojí aj samotný diabol. Podobné popisy sa nachádzajú v Afanasyev. Sprisahanie zlej manželky, populárnej na ruskom severe, opakovane zaznamenali expedície GIIS v „klasických“ verziách, najmä od A.S. Krashaninnikova, 79 rokov, z dediny Meshkarevo, okres Povenets.
Ruská bábika:
Na jednom z fór na tému kultúry, najmä rozmiestnených na internete, sa doslova povedalo: „Prototyp ruskej hniezdnej bábiky (má aj indické korene) - japonská drevená bábika. Na ukážku. Podľa svojho pôvodu je to obraz staroindického mudrca Daruma (sanskrt: Bodhidharma), ktorý sa v 5. storočí presťahoval do Číny. Jeho učenie sa v stredoveku rozšírilo v Japonsku. vyzýval k pochopeniu pravdy tichou kontempláciou a v jednej z legiend je jaskynným samotárom, bacuľatým od nehybnosti. Podľa inej legendy boli jeho nohy paralyzované z nehybnosti (preto beznohé sochy Daruma):
Napriek tomu hniezdna bábika okamžite získala bezprecedentné uznanie ako symbol ruského ľudového umenia.
Existuje presvedčenie, že ak do hniezdnej bábiky vložíte lístok s prianím, určite sa to splní a čím viac práce sa s matrioškou dá, t.j. Čím viac miest a čím kvalitnejší obraz matriošky, tým rýchlejšie sa želanie splní. Matrioška je teplo a pohodlie v dome“ 
S tým druhým je ťažké nesúhlasiť - čím viac miest je v matrioške, t.j. Čím viac vnútorných postáv, jedna menšia ako druhá, tým viac poznámok s prianiami tam môžete vložiť a čakať, kým sa splnia. Toto je druh hry a matrioška tu pôsobí ako veľmi očarujúci, sladký, domácky symbol, skutočné umelecké dielo.
Pokiaľ ide o východnú šalviu Darumu (toto je iné meno „predchodcu“ hniezdnej bábiky!) - úprimne povedané, bacuľatá z nehybnosti a dokonca aj so slabými nohami, „mudrc“ je mimoriadne zle spojený s ruskou hračkou, v ktorej každý človek vidí pozitívny, elegantný symbolický obraz. A práve vďaka tomuto krásnemu obrázku je naša hniezdiaca bábika mimoriadne známa a obľúbená takmer po celom svete. Vôbec nehovoríme o „matrioškách“ v podobe mužských (!) politických postáv, ktorých karikovanými tvárami podnikaví remeselníci zaplavili v deväťdesiatych rokoch celý Starý Arbat v Moskve. Hovoríme predovšetkým o pokračovaní starých tradícií rôznych škôl v maľovaní ruských hniezdiacich bábik, o vytváraní hniezdnych bábik rôznych čísel (takzvaná „lokalita“).
V procese práce na tomto materiáli bolo potrebné použiť súvisiace zdroje, nielen tie, ktoré sa venujú téme ruských ľudových hračiek. Nemali by sme zabúdať, že v dávnych dobách, a to nielen v Rusku, rôzne šperky (dámske a pánske), domáce potreby, ale aj hračky vyrezávané z dreva alebo vyrobené z hliny hrali úlohu nielen predmetov, ktoré rozžiarili každodenný život. život – ale boli aj nositeľmi určitej symboliky, mali nejaký význam. A samotný koncept symbolizmu bol úzko spätý s mytológiou.
Prekvapivým spôsobom sa teda meno Matrona, ktoré migrovalo (podľa všeobecne akceptovanej verzie) z latinčiny do ruštiny, zhodovalo so starými indickými obrazmi:
MATKA (stará indická „matka“), dôraz sa kladie na prvú slabiku - v hinduistickej mytológii božské matky, zosobňujúce tvorivé a deštruktívne sily prírody. Myšlienka aktívneho ženského princípu sa stala široko uznávanou v hinduizme v súvislosti so šírením kultu Shakti. Matri boli považované za ženské zosobnenie tvorivej energie veľkých bohov: Brahma, Shiva, Skanda, Vishnu, Indra atď. Počet Matri sa pohyboval od siedmich do šestnástich; niektoré texty ich označovali ako „veľké množstvo“.
Pripomína vám to niečo? Matryoshka je známa ako „matka“, čo v skutočnosti symbolizuje RODINU a dokonca sa skladá z rôzneho počtu postáv, ktoré symbolizujú deti rôzneho veku. To už nie je len náhoda, ale dôkaz spoločných, indoeurópskych koreňov, ktorý priamo súvisí so Slovanmi.
Odtiaľ môžeme vyvodiť nasledujúci záver: obrazne povedané, ak symbolická „cesta“ nezvyčajnej drevenej figúrky začína v Indii, potom pokračuje v Číne, odtiaľ figúrka skončí v Japonsku a až potom „nečakane“ nájde svoje miesto. v Rusku - vyhlásenie, že to naše je neudržateľné. Už len preto, že samotná figurína istého orientálneho mudrca nie je pôvodne japonská. Pravdepodobne hypotéza o rozsiahlom osídlení Slovanov a šírení ich kultúry, ktorá následne ovplyvnila kultúry iných národov, vrátane prejavov v jazyku aj v božskom panteóne, má spoločný základ pre indoeurópsku civilizáciu.
V Rusku majú ľudia veľmi radi mýty. Prerozprávajte staré a vytvorte nové. Mýty sú rôzne - tradície, legendy, každodenné rozprávky, rozprávania o historických udalostiach, ktoré časom nadobudli nové detaily... nie bez prikrášlenia zo strany ďalšieho rozprávača. Často sa stávalo, že spomienky ľudí na skutočné udalosti časom nadobudli skutočne fantastické, zaujímavé detaily, pripomínajúce skutočnú detektívku. To isté sa stalo s takou slávnou ruskou hračkou, akou je hniezdna bábika. 
Príbeh o pôvode
Kedy a kde sa prvýkrát objavila hniezdna bábika, kto ju vynašiel? Prečo sa drevená skladacia bábika nazýva matrioška? Čo symbolizuje takýto jedinečný kúsok ľudového umenia? Pokúsme sa odpovedať na tieto a ďalšie otázky.
Od prvých pokusov sa ukázalo, že nie je možné nájsť jasné odpovede - informácie o hniezdnej bábike sa ukázali byť dosť mätúce. Existujú napríklad „múzeá matriošky“, kde si môžete prečítať veľa rozhovorov a článkov na túto tému v médiách a na internete. Múzeá alebo výstavy v múzeách, ako aj početné publikácie, ako sa ukázalo, sa však venujú najmä rôznym umeleckým príkladom matrioshiek vyrobených v rôznych regiónoch Ruska av rôznych časoch. Málo sa však hovorí o skutočnom pôvode hniezdnej bábiky. 
Na začiatok mi dovoľte pripomenúť hlavné verzie mýtov, ktoré sa pravidelne kopírujú ako kópie a putujú po stránkach rôznych publikácií.
Často opakovaná známa verzia: hniezdna bábika sa objavila v Rusku na konci 19. storočia, vynašiel ju umelec Malyutin, sústružník Zvezdochkin v Mamontovovej dielni „Výchova detí“ a prototyp ruského hniezdenia. bábika bola figúrka jedného zo siedmich japonských bohov šťastia - boha učenia a múdrosti Fukuruma. Je Fukurokuju, je tiež Fukurokuju (rôzne zdroje uvádzajú rôzne prepisy mena).
Ďalšou verziou vzhľadu budúcej hniezdnej bábiky v Rusku je, že istý ruský pravoslávny misionársky mních, ktorý navštívil Japonsko a skopíroval kompozitnú hračku z japonskej, bol údajne prvým, kto vyrezal takúto hračku. Okamžite urobme rezerváciu: neexistujú presné informácie o tom, odkiaľ pochádza legenda o mýtickom mníchovi, a v žiadnom zdroji neexistujú žiadne konkrétne informácie. Navyše, z hľadiska elementárnej logiky sa ukáže akýsi zvláštny mních: kopíroval by kresťan v podstate pohanské božstvo? Prečo? Páčila sa vám hračka? Pochybné, aj keď z pohľadu pôžičky a chuti prerobiť si to po svojom, možné to je. Pripomína to legendu o „kresťanských mníchoch, ktorí bojovali s nepriateľmi Ruska“, ale z nejakého dôvodu niesli (po krste!) pohanské mená Peresvet a Oslyabya.
Verzia tretia - japonská figúrka bola údajne privezená z ostrova Honšú v roku 1890 na panstvo Mamontovcov v Abramceve pri Moskve. „Japonská hračka mala tajomstvo: celá jeho rodina sa skrývala v starcovi Fukurumu. V jednu stredu, keď do panstva prišla umelecká elita, gazdiná všetkým ukázala vtipnú figúrku. Odnímateľná hračka zaujala umelca Sergeja Malyutina a rozhodol sa urobiť niečo podobné. Samozrejme, nezopakoval japonské božstvo, urobil náčrt sedliackej slečny s okrúhlou tvárou vo farebnej šatke. A aby vyzerala viac vecne, nakreslil jej do ruky čierneho kohúta. Ďalšia mladá dáma mala v ruke kosák. Ďalší - s bochníkom chleba. Ako mohli byť sestry bez brata - a on sa objavil v maľovanej košeli. Celá rodina, priateľská a pracovitá.
Objednal najlepšiemu sústružníkovi vzdelávacích a demonštračných dielní Sergiev Posad, V. Zvezdochkinovi, aby urobil svoju neuveriteľnú prácu. Prvá hniezdna bábika sa teraz nachádza v Múzeu hračiek v Sergiev Posad. Maľované kvašom to nevyzerá veľmi slávnostne.
Tu sme, všetky matriošky a matriošky... Ale táto bábika nemala ani meno. A keď to sústružník vyrobil a umelec to namaľoval, názov prišiel sám od seba - Matryona. Hovorí sa tiež, že počas večerov Abramtsevo podával čaj sluha s týmto menom. Skúste aspoň tisíc mien – a ani jedno sa tejto drevenej bábike nebude viac hodiť.“
V tomto bode sa nateraz zastavme. Súdiac podľa vyššie uvedeného úryvku, prvá hniezdna bábika bola vyrezaná v Sergiev Posad. Po prvé, sústružník Zvezdochkin nepracoval v dielňach Sergiev Posad až do roku 1905! O tom sa bude diskutovať nižšie. Po druhé, iné zdroje hovoria, že „ona (matrioška - približne) sa narodila práve tu, v Leontyevsky Lane (v Moskve - približne), v dome č. 7, kde sa nachádzala dielňa „Výchova detí“, “ patril Anatolijovi Ivanovičovi Mamontovovi, bratovi slávneho Savvu. Anatolij Ivanovič, rovnako ako jeho brat, mal rád národné umenie. V jeho dielni umelci neustále pracovali na vytváraní nových hračiek pre deti. A jedna zo vzoriek bola vyrobená vo forme drevenej bábiky, ktorá bola otočená na sústruhu a zobrazovala sedliacke dievča v šatke a zástere. Táto bábika sa otvorila a bolo tam ďalšie sedliacke dievča a v nej bolo ešte jedno...“
Po tretie, je pochybné, že hniezdna bábika sa mohla objaviť v roku 1890 alebo 1891, čo bude podrobnejšie popísané nižšie.
Teraz už nastal zmätok podľa princípu „kto, kde a kedy bol alebo nebol“. Snáď najpečlivejší, najdôkladnejší a najvyváženejší výskum uskutočnila Irina Sotniková, jej článok „Kto vynašiel matriošku“ možno nájsť na internete. Argumenty, ktoré uviedol autor štúdie, najobjektívnejšie odrážajú skutočné fakty o vzhľade takej nezvyčajnej hračky, akou je matrioška v Rusku.
O presnom dátume objavenia sa hniezdnej bábiky I. Sotniková píše: „...niekedy sa výskyt hniezdnej bábiky datuje do rokov 1893-1896, pretože Tieto dátumy boli stanovené zo správ a správ moskovského provinčného zemstva. V jednej z týchto správ za rok 1911 N.D. Bartram 1 píše, že hniezdna bábika sa narodila asi pred 15 rokmi a v roku 1913 v správe úradu pre remeselnú radu uvádza, že prvá hniezdna bábika bola vytvorená pred 20 rokmi. Čiže spoliehať sa na takéto približné správy je dosť problematické, preto, aby sa predišlo omylom, zvykne sa spomínať koniec 19. storočia, aj keď sa spomína aj rok 1900, kedy hniezdna bábika získala uznanie na Svetovej výstave v r. Paríž a objednávky na jeho výrobu sa objavili v zahraničí.“
Nasleduje veľmi zaujímavá poznámka o umelcovi Malyutinovi o tom, či bol skutočne autorom náčrtu matriošky: „Všetci výskumníci ho bez slova nazývajú autorom náčrtu matriošky. Samotný náčrt však nie je v dedičstve umelca. Neexistuje žiadny dôkaz o tom, že umelec niekedy vytvoril tento náčrt. Navyše, sústružník Zvezdochkin si pripisuje tú česť vynájsť hniezdnu bábiku, bez toho, aby spomenul Malyutina.
Čo sa týka pôvodu našej ruskej hniezdnej bábiky z japonskej Fukurumy, ani tu Zvezdochkin o Fukurume nič nespomína. Teraz by sme mali venovať pozornosť dôležitému detailu, ktorý z nejakého dôvodu uniká iným výskumníkom, hoci je to viditeľné, ako sa hovorí, voľným okom - hovoríme o určitej etickej otázke. Ak si za základ vezmeme verziu „pôvod hniezdiacej bábiky od mudrca Fukuruma“, vzniká dosť zvláštny pocit – ONA a ON, t.j. Ruská hniezdna bábika vraj pochádza od neho, od japonského mudrca. Symbolická analógia so starozákonným príbehom, kde bola Eva stvorená z Adamovho rebra (teda pochádzala z neho, a nie naopak, ako sa to v prírode prirodzene stáva), sa javí podozrivým spôsobom. To vytvára veľmi zvláštny dojem, ale o symbolike hniezdiacej bábiky si povieme nižšie.
Vráťme sa k výskumu Sotnikovej: „Takto opisuje sústružník Zvezdochkin vznik matriošky: „...V roku 1900 (!) vynachádzam troj- a šesťmiestnu (!) bábiku a posielam ju na výstavu v r. Paríž. Pre Mamontova som pracoval 7 rokov. V roku 1905 V.I. Borutsky 2 ma posiela do Sergiev Posad do dielne moskovského provinčného zemstva ako majstra." Z materiálov autobiografie V.P. Zvezdochkin, napísaný v roku 1949, je známe, že Zvezdochkin vstúpil do dielne „Vzdelávanie detí“ v roku 1898 (pôvodne bol z dediny Shubino, región Podolsk). To znamená, že hniezdna bábika sa nemohla narodiť pred rokom 1898. Keďže majstrovské monografie boli napísané takmer o 50 rokov neskôr, je stále ťažké ručiť za ich presnosť, takže vzhľad hniezdnej bábiky možno datovať približne do rokov 1898-1900. Ako viete, svetová výstava v Paríži bola otvorená v apríli 1900, čo znamená, že táto hračka bola vytvorená o niečo skôr, možno v roku 1899. Mimochodom, na parížskej výstave dostali Mamontovci bronzovú medailu za hračky.“ 
Ale čo tvar hračky a požičal si Zvezdochkin myšlienku budúcej hniezdnej bábiky alebo nie? Alebo to bol umelec Malyutin, ktorý vytvoril originálny náčrt figúrky?
„E.N. Shulgina, ktorá sa v roku 1947 začala zaujímať o históriu vytvorenia hniezdnej bábiky. Z rozhovorov so Zvezdochkinom sa dozvedela, že raz videl v časopise „vhodný kus dreva“ a podľa jeho predlohy vyrezal figúrku, ktorá mala „smiešny vzhľad, podobala sa mníške“ a bola „hluchá“ ( neotvorili). Na radu majstrov Belova a Konovalova ju vyrezal inak, potom hračku ukázali Mamontovovi, ktorý výrobok schválil a dal ho namaľovať skupine umelcov pracujúcich niekde na Arbate. Táto hračka bola vybraná na výstavu v Paríži. Mamontov na to dostal objednávku a Borutsky potom kúpil vzorky a distribuoval ich remeselníkom.
O účasti S.V. sa už asi nikdy s istotou nedozvieme. Malyutin pri tvorbe matriošky. Podľa spomienok V.P. Zvezdochkina, ukázalo sa, že prišiel s tvarom hniezdnej bábiky sám, ale pán mohol zabudnúť na maľovanie hračky, udalosti sa nezaznamenali: koniec koncov, nikto si to nedokázal predstaviť matrioška by sa stala tak slávnou. S.V. Malyutin v tom čase spolupracoval s vydavateľstvom A.I. Mamontov, ilustroval knižky, takže mohol bez problémov namaľovať prvú matriošku a potom ďalší majstri maľovali hračku podľa jeho predlohy.“ 
Vráťme sa ešte raz k štúdii I. Sotnikovej, kde píše, že spočiatku neexistovala zhoda ani v počte hniezdiacich bábik v jednej súprave - žiaľ, v tomto skóre je v rôznych zdrojoch zmätok:
„Turner Zvezdochkin tvrdil, že pôvodne vyrobil dve hniezdiace bábiky: trojmiestne a šesťmiestne. V múzeu hračiek v Sergiev Posad je umiestnená osemmiestna hniezdna bábika, ktorá je považovaná za prvú, to isté dievča s okrúhlou tvárou v letných šatách, zástere a kvetovanej šatke, ktoré drží v ruke čierneho kohúta. Po nej nasledujú tri sestry, brat, ďalšie dve sestry a bábätko. Často sa uvádza, že bábik nebolo osem, ale sedem sa tiež hovorí, že sa striedali dievčatá a chlapci. To nie je prípad súpravy umiestnenej v múzeu.
Teraz o prototype hniezdnej bábiky. Bol tam Fukuruma? Niektorí o tom pochybujú, ale prečo sa vtedy táto legenda objavila a je vôbec legendou? Zdá sa, že drevený boh je stále uložený v Múzeu hračiek v Sergiev Posad. Možno aj toto je jedna z legiend. Mimochodom, sám N.D Bartram, riaditeľ Múzea hračiek, pochyboval, že hniezdnu bábiku „sme si požičali od Japoncov. Japonci sú v oblasti otáčania hračiek veľkí majstri. Ale ich dobre známe „kokeshi“ v zásade nie sú podobné matrioške.
Kto je náš tajomný Fukuruma, dobromyseľný holohlavý mudrc, odkiaľ sa vzal? ...Podľa tradície Japonci na Nový rok navštevujú chrámy zasvätené božstvám šťastia a kupujú si tam svoje malé figúrky. Možno legendárna Fukuruma v sebe obsahovala ďalších šesť božstiev šťastia? To je len náš predpoklad (dosť kontroverzný).
V.P. Zvezdochkin vôbec nespomína Fukurumu – figurínu svätca, ktorá by sa rozdelila na dve časti, potom by sa objavil ďalší starec atď. Všimnite si, že v ruských ľudových remeslách boli veľmi obľúbené aj odnímateľné drevené výrobky, napríklad známe veľkonočné vajíčka. Či teda Fukuruma bola alebo nebola, je ťažké zistiť, ale nie je to také dôležité. Kto si ho teraz pamätá? Ale celý svet pozná a miluje našu hniezdnu bábiku!“
Všetci poznáme hniezdnu bábiku - drevenú skladaciu bábiku, ktorá sa už dlho stala symbolom ruského ľudového umenia a tradičným suvenírom, ktorý sa v Rusku bežne kupuje. Rodičia by však mali venovať pozornosť hniezdiacej bábike ako jedinečnej vzdelávacej hračke, ktorú sa určite oplatí dieťaťu zaobstarať. Matrioška je jednoduchá, ako všetko dômyselné, ale vďaka tomu nie je pre deti menej zaujímavá.
Matryoshka: popis hračky
Tradičná matrioška je maľovaná drevená bábika, v ktorej sú vnorené menšie bábiky. Hniezdiaca bábika sa tvarom približuje tvaru vajíčka a hračka má ploché dno pre stabilitu. Každá bábika, okrem tej úplne poslednej, je rozložená na dve časti - hornú a spodnú. V hniezdnej bábike sú zvyčajne najmenej tri bábiky. K dispozícii sú možnosti suvenírov s 20, 30 a dokonca 50 prvkami!
Matrioška, ktorá je nám známa, zobrazuje ženu v červených šatách a šatke. V súčasnosti však existuje široká škála variácií maľovania hračiek: dievčatá, rodiny (dedko, babička, otec, matka, dieťa), rozprávkoví hrdinovia (Turnip, Teremok, Kolobok, Kuracie Ryaba) atď. Ako suveníry sú obľúbené matriošky zobrazujúce politické osobnosti, ale aj portréty.
Matriošky sú vyrobené hlavne z mäkkého dreva: lipy, menej často brezy a jelše. Polená sa sušia niekoľko rokov pri dobrom vetraní. Starostlivo sledujte kvalitu sušenia dreva - nemalo by byť vlhké ani suché. Výroba začína najmenšou neoddeliteľnou bábikou. Nasledujúce sú vyrobené z polotovarov požadovanej veľkosti (sú rozrezané na dve časti a prebytočné drevo sa odstráni tak, aby menšia bábika tesne zapadla do väčšej). Najväčšia bábika má špeciálny stojan pre stabilitu.
Každá figúrka je vyleštená, natretá základným náterom a následne maľovaná. Najčastejšie sa používa kvaš, menej často - akvarel, tempera a olejové farby. Ďalej sú hniezdiace bábiky potiahnuté olejovým lakom a vysušené.
Veľkosť matriošky závisí od počtu prvkov. Vrchná bábika malých hniezdnych bábik z 3 prvkov má veľkosť 8-10 cm, zo štandardných 5 prvkov - 16-18 cm, zo 7 prvkov - 18-21 cm, z 10 prvkov - 20-25 cm hniezdiace bábiky po 50 bábik majú výšku 65-75 cm.
Matrioška - hračka alebo suvenír?
Pred narodením dieťaťa sa matrioška medzi dospelými zvyčajne spája s tradičným ruským suvenírom. Áno, skutočne, toto je veľmi krásna a svetlá pamiatka, ktorá ozdobí každý domov. A predsa hniezdiaca bábika nie je obyčajným suvenírom.
Na otázku, či sú hniezdiace bábiky klasifikované ako hračky alebo len kus nábytku, môžete jednoznačne odpovedať: hniezdiaca bábika je vynikajúca hračka pre deti! Okrem toho, že tradičná hniezdna bábika je sama o sebe pre dieťa atraktívna a dá sa s ňou hrať ako s bábikou, je aj rozkladacia, vďaka čomu si vymyslíte obrovské množstvo možností, ako sa s ňou hrať.
Po prvé, matrioška je hračka, ktorá rozvíja počiatočné pohyby a vnímanie . Rozvíja zrakové vnímanie a hmat, učí vnímať tvary a farby, pomáha zlepšovať koordináciu pohybov. Jednoduchý tvar hniezdnej bábiky a jej šetrnosť k životnému prostrediu z nej robia výbornú edukatívnu hračku pre najmenšie deti.
Po druhé, matrioška odkazuje hračky, ktoré podporujú fyzický vývoj dieťaťa . Rovnako ako iné skladacie hračky precvičuje svaly rúk a prstov a podporuje rozvoj jemnej motoriky.
Okrem toho je matrioška vzdelávacia hračka . Tento typ hračky podporuje duševný a zmyslový rozvoj a učenie detí a rozširuje ich všeobecné obzory. Dieťa pri hre s matrioškou rieši problém, ktorý je obsiahnutý v samotnom dizajne hračky - bábiku zložiť a rozložiť. Počas hry sa rozvíja pozornosť a pamäť dieťaťa, rastie jeho inteligencia a pozorovacie schopnosti.
História matriošky - ruskej ľudovej hračky pre deti
História drevenej matriošky je nejasná, pretože rôzne zdroje ju opisujú rôzne. Väčšina publikácií v médiách a na internete uvádza, že prvá hniezdna bábika vznikla koncom 19. storočia, v období rozkvetu záujmu verejnosti o vlastnú národnú kultúru. V moskovskej dielni „Vzdelávanie detí“, vytvorenej špeciálne na zachovanie tradícií ruských ľudových hračiek, sa sústružník Vasily Zvezdochkin ukázal ako prvú odnímateľnú bábiku. Prototyp hniezdnej bábiky je podľa zdrojov japonská figúrka Fukuruma (možnosti pravopisu - Fukurimi, Fukurama, Fukurokuju, Fukurokuju), jedného zo siedmich bohov šťastia, boha múdrosti a učenia.
Umelec Sergei Malyutin, propagátor „ruského štýlu“, je považovaný za autora náčrtu, „otca hniezdnej bábiky“ a navyše to bol on, kto namaľoval výslednú hračku. Bola to roľníčka s okrúhlou tvárou, oblečená vo vyšívanej košeli a letných šatách. Na sebe mala zásteru a farebnú šatku a v rukách držala čierneho kohúta. Vo vnútri bábiky bolo ešte 7 figúrok: tri sestry, jedna s kosákom a druhá s bochníkom, brat v maľovanej košieľke, ďalšie dve sestričky a zavinuté bábätko - najmenšia, nerozlučná bábika. V roku 1900 sa hniezdna bábika dočkala uznania na svetovej výstave v Paríži, čo viedlo k zvýšeniu dopytu po tejto hračke.
V skutočnosti nebolo autorstvo hniezdnej bábiky s určitosťou stanovené. Na jednej strane to výskumníci jednomyseľne pripisujú umelcovi Malyutinovi. Sústružník Zvezdochkin však vo svojich memoároch tvrdí, že to bol on, kto hračku vynašiel a vytvoril. Okrem toho dedičstvo umelca Sergeja Malyutina skutočne neobsahuje náčrt matriošky.
Zmätok panuje aj v súvislosti s dátumom vzniku hniezdnej bábiky. Nazývajú to 1893, 1896 a 1898. Sám Zvezdochkin všeobecne spomína rok 1900 – svetová výstava sa však konala už v apríli a možno autor pripúšťa nepresnosť v datovaní (spomienky boli napísané o 50 rokov neskôr). Mimochodom, Zvezdochkin hovorí o vytváraní troj- a šesťmiestnych hniezdnych bábik, hoci v Múzeu hračiek v Sergiev Posad sa nachádza matrioška s 8 prvkami a považuje sa za prvú.
Pokiaľ ide o japonský pôvod hniezdnej bábiky, otázka zostáva otvorená. Japonci boli skutočne vynikajúcimi sústružníckymi remeselníkmi. Myšlienka odnímateľných hračiek však bola tradičná v ruských ľudových remeslách - pomyslite na veľkonočné vajíčka. Každý pozná aj rozprávku o železnej truhlici, v ktorej sedí zajac a vo vnútri je kačica, v kačici je vajce - a tam sa nachádza Koshcheiova smrť... Možno práve toto je hlboký význam hniezdiaca bábika: aby ste sa dostali k pravde, musíte sa doslova dostať na jej dno a odtrhnúť všetky viečka.
Prvá ruská hniezdna bábika nemala meno. Matryoshka, podľa všeobecného názoru vedcov, je skrátená forma populárneho mena Matryona v Rusku, ktorá má zase latinské korene a prekladá sa ako „ušľachtilá žena“. Okrem toho názov hniezdnej bábiky odráža staré indické slovo „matri“, ktoré sa prekladá ako „matka“. Hinduistická mytológia opisuje matris ako ženské prejavy božstva, počet matris sa pohyboval od 7 do 16. Vyzerá to ako naša hniezdna bábika, však?
Matrioška je vzdelávacia hračka! Výhody vašej obľúbenej hniezdnej bábiky vo vývoji detí
Matriošky sú neoceniteľnou pomôckou pri vývoji detí, napriek svojej zjavnej jednoduchosti. Ako je matrioška užitočná pre dieťa?
- Matrioška predstavuje dieťatku ruské ľudové umenie a tradičnú ruskú kultúru.
- Dieťa, ktoré sa hrá s hniezdnou bábikou, rozvíja jemnú motoriku, posilňuje svaly rúk a prstov, čo je dôležité pre rozvoj reči.
- Túto hračku možno odporučiť ako jednu z prvých pre dieťa: je nielen atraktívna, ale aj ekologická a vďaka okrúhlemu tvaru aj bezpečná.
- Matrioška pomáha zoznámiť sa s farbami v hre, rozvíja hmatové a zrakové vnímanie.
- Potreba zostaviť a rozobrať hračku vďaka jej dizajnu trénuje pozornosť a myslenie dieťaťa.
- Pomocou hniezdiacej bábiky je ľahké vysvetliť svojmu dieťaťu pojmy „veľký-malý“, „viac-menej“, „pred-za-medzi“ a predstaviť mu základy počítania.
- Matrioška je skvelá hračka na hranie rolí. Samotná myšlienka hniezdiacej bábiky znamená rodinnú hru, kde je matka matrioška a jej deti rôzneho veku.
Aby bola hniezdna bábika vzdelávacou hračkou, nerobte z nej známy kus nábytku, ktorý je neustále v zornom poli dieťaťa. Hniezdnu bábiku vyťahujte len počas vyučovacej hodiny, aby ste o ňu udržali záujem dieťaťa. Okrem toho nezabudnite, že pozitívne emócie sú kľúčom k úspechu rozvojových aktivít - hrajte hry, keď je k nim dieťa naklonené.
Hry s matrioškami pre deti
Samotná matrioška je pre dieťa atraktívnou hračkou, no pre rodičov je najlepšie ju dieťaťu nielen podarovať, ale aj naučiť jednoduché hry.
Matriošky pre najmenších (od cca 1 roka)
- Naučte svoje dieťa otvárať matriošku. Prekvapte a potešte svoje bábätko, že vo vnútri veľkej bábiky je ešte jedna, menšia. Je naozaj niekto aj v nej?
- Ukážte svojmu dieťaťu, že každá figúrka sa skladá z dvoch špecifických polovíc. Ak sa polovičky nezmestia, nebudete môcť zostaviť celú bábiku.
- Povedzte dieťaťu: "Malá bábika sa bojí a žiada veľkú, aby ju skryla." Nechajte dieťa, aby sa pokúsilo vložiť prvky hračky do seba.
- Keď bábätko nie je v izbe, postavte hniezdiace bábiky na viditeľné miesta. Pozvite dieťa, ktoré príde, aby hľadalo stratené sestry.
Vzdelávacie hry s matrioškami na 2-3 roky
- Požiadajte svoje dieťa, aby vám dalo najväčšiu, dve najmenšie bábiky a stredne veľkú bábiku. Ponúknite usporiadanie kukiel podľa výšky - vzostupne alebo zostupne. Môžete vymyslieť príbeh: hniezdiace bábiky išli na návštevu, matka je vpredu a dcéry sú za ňou, od najväčšej po najmenšiu. A hniezdiace bábiky sa vracajú domov v opačnom poradí.
- Usporiadajte hniezdiace bábiky podľa výšky a na jednu „zabudnite“. Nechajte dieťa hádať, kde presne má stáť.
- Umiestnite najväčšie a najmenšie hniezdiace bábiky do určitej vzdialenosti od seba. Požiadajte svoje dieťa, aby oddelilo niekoľko hračiek veľkých a malých rozmerov, ktoré ste si vopred pripravili, a poslali malé „na návštevu“ k malej matrioške a veľké k veľkej.
- Pozvite svoje dieťa, aby umiestnilo hniezdiace bábiky do „postieľok“ (napríklad krúžky z pyramídy) alebo domov (môžu byť vyrobené z kartónových krabíc rôznych veľkostí). Na to bude musieť najskôr rozdeliť hniezdiace bábiky a ich postieľky/domčeky podľa veľkosti. Ďalšou možnosťou pre túto hru je vopred vyrobiť niekoľko kartónových brán rôznych veľkostí. Dieťa potrebuje nájsť bránu, ktorá je vhodná na výšku pre každú hniezdnu bábiku.
- Ak máte dve sady hniezdiacich bábik, zmiešajte ich a požiadajte svoje dieťa, aby ich roztriedilo. A dve sady s rovnakým počtom prvkov môžu byť usporiadané v pároch.
- Obkreslite základy hniezdiacich bábik na kus papiera alebo lepenky. Nechajte dieťa, aby si pre každú „stoličku“ vybralo svojho majiteľa. Alebo si kruhy môžete predstaviť ako vagóny, člny, sedadlá v kine atď.
- Vysvetlite a potom si položte otázky o pojmoch „viac-menej“, „vyššie-nižšie“, „vpredu-vzadu“, „vpravo-vľavo“.
- Pomocou hniezdiacich bábik môžete študovať číslice a názvy dní v týždni. Pomenujte hniezdiace bábiky menami, ktoré sú v súlade s potrebnými pojmami. Po nasadení horných polovíc bábik na prsty naučte svoje dieťa mená prstov.
- Ukryte malú hniezdnu bábiku do ktoréhokoľvek z väčších. Požiadajte svoje dieťa, aby podľa ucha určilo, kde sa bábika skrýva.
Hry s matrioškami pre staršie deti (od 3 do 4 rokov)
- Do hniezdnych bábik môžete vložiť korálky / hrášok alebo kartónové kruhy vo vzostupnom poradí podľa veľkosti. Ak chcete svojmu dieťaťu pomôcť zvládnuť čísla, napíšte na spodok každej hniezdnej bábiky, koľko hrášku obsahuje. Ukážte dieťaťu číslo a potom spolu spočítajte hrášok.
- Matrioška je skvelá na hranie rolí. Zvyčajne najväčšou hniezdnou bábikou je matka a menšími sú jej dcéry. Niekomu však môže byť otcom aj veľká hniezdiaca bábika. Pomocou hniezdiacich bábik rozohrajte situácie, ktoré sú dieťaťu (alebo deťom) blízke. Komunikácia medzi matkou a dieťaťom, ktoré neposlúcha, vzťahy medzi staršími a mladšími deťmi, konflikty na ihrisku. Niekoľko sád hniezdiacich bábik môže predstavovať niekoľko rodín.
- Deti staršie ako 4-5 rokov môžu byť požiadané o zafarbenie matriošky. Čím je dieťa staršie, tým bude jeho práca samostatnejšia a presnejšia.
Typy hniezdiacich bábik
Existujú klasické drevené (s rôznymi typmi maľby) a neštandardné hniezdiace bábiky: mäkké, plastové, hniezdiace bábiky-hračky na vianočný stromček a iné. Nasledujúca fotografia zobrazuje rôzne varianty hniezdiacich bábik:
Drevené matriošky:
(matrioška, Khokhloma);
(matrioška, Gžel);
(hračka Dymkovo matrioška);
(matrioška, obraz Filimonov);
(matrioška, obraz Gorodets);
(Vyatka matrioška);
(Semjonovskaja matrioška).
Drevené hniezdiace bábiky zobrazujúce rozprávkových hrdinov
Kuracie Ryaba:
Mäkká matrioška
(matrioška, antistresová hračka od Smalltoys);
(pletená hniezdna bábika, ručná práca).
Invalidný vozík Matrioška, plastový
Novoročná bábika
Ako vidíte, hniezdiaca bábika je celý svet! Nie nadarmo sa zamilovala a „zakorenila“ v ruskej kultúre... Ekologická, svetlá, odhaľujúca veľa možností na hru, hniezdna bábika sa určite stane jednou z obľúbených hračiek vášho dieťaťa.
Kedy a kde sa prvýkrát objavila hniezdna bábika, kto ju vynašiel?
Prečo sa drevená skladacia bábika nazýva matrioška?
Čo symbolizuje takýto jedinečný kúsok ľudového umenia?
Prvá ruská hniezdna bábika, ktorú vyrezal Vasilij Zvezdochkin a namaľoval Sergej Malyutin, mala osem miest: za dievčaťom s čiernym perom nasledoval chlapec, potom opäť dievča atď. Všetky postavy sa od seba líšili a posledná, ôsma, zobrazovala zavinuté dieťa.
O presnom dátume objavenia sa hniezdnej bábiky I. Sotniková píše: „...niekedy sa výskyt hniezdnej bábiky datuje do rokov 1893-1896, pretože Tieto dátumy boli stanovené zo správ a správ moskovského provinčného zemstva. V jednej z týchto správ za rok 1911 N.D. Bartram 1 píše, že hniezdna bábika sa narodila asi pred 15 rokmi a v roku 1913 v správe úradu pre remeselnú radu uvádza, že prvá hniezdna bábika bola vytvorená pred 20 rokmi. Čiže spoliehať sa na takéto približné správy je dosť problematické, preto, aby sa predišlo omylom, zvykne sa spomínať koniec 19. storočia, aj keď sa spomína aj rok 1900, kedy hniezdna bábika získala uznanie na Svetovej výstave v r. Paríž a objednávky na jeho výrobu sa objavili v zahraničí.“
„Turner Zvezdochkin tvrdil, že pôvodne vyrobil dve hniezdiace bábiky: trojmiestne a šesťmiestne. V múzeu hračiek v Sergiev Posad je umiestnená osemmiestna hniezdna bábika, ktorá je považovaná za prvú, to isté dievča s okrúhlou tvárou v letných šatách, zástere a kvetovanej šatke, ktoré drží v ruke čierneho kohúta. Po nej nasledujú tri sestry, brat, ďalšie dve sestry a bábätko. Často sa uvádza, že bábik nebolo osem, ale sedem sa tiež hovorí, že sa striedali dievčatá a chlapci. To nie je prípad súpravy umiestnenej v múzeu.
Meno Matrioška
Tu sme, všetky matriošky a matriošky... Ale táto bábika nemala ani meno. A keď to sústružník vyrobil a umelec to namaľoval, názov prišiel sám od seba - Matryona. Hovorí sa tiež, že počas večerov Abramtsevo podával čaj sluha s týmto menom. Skúste aspoň tisíc mien – a ani jedno sa tejto drevenej bábike nebude viac hodiť.“
Prečo sa pôvodná drevená bábika-hračka volala „matrioška“? Takmer jednomyseľne sa všetci vedci odvolávajú na skutočnosť, že toto meno pochádza zo ženského mena Matryona, bežného v Rusku: „Meno Matryona pochádza z latinského Matrona, čo znamená „ušľachtilá žena“, v kostole bolo napísané Matrona, medzi zdrobneniny: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. To znamená, že matrioška by sa teoreticky dala nazvať aj motka (alebo muska). Znie to, samozrejme, zvláštne, ale čo je horšie, napríklad „marfushka“? Tiež dobré a bežné meno je Marta. Alebo Agafya, mimochodom, populárna maľba na porceláne sa nazýva „agashka“. Hoci súhlasíme s tým, že názov „matrioška“ je veľmi výstižný, bábika sa skutočne stala „ušľachtilou“.
Napriek tomu si hniezdiaca bábika získala bezprecedentné uznanie ako symbol ruského ľudového umenia. 
Existuje presvedčenie, že ak do hniezdnej bábiky vložíte lístok s prianím, určite sa to splní a čím viac práce sa s matrioškou dá, t.j. Čím viac miest a čím kvalitnejší obraz matriošky, tým rýchlejšie sa želanie splní. Matrioška je teplo a pohodlie v dome.“
Inými slovami, jedna vec je skrytá v druhej, uzavretá - a aby sme našli pravdu, je potrebné dostať sa k podstate, otvárať jednu po druhej všetky „preklepnuté čiapky“. Možno presne toto je skutočný význam takej nádhernej ruskej hračky, ako je hniezdna bábika - pripomienka potomkom historickej pamäte našich ľudí?
Myšlienka drevenej hračky, ktorá sa skladá z niekoľkých do seba vložených figúrok, však bola s najväčšou pravdepodobnosťou inšpirovaná ruskými rozprávkami majstrovi, ktorý vytvoril hniezdnu bábiku. Mnohí napríklad poznajú a pamätajú si rozprávku o Koshchei, s ktorou bojuje Ivan Tsarevič. Afanasyev si napríklad vypočuje sprisahanie o princovom hľadaní „Koshcheyho smrti“: „Na uskutočnenie takého činu je potrebné mimoriadne úsilie a práca, pretože Koshcheyova smrť je skrytá ďaleko: na mori na oceáne, na ostrov na Buyane je zelený dub, pod tým dubom je zakopaná železná truhlica, v tej truhlici je zajac, v zajacovi je kačica, v kačici je vajce; Jediné, čo musíte urobiť, je rozdrviť vajce a Koschey okamžite zomrie.“
A nie je náhoda, že úžasný ruský spisovateľ Michail Prišvin raz napísal toto: „Myslel som si, že každý z nás má život ako vonkajšia škrupina skladacieho veľkonočného vajíčka; Zdá sa, že toto červené vajce je také veľké a je to len škrupina - otvoríte ju a je tu modrá, menšia a opäť škrupina, a potom zelená a na samom konci z nejakého dôvodu žlté vajce. vždy vyskočí, ale už sa neotvorí, a to je najviac, najviac naše.“
Ukazuje sa teda, že ruská hniezdna bábika nie je taká jednoduchá - táto neoddeliteľná súčasť nášho života
Princípy výroby hniezdnej bábiky sa počas mnohých rokov existencie tejto hračky nezmenili.
Matriošky sú vyrobené z dobre vysušeného odolného lipového a brezového dreva. Najskôr sa vždy vyrobí najmenšia, jednodielna matrioška, ktorá môže byť veľmi malinká – veľkosť zrnka ryže. Výroba hniezdiacich bábik je jemné umenie, ktoré sa učí roky; niektorí šikovní sústružníci sa dokonca učia otáčať matriošky naslepo! 
Pred lakovaním sú hniezdiace bábiky natreté základným náterom, po natretí lakované. V devätnástom storočí sa na maľovanie týchto hračiek používal gvaš - teraz sa vytvárajú jedinečné obrázky hniezdiacich bábik pomocou anilínových farieb, tempery a vodových farieb.
Ale kvaš stále zostáva obľúbenou farbou umelcov, ktorí maľujú hniezdiace bábiky.
Najprv je namaľovaná tvár hračky a zástera s malebným obrázkom a až potom letné šaty a šatka.
Od polovice dvadsiateho storočia sa hniezdiace bábiky začali nielen maľovať, ale aj zdobiť - perleťovými tanierikmi, slamkami, neskôr kamienkami a korálkami...
V Rusku sú celé múzeá venované hniezdnym bábikám. Prvý v Rusku - a vo svete! - Múzeum Matriošky bolo otvorené v roku 2001 v Moskve. Moskovské múzeum matriošky sa nachádza v priestoroch Fondu ľudových remesiel v Leontyevsky Lane; jeho riaditeľka Larisa Solovyová sa viac ako jeden rok venovala štúdiu hniezdiacich bábik. Je autorkou dvoch kníh o týchto zábavných drevených bábikách. A celkom nedávno, v roku 2004, otvorila svoje vlastné múzeum hniezdiacich bábik v regióne Nižný Novgorod - pod svojou strechou zhromaždilo viac ako 300 exponátov. Prezentované sú matriošky s unikátnou maľbou Polkhovsky-Maidanovsky - tie isté bábiky Polkhov-Maidanovsky, ktoré sú známe po celom svete a ktoré dedinčania prinášajú na predaj do Moskvy už mnoho desaťročí v obrovských košoch, niekedy naložených až stovkou. kilogramov vzácnych hračiek! Najväčšia matrioška v tomto múzeu má dĺžku jeden meter: obsahuje 40 bábik. A najmenší má len veľkosť zrnka ryže! Bábiky matriošky obdivujú nielen v Rusku: nedávno, v roku 2005, prišla skupina maľovaných bábik na medzinárodnú obchodnú výstavu vysokokvalitného spotrebného tovaru „Ambiente-2005“ v Nemecku, v meste Frankfurt nad Mohanom. 
Obraz matriošky spája umenie majstrov a veľkú lásku k ruskej ľudovej kultúre. Teraz si v uliciach Petrohradu a Moskvy môžete kúpiť rôzne suveníry pre každý vkus - hniezdiace bábiky zobrazujúce politikov, slávnych hudobníkov, groteskné postavy... 
Ale vždy, keď povieme „matryoshka“, okamžite si predstavíme veselé ruské dievča v jasnom ľudovom kroji.
Matrioška je jedným z najznámejších a najobľúbenejších ruských suvenírov.
Prvá ruská hniezdna bábika sa objavila na konci 19. storočia a získala bezprecedentné uznanie ako jeden z komplexných obrazov Ruska, symbolu ruského ľudového umenia.
Predchodcom a prototypom ruskej hniezdnej bábiky bola figúrka dobromyseľného holohlavého starca, budhistického mudrca Fukuruma, ktorá obsahovala niekoľko ďalších figúrok zahniezdených do seba, dovezených z ostrova Honšú. Japonci mimochodom tvrdia, že neznámy ruský mních ako prvý vyrezal takúto hračku na ostrove Honšú.
Ruská drevená odnímateľná bábika sa volala matrioška. V predrevolučnej provincii bolo meno Matryona, Matryosha považované za jedno z najbežnejších ruských mien, ktoré je založené na latinskom slove „mater“, čo znamená matka. Toto meno sa spájalo s matkou veľkej rodiny, ktorá mala dobré zdravie a štíhlu postavu. Následne sa stala domácou a začala znamenať točivý, odnímateľný, farebne maľovaný drevený výrobok. Hniezdiaca bábika však aj teraz zostáva symbolom materstva a plodnosti, pretože bábika so svojou veľkou rodinou bábik dokonale vyjadruje obrazný základ tohto prastarého symbolu ľudskej kultúry.
Prvá ruská hniezdna bábika, ktorú vyrezal Vasilij Zvezdochkin a namaľoval Sergej Malyutin, mala osem miest: za dievčaťom s čiernym kohútom nasledoval chlapec, potom opäť dievča atď. Všetky postavy sa od seba líšili, posledná, ôsma, zobrazovala zavinuté dieťa.
Hniezdne bábiky sú spravidla vyrobené z tvrdého dreva. Najprospešnejším materiálom je lipa. Stromy určené na výrobu hniezdnych bábik sa rúbu skoro na jar, zvyčajne v apríli, keď je drevo šťava. Vyrúbané stromy sa čistia, pričom na viacerých miestach vždy zostanú prstence kôry. V opačnom prípade drevo pri sušení praskne. Takto pripravené polená so zatavenými koncami sa ukladajú na seba tak, aby medzi nimi zostala medzera pre vzduch. Vyťažené drevo sa uchováva na čerstvom vzduchu najmenej dva roky. Polená pripravené na spracovanie sú rozrezané na prírezy pre budúcu matriošku. V rukách sústružníka prejde obrobok až 15 operáciami, kým sa z neho stane hotová matrioška. Zvyčajne sa najprv vytočí najmenšia neotváracia figúrka a potom všetky ostatné figúrky. Hotové bábiky sú natreté škrobovým lepidlom, vysušené a teraz je matrioška pripravená na maľovanie.
Do konca 90-tych rokov minulého storočia sa hniezdiace bábiky otáčali a maľovali v moskovskej dielni „Výchova detí“ a po jej zatvorení v Sergiev Posad, starobylom centre výroby hračiek neďaleko Moskvy. Podľa legendy prvú hračku „Trojica“ vyrezal opát kláštora Trinity-Sergius, založeného v roku 1340, Sergius z Radoneže. Osobne rozdával hračky deťom. Dokonca aj medzi hračkami kráľovských detí boli drevené hračky Trinity. Boli kúpené v Sergiev Posad, kde ruskí cári so svojimi deťmi a členmi domácnosti prišli na púť do kláštora Trinity-Sergius.
V roku 1900 bola ruská hniezdna bábika vystavená na svetovej výstave v Paríži, kde získala medailu a svetové uznanie. Od konca 18. do začiatku 19. storočia sa k nám dostali vyrezávané drevené hračky, ktoré zobrazujú roľnícke dievča v kokoshniku, tancujúceho muža, elegantné dámy a husárov. Pestrý, pestrý život zachytávajú aj prvé hniezdiace bábiky svojimi tvarmi a maľbami: dievčatá v ruských letných šatách s košíkmi, kosákmi, kyticami kvetov alebo v zime baranicami so šálom na hlave; nevesta a ženích držiaci v rukách sviečky; pastierka s fajkou; starý muž s hustou bradou. Niekedy hniezdna bábika predstavovala celú rodinu.
Matrioška je dielom sochárstva aj maľby, je obrazom a dušou Ruska.
