Spomedzi všetkých hypotéz o pôvode ľudstva je náboženská najstaršia: objavila sa v tých dňoch, keď iba náboženstvo, ale nie veda, mohlo odpovedať na zložité otázky. Náboženská teória ľudského pôvodu 
nevyžaduje dôkaz, pretože je založený na viere. To vedcom nevyhovuje, ale veriacich to úplne uspokojuje.
Staroveké náboženstvá a náboženstvá Východu
Obyvatelia starovekého Egypta, ako aj Sumeri 
Verili, že človek bol stvorením bohov. Zároveň bola hlina s istotou pomenovaná ako materiál na vytvorenie prvej osoby. S najväčšou pravdepodobnosťou to bolo spôsobené tým, že hlina bola bežný materiál, plast a vhodný na modelovanie - jedným slovom ideálny na vytváranie ľudí.
Je pozoruhodné, že pri vytváraní prvých ľudí sa na miešanie hliny nepoužívala voda, ale krv a krv bohov. Tým sa ľudia priblížili k božstvám. Egypťania zároveň verili, že bohovia stvorili ľudí z nejakého dôvodu, ale ako svojich otrokov.
Východné náboženstvá boli k otázke vzniku ľudstva skôr ľahostajné. Samotný Budha na túto otázku jednoducho neodpovedal a jeho nasledovníci urobili to isté. Myšlienka nekonečného kolesa samsáry, z ktorej sa dá vystúpiť len dosiahnutím určitej úrovne osvietenia a ponorením sa do nirvány, vôbec neznamená začiatok sveta. Podľa filozofie budhizmu svet vždy existoval a ľudia vždy existovali a to, ako sa formy ich existencie menili, záviselo od rôznych faktorov.
Taoizmus, jediné náboženstvo na svete, kde nie sú žiadni bohovia ako trieda, tiež nevenuje veľkú pozornosť stvoreniu ľudstva. Podľa tohto náboženstva z pôvodného chaosu vznikli dve energie – mužská a ženská. A všetko, čo existuje v tomto svete, je ovocím interakcie týchto energií. Pre ľudí neexistujú žiadne výnimky.
Náboženské názory indických národov naopak predpokladali božský pôvod človeka. Neexistuje konsenzus o tom, ktorému bohu presne ľudia vďačia za svoj vzhľad, ale najčastejšie pomenúvajú meno Brahma a o niečo menej často - Shiva. Je zaujímavé, že hinduistickí bohovia nevyrezávali ľudí z hliny, ale jednoducho tvorili nové stvorenia silou svojho ducha.
kresťanstvo
Dnes je kresťanstvo jedným z najrozšírenejších náboženstiev na svete. Navyše toto náboženstvo malo obrovský vplyv na kultúru mnohých krajín planéty. A nie je prekvapujúce, že to bol kresťanský mýtus o vzniku človeka, ktorý sa stal všeobecne známym.
Proces stvorenia sveta je opísaný v prvej časti Biblie – svätej kresťanskej knihe. Podľa kresťanstva je človek posledným Božím stvorením, čo ho umožňuje považovať za najdokonalejšie stvorenie. Prvý človek, Adam, bol stvorený z „prachu zeme“, potom mu Boh vdýchol život a umiestnil ho do rajskej záhrady. Adamovou úlohou bolo obrábať záhradu a vymýšľať mená pre všetky zvieratá, ktoré v tom čase existovali. Čoskoro Adam dostal ženu - Evu. Na jeho stvorenie Boh použil Adamovo rebro.
Boh zakázal dotýkať sa len dvoch stromov – Stromu poznania dobra a zla a Stromu života. Pod vplyvom Hada však prví ľudia obišli zákaz a vyskúšali ovocie zo Stromu. To spôsobilo Boží hnev, ktorý vyhnal Adama a Evu z raja. Tento príbeh dobre odráža podstatu náboženstva, založeného na pokore a poslušnosti – za porušenie zákazu sa ľudia stali smrteľnými, Eve predpovedali, že porodí deti v bolestiach, a Adamovi predpovedali prácu v pote tváre. Následne bol život prvých ľudí neradostný a plný utrpenia, no naplnili svoj osud a stali sa predkami ľudskej rasy.
Oveľa menej známa je legenda o Adamovej prvej manželke Lilith. 
. Príbeh tohto manželstva nebol zahrnutý v Biblii, ale spomína sa v kabalistickej teórii. Lilith stvoril Boh rovnako ako Adama, preto sa považovala za rovnocennú svojmu manželovi a nechcela ho poslúchať. Utiekla (alebo skôr odletela) pred Adamom, ale anjeli ju dostihli a potrestali 
. V dôsledku toho sa Adamova prvá manželka zmenila na démonku, ktorá sa špecializovala na zabíjanie novorodencov a rodiacich žien. Napriek tomu, že bola prvou ženou, jej línia bola prerušená, preto je Eva, ktorú Boh stvoril s prihliadnutím na predchádzajúce chyby, považovaná za predchodcu ľudstva.
Kreacionizmus
Kreacionizmus je teologický koncept, podľa ktorého bol človek (ako všetky veci) produktom činnosti tvorcu, teda Boha. O pôvode človeka od Boha sa už tisíce rokov nepochybuje. Rozvoj vedy však koncom 19. storočia viedol k tomu, že náboženské názory založené výlučne na viere v Boha sa na pozadí empiricky overených vedeckých objavov začali javiť ako nepresvedčivé. V dôsledku toho sa objavil nový termín na označenie názorov konzervatívnych kresťanov, ktorí neuznávajú evolučnú teóriu a iné vedecké objavy.
Väčšina vedcov je voči kreacionizmu veľmi skeptická. Žiadne z ustanovení kreacionizmu nie je možné empiricky overiť, takže ani teórie, ktoré tvrdia, že sú vedecké, nevzbudzujú dôveru vo vedecký svet. Napriek tomu má táto teória veľa priaznivcov, čo sa prejavuje napríklad aj vo vzdelávaní: existovali precedensy, keď sa pod tlakom zástancov kreacionizmu na školách evolučná teória nevyučovala. Z tohto dôvodu je postoj ku kreacionizmu v oblasti vzdelávania vnímaný ako porušovanie ľudských práv.
V kreacionizme existuje mnoho prúdov – od doslovných výkladov Biblie a inej náboženskej literatúry až po teórie na priesečníku vedy a náboženstva. Takéto teórie napríklad nemusia popierať geofyzikálne údaje o pôvode planéty, ale kategoricky odmietajú teóriu evolúcie. Iba evolučný kreacionizmus nepopiera evolúciu ako takú, no zároveň ju považuje za nástroj Boha, a nie za prirodzený proces.
Mária Byková
Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár
Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.
Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/
Úvod
V rámci náboženského svetonázoru sa budeme zaoberať pohľadom na tento problém z troch svetových náboženstiev – kresťanstva, islamu a budhizmu.
Tieto kreacionistické teórie zvážime jednu po druhej, počnúc kresťanstvom. Naším cieľom je ukázať jedinečnosť týchto teórií. Zároveň identifikujte spoločné a špeciálne črty týchto náboženstiev v tejto otázke. Náboženstvo ako špecifická forma spoločenského vedomia, ktorej hlavným princípom je prítomnosť dokonalého nadpozemského princípu – Boha, ktorý je zdrojom bytia a všetkých vecí.
V kresťanskom výklade sú dve možnosti. Jedným z nich je kreacionizmus. Teda stvorenie človeka Bohom doslova tak, ako je opísané v Biblii. A druhá možnosť: božsko-evolučná. „A Pán Boh stvoril človeka z prachu zeme a vdýchol mu do nozdier dych života; a človek sa stal živou dušou,“ píše sa v biblickej knihe Starého zákona. Tento výklad je autentický nielen pre kresťanstvo, ale aj pre judaizmus. Ale ako a kedy sa to stalo v Starom zákone je uvedené celkom jasne a výstižne.
Stalo sa to v takzvaný šiesty deň, v deň, keď Boh začal vytvárať cicavce. V tomto výklade sa pojem šiesty deň chápe doslovne a nie alegoricky. V druhej verzii (evolučnej) je pojem deň myslený ako geologická epocha a všetky Božie výtvory sú prejavom evolúcie. Staroveké posolstvo hovorí, že boh stvoriteľ sa nakoniec pustil do vytvorenia skutočne jedinečnej formy života na Zemi. Svojmu nebeskému synovi povedal: „Urobme človeka na svoj obraz; a panuje nad morskými rybami a nad nebeským vtáctvom, nad dobytkom a nad celou zemou a nad každým plazom, ktorý sa plazí po zemi.“ Starý testament. 1. Mojžišova, kapitola, verš 26. Človek mal teda odrážať duchovný obraz svojho stvoriteľa, prejavujúc vlastnosti, ktoré sú mu vlastné. Okrem toho bol človek schopný absorbovať rozsiahle vedomosti. Preto ľudia mohli konať oveľa inteligentnejšie ako akékoľvek zvieratá. Navyše, na rozdiel od zvierat, človek bol stvorený so schopnosťou konať podľa vlastnej slobodnej vôle, namiesto toho, aby sa nechal viesť iba inštinktmi. A usadil ju na miesto podobné záhrade, „aby ju pestoval a skladoval“. Biblia v žiadnom prípade nenaznačuje, že prvý človek Adam bol len mýtus. Naopak, bol to skutočný človek – muž s rozumom a citmi, ktorý rád pracoval v nebeskom dome. Adam sa každým dňom dozvedel viac a viac o Božích záležitostiach a o tom, aký je človek, aké má vlastnosti. Po nejakom čase Boh stvoril prvú ženu, ktorá sa mala stať Adamovou manželkou.
Potom Boh vniesol do ich života veľký zmysel a dal im dôležitú úlohu: „Ploďte a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju a panujte nad morskými rybami, nad nebeským vtáctvom a nad všetko živé, čo sa hýbe na zemi." Tu sa teda zdôrazňuje o človeku ako o akejsi korune stvorenia a jeho úlohe. Vo všeobecnosti kresťanské náboženstvo datuje začiatok ľudskej existencie do roku 5509. BC. Celá história ľudstva bola rozdelená na dve hlavné obdobia - „predpotopné“ a „popotopné“.
Podľa biblického príbehu bol Adam stvorený v predpotopnej ére a potom bola z jeho rebra stvorená Eva. Nové „popotopné“ ľudstvo pochádza z jediného božského ľudu „predpotopnej“ éry (t. j. priamych potomkov Adama a Evy) – Noema a jeho potomkov, ktorí prežili potopu v arche.
Pokusy spochybniť túto jednu z hlavných dogiem kresťanstva boli považované za najnebezpečnejšiu herézu a boli tvrdo prenasledované. Takže v roku 1450 bol Samuel Sars upálený na hranici inkvizície, ktorá tvrdila, že ľudstvo je oveľa staršie, ako sa hovorí v Biblii. Náboženský koncept ľudského pôvodu bol až do polovice 19. storočia vplyvným prvkom povedomia verejnosti. Napríklad slávny francúzsky paleontológ Georges Cuvier z náboženských dôvodov poprel existenciu fosílnych ľudí. Kresťanská teória, ktorá si uvedomuje symbiózu evolučnej cesty vzniku človeka a kreacionizmu, sa objavila v 20. storočí.
V islame neexistuje jasná interpretácia tohto problému. Jedna z verzií prezentácie v Koráne však rieši túto otázku približne rovnakým spôsobom. Podľa Koránu Alahovmu stvoreniu človeka predchádzal akt jeho stvorenia anjelov a džinov, jeho nebeskej okrídlenej podpory. V súre „Anjeli“ sa o tom hovorí: „Chvála Alahovi, Stvoriteľovi neba a zeme, ktorý urobil anjelov poslov s dvojitými, trojitými a štvornásobnými krídlami. Zväčšuje vo stvorení, čo chce. Klimovič L.I. Kniha o Koráne M. 1986 str.192. Alah (ktorý má podľa Koránu tvár, ruky, oči, sedí na tróne atď.) vytvaroval ľudské telo z hliny a potom ho zduchovnil: „vdýchol doň zo svojho ducha“. „Boh ťa stvoril a to, čo robíš,“ hovorí Korán. A predsa, súdiac podľa starej arabskej legendy uvedenej v Koráne, Alah pripisuje veľkú dôležitosť aktu stvorenia človeka. Dokonca aj po tom, čo si vyrezal akúsi ľudskú figurínu a musel ju oživiť, sa Alah rozhodol prediskutovať svoj čin s mnohokrídlovými pomocníkmi, ktorých predtým vytvoril. Niektorí z najnovších komentátorov sa pokúsili v tejto „diskuzii“ rozpoznať znak špeciálnej demokracie Všemohúceho.
Medzitým, ak vychádzame z Koránu, táto „diskusia“ alebo „rada“, „rozhovor“, „súťaž“ s „najvyšším zástupom“ anjelov vyzerá veľmi despoticky. V každom prípade v tejto „diskusi“ nebolo cítiť žiadnu toleranciu, pozornosť voči zvolanému zástupu anjelov, ba ani náznak tolerancie. Stvoriteľ svoje rozhodnutie vopred určil a po vypočutí jediného odporcu ho okamžite tvrdo potrestal. „Hľa, tvoj Pán povedal anjelom: „Stvorím človeka z hliny. A keď to dokončím a vdýchnem do neho zo svojho ducha, potom padni a klaňaj sa mu!“ a anjeli padli na tvár všetci spolu, okrem Iblisa - stal sa hrdým a ukázalo sa, že je neverný. Takže stvorenie prvého človeka podľa Koránu bolo súčasne aktom pádu džina alebo anjela „z najvyšších“, ktorý sa stal diablom, Satanom, Shaitanom, kráľom podsvetia. V druhej súre Koránu je však pád Iblisa, ako aj uvedenie človeka do raja zobrazený s ďalšími detailmi. V prvom rade sa tu hovorí nielen o prvom mužovi, ale aj o jeho žene. Adam je už animovaný a predstavený anjelom ako „vikár“ Alaha „na zemi“. A anjeli dávajú Alahovi jasne najavo, že už vedia, čoho sú ľudia schopní a zjavne ich neschvaľujú. Anjeli hovoria Alahovi: „Ustanovíš na Zemi niekoho, kto spôsobí zlo a preleje na nej krv, kým ťa budeme chváliť a posväcovať. Tento text dal podnet jednému z egyptských teológov a reformátorov islamu Muhammadovi Abdovi (1849-1905), aby naznačil, že tu hovoríme o stvorení predkov samotných Arabov, a nie celého ľudstva, inak vedeli by anjeli, akí sú ľudia? V nasledujúcich kapitolách Koránu sú zmeny súvisiace najmä s objasnením toho, z čoho je človek stvorený. Treba poznamenať, že Korán nemá na túto vec jednotný názor. Takže v súre 15 sa to opakuje trikrát: „zo znejúceho, z hliny, oblečený vo forme“. Okrem toho sa hovorí, že Boh stvoril človeka z prachu (súra 3), z esencie hliny (súra 7), zo suchej hliny, ktorá znie ako nádoba (súra 550, napokon – „z vody“. Z vlhkosti – „ z kvapky“ – muž a násobí sa (súra 35) Rozdiel medzi týmito verziami opäť potvrdzuje zložitosť a heterogenitu zloženia Koránu. Teda tvrdenie, že Adamova žena vznikla súčasne s poskytnutím „osem dobytka na štyri párov“ na jedlo (súra 39) posilnil v mysliach ľudí podriadené postavenie žien vo vzťahu k mužom. náboženstvo boh kreacionizmus sebazáchovnosť
V budhizme so silným zameraním na hľadanie spôsobov mravnej sebazáchovy a sebazdokonaľovania nie je otázka pôvodu človeka tak priamo formulovaná, keďže materiálny svet je považovaný za nepretržite vytvorený bezpočiatočným absolútnym vedomím – drachmami. Preto utrpenie sveta a ľudí v ňom nemá začiatok. Ale jednotlivá osoba sa formuje vo všetkých týchto štádiách (nidanoch) svojho rastu pod priamym vplyvom nadprirodzeného ducha.
Božské vedomie preniká do duše človeka v štádiu jeho embryonálneho vývoja a potom sprevádza celý jeho život. Ako svedčia Védy, všetko, čo existuje, a všetci bohovia majú jeden účel – obetu. Tento príbeh tiež hovorí, že kozmický obr Purusha bol rozdelený na časti a tie sa stali zdrojom života pre všetky živé bytosti. Podľa budhizmu je rozmanitý svet vesmíru plný ľudí a duchov. Obývajú nielen Zem, ale aj vesmírne svety a hviezdy. Ľudia so svojou zložitou sociálnou štruktúrou, zvieratá, rastliny majú nesmrteľnú dušu. Preto je v budhizme zrejmý vzťah medzi ľudským životom, zemou a vesmírom.
Záver
Náboženské predstavy o pôvode človeka a dobe vzniku človeka boli mytologizované. Náboženské vedomie tiež vytvára viac-menej ucelené pojmy, ale významnú úlohu v nich zohráva nielen racionálne myslenie, ale aj emocionálne chápanie sveta, vďaka čomu náboženské pojmy nepoužívajú ani tak logické ako psychologické dôkazy, a preto tým sú menej začlenené do systému, niekedy odhaľujú priamu nelogickosť a nekonzistentnosť. V rámci náboženského svetonázoru bol vznik človeka chápaný ako jeho priame, bezprostredné stvorenie Bohom. Radugin A.A. Úvod do religionistiky M. 1999. s.45. V tej či onej podobe je tento pohľad charakteristický pre všetky tri svetové náboženstvá – kresťanstvo, islam a budhizmus.
Literatúra
Klimovič L.I. Kniha o Koráne M. 1986
Kryvelev I.A. Dejiny náboženstva. M. 1975
Radugin A.A. Úvod do religionistiky. M. 1999
Popov L.A. „Náboženstvo a morálka: interakcia v moderných podmienkach“ // sociálne vedy a modernita, 1999 č. 3.
Biblia M. 2001
Uverejnené na Allbest.ru
Podobné dokumenty
Teologická alebo metafyzická podstata koncepcií vzniku organického sveta a človeka v hlavných svetových náboženstvách. Moderný vedecký prístup k teórii kreacionizmu. Charakteristické črty hlavných prúdov tohto filozofického smeru.
prezentácia, pridané 3.12.2015
Náboženské predstavy v počiatočných štádiách ľudského vývoja. Dlhé nenáboženské obdobie v dejinách ľudského života. Bezmocnosť primitívneho človeka je dôvodom vzniku náboženstva. Fakty vytvorené na základe vykopávok starovekých rukopisov.
abstrakt, pridaný 06.09.2008
Pojem Tao ako boha v konfucianizme a dôraz v náboženstve na duchovné a sociálne zlepšenie človeka. Charakteristické črty konfucianizmu: vzťah náboženstva a morálky, racionalizmus. Hlavné dôvody vzniku budhizmu ako filozofickej doktríny.
prezentácia, pridané 12.2.2011
Teologické, teologické a vedecké prístupy k problematike genézy náboženstva. Historické fakty a archeologické vykopávky. Počiatočným štádiom vývoja predstavy človeka o nadprirodzenom je vznik náboženstva. Kmeňové náboženstvá a presvedčenia.
abstrakt, pridaný 13.09.2010
Kreacionizmus je vedecký koncept stvorenia celého okolitého sveta Bohom v krátkom časovom období v dokončenej pracovnej forme. Dôkaz, že Boh je Stvoriteľ a Stvoriteľ všetkého. Stvorenie človeka ako najvyššej bytosti na Boží obraz.
abstrakt, pridaný 14.03.2011
Teoretický rozbor chápania podstaty náboženstva, jeho hlavných čŕt a úlohy v živote spoločnosti a jednotlivcov. Náboženská skúsenosť veriaceho človeka, jej význam pre rozvoj jeho sebaovládania. Formy vyjadrenia náboženskej mystickej skúsenosti, jej charakteristika.
prezentácia, pridané 23.07.2015
Osobné vlastnosti veriaceho človeka. Osobné zložky tradičných náboženstiev a nových náboženských hnutí. Vplyv osobných ideálov na formovanie osobnosti človeka. Koncepcie hodnotových orientácií v modernej psychológii.
kurzová práca, pridané 3.12.2014
Základné teoretické pojmy filozofie a náboženstva. História vzniku, vývoja a čŕt náboženského systému judaizmu. Analýza obrazu Absolútna a obrazu človeka, model ich vzťahu v judaizme na základe textu „Kniha Genezis“.
kurzová práca, pridané 28.06.2009
Štúdia o všeobecných princípoch interpretácie Boha v starovekom Grécku. Pochopenie existencie Boha od Aristotela, Platóna, Epikura. Skúmanie predstáv Tomáša Akvinského o hlavnom hýbateľovi. Úvaha o základných dogmách kresťanského náboženstva. Zrod kresťanského humanizmu.
abstrakt, pridaný 01.01.2015
Analýza klasických taoisticko-konfuciánskych myšlienok škôl Východu: filozofické princípy, interpretácia problémov prírodnej filozofie a antológie, záhady vesmíru a existencie. Sémantické a ideologické asociácie: zbližovanie mikro- a makrosveta, existujúceho a neexistujúceho.
Ako môžeme vysvetliť nápadnú podobnosť medzi opicami a ľuďmi? V minulosti boli na túto otázku dané rôzne odpovede, pričom každá z nich bola viac protichodná ako druhá. Mnohí vedci nie tak dávno, asi pred dvesto rokmi, verili, že opice sú plemenom akýchsi divokých „orangutanov“, teda „lesných ľudí“ (orangutan v malajčine znamená „lesný muž“). Orangutany sa vyskytujú v južnej Ázii - na ostrovoch Sumatra a Borneo). Niektorí prírodovedci dokonca verili, že orangutani predstierajú, že sú nemí a nedokážu porozumieť ľudskej reči zo strachu, že by sa mohli zmeniť na otrokov a prinútiť ich pracovať bez pomoci. O tom sme už hovorili v samostatnom článku.
Staroveký Egypťan boh Chnum vyrezáva prvých ľudí z hliny na hrnčiarskom kruhu.
V niektorých knihách vydaných začiatkom minulého storočia si môžete prečítať bájky o orangutanoch, ktorí údajne pracujú na lodiach ako námorníci atď.
Takto boli v minulých storočiach zobrazované ľudoopy, ktoré sa mylne považovali za lesných divých ľudí.
Človek sa vyvinul z opíc
Klérus sa k problému postavil inak podobnosti medzi opicami a ľuďmi. Prijať, že ľudoopy sú ľudia, pre nich znamená prijať aj to, že Boh, ktorý stvoril ľudí na svoj obraz a podobu, musí byť ako opice. Preto duchovenstvo kategoricky odmietlo myšlienku, že antropomorfné opice- divokých ľudí. Namiesto toho cirkevní otcovia tvrdili, že orangutany boli ľudia v dávnej minulosti. Ale zhrešili pred Bohom, ktorý ich za trest premenil na zvieratá. Viera v túto verziu bola taká silná, že niektorí cirkevníci podľa dochovaných legiend odišli do Afriky kázať Bibliu medzi opice v nádeji, že sa môžu opäť premeniť na ľudí a zmieriť sa so všemohúcim „stvoriteľom“.
Predstava, že sa človek na Zemi objavil nadprirodzenými prostriedkami, že ho stvoril Boh, je pozostatkom veľmi vzdialenej minulosti.
Rôzne teórie ľudského pôvodu
Rôzne národy si zachovali veľa rôznych príbehov o pôvod človeka. Najstaršie z nich hovoria, že prví ľudia spadli na Zem z Mesiaca, že vyrástli na stromoch, vyliahli sa z vajíčka zneseného nejakým úžasným vtákom atď. Neskôr, s rozvojom remesiel, keď ľudia všetci čoraz viac začínajú vystupovať ako remeselníci, tvorcovia rôznych predmetov, objavujú sa legendy, v ktorých sa uvádza, že prvých ľudí stvorili nejakí hrdinovia alebo bohovia: vyrezávaní z dreva, vyrezávaní z kameňa atď.. Medzi starovekými národmi, ktoré vedeli ako na výrobu keramiky vznikla myšlienka, že prvých ľudí vyrobili bohovia z hliny. V starovekom Egypte teda verili, že Boh podľa mena Khnum, vytesal prvého muža na hrnčiarskom kruhu.
Podľa starogréckej legendy, boh Zeus, ako hrnčiar, vytesal ľudí z hliny a bohyňa Aténa ich „oživila“, teda oživila.
Grécky boh Zeus vyrezáva prvých ľudí z hliny a bohyňa Aténa ich „oživuje“.
Biblia o pôvode človeka
Existuje podobná legenda v biblia- svätá kniha židov a kresťanov. Táto legenda hovorí, že boh menom Jahve alebo Jehova vytesal prvého človeka - Adam- z „červenej zeme“, teda z hliny, a „vdýchol do nej živú dušu“. Keď Adam zaspal, Boh mu vzal rebro z tela, z ktorého stvoril ženu - Eva. Z týchto dvoch prvých ľudí, ako nás Biblia uisťuje, pochádza celá ľudská rasa.
Cirkevníci tvrdia, že všetko napísané v Biblii je „ božské zjavenie" Za neveru v Bibliu boli desiatky a státisíce ľudí odsúdené inkvizíciou – súdmi katolíckej cirkvi – na uväznenie vo väzniciach a upálenie na hranici. Len podľa verdiktov hlavného inkvizítora v Španielsku Torquemada (XV. storočie) bolo upálených vyše desaťtisíc ľudí. Militantná cirkev po mnoho storočí viedla horkú vojnu proti vede. "Prijať možno len to, čo uznáva Biblia, pretože jej autorita má väčšiu hodnotu ako všetky sily ľudskej mysle."
Toto napísal jeden z najvplyvnejších cirkevníkov: Svätý Augustín.
A cirkev sa kruto vysporiadala s tými, ktorí s ňou vo svojich názoroch nesúhlasili. Taliansky vedec zo 14. storočia Cecco d'Ascoli, ktorý veril v guľovitosť Zeme a veril, že na opačnej strane žili ľudia, o ktorých Biblia nič nespomína, bol upálený ako kacír, teda neveriaci. Na hranici zomrel Miguel Servetus (15. storočie), ktorý sa priblížil k objaveniu zákona krvného obehu u ľudí a zvierat. V roku 1600 bol upálený najväčší astronóm Giordano Bruno, ktorý tiež učil, že „na druhej strane Zeme“ žijú ľudia – Antipódi. Pozoruhodnému vedcovi 17. storočia Lucilio Vanini, ktorý vyjadril myšlienku, že všetko sa mení a že ľudia nežili vždy tak ako za jeho čias, podľa verdiktu inkvizície mu vyrezali jazyk a on sám bol upálený na hranici.
Veľa vedcov zomrelo v rukách „zbožných“ fanatikov v žalároch a žalároch inkvizície. Nemálo z nich bolo nútených skloniť kolená pred kostolom a prekliať všetky svoje doterajšie aktivity. Galilea (XVI-XVII storočia), cirkev ho v starobe prinútila vyhlásiť všetky svoje veľké úspechy za „kacírstvo“.
Už v raných štádiách ľudského vývoja sa ľudia snažili odpovedať na otázky: odkiaľ sa vzal človek a čo je jeho podstatou? Vo filozofii sa tieto úvahy začali nazývať „problémom človeka“.
Existuje niekoľko pohľadov na pôvod človeka: mytologické, náboženské, prírodné vedy.
Mytologické koncepty sú založené na skutočnosti, že človek sa zázračne objavil zo zeme, vzduchu a stromov. Mýty o pôvode človeka sa nazývajú antropogonické mýty.
Náboženské pojmy sú založené na kreacionizme (akt stvorenia). Človek je stvorená bytosť, stvorená nadprirodzenou božskou silou. Biblia a Korán opisujú stvorenie človeka Bohom. Človek je stvorený na Boží obraz a podobu, čo znamená, že má osobitný účel. V človeku je fyzické a duchovné (t. j. pozemské a božské). Hlavné myšlienky náboženského konceptu ľudského pôvodu: 1) myšlienka zázraku; 2) človek má dušu - to, čo ho oddeľuje od zvieracej ríše; 3) ľudská duša je nesmrteľná. V náboženských pojmoch neexistuje presvedčivý dôkaz o stvorení, všetko je založené na viere (dogmatizmus). V kresťanskom náboženstve bol človek stvorený na šiesty deň od začiatku stvorenia sveta.
Ako sa poznatky hromadia v biológii, antropológii a potom v genetike, objavujú sa prírodovedné koncepcie pôvodu človeka K. Linné zaradil človeka do klasifikácie druhov živočíšneho sveta, pričom človeku pridelil miesto v poradí primátov triedy primátov. cicavce a dal mu druhové meno Homo sapiens (človek rozumný). Prírodovedné koncepty ľudského pôvodu zahŕňajú evolučnú teóriu Charlesa Darwina a teóriu práce F. Engelsa.
Charles Darwin (diela „The Origin of Species and Natural Selection“ 1859, „The Descent of Man and Sexual Selection“ 1871) vytvoril teóriu antropogenézy, t.j. dal biologický základ pre vznik nového druhu - Homo sapiens. Hlavným faktorom evolúcie podľa Darwina je prirodzený výber (boj o existenciu + variabilita + dedičnosť). V rámci evolučnej koncepcie sa človek rozpustil vo svete zvierat, keďže ľudské vlastnosti sú len výrazne posilnené zvieracími pudmi. Darwin pri vysvetľovaní pôvodu človeka ako nového druhu nedokázal podložiť dôvody oddelenia človeka od sveta zvierat, jeho koncepcia neodhalila formovanie človeka ako sociálnej bytosti.
V teórii práce F. Engels (dielo „The Role of Labor in the Process of Transform of Ape to Man“, 1876) ukázal jednotu formovania človeka ako biologického druhu a ako spoločenskej bytosti, t.j. vytvoril teóriu antroposociogenézy. Antroposociogenéza je dlhý historický proces evolučného formovania človeka ako nového biologického druhu a spoločenskej bytosti.
Rozhodujúci vplyv na vývoj človeka mali sociálne faktory – práca a jazyková komunikácia. Práca je cieľavedomé pôsobenie človeka na prírodu pomocou nástrojov na získanie potrebných výhod. Práca ovplyvnila formovanie ľudskej ruky, mozgu a rozvoj komunikačnej interakcie.
Podľa rôznych verzií sa proces antroposociogenézy odohral pred 1 až 5 miliónmi rokov, keď sa objavili hominidi (predľudia). Mnohí antropológovia považujú východnú Afriku za domov predkov človeka.
Homo sapiens - homo sapiens - sa objavil pred 40-50 tisíc rokmi. Najstaršie pozostatky druhu homo sapiens sa našli vo Francúzsku v kromaňonskej jaskyni, preto sa nazýval kromaňon.
Z hľadiska moderného vedeckého poznania vznik človeka ovplyvnili prírodné, biologické a sociálne faktory. Prírodné faktory: klimatické zmeny (chlad, prirodzené žiarenie). Medzi biologické faktory patria: genetické mutácie, morfologické zmeny v tele (štrukturálne znaky čeľustí, končatín, mozgu). Niektorí autori rozlišujú hominidnú triádu (vzpriamené držanie tela, ruka s vyvinutým palcom, vývoj čelových lalokov a mozgovej kôry).
Sociálne faktory zahŕňajú: a) prácu ako nástroj činnosti; b) komunikácia v spoločných pracovných činnostiach, ktoré ovplyvnili vznik myslenia a reči; c) vznik nadprirodzených spoločenských a morálnych zákazov: tabu zabiť spoluobčana (sankciou za porušenie tabu je ostrakizácia (vylúčenie z kmeňa)); zmena formy rodinných a manželských vzťahov (prechod od endogamie k exogamii, zavedenie zákazu incestu); podpora slabých, nevládnych členov komunity. To všetko vytvorilo predpoklady pre prechod z primitívneho stáda do pokrvného spoločenstva, ktoré sa stalo prvým skutočne ľudským kolektívom.
Chronológia ľudského vývoja (štádiá antropozociogenézy):
Hominidi sa objavili pred 1-5 miliónmi rokov. Rodina hominidov zahŕňa: 1) predľudia (Australopithecus), 2) starovekí ľudia (Pithecanthropus), 3) starovekí ľudia (neandertálci) a 4) moderní ľudia (Cro-Magnon).
Jedným z prvých fosílnych predkov človeka je Australopithecus (predčlovek). Pozostatky Australopithecus boli nájdené v roku 1974 v Etiópii na rieke Awash v Hadarskom trakte. Išlo o ženské stvorenie, ktoré dostalo meno Lucy. Australopithecus žil pred viac ako 2 miliónmi rokov. Neboli vyššie ako 1 m a objem ich mozgu bol 3-krát menší ako u moderných ľudí. "Australopithecus stál na prahu prechodu zo zvieraťa na človeka."
Potom sa objavil homo habilis - zručný človek.
Pithecanthropus (staroveký muž) žil pred 500-800 tisíc rokmi. Výška Pithecanthropus bola najmenej 170 cm, objem mozgu bol 850-900 cm3, „systematicky používali oheň na vykurovanie a varenie“. Verí sa, že Pithecanthropus bol „schopný vydávať rôzne zvuky, ale ešte nepoznal reč“.
Ďalším druhom v procese antropogenézy bol homo erectus - človek vzpriamený (žil pred 200-100 tisíc rokmi).
Neandertálec (staroveký človek) sa objavil pred 100 tisíc rokmi. Neandertálci dokázali zakladať oheň, stavať primitívne obydlia a vyrábať odevy z koží. Ale nemali úplne artikulovanú reč, hoci ju začali ovládať. Neandertálci „stáli na prahu ľudskej civilizácie“. V plnom zmysle sa kromaňonský muž stáva moderným človekom. Antropológovia veria, že niekoľko tisíc rokov žili neandertálci v rovnakom čase ako kromaňonci. Problém koexistencie týchto dvoch poddruhov homo sapiens je diskutabilný, no väčšina vedcov sa zhoduje na tom, že kromaňonský človek nepochádza z neandertálskeho človeka. Vývoj hominidov mal teda aj slepé vetvy. Existuje hypotéza, že neandertálci nemohli obstáť v konkurencii kromaňoncov ako inteligentnejších tvorov.
Cro-Magnon človek (moderný typ človeka) sa objavil pred 40-50 tisíc rokmi. Výška - do 180 cm, objem lebky - do 1600 cm3. Mal jazyk, reč a vnímal sa ako spoločenská bytosť. Cro-Magnon prerušil prirodzenú líniu vývoja hominidov a začal evolúciu ako skutočne spoločenský tvor.
Pri periodizácii primitívnej histórie sa rozlišujú tieto historické obdobia: doba kamenná (paleolit, mezolit, neolit), doba bronzová (od 5 do 1 000 pred Kristom), doba železná (celé prvé tisícročie pred Kristom). V období 8-3 tisíc pred Kr. prebehla neolitická revolúcia, ktorá znamenala: prechod od privlastňovacieho hospodárstva (zber, poľovníctvo) k produkčnému hospodárstvu (poľnohospodárstvo, chov dobytka); prechod od predtriedneho a predštátneho štátu k triednej spoločnosti a vznik prvých štátov na Zemi. Neolitická revolúcia vytvorila predpoklady pre vznik prvých štátov a civilizácií na starovekom Východe (Sumer, Babylon, Egypt, India, Čína).
Okrem vyššie uvedených pojmov ľudského pôvodu sa rozlišuje aj množstvo alternatívnych pojmov. Patria sem ufologické (kozmický pôvod človeka spojený s mimozemšťanmi); hra (I. Huizinga), symbolická (človek vzniká vďaka rozvoju znakových systémov, jedným z nich je jazyk); psychologické (3. Freud), rodové (spoločenská organizácia vzniká v dôsledku toho, že sa muži dohodli na rozdelení žien), sociálno-biologické (začiatky spoločenského usporiadania človeka spočívajú vo svete zvierat, človek je len vyšší živočích , vlastnosti spoločnosti závisia od genetiky, rasových rozdielov), kratologických ((z gréckeho kratos - moc, logos - slovo) vodcov, vodcov zaviedli systém pravidiel správania pre kmeň).
Zvážte náboženské názory starovekej Mezopotámie a starovekého Egypta.
V IV-I tisícročí pred naším letopočtom. e. v Mezopotámii a Egypte zohrali veľkú úlohu mýty, ktoré tvorili celý svetonázor národov týchto civilizácií. Názory obyvateľov Mezopotámie sa však výrazne líšili od názorov starých Egypťanov. Podľa Mezopotámcov a ich mýtov boli ľudia stvorení z krvi netvora Kingu, porazeného Mardukom. Ich miesto vo svete nie je významné a ľudia sú povolaní len preto, aby potešili bohov: prinášali im obete, stavali chrámy, ctili kňazov a kráľov.
V starovekom Egypte boli podľa troch druhov mýtov o stvorení sveta a človeka ľudia stvorení bohmi. A na rozdiel od obyvateľov Mezopotámie, Egypťania videli posmrtný život ako príležitosť na ďalšiu existenciu. V egyptskej mytológii neexistovali žiadne spoločné predstavy o stvorení sveta. Hlavné náboženské centrá starovekého Egypta - Heliopolis, Hermopolis a Memphis - vyvinuli rôzne verzie kozmogónie a teogónie.
Kňazi Heliopolisu, centra kultu Slnka, postavili slnečného boha Ra do stredu vesmíru a považovali ho za otca všetkých ostatných bohov. So svojimi ôsmimi potomkami vytvoril takzvaný Ennead of Heliopolis. Podľa heliopolskej legendy sa Atum vynoril z prvotných vôd a z jeho vôle z nich začal vyrastať posvätný kameň Benben. Atum, ktorý stál na jeho vrchole, zrodil Shu, boha vzduchu a Tefnut, bohyňu vlhkosti. Tento pár splodil svoje deti, Geba, boha zeme, a Nut, bohyňu neba. Tieto prvé generácie bohov predstavujú základ stvorenia v Enneade. Geb a Nut splodili Osirisa, Isis, Seta a Nephthysa, reprezentujúcich úrodnú nivu Nílu a neúrodnú púšť.
Opačná verzia existovala v meste Hermopolis, kde sa verilo, že svet vznikol z ôsmich starovekých božstiev, takzvaného Ogdoada. Táto osmička pozostávala zo štyroch párov bohov a bohýň, symbolizujúcich prvky stvorenia. Mníška a Naunet zodpovedajú prvotným vodám, Hu a Khauhet – nekonečnosť priestoru, Kuk a Kauket – večná temnota. Štvrtý pár sa niekoľkokrát zmenil, no od Novej ríše ho tvoria Amun a Amaunet, predstavujúci neviditeľnosť a vzduch. Podľa verzie Hermopolis boli tieto božstvá matkami a otcami boha slnka, ktorí priniesli svetu svetlo a ďalšie stvorenie.
Ďalšia verzia stvorenia sa objavila v Memphise a umiestnila Ptaha, boha patróna remesiel, staviteľov a samotného mesta, do centra mýtu o stvorení. Memphiská teológia má veľa podobností s Heliopolisom, ale učí, že Ptah predchádzal boha slnka a ten bol stvorený jeho jazykom a srdcom. Ide o prvú známu teológiu založenú na princípe loga, teda stvorenia slovom a vôľou.
Preto zo všetkých verzií staroegyptskej mytológie je jasné, že človek má božský pôvod. Pred stvorením človeka však existovala dlhá reťaz stvorenia bohov Najvyšším božstvom.
Samotné staroveké egyptské náboženstvo je ako nevyčerpateľná zásoba tajomstiev a neznámych vedomostí, ktorých štúdium je prospešné. Nebudem sa tým však zaoberať, pretože existuje mnoho ďalších problémov, ktoré by som chcel opísať.
Hneď by som sa chcel dotknúť náboženstva, ktoré svojho času nahradilo staroegyptské – kresťanstva.
Z pohľadu kresťanstva je praotcom ľudského rodu Adam, ktorého stvoril Najvyšší a jediný Boh. Podľa judaizmu Adam a Eva plne reprezentujú ľudské vzťahy, odzrkadľujúc obraz celej ľudskej rasy, možno považovať za prototyp dejín celého ľudstva. Podľa učenia Kabaly stvoreniu Adama predchádzalo vytvorenie duchovného prototypu človeka „Adam Kadmon“ (pôvodný človek). Adam je muž, ktorý zahŕňa všetkých ľudí. Stúpenci mystického hnutia v judaizme veria, že duše všetkých ľudí nielen pochádzajú od Adama a Evy, ale sú na nich aj naďalej závislé.
V kresťanskej teológii je Adam symbolom človeka v jeho vzťahu k Bohu: Božia milosť spočívala na Adamovi, ako korune stvorenia, vlastnil absolútnu spravodlivosť a osobnú nesmrteľnosť, ale toto všetko stratil pádom. Adam túto hriešnosť preniesol na svojich potomkov – na celé ľudské pokolenie. Prvotný hriech bol odčinený iba „druhým Adamom“ – Ježišom Kristom. Biblický príbeh o Adamovi sa stal základom pre také dôležité ustanovenia kresťanskej viery, ako je podriadenie žien mužom a dogma o dedičnom hriechu.
Toto je veľmi pragmatická teória. Podľa môjho názoru je tu jasná podobnosť s inými náboženskými názormi. Tento bod však zvážim neskôr.
O islame, ktorý vznikol v 7. storočí nášho letopočtu, nemá zmysel veľa hovoriť, pretože existuje špecifická analógia s kresťanským pohľadom na pôvod človeka.
Všetky monoteistické náboženstvá majú spoločný základný príbeh ľudského pôvodu. Preto sa teraz chcem dotknúť takzvaných polyteistických náboženstiev.
Uvažujme o koncepte pohanstva. Pohanstvo - doslova „náboženstvo národov“ alebo „cudzie náboženstvo“, teda náboženstvá a náboženské presvedčenie, z pohľadu abrahámskych náboženstiev (judaizmus, kresťanstvo, islam), ktoré nemajú odhalený pôvod. Pohanské presvedčenia sú založené na mytológii, pretože najstaršiu formu uchovávania historických informácií nemožno nazvať inak. Rozdelenie mytológie na slovanskú a škandinávsku je čisto symbolické, keďže tieto typy majú rovnaký základný princíp. To možno jasne vidieť pri štúdiu antropogonických mýtov.
Antropogonické mýty sú mýty o pôvode (stvorení) človeka (prvého človeka), mýtických predkov ľudí, prvého ľudského páru, neoddeliteľná súčasť kozmogonických mýtov.
Najarchaickejšie totemické mýty sú o premene ľudí na zvieracie totemy alebo o „dokončovaní“ ľudí z embryí s nerozdelenými časťami tela na kultúrnych hrdinov. Sú rozšírené mýty o stvorení ľudí (alebo antropomorfných tvorov) demiurgmi z dreva (porov. škandinávsky Aska a Emblu, doslova „jaseň“ a „vŕba“ atď.) alebo z hliny. V mytologickom modeli sveta je ľudstvo spojené so Zemou, „stredným“ svetom. Podľa iných mýtov bohyňa matka (matka zem) rodí bohov a prvých predkov ľudí. Osobitným antropogonickým aktom je oživenie ľudí alebo ich obdarovanie dušou, najmä v dualistických mýtoch: odporca demiurga nedokáže vytvoriť človeka normálneho vzhľadu a oživiť ho, demiurg dáva stvoreniu antropomorfný vzhľad a vdýchne dušu. do človeka; oponent demiurga sa snaží pokaziť stvoreného človeka, napĺňa ho chorobami atď. Stvorením človeka sa spravidla završuje kozmogonický cyklus; prvý človek sa stáva aj prvým smrteľníkom, čo znamená koniec zlatého veku. V inej bežnej verzii antropogonických mýtov je celý svet vytvorený z tela prvého antropomorfného tvora (škandinávsky Ymir).
Tu je zrejmé, že nórska mytológia je prvoradá. Podľa škandinávskych mýtov sa z Ymirovho potu zrodil pár - muž a žena a jednou nohou s druhou počali syna. Boli to prvé mrazivé obry. Ymir kedysi vznikol spojením kráľovstva ľadu - Niflheim a ohňa - Muspellheim. Túto mytológiu možno považovať za generickú, pretože má najúplnejší popis všetkých svetov, všetkých bohov a ich vzťahov. Mýty v sebe nesú len príbeh, ale celú múdrosť.
Stvorenie Ask a Embla (možno stotožniť s Adamom a Evou) so sebou nesie celú históriu stvorení. Boh Odin a jeho bratia sa po stvorení sveta rozhodli ho zaľudniť. Na brehu mora našli dva stromy: jaseň a jelša (podľa iných zdrojov - vŕba). Muž bol vyrobený z jaseňa a žena z jelše. Toto je Ask and Embla. Potom im jedno z es (v škandinávskej mytológii bohovia, ktorí obývali Asgard, najvyššie mesto) vdýchlo život, ďalšie rozum a tretie krv a ružové líca.
Čo sa týka staroslovanskej mytológie, tá sa formovala počas dlhého obdobia a má dosť silné korene z nemecko-škandinávskej mytológie. Takže v staroslovanskej mytológii sú predstavy o pôvode človeka na Zemi podobné predstavám škandinávskych pohanov. Aj keď sa staroveká slovanská mytológia môže stať platným predmetom výskumu aj v tejto oblasti.
Staroveká grécka mytológia bola oveľa lepšie preskúmaná skôr a je informačne dostupnejšia. Sleduje aj božský pôvod človeka.
Vzhľadom na iné náboženské názory môžem povedať, že v sebe nesú viac životnú filozofiu ako klasický typ náboženstva. Východné náboženstvá možno klasifikovať ako náboženské filozofické hnutia. Sú zamerané na meditatívne poznanie existencie a seba samého. Sú to učenia, ktoré nevenujú veľkú pozornosť otázkam o pôvode človeka na Zemi. Väčší význam sa pripisuje takým momentom, ako je znovuzrodenie a podstata bytia.
V niektorých mytológiách bohovia vytvárajú celý ľud naraz. V hinduizme, ako aj v gréckej mytológii, ľudská rasa povstala niekoľkokrát.
Vo filozofii a kultúre ide myšlienka človeka dlhú cestu od fragmentu prírody k osobnosti.
