Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” povestește despre călătoria a șapte țărani prin Rusia în căutarea unei persoane fericite. Lucrarea a fost scrisă la sfârșitul anilor ’60 până la mijlocul anilor ’70. al XIX-lea, după reformele lui Alexandru al II-lea și abolirea iobăgiei. Vorbește despre o societate post-reformă în care nu doar că multe vicii vechi nu au dispărut, dar au apărut multe noi. Conform planului lui Nikolai Alekseevich Nekrasov, rătăcitorii trebuiau să ajungă la Sankt Petersburg la sfârșitul călătoriei, dar din cauza bolii și a morții iminente a autorului, poemul a rămas neterminat.
Lucrarea „Cine trăiește bine în Rus” este scrisă în versuri albe și stilizată ca basme populare rusești. Vă invităm să citiți online un rezumat al „Cine trăiește bine în Rusia” de Nekrasov, capitol cu capitol, pregătit de editorii portalului nostru.
Personaje principale
Roman, Demyan, Luke, frații Gubin Ivan și Mitrodor, Poală, Prov- șapte țărani care s-au dus să caute un om fericit.
Alte personaje
Ermil Girin- primul „candidat” la titlul de norocos, un primar cinstit, foarte respectat de țărani.
Matryona Korchagina(Soția guvernatorului) - o țărancă, cunoscută în satul ei drept „femeie norocoasă”.
Savely- bunicul soțului Matrionei Korchagina. Bătrân de o sută de ani.
Prințul Utiatin(Ultimul) este un moșier bătrân, un tiran, căruia familia sa, de comun acord cu țăranii, nu-i vorbește despre desființarea iobăgiei.
Vlas- țăran, primar al unui sat care a aparținut cândva lui Utiatin.
Grisha Dobrosklonov- seminarist, fiu de grefier, visând la eliberarea poporului rus; prototipul a fost democratul revoluționar N. Dobrolyubov.
Partea 1
Prolog
Pe „calea stâlpilor” converg șapte bărbați: Roman, Demyan, Luka, frații Gubin (Ivan și Mitrodor), bătrânul Pakhom și Prov. Districtul din care provin ei este numit de autorul Terpigorev, iar „satele adiacente” din care provin bărbații se numesc Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo și Neurozhaiko, astfel poezia folosește dispozitivul artistic al „vorbirii”. ” nume .
Bărbații s-au adunat și s-au certat:
Cine se distrează?
Liber în Rus'?
Fiecare dintre ei insistă pe cont propriu. Unul strigă că viața este cea mai liberă pentru moșier, altul că pentru funcționar, al treilea pentru preot, „negustorul cu burtă grasă”, „boierul nobil, ministrul suveranului” sau țarul.
Din afară parcă bărbații au găsit o comoară pe drum și acum o împart între ei. Bărbații au uitat deja pentru ce treabă au plecat din casă (unul avea să boteze un copil, celălalt mergea la piață...), și se duc la Dumnezeu știe unde până se lasă noaptea. Numai aici oamenii se opresc și, „dând necazul pe diavol”, se așează să se odihnească și să continue cearta. În curând se ajunge la o luptă.
Roman o împinge pe Pakhomushka,
Demyan îl împinge pe Luka.
Lupta a alarmat toată pădurea, s-a trezit un ecou, animalele și păsările s-au îngrijorat, o vacă mugea, un cuc scârțâia, scârțâiau ghiocei, vulpea, care ascultă cu urechea la oameni, s-a hotărât să fugă.
Și apoi mai este și vâlpul
Pui micuț cu frică
A căzut din cuib.
Când lupta se termină, bărbații acordă atenție acestui pui și îl prind. Este mai ușor pentru o pasăre decât pentru un om, spune Pakhom. Dacă ar avea aripi, ar zbura peste tot în Rus pentru a afla cine trăiește cel mai bine în ea. „N-ar fi nevoie nici măcar de aripioare”, adaugă ceilalți, ar avea doar niște pâine și „o găleată de vodcă”, precum și castraveți, kvas și ceai. Apoi măsurau toată „Mama Rus” cu picioarele lor.
În timp ce bărbații interpretează acest lucru, un zburător zboară spre ei și le cere să-și lase puiul în libertate. Pentru el va da o răscumpărare regală: tot ce vor bărbații.
Bărbații sunt de acord, iar vâlpul le arată un loc din pădure unde este îngropată o cutie cu o față de masă autoasamblată. Apoi, ea le vrăjește hainele, astfel încât să nu se uzeze, ca să nu le rupă pantofii, ca să nu putrezească învelișurile pentru picioare și să nu se înmulțească păduchii pe trup și să zboare „cu puiul ei de naștere”. La despărțire, chiffchaff-ul avertizează țăranul: pot cere câte mâncare de la fața de masă auto-asamblată, dar nu puteți cere mai mult de o găleată de votcă pe zi:
Și o dată și de două ori - se va împlini
La cererea Dumneavoastră,
Și a treia oară vor fi probleme!
Țăranii se repezi în pădure, unde găsesc de fapt o față de masă auto-asamblată. Încântați, fac un ospăț și fac un jurământ: să nu se întoarcă acasă până nu află cu siguranță „cine trăiește fericit și în largul lui în Rus'?
Așa începe călătoria lor.
Capitolul 1. Pop
O potecă largă mărginită de mesteacăni se întinde departe. Pe ea, bărbații dau peste „oameni mici” - țărani, artizani, cerșetori, soldați. Călătorii nici măcar nu-i întreabă nimic: ce fel de fericire există? Spre seară, bărbații se întâlnesc cu preotul. Bărbații îi blochează calea și se închină jos. Ca răspuns la întrebarea tăcută a preotului: ce vor ei?, Luka vorbește despre disputa care a început și întreabă: „Este dulce viața preotului?”
Preotul se gândește mult, apoi răspunde că, deoarece este un păcat să mormăi împotriva lui Dumnezeu, el va descrie pur și simplu viața sa oamenilor, iar ei își vor da seama singuri dacă este bine.
Fericirea, potrivit preotului, constă în trei lucruri: „pace, bogăție, onoare”. Preotul nu cunoaște liniște: rangul lui se câștigă prin muncă grea și atunci începe o slujbă la fel de grea, strigătele văduvelor și gemetele celor pe moarte contribuie puțin la liniștea sufletească.
Situația nu este mai bună cu cinste: preotul servește drept obiect pentru vrăjitoriile oamenilor de rând, despre el se scriu povești obscene, anecdote și fabule, care nu se cruță nu numai pe sine, ci și pe soția și copiii.
Ultimul lucru care rămâne este bogăția, dar și aici totul s-a schimbat de mult. Da, au fost momente în care nobilii l-au onorat pe preot, au jucat nunți magnifice și au venit la moșiile lor pentru a muri - aceasta era treaba preoților, dar acum „proprietarii s-au împrăștiat prin țări străine îndepărtate”. Deci, se dovedește că preotul se mulțumește cu nicheluri rare de cupru:
Țăranul însuși are nevoie
Și aș fi bucuros să o dau, dar nu există nimic...
După ce și-a terminat discursul, preotul pleacă, iar disputanții îl atacă pe Luca cu reproșuri. Îl acuză în unanimitate de prostie, de faptul că doar la prima vedere locuința preotului i s-a părut confortabilă, dar nu și-a putut da seama mai profund.
Ce ai luat? cap incapatanat!
Bărbații l-ar fi bătut probabil pe Luka, dar apoi, din fericire pentru el, la cotul drumului, apare din nou „fața severă a preotului”...
Capitolul 2. Târgul rural
Bărbații își continuă călătoria, iar drumul lor trece prin sate goale. În cele din urmă, îl întâlnesc pe călăreț și îl întreabă unde au plecat sătenii.
Am mers în satul Kuzminskoye,
Astăzi este un târg...
Atunci rătăcitorii decid să meargă și ei la târg - și dacă acolo se ascunde cel „care trăiește fericit”?
Kuzminskoye este un sat bogat, deși murdar. Are doua biserici, o scoala (inchisa), un hotel murdar si chiar un paramedic. De aceea, târgul este bogat și, mai ales, aici sunt taverne, „unsprezece taverne” și nu au timp să toarne o băutură pentru toată lumea:
O, sete ortodoxă,
Ce grozav esti!
Sunt o mulțime de bețivi prin preajmă. Un bărbat certa un topor rupt, iar bunicul lui Vavil, care a promis că îi va aduce pantofi nepoatei sale, dar a băut toți banii, este trist lângă el. Oamenilor le este milă de el, dar nimeni nu poate ajuta - ei înșiși nu au bani. Din fericire, se întâmplă un „maestru”, Pavlusha Veretennikov, și cumpără pantofi pentru nepoata lui Vavilă.
La târg vând și ofeni (vânzări de cărți), dar sunt căutate cele mai slabe cărți, precum și portrete mai groase ale generalilor. Și nimeni nu știe dacă va veni vremea când un bărbat:
Belinsky și Gogol
Va veni din piata?
Spre seară toată lumea se îmbată atât de mult încât până și biserica cu clopotnița ei pare să tremure, iar bărbații părăsesc satul.
Capitolul 3. Noapte beată
Este o noapte liniștită. Bărbații merg pe drumul cu „o sută de voci” și aud fragmente din conversațiile altor oameni. Ei vorbesc despre funcționari, despre mită: „Și dăm cincizeci de dolari funcționarului: am făcut o cerere”, se aud cântece de femei care le cer să „iubească”. Un tip beat își îngroapă hainele în pământ, asigurând pe toată lumea că „își îngroapă mama”. La semnul rutier, rătăcitorii îl întâlnesc din nou pe Pavel Veretennikov. Vorbește cu țăranii, le scrie cântecele și zicătorii. După ce a scris destul, Veretennikov îi învinovățește pe țărani că au băut mult - „e păcat să vezi!” Ei îi obiectează: țăranul bea mai ales din durere și este păcat să-l condamni sau să-l invidiezi.
Numele obiectarului este Yakim Goly. Pavlusha își scrie și povestea într-o carte. Chiar și în tinerețe, Yakim a cumpărat imprimeuri populare pentru fiul său și îi plăcea să se uite la ele la fel de mult ca și copilul. Când a fost un incendiu în colibă, primul lucru pe care l-a făcut a fost să se grăbească să rupă tablouri de pe pereți și astfel au arse toate economiile sale, treizeci și cinci de ruble. Acum primește 11 ruble pentru un bulgăre topit.
După ce au auzit destule povești, rătăcitorii se așează să se împrospăteze, apoi unul dintre ei, Roman, rămâne la găleata de votcă a gardianului, iar restul se amestecă din nou cu mulțimea în căutarea fericitului.
Capitolul 4. Fericit
Rătăcitorii merg în mulțime și cheamă să apară fericitul. Dacă apare un astfel de om și le spune despre fericirea lui, atunci va fi tratat cu vodcă.
Oamenii treji râd la astfel de discursuri, dar se formează o coadă considerabilă de oameni beți. Sacristanul este pe primul loc. Fericirea lui, în cuvintele sale, „stă în complezență” și în „kosushechka” pe care bărbații o revarsă. Sacristanul este alungat și apare o bătrână care, pe o creastă mică, „s-au născut până la o mie de napi”. Următorul care își încearcă norocul este un soldat cu medalii, „abia trăiește, dar vrea să bea”. Fericirea lui este că oricât de mult a fost torturat în serviciu, a rămas în viață. Vine și un tăietor de pietre cu un ciocan uriaș, un țăran care s-a suprasolicitat în slujbă, dar a ajuns acasă abia în viață, un om din curte cu o boală „nobilă” - guta. Acesta din urmă se laudă că timp de patruzeci de ani a stat la masa Înălțimii Sale senine, lingând farfurii și terminând pahare de vin străin. Bărbații îl alungă și pe el, pentru că au vin simplu, „nu pentru buzele tale!”
Coada pentru călători nu se micșorează. Țăranul din Belarus este fericit că aici se sătura cu pâine de secară, pentru că în patria sa coaceau pâine doar cu pleavă, iar asta i-a provocat crampe groaznice la stomac. Un bărbat cu pomeți îndoit, un vânător, este fericit că a supraviețuit luptei cu ursul, în timp ce restul camarazilor săi au fost uciși de urși. Vin chiar și cerșetorii: sunt fericiți că există pomană pentru a-i hrăni.
În cele din urmă, găleata este goală, iar rătăcitorii realizează că nu vor găsi fericirea în acest fel.
Hei, fericirea omului!
Cu scurgeri, cu petice,
Cocoșat de calusuri,
Du-te acasă!
Aici unul dintre cei care i-au abordat îi sfătuiește să „o întrebe pe Ermila Girin”, pentru că dacă nu se dovedește a fi fericit, atunci nu e nimic de căutat. Ermila este un om simplu care și-a câștigat marea dragoste a oamenilor. Rătăcitorilor li se spune următoarea poveste: Ermila avea cândva o moară, dar s-au hotărât să o vândă pentru datorii. A început licitația, negustorul Altynnikov chiar dorea să cumpere moara. Ermila a reușit să-și bată prețul, dar problema era că nu avea banii cu el pentru a face o depunere. Apoi a cerut o întârziere de o oră și a fugit în piață să le ceară oamenilor bani.
Și s-a întâmplat o minune: Yermil a primit banii. Foarte curând a avut o mie de care avea nevoie pentru a cumpăra moara. Și o săptămână mai târziu a fost o priveliște și mai minunată în piață: Yermil „calcula oamenii”, a împărțit banii tuturor și sincer. A mai rămas doar o rublă în plus, iar Yermil a tot întrebat până la apus al cui este.
Rătăcitorii sunt nedumeriți: prin ce vrăjitorie a câștigat Yermil atâta încredere de la oameni. Li se spune că aceasta nu este vrăjitorie, ci adevăr. Girin a servit ca funcționar într-un birou și nu a luat niciodată un ban de la nimeni, ci a ajutat cu sfaturi. Bătrânul prinț a murit curând, iar cel nou a ordonat țăranilor să aleagă un burgomastru. În unanimitate, „șase mii de suflete, toată moșia”, a strigat Yermila - deși tânăr, iubește adevărul!
O singură dată Yermil și-a „trădat sufletul” când nu și-a recrutat fratele mai mic, Mitri, înlocuindu-l cu fiul lui Nenila Vlasyevna. Dar după acest act, conștiința lui Yermil l-a chinuit atât de mult încât a încercat curând să se spânzure. Mitri a fost predat ca recrut, iar fiul lui Nenila i-a fost returnat. Yermil, multă vreme, nu a fost el însuși, „a demisionat din funcția sa”, ci a închiriat o moară și a devenit „mai iubit de oameni decât înainte”.
Dar aici intervine preotul în conversație: toate acestea sunt adevărate, dar a merge la Yermil Girin este inutil. El stă la închisoare. Preotul începe să povestească cum s-a întâmplat - satul Stolbnyaki s-a răzvrătit și autoritățile au decis să-l sune pe Yermil - oamenii lui vor asculta.
Povestea este întreruptă de strigăte: l-au prins pe hoț și l-au biciuit. Hoțul se dovedește a fi același lacheu cu „boala nobilă”, iar după biciuire fuge de parcă ar fi uitat complet de boală.
Între timp, preotul își ia rămas bun, promițând că va termina povestea data viitoare când se vor întâlni.
Capitolul 5. Proprietarul de pământ
În călătoria lor ulterioară, bărbații îl întâlnesc pe moșierul Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. Proprietarul este speriat la început, bănuindu-i că sunt tâlhari, dar, după ce și-a dat seama care este problema, râde și începe să-și spună povestea. El își urmărește familia nobilă până la tătarul Oboldui, care a fost jupuit de un urs pentru amuzamentul împărătesei. Ea a dat pânza tătară pentru asta. Așa erau strămoșii nobili ai moșierului...
Legea este dorința mea!
Pumnul este poliția mea!
Totuși, nu toată strictețea proprietarul recunoaște că „a atras inimile mai mult cu afecțiune”! Toți slujitorii îl iubeau, îi dădeau daruri și le era ca un tată. Dar totul s-a schimbat: țăranii și pământul au fost luate de la proprietar. Din păduri se aude zgomotul toporului, toată lumea este distrusă, în loc de moșii se ridică case de băut, pentru că acum nimeni nu mai are nevoie de o scrisoare. Și strigă către proprietarii pământului:
Trezește-te, moșier adormit!
Scoală-te! - studiază! muncă!..
Dar cum poate munci un proprietar de pământ, care a fost obișnuit cu ceva complet diferit încă din copilărie? Nu au învățat nimic și „s-au gândit că vor trăi așa pentru totdeauna”, dar s-a dovedit diferit.
Moșierul a început să plângă, iar țăranii buni aproape că au plâns cu el, gândindu-se:
Marele lanț s-a rupt,
Sfâșiat și așchiat:
O cale pentru maestru,
altora nu le pasa!...
Partea 2
Ultimul
A doua zi, bărbații pleacă pe malurile Volgăi, pe o pajiște uriașă de fân. Abia începuseră să vorbească cu localnicii când a început muzica și trei bărci au ancorat la mal. Sunt o familie nobilă: doi domni cu soțiile lor, micuțul barchat, servitorii și un domn bătrân cu părul cărunt. Bătrânul inspectează cositul și toată lumea se înclină în fața lui aproape până la pământ. Într-un loc se oprește și poruncește să fie măturat carul de fân uscat: fânul este încă umed. Ordinul absurd este executat imediat.
Rătăcitorii se minunează:
bunicule!
Ce bătrân minunat?
Se pare că bătrânul - prințul Utyatin (țăranii îl numesc Ultimul) - după ce a aflat despre abolirea iobăgiei, a „înșelat” și s-a îmbolnăvit cu un accident vascular cerebral. Fiilor săi i s-a anunțat că au trădat idealurile proprietarilor de pământ, că nu au putut să le apere și, dacă da, vor rămâne fără moștenire. Fiii s-au speriat și i-au convins pe țărani să-l păcălească puțin pe moșier, cu gândul că după moartea lui vor da satului pajişti inundabile. Bătrânului i s-a spus că țarul a ordonat ca iobagii să fie înapoiați proprietarilor de pământ, prințul a fost încântat și s-a ridicat. Deci această comedie continuă până în zilele noastre. Unii țărani sunt chiar fericiți de asta, de exemplu, curtea Ipat:
Ipat a spus: „Distrați-vă!
Și eu sunt prinții Utyatin
Iobag - și asta este toată povestea!”
Dar Agap Petrov nu se poate împăca cu faptul că, chiar și în libertate, cineva îl va împinge. Într-o zi i-a spus totul direct maestrului și a avut un accident vascular cerebral. Când s-a trezit, a poruncit să fie biciuit pe Agap, iar țăranii, ca să nu dezvăluie înșelăciunea, l-au dus la grajd, unde i-au pus în față o sticlă de vin: bea și strigă mai tare! Agap a murit în aceeași noapte: îi era greu să se închine...
Rătăcitorii participă la sărbătoarea Cel din urmă, unde ține un discurs despre beneficiile iobăgiei, apoi se culcă într-o barcă și adoarme în somnul veșnic în timp ce ascultă cântece. Satul Vakhlaki oftă cu sinceră uşurare, dar nimeni nu le dă pajiştile - procesul continuă până astăzi.
Partea 3
ţărancă
„Nu totul este între bărbați
Găsește-l pe cel fericit
Să simțim femeile!”
Cu aceste cuvinte, rătăcitorii merg la Korchagina Matryona Timofeevna, guvernatorul, o femeie frumoasă de 38 de ani, care, însă, se numește deja bătrână. Ea vorbește despre viața ei. Atunci eram doar fericit, căci creșteam în casa părinților mei. Dar copilăria a zburat repede, iar acum Matryona este deja curtată. Logodnicul ei este Philip, frumos, roșu și puternic. Își iubește soția (după ea, l-a bătut doar o dată), dar în curând se duce la muncă și o lasă cu familia sa mare, dar străină de Matryona.
Matryona lucrează pentru cumnata ei mai mare, soacra ei strictă și socrul ei. Nu a avut nicio bucurie în viața ei până când s-a născut fiul ei cel mare, Demushka.
În toată familia, numai bătrânului bunic Savely, „eroul Sfântului Rus”, care își trăiește viața după douăzeci de ani de muncă grea, îi este milă de Matryona. A ajuns la muncă silnică pentru uciderea unui manager german care nu le-a dat bărbaților niciun minut liber. Savely a povestit multe despre viața lui Matryona, despre „eroismul rusesc”.
Soacra îi interzice lui Matryona să-l ia pe Demushka pe teren: ea nu lucrează prea mult cu el. Bunicul are grijă de copil, dar într-o zi el adoarme și copilul este mâncat de porci. După ceva timp, Matryona îl întâlnește pe Savely la mormântul lui Demushka, care a plecat la pocăință la Mănăstirea de Nisip. Ea îl iartă și îl duce acasă, unde moare în curând bătrânul.
Matryona a avut alți copii, dar nu a putut uita de Demushka. Una dintre ele, păstorița Fedot, a vrut odată să fie biciuită pentru o oaie dusă de un lup, dar Matryona și-a luat pedeapsa asupra ei. Când era însărcinată cu Liodorushka, a trebuit să meargă în oraș și să ceară întoarcerea soțului ei, care fusese dus în armată. Matryona a născut chiar în sala de așteptare, iar soția guvernatorului, Elena Alexandrovna, pentru care se roagă acum întreaga familie, a ajutat-o. De atunci, Matryona „a fost glorificată ca o femeie norocoasă și supranumită soția guvernatorului”. Dar ce fel de fericire este asta?
Iată ce le spune Matryonushka rătăcitorilor și adaugă: ei nu vor găsi niciodată o femeie fericită printre femei, cheile fericirii feminine sunt pierdute și nici măcar Dumnezeu nu știe unde să le găsească.
Partea 4
Sărbătoare pentru întreaga lume
Există o sărbătoare în satul Vakhlachina. Toți s-au adunat aici: rătăcitorii, Klim Yakovlich și Vlas cel bătrân. Printre festin se numără doi seminariști, Savvushka și Grisha, băieți buni și simpli. Ei, la cererea oamenilor, cântă un cântec „amuzant”, apoi le vine rândul pentru diferite povești. Există o poveste despre un „sclav exemplar - Iakov credinciosul”, care și-a urmat stăpânul toată viața, și-a îndeplinit toate capriciile și s-a bucurat chiar și de bătăile stăpânului. Abia când stăpânul și-a dat nepotul ca soldat, Yakov a început să bea, dar s-a întors curând la stăpân. Și totuși Iakov nu l-a iertat și a putut să se răzbune pe Polivanov: l-a dus, cu picioarele umflate, în pădure și acolo s-a spânzurat pe un pin deasupra stăpânului.
Urmează o dispută despre cine este cel mai păcătos. Rătăcitorul lui Dumnezeu, Iona, spune povestea „doi păcătoși”, despre tâlharul Kudeyar. Domnul i-a trezit conștiința și i-a impus o penitență: tăiați un stejar uriaș în pădure, atunci păcatele îi vor fi iertate. Dar stejarul a căzut numai când Kudeyar l-a stropit cu sângele crudului Pan Glukhovsky. Ignatius Prokhorov se opune lui Iona: păcatul țăranului este și mai mare și spune o poveste despre șef. El a ascuns ultima voință a stăpânului său, care a decis să-și elibereze țăranii înainte de moarte. Dar șeful, sedus de bani, și-a rupt libertatea.
Mulțimea este deprimată. Se cântă cântece: „Fământ”, „Al soldatului”. Dar va veni vremea în Rus' pentru cântece bune. Acest lucru este confirmat de doi frați seminariști, Savva și Grisha. Seminaristul Grisha, fiul unui sacristan, știe cu siguranță încă de la vârsta de cincisprezece ani că vrea să-și dedice viața fericirii oamenilor. Dragostea pentru mama lui se contopește în inima lui cu dragostea pentru tot Vakhlachin. Grisha se plimbă pe pământul său și cântă un cântec despre Rus':
Și tu ești mizerabil
Sunteți și abundent
Ești puternic
Ești și neputincios
Maica Rusă!
Și planurile sale nu vor fi pierdute: soarta pregătește pentru Grisha „o cale glorioasă, un nume grozav pentru mijlocitorul poporului, consumul și Siberia”. Între timp, Grisha cântă și este păcat că rătăcitorii nu-l pot auzi, pentru că atunci ar înțelege că au găsit deja o persoană fericită și s-ar putea întoarce acasă.
Concluzie
Se încheie astfel capitolele neterminate ale poeziei lui Nekrasov. Cu toate acestea, chiar și din părțile supraviețuitoare, cititorului i se prezintă o imagine la scară largă a Rus'ului post-reformă, care cu durere învață să trăiască într-un mod nou. Gama de probleme ridicate de autor în poezie este foarte largă: problemele beției răspândite, ruinarea poporului rus (nu degeaba se oferă o găleată de vodcă drept răsplată celui fericit!), probleme ale femeilor. , psihologia sclavilor ineradicabile (dezvăluită în exemplul lui Yakov, Ipat) și principala problemă a fericirii naționale. Cele mai multe dintre aceste probleme, din păcate, într-o măsură sau alta rămân actuale astăzi, motiv pentru care lucrarea este foarte populară și o serie de citate din ea au intrat în vorbirea de zi cu zi. Metoda compozițională a călătoriei personajelor principale aduce poezia mai aproape de un roman de aventuri, făcându-l ușor de citit și cu mare interes.
O scurtă povestire a „Cine trăiește bine în Rus’” transmite doar conținutul de bază al poeziei, pentru o idee mai exactă a operei, vă recomandăm să citiți versiunea integrală a „Cine trăiește bine în Rus’; ”
Test la poezia „Cine trăiește bine în Rusia”
După ce ați citit rezumatul, vă puteți testa cunoștințele susținând acest test.
Repovestirea ratingului
Rata medie: 4.3. Evaluări totale primite: 16983.
Ce salarii primesc rușii, cum trăiesc și ce cred despre asta. Cine protejează de fapt interesele oamenilor și modul în care sistemul guvernamental se ocupă de ei. Mai multe detalii: , http://deceived-rossiya.rf
Află adevărul! " Rusia înșelată„- investigații independente ale celor mai tabu subiecte...
http://deceived-rossiya.rf
Rusia: mii de morți în atacuri teroriste. Vinovații nu sunt găsiți
sau indică oameni deja morți.
Dezastre naturale - neglijența funcționarilor?
Avem nevoie de mai multe morți?
Ucraina - pregătire pentru al treilea război mondial?
Există cei care sunt gata să spună adevărul?
Află adevărul! " Rusia înșelată» - investigaţii independente
cele mai tabu subiecte... http://deceived-rossiya.rf- vizionați toate filmele proiectului...
În Rusia, aproximativ 80 de milioane trăiesc în sărăcie. Vladislav Jukovski [Prognoza pentru 2016]
Economistul Vladislav Jukovski: Astăzi, în Rusia, din 140 de milioane de oameni, aproximativ 65-70 de milioane trăiesc în sărăcie. Aceasta este de aproximativ 45-50%. Dacă ritmul actual de sărăcire continuă, în 2016 85% dintre ruși se vor afla sub pragul sărăciei!
În comparație cu URSS, populația este acum de două ori mai mică decât era în URSS, dar, în același timp, sunt de două ori mai mulți cerșetori.
În Rusia are loc o distrugere fără precedent a clasei de mijloc, apar semne ale unui sistem feudal și sclavagist.
90% dintre producătorii ruși consideră că politica de stat sugrumă întreprinderile mici și mijlocii.
Rusia este pe punctul de a se prăbuși.
Lucrarea lui Nikolai Alekseevich Nekrasov este dedicată problemelor profunde ale poporului rus. Eroii poveștii sale, țăranii de rând, pleacă într-o călătorie în căutarea unei persoane căreia viața nu-i aduce fericire. Deci cine poate trăi bine în Rus'? Un rezumat al capitolelor și o adnotare la poezie vă vor ajuta să înțelegeți ideea principală a lucrării.
In contact cu
Ideea și istoria creației poeziei
Ideea principală a lui Nekrasov a fost să creeze o poezie pentru oameni, în care să se recunoască nu numai în ideea generală, ci și în lucrurile mărunte, viața de zi cu zi, comportament, să-și vadă punctele forte și slăbiciunile și să-și găsească locul în viață.
Autorul și-a reușit ideea. Nekrasov a petrecut ani de zile adunând materialul necesar, planificându-și lucrarea intitulată „Cine trăiește bine în Rusia?” mult mai voluminos decât cel care a ieșit la final. Au fost planificate până la opt capitole cu drepturi depline, fiecare dintre acestea trebuind să fie o lucrare separată, cu o structură și o idee completă. Singurul lucru legătură unificatoare- șapte țărani ruși de rând, bărbați care călătoresc prin țară în căutarea adevărului.
În poezia „Cine trăiește bine în Rus’?” patru părți, a căror ordine și completitudine este o sursă de controversă pentru mulți savanți. Cu toate acestea, lucrarea pare holistică și duce la un final logic - unul dintre personaje găsește însăși rețeta fericirii rusești. Se crede că Nekrasov a finalizat sfârșitul poemului, știind deja despre moartea sa iminentă. Dorind să ducă la capăt poezia, a mutat sfârșitul părții a doua la sfârșitul lucrării.
Se crede că autorul a început să scrie „Cine poate trăi bine în Rus'? pe la 1863 – la scurt timp după. Doi ani mai târziu, Nekrasov a finalizat prima parte și a marcat manuscrisul cu această dată. Cele ulterioare au fost gata în 72, 73, 76 de ani ai secolului al XIX-lea, respectiv.
Important! Lucrarea a început să fie publicată în 1866. Acest proces s-a dovedit a fi lung și a durat patru ani. Poezia a fost greu de acceptat de critici, cele mai înalte autorități ale vremii au adus multe critici asupra ei, autorul, împreună cu opera sa, a fost persecutat. În ciuda acestui fapt, „Cine poate trăi bine în Rus’?” a fost publicată și bine primită de oamenii obișnuiți.
Rezumat al poemului „Cine trăiește bine în Rus’?”: este format din prima parte, care conține un prolog care prezintă cititorul în personajele principale, cinci capitole și fragmente din a doua („Ultimul” din 3 capitole) iar partea a treia („Femeia țărănică”) „din 7 capitole). Poezia se încheie cu capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume” și un epilog.
Prolog
„Cine poate trăi bine în Rus’?” începe cu un prolog, al cărui rezumat este următorul: întâlni șapte personaje principale- bărbați ruși obișnuiți din oamenii veniți din raionul Terpigorev.
Fiecare provine din satul său, al cărui nume, de exemplu, era Dyryaevo sau Neelovo. După ce s-au întâlnit, bărbații încep să se ceartă activ între ei despre cine va trăi cu adevărat bine în Rus'. Această frază va fi laitmotivul lucrării, intriga sa principală.
Fiecare oferă o variantă a clasei care este acum înfloritoare. Acestea erau:
- preoti;
- proprietarii de terenuri;
- oficiali;
- comercianti;
- boieri si ministri;
- ţar.
Băieții se ceartă atât de mult încât scapă de sub control începe o luptă- țăranii uită ce urmau să facă și merg într-o direcție necunoscută de nimeni. În cele din urmă, ei rătăcesc în pustie, decid să nu plece altundeva până dimineața și așteaptă noaptea într-o poiană.
Din cauza zgomotului, puiul cade din cuib, unul dintre pribegi îl prinde și visează că dacă ar avea aripi ar zbura prin toată Rus'. Alții adaugă că te poți descurca fără aripi, dacă ai avea ceva de băut și o gustare bună, atunci poți călători până vei îmbătrâni.
Atenţie! Pasărea - mama puiului, în schimbul copilului ei, le spune bărbaților unde este posibil găsi comoara- o față de masă auto-asamblată, dar avertizează că nu poți cere mai mult de o găleată de alcool pe zi - altfel vor fi probleme. Bărbații găsesc de fapt comoara, după care se promit reciproc să nu se părăsească până nu vor găsi răspunsul la întrebarea cine ar trebui să trăiască bine în această stare.
Prima parte. Capitolul 1
Primul capitol vorbește despre întâlnirea bărbaților cu preotul. Au mers mult timp și au întâlnit oameni obișnuiți - cerșetori, țărani, soldați. Litiganții nici nu au încercat să vorbească cu aceștia, pentru că știau de la ei înșiși că oamenii de rând nu au nicio fericire. Întâlnind căruța preotului, rătăcitorii blochează calea și vorbesc despre dispută, punând întrebarea principală, cine trăiește bine în Rus, întrebând: Sunt preoții fericiți?.
Pop răspunde după cum urmează:
- O persoană are fericire doar dacă viața sa combină trei trăsături - pace, onoare și bogăție.
- El explică că preoții nu au liniște, începând de la cât de supărător le este să obțină gradul și terminând cu faptul că în fiecare zi ascultă strigătele a zeci de oameni, ceea ce nu adaugă liniște vieții.
- Mulți bani acum Preoților le este greu să facă bani, întrucât nobilii, care mai înainte făceau ritualuri în satele natale, o fac acum în capitală, iar clerul trebuie să trăiască singur din țăranii, de la care există un venit slab.
- Oamenii preoților, de asemenea, nu-i răsfață cu respect, își bat joc de ei, îi feresc, nu se poate auzi o vorbă bună de la nimeni.
După discursul preotului, bărbații își ascund cu sfială ochii și înțeleg că viața preoților din lume nu este deloc dulce. Când duhovnicul pleacă, dezbaterii îl atacă pe cel care a sugerat ca preoții să aibă o viață bună. Lucrurile s-ar fi dat la bătaie, dar preotul a apărut din nou pe drum.
capitolul 2
Bărbații merg îndelung pe drumuri, întâmpinând aproape pe nimeni pe care să-l întrebe cine poate trăi bine în Rus'. În cele din urmă află că în satul Kuzminskoye târg bogat, întrucât satul nu este sărac. Sunt două biserici, o școală închisă și chiar un hotel nu foarte curat unde poți sta. Nu e de glumă, în sat este un paramedic.
Cel mai important lucru este că aici sunt până la 11 taverne care nu au timp să toarne băuturi pentru oamenii veseli. Toți țăranii beau mult. La magazinul de pantofi stă un bunic supărat, care a promis că îi va aduce cizme nepoatei sale, dar a băut banii. Apare maestrul Pavlusha Veretennikov și plătește achiziția.
La târg se vând și cărți, dar oamenii sunt interesați de cărțile cele mai mediocre, nici Gogol, nici Belinsky nu sunt la cerere și nici nu interesează oamenii de rând, în ciuda faptului că acești scriitori apără; interesele oamenilor obișnuiți. La sfârșit, eroii se îmbată atât de mult încât cad la pământ, privind cum biserica „se scutură”.
capitolul 3
În acest capitol, dezbaterii îl găsesc din nou pe Pavel Veretennikov, care culege de fapt folclor, povești și expresii ale poporului rus. Pavel le spune țăranilor din jurul lui că beau prea mult alcool, iar pentru ei o noapte de beție este fericire.
Yakim Golyy obiectează la acest lucru, argumentând că este simplu ţăranul bea mult nu din propria dorință, ci pentru că muncește din greu, este constant bântuit de durere. Yakim le spune povestea sa celor din jur - după ce a cumpărat poze pentru fiul său, Yakim i-a iubit nu mai puțin, așa că atunci când a avut loc incendiul, a fost primul care a scos aceste poze din colibă. În cele din urmă, banii pe care îi economisese de-a lungul vieții dispăruseră.
După ce au ascultat asta, bărbații se așează să mănânce. După aceea, unul dintre ei rămâne să urmărească găleata cu vodcă, iar restul se îndreaptă din nou în mulțime pentru a găsi o persoană care se consideră fericită în această lume.
capitolul 4
Bărbații umblă pe străzi și promit că vor trata cea mai fericită persoană dintre oameni cu vodcă pentru a afla cine trăiește bine în Rus', dar numai oameni profund nefericiți care vor să bea pentru a se consola. Cei care vor să se laude cu ceva bun constată că fericirea lor meschină nu răspunde la întrebarea principală. De exemplu, un belarus este fericit că face pâine de secară aici, ceea ce nu-i dă crampe de stomac, așa că este fericit.
Drept urmare, găleata cu votcă se epuizează, iar dezbaterii înțeleg că nu vor găsi adevărul așa, dar unul dintre cei veniți spune să o cauți pe Ermila Girin. Îl respectăm foarte mult pe ErmilÎn sat, țăranii spun că este un om foarte bun. Ei povestesc chiar că atunci când Girin a vrut să cumpere o moară, dar nu erau bani pentru un depozit, a strâns o mie întreagă de împrumuturi de la oamenii de rând și a reușit să depună banii.
O săptămână mai târziu, Yermil a dăruit tot ce împrumutase, iar până seara i-a rugat pe cei din jur cine să se mai apropie și să dea ultima rublă rămasă.
Girin și-a câștigat o asemenea încredere prin faptul că, în timp ce slujea ca funcționar pentru prinț, nu a luat bani de la nimeni, ci, dimpotrivă, a ajutat oamenii obișnuiți, prin urmare, atunci când urmau să aleagă un primar, l-au ales pe el. , Yermil a justificat numirea. Totodată, preotul spune că este nemulțumit, din moment ce se află deja în închisoare, și nu are timp să spună de ce, din moment ce un hoț este descoperit în companie.
capitolul 5
În continuare, călătorii întâlnesc un moșier, care, ca răspuns la întrebarea cine poate trăi bine în Rus', le povestește despre rădăcinile sale nobile - întemeietorul familiei sale, tătarul Oboldui, a fost jupuit de un urs pentru râsul lui. împărăteasa, care în schimb a prezentat multe daruri scumpe.
Proprietarul se plânge, că țăranii au fost luați, așa că nu mai există lege pe pământurile lor, se taie pădurile, se înmulțesc adăposturile - oamenii fac ce vor, iar asta îi sărac. Continuă spunând că nu a fost obișnuit să muncească din copilărie, dar aici trebuie să o facă pentru că iobagii au fost duși.
Cu tristețe, moșierul pleacă, iar bărbaților îi este milă de el, gândindu-se că, pe de o parte, după desființarea iobăgiei, țăranii au suferit, iar pe de altă parte, moșierii, că acest bici a lovit toate clasele.
Partea 2. Ultima - rezumat
Această parte a poeziei vorbește despre extravagant Prințul Utiatin, care, aflând că iobăgia a fost desființată, s-a îmbolnăvit de un infarct și a promis că își va dezmoșteni fiii. Aceștia, înspăimântați de o asemenea soartă, i-au convins pe bărbați să se joace împreună cu bătrânul părinte, mituindu-i cu promisiunea de a dona pajiștile satului.
Important! Caracteristicile prințului Utyatin: o persoană egoistă care iubește să simtă puterea, prin urmare este gata să-i forțeze pe alții să facă lucruri complet lipsite de sens. El simte deplină impunitate și crede că aici se află viitorul Rusiei.
Unii țărani s-au jucat de bunăvoie cu cererea domnului, în timp ce alții, de exemplu Agap Petrov, nu au putut să se împace cu faptul că trebuiau să se închine în fața cuiva în sălbăticie. Găsindu-te într-o situație în care este imposibil să obții adevărul, Agap Petrov moare din durerile de conștiință și angoasa psihică.
La sfârșitul capitolului, prințul Utyatin se bucură de revenirea iobăgiei, vorbește despre corectitudinea ei la propriul sărbătoare, la care participă șapte călători, iar la sfârșit moare calm în barcă. În același timp, nimeni nu dă pajiștile țăranilor, iar procesul pe această problemă nu s-a încheiat până astăzi, după cum au aflat bărbații.
Partea 3. Taranca
Această parte a poemului este dedicată căutării fericirii feminine, dar se termină cu faptul că nu există fericire și o astfel de fericire nu va fi găsită niciodată. Rătăcitorii o întâlnesc pe țăranca Matryona - o femeie frumoasă, impunătoare, de 38 de ani. în care Matryona este profund nefericită, se consideră o bătrână. Are o soartă grea, a avut bucurie doar în copilărie. După ce fata s-a căsătorit, soțul ei a plecat la muncă, lăsându-și soția însărcinată în familia numeroasă a soțului ei.
Țăranca trebuia să hrănească părinții soțului ei, care doar o batjocoreau și nu o ajutau. Nici după naștere nu aveau voie să ia copilul cu ei, deoarece femeia nu lucra suficient cu el. Copilul a fost îngrijit de un bunic în vârstă, singurul care a tratat-o pe Matryona în mod normal, dar din cauza vârstei, nu a avut grijă de bebeluș el a fost mâncat de porci.
Matryona a născut și ea copii după aceea, dar nu a putut să-și uite primul fiu. Țăranca l-a iertat pe bătrânul care plecase de durere la mănăstire și l-a dus acasă, unde a murit curând. Ea însăși, însărcinată, a venit la soția guvernatorului, a cerut să-mi întorc soțul din cauza situaţiei dificile. De când Matryona a născut chiar în sala de așteptare, soția guvernatorului a ajutat-o pe femeie, motiv pentru care oamenii au început să o numească fericită, ceea ce de fapt era departe de cazul.
În cele din urmă, rătăcitorii, nefiind găsit fericirea feminină și nefiind răspuns la întrebarea lor - cine poate trăi bine în Rus', au trecut mai departe.
Partea 4. O sărbătoare pentru întreaga lume - încheierea poeziei
Se întâmplă în același sat. Personajele principale s-au adunat la un festin și se distrează, spunând diferite povești pentru a afla care dintre oamenii din Rus' va trăi bine. Conversația s-a îndreptat către Iakov, un țăran care îl venera foarte mult pe stăpân, dar nu l-a iertat când și-a dat nepotul ca soldat. Drept urmare, Yakov și-a luat stăpânul în pădure și s-a spânzurat, dar nu a putut ieși, deoarece picioarele nu i-au funcționat. Ceea ce urmează este o lungă dezbatere despre care este mai păcătos In aceasta situatie.
Bărbații împărtășesc diferite povești despre păcatele țăranilor și proprietarilor de pământ, hotărând cine este mai cinstit și mai drept. Mulțimea în ansamblu este destul de nefericită, inclusiv bărbații - personajele principale, doar tânărul seminarist Grisha vrea să se dedice slujirii oamenilor și bunăstării lor. Își iubește foarte mult mama și este gata să o reverse în sat.
Grisha merge și cântă că o cale glorioasă așteaptă înainte, un nume răsunător în istorie, el este inspirat de acest lucru și nici măcar nu se teme de rezultatul așteptat - Siberia și moartea din consum. Dezbaterii nu o remarcă pe Grisha, dar degeaba, pentru că asta singura persoană fericităîn poem, după ce au înțeles acest lucru, au putut găsi răspunsul la întrebarea lor - cine poate trăi bine în Rusia.
La terminarea poeziei „Cine trăiește bine în Rus’?”, autorul a vrut să-și termine altfel opera, dar apropierea morții a forțat adaugă optimism și speranță la finalul poeziei, a da „lumină la capătul drumului” poporului rus.
N.A. Nekrasov, „Cine trăiește bine în Rusia” - rezumat
Veretennikov Pavlusha - un colecționar de folclor care a întâlnit bărbați - căutători de fericire - la un târg rural din satul Kuzminskoye. Acest personaj primește o descriere exterioară foarte rară („Se pricepea la actorie, / Purta o cămașă roșie, / O fetiță de pânză, / Cizme unse...”), despre originea lui se știe puține („Ce fel de rang). , / Bărbații nu știau, / Totuși, l-au numit „stăpân”). Datorită acestei incertitudini, imaginea lui V. capătă un caracter generalizator. Interesul său intens pentru soarta țăranilor îl deosebește pe V. dintre observatorii indiferenți ai vieții poporului (figuri ale diferitelor comitete de statistică), expuși elocvent în monologul lui Yakim Nagogo. Prima apariție a lui V. în text este însoțită de un act altruist: îl ajută pe țăranul Vavila cumpărând pantofi nepoatei sale. În plus, este gata să asculte părerile altora. Așadar, deși condamnă poporul rus pentru beție, este convins de inevitabilitatea acestui rău: după ce l-a ascultat pe Yakim, el însuși îi oferă de băut („Veretennikov / A adus doi cântare lui Yakim”). Văzând atenția autentică a stăpânului rezonabil și „țăranii se deschid / după placul domnului”. Printre presupusele prototipuri ale lui V. se numără folcloriştii şi etnografii Pavel Yakushkin şi Pavel Rybnikov, figuri ale mişcării democratice din anii 1860. Personajul își datorează, probabil, numele de familie jurnalistului P.F Veretennikov, care a vizitat câțiva ani la rând Târgul de la Nizhny Novgorod și a publicat rapoarte despre acesta în Moskovskie Vedomosti.
Vlas- conducătorul satului Bolshie Vakhlaki. „Slujind sub un stăpân strict, / Purtând povara asupra conștiinței sale / Participant involuntar / la cruzimile sale.” După abolirea iobăgiei, V. a renunțat la postul de pseudo-burgomastru, dar și-a acceptat responsabilitatea reală pentru soarta comunității: „Vlas a fost cel mai bun suflet, / El a înrădăcinat pentru întreaga Vakhlachina” - / Nu pentru o singură familie. ” Când nădejdea celui din urmă a fulgerat odată cu moartea, viața liberă „fără corvee... fără taxe... Fără bețe...” este înlocuită pentru țărani de o nouă preocupare (litigiu cu moștenitorii pentru pajiştile inundabile) , V. devine mijlocitor pentru țărani, „locuiește la Moscova... a fost la Sankt Petersburg... / Dar nu are rost, odată cu tinerețea, V. a renunțat la optimism, îi este frică de lucruri noi!” și este întotdeauna sumbru, dar viața lui de zi cu zi este bogată în fapte bune de neobservat, de exemplu, în capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”, țăranii colectează bani pentru soldatul Ovsyanikov lipsit de concretețe exterioară: pentru Nekrasov, el este, în primul rând, un reprezentant al țărănimii ) - soarta întregului popor rus.
Girin Ermil Ilici (Ermila) - unul dintre cei mai probabili candidați la titlul de norocos. Adevăratul prototip al acestui personaj este țăranul A. D. Potanin (1797-1853), care a gestionat prin împuternicit moșia contesei Orlova, care se numea Odoevshchina (după numele de familie ale foștilor proprietari - prinții Odoevsky), iar țăranii au fost botezați. în Adovshchina. Potanin a devenit faimos pentru justiția sa extraordinară. Nekrasovsky G. a devenit cunoscut sătenii săi pentru onestitatea sa chiar și în acei cinci ani în care a servit ca funcționar în birou („Este necesară o conștiință proastă - / Un țăran ar trebui să stoarcă un ban de la un țăran”). Sub bătrânul prinț Yurlov, a fost concediat, dar apoi, sub tânărul prinț, a fost ales în unanimitate primar al Adovshchina. În cei șapte ani ai „domniei” sale G. și-a trădat o singură dată sufletul: „... de la recrutare / L-a ferit pe fratele său mai mic Mitri”. Dar pocăința pentru această ofensă aproape l-a condus la sinucidere. Numai datorită intervenției unui maestru puternic a fost posibilă restabilirea dreptății și, în loc de fiul lui Nenila Vlasyevna, Mitriy a mers să slujească, iar „prințul însuși are grijă de el”. G. și-a părăsit slujba, a închiriat moara „și a devenit mai puternică ca niciodată / Iubită de toți oamenii”. Când s-au hotărât să vândă moara, G. a câștigat licitația, dar nu avea banii la el pentru a face un depozit. Și atunci „s-a întâmplat o minune”: G. a fost salvat de țăranii la care a apelat pentru ajutor, iar în jumătate de oră a reușit să adune o mie de ruble în piață.
G. este condus nu de interesul mercantil, ci de un spirit răzvrătit: „Moara nu-mi este dragă, / Resentimentul este mare”. Și deși „avea tot ce-i trebuia / Pentru fericire: pace, / Și bani, și cinste”, în momentul în care țăranii au început să vorbească despre el (capitolul „Fericiți”), G., în legătură cu răscoala țărănească, este in inchisoare. Discursul naratorului, un preot cu părul cărunt, de la care se știe despre arestarea eroului, este întrerupt în mod neașteptat de interferențe din afară, iar mai târziu el însuși refuză să continue povestea. Dar în spatele acestei omisiuni se poate ghici cu ușurință atât motivul revoltei, cât și refuzul lui G. de a ajuta la calmarea acesteia.
Gleb- țăran, „mare păcătos”. Conform legendei spuse în capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”, „văduvul amiral”, participant la bătălia „la Achakov” (eventual contele A.V. Orlov-Chesmensky), acordat de împărăteasa cu opt mii de suflete, muribund, încredinţat bătrânului G. voinţa sa (liber pentru aceşti ţărani). Eroul a fost tentat de banii promisi și a ars testamentul. Oamenii sunt înclinați să considere acest păcat „Iuda” ca fiind cel mai grav păcat săvârșit vreodată, din cauza lui ei vor trebui „să sufere pentru totdeauna”. Numai Grisha Dobrosklonov reușește să-i convingă pe țărani „că ei nu sunt responsabili / Pentru Gleb blestemat, / Toată vina e: întărește-te!”
Dobrosklonov Grişa - un personaj care apare la capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume” epilogul poeziei îi este dedicat în întregime; „Gregory / Are o față subțire și palidă / Și păr subțire și creț / Cu o nuanță de roșeață.” Este seminarist, fiul sacristanului parohial Trifon din satul Bolshie Vakhlaki. Familia lor trăiește într-o sărăcie extremă, doar generozitatea nașului Vlas și a altor bărbați i-au ajutat să-i pună pe Grisha și pe fratele său Savva. Mama lor Domna, „o fermieră neîmpărtășită / Pentru toți cei care au ajutat-o în orice fel / într-o zi ploioasă”, a murit devreme, lăsând un cântec groaznic „Sărat” ca o amintire a ei însăși. În mintea lui D., imaginea ei este inseparabilă de imaginea patriei ei: „În inima băiatului / Cu dragoste pentru biata sa mamă / Dragoste pentru toată Vakhlachina / Îmbinată”. Deja la vârsta de cincisprezece ani, era hotărât să-și dedice viața oamenilor. „N-am nevoie de argint, / Nici de aur, ci Dumnezeu dă, / Ca compatrioții mei / Și fiecare țăran / Să trăiască liber și vesel / În toată Sfânta Rusă!” Pleacă la Moscova pentru a studia, în timp ce între timp el și fratele său îi ajută pe țărani cât pot de bine: ei le scriu scrisori, explică „Regulamentele privind țăranii care ies din iobăgie”, lucrează și se odihnesc „în egală măsură cu țărănimea.” Observațiile asupra vieții săracilor din jur, reflecțiile despre soarta Rusiei și a poporului ei sunt îmbrăcate în formă poetică, cântecele lui D. sunt cunoscute și iubite de țărani. Odată cu apariția sa în poezie, principiul liric se intensifică, aprecierea directă a autorului invadează narațiunea. D. este marcat cu „pecetea darului lui Dumnezeu”; un propagandist revoluționar din rândul poporului, el ar trebui, potrivit lui Nekrasov, să servească drept exemplu pentru intelectualitatea progresistă. În gura lui, autorul își pune convingerile, propria sa versiune a răspunsului la întrebările sociale și morale puse în poezie. Imaginea eroului conferă poeziei completitudine compozițională. Adevăratul prototip ar putea fi N.A. Dobrolyubov.
Elena Alexandrovna - soția guvernatorului, doamna milostivă, mântuitorul Matrionei. „Era bună, era deșteaptă, / Frumoasă, sănătoasă, / Dar Dumnezeu nu a dat copii.” A adăpostit o țărancă după o naștere prematură, a devenit nașa copilului, „tot timpul cu Liodorushka / A fost purtată ca a ei”. Datorită mijlocirii ei, a fost posibil să-l salvez pe Filip din tabăra de recrutare. Matryona își laudă binefăcătorul până la cer, iar critica (O. F. Miller) notează pe bună dreptate ecouri ale sentimentalismului din perioada Karamzin în imaginea guvernatorului.
Ipat- o imagine grotească a unui iobag credincios, lacheul unui domn, care a rămas fidel proprietarului chiar și după desființarea iobăgiei. I. se laudă că moșierul „l-a înhămat cu mâna lui / la o căruță”, l-a scăldat într-o gaură de gheață, l-a salvat de moartea rece la care el însuși o condamnase anterior. El percepe toate acestea ca pe mari binecuvântări. I. provoacă râsete sănătoase printre pribegi.
Korchagina Matrena Timofeevna - o țărancă, a treia parte a poeziei este în întregime dedicată poveștii ei de viață. „Matryona Timofeevna / O femeie demnă, / Lată și densă, / Aproximativ treizeci și opt de ani. / Frumoasa; păr cărunt, / Ochi mari, severi, / Gene bogate, / Sever și întunecat. / Poartă o cămașă albă, / Și o rochie scurtă, / Și o seceră pe umăr.” Faima femeii norocoase îi aduce străini. M. acceptă să-și „așterne sufletul” atunci când bărbații promit că o vor ajuta la seceriș: suferința este în plină desfășurare. Soarta lui M. i-a fost în mare măsură sugerată lui Nekrasov de autobiografia prizonierului Olonet I. A. Fedoseeva, publicată în volumul I al „Plângerii Teritoriului de Nord”, cules de E. V. Barsov (1872). Narațiunea se bazează pe bocetele ei, precum și pe alte materiale folclorice, inclusiv „Cântece culese de P. N. Rybnikov” (1861). Abundența surselor folclorice, adesea incluse practic neschimbate în textul „Femeia țărană”, și chiar titlul acestei părți a poemului subliniază caracterul tipic al destinului lui M.: aceasta este soarta obișnuită a unei femei ruse, indicând în mod convingător că rătăcitorii „au început / Nu este o chestiune între femei / / Căutați una fericită”. În casa părintească, într-o familie bună, nebăutoare, M. trăia fericit. Dar, după ce s-a căsătorit cu Philip Korchagin, un producător de sobe, a ajuns „prin voința ei fecioară în iad”: o soacră superstițioasă, un socru bețiv, o cumnata mai mare, pentru care nora trebuie să lucreze ca o sclavă. Totuși, a avut noroc cu soțul ei: doar o dată s-a ajuns la bătaie. Dar Filip se întoarce acasă de la serviciu doar iarna, iar în restul timpului nu este nimeni care să mijlocească pentru M. în afară de bunicul Savely, socrul. Ea trebuie să suporte hărțuirea lui Sitnikov, managerul maestrului, care a încetat abia odată cu moartea lui. Pentru țărancă, primul ei născut De-mushka devine o consolare în toate necazurile, dar din cauza supravegherii lui Savely, copilul moare: este mâncat de porci. Un proces nedrept se desfășoară asupra unei mame îndurerate. Nu s-a gândit să-i dea mită șefului ei la timp, ea este martoră la încălcarea corpului copilului ei.
Multă vreme, K. nu-l poate ierta pe Savely pentru greșeala sa ireparabilă. De-a lungul timpului, țăranca are noi copii, „nu e timp / Nici să gândești, nici să te întristezi”. Părinții eroinei, Savely, mor. Fiul ei, Fedot, în vârstă de opt ani, riscă pedeapsă pentru că a hrănit oile altcuiva unui lup, iar mama lui stă întinsă sub toiagă în locul lui. Dar cele mai dificile încercări o trec într-un an slab. Însărcinată, cu copii, ea însăși este ca un lup flămând. Recrutarea o privează de ultimul ei protector, soțul ei (este scos din rând). În delirul ei, desenează imagini groaznice din viața unui soldat și a copiilor soldaților. Iese din casă și aleargă în oraș, unde încearcă să ajungă la guvernator, iar când portarul o lasă să intre în casă pentru mită, se aruncă la picioarele guvernatorului Elena Alexandrovna. Cu soțul ei și nou-născutul Liodorushka, eroina se întoarce acasă, acest incident i-a asigurat reputația de femeie norocoasă și porecla de „guvernator”. Soarta ei ulterioară este, de asemenea, plină de necazuri: unul dintre fiii ei a fost deja dus în armată, „Au fost arși de două ori... Dumnezeu a vizitat cu antrax... de trei ori”. „Pilda femeii” își rezumă povestea tragică: „Cheile fericirii femeilor, / Din liberul nostru arbitru / Abandonate, pierdute / De la Dumnezeu însuși!” Unii dintre critici (V.G. Avseenko, V.P. Burenin, N.F. Pavlov) s-au întâlnit cu ostilitate pe „Femeia țărănească” Nekrasov a fost acuzat de exagerări neplauzibile, populism fals, fals. Cu toate acestea, chiar și cei nedoritori au remarcat unele episoade de succes. Au existat, de asemenea, recenzii ale acestui capitol ca cea mai bună parte a poeziei.
Kudeyar-ataman - „marele păcătos”, eroul legendei spus de rătăcitorul lui Dumnezeu Jonushka în capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Tâlharul aprig s-a pocăit pe neașteptate de crimele sale. Nici un pelerinaj la Sfântul Mormânt, nici un schit nu-i aduce pace în suflet. Sfântul care i s-a arătat lui K. îi promite că își va câștiga iertarea când va tăia un stejar vechi de un secol „cu același cuțit pe care l-a jefuit”. Ani de eforturi zadarnice au ridicat îndoieli în inima bătrânului cu privire la posibilitatea de a îndeplini sarcina. Totuși, „copacul s-a prăbușit, povara păcatelor s-a rostogolit de pe călugăr”, când pustnic, într-un acces de mânie furioasă, l-a ucis pe Pan Glukhovsky, care trecea, lăudându-se cu conștiința sa calmă: „Mântuire / n-am beau de multă vreme, / În lume cinstesc numai femeie, / Aur, cinste și vin... Câți sclavi distrug, / torturez, chinuiesc și spânzuram, / Și de-aș vedea cum sunt dormit!" Legenda despre K. a fost împrumutată de Nekrasov din tradiția folclorică, dar imaginea lui Pan Glukhovsky este destul de realistă. Printre posibilele prototipuri se numără proprietarul Glukhovsky din provincia Smolensk, care și-a văzut iobagul, conform unei note din „Clopotul” lui Herzen din 1 octombrie 1859.
Nagoy Yakim- „În satul Bosovo / Yakim Nagoy trăiește, / Lucrează până moare, / Bea până la jumătate de moarte!” - așa se definește personajul. În poem, i se încredințează să vorbească în apărarea poporului în numele poporului. Imaginea are rădăcini folclorice profunde: discursul eroului este plin de proverbe parafrazate, ghicitori, în plus, se regăsesc în mod repetat formule asemănătoare cu cele care îi caracterizează înfățișarea („Mâna este coajă de copac, / Și părul este nisip”), căci exemplu, în versul spiritual popular „Despre Yegoriy Khorobry”. Nekrasov reinterpretează ideea populară a inseparabilității omului și a naturii, subliniind unitatea muncitorului cu pământul: „El trăiește și se chinuiește cu plugul, / Și moartea va veni la Yakimushka” - / Ca un bulgăre de pământ cade off, / Ce s-a uscat pe plug ... lângă ochi, lângă gură / Se îndoaie ca crăpăturile / Pe pământ uscat<...>gâtul e brun, / Ca un strat tăiat de plug, / O față de cărămidă.”
Biografia personajului nu este în întregime tipică pentru un țăran, este bogată în evenimente: „Yakim, un bătrân nenorocit, / A trăit cândva la Sankt Petersburg, / A ajuns însă la închisoare: / S-a hotărât să concureze cu un negustor! / Ca o bucată de velcro, / S-a întors în patrie / Și a luat plugul.” În timpul incendiului, și-a pierdut cea mai mare parte a proprietății, deoarece primul lucru pe care l-a făcut a fost să se grăbească să salveze pozele pe care le-a cumpărat fiului său („Și el însuși, nu mai puțin decât băiatul / Îi plăcea să se uite la ele”). Cu toate acestea, chiar și în noua casă, eroul se întoarce la vechile moduri și cumpără poze noi. Nenumărate adversități nu fac decât să-i întărească poziția fermă în viață. În capitolul III al primei părți („Drunken Night”) N. pronunță un monolog, în care convingerile sale sunt formulate extrem de clar: munca grea, ale cărei rezultate ajung la trei acționari (Dumnezeu, Țarul și Stăpânul), iar uneori sunt complet distruse de foc; dezastre, sărăcie - toate acestea justifică beția țărănească și nu merită măsurat țăranul „după standardul stăpânului”. Acest punct de vedere asupra problemei beției populare, larg discutat în jurnalism în anii 1860, este apropiat de cel democratic revoluționar (după N. G. Chernyshevsky și N. A. Dobrolyubov, beția este o consecință a sărăciei). Nu întâmplător acest monolog a fost folosit ulterior de populiști în activitățile lor de propagandă și a fost în mod repetat rescris și retipărit separat de restul textului poeziei.
Obolt-Obolduev Gavrila Afanasievici - „Domnul e rotund, / Mustaș, burtă, / Cu un trabuc în gură... roșu, / Majestuos, îndesat, / Șaizeci de ani... Bravo, / Ungur cu Brandenburs, / Pantaloni lați. ” Printre strămoșii eminenți ai lui O. se numără un tătar care a amuzat-o pe împărăteasa cu animale sălbatice și un delapidator care a pus la cale incendierea Moscovei. Eroul este mândru de arborele lui genealogic. Mai înainte, stăpânul „a fumat... Raiul lui Dumnezeu, / A îmbrăcat livrea împărătească, / A risipit vistieria poporului / Și s-a gândit să trăiască așa în veci”, dar odată cu desființarea iobăgiei, „s-a rupt lanțul cel mare, / S-a rupt și a sărit: / Un capăt l-a lovit pe stăpân, / Pentru alții, e bărbat!” Cu nostalgie, moșierul își amintește de beneficiile pierdute, explicând pe parcurs că este trist nu pentru el însuși, ci pentru patria sa.
Un despot ipocrit, leneș, neștiutor, care vede rostul clasei sale în „numele străvechi, / Demnitatea nobilimii / Să întrețină cu vânătoarea, / Cu sărbătorile, cu tot felul de lux / Și să trăiască prin munca de alții." Pe deasupra, O. este și un laș: confundă oamenii neînarmați cu tâlhari, iar aceștia nu reușesc prea curând să-l convingă să ascundă pistolul. Efectul comic este sporit de faptul că acuzațiile împotriva propriei persoane vin de pe buzele proprietarului însuși.
Ovsyanikov- soldat. „...Era fragil pe picioare, / Înalt și slab până la extrem; / Era îmbrăcat în redingotă cu medalii / Atârnat ca pe un stâlp. / Nu poți spune că a avut un chip / bun, mai ales / Când l-a condus pe cel vechi - / La naiba dracu! Gura va mârâi, / Ochii sunt ca cărbunii!” Cu nepoata sa orfană Ustinyushka, O. a călătorit prin sate, câștigând existența din comitetul raional, când instrumentul a fost deteriorat, a compus noi zicători și le-a interpretat, jucându-se cu el însuși pe linguri. Cântecele lui O. se bazează pe zicale folclorice și poezii raesh înregistrate de Nekrasov în 1843-1848. în timp ce lucra la „Viața și aventurile lui Tikhon Trostnikovaya. Textul acestor cântece conturează fragmentar calea vieții unui soldat: războiul de lângă Sevastopol, unde a fost infirm, o examinare medicală neglijentă, unde rănile bătrânului au fost respinse: „De al doilea rând! / După ei, pensia”, sărăcia ulterioară („Hai, cu George - prin lume, prin lume”). În legătură cu imaginea lui O., apare tema căii ferate, relevantă atât pentru Nekrasov, cât și pentru literatura rusă de mai târziu. Fonta din percepția soldatului este un monstru animat: „Pufnește în fața țăranului, / Zdrobește, mutilează, se prăbușește, / În curând tot poporul rus / Va mătura mai curat decât o mătură! Klim Lavin explică că soldatul nu poate ajunge la „Comitetul pentru răniți” din Sankt Petersburg pentru justiție: tariful pe drumul Moscova-Petersburg a crescut și l-a făcut inaccesibil oamenilor. Țăranii, eroii capitolului „O sărbătoare pentru întreaga lume”, încearcă să ajute soldatul și împreună să colecteze doar „ruble”.
Petrov Agap- „nepoliticos, neînduplecat”, potrivit lui Vlas, un bărbat. P. nu voia să suporte sclavia de bunăvoie l-au liniștit doar cu ajutorul vinului. Prins de Ultimul în actul unei crime (purând un buștean din pădurea stăpânului), s-a stricat și i-a explicat stăpânului situația sa reală în cei mai imparțiali termeni. Klim Lavin a organizat o represalii brutale împotriva lui P., îmbătându-l în loc să-l biciuie. Dar din cauza umilinței suferite și a intoxicării excesive, eroul moare până în dimineața zilei următoare. Un preț atât de groaznic îl plătesc țăranii pentru o renunțare voluntară, deși temporară, la libertate.
Polivanov- „... un domn de naștere slabă”, totuși, mijloacele mici nu au împiedicat deloc manifestarea naturii sale despotice. El se caracterizează prin întreaga gamă de vicii ale unui proprietar de iobag tipic: lăcomie, zgârcenie, cruzime („cu rudele, nu numai cu țăranii”), voluptatea. La bătrânețe, picioarele maestrului erau paralizate: „Ochii sunt limpezi, / Obrajii sunt roșii, / Brațele plinuțe sunt albe ca zahărul, / Și sunt cătușe pe picioare!” În această problemă, Yakov a devenit singurul său sprijin, „prieten și frate”, dar maestrul l-a răsplătit cu nerecunoştinţă neagră pentru serviciul său credincios. Răzbunarea teribilă a sclavului, noaptea pe care P. a trebuit să o petreacă într-o râpă, „alungând gemetele păsărilor și ale lupilor”, îl obligă pe stăpân să se pocăiască („Sunt un păcătos, un păcătos! Execută-mă!”). , dar naratorul crede că nu va fi iertat: „Tu, stăpâne, ești un rob exemplar, / Credinciosul Iacob, / Amintește-ți până în ziua judecății!
Pop- conform presupunerii lui Luca, preotul „trăiește vesel, / în largul lui Rus’”. Preotul satului, care a fost primul care a întâlnit rătăcitorii pe drum, respinge această presupunere: nu are nici pace, nici bogăție, nici fericire. Cu ce dificultate „fiul preotului primește o scrisoare”, a scris Nekrasov însuși în piesa poetică „Respins” (1859). În poezie, această temă va apărea din nou în legătură cu imaginea seminaristului Grisha Dobrosklonov. Cariera preotului este neliniștită: „Bolnavii, cei pe moarte, / Născut pe lume / Nu aleg timpul”, nici un obicei nu va proteja de compasiunea pentru muribunzi și orfani, „de fiecare dată când se udă, / Sufletul se îmbolnăvește. .” Pop se bucură de o onoare dubioasă în rândul țărănimii: cu el sunt asociate superstiții populare, el și familia lui sunt personaje constante în glume și cântece obscene. Averea preotului s-a datorat mai înainte generozității enoriașilor și a proprietarilor de pământ, care, odată cu desființarea iobăgiei, și-au părăsit moșiile și s-au împrăștiat, „precum tribul evreiesc... Peste ținuturi străine îndepărtate / Și peste Rus’ natal”. Odată cu trecerea schismaticilor sub supravegherea autorităților civile în 1864, clerul local a pierdut o altă sursă serioasă de venit și a fost dificil să trăiască din „copecii” din munca țărănească.
Savely- Erou Sfântul Rus, „cu o coamă uriașă cenușie, / Ceai, netăiat de douăzeci de ani, / Cu o barbă mare, / Bunicul arăta ca un urs”. Odată într-o luptă cu un urs, s-a rănit la spate, iar la bătrânețe s-a îndoit. Satul natal al lui S, Korezhina, este situat în sălbăticie și, prin urmare, țăranii trăiesc relativ liber („Poliția zemstvo / Nu au venit la noi de un an”), deși îndură atrocitățile proprietarului terenului. Eroismul țăranului rus constă în răbdare, dar există o limită pentru orice răbdare. S. ajunge în Siberia pentru că a îngropat de viu un manager german urât. Douăzeci de ani de muncă grea, o încercare nereușită de a scăpa, douăzeci de ani de așezare nu au zdruncinat spiritul rebel din erou. După ce s-a întors acasă după amnistie, locuiește cu familia fiului său, socrul lui Matryona. În ciuda vârstei sale venerabile (conform poveștilor de revizuire, bunicul său are o sută de ani), duce o viață independentă: „Nu-i plăceau familiile, / nu le-a lăsat să intre în colțul lui”. Când îi reproșează trecutul său de condamnat, el răspunde vesel: „Marcă, dar nu sclav!” Încălțată de meserii dure și cruzimea umană, inima pietrificată a lui S. a putut fi topită doar de strănepotul lui Dema. Un accident îl face pe bunicul vinovat al morții lui Demushka. Durerea lui este de nemângâiat, merge la pocăință la Mănăstirea de Nisip, încearcă să ceară iertare de la „mama supărată”. După ce a trăit o sută șapte ani, înainte de moarte pronunță o sentință groaznică asupra țărănimii ruse: „Pentru bărbați sunt trei drumuri: / Crâșma, închisoarea și servitutea penală, / Și pentru femeile din Rus' / Trei lațuri... Urcă-te în oricare.” Imaginea lui S, pe lângă folclor, are rădăcini sociale și polemice. O. I. Komissarov, care l-a salvat pe Alexandru al II-lea de la tentativa de asasinat din 4 aprilie 1866, a fost rezident în Kostroma, conațional al lui I. Susanin. Monarhiștii au văzut această paralelă ca o dovadă a tezei despre dragostea poporului rus pentru regi. Pentru a infirma acest punct de vedere, Nekrasov l-a așezat pe rebelul S în provincia Kostroma, patrimoniul originar al Romanovilor, iar Matryona prinde asemănarea dintre el și monumentul lui Susanin.
Trophim (Tryphon) - „un bărbat cu dificultăți de respirație, / Relaxat, subțire / (Nas ascuțit, ca un mort, / Brațe subțiri ca o greblă, / Picioare lungi ca ace de tricotat, / Nu un bărbat - un țânțar).” Un fost zidar, un om puternic înnăscut. Cedând provocării antreprenorului, el „a cărat unul la extrem / Paisprezece lire” la etajul doi și s-a rupt. Una dintre cele mai vii și teribile imagini din poem. În capitolul „Fericiți”, T. se laudă cu fericirea care i-a permis să ajungă în viață din Sankt Petersburg în țara natală, spre deosebire de mulți alți „muncitori febrili, febrile” care au fost aruncați din trăsură atunci când au început să delizeze.
Utyatin (Ultimul) - „subțire! / Ca iepurii de iarnă, / Tot alb... Nasul cu ciocul ca un șoim, / Mustață cenușie, lungă / Și - alți ochi: / Unul sănătos strălucește, / Și cel stâng e tulbure, tulbure, / Ca o tinichea. penny! Având „bogăție exorbitantă, / Un rang important, o familie nobilă”, U. nu crede în abolirea iobăgiei. În urma unei certuri cu guvernatorul, acesta devine paralizat. „Nu a fost interes propriu, / Dar aroganța l-a oprit.” Fiilor prințului le este teamă că el îi va lipsi de moștenirea lor în favoarea fiicelor lor laterale și îi convinge pe țărani să se prefacă din nou iobagi. Lumea țărănească a permis „stăpânului demis să se arate / În orele rămase”. În ziua sosirii rătăcitorilor - căutători de fericire - în satul Bolshie Vakhlaki, Ultimul moare în cele din urmă, apoi țăranii aranjează o „sărbătoare pentru întreaga lume”. Imaginea lui U. are un caracter grotesc. Ordinele absurde ale stăpânului tiran îi vor face pe țărani să râdă.
Șașnikov- proprietar de teren, fost proprietar al Korezhinei, militar. Profitând de distanța față de orașul de provincie, unde erau staționați moșierul și regimentul său, țăranii Korezhin nu plăteau quitrent. Sh a hotărât să extragă cu forța tăranii, a sfâșiat atât de mult țăranii, încât „creierele deja tremurau / În capetele lor”. Savely își amintește de proprietar ca pe un stăpân neîntrecut: „Știa să biciuie! / Mi-a bronzat pielea atât de bine, încât durează o sută de ani.” A murit lângă Varna, moartea sa a pus capăt prosperității relative a țăranilor.
Yakov- „despre sclavul exemplar - Iakov credinciosul”, spune un fost slujitor în capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. „Oamenii de rang servil sunt / Uneori simpli câini: / Cu cât pedeapsa este mai aspră, / Cu atât Domnul le este mai drag.” La fel a fost și Ya până când domnul Polivanov, după ce a râvnit de mireasa nepotului său, l-a vândut ca recrut. Sclavul exemplar s-a apucat de băut, dar s-a întors două săptămâni mai târziu, făcându-i milă de stăpânul neputincios. Cu toate acestea, inamicul lui îl „tortura deja”. Ya îl duce pe Polivanov să-și viziteze sora, la jumătatea drumului se transformă în râpa Diavolului, desface caii și, contrar temerilor stăpânului, nu-l ucide, ci se spânzură, lăsând-o pe proprietar singur cu conștiința pentru toată noaptea. Această metodă de răzbunare („a târî nenorocirea uscată” - a se spânzura în domeniul infractorului pentru a-l face să sufere pentru tot restul vieții) era într-adevăr cunoscută, mai ales în rândul popoarelor răsăritene. Nekrasov, creând imaginea lui Ya., se întoarce la povestea pe care i-a spus-o A.F. Koni (care, la rândul său, a auzit-o de la paznicul guvernului volost) și o modifică doar puțin. Această tragedie este o altă ilustrare a distructivității iobăgiei. Prin gura lui Grisha Dobrosklonov, Nekrasov rezumă: „Fără sprijin - fără proprietar de pământ, / Conduce un sclav zelos la laț, / Fără sprijin - fără slujitor, / Răzbunându-se / pe ticălosul său prin sinucidere".
Din 1863 până în 1877, Nekrasov a creat „Cine trăiește bine în Rusia”. Ideea, personajele, intriga s-au schimbat de mai multe ori în timpul lucrării. Cel mai probabil, planul nu a fost pe deplin dezvăluit: autorul a murit în 1877. În ciuda acestui fapt, „Cine trăiește bine în Rus’” ca poezie populară este considerată o lucrare finalizată. Trebuia să aibă 8 piese, dar doar 4 au fost finalizate.
Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” începe cu introducerea personajelor. Acești eroi sunt șapte bărbați din sate: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Se întâlnesc și încep o conversație despre cine trăiește fericit și bine în Rus'. Fiecare dintre bărbați are părerea lui. Unul crede că proprietarul este fericit, celălalt - că este funcționar. Țăranii din poezia „Cine trăiește bine în Rus’” mai sunt numiți fericiți de negustor, preot, slujitor, nobil boier și țar. Eroii au început să se certe și au aprins focul. S-a ajuns chiar la o luptă. Cu toate acestea, nu reușesc să ajungă la un acord.
Față de masă autoasamblată
Deodată Pakhom a prins puiul pe neașteptate. Micul vâlci, mama lui, i-a cerut bărbatului să-i dea liber puiului. Ea a sugerat pentru asta unde puteți găsi o față de masă auto-asamblată - un lucru foarte util care va fi cu siguranță util într-o călătorie lungă. Datorită ei, bărbaților nu le lipsea mâncarea în timpul călătoriei.
Povestea preotului
Lucrarea „Cine trăiește bine în Rus’” continuă cu următoarele evenimente. Eroii au decis să afle cu orice preț cine trăiește fericit și vesel în Rus'. Au dat drumul. Mai întâi, pe drum s-au întâlnit cu un preot. Bărbații s-au întors către el cu o întrebare despre dacă trăia fericit. Atunci papa a vorbit despre viața lui. El crede (în care bărbații nu puteau decât să fie de acord cu el) că fericirea este imposibilă fără pace, onoare și bogăție. Pop crede că dacă ar avea toate acestea, ar fi complet fericit. Este însă obligat, zi și noapte, în orice vreme, să meargă acolo unde i se spune - la muribunzi, la bolnavi. De fiecare dată preotul trebuie să vadă durerea și suferința umană. Uneori chiar îi lipsește puterea de a-și asuma răzbunare pentru serviciul său, deoarece oamenii îi smulg pe cei din urmă de ei înșiși. Cândva, totul era complet diferit. Preotul spune că proprietarii bogați l-au răsplătit cu generozitate pentru serviciile de înmormântare, botezuri și nunți. Totuși, acum bogații sunt departe, iar săracii nu au bani. Nici preotul nu are cinste: bărbații nu-l respectă, așa cum mărturisesc multe cântece populare.
Rătăcitorii merg la târg
Rătăcitorii înțeleg că această persoană nu poate fi numită fericită, așa cum a menționat autorul lucrării „Cine trăiește bine în Rus”. Eroii pornesc din nou și se trezesc de-a lungul drumului în satul Kuzminskoye, la târg. Acest sat este murdar, deși bogat. Există o mulțime de unități în care locuitorii se răsfățesc cu beția. Își beau ultimii bani. De exemplu, unui bătrân nu mai avea bani să-și cumpere pantofi nepoatei sale, din moment ce a băut totul. Toate acestea sunt observate de rătăcitori din lucrarea „Cine trăiește bine în Rus” (Nekrasov).
Yakim Nagoy
Ei observă, de asemenea, divertisment și lupte la târg și susțin că un bărbat este forțat să bea: îl ajută să reziste la munca grea și la greutăți eterne. Un exemplu în acest sens este Yakim Nagoy, un bărbat din satul Bosovo. Se lucrează până la moarte și bea până la jumătate de moarte. Yakim crede că dacă nu ar exista beția, ar exista o mare tristețe.
Rătăcitorii își continuă călătoria. În lucrarea „Cine trăiește bine în Rusia”, Nekrasov vorbește despre modul în care își doresc să găsească oameni fericiți și veseli și promit că le vor oferi acestor norocoși apă gratuită. Prin urmare, o varietate de oameni încearcă să se prefacă drept atare - un fost servitor care suferă de paralizie, care de mulți ani a lins farfuriile stăpânului, muncitori epuizați, cerșetori. Cu toate acestea, călătorii înșiși înțeleg că acești oameni nu pot fi numiți fericiți.
Ermil Girin
Bărbații au auzit odată despre un bărbat pe nume Ermil Girin. Nekrasov își spune în continuare povestea, desigur, dar nu transmite toate detaliile. Yermil Girin este un primar care a fost foarte respectat, o persoană corectă și cinstită. Intenționa să cumpere într-o zi moara. Bărbații i-au împrumutat bani fără chitanță, au avut atâta încredere în el. Cu toate acestea, a avut loc o revoltă țărănească. Acum Yermil este la închisoare.
Povestea lui Obolt-Obolduev
Gavrila Obolt-Obolduev, unul dintre proprietarii de pământ, a vorbit despre soarta nobililor după ce Ei dețineau multe: iobagi, sate, păduri. De sărbători, nobilii puteau invita iobagi în casele lor să se roage. Dar după aceea stăpânul nu a mai fost proprietarul deplin al oamenilor. Rătăcitorii știau foarte bine cât de grea era viața pe vremea iobăgiei. Dar nici nu le este greu să înțeleagă că lucrurile au devenit mult mai grele pentru nobili după desființarea iobăgiei. Și nu este mai ușor pentru bărbați acum. Rătăcitorii și-au dat seama că nu vor reuși să găsească unul fericit printre bărbați. Așa că au decis să meargă la femei.
Viața lui Matryona Korchagina
Țăranilor li s-a spus că într-un sat locuia o țărancă pe nume Matryona Timofeevna Korchagina, pe care toată lumea o numea norocoasă. Au găsit-o, iar Matryona le-a povestit bărbaților despre viața ei. Nekrasov continuă această poveste „Cine trăiește bine în Rusia”.
Un scurt rezumat al poveștii de viață a acestei femei este următorul. Copilăria ei a fost fără nori și fericită. Avea o familie muncitoare care nu bea. Mama și-a îngrijit și prețuit fiica. Când Matryona a crescut, a devenit o frumusețe. Într-o zi, un producător de sobe din alt sat, Philip Korchagin, a curtat-o. Matryona a povestit cum a convins-o să se căsătorească cu el. Aceasta a fost singura amintire strălucitoare a acestei femei din întreaga ei viață, care a fost lipsită de speranță și tristă, deși soțul ei a tratat-o bine după standardele țărănești: aproape că nu a bătut-o niciodată. Totuși, a mers în oraș pentru a câștiga bani. Matryona locuia în casa socrului ei. Toată lumea de aici s-a purtat cu ea rău. Singurul care a fost bun cu țăranca a fost foarte bătrânul bunic Savely. I-a spus că a fost trimis la muncă silnică pentru uciderea managerului.
Curând, Matryona a născut pe Demushka, un copil dulce și frumos. Nu se putea despărți de el nici un minut. Femeia a fost însă nevoită să lucreze în câmp, unde soacra nu i-a permis să ia copilul. Bunicul Savely privea copilul. Într-o zi, nu a avut grijă de Demushka, iar copilul a fost mâncat de porci. Au venit din oraș să investigheze și au deschis copilul în fața ochilor mamei. Aceasta a fost cea mai grea lovitură pentru Matryona.
Atunci i s-au născut cinci copii, toți băieți. Matryona a fost o mamă bună și grijulie. Într-o zi, Fedot, unul dintre copii, păștea oile. Una dintre ele a fost dusă de o lupoaică. Păstorul era de vină pentru asta și ar fi trebuit pedepsit cu bice. Apoi Matryona a implorat-o să fie bătută în locul fiului ei.
Ea a mai spus că odată au vrut să-și recruteze soțul ca soldat, deși aceasta a fost o încălcare a legii. Apoi Matryona a plecat în oraș, fiind însărcinată. Aici femeia a cunoscut-o pe Elena Alexandrovna, soția bună a guvernatorului, care a ajutat-o, iar soțul Matrionei a fost eliberat.
Țăranii o considerau pe Matryona o femeie fericită. Cu toate acestea, după ce i-au ascultat povestea, bărbații și-au dat seama că nu poate fi numită fericită. A fost prea multă suferință și necazuri în viața ei. Însuși Matriona Timofeevna mai spune că o femeie din Rus, în special o țărancă, nu poate fi fericită. Sorta ei este foarte grea.
Proprietar nebun
Bărbații-rătăcitori sunt în drum spre Volga. Iată că vine cositul. Oamenii sunt ocupați cu munca grea. Deodată o scenă uimitoare: cositorii se umilesc și îi plac bătrânului maestru. S-a dovedit că proprietarul El nu putea înțelege ceea ce fusese deja desființat. Prin urmare, rudele lui i-au convins pe bărbați să se comporte ca și cum ar fi încă în vigoare. Li s-a promis pentru asta Bărbații au fost de acord, dar au fost înșelați încă o dată. Când bătrânul maestru a murit, moștenitorii nu le-au dat nimic.
Povestea lui Iacov
În mod repetat, pe parcurs, rătăcitorii ascultă cântece populare - flămânde, ale soldaților și altele, precum și diverse povești. Și-au amintit, de exemplu, povestea lui Yakov, sclavul credincios. Întotdeauna a încercat să-l mulțumească și să-l liniștească pe stăpân, care a umilit și bătut sclavul. Cu toate acestea, acest lucru a făcut ca Yakov să-l iubească și mai mult. Picioarele stăpânului au cedat la bătrânețe. Yakov a continuat să aibă grijă de el de parcă ar fi fost propriul său copil. Dar nu a primit nicio mulțumire pentru asta. Grisha, un tânăr, nepotul lui Jacob, a vrut să se căsătorească cu o frumusețe - o iobag. Din gelozie, bătrânul maestru a trimis-o pe Grisha drept recrut. Yakov a căzut în beție din cauza acestei dureri, dar apoi s-a întors la stăpân și s-a răzbunat. L-a dus în pădure și s-a spânzurat chiar în fața stăpânului. Din moment ce picioarele îi erau paralizate, nu a putut scăpa nicăieri. Stăpânul a stat toată noaptea sub cadavrul lui Yakov.
Grigory Dobrosklonov - apărătorul poporului
Aceasta și alte povești îi fac pe bărbați să creadă că nu vor putea găsi oameni fericiți. Totuși, ei află despre Grigory Dobrosklonov, un seminarist. Acesta este fiul unui sacristan, care a văzut suferința și viața fără speranță a oamenilor încă din copilărie. A făcut o alegere în prima tinerețe, a decis că își va da puterea să lupte pentru fericirea poporului său. Grigore este educat și inteligent. El înțelege că Rus’ este puternic și va face față tuturor necazurilor. În viitor, Grigore va avea o cale glorioasă în față, marele nume al mijlocitorului poporului, „consumul și Siberia”.
Bărbații aud despre acest mijlocitor, dar nu înțeleg încă că astfel de oameni îi pot face pe alții fericiți. Acest lucru nu se va întâmpla prea curând.
Eroii poeziei
Nekrasov a descris diferite segmente ale populației. Țăranii simpli devin personajele principale ale lucrării. Au fost eliberați prin reforma din 1861. Dar viața lor nu s-a schimbat prea mult după abolirea iobăgiei. Aceeași muncă grea, viață fără speranță. După reformă, țăranii care aveau pământuri proprii s-au aflat într-o situație și mai dificilă.
Caracteristicile eroilor lucrării „Cine trăiește bine în Rus” pot fi completate de faptul că autorul a creat imagini surprinzător de fiabile ale țăranilor. Personajele lor sunt foarte precise, deși contradictorii. Nu numai bunătatea, forța și integritatea caracterului se găsesc la ruși. Ei au păstrat la nivel genetic servilitatea, servilitatea și disponibilitatea de a se supune unui despot și tiran. Venirea lui Grigori Dobrosklonov, un om nou, este un simbol al faptului că în țărănimea abătută apar oameni cinstiți, nobili, inteligenți. Fie ca soarta lor să fie de neinvidiat și dificilă. Datorită lor, conștiința de sine va apărea în rândul maselor țărănești, iar oamenii vor putea, în sfârșit, să lupte pentru fericire. Exact la asta visează eroii și autorul poeziei. PE. Nekrasov („Cine trăiește bine în Rus’”, „Femeile ruse”, „Frost și alte lucrări”) este considerat un poet cu adevărat național, care a fost interesat de soarta țărănimii, de suferința lor, de problemele lor rămâne indiferenți față de soarta lui dificilă Lucrarea „Cine trăiește bine în Rus” a lui N. A. Nekrasov a fost scrisă cu atâta simpatie pentru oameni, încât astăzi ne face să simpatizăm cu soarta lor în acea perioadă grea.
