Za koho a za čo tabuľka trestá Wolanda? Ktorý z hrdinov remixu M.A. Bulgakovov „Majster a Margarita“ sa stane obeťou Wolandovej družiny a prečo? Pozrite si prezentáciu „Virtuálna prehliadka Bulgakovových miest“

PREDMET: " KAŽDÉMU PODĽA JEHO VIERY“

ÚČEL: identifikácia úlohy obrazu Wolanda v románe M.A. Bulgakov "Majster a Margarita"

CIELE: 1) ukázať škodlivé účinky rôznych ľudských zlozvykov;

1. rozvíjať schopnosť charakterizovať hrdinu-charakter, definovať ho ideologicky

Umelecká úloha v systéme obrazov; analyzovať, zhrnúť, urobiť

závery;

1. vzbudiť záujem o fikciu.

POČAS VYUČOVANIA

1. DOMÁCA KONVERZÁCIA

Práca s Wolandovou dokumentáciou (táto úloha bola zadaná ako domáca úloha).

1. Meno (prezývka):

Profesor čiernej mágie Woland, známy ako Konzultant, alias Satan, alias Diabol, alias Diabol, alias Princ temnoty.

2. Dátum a miesto narodenia nie sú stanovené.

3. Vzhľad, znaky:

Vysoké, krivé ústa. Dočista oholený. Bruneta. Pravé oko je čierne, ľavé zelené. Obočie je čierne, jedno vyššie ako druhé. Hlas je nízky, ťažký, niekedy sa mení na pískanie. Smiech je dunivý a hromový. Šaty prevažne celé čierne. Nosí palicu s čiernym gombíkom v tvare hlavy pudla. Nie je vydatá.

4. Postava:

Tvrdý, ale spravodlivý. Výbušný. Netolerantný voči klamstvu. Má schopnosť predpovedať udalosti. Vtipný. Pravdivé až do tej miery, že sú bez slávnosti. Zdvorilý a užitočný s budúcimi obeťami. Správa sa dôstojne a pokojne. Nepolapiteľný.

(možno si spomenúť na samotného Bulgakova, ktorý bol pod dohľadom NKVD, o ktorom sa tiež zbierali všetky druhy informácií a ukladali sa do priečinka „Prípad M.A. Bulgakova“).

2. PRECHOD NA NOVÚ TÉMU. PROBLÉMOVÁ SITUÁCIA.

Satan - obraz diabla v Bulgakove je netradičný. V Novom zákone je diabol ohovárač, provokatér,správca duší hriešnikov, ohlasovateľ ľudských nerestí.

Akú úlohu mu zanechal Bulgakov?

Za týmto účelom sa objavil v Moskve.

EPIGRAFICKÝ ZÁZNAM: „Všetko bude v poriadku. Na tomto je postavený svet“ (Bulgakovov „Majster a Margarita.“ Epigraf si môžete vziať do románu.)

3. NOVÁ TÉMA.

Pracovať v skupinách. Vyplnenie tabuľky.

ZÁVER: nikto nebol potrestaný náhodou, každý dostal, čo si zaslúžil. Woland zosmiešňuje a niekedy s pomocou svojej družiny ničí všetko, čo sa odchýlilo od dobra, klamalo, skazilo a mravne ochudobnilo. Úlohou Wolanda je „čistič“ (EPIGRAPH).

Prečo dostal Berlioz najprísnejší trest?

Aká je jeho chyba, že si nezaslúži odpustenie?

Bulgakov veril, že na zemi existuje nejaká nová dimenzia, ktorá dáva zmysel a účel pozemskému životu, vyššej realite. Berlioz je presvedčený, že všetko sa deje na zemi, popiera existenciu nielen Ježiša Krista, ale vo všeobecnosti všetko okrem reality, prístupnej zmyslom. Preto neprijíma nič – úplnú neexistenciu.

Teda aj Pilátov ťažký hriech (zrada zo zbabelosti) je pre človeka odpustiteľnejší ako jeho Nevera, neochota pochopiť pravdu ľudského života, zákony vesmíru.

4. ZÁVER.

Bulgakovov Woland nie je len diabol, je to prvok morálky sveta. Beh dejín nemení ľudskú povahu: Judáš, Alojzius existujú v každej dobe (kapitola 12 „Čierna mágia a jej odhalenie“). Človek sám sa nemôže zmeniť, preto musí zasiahnuť zlo, aby sa tak stalo.

„Som súčasťou tej sily, ktorá večne chce zlo a vždy koná dobro...“ Všemohúci princ temnoty zosobňuje večne existujúce zlo a nasmeruje ho proti zlu, ktoré existuje v spoločnosti a ľuďoch, čím koná dobro. To znamená, že zlo pre Wolanda nie je cieľom, ale prostriedkom:

Vyrovnajte sa s ľudskými neresťami;

Prelomiť rutinu života, stagnáciu a predsudky;

Ponižujte darebákov, špinavých malých ľudí, chmatákov a nezbedníkov.

5. DOMÁCE ÚLOHY.

Bulgakov rozvíjal mystický a satirický príbeh v mýtickom románe „Majster a Margarita“ a zobrazil modernú realitu. Jednou z hlavných úloh spisovateľa bolo odhaliť morálne stránky človeka. Na tento účel autor do románu vykresľuje expresívnu mýtickú postavu - Wolanda, princa temnoty, sprevádzaného svojou družinou (Azazello, Koroviev, Behemoth, Gella). V „moskovských“ kapitolách románu, kde sú opísané aktivity Bolanda a jeho družiny, Bulgakov pomocou všetkých satirických techník – od irónie po grotesku – odhaľuje duchovnú bezvýznamnosť ignorantských, pokryteckých, krutých a chamtivých ľudí. Wolandovou úlohou bolo zistiť, či sa ľudstvo za dvetisíc rokov zmenilo, aby bolo možné odhaliť a potrestať ľudí za zlo, ktoré spáchali, a obnoviť spravodlivosť. Autor odhaľuje význam obrazu Wolanda pomocou epigrafu k románu: „Som súčasťou tej sily, ktorá vždy chce zlo a vždy koná dobro“ (Goethe, „Faust“).

Woland navštívil Moskvu, krajinu socializmu, kde by sa mal život budovať na základe dobra a spravodlivosti, aby zhodnotil morálny stav Moskovčanov. Obeťami Wolandovej družiny sú obyvatelia Moskvy, úradníci, ľudia spätí s kultúrnym životom Moskvy, predovšetkým literárnej Moskvy. To sú tí maškrtní literárni bratia, ktorí pre svoje nemierne chúťky urobili z literatúry zdroj nasýtenia.

Prvé Wolandovo stretnutie sa uskutočnilo s predsedom MASSO-LIT Michailom Aleksandrovičom Berliozom a básnikom Ivanom Bezdomným, ktorí sa s ním hádali o existencii Boha. Ivan Bezdomný, odchovaný propagandou ateizmu, tvrdil, že svoj život riadi sám človek a nie Boh. A Berlioz, ľstivý a bezohľadný človek, neveril ani v Boha, ani v diabla a využívajúc svoje oficiálne postavenie, morálne skazil takých mladých básnikov, akým bol Ivan Bezdomný. Princ temnoty, ktorý testoval svojich partnerov, im dal príležitosť ukázať slušnosť a premýšľať o neznámom svete. Ale márne. Za sebavedomie a obmedzenosť, za svoje hlúpe trvanie na tom, že to, čo nevideli, neexistuje, doplatil Berlioz životom a Ivan Bezdomný skončil v blázinci. Trpeli nielen pre nemorálnosť a hlúposť, ale aj pre svoje obmedzené vedomosti, keďže nepripúšťali ani len pomyslenie na existenciu akejkoľvek nadpozemskej sily.

Ďalšou obeťou Wolandovej družiny bol režisér varieté Styopa Likhodeev, flákač, pijan a libertín, ktorého návštevníci poslali na Jaltu. Koroviev zhrnul svoje správanie takto: „Vo všeobecnosti sú v poslednej dobe strašne prasiatkové. Opijú sa, majú vzťahy so ženami, využívajú svoje oficiálne postavenie.“ A potom vynaliezavý Azazello navrhol „vyhodiť peklo z Moskvy“ Styopa Likhodeev. Nikanor Ivanovič Bosoy, predseda bytového družstva, podľa Wolanda „darebák a darebák“, trpel za chamtivosť a úplatky (bol zatknutý za držbu peňazí). Zaslúžená odplata stihne aj estrádneho barmana Sokova. Je to zlodej, ktorý klamaním zákazníkov nahromadil obrovské množstvo peňazí, ktoré „schováva v piatich sporiteľniach“ a „doma pod podlahou“. V deň stretnutia čiernej mágie predáva jesetera „druhej sviežosti“. Presvedčený, že v Sokove nie je možné prebudiť svedomie, Woland a jeho tím predpovedajú jeho smrť „do deviatich mesiacov na rakovinu pečene na klinike prvej Moskovskej štátnej univerzity na štvrtom oddelení“. A Koroviev úplne dokončí zlodeja a informuje ho, že po Sokovovej smrti jeho peniaze pôjdu štátu.

Bulgakov pomocou mystiky a fantázie zosmiešňuje všetko, čo stratilo večné pravdy, odvrátilo sa od dobra, zatrpklo a klamalo. S trpkou iróniou autor opisuje seansu čiernej mágie v Divadle Variety pod vedením Korovieva-Fagota a mačky Behemoth. Woland a jeho družina podrobili ľudí skúške chamtivosti. Po triku s kartami, keď jeden občan objavil vo vrecku veľký balík peňazí, divákov nevzrušil zázrak ich vzhľadu, ale to, či sú skutočné alebo falošné. A keď začal padať „dážď peňazí“, ľudia sa ponáhľali za peniazmi a boli pripravení rozdrviť sa navzájom, pričom zabudli na ľudskú dôstojnosť. Georges Bengalsky, ktorý požadoval „odhalenie“, bol požiadaný verejnosťou, aby mu odtrhol hlavu, čo bolo okamžite vykonané. A len ženský výkrik o milosť priviedol ľudí k rozumu. Woland preto smutne uzatvára: „No... sú to ľudia ako ľudia. Milujú peniaze, ale vždy to tak bolo... No sú márnomyseľní... no... a milosrdenstvo im občas zaklope na srdce... obyčajných ľudí... Vo všeobecnosti sa podobajú na tých starých. .. pokazil ich len problém s bývaním...“ Woland, keď vidí, že v ľuďoch ešte zostalo milosrdenstvo, je pripravený odpustiť im ich krutosť. Ďalší test bol vykonaný na ženách, ktoré sa neukázali práve najlepšie a ponáhľali sa na pódium po tovar zadarmo. Verejnosť tak demonštrovala svoju filistínsku morálku. Samozrejme, peniaze, ktoré pršali z neba, sa zmenili na jednoduché kúsky papiera a dámske šaty a topánky zmizli, akoby odhaľovali ich duchovnú chudobu.

Woland a jeho družina sa teda obávali otázky, či sa „moskovská populácia“ zmenila, chcel otestovať morálnu povahu človeka. čo videl? V Moskve je všetko po starom, prekvitajú krádeže, informovanie, podplácanie a ľudia stratili morálne hodnoty. Trestný meč spravodlivosti Wolandovej družiny bol namierený proti ľuďom bez svedomia a cti. Na obnovenie spravodlivosti je podľa Bulgakova nutné bojovať proti zlu so silami zla.

Postava = Zápletka = Zastúpenie* = Výslovná a/alebo vyslovená vina = Bod trestu = Popravca

Berlioz = literatúra = 2+3 = konformné klamstvo, neschopnosť. = 10 = Koroviev**

Bezdomovci = literatúra = 5+5 = konformizmus, zlý básnik = 4(?) = Woland**

Likhodeev = Rozmanitosť, byt = 1+1 = nezrovnalosť v službách = 1 = Woland, Behemoth**

Nikanor Ivanovič = byt = 2+1 = „vyhorenie a darebáci“ = 4 = Koroviev**

Bengálčina = rozmanitosť = 0+2 = konformné klamstvo, zlý zabávač = 6 = Behemoth, Koroviev

Varenukha = rozmanitosť = 1+2 = ležanie na telefóne, miešanie sa do Satanových záležitostí = 3 = Azazello, Behemoth, Gella

Rimsky = Rozmanitosť = 2+1 = dostal sa do záležitostí Satana = 8 = Gella, Varenukha

Účtovník Lastochkin = Odroda = 1+0 = vina neznáma = 4 = ?

Poplavsky = byt = 1+0 = horiaci, otravovaný Satan = 1 = Azazello

Barman Sokov = Rozmanitosť = 1+0 = vyhorenie, otravovaný Satan, oficiálna nedôslednosť = 6 = Koroviev**

Prokhor Petrovič = Rozmanitosť = 0+1 = oficiálna nedôslednosť, prekliaty = 1 = Behemoth

Sempleyarov = Rozmanitosť = 0+2 = konformné správanie, otravovaný Satan = 2-3 = Koroviev

Maigel = polícia = 0+1 = informátor, otravovaný Satan = 9 = Azazello**, Abadonna

* Reprezentácia je index pozornosti, ktorú Bulgakov venuje danej postave; Prvé číslo označuje počet kapitol venovaných postave, druhé - epizódy.

** Trest bol vykonaný podľa súdu alebo slova Wolanda.

V skutočnosti sú všetci okrem účtovníka a finančného riaditeľa zlí pracovníci. Berlioz je neschopný, Bezdomný píše zlú poéziu, predseda domového výboru berie úplatky, Sempleyarov nemôže robiť nič s akustikou divadla (806) atď. Aj o udavačovi Maigelovi, Judášovi, je zaujímavý náznak, že jeho činnosť by mala skončiť. o mesiac (690 ) - s najväčšou pravdepodobnosťou preto, že sa z neho, bývalého baróna, vykľul zlý špión...

Nič také nemôže byť predložené Lastochkinovi, ani Rimskému. Teraz sa na to pozrieme podrobnejšie, ale účtovníka nemožno obviniť ani z toho, že sa pokúša, ako Rimsky, zasahovať do záležitostí Satana.

Venujme pozornosť literárnej záťaži účtovníka: je demonštrantom. Jeho očami sa postupne zobrazuje päť scén.

Posledná scéna v banke je to, čo skutočne predvádza.

V skutočnosti sa tam deje niečo smiešne. Len čo Lastochkin povie zamestnancovi, že je z Variety, objaví sa agent NKVD. Účtovník predstavuje skutočný klenot - z pohľadu úradov - menu, po ktorej sa v celom románe prenasleduje - a z nejakého dôvodu je zatknutý! Absurdita je zrejmá a je zdôraznená a maskovaná diabolskou prefíkanosťou práve hrou s menou. Za vrecom guldenov a všetkým ostatným, čo Wolandovi sluhovia ukradli, zostáva nepovšimnutý jednoduchý fakt: účtovník čakal v banke na zatknutie za účasť vo Variety. Pre tých, ktorí poznajú prax ministerstva vnútra, je zápletka jasná: prišli za Lastochkinom do práce, nenašli ho a prepadli ho v banke. Počas návštevy popredných inštitúcií bolo dosť času...

Pracovná záťaž na túto málo opozeranú postavu je teda pomerne zložitá. Jeho osud jasne ukazuje, že po prvé, Woland netrestá sovietskych zamestnancov za zlé služby; a po druhé, prvok zatýkania, opakovane zobrazený v „kapitolách o Moskve“, je skutočne prvkom – niečím bezvýznamným: uchopovacím reflexom moci. (Pozri rovnakú tému 497, 534, 641. „Ale na čo?“ – ako si Rimsky šepká.)

Lastochkinov kolega a priamy nadriadený Rimskij má rovnakú funkciu plus ešte jednu: jeho príbeh takmer priamo ukazuje, za čo Woland trestá. V súlade s tým je Rimsky výraznou postavou, ktorá je v zastúpení hneď po Bezdomovcovi na druhom mieste.

Celý jeho popis kategoricky odmieta návrh, že by mohol byť potrestaný za slabý výkon. Rimsky plní svoju povinnosť bezchybne. Neustále sa presviedčame, že je to výkonný a organizovaný človek. Je to cítiť už v jeho telefonickom rozhovore s Likhodeevom (498). V podnikaní je rozvážny. „A tento nápad sa mi naozaj nepáči...“ šomre na očakávanú reláciu čiernej mágie (520). Jeho inštinkty sú vynikajúce: „... Finančný riaditeľ akoby schudol a ešte viac zostarol a jeho oči... stratili obvyklú pichľavosť a objavila sa v nich nielen úzkosť, ale aj akýsi smútok“ (528).

A vtedy sa ešte nič nestalo, okrem záhadného presunu Likhodeeva na Jaltu! Rimskij tu robí to, čo dokáže vzácny správca: diktuje telegram, pričom si zároveň zapisuje vlastné slová. V kapitole o relácii je opäť zdôraznená Rimského predvídavosť. Telefón bol poškodený: „Udalosť z nejakého dôvodu úplne šokovala riaditeľa“ (534). Očakávate, že zruší reláciu, aspoň kým sa Likhodeev nevráti. Rimsky je však obchodník, ktorý sa nevyhýba zodpovednosti. Jeho inteligencia a citlivosť sú dôrazne zdôraznené: „Citlivý finančný riaditeľ sa vôbec nemýlil“ (567); porovnáva sa „so seizmografom ktorejkoľvek z najlepších staníc na svete“ (570). Potom Varenukha posilní svoju charakteristiku: „Uhádli ste, sakra! Vždy bol bystrý...“ (573).

Toto šliapanie má dva účely. Okrem už spomenutého je tu ešte jeden: postavenie bezúhonného robotníka sa ukazuje v ideologickej situácii, ktorú nemôže ovplyvniť. Je to hrozné. Úrady potom nebudú brať do úvahy, že zločinci, ktorí zmrzačili zabávača, nosili nevhodné veci z javiska, rozhádzali vládne kreditné karty a zaplavili ulicu nahými ženami – že týchto zločincov formálne vypustil na javisko Likhodeev. Prepustil – podpísaním zmluvy, to je pravda – no fyzicky prepustil Rimského. Zostal vo vedení divadla, nedokázal „zabrániť hanbe“, neprestal, neprestal, neprestal! A, samozrejme, príde aj politické obvinenie: ako sa sovietski ľudia vrhli na cudzie buržoázne handry?! Rimsky to všetko chápe: „...Musel som vypiť trpký pohár zodpovednosti. ...Bolo potrebné zavolať, nahlásiť, čo sa stalo, požiadať o pomoc, ospravedlniť sa, všetko zvaliť na Lichodejeva, štítiť sa atď. Uf, ty diabol!" (568). (Žiadam čitateľa, aby si všimol posledné tri slová.) Človek, ktorý pozná situáciu v 30. rokoch, sa ani nespýta: „Ale načo?“ - uvedomujúc si, že Rimsky sa nebude môcť chrániť a on, aj keď je stokrát dobrý pracovník, sa nebude môcť vyhnúť represáliám za vinu niekoho iného, ​​s najväčšou pravdepodobnosťou - tábor.

Ak už bol účtovník zajatý, čo potom povedať o jeho šéfovi, ktorý zostal riaditeľom divadla!

A nasledujú odvety. Na konci románu „starý, starý, trasúci sa riaditeľ“ podáva výpoveď z Variety. To znamená, že príbeh sa končí presne tak, ako sa mal skončiť bez čarodejníc a ghúlov. „Áno, skončil dobre,“ ako povie Woland o Majstrovi...

Nevyhnutnosť takéhoto výsledku, zrejmá každému, kto pozná vtedajší „realizmus života“, je starostlivo maskovaná celou štruktúrou príbehu o Rimskom. Paragraf o trpkom pohári zodpovednosti je na jednej strane orámovaný škandálom pri vstupe na Variety – dámy v košeliach a nohaviciach, policajti, „veselí mladí ľudia v šiltovkách“ – a na druhej strane strašné varovanie chuligána v telefóne: „Nevolaj, Rimsky, nikam, bude zle“ (569).

Bulgakov systematicky vnucuje čitateľovi presne túto odpoveď na otázku „prečo?“: nereagujte, bude to zlé - tá verzia Rimského viny, ktorú sme zaznamenali v tabuľke hriechov. Telefóny sú vypnuté, medzimestské aj moskovské; Varenukha varujú cez telefón – rovnakým chrapľavým tónom: „Varenukha... rozumieš rusky? Nikde nenoste telegramy“ (527); potom počas bitia na toalete: "Upozornili ťa telefonicky, aby si ich nikde nenosil?" (529). Začíname veriť, že Rimsky sa zmenil na „starého, starého muža“ za činy, ktoré by mohli spôsobiť Satanovi obavy.

Toto je náhrada. Finančný riaditeľ sa ocitol náhodou, nedobrovoľne spojený s ideologickým škandálom – bola to jeho chyba. Striedanie je úplne rovnaké ako pri Varenukhovi. Zbitý a premenený na upíra, údajne za nosenie telegramov NKVD, dostane bifľované vysvetlenie: „Netreba byť hrubý po telefóne. Nie je potrebné klamať do telefónu. To je jasné? Už to nebudeš robiť?" - úplne v štýle novinovej „kritickej“ satiry a Varenukha odpovedá rovnako hlúpym fraškovitým štýlom: „Pravda... to je, chcem povedať, tvoj ve... práve teraz po obede...“ (708 ).

Bol zbitý a premenený na „upírskeho strelca“, ako keby skutočne dosiahol NKVD. (Azazellovo klebetenie o jeho klamstvách zasa komentuje „umelec“ zo „Sna Nikanora Ivanoviča.“ Obviňuje zatknutého Dunchila a nazýva ho „úžasným darebákom a klamárom“ (582).)

Uvažujme, prečo boli potrebné zložité ochranné opatrenia pre stvorenia, ktoré mohli lietať a zmiznúť – démonov? Prečo bolo napríklad potrebné odobrať aktovku s telegramami Varenukhovi (a varovať ho vopred, aby ho nenosil, t. j. aby sa neriadil Rimského príkazom a ukázal sa ako zlý pracovník)? Bez akéhokoľvek hluku a násilia zmizli dokumenty z aktovky Nikanora Ivanoviča, dokonca aj kópie nešťastnej korešpondencie s Rimským zmizli z oddelenia trestného vyšetrovania v Jalte - tisíc kilometrov od Moskvy! Triky s dokumentmi sú demonštrované v kapitole „Extracting Master“ a jeden z nich je úplne zbytočný. Majstrova lekárska história letí do krbu a Koroviev zhŕňa: „Žiadny dokument, žiadna osoba“ (705). (Hoci tento sovietsky slogan nefunguje špecificky pre nemocnice a majstri, prirodzene, „chytia ho“.)

V celom príbehu s Likhodeevom a škandálom vo Variety sa nedá nič skryť. Likhodeeva videli v Jalte desiatky svedkov - vec je jasná aj bez telegramov a iných vecí. Škandál Variety nepochybne okamžite pritiahol pozornosť NKVD k Wolandovi. Čo za odhalenia by sa dalo čakať od nebohého finančného riaditeľa, ak tam bolo 2500 svedkov, medzi nimi policajti a ktovie, kto ešte bol v obrovskej Estrádnej sieni vzhľadom na svoje postavenie! Bulgakov prefíkane odovzdáva chuligánsku túžbu po „tajnom kryte“ družine mocného kúzelníka, ktorý sa vôbec nesnaží o utajenie činov – naopak, svoje tajné meno umiestnil na divadelné plagáty (mimochodom, plagáty následne zmizli bez stopy zo stojanov - tento trik je skutočne oveľa komplikovanejší ako odstraňovanie telegramov z kufríka).

Inými slovami, všetky masky, ktoré si Bulgakov nasadil kvôli tomuto sprisahaniu, sú ním zdvihnuté: diabli zaobchádzajú s dobrými pracovníkmi presne tak, ako so skutočnou políciou tých rokov. Toto je plnohodnotná satira v štýle Ščedrina o svätých svätých sovietskeho systému: ideologicko-policajnom aparáte. A zároveň je tu rovnaká línia, o ktorej sme hovorili v predchádzajúcich kapitolách: neklaďte hlavu diablovi moci. Dobrý zamestnanec, usilujúci sa o splnenie svojich pracovných úloh, je totiž nevyhnutne vtiahnutý do policajného auta. Rimsky a Varenukha boli povinní informovať NKVD o Likhodeevovom zmiznutí; Nie je také dôležité, že nenávideli režiséra flákačov: museli informovať, aby si zachránili vlastnú kožu. (To možno povedať o Berliozovi a Bezdomnom pri stretnutí s Wolandom.)

Takže musíme opraviť tabuľku priestupkov. Lastochkin, Rimsky, Varenukha boli potrestaní za rovnakú vec ako spisovatelia - za konformizmus, za spoluprácu so „skutočným diablom“.

Satanská esencia moci je prefíkane demonštrovaná príbehom Varenukha. Práve sme si všimli, že sa zmenil na „upírskeho strelca“ - rovnako ako NKVD, keď ľudia padali na jej obežnú dráhu. V tejto funkcii sa zaoberá Rimským - on a čarodejnica Gella. Takže dvojitá ľudsko-diabolská podstata čarodejnice je čitateľovi objasnená prostredníctvom analógií s Pannochkou z „Viy“ a rovnakou podstatou upíra - prostredníctvom príbehu A. K. Tolstého „Ghoul“. (Vysvetlenie je skutočne užitočné: nie každý vie, že v mýtoch sa človek stáva upírom (ghúlom, vlkom) a nenarodí sa a stáva sa proti svojej vôli. Toto je infekcia - ako infekčná choroba.)

Príbeh A. K. Tolstého sa deklaruje vo chvíli, keď Varenukha prichádza do Rimského kancelárie s obrovskou modrinou, „nezdravou bledosťou“ a krkom zabaleným v tlmiči. „Ak k tomu pridáme... ohavný spôsob sania a mlátenia, prudkú zmenu jeho hlasu, ktorý sa stal tupým a hrubým, zlodejinu a zbabelosť v jeho očiach, dalo by sa pokojne povedať, že Ivan Savelyevič Varenukha sa zmenil na nepoznanie“ (572 ). Po prečítaní týchto riadkov čitateľ, ktorý si pamätá „Ghoul“, okamžite pochopí, že s Gholiným bozkom sa Varenukha zmenil na ghúla a tlmič bol pokrytý znakom bozku. “...Ako rozpoznať ghúlov? ...Keď sa stretnú, cvaknú jazykom. ...Zvuk podobný tomu, ktorý vydávajú pery pri cmúľaní pomaranča.“

Na inom mieste: „...Cvakanie starého úradníka sa zmenilo na neurčité cmúľanie“ (s. 16), a tiež: „... striedavo cvakal a cucal“ (s. 26) – pamätám si... Ten istý úradník hovorí „hrubým hlasom“ pri vykonávaní, povedzme, povinností ghúla (s. 58). Bozkávanie na krk sa v príbehu hrá niekoľkokrát; Slová Gelly: „Dovoľ mi, aby som ťa pobozkal“ – parafráza roztomilého bľabotania čarodejnice Pepiny: „...Dovoľ mi, aby som ťa pobozkal“ (s. 49). Bulgakov si tiež požičal Varenukhovu nezdravú bledosť od hrdinov Ghoul. Tupý hlas a zmena pohľadu sú prevzaté z príbehu „The Family of the Ghoul“ uverejneného vedľa „Ghoul“ vo všetkých vydaniach A.K.

Ďalší znak: "Nevrhá tieň!" - Rimsky zúfalo vykríkol v duchu“ (573). Toto je tradičná kvalita ducha, opísaná okrem iných mystických diel v druhom príbehu A. K. Tolstého, ktorý sprevádza „Ghoul“, „Stretnutie po tristo rokoch“.

Ako obvykle, Bulgakov si dal tú námahu, aby dal priamy gól. Rimsky, ktorý utiekol pred ghúlmi, je opísaný takto: „Starý muž, sivý ako sneh, bez jediného čierneho vlasu“ (575). Porovnaj: „...Moje vlasy sú šedivé, oči vpadnuté, stal som sa starým mužom v najlepších rokoch“ (s. 36), hovorí hrdina „Ghoul“, ktorý tiež zázračne unikol z krviprelievačov.

Čitateľ si pri pohľade na Tolstého príbeh v pamäti možno spomenie, že vlkodlaci boli obyčajní ľudia: brigádny generál a štátny radca, čiže patrili do bežného okruhu postáv pre literatúru devätnásteho storočia - tí istí literárni obyvatelia ako finančníci. riaditeľ alebo správca v dvadsiatom storočí.

Samozrejme, okrem diabla sa nič zlé nedeje. V „Ghoul“ vystupuje ako „vysoký muž v čiernom domine a maske“ (s. 59), ktorého pohľad je vražedný: „... Spod čiernej masky na mňa s nevýslovným leskom blikali malé biele oči. , a tento pohľad ma prepichol ako elektrický úder“ (s. 49). Nejde o „skutočného“, tradičného zvádzajúceho diabla, ale o vraždiaceho diabla, ktorý sa objaví vo chvíli, keď jemu podriadení páchajú zverstvo.

Oči žiariace vražedným leskom spod čiernej masky - a oči Abadonny, oči samotnej smrti, skryté pod čiernymi okuliarmi.

Analógie fungujú podľa Bulgakovovej úlohy vynikajúco. Na jednej strane maskujú podstatu toho, čo sa deje – že Rimského riešili úplne rovnako a s rovnakým výsledkom, ako keby sa riešili úrady. Na druhej strane sa prejavuje tá istá podstata: odveta voči nevinným nie je záležitosťou čisto diabolskou, ale ľudskou.

Hypotézu o hlave, ktorá by nemala byť postavená do zástavy diablovi moci, možno považovať za potvrdenú – podľa prvého testu. Objavili sa však nové otázky. Ako by sme teraz mali chápať Wolandovu úlohu? Prečo jeho spoločníci vytvárajú ľudské zlo? Prečo tu nesledujú sudcu Wolanda, ale vraha Abadonnu? Napokon, ak román satiricky prehráva činy úradov, prečo má táto perifráza superchuligánsky nádych, prečo vládcovi sluhovia nadobúdajú podobu zbitých, bledých, zachrípnutých mestských spodín, odvekých nepriateľov orgány?

Woland sa v Bulgakovovom románe neobjavil sám. Sprevádzali ho postavy hrajúce najmä rolu šašov. Wolandova družina usporiadala rôzne predstavenia, ktoré boli nechutné. Boli nenávidení rozhorčeným moskovským obyvateľstvom. Koniec koncov, všetci okolo „messeru“ obrátili ľudské slabosti a zlozvyky naruby. Okrem toho bolo ich úlohou vykonávať všetku „špinavú“ prácu na príkaz pána, slúžiť mu. Každý, kto bol súčasťou Wolandovej družiny, musel pripraviť Margaritu na Satanov ples a poslať ju s Majstrom do sveta mieru.

Sluhami princa temnoty boli traja šašovia - Azazello, Fagot (alias Koroviev), mačka menom Behemoth a Gella, upírka. Bola tam Wolandova družina. Popis každého znaku je uvedený samostatne nižšie. Každý čitateľ slávneho románu má otázku týkajúcu sa pôvodu predstavených postáv a ich mien.

Cat Behemoth

Keď opisujem obraz Wolanda a jeho družiny, prvá vec, ktorú chcem urobiť, je opísať mačku. Behemoth je v podstate vlkolak. Bulgakov s najväčšou pravdepodobnosťou prevzal postavu z apokryfnej knihy - „Starého zákona“ Enocha. Autor mohol tiež získať informácie o Behemoth z knihy „História styku človeka s diablom“, ktorú napísal I. Ya Porfiryev. V spomínanej literatúre je touto postavou morská príšera, démon v podobe stvorenia s hlavou slona, ​​s tesákmi a chobotom. Démonove ruky boli ľudské. Netvor mal tiež obrovské brucho, takmer neviditeľný malý chvost a veľmi hrubé zadné končatiny, podobné tým, ktoré majú hrochy. Táto podobnosť vysvetľuje jeho meno.

V románe „Majster a Margarita“ Bulgakov predstavil čitateľom Behemotha v podobe obrovskej mačky, ktorej prototypom bol autorov maznáčik Flushka. Napriek tomu, že Bulgakovov chlpatý maznáčik mal sivú farbu, v románe je zviera čierne, pretože jeho obraz je zosobnením zlých duchov.

Behemoth Transformation

Kým Woland a jeho družina absolvovali posledný let v románe, Behemoth sa zmenil na krehkú mladú stránku. Vedľa neho bol purpurový rytier. Bol to premenený fagot (Koroviev). V tejto epizóde Bulgakov zjavne odrážal komickú legendu z príbehu S. S. Zayaitského „Životopis Stepana Aleksandroviča Lososinova“. Hovorí o krutom rytierovi, s ktorým sa neustále objavuje jeho stránka. Hlavná postava legendy mala vášeň v trhaní hláv zvierat. Túto krutosť sprostredkuje Bulgakov Behemotovi, ktorý na rozdiel od rytiera odtrhne hlavu mužovi - Georgesovi z Bengálska.

Behemotova hlúposť a obžerstvo

Hroch je démon telesných túžob, najmä obžerstva. To je miesto, kde mačka v románe vyvinula bezprecedentnú obžerstvo v Torgsine (obchod s menami). Autor tak prejavuje iróniu voči návštevníkom tejto celozväzovej inštitúcie, vrátane seba. V čase, keď ľudia mimo hlavných miest žijú z ruky do úst, boli ľudia vo veľkých mestách zotročení démonom Behemoth.

Mačka v románe najčastejšie robí žarty, šaškuje, robí rôzne žarty, posmieva sa. Táto charakterová črta Behemotha odráža Bulgakovov iskrivý zmysel pre humor. Toto správanie mačky a jeho nezvyčajný vzhľad sa v románe stali spôsobom, ako spôsobiť strach a zmätok medzi ľuďmi.

Démon fagot - Koroviev

Čo si ešte Woland a jeho družina pamätajú čitatelia románu? Samozrejme, nápadnou postavou je predstaviteľ démonov podriadených diablovi, Fagot, alias Koroviev. Toto je Wolandov prvý pomocník, rytier a diabol zrolovaný do jedného. Koroviev sa obyvateľom predstaví ako zamestnanec zahraničného profesora a bývalý riaditeľ cirkevného zboru.

Existuje niekoľko verzií pôvodu priezviska a prezývky tejto postavy. Spája sa aj s niektorými obrazmi diel F. M. Dostojevského. V epilógu románu „Majster a Margarita“ sa teda medzi ľuďmi zadržanými políciou spomínajú štyria Korovkinovia pre podobnosť ich priezvisk s Krovyevom. Autor tu zrejme chcel poukázať na postavu z Dostojevského príbehu s názvom „Dedina Stepanchikovo a jej obyvatelia“.

Za prototypy Fagotu sa považuje aj množstvo rytierov, ktorí sú hrdinami niektorých diel z rôznych čias. Je tiež možné, že obraz Korovieva vznikol vďaka jednému z Bulgakovových známych. Prototyp démona mohol byť skutočný človek, inštalatér Ageich, ktorý bol vzácnym opilcom a špinavým podvodníkom. V rozhovoroch s autorom románu viackrát spomínal, že v mladosti bol jedným z riaditeľov chórov v kostole. To zrejme odrážal Bulgakov v podobe Korovieva.

Podobnosti medzi fagotom a hudobným nástrojom

Hudobný nástroj fagot vynašiel obyvateľ Talianska, mních Afranio
degli Albonesi. Román jasne načrtáva Korovjevovo (funkčné) spojenie s týmto kánonom z Ferrary. Román jasne definuje tri svety, z ktorých predstavitelia tvoria určité triády podľa podobných kvalít. Démon fagot patrí k jednému z nich, medzi ktoré patria aj: Stravinského asistent Fjodor Vasiljevič a Afranius, „pravá ruka“ Pontského Piláta. Woland urobil z Korovieva svojho hlavného spoločníka a jeho družina proti tomu nenamietala.

Fagot je dokonca zvonka podobný nástroju s rovnakým názvom, dlhému a tenkému nástroju zloženému na tri časti. Koroviev je vysoký a štíhly. A vo svojej pomyselnej servilnosti je pripravený zložiť sa pred svojím partnerom trojnásobne, ale len preto, aby mu neskôr bez prekážok ublížil.

Transformácia Korovieva

V momente, keď Woland a jeho družina urobili v románe posledný let, autor čitateľovi predstaví Fagota v podobe tmavofialového rytiera, ktorý má zachmúrenú tvár, nedokáže sa usmievať. Rozmýšľal nad niečím vlastným, oprel si bradu o hruď a nepozeral sa na mesiac. Keď sa Margarita spýtala Wolanda, prečo sa Koroviev tak zmenil, Messire odpovedal, že tento rytier si raz urobil zlý vtip a jeho posmešná hračka o svetle a tme bola nevhodná. Jeho trestom za to boli jeho klaunské spôsoby, jeho homosexuálny vzhľad a dlho ošúchané cirkusové oblečenie.

Azazello

Z akých ďalších predstaviteľov síl zla pozostávala Wolandova družina? „Majster a Margarita“ má ďalší jasný charakter - Azazello. Bulgakov vytvoril svoje meno premenou jedného zo starozákonných. Kniha Enocha spomína padlého anjela Azazela. Bol to on, podľa apokryfov, kto naučil ľudí vytvárať zbrane, meče, štíty, zrkadlá a rôzne šperky z drahých kameňov a iné. Vo všeobecnosti sa Azazelovi podarilo skorumpovať. Naučil tiež mužov bojovať a ženy klamať, čím ich zmenil na ateizmus.

Azazzello v Bulgakovovom románe dáva Margarite magický krém, ktorý magicky mení jej vzhľad. Autora pravdepodobne zaujala myšlienka spojiť schopnosť zabíjať a zvádzať v jednej postave. Margarita vidí démona v Alexandrovej záhrade presne takto. Vníma ho ako zvodcu a vraha.

Hlavné povinnosti Azazella

Azazellove hlavné povinnosti nevyhnutne súvisia s násilím. Pri vysvetľovaní svojich funkcií Margarite priznáva, že jeho priamou špecialitou je udrieť správcu do tváre, niekoho zastreliť alebo vyhodiť z domu a ďalšie „drobnosti“ tohto druhu. Azazello prenesie Likhodeeva z Moskvy do Jalty, vyženie Poplavského (Berliozovho strýka) z jeho bytu a revolverom pripraví o život baróna Meigela. Démon zabijak vymyslí čarovný krém, ktorý daruje Margarite, čím jej dáva príležitosť získať čarodejnícku krásu a nejaké démonické schopnosti. Z tohto kozmetického produktu získava hrdinka románu na svoju žiadosť schopnosť lietať a stať sa neviditeľnou.

Gella

Woland a jeho sprievod pustili do ich sprievodu iba jednu ženu. Charakteristika Gella: najmladší člen diabolského zväzku v románe, upír. Bulgakov prevzal meno tejto hrdinky z článku s názvom „Sorcery“, ktorý bol publikovaný v encyklopedickom slovníku Brockhausa a Efrona. Poznamenalo, že toto meno dostali mŕtve dievčatá, ktoré sa neskôr stali upírmi na ostrove Lesbos.

Jediná postava z Wolandovej družiny, ktorá v popise záverečného letu chýba, je Gella. Jedna z Bulgakovových manželiek považovala túto skutočnosť za výsledok toho, že práca na románe nebola úplne dokončená. Ale môže sa stať aj to, že autor zámerne vylúčil Gellu z dôležitej scény ako bezvýznamnú členku diablovej družiny, vykonávajúcu len pomocné funkcie v byte, varieté a na plese. Navyše, Woland a jeho družina nemohli v takejto situácii prijať za rovnocenných predstaviteľa nižšieho rangu vedľa seba, Gella sa okrem iného nemala na koho premeniť, pretože od momentu premeny mala svoj pôvodný vzhľad upíra.

Woland a jeho družina: charakteristika diabolských síl

V románe „Majster a Margarita“ autor priraďuje silám zla nezvyčajné úlohy. Koniec koncov, obete Wolanda a jeho družiny nie sú spravodliví ľudia, nie slušní a láskaví ľudia, ktorých by mal diabol zviesť, ale už dokonalí
hriešnikov. Je to ich pán a jeho asistenti, ktorí odhaľujú a trestajú, pričom na to vyberajú jedinečné opatrenia.

Režisér estrádneho predstavenia teda musí ísť do Jalty nezvyčajným spôsobom. Z Moskvy ho tam len záhadne hodia. Po úteku so strašným strachom sa však bezpečne vracia domov. Ale Likhodeev má pomerne veľa hriechov - pije alkohol, má početné vzťahy so ženami, využíva svoje postavenie a v práci nič nerobí. Ako hovorí Koroviev v románe o režisérovi estrádneho predstavenia, v poslednom čase je strašne prasačí.

V skutočnosti ani samotný Woland, ani diablovi asistenti žiadnym spôsobom neovplyvňujú udalosti, ktoré sa odohrávajú v Moskve počas ich návštevy. Bulgakovova nekonvenčná reprezentácia Satana sa prejavuje v tom, že vodca zlých síl iného sveta je obdarený niektorými jasne vyjadrenými Božími vlastnosťami.

V románe M. A. Bulgakova „Majster a Margarita“ dobro a zlo nie sú proti sebe, nie sú v konfrontácii, ale pokojne koexistujú a spolupracujú. Sú to jednoducho dve rôzne „oddelenia“ s rôznymi úlohami. Zlo v podobe Wolanda a jeho družiny plní represívnu funkciu. Bulgakovov Satan vyžaduje spravodlivú odplatu, trestá ľudí za ich neresti, a tým zlepšuje ľudskú rasu. Bulgakov, spisovateľ tragického dvadsiateho storočia, veril, že zlo musí byť potrestané. Pekelné sily v jeho románe ani tak nezvádzajú dobrých a slušných ľudí z cesty spravodlivosti, ale skôr ich vynášajú na svetlo a prinášajú spravodlivosť už existujúcim hriešnikom. Epigraf z Goetheho Fausta naznačuje, že „knieža temnoty“ trestá ľudí za ich hriechy, čím uvoľňuje cestu k dobru.

Naši odborníci môžu skontrolovať vašu esej podľa kritérií jednotnej štátnej skúšky

Odborníci zo stránky Kritika24.ru
Učitelia popredných škôl a súčasní odborníci Ministerstva školstva Ruskej federácie.

Kto tvorí pekelné sily v románe? Vo Wolandovej bujarej družine sú „špecialisti“ najširšieho profilu: kocúr Behemoth, majster zlomyseľných trikov a vtipov, výrečný Koroviev, ktorý hovorí všetkými dialektmi a žargónmi, Ponurý Azazello, ktorý sa vždy objavuje tam, kde je násilie nevyhnutné.

Kto sa stane obeťou Wolandovej družiny v Moskve v tridsiatych rokoch?

Prvými obeťami tohto diabolského gangu sú moskovskí spisovatelia. Jedným z nich je Michail Alexandrovič Berlioz. Toto je uznávaný redaktor hustého literárneho časopisu, ako aj predseda predstavenstva moskovskej organizácie spisovateľov MASSOLIT. Druhým je mladý básnik Ivan Nikolajevič Ponyrev, píšuci pod pseudonymom Bezdomnyj. Woland vstupuje do sporu so spisovateľmi o Bohu a diablovi, čím dokazuje, že človek nemôže sám ovládať poriadok na zemi. Woland predpovedá, že Berlioz zomrie: električka mu odreže hlavu. Berlioz dostal taký krutý trest ako ideologický vodca spisovateľov, ktorí neverili ani v Boha, ani v diabla. Ortodoxia a dogmatizmus redaktora neopúšťa, ani keď vidí električku letieť priamo k nemu, len mu niekto v mozgu zúfalo kričí: „Naozaj?

Ivan sa dostal na ľahkú váhu: skončil na Stravinského klinike, kde sú držaní duševne chorí s diagnózou schizofrénie, ako predpovedal Woland. Napriek všetkej svojej agresivite a ignorancii sa bezdomovec dokáže zmeniť.

Ďalšou obeťou Wolanda a jeho spoločnosti je riaditeľ Variety Show Styopa Likhodeev. Je potrestaný nielen preto, že Woland chcel masovo vidieť Moskovčanov a vybral si preto divadlo, ktoré mal na starosti Styopa. Ale pretože Likhodeev má celú kopu hriechov: opilstvo, cudzoložstvo, nezodpovedný prístup k podnikaniu, využitie svojho oficiálneho postavenia na osobné účely. „Vo všeobecnosti sú v poslednej dobe strašne prasiatkové. Opijú sa, majú vzťahy so ženami, využívajú svoje postavenie, nerobia nič prekliate a nič nedokážu, pretože ničomu nerozumejú, čo im je zverené. Šéfovia sú šikanovaní!“ - Koroviev sa hlási Wolandovi. A kocúr Behemoth dodáva: "Márne jazdí na vládou vydanom aute!" Styopa sa dostal ľahko: Wolandovi asistenti ho vyhodili z Moskvy do Jalty.

Z epilógu sa dozvedáme, že trest mal na bývalého riaditeľa Variety vplyv: zmenil sa k lepšiemu. Po prepustení z Jalty strávil osem dní na Stravinského klinike. Likhodeev sa stáva vedúcim obchodu s potravinami. Prestáva piť portské víno a pije len vodku napustenú púčikmi ríbezlí, preto veľmi ozdravel, umlčal a vyhýbal sa ženám. Zlepšilo sa nielen fyzické, ale aj morálne zdravie Likhodeeva.

Nikanor Ivanovič Bosoy, predseda bytového družstva v dome č. 302-bis na Sadovej ulici, kde býval zosnulý Berlioz, bol potrestaný za úplatok. Je pravda, že to nebral v dolároch, ale v sovietskych rubľoch, ale stále to bral. Nikanor Ivanovič skončil najskôr vo väzení a potom v psychiatrickej liečebni.

Mimoriadne prísne tresty padajú na tých, ktorí majú jednu zdanlivo neškodnú vadu. Jeho definícia je takáto: človek bez prekvapenia vo vnútri. Napríklad finančný riaditeľ Variety Rimsky sa snaží vynájsť „obyčajné vysvetlenia mimoriadnych javov“. Wolandovi asistenti mu naaranžujú takú hororovú scénu, že sa v priebehu niekoľkých minút zmení na sivovlasého starca s krútiacou hlavou.

Barman Variety Sokov, ktorý vyslovuje slávne slová o jeseterovi druhej čerstvosti, kradne a podvádza. No jeho ťažký hriech nespočíva len v hromadení, ale aj v tom, že sa okráda. „...niečo, ako chcete, zlo číha na mužov, ktorí sa vyhýbajú vínu, hrám, spoločnosti milých žien a konverzácii pri stole. Takíto ľudia sú buď vážne chorí, alebo tajne nenávidia svoje okolie,“ poznamenáva Woland.

Tvrdé tresty padajú na tých, ktorí majú aspoň nejakú moc a pri jej použití vyvolávajú pobúrenie, pričom si to plne uvedomujú. Varenukha, správca Variety Show, sa zmení na upíra, aj keď mu je neskôr odpustené. Barón Meigel, slúchadlo a špión, je zabitý na Wolandov osobný rozkaz a v jeho prítomnosti.

Pre vysokopostaveného funkcionára Arkadyho Apollonoviča Sempleyarova sa požiadavka, aby sa triky čiernej mágie odhalili na javisku, končí škandálom. A dochádza k „expozícii“: milostné aféry predsedu akustickej komisie sa stávajú známymi v celej Moskve.

Obyčajní Moskovčania a Moskovčanky sú trestané za lásku k peniazom a drahému oblečeniu. Na čiernej mágii sa koná voľná distribúcia parížskych večerných šiat a odkiaľsi zo stropu padajú na publikum dukáty. Šaty a topánky miznú z tiel moskovských fešákov priamo na uliciach a červonky sa menia na akýsi nezmysel – na etiketu na fľaši, vrabca či mačiatko. Ale toto všetko nemožno vnímať ako trest, ale ako tvrdú lekciu a pripomienku: nikdy sa nikomu nič nedá zadarmo.

Obeťami Wolanda a jeho družiny sú teda Moskovčania, ktorí sú obdarení mocou a používajú ju na svoje účely, ako aj tí, ktorí neveria na mimoriadne javy, na zázraky. „Princ temnoty“ nezasieva zlo, ale iba ho odhaľuje vo svetle dňa, čím dáva najavo tajomstvo. Tým, že robí spravodlivú odplatu za hriechy, robí ľudí lepšími.