Tolstému sa vo svojom epose Vojna a mier podarilo premietnuť všetky aspekty života v Rusku 19. storočia. Populárna myšlienka v románe je osvetlená obzvlášť jasne. Obraz ľudu vo všeobecnosti je jedným z hlavných a významotvorných. Navyše je to práve národná postava, ktorá je predmetom zobrazenia v románe. Ale len z opisu každodenného života ľudí, ich pohľadu na ľudstvo a svet sa dá pochopiť, morálne hodnotenia, mylné predstavy a predsudky.
Obraz ľudí
Tolstoy zahrnul do pojmu „ľud“ nielen vojakov a mužov, ale aj vznešenú triedu, ktorá mala podobný pohľad na duchovné hodnoty a svet. Na tejto myšlienke autor založil epos „Vojna a mier“. Ľudové myslenie je teda v románe stelesnené prostredníctvom všetkých ľudí, ktorých spája jazyk, história, kultúra a územie.
Z tohto hľadiska je Tolstoj inovátorom, keďže pred ním v ruskej literatúre vždy existovala jasná hranica medzi roľníckou triedou a šľachtou. Na ilustráciu svojej myšlienky sa spisovateľ obrátil na veľmi ťažké časy pre celé Rusko - Vlastenecká vojna 1812.
Jedinou konfrontáciou je boj najlepší ľudia ušľachtilá trieda, zjednotená s ľuďmi z ľudu, s vojenskými a byrokratickými kruhmi, neschopnými vykonávať výkony alebo prinášať obete na obranu vlasti.
Zobrazuje život obyčajných vojakov
Obrázky zo života ľudí v mieri a čas vojny sú široko zastúpené v Tolstého epose Vojna a mier. Populárna myšlienka v románe sa však najjasnejšie prejavila počas vlasteneckej vojny, keď sa od všetkých obyvateľov Ruska vyžadovalo, aby preukázali vytrvalosť, štedrosť a vlastenectvo.
Napriek tomu sa opisy ľudových scén objavujú už v prvých dvoch zväzkoch románu. Toto je obraz ruských vojakov, keď sa zúčastnili zahraničných ťažení a plnili si svoju povinnosť voči spojencom. Pre obyčajných vojakov, ktorí prišli z ľudu, sú takéto ťaženia nepochopiteľné – prečo brániť vlastnú zem?
Tolstoj maľuje hrozné obrazy. Armáda hladuje, pretože spojenci, ktorých podporuje, nedodávajú zásoby. Dôstojník Denisov sa nemôže pozerať na to, ako vojaci trpia, a preto sa rozhodne získať jedlo od iného pluku, čo má neblahý vplyv na jeho kariéru. Tento čin odhaľuje duchovné vlastnosti ruského človeka.
„Vojna a mier“: populárna myšlienka v románe
Ako bolo uvedené vyššie, osudy Tolstého hrdinov spomedzi najlepších šľachticov sú vždy spojené so životom ľudu. Preto sa „ľudová myšlienka“ tiahne celým dielom ako červená niť. Pierre Bezukhov sa tak po zajatí dozvie pravdu o živote, ktorú mu odhalí obyčajný roľník. A spočíva v tom, že človek je nešťastný len vtedy, keď je v jeho živote prebytok. K šťastiu vám stačí málo.
Na Austerlitzskom poli cíti Andrej Bolkonskij svoje spojenie s ľuďmi. Chytí vlajkový stožiar a nedúfa, že ho budú nasledovať. Ale vojaci, ktorí videli štandardného nosiča, sa vrhli do boja. Jednota obyčajných vojakov a dôstojníkov dáva armáde nebývalú silu.
Dom v románe „Vojna a mier“ má veľký význam. ale hovoríme o nie o dekorácii a nábytku. Obraz domu stelesňuje rodinné hodnoty. Navyše, celé Rusko je doma, všetci ľudia sú jedno veľká rodina. Preto Nataša Rostová zhodí svoj majetok z vozíkov a rozdá ich raneným.
Práve v tejto jednote vidí Tolstoj skutočnú silu ľudí. Sila, ktorá bola schopná vyhrať vojnu v roku 1812.
Obrázky ľudí z ľudu
Už na prvých stranách románu spisovateľ vytvára obrazy jednotlivých vojakov. Toto je Denisovov poriadkumilovný Lavrushka s jeho nezbednou povahou a veselý chlapík Sidorov, ktorý veselo napodobňuje Francúzov, a Lazarev, ktorý dostal rozkaz od samotného Napoleona.
Dom v románe Vojna a mier však okupuje kľúčové miesto, preto väčšinu hrdinov z radov prostého ľudu nájdeme v opisoch mierových čias. Tu vzniká ďalší vážny problém 19. storočie – útrapy poddanstva. Tolstoj zobrazuje ako starý princ Bolkonsky, ktorý sa rozhodol potrestať barmana Filipa, ktorý zabudol na príkazy majiteľa, sa ho vzdal ako vojaka. A Pierreov pokus uľahčiť život svojim nevoľníkom sa skončil ničím, pretože manažér oklamal grófa.
Ľudová práca
Epos „Vojna a mier“ vyvoláva mnohé problémy charakteristické pre Tolstého dielo. Téma práce, ako jedna z hlavných pre spisovateľa, nebola výnimkou. Práca je neoddeliteľne spojená so životom ľudí. Tolstoj ho navyše používa na charakterizáciu postáv, ako to sám uvádza veľký význam. Lenivosť v ponímaní spisovateľa hovorí o morálne slabom, bezvýznamnom a nehodnom človeku.
Práca však nie je len povinnosťou, je to potešenie. Prichádzajúca Danila, zúčastňujúca sa na poľovačke, sa teda tejto úlohe venuje až do konca, prejaví sa ako skutočný odborník a v návale vzrušenia aj zakričí na grófa Rostova.
Starý komorník Tikhon sa natoľko zžil so svojou pozíciou, že svojmu pánovi rozumie aj bez slov. A slúžku Anisya chváli Tolstoj za jej domáckosť, hravosť a dobrú povahu. Dom majiteľov pre ňu nie je cudzím a nepriateľským miestom, ale domácim a blízkym. Žena pristupuje k svojej práci s láskou.
Ruský ľud a vojna
Avšak pokojný život skončila a vojna začala. Všetky obrázky v románe „Vojna a mier“ sú tiež transformované. Všetkých hrdinov, nízkej aj vyššej triedy, spája jediný pocit „vnútorného tepla vlastenectva“. Tento pocit sa stáva národná vlastnosť ruský ľud. Urobilo ho to schopným sebaobetovania. Rovnaké sebaobetovanie, ktoré rozhodlo o výsledku vojny a tak ohromilo francúzskych vojakov.
Ďalší rozdiel medzi ruskými jednotkami a Francúzmi je v tom, že nehrajú vojnu. Pre ruský ľud je to tak veľká tragédia, v ktorej nemôže byť nič dobré. Ruskí vojaci nepoznajú potešenie z boja alebo radosť z nadchádzajúcej vojny. Ale zároveň je každý pripravený dať svoj život. Nie je tu žiadna zbabelosť, vojaci sú pripravení zomrieť, pretože ich povinnosťou je brániť svoju vlasť. Vyhrať môže iba ten, kto sa „menej ľutuje“ - takto vyjadril populárnu myšlienku Andrej Bolkonskij.
Sedliacke nálady v epose
Téma ľudí znie v románe „Vojna a mier“ prenikavo a živo. Tolstoj sa zároveň nesnaží ľudí idealizovať. Spisovateľ zobrazuje výjavy naznačujúce spontánnosť a nejednotnosť sedliackych nálad. Dobrý príklad Je to kvôli nepokojom Bogucharov, keď roľníci po prečítaní francúzskych letákov odmietli prepustiť princeznú Maryu z panstva. Muži sú schopní rovnakých záujmov ako šľachtici ako Berg, ktorí túžia získať hodnosti vďaka vojne. Francúzi sľúbili peniaze a teraz ich poslúchli. Keď však Nikolaj Rostov nariadil zastaviť pobúrenie a zviazať podnecovateľov, roľníci jeho rozkazy poslušne splnili.
Na druhej strane, keď Francúzi začali postupovať, ľudia opustili svoje domovy a zničili svoj nadobudnutý majetok, aby sa nedostal k nepriateľom.
Ľudská moc
Napriek tomu epos „Vojna a mier“ odhalil najlepšie ľudové kvality. Podstatou diela je práve zobrazenie skutočnej sily ruského ľudu.
V boji proti Francúzom sa Rusi napriek všetkému dokázali udržať vysoko morálne vlastnosti. Tolstoj nevidel veľkosť národa v tom, že si dokáže podmaniť susedné národy pomocou zbraní, ale v tom, že aj v tých najkrutejších časoch si dokáže zachovať spravodlivosť, ľudskosť a milosrdný postoj k nepriateľovi. Príkladom toho je epizóda záchrany francúzskeho kapitána Rambala.
a Platon Karatajev
Ak analyzujete román „Vojna a mier“ kapitolu po kapitole, títo dvaja hrdinovia určite upútajú vašu pozornosť. Tolstoj, vrátane ich naratívu, chcel ukázať vzájomne prepojené a zároveň protichodné stránky národného ruského charakteru. Porovnajme tieto znaky:
Platon Karataev je samoľúby a zasnený vojak, ktorý je zvyknutý rezignovane poslúchať osud.
Tikhon Shcherbaty je inteligentný, rozhodný, odvážny a aktívny roľník, ktorý sa nikdy nezmieri s osudom a bude sa mu aktívne brániť. Sám sa stal vojakom a preslávil sa tým, že zabil najviac Francúzov.
Tieto postavy stelesňovali dve stránky: pokoru, zhovievavosť na jednej strane a nekontrolovateľnú túžbu bojovať na strane druhej.
Verí sa, že Shcherbatovov princíp sa najjasnejšie prejavil v románe, Karataevova múdrosť a trpezlivosť však nezostali bokom.
závery
Ľudia sú teda hlavne pôsobiaca sila v knihe „Vojna a mier“. Podľa Tolstého filozofie jeden človek nemôže zmeniť dejiny, toho je schopná iba sila a túžba ľudí. Preto Napoleon, ktorý sa rozhodol pretvoriť svet, prehral v moci celého národa.
Milovať ľudí znamená vidieť s úplnou jasnosťou ich prednosti aj nedostatky, ich veľké a malé veci, ich vzostupy a pády. Písať pre ľudí znamená pomôcť im pochopiť ich silné a slabé stránky.
F.A. Abramov
Z hľadiska žánru je „Vojna a mier“ eposom modernej doby, to znamená, že kombinuje znaky klasického eposu, ktorého príkladom je Homerova „Ilias“ a úspechy. Európsky román XVIII-XIX storočia. Námetom eposu je národná povaha, inak povedané ľud so svojím každodenný život, pohľad na svet a človeka, hodnotenie dobra a zla, predsudkov a mylných predstáv, s jeho správaním v kritických situáciách.
Ľudia podľa Tolstého nie sú len muži a vojaci, ktorí v románe účinkujú, ale aj šľachtici, ktorí majú ľudový pohľad na svet a duchovné hodnoty. Ľudia sú teda ľudia, ktorých spája jedna história, jazyk, kultúra, žijúci na tom istom území. V románe" Kapitánova dcéra„Puškin poznamenal: obyčajný ľud a šľachta sú v tomto procese tak rozdelení historický vývoj Rusko, že nedokážu pochopiť vzájomné túžby. V epickom románe „Vojna a mier“ Tolstoj tvrdí, že v najdôležitejších historických momentoch ľudia a najlepší šľachtici nestoja proti sebe, ale konajú v zhode: počas vlasteneckej vojny aristokrati Bolkonsky, Pierre Bezukhov a Rostov cítil v sebe rovnaké „teplo vlastenectva“ ako obyčajní muži a vojaci. Navyše samotný zmysel osobného rozvoja podľa Tolstého spočíva v hľadaní prirodzeného splynutia jednotlivca s ľuďmi. Najlepší šľachtici a ľudia sú spolu proti vládnucim byrokratickým a vojenským kruhom, ktorí nie sú schopní vysokých obetí a vykorisťovania v prospech vlasti, ale vo všetkých činoch sa riadia sebeckými ohľadmi.
Vojna a mier predstavuje širší obraz ľudový život ako v čase mieru, tak aj v čase vojny. Najdôležitejšia testovacia udalosť národný charakter je vlastenecká vojna z roku 1812, kedy ruský ľud najplnšie preukázal svoju húževnatosť, neokázalý (vnútorný) vlastenectvo a štedrosť. Opis ľudových scén a jednotlivých hrdinov z ľudu sa však objavuje už v prvých dvoch zväzkoch, teda dalo by sa povedať, v obrovskej expozícii k hlavným historickým udalostiam románu.
Davové scény prvého a druhého dielu pôsobia smutným dojmom. Spisovateľ zobrazuje ruských vojakov na zahraničných ťaženiach, keď si ruská armáda plní svoju spojeneckú povinnosť. Pre obyčajných vojakov je táto povinnosť úplne nepochopiteľná: bojujú za cudzie záujmy na cudzej pôde. Preto je armáda skôr ako beztvárny, submisívny dav, ktorý sa pri najmenšom nebezpečenstve zmení na panický útek. Potvrdzuje to scéna v Slavkove: „...naivne vystrašený hlas (...) zakričal: „No, bratia, sabat!“ A tento hlas akoby bol príkazom. Pri tomto hlase sa všetko rozbehlo. Zmiešané, stále sa zväčšujúce zástupy utekali späť na miesto, kde pred piatimi minútami minuli cisárov“ (1, 3, XVI.).
Medzi spojeneckými silami je úplný zmätok. Ruská armáda vlastne hladuje, keďže Rakúšania nedodávajú sľúbené jedlo. Husári Vasilija Denisova vyťahujú zo zeme niekoľko jedlých koreňov a jedia ich, z čoho každého bolí brucho. Ako čestný dôstojník sa Denisov nemohol pokojne pozerať na túto hanbu a rozhodol sa spáchať trestný čin úradu: násilím získal späť časť proviantu od iného pluku (1, 2, XV, XVI). Táto akcia sa na ňom zle odrazila vojenská kariéra: Denisov je súdený za svojvôľu (2, 2, XX). Ruské jednotky sa neustále ocitajú v ťažké situácie kvôli hlúposti alebo zrade Rakúšanov. Tak napríklad pri Shengrabene generál Nostitz so svojím zborom opustil svoje pozície, veriac rečiam o mieri, a nechal Bagrationov štvortisícový oddiel bez krytu, ktorý teraz stál tvárou v tvár Muratovej stotisícovej francúzskej armáde. (1, 2, XIV). No pri Shengraben ruskí vojaci neutekajú, ale pokojne a obratne bojujú, pretože vedia, že kryjú ústup ruskej armády.
Na stránkach prvých dvoch zväzkov Tolstoj vytvára jednotlivé obrazy vojakov: Lavrushka, Denisovov darebný sanitár (2, 2, XVI); veselý vojak Sidorov, ktorý obratne napodobňuje francúzsku reč (1.2, XV); Premenenie Lazareva, ktorý v scéne Tilsitského mieru (2, 2, XXI) dostal od Napoleona Rád čestnej légie. Podstatne viac hrdinov z ľudu sa však ukazuje v pokojnom prostredí. Tolstoj nezobrazuje útrapy poddanstva, hoci ako poctivý umelec sa tejto téme nemohol úplne vyhnúť. Spisovateľ hovorí, že Pierre sa pri prehliadke svojich panstiev rozhodol uľahčiť nevoľníkom život, ale nič z toho nebolo, pretože hlavný manažér ľahko oklamal naivného grófa Bezukhova (2, 1, X). Alebo iný príklad: starý Bolkonskij dal barmana Filipa za vojaka, pretože zabudol na princov rozkaz a podľa starý zvyk, podával kávu najprv princeznej Marye a potom spoločníkovi Burienovi (2, 5, II).
Autor majstrovsky, niekoľkými ťahmi, vykresľuje hrdinov z ľudu, jeho pokojný život, prácu, starosti a všetci títo hrdinovia dostávajú žiarivo individuálne portréty, tak ako postavy šľachty. Cestovateľka Rostovských grófov Danila sa zúčastňuje lovu vlkov. Nezištne sa venuje lovu a tejto zábave rozumie o nič menej ako jeho páni. Preto bez toho, aby myslel na niečo iné, len na vlka, nahnevane preklial starého grófa Rostova, ktorý sa rozhodol počas ruje (2.4, IV) „snackovať“. Býva s ňou hospodárka strýka Rostova Anija Fedorovna, tučná, ružová, krásna gazdiná. Spisovateľka si všíma jej vrelú pohostinnosť a domáckosť (koľko rôznych maškŕt bolo na podnose, ktorý sama priniesla hosťom!), jej láskavú pozornosť Natashe (2.4, VII). Pozoruhodný je obraz Tichona, oddaného komorníka starého Bolkonského: sluha rozumie svojmu ochrnutému pánovi bez slov (3, 2, VIII). Bogucharovov starší Dron má úžasný charakter - silný, krutý muž, „ktorého sa muži báli viac ako pána“ (3, 2, IX). V jeho duši blúdia akési nejasné predstavy, temné sny, nepochopiteľné ani jemu samotnému, ani jeho osvieteným pánom – kniežatám Bolkonským. V čase mieru žijú najlepší šľachtici a ich nevoľníci spoločný život, porozumieť si, Tolstoj medzi nimi nenachádza žiadne neriešiteľné rozpory.
Potom sa však začne vlastenecká vojna a ruský národ čelí vážnemu nebezpečenstvu straty štátnej nezávislosti. Spisovateľ ukazuje ako rôznych hrdinov, ktoré sú čitateľovi známe z prvých dvoch zväzkov alebo sa objavujú až v treťom zväzku, spája jeden spoločný pocit, ktorý Pierre nazve „vnútorné teplo vlastenectva“ (3, 2, XXV). Táto črta sa nestáva individuálnou, ale národnou, to znamená, že je vlastná mnohým ruským ľuďom - roľníkom a aristokratom, vojakom a generálom, obchodníkom a mestskej buržoázii. Udalosti z roku 1812 demonštrujú pre Francúzov nepochopiteľnú obetavosť Rusov a odhodlanie Rusov, proti ktorým útočníci nič nezmôžu.
Počas Vlasteneckej vojny sa ruská armáda správa úplne inak ako v Napoleonské vojny 1805-1807. Rusi nehrajú vojnu, je to badateľné najmä pri opise bitky pri Borodine. V prvom zväzku princezná Marya v liste svojej priateľke Julie Karaginovej hovorí o vyprevadení regrútov na vojnu v roku 1805: matky, manželky, deti a samotní regrúti plačú (1.1, XXII.). A v predvečer bitky pri Borodine Pierre pozoruje inú náladu ruských vojakov: „Jazdci idú do boja a stretávajú sa s ranenými a ani na minútu nepremýšľajú o tom, čo ich čaká, ale prechádzajú okolo a žmurknú na zranený“ (3, 2, XX). Ruskí „ľudia sa pokojne a zdanlivo ľahkomyseľne pripravujú na smrť“ (3, 2, XXV), pretože zajtra budú „bojovať za ruskú zem“ (tamže). Pocit armády vyjadruje princ Andrei v posledný rozhovor s Pierrom: „Pre mňa je to zajtra: stotisíc ruských a stotisíc francúzskych vojakov súhlasilo s bojom, a kto bude bojovať hnevlivejšie a menej sa ľutuje, vyhrá“ (3.2, XXV). Timokhin a ďalší nižší dôstojníci súhlasia so svojím plukovníkom: „Tu, Vaša Excelencia, pravda je skutočná pravda. Prečo sa teraz ľutovať!" (tamže). Slová princa Andreja sa naplnili. Večer bitky pri Borodine prišiel k Napoleonovi pobočník a povedal, že na cisárov rozkaz dvesto zbraní neúnavne strieľa na ruské pozície, ale že Rusi neustúpili, neutiekli, ale „stále stáť ako na začiatku bitky“ (3, 2, XXXVIII).
Tolstoj neidealizuje ľudí a maľuje výjavy ukazujúce nekonzistentnosť a spontánnosť sedliackych nálad. Ide v prvom rade o vzburu Bogucharov (3, 2, XI), keď muži odmietli dať princeznej Marye vozíky za jej majetok a nechceli ju ani pustiť z panstva, pretože francúzske letáky (!) tzv. neodchádzať. Je zrejmé, že Bogucharovcom lichotili francúzske peniaze (falošné, ako sa neskôr ukázalo) na seno a jedlo. Muži prejavujú rovnaký záujem ako ušľachtilí štábni dôstojníci (ako Berg a Boris Drubetskij), ktorí vidia vojnu ako spôsob, ako urobiť kariéru, dosiahnuť materiálny blahobyt a dokonca aj domáce pohodlie. Keď sa však muži na stretnutí rozhodli neopustiť Bogucharovo, z nejakého dôvodu okamžite išli do krčmy a opili sa. A potom celé roľnícke zhromaždenie poslúchlo jedného rozhodného pána – Nikolaja Rostova, ktorý divokým hlasom kričal na dav a prikázal podnecovateľov zviazať, čo roľníci poslušne urobili.
Počnúc od Smolenska sa v Rusoch prebúdza z francúzskeho pohľadu akýsi ťažko definovateľný pocit: „Ľudia bezstarostne čakali na nepriateľa... A len čo sa nepriateľ priblížil, všetci bohatí odišli. , zanechávajúc svoj majetok, zatiaľ čo chudobní zostali, zapaľovali a ničili to, čo zostalo“ (3, 3, V). Ilustráciou pre túto úvahu je scéna v Smolensku, keď sám obchodník Ferapontov podpálil svoj obchod a múčnik (3.2, IV). Tolstoy si všíma rozdiel v správaní „osvietených“ Európanov a Rusov. Rakúšania a Nemci, ktorých si pred niekoľkými rokmi podmanil Napoleon, tancujú s votrelcami na plesoch a sú úplne očarení francúzskou galantnosťou. Zdá sa, že zabúdajú, že Francúzi sú nepriatelia, ale Rusi na to nezabúdajú. Pre Moskovčanov „nemohla byť žiadna otázka: či by to bolo dobré alebo zlé pod vládou Francúzov v Moskve. Nebolo možné byť pod kontrolou Francúzov: bolo to najhoršie zo všetkých“ (3, 3, V).
V nezmieriteľnom boji proti agresorovi si Rusi zachovali vysoké ľudské kvality, čo naznačuje mentálne zdravieľudí. Veľkosť národa podľa Tolstého nespočíva v tom, že si silou zbraní podmaní všetky susedné národy, ale v tom, že národ aj vo svojej najväčšom brutálne vojny vie si zachovať zmysel pre spravodlivosť a ľudskosť vo vzťahu k nepriateľovi. Scéna, ktorá odhaľuje štedrosť Rusov, je záchrana chvastúnskeho kapitána Rambala a jeho batmana Morela. Rambal sa prvýkrát objaví na stránkach románu, keď francúzske jednotky vstúpia po Borodinovi do Moskvy. Dostane ubytovanie v dome vdovy po slobodomurárovi Josephovi Alekseevičovi Bazdejevovi, kde Pierre žije už niekoľko dní, a Pierre zachráni Francúza pred guľkou bláznivého starca Makara Alekseeviča Bazdeeva. Francúz z vďačnosti pozve Pierra na spoločnú večeru, celkom pokojne sa rozprávajú pri fľaši vína, ktorú už v nejakom moskovskom dome schmatol statočný kapitán, právom víťaza. Zhovorčivý Francúz chváli odvahu ruských vojakov na poli Borodino, no Francúzi sú podľa neho stále najstatočnejší bojovníci a Napoleon je „najviac skvelý človek minulé a budúce storočia“ (3, 3, XXIX). Druhýkrát sa kapitán Rambal objavuje vo štvrtom zväzku, keď so svojím poriadkumilovným, hladným, omrznutým, milovaným cisárom opusteným napospas osudu, vyšiel z lesa k vojaku pri obci Krasny. Rusi ich oboch nakŕmili a potom vzali Rambala do dôstojníckej chatrče, aby sa zohrial. Oboch Francúzov sa tento postoj obyčajných vojakov dotkol a sotva živý kapitán neustále opakoval: „Tu sú ľudia! Ó moji dobrí priatelia! (4, 4, IX).
Vo štvrtom zväzku vystupujú dvaja hrdinovia, ktorí podľa Tolstého demonštrujú opačné a vzájomne prepojené stránky ruského národného charakteru. Toto je Platon Karataev - zasnený, samoľúby vojak, pokorne sa podriaďujúci osudu, a Tikhon Shcherbaty - aktívny, zručný, rozhodný a odvážny roľník, ktorý sa nezmieruje s osudom, ale aktívne zasahuje do života. Tikhon prišiel do Denisovovho oddelenia nie na príkaz vlastníka pôdy alebo vojenského veliteľa, ale z vlastnej iniciatívy. On, viac ako ktokoľvek iný v Denisovovom oddelení, zabil Francúzov a priniesol „jazyky“. Vo vlasteneckej vojne, ako vyplýva z obsahu románu, sa viac prejavila „Ščerbatovská“ aktívna postava Rusov, hoci svoju úlohu zohrala aj „Karatajevova“ múdra trpezlivosť a pokora tvárou v tvár nepriazni osudu. Sebaobetovanie ľudu, odvaha a nezlomnosť armády, pričinenie sa partizánske hnutie- to rozhodlo o víťazstve Ruska nad Francúzskom a nie o Napoleonových chybách, Studená zima, génius Alexandra.
Takže vo "Vojna a mier" ľudové scény a postavy vystupujú na poprednom mieste, ako by sa v epose patrilo. Podľa filozofie dejín, ktorú Tolstoj uvádza v druhej časti epilógu, nie je hybnou silou akejkoľvek udalosti jednotlivý veľký človek (kráľ alebo hrdina), ale ľudia, ktorí sa priamo zúčastňujú na udalosti. Ľud je stelesnením národných ideálov a nositeľom predsudkov, je začiatkom a koncom štátneho života.
Túto pravdu pochopil Tolstého obľúbený hrdina, princ Andrei. Na začiatku románu veril, že konkrétny hrdina môže ovplyvniť históriu príkazmi z veliteľstva armády alebo krásnym činom, preto sa počas zahraničnej kampane v roku 1805 snažil slúžiť na Kutuzovovom veliteľstve a všade hľadal svoj „Toulon“. .“ Po analýze historických udalostí, na ktorých sa osobne zúčastnil, Bolkonsky dospel k záveru, že históriu netvoria príkazy centrály, ale priami účastníci udalostí. Princ Andrey o tom hovorí Pierrovi v predvečer bitky pri Borodine: „... ak by niečo záviselo od príkazov veliteľstva, potom by som tam bol a dával rozkazy, ale namiesto toho mám tú česť slúžiť tu, v pluku, s týmito pánmi a verím, že zajtrajšok bude skutočne závisieť od nás, a nie od nich...“ (3, 2, XXV).
Ľudia majú podľa Tolstého najsprávnejší pohľad na svet a človeka, keďže pohľad ľudí sa nevytvára v jednej hlave nejakého mudrca, ale prechádza „leštiacim“ testom v hlavách obrovského množstva ľudí a len potom je ustanovený ako národný (spoločenský) pohľad. Dobro, jednoduchosť, pravda - to sú skutočné pravdy, ktoré vyvinulo vedomie ľudu a ku ktorým sa usilujú Tolstého obľúbení hrdinovia.
Cieľ:
Počas vyučovania
II. „Myšlienka ľudí“ je hlavnou myšlienkou románu.
- Hlavné konflikty románu.
kvôli vojne v roku 1812.
L.N. Tolstoj
Zobraziť obsah dokumentu
""Myšlienka ľudí" v románe "Vojna a mier""
Lekcia 18.
„Myšlienka ľudí“ v románe „Vojna a mier“
Cieľ: zovšeobecňovať v celom románe úlohu ľudí v dejinách, postoj autora k ľuďom.
Počas vyučovania
Vyučovacia hodina prebieha podľa plánu s nahrávaním téz:
I. Postupná zmena a prehlbovanie koncepcie a témy románu Vojna a mier.
II. „Myšlienka ľudí“ je hlavnou myšlienkou románu.
Hlavné konflikty románu.
Strhávanie všetkých druhov masiek od súdnych a personálnych lokajov a dronov.
"Rus v srdci" ( Najlepšia časť vznešená spoločnosť v románe. Kutuzov ako vodca ľudová vojna).
Zobrazenie morálnej veľkosti ľudu a oslobodzujúceho charakteru ľudovej vojny z roku 1812.
III. Nesmrteľnosť románu „Vojna a mier“.
Aby bola práca dobrá,
musíte v ňom milovať hlavnú, základnú myšlienku.
Vo "War and Peace" som miloval populárna myšlienka,
kvôli vojne v roku 1812.
L.N. Tolstoj
Prednáškový materiál
L.N. Tolstoy na základe svojho vyjadrenia považoval „ľudové myslenie“ za hlavnú myšlienku románu „Vojna a mier“. Toto je román o osudoch ľudí, o osude Ruska, o národný počin, o odraze dejín v človeku.
Hlavné konflikty románu - boj Ruska proti napoleonskej agresii a stret najlepšej časti šľachty, prejavujúcej národné záujmy, s dvornými lokajmi a štábnymi bezpilotnými lietadlami, presadzujúci sebecké, sebecké záujmy v rokoch mieru aj v rokoch r. vojny – sú spojené s témou ľudovej vojny.
"Snažil som sa napísať históriu ľudí," povedal Tolstoj. Hlavná postava Romana - ľudia; ľud vrhnutý do vojny roku 1805, ktorá bola jeho záujmom cudzia, nepotrebná a nepochopiteľná, ľud, ktorý v roku 1812 povstal, aby bránil svoju vlasť pred cudzími útočníkmi a v spravodlivej, oslobodzujúcej vojne porazil obrovskú nepriateľskú armádu vedenú dovtedy neporaziteľným veliteľ, ľud zjednotený veľkým cieľom – „očistite svoju krajinu od invázie“.
V románe je vyše sto davových scén, účinkuje v ňom cez dvesto menovaných ľudí z ľudu, no význam obrazu ľudu určuje, samozrejme, nie toto, ale to, že všetci dôležité udalosti v románe hodnotí autor z ľudového hľadiska. Tolstoj vyjadruje ľudové hodnotenie vojny z roku 1805 slovami princa Andreja: „Prečo sme prehrali bitku pri Slavkove? Nebolo potrebné, aby sme tam bojovali: chceli sme čo najrýchlejšie opustiť bojisko." Populárne hodnotenie bitky pri Borodine, keď bola na Francúzov položená ruka najsilnejšieho nepriateľa, vyjadruje spisovateľ na konci I. dielu III. románu: „Morálna sila Francúzov útočiaca armáda bola vyčerpaná. Nie víťazstvo, ktoré je určované kusmi materiálu nazbieranými na palice nazývané transparenty a priestorom, na ktorom stáli a stoja jednotky, ale morálnym víťazstvom, ktoré presvedčí nepriateľa o morálnej nadradenosti jeho nepriateľa a o jeho vlastnú bezmocnosť vyhrali Rusi pod vedením Borodina."
„Myšlienka ľudí“ je v románe prítomná všade. Jasne to cítime v nemilosrdnom „strhávaní masiek“, ku ktorým sa Tolstoj uchyľuje pri maľovaní Kuraginov, Rostopchina, Arakčeeva, Bennigsena, Drubetského, Julie Karaginovej a ďalších Ich pokojný, luxusný petrohradský život plynul ako predtým.
Často Vychutnajte si podané cez prizmu ľudových názorov. Spomeňte si na scénu operného a baletného predstavenia, na ktorej sa Nataša Rostová stretáva s Helen a Anatolijom Kuraginom (II. diel, V. časť, kapitoly 9-10). „Po dedine... to všetko bolo pre ňu divoké a prekvapujúce. ... -... sa za hercov buď hanbila, alebo bola pre nich vtipná.“ Predstavenie je vykreslené, akoby ho sledovala všímavá sedliacka so zdravým zmyslom pre krásu, prekvapená, ako absurdne sa páni zabávajú.
„Myšlienka ľudí“ je zreteľnejšia, keď sú vyobrazení hrdinovia blízki ľuďom: Tushin a Timokhin, Natasha a princezná Marya, Pierre a princ Andrei - všetci sú v srdci Rusi.
Sú to Tushin a Timokhin, ktorí sa ukážu ako skutoční hrdinovia bitky pri Shengrabene, víťazstvo v bitke pri Borodine bude podľa princa Andreja závisieť od pocitu, ktorý je v ňom, v Timokhine a v každom vojakovi. "Zajtra, bez ohľadu na to, vyhráme bitku!" - hovorí princ Andrei a Timokhin s ním súhlasí: "Tu, Vaša Excelencia, pravda, skutočná pravda."
V mnohých scénach románu Natasha aj Pierre vystupujú ako nositelia ľudového cítenia a „ľudového myslenia“, ktorí chápali „skryté teplo vlastenectva“, ktoré bolo v milíciách a vojakoch v predvečer a v deň bitky o Borodino; Pierre, ktorý bol podľa sluhov v zajatí „odvedený prosťáčikom“, a princ Andrei, keď sa stal „naším princom“ pre vojakov svojho pluku.
Tolstoj zobrazuje Kutuzova ako muža, ktorý stelesňuje ducha ľudu. Kutuzov je skutočným veliteľom ľudu. Vyjadruje potreby, myšlienky a pocity vojakov, objavuje sa počas prehliadky v Braunau, počas bitky pri Slavkove a počas oslobodzovacej vojny v roku 1812. „Kutuzov,“ píše Tolstoj, „so všetkou svojou ruskou bytosťou vedel a cítil to, čo cítil každý ruský vojak...“ Počas vojny v roku 1812 všetko jeho úsilie smerovalo k jedinému cieľu – očiste. rodná krajina od útočníkov. Kutuzov v mene ľudu odmieta Lauristonov návrh na prímerie. Chápe to a opakovane to hovorí bitka pri Borodine je víťazstvo; Keďže ako nikto iný chápe populárnu povahu vojny z roku 1812, podporuje plán na nasadenie partizánskych akcií navrhnutý Denisovom. Bolo to jeho pochopenie pocitov ľudí, čo prinútilo ľudí vybrať si tohto starého muža, ktorý bol v hanbe, za vodcu ľudovej vojny proti vôli cára.
„Myšlienka ľudí“ sa plne prejavila aj v zobrazení hrdinstva a vlastenectva ruského ľudu a armády počas vlasteneckej vojny v roku 1812. Tolstoj ukazuje mimoriadnu húževnatosť, odvahu a nebojácnosť vojakov a najlepšej časti dôstojníkov. Píše, že nielen Napoleon a jeho generáli, ale všetci vojaci francúzskej armády zažili v bitke pri Borodine „pocit hrôzy pred tým nepriateľom, ktorý keď stratil polovicu armády, stál na konci rovnako hrozivo ako na začiatku bitky."
Vojna v roku 1812 nebola ako ostatné vojny. Tolstoy ukázal, ako vzrástol „klub ľudovej vojny“, kreslil početné obrázky partizánov a medzi nimi - pamätný obraz roľníka Tikhon Shcherbaty. Vidíme vlastenectvo civilistov, ktorí opustili Moskvu, opustili a zničili svoj majetok. „Išli, pretože pre ruský ľud nemohla byť žiadna otázka: či by to bolo dobré alebo zlé pod kontrolou Francúzov v Moskve. Nemôžete byť pod francúzskou vládou: to bolo najhoršie."
Pri čítaní románu sme teda presvedčení, že spisovateľ posudzuje veľké udalosti minulosti, život a morálku rôznych vrstiev ruskej spoločnosti, jednotlivých ľudí, vojnu a mier z pozície ľudových záujmov. A toto je „ľudová myšlienka“, ktorú Tolstoj vo svojom románe miloval.
- román, ktorý sa z kedysi koncipovaného diela o Dekabristovi postupne pretavil do brilantného eposu o odvážnom čine národa, o víťazstve ruského ducha v boji s napoleonskou armádou. V dôsledku toho sa zrodilo majstrovské dielo, kde, ako sám napísal, hlavnou myšlienkou bola myšlienka ľudí. Dnes sa to pokúsime dokázať v eseji na tému: „Myšlienka ľudí“.
Autor veril, že dielo bude dobré, ak sa autor zaľúbi Hlavná myšlienka. Tolstoj sa o ľudové myslenie zaujímal vo svojom diele Vojna a mier, kde zobrazil nielen ľudí a ich spôsob života, ale ukázal aj osudy národa. Zároveň ľudia pre Tolstého nie sú len roľníci, vojaci a roľníci, sú to aj šľachtici, dôstojníci a generáli. Jedným slovom, ľudia sú všetci ľudia spoločne, celé ľudstvo, poháňané spoločným cieľom, jednou príčinou, jedným účelom.
Spisovateľ vo svojom diele pripomína, že dejiny sa najčastejšie píšu ako dejiny jednotlivých jednotlivcov, no málokto sa zamyslí nad hybnou silou v dejinách, ktorou je ľud, národ, duch a vôľa ľudí, ktorí sa spájajú.
V románe Vojna a mier populárna myšlienka
Pre každého hrdinu sa vojna s Francúzmi stala skúškou, kde svoju úlohu zohrali Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha, Petya Rostov, Dolokhov, Kutuzov, Tushin a Timokhin. najlepšia cesta. A čo je najdôležitejšie, ukázali sa Obyčajní ľudia, ktorý zorganizoval samostatné malé partizánske oddiely a rozdrvil nepriateľa. Ľudia, ktorí všetko spálili, aby nič nepadlo nepriateľovi. Ľudia, ktorí dali svoje posledné ruky ruským vojakom, aby ich podporili.
Ofenzíva napoleonskej armády odhalená v ľuďoch najlepšie vlastnosti, kde muži, zabudnúc na svoje krivdy, bojovali bok po boku so svojimi pánmi a bránili svoju vlasť. Dušou diela sa stala ľudová myšlienka v románe Vojna a mier, ktorý spojil roľníkov s najlepšia časťšľachta s jednou vecou - bojom za slobodu vlasti.
Vlasteneckí ľudia, medzi ktorými boli chudobní roľníci, šľachtici a obchodníci - to sú ľudia. Ich vôľa sa stretla s francúzskou vôľou. Postavila sa tvárou v tvár a ukázala skutočnú silu, pretože ľudia bojovali o svoju zem, ktorá nemohla byť odovzdaná nepriateľovi. Ľudia a sformované partizánske oddiely sa stali palicou ľudovej vojny, ktorá Napoleonovi a jeho armáde nedala ani jednu šancu na víťazstvo. Tolstoj o tom písal vo svojom brilantnom románe Vojna a mier, kde hlavnou myšlienkou bola ľudová.
Zloženie. „Myšlienka ľudí“ v Tolstého románe „Vojna a mier“
Aké hodnotenie dáte?
Esej na tému: Obraz Napoleona v Tolstého románe „Vojna a mier“ 
Pravda a nepravda v románe L.N. Tolstoj "Vojna a mier" 
Vlastenecká téma v románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“
Tolstoj veril, že dielo môže byť dobré iba vtedy, keď v ňom spisovateľ miluje svoju hlavnú myšlienku. Vo Vojne a mieri spisovateľ, ako priznal, miloval "myslenie ľudí". Spočíva nielen a ani nie tak v zobrazení ľudí samotných, ich spôsobu života, ich života, ale v tom, že každý kladný hrdina románu v konečnom dôsledku spája svoj osud s osudom národa.
Krízová situácia v krajine, spôsobená rýchlym postupom napoleonských vojsk hlboko do Ruska, vyzdvihla v ľuďoch ich najlepšie kvality a umožnila bližšie sa pozrieť na človeka, ktorého predtým šľachtici vnímali len ako povinný atribút. statok vlastníka pôdy, ktorého údelom bola ťažká roľnícka práca. Keď nad Ruskom hrozila vážna hrozba zotročenia, muži, oblečení do vojenských plášťov, zabudnúc na svoje dlhoročné smútky a krivdy, spolu s „pánmi“ odvážne a vytrvalo bránili svoju vlasť pred mocným nepriateľom. Andrei Bolkonsky, ktorý velil pluku, prvýkrát videl vlasteneckých hrdinov v nevoloch, pripravených zomrieť, aby zachránili vlasť. Toto sú hlavné ľudské hodnoty, v duchu „jednoduchosti, dobra a pravdy“ podľa Tolstého a predstavujú „ľudové myslenie“, ktoré tvorí dušu románu a jeho hlavný význam. Je to ona, ktorá spája roľníctvo s najlepšou časťou šľachty s jediným cieľom - bojom za slobodu vlasti. Roľníci, ktorí organizovali partizánske oddiely, ktoré nebojácne vyhladili francúzsku armádu v tyle, zohrali obrovskú úlohu pri konečnom zničení nepriateľa.
Slovom „ľud“ Tolstoj chápal celú vlasteneckú populáciu Ruska vrátane roľníkov, mestskej chudoby, šľachty a obchodníkov. Autor poetizuje jednoduchosť, láskavosť a morálku ľudí a stavia ich do protikladu s falošnosťou a pokrytectvom sveta. Tolstoj ukazuje duálnu psychológiu roľníctva na príklade dvoch jeho typických predstaviteľov: Tikhon Shcherbaty a Platon Karataev.
Tikhon Shcherbaty vyniká v Denisovovej odlúčenosti svojou nezvyčajnou odvahou, obratnosťou a zúfalou odvahou. Tento muž, ktorý spočiatku sám bojoval proti „miroderom“ vo svojej rodnej dedine, pripojenej k Denisovovmu partizánskemu oddielu, sa čoskoro stal jedným z najväčších užitočná osoba v družstve. Tolstoj sa sústredil na tohto hrdinu typické znaky ruský ľudový charakter. Obraz Platona Karataeva ukazuje iný typ ruského roľníka. Svojou ľudskosťou, láskavosťou, jednoduchosťou, ľahostajnosťou k ťažkostiam a zmyslom pre kolektivizmus sa tento nenápadný „guľatý“ muž dokázal vrátiť k Pierrovi Bezukhovovi, ktorý bol v zajatí, veril v ľudí, dobro, lásku a spravodlivosť. Jeho duchovné kvality sú v kontraste s aroganciou, sebectvom a karierizmom najvyššej petrohradskej spoločnosti. Platon Karataev zostal Pierrovou najcennejšou spomienkou, „zosobnením všetkého ruského, dobrého a okrúhleho“.
V obrazoch Tikhon Shcherbaty a Platon Karataev Tolstoy sústredil hlavné kvality ruského ľudu, ktorí sa v románe objavujú v osobe vojakov, partizánov, sluhov, roľníkov a mestskej chudoby. Obaja hrdinovia sú srdcu spisovateľa: Platón ako stelesnenie „všetkého ruského, dobrého a okrúhleho“, všetkých tých vlastností (patriarchalizmus, láskavosť, pokora, neodpor, religiozita), ktoré si spisovateľ medzi ruskými roľníkmi vysoko cenil; Tikhon je stelesnením hrdinského ľudu, ktorý povstal do boja, ale iba v kritickom, pre krajinu výnimočnom čase (vlastenecká vojna v roku 1812). Tolstoj odsudzuje Tikhonove vzpurné nálady v čase mieru.
Tolstoy správne zhodnotil povahu a ciele vlasteneckej vojny z roku 1812, hlboko pochopil rozhodujúcu úlohu ľudí, ktorí bránili svoju vlasť vo vojne pred cudzími útočníkmi, odmietajúc oficiálne hodnotenia vojny z roku 1812 ako vojny dvoch cisárov - Alexandra a Napoleona. . Na stránkach románu a najmä v druhej časti epilógu Tolstoj hovorí, že až doteraz sa celá história písala ako história jednotlivcov, spravidla tyranov, panovníkov, a nikto sa nezamýšľal nad tým, čo je hybnou silou histórie. Podľa Tolstého ide o takzvaný „princíp roja“, ducha a vôľu nie jednej osoby, ale celého národa, a aký silný je duch a vôľa ľudu, tak pravdepodobné sú isté. historické udalosti. V Tolstého vlasteneckej vojne sa zrazili dve vôle: vôľa francúzskych vojakov a vôľa celého ruského ľudu. Táto vojna bola pre Rusov spravodlivá, bojovali za svoju vlasť, takže ich duch a vôľa zvíťaziť sa ukázali byť silnejšie ako francúzsky duch a vôľa. Preto bolo víťazstvo Ruska nad Francúzskom vopred dané.
Hlavná myšlienka určená nielen druh umenia diela, ale aj postavy, posudzovanie svojich hrdinov. Vojna z roku 1812 sa stala míľnikom, skúškou pre každého dobroty v románe: lebo princ Andrej, ktorý pociťuje pred bitkou pri Borodine mimoriadne pozdvihnutie, verí vo víťazstvo; pre Pierra Bezukhova, ktorého všetky myšlienky sú zamerané na pomoc pri vyhnaní útočníkov; pre Natašu, ktorá dávala vozíky raneným, lebo nebolo možné ich nevrátiť, bolo hanebné a hnusné nevrátiť ich; pre Petyu Rostovovú, ktorá sa zúčastňuje na nepriateľských akciách partizánskeho oddielu a zomiera v bitke s nepriateľom; pre Denisova, Dolochova, dokonca aj Anatolija Kuragina. Všetci títo ľudia, zahadzujúci všetko osobné, sa stávajú jedným a podieľajú sa na formovaní vôle víťaziť.
Osobitné miesto v románe zaujíma téma partizánskeho boja. Tolstoj zdôrazňuje, že vojna v roku 1812 bola skutočne ľudovou vojnou, pretože samotní ľudia povstali, aby bojovali proti útočníkom. Oddiely starších Vasilisa Kozhina a Denis Davydov už fungovali a hrdinovia románu, Vasily Denisov a Dolokhov, tiež vytvárali svoje vlastné oddiely. Tolstoj nazýva krutú vojnu na život a na smrť „klubom ľudovej vojny“: „Klub ľudovej vojny povstal so všetkou svojou impozantnou a majestátnou silou a bez toho, aby sa niekoho pýtal na vkus a pravidlá, s hlúpou jednoduchosťou, ale pohotovo, bez toho, aby ničomu nerozumel, povstalo, padlo a pribilo Francúzov, kým nebola celá invázia zničená.“ V akcii partizánske oddiely 1812 Tolstého píla vyššia forma jednota ľudu a armády, čo radikálne zmenilo postoj k vojne.
Tolstoy oslavuje „klub ľudovej vojny“, oslavuje ľudí, ktorí ho postavili proti nepriateľovi. „Karps a Vlass“ nepredali seno Francúzom ani za dobré peniaze, ale spálili ho, čím podkopali nepriateľskú armádu. Malý obchodník Ferapontov predtým, ako Francúzi vstúpili do Smolenska, požiadal vojakov, aby mu vzali tovar zadarmo, pretože ak by sa „Raceya rozhodla“, sám by všetko spálil. Obyvatelia Moskvy a Smolenska urobili to isté, spálili svoje domy, aby nepadli do rúk nepriateľa. Rostovovci, ktorí opúšťali Moskvu, sa vzdali všetkých svojich povozov na prepravu ranených, čím dokončili svoju skazu. Pierre Bezukhov investoval obrovské množstvo peňazí do vytvorenia pluku, ktorý si vzal ako svoju vlastnú podporu, zatiaľ čo on sám zostal v Moskve v nádeji, že zabije Napoleona, aby mohol sťať hlavu nepriateľskej armáde.
„A dobré pre tých ľudí,“ napísal Lev Nikolajevič, „ktorí, nie ako Francúzi v roku 1813, zasalutovali podľa všetkých pravidiel umenia, otočili meč s rukoväťou a elegantne a zdvorilo ho odovzdali veľkodušnému víťazovi. ale dobré pre tých ľudí, ktorí v chvíľke skúšania, bez toho, aby sa pýtali, ako sa ostatní v podobných prípadoch správali podľa pravidiel, s jednoduchosťou a ľahkosťou zodvihne prvú palicu, na ktorú natrafí, a pribije ju, až sa mu v duši zmocní pocit urážky. a pomstu vystrieda pohŕdanie a ľútosť.“
Skutočný pocit lásky k vlasti je v kontraste s okázalým, falošným vlastenectvom Rostopchina, ktorý namiesto toho, aby splnil svoju povinnosť - odstrániť všetko cenné z Moskvy - znepokojoval ľudí rozdávaním zbraní a plagátov, pretože páčila sa „nádherná úloha vodcu ľudového cítenia“. V dôležitom období pre Rusko tento falošný vlastenec sníval iba o „hrdinskom efekte“. Keď obrovské množstvo ľudí obetovalo svoje životy za záchranu svojej vlasti, petrohradská šľachta chcela pre seba len jedno: výhody a pôžitky. Jasný typ kariéristu je daný obrazom Borisa Drubetského, ktorý šikovne a obratne využíval spojenia a úprimnú dobrú vôľu ľudí, predstieral, že je patriot, aby postúpil po kariérnom rebríčku. Problém pravdivého a falošné vlastenectvo, ktorú spisovateľ naštudoval, umožnila široko a komplexne načrtnúť obraz vojenskej každodennosti a vyjadriť svoj postoj k vojne.
Agresívna, agresívna vojna bola pre Tolstého nenávistná a ohavná, no z pohľadu ľudí bola spravodlivá a oslobodzujúca. Názory spisovateľa sa odhaľujú v realistických obrazoch nasýtených krvou, smrťou a utrpením, ako aj v kontrastných prirovnaniach večná harmónia príroda so šialenstvom ľudí, ktorí sa navzájom zabíjajú. Tolstoj často vkladá svoje vlastné myšlienky o vojne do úst svojich obľúbených hrdinov. Andrej Bolkonskij ju nenávidí, pretože chápe, že jej hlavným cieľom je vražda, ktorú sprevádza zrada, krádeže, lúpeže a opilstvo.
