Vynikajúci ruský spisovateľ Gleb Ivanovič Uspensky sa narodil 13. (25. októbra) 1843 v Tule. Jeho otec I.Ya. Uspenskij pôsobil ako tajomník v Tulskej komore štátneho majetku, ktorej manažérom bol jeho svokor G.F. Sokolov. V dome môjho starého otca na ulici. Žukovskij strávil väčšinu svojho detstva ako budúci spisovateľ, čo mu dalo prvé životné postrehy o morálke, zvykoch a živote provinčných úradníkov a slúžil ako G.I. Uspenského v budúcnosti pre literárnu tvorivosť.
Do štvrtého ročníka G. Uspenskij študoval na gymnáziu v Tule, ale po preložení otca do služby absolvoval gymnázium v Černigove, neskôr študoval na univerzite v Petrohrade a Moskve.
Počas jeho študentských rokov sa začala literárna činnosť G.I. Uspenského. Jedna z jeho esejí, „Michalič“, bola uverejnená v roku 1862 v časopise L. N. Tolstého „Jasnaja Poljana“.
Po smrti svojho otca G.I. Uspenskij prepravuje baldachýn z Černigova do Tuly a často prichádza do svojho rodného mesta.
V roku 1866 sa na stránkach Nekrasovho Sovremennika začali publikovať kapitoly z pozoruhodného diela demokratického spisovateľa „Morálka Rasteryaevovej ulice“, ktorý odrážal tulskú realitu konca 50-tych - začiatku 60-tych rokov. posledné storočie.
Zlá finančná situácia prinútila G.I. Uspenskij pôsobil ako učiteľ v Epifani v provincii Tula, nedokázal sa však vyrovnať s rutinným vládnym školstvom a neskamarátil sa s miestnou inteligenciou, ktorá radšej klebetila, hrali karty a pila vodku.
G.I. Uspensky často navštevoval Krapivnu, kde vyučovala spisovateľova sestra E.I. Uspenskaja. Pozorovania a štúdium života učiteľov tvorili základ eseje „Cez rukávy (z provinčných poznámok)“, ktorá rozpráva o smutnom osude učiteľa Pevtsova.
V nasledujúcich rokoch G. Uspenskij vo svojich dielach zobrazoval najmä život ruskej dediny v období po reforme a neustále spolupracoval v časopise Otechestvennye zapiski.
G.I. Uspenskij zomrel 24. marca (6. apríla 1902) a bol pochovaný na Volkovskom cintoríne v Petrohrade.
Živý opis G.I. Uspenskému ho dal jeho krajan V.V. Veresaev: „Existujú bezzásadoví spisovatelia, ktorí predstierajú súčasné požiadavky - sú schopní oklamať iba naivných čitateľov. Existujú spisovatelia s veľkou vášňou a veľkou úprimnosťou; píšu... „krvou svojich žíl a nervov: Gleb Uspensky, Garshin, Korolenko.“
V.M. RUDNEV.
LITERATÚRA:
USPENSKY G.I. Vybrané diela. - M.: Umelec. lit., 1990. - 462 s.: ill. - (B-klasika. ruská lit.).
USPENSKY G.I. Diela: V 2 zväzkoch - M.: Khudozh. lit, 1988.
USPENSKY G.I. Morálka Rasteryaeva Street: [Príbehy a príbehy] / Comp. predslov, postscriptum a poznámka NA. Miloňová. - Tula: Priok. kniha vydavateľstvo, 1987. - 461 s. - (Otcova zem).
DAVYDOV Y. Večery v Kolmove: Príbeh Gleba Uspenského // Davydov Y. Večery v Kolmove. A pred vašimi očami... - M., 1989. - S. 9-186.
USPENSKY Gleb Ivanovič // Ruskí spisovatelia: Biobibliogr. slová - M., 1990. - T. 2: M-Ya. - s. 333-337. - Bibliografia: s. 337.
USPENSKY Gleb Ivanovič // Postavy ruskej kultúry 19. storočia: Stránky biografie: Rec. vyhláška. lit. - M., 1990. - S. 68-69.
145. výročie narodenia (1843) G.I. Uspensky // Región Tula: Pamätné dátumy na rok 1988. Vyhláška. lit. - Tula, 1987. - s. 43-44. - Bibliografia s. 44 (10 titulov).
140 rokov od narodenia (1843) spisovateľa G.I. Uspensky // Región Tula: Pamätné dátumy na rok 1983. Vyhláška. lit. - Tula, 1983. - s. 26-27. - Bibliografia 12 titulov
„Jazyk štebotal liberálne frázy a ruky sa naťahovali, aby okradli“
Gleb Ivanovič Uspensky
Gleb Ivanovič Uspensky je úžasný ruský spisovateľ z konca 19. storočia. Gleb Uspensky sa narodil v októbri 1843 v slávnom ruskom meste Tula. Uspenského rodina mala veľa detí, jeho otec pracoval ako tajomník Štátnej pokladnice a pochádzal z kléru. Matka Nadezhda bola dcérou manažéra komory, kde pracoval jej manžel. Gleb Uspensky strávil svoje detské roky v dome svojich rodičov. Chlapec bol často poslaný do Kalugy, aby navštívil svojho starého otca z matkinej strany. Príbuzní často rozprávali chlapcovi rôzne príbehy zo svojho života. Často sa tuláci a pútnici ocitli v dome Uspenskych, ktorí rozprávali Glebovi Uspenskymu rozprávky, ľudové povery a znamenia.
Gleb Ivanovič vyrástol. Nastal čas študovať, bol zapísaný na gymnázium v Tule. O tri roky neskôr začal Uspensky študovať na gymnáziu v Černigove. Tu sa budúci spisovateľ bezhlavo vrhol do literatúry a znovu si prečítal všetky ruské klasiky. Gymnázium Gleb Uspensky sa aktívne podieľalo na vydávaní gymnaziálneho časopisu „Young Shoots“. V roku 1861 vstúpil Gleb Uspensky na právnickú fakultu Univerzity v Petrohrade. O tri mesiace neskôr sa v hlavnom meste začali študentské nepokoje. Všetci prváci boli vylúčení. Gleb Uspensky nemal to šťastie, že sa presťahoval do Moskvy, aby vstúpil na Moskovskú univerzitu. Gleb Ivanovič nemal peniaze, bol podvyživený. Čoskoro bude môcť získať prácu ako korektor v tlačiarni Moskovskiye Vedomosti.
V roku 1862 bol v časopise Leva Tolstého Yasnaya Polyana uverejnený prvý príbeh Uspenského, „Michalič“. O dva roky neskôr zomiera otec Gleba Uspenského a všetky starosti o zabezpečenie svojich mladších bratov a sestier padajú na neho. Uspenskému sa podarilo získať výhody na výchovu detí. Stalo sa to jednoduchšie. Po presťahovaní sa do Černigova začal spisovateľ publikovať svoje príbehy jeden po druhom. „Morálka ulice Rasteryaeva“ - eseje Uspenského o živote nižších vrstiev spoločnosti, obraz chudoby a núdze. Ľudový život bez ozdôb bol pre čitateľa zázrakom, to sa stalo jedným z dôvodov popularity diela Gleba Uspenského. Okrem populárnej lásky získal Uspensky lichotivé recenzie od literárnych kritikov rôznych pruhov. Gončarov nazval Uspenskyho Gogoľovým dedičom.
Napriek veľkým úspechom nemal Gleb Ivanovič dostatok peňazí na zabezpečenie svojej rodiny. V Petrohrade Uspenskij zložil skúšku na učiteľa ruského jazyka. Teraz učil vo svojej rodnej provincii Tula.
V roku 1868 začal Uspensky spolupracovať s časopisom Otechestvennye zapiski. V tom istom časopise Uspensky publikoval nový cyklus príbehov - „Ruin“. Príbehy rozprávali o degenerácii byrokratických rodín, sociálnej nespravodlivosti a roľníckych vzburách.
V roku 1870 sa Gleb Ivanovič Uspensky oženil s učiteľkou Alexandrou Baraevovou.
S pomocou Nekrasova sa mu darí cestovať do zahraničia, pozrieť sa do Francúzska, Nemecka a Belgicka. Výsledkom jeho cesty do Európy boli nové diela Uspenského. Napriek veľkým literárnym úspechom a každodennej práci spisovateľa núdza neopúšťala.
“Skutočná pravda života ma pritiahla k zdroju, t.j. k sedliakovi, potreboval som poznať zdroj celej tejto dômyselnej mechaniky ľudového života, o ktorej som nikde nenašiel jednoduché slovo.“
V provincii Samara žil koncom 70. rokov vynikajúci demokratický spisovateľ Gleb Ivanovič Uspensky. Prišiel sem študovať život roľníkov. Stalo sa tak bez vplyvu známeho „chodenia k ľuďom“, ktoré v týchto rokoch zachvátilo ruskú inteligenciu. “Skutočná pravda života ma pritiahla k zdroju, t.j. mužovi,“ napísal. "Potreboval som poznať zdroj celej tejto dômyselnej mechaniky ľudového života, o ktorej som nikde nenašiel jednoduché slovo."
Uspenskij prišiel do regiónu Samara po roku života v jednej z dedín provincie Novgorod a usadil sa neďaleko Samary v obci Skolkovo (dnes okres Kinelsky v regióne Kuibyshev). Stalo sa tak na jar roku 1878.
V Skolkove sa Gleb Ivanovič Uspensky zamestnal ako úradník v sporiteľskom a pôžičkovom partnerstve a jeho manželka sa stala učiteľkou.
Sporiteľné a pôžičkové partnerstvo sa nachádzalo v tej istej budove ako škola. Byt tu mali aj Uspenskyovci. Učiteľka A. Stepanova žila s Uspenskymi, ktorí neskôr napísali spomienky na toto obdobie spisovateľovho života.
Pre Uspenského bol život ťažký, nebolo dosť peňazí a v listoch vydavateľom musel spisovateľ neustále žiadať o posily. V tom čase už mali Uspenskyovci tri deti a jedna dcéra sa narodila v Skolkove.
Zariadenie bolo najskromnejšie, až chudobné: v jednej izbe boli namiesto nábytku zásuvky, veľký ako stôl, zvyšok tvorili stoličky. Gleb Ivanovič býval v partnerskej kancelárii, veľkej miestnosti, v ktorej bol biely stôl s papiermi a niekoľko lavíc, na jednej z nich spal. „Gleb Ivanovič vždy nosil obleky až do poslednej príležitosti,“ spomína Stepanova, „a potom, keď vzal so sebou svojho malého syna, odišiel do Samary, aby sa vybavil. Tam sa s dieťaťom prezliekol, ale staré, pretože boli úplne nevhodné, nechal v obchode.“
Úrad často navštevovali susední roľníci, ktorí čoskoro cítili svojho muža v Uspensky a často k nemu chodili o pomoc, nikdy sa nestretli s odmietnutím.
Miestny nadrotmajster, obrovský ryšavý muž, často nahliadal a Uspenskij ho v jednom zo svojich príbehov založil na vrahovi-zlodejovi koní. Dokonca aj kulak z dediny Bogdanovka prišiel do Uspenského, aby dal spisovateľovi materiál na „spracovanie“ jedného z jeho nepriateľov alebo páchateľov, a čoskoro sa sám ocitol „spracovaný“ v jednej z esejí: „vyzerá to ako portrét sa ukázalo,“ povedal a sľúbil, že sa pomstí Uspenskému.
V kancelárii partnerstva pomáhal Glebovi Ivanovičovi seminarista Alexandrov. Spisovateľ ho vytiahol v eseji „Čierna práca“ na obraz Andreja Vasilyeviča.
Návštevníci Uspenskyho často vyrušovali a on musel písať záchvaty. Ako spomína Stepanova, počas práce pil „najsilnejší ľadový čaj alebo pivo“.
Niekedy Gleb Ivanovič čítal svoje poviedky nahlas. Čítal expresívne, umne zdôrazňoval komické pasáže. Prítomní sa zasmiali, no on sám zostal nevyrušený.
Počas svojho pobytu v Skolkove Uspenskij niekoľkokrát cestoval do Samary, kde žil týždeň alebo viac, a raz odišiel do Petrohradu, aby sa „osviežil“.
V Samare býval u miestneho starčeka, forenzného vyšetrovateľa Jakova Ľvoviča Teitela, tohto „veselého spravodlivého muža“, ako ho nazval Gorkij.
Jedna z ciest Uspenského do Samary sa takmer skončila zatknutím. Po príchode do mesta so svojím asistentom seminaristom Alexandrovom sa Uspenskij zastavil v jednom z lacných hotelov. Do Alexandrova prišli známi seminaristi. Na všeobecnom rozhovore sa zúčastnil aj Gleb Ivanovič, ktorý povedal niekoľko komických epizód zo života duchovenstva. Seminaristi sa nahlas a veľa smiali. Uspenskyho príbehy si vo vedľajšej miestnosti vypočul kulak z dediny Bogdanovka, ktorý spisovateľa dlho špehoval. A tentoraz schválne prišiel do Samary za Uspenskym. Kulak sa hneď rozbehol za žandármi, tí prišli a cez tenkú doskovú prepážku počuli pár voľných slov Uspenského na adresu duchovenstva. Vznikol prípad, keď Uspenskij šíril „zločinecké myšlienky medzi seminaristami“. Počas výsluchu vedúcim žandárskeho oddelenia Smolkova Gleb Ivanovič povedal, že príbehyo duchovenstve, ktoré prevzal z Denníka princa Meshcherského. Uspenského prepustili.
Pozícia Uspenského nebola jednoduchá. Prítomnosť revolučne zmýšľajúceho spisovateľa uprostred roľníkaobyvateľov, jeho spojenia s ním, publikované príbehy - to všetko už dlho prinútilo miestne úrady byť opatrné a prijať opatrenia na rýchle zbavenie sa nebezpečnej osoby. Výpovede a dohľad sa zintenzívnili, začali sa hrnúť sťažnosti proti manželke Gleba Ivanoviča ako učiteľke.
Uspenskij sa rozhodol odísť. To bolo zrejme uľahčené sklamaním zo služby, v celom systéme malých úverov, ktorý nazval „národným nezmyslom“.
"Všetci okamžite opustíme Skolkovo," uviedol Uspenskij v jednom zo svojich listov. - Will. Veľa sme trpeli a nuda je diabolská."
Pri odchode sa Uspenskij veľmi bál o svojho sluhu Osipa a tvrdo pracoval, aby ho čo najlepšie zariadil.
Na jeseň roku 1879 Uspenskyovci opustili Samaru a usadili sa v Petrohrade. Podľa súčasníkov bol Uspenskij napriek tomu spokojný s pobytom v regióne stredného Volhy, čo mu dalo veľa zaujímavého materiálu pre literárnu tvorbu.
V lete 1887, keď cestoval po Volge, Uspensky opäť navštívil Samaru, ale pre nedostatok času sa nezastavil v Skolkove.
Starosti o peniaze, splácanie dlhov, chronická únava a predispozícia k duševným poruchám spôsobili, že Uspenskij duševne ochorel. V roku 1892 bol prijatý do psychiatrickej liečebnenemocnice v Petrohrade.
Gleb Uspensky zomrel na ochrnutie srdca v roku 1902.
samsud.ru
GLEB USPENSKY
"NAROVNANÉ"
(Výňatok z Tyapuškinových poznámok.)
Zdá sa, že v „Smoke“ ústami Potugina I. S. Turgenev povedal tieto slová: „Venuša de Milo je nepochybne viac ako princípy osemdesiateho deviateho roku. Čo znamená toto tajomné slovo „nepochybné“ je istá Venuša, ale princípy sú pochybné? A je medzi týmito dvoma pochybnými a nepochybnými javmi konečne niečo spoločné?
Neviem, ako to „odborníci“ chápu, ale zdá sa mi, že nielen „princípy“ stoja na tej čiare, ktorá končí „nepochybným“, ale že aj ja, Tyapushkin, teraz vidiecky učiteľ, dokonca Ja, bezvýznamný zemský tvor, som tiež na tej línii, kde sú princípy, kde sú iné úžasné prejavy ľudskej duše túžiacej po dokonalosti, na konci ktorej v modernej dobe ja, Tyapuškin, plne súhlasím s umiestnením postavy Venuše de Milo. Áno, všetci sme na rovnakej línii, a ak ja, Tyapushkin, stojím možno na najvzdialenejšom konci tejto línie, ak som svojou veľkosťou úplne nenápadný, potom toto Vôbec to neznamená, že som pochybnejší ako „princípy“ alebo že princípy sú pochybnejšie ako Venuša de Milo; my všetci - ja, Tyapushkin, princípy a Venuša - sme všetci rovnako nepochybní, teda moja Tyapuškinova duša, prejavujúca sa momentálne v únavnej školskej práci, v mase tých najbezvýznamnejších, aj keď každodenných starostí a múk, ktoré mi spôsobujú. životom ľudí, koná a žije v rovnakom nepochybnom smere a zmysle, ktoré spočívajú v nepochybných princípoch a sú široko vyjadrené v nepochybnosti Venuše de Milo.
V opačnom prípade mi prosím povedzte, že ste si to vymysleli: Venuša de Milo je nepopierateľná, „princípy“ sú už pochybné a ja, Tyapushkin, sedím z nejakého dôvodu v divočine dediny, vyčerpaný jej prítomnosťou, smutný a pohltený. v jej budúcnosti, keď človek hovorí o dedinských lykových pästiach atď. - akoby som bol taký bezvýznamný, že pre mňa na svete nie je miesto!
márne! Práve preto, že práve v tejto chvíli, keď to píšem, sedím vo všetkých kútoch premrznutý v chladnej chatrči, vďaka tomu šmejdskému prednostovi je moja spadnutá piecka naplnená vlhkým, syčiacim a šíriacim sa palivovým drevom, som spať na holých doskách pod roztrhanou barančinou, že ma chcú „zožrať“ takmer každý deň – preto sa nemôžem a ani nechcem odtrhnúť práve od tej línie, ktorá jednak cez zásady a cez stovky ďalších veľkých úkazov, vďaka ktorým človek vyrástol, ho privedie možno k tej dokonalosti, ktorú dáva možnosť vycítiť Venuša de Milo. A potom, ak chcete, pozri: „Hovorí sa, že je tam krása a pravda, ale tu máš len sedliacke lykové topánky, roztrhané ovčie kožuchy a blchy!“ Prepáč!..
Toto všetko píšem kvôli nasledujúcej okolnosti, ktorá bola pre mňa celkom neočakávaná: včera som bol vďaka Maslenitsa v provinčnom meste, čiastočne služobne, čiastočne čítať knihy, čiastočne vidieť, čo sa tam vo všeobecnosti deje. .
A s výnimkou niekoľkých zmysluplných minút strávených v laboratóriu učiteľa na gymnáziu - minút venovaných vede, konverzácii „nie z tohto sveta“, pripomínajúcej kláštornú konverzáciu v kláštornej cele - všetko, čo som videl mimo tejto cely, skutočne trhalo. ja na kusy; Nikoho neodsudzujem, nikoho neobviňujem, dokonca nemôžem vyjadriť súhlas alebo nesúhlas s presvedčením tých ľudí v „provincii“, provinčnej inteligencii, ktorú som videl, nie! Moja duša chradla len za päť alebo šesť hodín pobytu v provinčnej spoločnosti práve preto, že som nevidel žiadne známky týchto presvedčení, že namiesto nich tu bola nejaká smutná, žalostná potreba presvedčiť seba, všetkých a všetkých, o nemožnosti byť sebavedomého človeka, ktorý potrebuje vynaložiť obrovské úsilie mysle a svedomia, aby postavil svoj život na zjavných klamstvách, klamstve a rétorike.
Odišiel som z mesta a cítil som v hrudi obrovský kus ľadu; srdce nepotrebovalo nič a myseľ odmietala všetku prácu. A v takej mŕtvej chvíli ma nečakane vzrušila nasledujúca scéna:
Vlak stojí na dve minúty! - oznámil sprievodca, keď sa ponáhľal cez vagóny.
Čoskoro som zistil, prečo musí dirigent prebehnúť vagónmi tak rýchlo ako on: ukázalo sa, že za tie dve minúty bolo potrebné naložiť do vozňov tretej triedy obrovský zástup čerstvých regrútov z niekoľkých volostov.
Vlak zastavil; bolo päť hodín večer; súmrak už padol v hustých tieňoch na zem; sneh padal vo veľkých vločkách z tmavej oblohy na obrovskú masu ľudí zapĺňajúcich plošinu: boli tam manželky, matky, otcovia, nevesty, synovia, bratia, strýkovia – jedným slovom masa ľudí. To všetko bol plač, opitosť, vzlyky, krik, lúčenie. Niektoré energické päste, niektoré zdvihnuté lakte, gestá strkajúcich rúk, jednomyseľne nasmerované na masu a medzi masy, spôsobili, že sa ľudia hromadili na vagónoch ako splašené stádo, zrútili sa medzi nárazníky, mrmleli opilecké slová, ležali na nástupišti, na brzda koča, liezla a padala, plakala a kričala. Ozýval sa zvuk rozbíjania skla vo vagónoch plných ľudí; hlavy vystrčené z rozbitých okien, strapaté, porezané sklom, opité, zaslzené, chrapľavým hlasom niečo kričali, niečo kričali.
Vlak sa rozbehol.
To všetko trvalo doslova dve alebo tri minúty; a tento úžasný „moment“ ma skutočne šokoval; Bolo to, ako keby bola neznámou silou odtrhnutá obrovská vrstva vlhkej zeme, odtrhnutá nejakým gigantickým pluhom z pôvodného miesta, roztrhnutá tak, že živé korene, ktorými táto vrstva zeme prirástla k pôde, zapraskali a boli odtrhnuté, odtrhnuté a odvezené na neznáme miesto... Tisíce chatrčí, Rodiny sa mi zdali ako ranené, s odrezanými členmi, ponechané, aby si tieto rany doliečili vlastnými prostriedkami, „vyrovnali sa“, vyliečiť poranené miesta.
Úmyselné „okúzlenie“ duchovnej nepravdy dobrými slovami, zámerná túžba nežiť, ale len zachovať si zdanie života, dojem, ktorý som si priniesol z mesta – splývajúci s touto „skutočnou pravdou“ dedinského života, ktorá sa mihla predtým ja v dvojminútovej scéne, sa vo mne odrážal pocit akéhosi... vtedy bezhraničného nešťastia, pocit, ktorý sa vymyká popisu.
Vracajúc sa do svojho kúta, nevľúdny, chladný, so zamrznutými parapetmi, so studenou pieckou, bol som tak deprimovaný vedomím tohto nešťastia vôbec, že som sa mimovoľne cítil ako ten najnešťastnejší z najnešťastnejších tvorov. "To sa stalo!" - Pomyslel som si a akosi som si hneď spomenul na celý svoj život a mimovoľne som sa nad tým začal hlboko krútiť: všetko sa mi zdalo ako séria nehostinných dojmov, ťažkých srdečných pocitov, neustáleho trápenia, bez svetla, bez najmenšieho tieňa. teplo, zima, vyčerpanosť, a to je minúta, ktorá nedáva príležitosť vidieť a pred nami nie je absolútne nič láskyplné.
Po zapálení kachlí vlhkým palivovým drevom som sa zahalil do roztrhaného ovčej kožušiny a ľahol si na provizórnu drevenú posteľ s tvárou vo vankúši vyplnenom slamou. Zaspala som, no spala som s pocitom, že každú minútu mi v mozgu vŕta „nešťastie“, že smútok môjho života ma každú sekundu unáša. Nič nepríjemné sa mi nesnívalo, ale niečo ma v spánku prinútilo zhlboka si povzdychnúť a neustále utláčať môj mozog a srdce.
A zrazu som vo sne cítil niečo iné; táto ďalšia vec bola taká odlišná od toho, čo som doteraz cítil, že hoci som spal, uvedomil som si, že sa so mnou deje niečo dobré; Ďalšia sekunda – a nejaká horúca kvapka sa pohla v mojom srdci, ďalšia sekunda – niečo horúce vzplanulo takým silným a radostným plameňom, že som sa triasol celým telom, ako sa chvejú deti, keď rastú, a otvoril som oči.
Vedomie nešťastia bolo preč; Cítil som sa sviežo a vzrušene a všetky moje myšlienky, hneď ako som sa otriasol a otvoril oči, sa sústredili na jednu otázku:
Čo to je? Odkiaľ pochádza toto šťastie? Čo som si presne zapamätal? Prečo som taká šťastná?
Bol som tak nešťastný vo všeobecnosti a tak nešťastný v posledných hodinách, že som si nevyhnutne potreboval obnoviť túto spomienku, ktorá ma vo sne urobil šťastným, začal som sa báť čo i len pomyslieť, že si to nebudem pamätať, že pre mňa opäť všetko zostane len to, čo sa stalo včera a dnes, vrátane tohto ovčieho kabáta, studenej piecky, nepohodlnej izby a tohto doslova „mŕtveho ticha“ dedinskej noci.
Nevnímajúc ani chlad vo svojej izbe, ani jej nepohostinnosť, fajčil som cigaretu za cigaretou, hľadiac do tmy s doširoka otvorenými očami a v pamäti si spomínal na všetko, čo sa v mojom živote udialo.
Prvá vec, na ktorú som si spomenul a ktorá sa mierne približovala dojmu, z ktorého som sa striasol a zobudil, bola zvláštna vec! - bol najbezvýznamnejší dedinský obraz. Neviem prečo, spomenul som si, ako som raz, idúc popri sene v horúci letný deň, pozeral na dedinčanku, ktorá miešala seno; celá jej postava, s vyhrnutými sukňami, holými nohami, červeným bojovníkom na temene hlavy, s tými hrabľami v rukách, ktorými zhadzovala suché seno sprava doľava, bola taká ľahká, pôvabná, takže „žila“ a nepracovala, žila v plnej harmónii s prírodou, so slnkom, s vánkom, s týmto senom, s celou krajinou, s ktorou boli zrastené jej telo aj jej duša (ako som si myslel), na ktorú som sa díval. dlho, dlho myslela a cítila len jednu vec:
"ako dobre!"
Intenzívna pamäť pracovala neúnavne: obraz ženy, jasný do najmenších detailov, blikal a zmizol, čím ustupoval inej spomienke a obraze: nebolo tam slnko, svetlo, aróma polí, ale niečo šedé, tmavé a na tomto pozadí - postava dievčat prísneho, takmer kláštorného typu. A videl som to dievča aj zvonku, ale tiež vo mne zanechalo jasný, „radostný“ dojem, pretože ten hlboký smútok – smútok zo smútku, ktorý nebol jej vlastný, ktorý bol napísaný na tejto tvári, na každom jej najmenšom pohybe, bola taká harmonická, splynula s jej osobným, vlastným smútkom, až do takej miery ju tieto dva smútky, splynutie, urobili osamotenou, bez toho, aby dala najmenšiu príležitosť preniknúť do jej srdca, do jej duše, do jej myšlienok, dokonca aj do sna. čomukoľvek, čo sa „nehodilo“, narušilo harmóniu sebaobetovania, ktorú zosobňovala – že jediným pohľadom na ňu každé „utrpenie“ stratilo svoje desivé stránky, stalo sa jednoduchou, ľahkou, upokojujúcou a hlavne živou hmotou. , že namiesto slov: "aké desivé!" prinútil ma povedať: „Aké dobré!
Aké milé!"
Ale aj tento obraz niekam zmizol a dlho, dlho moja intenzívna pamäť nedokázala nič vydolovať z nekonečnej temnoty mojich životných dojmov: ale pracovala intenzívne a bez prestania, ponáhľala sa, akoby niekoho alebo niečo pre niekoho hľadala. rozumu temné zákutia a uličky a konečne som cítil, že ma niekam zavedie, že... bolo to veľmi blízko... niekde tu... trochu viac... Čo je toto?
Verte či neverte, ale zrazu, kým som sa nestihol spamätať a prísť na to, som sa ocitol nie vo svojom brlohu s rozpadnutou pieckou a zamrznutými kútmi, ale ani viac, ani menej – v Louvri, v samom miestnosť, kde ona, Venuša, stojí Milo... Áno, teraz stojí celkom jasne predo mnou, presne tak, ako by mala byť, a teraz jasne vidím, že práve toto je to, z čoho som sa prebudil; a potom pred mnohymi rokmi som sa pred nou zobudil aj ja, tiez som sa celymi "chrumkal", ako to chodi "ked clovek rastie", ako tomu bolo dnes v noci. Upokojil som sa: v mojom živote už nič také nebolo; abnormálne napätie v pamäti prestalo a ja som si pokojne začal spomínať, ako sa to stalo.
›br/?b=43873
„Jazyk štebotal liberálne frázy a ruky sa naťahovali, aby okradli“
Gleb Ivanovič Uspensky
Gleb Ivanovič Uspensky je úžasný ruský spisovateľ z konca 19. storočia. Gleb Uspensky sa narodil v októbri 1843 v slávnom ruskom meste Tula. Uspenského rodina mala veľa detí, jeho otec pracoval ako tajomník Štátnej pokladnice a pochádzal z kléru. Matka Nadezhda bola dcérou manažéra komory, kde pracoval jej manžel. Gleb Uspensky strávil svoje detské roky v dome svojich rodičov. Chlapec bol často poslaný do Kalugy, aby navštívil svojho starého otca z matkinej strany. Príbuzní často rozprávali chlapcovi rôzne príbehy zo svojho života. Často sa tuláci a pútnici ocitli v dome Uspenskych, ktorí rozprávali Glebovi Uspenskymu rozprávky, ľudové povery a znamenia.
Gleb Ivanovič vyrástol. Nastal čas študovať, bol zapísaný na gymnázium v Tule. O tri roky neskôr začal Uspensky študovať na gymnáziu v Černigove. Tu sa budúci spisovateľ bezhlavo vrhol do literatúry a znovu si prečítal všetky ruské klasiky. Gymnázium Gleb Uspensky sa aktívne podieľalo na vydávaní gymnaziálneho časopisu „Young Shoots“. V roku 1861 vstúpil Gleb Uspensky na právnickú fakultu Univerzity v Petrohrade. O tri mesiace neskôr sa v hlavnom meste začali študentské nepokoje. Všetci prváci boli vylúčení. Gleb Uspensky nemal to šťastie, že sa presťahoval do Moskvy, aby vstúpil na Moskovskú univerzitu. Gleb Ivanovič nemal peniaze, bol podvyživený. Čoskoro bude môcť získať prácu ako korektor v tlačiarni Moskovskiye Vedomosti.
V roku 1862 bol v časopise Leva Tolstého Yasnaya Polyana uverejnený prvý príbeh Uspenského, „Michalič“. O dva roky neskôr zomiera otec Gleba Uspenského a všetky starosti o zabezpečenie svojich mladších bratov a sestier padajú na neho. Uspenskému sa podarilo získať výhody na výchovu detí. Stalo sa to jednoduchšie. Po presťahovaní sa do Černigova začal spisovateľ publikovať svoje príbehy jeden po druhom. „Morálka ulice Rasteryaeva“ - eseje Uspenského o živote nižších vrstiev spoločnosti, obraz chudoby a núdze. Ľudový život bez ozdôb bol pre čitateľa zázrakom, to sa stalo jedným z dôvodov popularity diela Gleba Uspenského. Okrem populárnej lásky získal Uspensky lichotivé recenzie od literárnych kritikov rôznych pruhov. Gončarov nazval Uspenskyho Gogoľovým dedičom.
Napriek veľkým úspechom nemal Gleb Ivanovič dostatok peňazí na zabezpečenie svojej rodiny. V Petrohrade Uspenskij zložil skúšku na učiteľa ruského jazyka. Teraz učil vo svojej rodnej provincii Tula.
V roku 1868 začal Uspensky spolupracovať s časopisom Otechestvennye zapiski. V tom istom časopise Uspensky publikoval nový cyklus príbehov - „Ruin“. Príbehy rozprávali o degenerácii byrokratických rodín, sociálnej nespravodlivosti a roľníckych vzburách.
V roku 1870 sa Gleb Ivanovič Uspensky oženil s učiteľkou Alexandrou Baraevovou.
S pomocou Nekrasova sa mu darí cestovať do zahraničia, pozrieť sa do Francúzska, Nemecka a Belgicka. Výsledkom jeho cesty do Európy boli nové diela Uspenského. Napriek veľkým literárnym úspechom a každodennej práci spisovateľa núdza neopúšťala.
“Skutočná pravda života ma pritiahla k zdroju, t.j. k sedliakovi, potreboval som poznať zdroj celej tejto dômyselnej mechaniky ľudového života, o ktorej som nikde nenašiel jednoduché slovo.“
V provincii Samara žil koncom 70. rokov vynikajúci demokratický spisovateľ Gleb Ivanovič Uspensky. Prišiel sem študovať život roľníkov. Stalo sa tak bez vplyvu známeho „chodenia k ľuďom“, ktoré v týchto rokoch zachvátilo ruskú inteligenciu. “Skutočná pravda života ma pritiahla k zdroju, t.j. mužovi,“ napísal. "Potreboval som poznať zdroj celej tejto dômyselnej mechaniky ľudového života, o ktorej som nikde nenašiel jednoduché slovo."
Uspenskij prišiel do regiónu Samara po roku života v jednej z dedín provincie Novgorod a usadil sa neďaleko Samary v obci Skolkovo (dnes okres Kinelsky v regióne Kuibyshev). Stalo sa tak na jar roku 1878.
V Skolkove sa Gleb Ivanovič Uspensky zamestnal ako úradník v sporiteľskom a pôžičkovom partnerstve a jeho manželka sa stala učiteľkou.
Sporiteľné a pôžičkové partnerstvo sa nachádzalo v tej istej budove ako škola. Byt tu mali aj Uspenskyovci. Učiteľka A. Stepanova žila s Uspenskymi, ktorí neskôr napísali spomienky na toto obdobie spisovateľovho života.
Pre Uspenského bol život ťažký, nebolo dosť peňazí a v listoch vydavateľom musel spisovateľ neustále žiadať o posily. V tom čase už mali Uspenskyovci tri deti a jedna dcéra sa narodila v Skolkove.
Zariadenie bolo najskromnejšie, až chudobné: v jednej izbe boli namiesto nábytku zásuvky, veľký ako stôl, zvyšok tvorili stoličky. Gleb Ivanovič býval v partnerskej kancelárii, veľkej miestnosti, v ktorej bol biely stôl s papiermi a niekoľko lavíc, na jednej z nich spal. „Gleb Ivanovič vždy nosil obleky až do poslednej príležitosti,“ spomína Stepanova, „a potom, keď vzal so sebou svojho malého syna, odišiel do Samary, aby sa vybavil. Tam sa s dieťaťom prezliekol, ale staré, pretože boli úplne nevhodné, nechal v obchode.“
Úrad často navštevovali susední roľníci, ktorí čoskoro cítili svojho muža v Uspensky a často k nemu chodili o pomoc, nikdy sa nestretli s odmietnutím.
Miestny nadrotmajster, obrovský ryšavý muž, často nahliadal a Uspenskij ho v jednom zo svojich príbehov založil na vrahovi-zlodejovi koní. Dokonca aj kulak z dediny Bogdanovka prišiel do Uspenského, aby dal spisovateľovi materiál na „spracovanie“ jedného z jeho nepriateľov alebo páchateľov, a čoskoro sa sám ocitol „spracovaný“ v jednej z esejí: „vyzerá to ako portrét sa ukázalo,“ povedal a sľúbil, že sa pomstí Uspenskému.
V kancelárii partnerstva pomáhal Glebovi Ivanovičovi seminarista Alexandrov. Spisovateľ ho vytiahol v eseji „Čierna práca“ na obraz Andreja Vasilyeviča.
Návštevníci Uspenskyho často vyrušovali a on musel písať záchvaty. Ako spomína Stepanova, počas práce pil „najsilnejší ľadový čaj alebo pivo“.
Niekedy Gleb Ivanovič čítal svoje poviedky nahlas. Čítal expresívne, umne zdôrazňoval komické pasáže. Prítomní sa zasmiali, no on sám zostal nevyrušený.
Počas svojho pobytu v Skolkove Uspenskij niekoľkokrát cestoval do Samary, kde žil týždeň alebo viac, a raz odišiel do Petrohradu, aby sa „osviežil“.
V Samare býval u miestneho starčeka, forenzného vyšetrovateľa Jakova Ľvoviča Teitela, tohto „veselého spravodlivého muža“, ako ho nazval Gorkij.
Jedna z ciest Uspenského do Samary sa takmer skončila zatknutím. Po príchode do mesta so svojím asistentom seminaristom Alexandrovom sa Uspenskij zastavil v jednom z lacných hotelov. Do Alexandrova prišli známi seminaristi. Na všeobecnom rozhovore sa zúčastnil aj Gleb Ivanovič, ktorý povedal niekoľko komických epizód zo života duchovenstva. Seminaristi sa nahlas a veľa smiali. Uspenskyho príbehy si vo vedľajšej miestnosti vypočul kulak z dediny Bogdanovka, ktorý spisovateľa dlho špehoval. A tentoraz schválne prišiel do Samary za Uspenskym. Kulak sa hneď rozbehol za žandármi, tí prišli a cez tenkú doskovú prepážku počuli pár voľných slov Uspenského na adresu duchovenstva. Vznikol prípad, keď Uspenskij šíril „zločinecké myšlienky medzi seminaristami“. Počas výsluchu vedúcim žandárskeho oddelenia Smolkova Gleb Ivanovič povedal, že príbehyo duchovenstve, ktoré prevzal z Denníka princa Meshcherského. Uspenského prepustili.
Pozícia Uspenského nebola jednoduchá. Prítomnosť revolučne zmýšľajúceho spisovateľa uprostred roľníkaobyvateľov, jeho spojenia s ním, publikované príbehy - to všetko už dlho prinútilo miestne úrady byť opatrné a prijať opatrenia na rýchle zbavenie sa nebezpečnej osoby. Výpovede a dohľad sa zintenzívnili, začali sa hrnúť sťažnosti proti manželke Gleba Ivanoviča ako učiteľke.
Uspenskij sa rozhodol odísť. To bolo zrejme uľahčené sklamaním zo služby, v celom systéme malých úverov, ktorý nazval „národným nezmyslom“.
"Všetci okamžite opustíme Skolkovo," uviedol Uspenskij v jednom zo svojich listov. - Will. Veľa sme trpeli a nuda je diabolská."
Pri odchode sa Uspenskij veľmi bál o svojho sluhu Osipa a tvrdo pracoval, aby ho čo najlepšie zariadil.
Na jeseň roku 1879 Uspenskyovci opustili Samaru a usadili sa v Petrohrade. Podľa súčasníkov bol Uspenskij napriek tomu spokojný s pobytom v regióne stredného Volhy, čo mu dalo veľa zaujímavého materiálu pre literárnu tvorbu.
V lete 1887, keď cestoval po Volge, Uspensky opäť navštívil Samaru, ale pre nedostatok času sa nezastavil v Skolkove.
Starosti o peniaze, splácanie dlhov, chronická únava a predispozícia k duševným poruchám spôsobili, že Uspenskij duševne ochorel. V roku 1892 bol prijatý do psychiatrickej liečebnenemocnice v Petrohrade.
Gleb Uspensky zomrel na ochrnutie srdca v roku 1902.
samsud.ru
GLEB USPENSKY
"NAROVNANÉ"
(Výňatok z Tyapuškinových poznámok.)
Zdá sa, že v „Smoke“ ústami Potugina I. S. Turgenev povedal tieto slová: „Venuša de Milo je nepochybne viac ako princípy osemdesiateho deviateho roku. Čo znamená toto tajomné slovo „nepochybné“ je istá Venuša, ale princípy sú pochybné? A je medzi týmito dvoma pochybnými a nepochybnými javmi konečne niečo spoločné?
Neviem, ako to „odborníci“ chápu, ale zdá sa mi, že nielen „princípy“ stoja na tej čiare, ktorá končí „nepochybným“, ale že aj ja, Tyapushkin, teraz vidiecky učiteľ, dokonca Ja, bezvýznamný zemský tvor, som tiež na tej línii, kde sú princípy, kde sú iné úžasné prejavy ľudskej duše túžiacej po dokonalosti, na konci ktorej v modernej dobe ja, Tyapuškin, plne súhlasím s umiestnením postavy Venuše de Milo. Áno, všetci sme na rovnakej línii, a ak ja, Tyapushkin, stojím možno na najvzdialenejšom konci tejto línie, ak som svojou veľkosťou úplne nenápadný, potom toto Vôbec to neznamená, že som pochybnejší ako „princípy“ alebo že princípy sú pochybnejšie ako Venuša de Milo; my všetci - ja, Tyapushkin, princípy a Venuša - sme všetci rovnako nepochybní, teda moja Tyapuškinova duša, prejavujúca sa momentálne v únavnej školskej práci, v mase tých najbezvýznamnejších, aj keď každodenných starostí a múk, ktoré mi spôsobujú. životom ľudí, koná a žije v rovnakom nepochybnom smere a zmysle, ktoré spočívajú v nepochybných princípoch a sú široko vyjadrené v nepochybnosti Venuše de Milo.
V opačnom prípade mi prosím povedzte, že ste si to vymysleli: Venuša de Milo je nepopierateľná, „princípy“ sú už pochybné a ja, Tyapushkin, sedím z nejakého dôvodu v divočine dediny, vyčerpaný jej prítomnosťou, smutný a pohltený. v jej budúcnosti, keď človek hovorí o dedinských lykových pästiach atď. - akoby som bol taký bezvýznamný, že pre mňa na svete nie je miesto!
márne! Práve preto, že práve v tejto chvíli, keď to píšem, sedím vo všetkých kútoch premrznutý v chladnej chatrči, vďaka tomu šmejdskému prednostovi je moja spadnutá piecka naplnená vlhkým, syčiacim a šíriacim sa palivovým drevom, som spať na holých doskách pod roztrhanou barančinou, že ma chcú „zožrať“ takmer každý deň – preto sa nemôžem a ani nechcem odtrhnúť práve od tej línie, ktorá jednak cez zásady a cez stovky ďalších veľkých úkazov, vďaka ktorým človek vyrástol, ho privedie možno k tej dokonalosti, ktorú dáva možnosť vycítiť Venuša de Milo. A potom, ak chcete, pozri: „Hovorí sa, že je tam krása a pravda, ale tu máš len sedliacke lykové topánky, roztrhané ovčie kožuchy a blchy!“ Prepáč!..
Toto všetko píšem kvôli nasledujúcej okolnosti, ktorá bola pre mňa celkom neočakávaná: včera som bol vďaka Maslenitsa v provinčnom meste, čiastočne služobne, čiastočne čítať knihy, čiastočne vidieť, čo sa tam vo všeobecnosti deje. .
A s výnimkou niekoľkých zmysluplných minút strávených v laboratóriu učiteľa na gymnáziu - minút venovaných vede, konverzácii „nie z tohto sveta“, pripomínajúcej kláštornú konverzáciu v kláštornej cele - všetko, čo som videl mimo tejto cely, skutočne trhalo. ja na kusy; Nikoho neodsudzujem, nikoho neobviňujem, dokonca nemôžem vyjadriť súhlas alebo nesúhlas s presvedčením tých ľudí v „provincii“, provinčnej inteligencii, ktorú som videl, nie! Moja duša chradla len za päť alebo šesť hodín pobytu v provinčnej spoločnosti práve preto, že som nevidel žiadne známky týchto presvedčení, že namiesto nich tu bola nejaká smutná, žalostná potreba presvedčiť seba, všetkých a všetkých, o nemožnosti byť sebavedomého človeka, ktorý potrebuje vynaložiť obrovské úsilie mysle a svedomia, aby postavil svoj život na zjavných klamstvách, klamstve a rétorike.
Odišiel som z mesta a cítil som v hrudi obrovský kus ľadu; srdce nepotrebovalo nič a myseľ odmietala všetku prácu. A v takej mŕtvej chvíli ma nečakane vzrušila nasledujúca scéna:
Vlak stojí na dve minúty! - oznámil sprievodca, keď sa ponáhľal cez vagóny.
Čoskoro som zistil, prečo musí dirigent prebehnúť vagónmi tak rýchlo ako on: ukázalo sa, že za tie dve minúty bolo potrebné naložiť do vozňov tretej triedy obrovský zástup čerstvých regrútov z niekoľkých volostov.
Vlak zastavil; bolo päť hodín večer; súmrak už padol v hustých tieňoch na zem; sneh padal vo veľkých vločkách z tmavej oblohy na obrovskú masu ľudí zapĺňajúcich plošinu: boli tam manželky, matky, otcovia, nevesty, synovia, bratia, strýkovia – jedným slovom masa ľudí. To všetko bol plač, opitosť, vzlyky, krik, lúčenie. Niektoré energické päste, niektoré zdvihnuté lakte, gestá strkajúcich rúk, jednomyseľne nasmerované na masu a medzi masy, spôsobili, že sa ľudia hromadili na vagónoch ako splašené stádo, zrútili sa medzi nárazníky, mrmleli opilecké slová, ležali na nástupišti, na brzda koča, liezla a padala, plakala a kričala. Ozýval sa zvuk rozbíjania skla vo vagónoch plných ľudí; hlavy vystrčené z rozbitých okien, strapaté, porezané sklom, opité, zaslzené, chrapľavým hlasom niečo kričali, niečo kričali.
Vlak sa rozbehol.
To všetko trvalo doslova dve alebo tri minúty; a tento úžasný „moment“ ma skutočne šokoval; Bolo to, ako keby bola neznámou silou odtrhnutá obrovská vrstva vlhkej zeme, odtrhnutá nejakým gigantickým pluhom z pôvodného miesta, roztrhnutá tak, že živé korene, ktorými táto vrstva zeme prirástla k pôde, zapraskali a boli odtrhnuté, odtrhnuté a odvezené na neznáme miesto... Tisíce chatrčí, Rodiny sa mi zdali ako ranené, s odrezanými členmi, ponechané, aby si tieto rany doliečili vlastnými prostriedkami, „vyrovnali sa“, vyliečiť poranené miesta.
Úmyselné „okúzlenie“ duchovnej nepravdy dobrými slovami, zámerná túžba nežiť, ale len zachovať si zdanie života, dojem, ktorý som si priniesol z mesta – splývajúci s touto „skutočnou pravdou“ dedinského života, ktorá sa mihla predtým ja v dvojminútovej scéne, sa vo mne odrážal pocit akéhosi... vtedy bezhraničného nešťastia, pocit, ktorý sa vymyká popisu.
Vracajúc sa do svojho kúta, nevľúdny, chladný, so zamrznutými parapetmi, so studenou pieckou, bol som tak deprimovaný vedomím tohto nešťastia vôbec, že som sa mimovoľne cítil ako ten najnešťastnejší z najnešťastnejších tvorov. "To sa stalo!" - Pomyslel som si a akosi som si hneď spomenul na celý svoj život a mimovoľne som sa nad tým začal hlboko krútiť: všetko sa mi zdalo ako séria nehostinných dojmov, ťažkých srdečných pocitov, neustáleho trápenia, bez svetla, bez najmenšieho tieňa. teplo, zima, vyčerpanosť, a to je minúta, ktorá nedáva príležitosť vidieť a pred nami nie je absolútne nič láskyplné.
Po zapálení kachlí vlhkým palivovým drevom som sa zahalil do roztrhaného ovčej kožušiny a ľahol si na provizórnu drevenú posteľ s tvárou vo vankúši vyplnenom slamou. Zaspala som, no spala som s pocitom, že každú minútu mi v mozgu vŕta „nešťastie“, že smútok môjho života ma každú sekundu unáša. Nič nepríjemné sa mi nesnívalo, ale niečo ma v spánku prinútilo zhlboka si povzdychnúť a neustále utláčať môj mozog a srdce.
A zrazu som vo sne cítil niečo iné; táto ďalšia vec bola taká odlišná od toho, čo som doteraz cítil, že hoci som spal, uvedomil som si, že sa so mnou deje niečo dobré; Ďalšia sekunda – a nejaká horúca kvapka sa pohla v mojom srdci, ďalšia sekunda – niečo horúce vzplanulo takým silným a radostným plameňom, že som sa triasol celým telom, ako sa chvejú deti, keď rastú, a otvoril som oči.
Vedomie nešťastia bolo preč; Cítil som sa sviežo a vzrušene a všetky moje myšlienky, hneď ako som sa otriasol a otvoril oči, sa sústredili na jednu otázku:
Čo to je? Odkiaľ pochádza toto šťastie? Čo som si presne zapamätal? Prečo som taká šťastná?
Bol som tak nešťastný vo všeobecnosti a tak nešťastný v posledných hodinách, že som si nevyhnutne potreboval obnoviť túto spomienku, ktorá ma vo sne urobil šťastným, začal som sa báť čo i len pomyslieť, že si to nebudem pamätať, že pre mňa opäť všetko zostane len to, čo sa stalo včera a dnes, vrátane tohto ovčieho kabáta, studenej piecky, nepohodlnej izby a tohto doslova „mŕtveho ticha“ dedinskej noci.
Nevnímajúc ani chlad vo svojej izbe, ani jej nepohostinnosť, fajčil som cigaretu za cigaretou, hľadiac do tmy s doširoka otvorenými očami a v pamäti si spomínal na všetko, čo sa v mojom živote udialo.
Prvá vec, na ktorú som si spomenul a ktorá sa mierne približovala dojmu, z ktorého som sa striasol a zobudil, bola zvláštna vec! - bol najbezvýznamnejší dedinský obraz. Neviem prečo, spomenul som si, ako som raz, idúc popri sene v horúci letný deň, pozeral na dedinčanku, ktorá miešala seno; celá jej postava, s vyhrnutými sukňami, holými nohami, červeným bojovníkom na temene hlavy, s tými hrabľami v rukách, ktorými zhadzovala suché seno sprava doľava, bola taká ľahká, pôvabná, takže „žila“ a nepracovala, žila v plnej harmónii s prírodou, so slnkom, s vánkom, s týmto senom, s celou krajinou, s ktorou boli zrastené jej telo aj jej duša (ako som si myslel), na ktorú som sa díval. dlho, dlho myslela a cítila len jednu vec:
"ako dobre!"
Intenzívna pamäť pracovala neúnavne: obraz ženy, jasný do najmenších detailov, blikal a zmizol, čím ustupoval inej spomienke a obraze: nebolo tam slnko, svetlo, aróma polí, ale niečo šedé, tmavé a na tomto pozadí - postava dievčat prísneho, takmer kláštorného typu. A videl som to dievča aj zvonku, ale tiež vo mne zanechalo jasný, „radostný“ dojem, pretože ten hlboký smútok – smútok zo smútku, ktorý nebol jej vlastný, ktorý bol napísaný na tejto tvári, na každom jej najmenšom pohybe, bola taká harmonická, splynula s jej osobným, vlastným smútkom, až do takej miery ju tieto dva smútky, splynutie, urobili osamotenou, bez toho, aby dala najmenšiu príležitosť preniknúť do jej srdca, do jej duše, do jej myšlienok, dokonca aj do sna. čomukoľvek, čo sa „nehodilo“, narušilo harmóniu sebaobetovania, ktorú zosobňovala – že jediným pohľadom na ňu každé „utrpenie“ stratilo svoje desivé stránky, stalo sa jednoduchou, ľahkou, upokojujúcou a hlavne živou hmotou. , že namiesto slov: "aké desivé!" prinútil ma povedať: „Aké dobré!
Aké milé!"
Ale aj tento obraz niekam zmizol a dlho, dlho moja intenzívna pamäť nedokázala nič vydolovať z nekonečnej temnoty mojich životných dojmov: ale pracovala intenzívne a bez prestania, ponáhľala sa, akoby niekoho alebo niečo pre niekoho hľadala. rozumu temné zákutia a uličky a konečne som cítil, že ma niekam zavedie, že... bolo to veľmi blízko... niekde tu... trochu viac... Čo je toto?
Verte či neverte, ale zrazu, kým som sa nestihol spamätať a prísť na to, som sa ocitol nie vo svojom brlohu s rozpadnutou pieckou a zamrznutými kútmi, ale ani viac, ani menej – v Louvri, v samom miestnosť, kde ona, Venuša, stojí Milo... Áno, teraz stojí celkom jasne predo mnou, presne tak, ako by mala byť, a teraz jasne vidím, že práve toto je to, z čoho som sa prebudil; a potom pred mnohymi rokmi som sa pred nou zobudil aj ja, tiez som sa celymi "chrumkal", ako to chodi "ked clovek rastie", ako tomu bolo dnes v noci. Upokojil som sa: v mojom živote už nič také nebolo; abnormálne napätie v pamäti prestalo a ja som si pokojne začal spomínať, ako sa to stalo.
›br/?b=43873
Gleb Ivanovič Uspensky- ruský spisovateľ.
Gleb Uspensky sa narodil v októbri 1843 v Tule. Uspenského rodina mala veľa detí, jeho otec pracoval ako tajomník Štátnej pokladnice a pochádzal z kléru. Matka Nadezhda bola dcérou manažéra komory, kde pracoval jej manžel. Gleb Uspensky strávil svoje detské roky v dome svojich rodičov. Chlapec bol často poslaný do Kalugy, aby navštívil svojho starého otca z matkinej strany. Príbuzní chlapcovi často rozprávali rôzne príbehy zo svojho života. Často sa tuláci a pútnici ocitli v dome Uspenskych, ktorí rozprávali Glebovi Uspenskymu rozprávky, ľudové povery a znamenia. Gleb Ivanovič vyrástol.
Je čas študovať. Uspensky bol zapísaný na gymnázium v Tule. Uplynú tri roky a Uspensky pôjde študovať na gymnázium v Černigove. Tu budúci spisovateľ takmer zabudne na štúdium, ale bezhlavo sa vrhne do literatúry a znovu si prečíta všetky ruské klasiky. Gymnázium Gleb Uspensky sa aktívne podieľalo na vydávaní gymnaziálneho časopisu „Young Shoots“. V roku 1861 sa Gleb Uspensky presťahoval do hlavného mesta Petrohradu. Mladý muž nastúpi na právnickú fakultu mestskej univerzity. O tri mesiace neskôr sa v hlavnom meste začali študentské nepokoje. Všetci prváci boli vylúčení. Šťastie nemal ani Gleb. Potom sa Uspensky musel presťahovať do Moskvy, aby vstúpil na Moskovskú univerzitu. Gleb Ivanovič nemal peniaze, bol podvyživený. Čoskoro však bude môcť získať prácu ako korektor v tlačiarni Moskovskiye Vedomosti.
V roku 1862 bol v časopise Leva Tolstého Yasnaya Polyana uverejnený prvý príbeh Gleba Uspenského „Michalič“. O dva roky neskôr Uspenskyho otec zomiera a všetky starosti o zabezpečenie svojich mladších bratov a sestier padajú na neho. Uspenskému sa podarilo získať výhody na výchovu detí. Stalo sa to jednoduchšie. Po presťahovaní sa do Černigova začal spisovateľ publikovať svoje príbehy jeden po druhom. „Morálka ulice Rasteryaeva“ - eseje Uspenského o živote nižších vrstiev spoločnosti, obraz chudoby a núdze. Ľudový život bez ozdôb bol pre čitateľa zázrakom, to sa stalo jedným z dôvodov popularity diela Gleba Uspenského. Okrem populárnej lásky získal Uspensky lichotivé recenzie od literárnych kritikov rôznych pruhov. Goncharov vo všeobecnosti nazýval dedičom Uspenského Gogola.
Napriek veľkým úspechom nemal Gleb Ivanovič dostatok peňazí na zabezpečenie svojej rodiny. V Petrohrade Uspenskij zložil skúšku na učiteľa ruského jazyka. Teraz učil vo svojej rodnej provincii Tula. V roku 1868 začal Uspensky spolupracovať s časopisom Otechestvennye zapiski. V tom istom časopise Uspensky publikoval svoj nový cyklus príbehov - „Ruin“. Príbehy rozprávali o degenerácii byrokratických rodín, sociálnej nespravodlivosti a roľníckych vzburách. V roku 1870 sa Gleb Ivanovič Uspensky oženil s učiteľkou Alexandrou Baraevovou. Okrem toho sa Glebovi s pomocou Nekrasova podarí vycestovať do zahraničia, pozrieť sa do Francúzska, Nemecka a Belgicka. Výsledkom jeho cesty do Európy boli nové diela Uspenského. Napriek veľkým literárnym úspechom a každodennej práci spisovateľa núdza neopúšťala.
Starosti o peniaze, splácanie dlhov, chronická únava a predispozícia k duševným poruchám spôsobili, že Uspenskij duševne ochorel. V roku 1892 bol Gleb Uspensky prijatý do psychiatrickej liečebne v Petrohrade. Gleb Uspensky zomrel na ochrnutie srdca v roku 1902.
Gleb Ivanovič Uspensky sa narodil v Tule v roku 1840; jeho otec bol tajomníkom tulskej pokladničnej komory. Mladý Gleb študoval na gymnáziu v Tule, z ktorého prestúpil do Černigova. V roku 1861 vstúpil na Moskovskú univerzitu.
Spisovateľ si zachoval veľmi smutné spomienky na svoj mladý život, na časy, keď márnym smädom nasýtil svoju myseľ a dušu plodným obsahom. Život okolo neho bol plytký a prázdny a mladík nemal kde hľadať oporu, pomoc a silu na obnovu života. Monotónna a malicherná existencia obyvateľov predreformnej provincie, nad ktorou sa Saltykov-Ščedrin rozhorčil, deprimovala mladého muža, ktorý pociťoval neurčitú túžbu po niečom inom.
Gleb Ivanovič Uspensky
Vo svojej krátkej autobiografii hovorí o nejasných túžbach svojej mladosti, bolestivých pre ich nejasnosť a sterilitu. „Celá situácia môjho osobného života až do veku 20 rokov,“ hovorí spisovateľ, ma odsúdila na úplné zatmenie mysle, úplnú deštrukciu, najhlbšiu surovosť konceptu, zaostalosť a celkovo ma oddelila od života biely svet v nezmernej vzdialenosti. Pamätám si, že som neustále plakal, ale nevedel som, prečo sa to deje. Nepamätám si, že pred dvadsiatkou som mal srdce na správnom mieste." Posledné dve vety naznačujú tú črtu zvýšeného úzkostného vnútorného života, ktorú Uspensky vždy rozlišoval a ktorej odtlačok je viditeľný v jeho dielach.
Z moskovskej univerzity sa Uspenskij presunul na univerzitu v Petrohrade, no ani tú druhú nevyštudoval. Jeho literárna činnosť začala v roku 1866 sériou esejí pod všeobecným názvom „ Morálka ulice Rasteryaeva“, uverejnené v Sovremennik. Po zatvorení tohto časopisu boli eseje prenesené do časopisu „Luch“, ale túto publikáciu postihol rovnaký osud a nakoniec sa „Morálka Rasteryajevovej ulice“ objavila v značne zostrihanej a prepracovanej podobe v „Ženskom Bulletin“.
Každodenné skutočné eseje, ktoré zobrazovali drsný spôsob malomeštiackeho života, museli byť prepracované v súlade so smerovaním časopisu. „Súďte,“ hovorí Uspenskij, „čo musela vytrpieť ulica Rasteryaeva so svojimi opitými obuvníkmi a remeselníkmi, ktorí sa objavili v časopise venovanom rozvoju žien, ženským problémom. Pri všetkej mojej hlbokej túžbe, aby sa opilci správali v spoločnosti dám slušnejšie, všetky neskutočne voňali vodkou a drvili ma. Ale čo sa malo robiť? Umyla som si ich a obliekla a len sa zhoršili a bolo na nich menej pravdy.“
Kvôli ťažkým sociálnym podmienkam, nedostatku časopisov, väčšina z nich zatvorených, sa Uspenskyho literárna činnosť odohrávala v dosť ponurom prostredí.
V roku 1871 Uspensky odišiel do zahraničia, navštívil Paríž, slovanské krajiny a Londýn. Do tejto doby sa datuje zlom v Uspenskyho literárnej činnosti. Vo svojich polofiktívnych, polonovinárskych dielach prechádza od zobrazovania typov mestskej chudoby k svojej hlavnej téme: sedliak, dedina.
Po návrate do vlasti vydal množstvo prác venovaných výlučne jeho novej téme. „Špinavá práca“, „Malí chlapci“, „Ľudia a zvyky modernej dediny“, „ Sila zeme„a ďalšie eseje podávajú neprikrášlený, objektívne reprodukovaný život roľníka a typy ruskej dediny.
Literárnu činnosť Uspenského prerušila vážna duševná choroba.
Zomrel v roku 1902.
