În lucrările lui I. A. Bunin, viața se dezvăluie în toată diversitatea ei, în împletirea părților întunecate și luminoase. Două principii luptă în lucrările sale: întunericul și lumina, viața și moartea. O premoniție a morții și a tulburărilor, un sentiment de tragedii și catastrofe în viața societății și în viața fiecărei persoane emană din poveștile lui Bunin.
„Respirație ușoară”. Ce înseamnă aceste cuvinte din titlul poveștii? Ce este asta? Comportament, trăsătură de caracter, simț al vieții? Sau altceva?
Deja de la primele rânduri ale poveștii, apare un sentiment dublu: „un cimitir trist pustiu”, „o zi gri de aprilie”, „un vânt rece” - și „pe cruce... un portret fotografic al unei școlari cu bucurie. , ochi uimitor de vioi.” Moarte și viață. Au fost un simbol al destinului Oliei Meshcherskaya.
O compoziție ciudată - de la faptul morții la copilăria și adolescența eroinei, la trecutul ei recent, la originile ei.
Olga era tânără, naivă, fermecătoare, uşoară. Ea a făcut cerc prin viață: la mingi, la patinoar, la gimnaziu. A făcut lucruri neașteptate: comportamentul pe jumătate copilăresc al unei eleve de liceu și recunoașterea că este femeie; o conversație veselă în biroul strict al unei doamne de clasă și o înregistrare în jurnal după o legătură cu prietenul tatălui meu, în vârstă de 56 de ani, Miliutin: „Nu înțeleg cum s-ar putea întâmpla asta. Mi-am pierdut mințile..." Chiar și astăzi, Olya vorbea cu inspirație cu prietenii ei despre farmecul unei femei și deja „o lună mai târziu un ofițer cazac, urât și plebeu în aparență... a împușcat-o pe peron”. Moartea Olyei a fost la fel de neașteptată și ușoară ca viața ei.
De ce? De ce s-a întâmplat asta? Autorul nu vorbește despre motive, el ne îndrumă către izvoarele secrete ale vieții Olyei. Da, avea acea respirație ușoară și naturală de care nici prietenelor ei de școală, nici Miliutin, nici doamnei de clasă nu le lipsea. Dar impulsurile pure și ușoare din lumea reală, din păcate, sunt condamnate.
Într-o altă poveste - „Maestrul din San Francisco” - epigraful reflectă deja tragedia nu doar a unei persoane, ci a lumii moderne: „Vai de tine, Babilon, oraș puternic.” Bunin reflectă asupra vieții și morții, asupra sensului vieții, asupra adevăratelor valori ale vieții, asupra instantaneei sale și asupra inevitabilității morții. „Viața este drumul către moarte”, a scris I. A. Bunin. Material de pe site
Domnul din San Francisco și-a dedicat întreaga viață, cincizeci și opt de ani, îmbogățirii personale și acumulării de capital și „nu a trăit deloc, ci a existat”. Și într-o zi, hotărând că și-a câștigat dreptul la odihnă și plăcere, a plecat într-o excursie cu soția și fiica sa. Un american bogat își putea permite totul: cabane și camere de hotel luxoase, mese gourmet și servicii de primă clasă. Se simțea ca unul dintre acei „maeștri ai vieții” de care „depind stilul de smoking, declarația de războaie și bunăstarea hotelurilor”. Deși „nimeni nu și-a amintit numele nici în Napoli, nici în Capri...” Domnul din San Francisco nu era interesat de istoria și cultura țărilor în care a ajuns. Era important să ne arăți: „Și cum un domn din San Francisco a trecut pe scenă printre ei către un fel de arc medieval.” Tratând totul cu aroganță, se simțea superior în această lume luxoasă. Și lumea l-a răsplătit în funcție de banii lui. Dar domnul din San Francisco nu s-a gândit niciodată la o altă lume – la cea spirituală. Nu m-am gândit niciodată la adevăratele valori ale vieții. Și când a murit, pe neașteptate, brusc, a devenit o povară pentru toată lumea. Și l-au trimis pe drum înapoi într-o cutie de sifon în cala Atlantidei, ascunzându-l de societatea în care strălucase recent.
Ce așteaptă Atlantida pe parcurs, cu moartea pândind în stăpânire?
Ce așteaptă lumea asta?
Soarta lui este tragică, la fel ca și soarta vasului cu aburi, „puternic biruit de întuneric, de ocean, de viscol...”, Bunin conduce cititorul la această concluzie.
Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea
Compoziţie
Ivan Alekseevich Bunin este numit „ultimul clasic”. În lucrările sale, el ne arată întreaga gamă de probleme de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Opera acestui mare scriitor a evocat și continuă să trezească un răspuns în sufletul uman. Într-adevăr, temele operelor sale sunt relevante în epoca noastră: reflecții asupra vieții și a proceselor ei profunde. Lucrările scriitorului au primit recunoaștere nu numai în Rusia. După ce a fost distins cu Premiul Nobel în 1933, Bunin a devenit un simbol al literaturii ruse în întreaga lume.
În multe dintre lucrările sale, I. A. Bunin tinde spre generalizări artistice largi. El analizează esența umană universală a iubirii, vorbește despre misterul vieții și al morții.
Una dintre cele mai interesante teme din lucrările lui I. A. Bunin a fost tema morții treptate și inevitabile a lumii burgheze. Un exemplu izbitor este povestea „Domnul din San Francisco”.
Deja cu epigraful preluat din Apocalipsă, începe motivul tăiat al poveștii - motivul distrugerii, moartea. Mai târziu apare în numele navei uriașe - „Atlantis”.
Principalul eveniment al poveștii este moartea domnului din San Francisco, rapidă și bruscă, într-o oră. Încă de la începutul călătoriei sale, este înconjurat de o mulțime de detalii care îi prefigurează sau îi amintesc de moarte. Mai întâi, va merge la Roma pentru a asculta acolo rugăciunea catolică de pocăință (care se citește înainte de moarte), apoi nava Atlantida, care simbolizează o nouă civilizație în care puterea este determinată de bogăție și mândrie, așa că în cele din urmă, nava, și chiar cu acest nume, trebuie să se înece. Un erou foarte interesant al poveștii este „prințul moștenitor... care călătorește incognito”. Descriindu-l, Bunin subliniază constant înfățișarea lui ciudată, parcă moartă: „... Tot de lemn, cu fața larg, cu ochii îngusti... ușor neplăcut - prin aceea că mustața lui mare i se vedea ca un mort... pielea întunecată subțire de pe fața lui plată este parcă întinsă și parcă ușor lăcuită... Avea mâinile uscate... piele curată, sub care curgea sângele regal străvechi.”
Bunin descrie în detaliu luxul domnilor vremurilor moderne. Lăcomia lor, setea de profit și lipsa totală de spiritualitate. În centrul lucrării se află un milionar american care nici măcar nu are propriul nume. Sau, mai degrabă, există, dar „nimeni nu și-a amintit de asta nici în Napoli, nici în Capri”. Aceasta este o imagine colectivă a capitalistului de atunci. Până la vârsta de 58 de ani, viața sa a fost subordonată tezaurizării și dobândirii de valori materiale. Lucrează neobosit: „nu a trăit, ci doar a existat, deși foarte bine, dar încă își pune toate speranțele în viitor.” Devenit milionar, un domn din San Francisco vrea să obțină tot ceea ce a fost privat de mulți ani. Tânjește după plăceri care pot fi cumpărate cu bani: „... s-a gândit să țină carnavalul la Nisa, la Monte Carlo, unde în acest moment se înghesuie cea mai selectivă societate, unde unii se răsfăț la curse de automobile și vele, alții la ruletă. , alții se numesc de obicei flirt, iar al patrulea - porumbei care împușcă, care se înalță foarte frumos din cuști peste gazonul de smarald pe fundalul unei mări de culoarea nu-mă-uita și lovesc imediat pământul cu bulgări albi... ". Autorul arată cu adevărat viața oamenilor obișnuiți care și-au pierdut toată spiritualitatea și conținutul interior. Nici măcar tragedia nu este capabilă să trezească sentimente umane în ei. Astfel, moartea domnului din San Francisco este percepută cu neplăcere, pentru că „seara a fost distrusă iremediabil”. Cu toate acestea, în curând toată lumea uită de „bătrânul mort”, percepând această situație ca un mic moment neplăcut. În lumea asta, banii decid totul. Astfel, oaspeții hotelului doresc să primească doar plăcere pentru plata lor, iar proprietarul este interesat de profit. După moartea personajului principal, atitudinea față de familia sa se schimbă dramatic. Acum sunt priviți cu dispreț și nu primesc nici măcar o simplă atenție umană.
Criticând realitatea burgheză, Bunin ne arată declinul moral al societății. Există o mulțime de alegorii, asocieri și simboluri în această poveste. Nava „Atlantis” acționează ca un simbol al civilizației, sortită distrugerii, iar domnul din San Francisco este un simbol al bunăstării burgheze a societății. Oameni care se îmbracă frumos, se distrează, își joacă jocurile și nu se gândesc deloc la lumea din jurul lor. În jurul navei este o mare, nu le este frică de ea, pentru că au încredere în căpitan și echipaj. În jurul societății lor este o altă lume, furioasă, dar care nu atinge pe nimeni. Oameni precum personajul principal sunt, ca într-un caz, închiși pentru totdeauna celorlalți.
Imaginea unui diavol uriaș, asemănător stâncii, care este un fel de avertizare pentru umanitate, este, de asemenea, simbolică în lucrare. În general, povestea conține multe alegorii biblice. Cala navei este ca iadul, în care s-a găsit un domn din San Francisco, vândundu-și sufletul pentru plăcerile pământești. Nu întâmplător a ajuns pe aceeași navă, unde pe punțile superioare oamenii continuă să se distreze, neștiind nimic și nu se tem de nimic.
Bunin ne-a arătat nesemnificația chiar și a unui om puternic înainte de moarte. Aici banii nu rezolvă nimic, legea eternă a vieții și a morții se mișcă în propria sa direcție. Orice persoană este egală în fața lui și neputincioasă. Evident, sensul vieții nu constă în acumularea diverselor bogății, ci în altceva. Ceva mai plin de suflet și mai uman. Pentru ca după tine să poți lăsa oamenilor un fel de amintire, impresii, regrete. „Bătrânul mort” nu a trezit nicio emoție în rândul celor din jur, i-a speriat doar cu o „amintire a morții”. Societatea de consum s-a jefuit. Îi așteaptă același rezultat ca și domnul din San Francisco. Și asta nu trezește simpatie.
Alte lucrări la această lucrare
„Domnul din San Francisco” (meditație asupra răului general al lucrurilor) „Etern” și „material” în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Analiza poveștii de I. A. Bunin „Mr. din San Francisco” Analiza unui episod din povestea lui I. A. Bunin „Mr. din San Francisco” Etern și „material” în povestea „Dl din San Francisco” Problemele eterne ale umanității în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Pitorescul și rigoarea prozei lui Bunin (pe baza poveștilor „Mr. from San Francisco”, „Sunstroke”) Viața naturală și viața artificială în povestea „Domnul din San Francisco” Viața și moartea în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Viața și moartea unui domn din San Francisco (bazat pe o poveste de I. A. Bunin) Semnificația simbolurilor în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Ideea sensului vieții în lucrarea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Arta creării personajului. (Bazat pe una dintre operele literaturii ruse ale secolului XX. - I.A. Bunin. „Domnul din San Francisco.”) Valori adevărate și imaginare în lucrarea lui Bunin „Dl din San Francisco” Care sunt lecțiile morale ale poveștii lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco”? Povestea mea preferată de I.A. Bunina Motivele reglementării artificiale și ale vieții trăite în povestea lui I. Bunin „Domnul din San Francisco” Imaginea simbolică a „Atlantidei” din povestea lui I. Bunin „Domnul din San Francisco” Negarea unui mod de viață zadarnic și nespiritual în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco”. Detaliile subiectului și simbolismul în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Problema sensului vieții în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Problema omului și a civilizației în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Problema omului și civilizației în povestea lui I.A. Bunin „Domnul din San Francisco” Rolul organizării sunetului în structura compozițională a unei povești. Rolul simbolismului în poveștile lui Bunin („Respirație ușoară”, „Domnul din San Francisco”) Simbolism în povestea lui I. Bunin „Domnul din San Francisco” Semnificația titlului și problemele poveștii lui I. Bunin „Domnul din San Francisco” O combinație între etern și temporar? (bazat pe povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco”, romanul lui V. V. Nabokov „Mashenka”, povestea lui A. I. Kuprin „Alama de rodie” Este sustenabilă pretenția omului de a domina? Generalizări sociale și filozofice în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Soarta domnului din San Francisco în povestea cu același nume de I. A. Bunin Tema pietei lumii burgheze (bazată pe povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco”) Filosofic și social în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Viață și moarte în povestea lui A. I. Bunin „Domnul din San Francisco” Probleme filozofice în lucrările lui I. A. Bunin (pe baza poveștii „Domnul din San Francisco”) Problema omului și a civilizației în povestea lui Bunin „Dl din San Francisco”. Eseu bazat pe povestea lui Bunin „Mr. from San Francisco” Soarta domnului din San Francisco Simboluri în povestea „Domnul din San Francisco” Tema vieții și morții în proza lui I. A. Bunin. Tema pietei lumii burgheze. Bazat pe povestea lui I. A. Bunin „Dl din San Francisco” Istoria creației și analiza poveștii „Domnul din San Francisco” Analiza povestirii lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco”. Originalitatea ideologică și artistică a poveștii lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” O imagine simbolică a vieții umane în povestea lui I.A. Bunin „Domnul din San Francisco”. Etern și „material” după imaginea lui I. Bunin Tema pietei lumii burgheze în povestea lui Bunin „Domnul din San Francisco” Ideea sensului vieții în lucrarea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Tema dispariției și morții în povestea lui Bunin „Domnul din San Francisco” Probleme filozofice ale uneia dintre operele literaturii ruse ale secolului XX. (Sensul vieții în povestea lui I. Bunin „Domnul din San Francisco”) Imaginea simbolică a „Atlantidei” din povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” (prima versiune) Tema sensului vieții (bazată pe povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco”) Banii conduc lumea Tema sensului vieții în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” Originalitatea de gen a poveștii „Domnul din San Francisco”Obiectivele lecției:
- formarea unei viziuni umaniste asupra lumii;
- cultivarea dragostei și respectului pentru creativitatea I.A. Bunin;
- dezvoltarea culturii lecturii și înțelegerea poziției autorului cu privire la problematica obiectivelor vieții;
- însuşirea deprinderilor de citire şi analiză a textelor literare
Rezultate planificate:
subiect:
- să înțeleagă rolul moștenirii creatoare a lui Bunin în viața spirituală a Rusiei;
- îmbunătățirea abilităților de analiză a unei opere de artă;
- să poată identifica tema, problema, ideea poveștii;
- caracterizează personajele din lucrare.
meta-subiect:
educational:
- să fie capabil să stabilească o sarcină cognitivă;
- propune rezumate
- găsiți argumentele necesare;
- trage concluziile și generalizările necesare
de reglementare:
- să fie capabil să stabilească obiective și să determine succesiunea sarcinilor pentru a le atinge;
- efectuează acțiunile educaționale necesare pentru rezolvarea problemelor lecției
comunicativ
- organizează și implementează colaborarea și cooperarea cu profesorul și colegii;
- apara-ti pozitia si tine cont de pozitia interlocutorului tau
Personal:
- formarea unei înalte orientări morale și etice, asigurând alegerea morală personală bazată pe valori sociale și personale.
Cuvântul profesorului: Ca artist sensibil, Bunin a simțit apropierea marilor catastrofe. Povestea „Mr din San Francisco” a fost scrisă în 1915. Evenimentele Revoluției Ruse din 1905 și izbucnirea Primului Război Mondial i s-au părut scriitorului sfârșitul lumii, moartea civilizației, așa că a început să se gândească la întrebarea: ce așteaptă omenirea într-un mod teribil, opresiv, vicios. lume? Viața este pe o parte a scalei și moartea pe cealaltă. Ce va depăși? Nu întâmplător Bunin a luat ca epigrafă o frază din Apocalipsă: „Vai de tine, Babilon, oraș puternic!” Cum înțelegi aceste cuvinte?
Student: Aceste cuvinte au prezis o soartă tristă pentru întreaga lume păcătoasă, care se grăbește necugetat, frivol către moartea ei inevitabilă.
Profesor: De ce a numit Bunin nava „Atlantis”?
Student: Asemenea continentului mitic scufundat, Atlantis, nava uriașă cu același nume pe care călătoresc personajele din poveste, este pe cale să dispară într-o teribilă furtună oceanică. „Oceanul urlă în spatele zidului ca niște munți negri, viscolul șuiera puternic în angrenajul greu, toată nava tremura, depășind-o... și aici, în bar, își aruncau nepăsător picioarele peste brațele scaunelor, sorbeau. coniac și lichioruri, înotau în valuri de fum picant, în sala de dans totul strălucea și revărsa lumină, căldură și bucurie...”
Învățătorul: Așadar, pe paginile poveștii apare tema nenorocirii groaznice, tragediei, morții. Această presimțire apare pentru un observator din afară, un cititor, dar nu pentru locuitorii inactivi ai navei, care sunt obișnuiți să se bucure de o viață fără griji, învârtindu-se într-un vârtej de dans. Personajele nici nu au nume! De ce?
Student: Toți pasagerii sunt la fel. Nu sunt personalități strălucitoare, capabile să atragă atenția oricui, ci nebuni cu bani care merg în Europa pentru a se distra de lux. Acești oameni se distrează, dansează, fumează, beau, se îmbracă frumos, dar viața lor este plictisitoare și neinteresantă, fiecare zi este asemănătoare cu cea anterioară. Lumea lor este artificială, dar le place, trăiesc în ea cu plăcere.
Student: Pasagerii Atlantis dimineața „au băut cafea, ciocolată, cacao; apoi stăteau la băi, făceau gimnastică, stimulând pofta de mâncare și sănătatea, făceau toalete zilnice și mergeau la primul mic dejun; până la ora unsprezece trebuiau să meargă veseli de-a lungul punților... iar la unsprezece trebuiau să se învioreze cu sandvișuri și bulion; După ce ne-am împrospătat, am citit cu plăcere ziarul și am așteptat cu calm al doilea mic dejun, chiar mai hrănitor și mai variat decât primul...” Nici măcar un indiciu de spiritualitate, de sinceritate a sentimentelor, de înălțimea aspirațiilor.
Învățătorul: De ce este descrisă perechea de îndrăgostiți angajată, „pe care toată lumea îi urmărea cu curiozitate și care nu își ascundea fericirea... doar un comandant știa că acest cuplu a fost angajat să se joace la dragoste...”.
Elevul: Pentru a arăta că nici măcar acest mare și sfânt sentiment de aici nu este real! Existență fără scop, „vegetativă”!
Profesor: Viețile, destinele, interesele acestor oameni sunt atât de asemănătoare, încât nu este nevoie să acordăm atenție tuturor Se pare că scriitorul a ales la întâmplare un personaj din această masă gri și, folosindu-și exemplul, a arătat cât de fragil și fragil este. firul care leagă o persoană cu viața este. Cine este personajul principal al poveștii - domnul fără nume din San Francisco? Cum se raportează autorul la acest personaj?
Student: Încă de la primele pagini, autorul nu-și ascunde disprețul față de erou, care și-a petrecut întreaga viață creând bunăstare materială și abia la 58 de ani a decis să trăiască cu adevărat: „Era sigur că are tot dreptul să se odihnească, spre plăcere, să călătorească excelent din toate punctele de vedere... în primul rând, era bogat, iar în al doilea rând, tocmai începuse viața.” Ultimele cuvinte conțin o ironie literară evidentă.
Profesor: Nu este prea târziu să începi viața la o vârstă atât de respectabilă? Poate că acesta nu este începutul, ci sfârșitul? Totul a fost cheltuit pentru acumularea de milioane, ceea ce nici măcar nu i-a oferit eroului o moarte demnă. Când moare de sufocare într-un hotel din Capri, cum se schimbă atitudinea celor din jur și a soției sale?
Student: În fața ochilor noștri, proprietarul hotelului și bellboyul Luigi devin indiferent de insensibili, pentru că această familie nu își va mai cheltui banii în hotel, ci va părăsi insula. Ca răspuns la solicitarea soției de a-și muta soțul în cameră, proprietarul refuză, declarând cinic că nu există niciun beneficiu pentru el în acest sens. Prin urmare, domnul moare pe un „pat de fier ieftin”, și nu în apartamente scumpe. Pe întreaga insulă nu s-a găsit nicio sumă de bani pentru un sicriu adevărat pentru domnul decedat.
Profesor: El este „îndesat” într-o cutie de sifon, transportat fără respect dintr-un loc în altul până când este livrat înapoi în Atlantida. Acest episod arată toată inutilitatea și lipsa de sens a acumulărilor, poftelor și amăgirilor de sine cu care personajul principal a existat până în acest moment. Viața lui s-a dovedit a fi goală și fără scop. Și apoi totul s-a schimbat pentru el. A schimbat confortul punților superioare cu o stăpânire rece și mohorâtă, care amintește de lumea interlopă. Ce s-a schimbat pe navă?
Student: Nu s-a schimbat nimic pe navă în sine. Domnii continuă să sărbătorească și slujitorii lucrează la fel. Nimeni nu observă absența americanului. „Și din nou, nava a pornit din nou în lunga sa călătorie pe mare... Dar acolo, pe navă, în sălile luminoase strălucitoare de candelabre, a fost, ca de obicei, un bal aglomerat în acea noapte.” Acești oameni nici măcar nu bănuiesc că poate în curând inevitabilul lor rând va veni să-și ia rămas-bun de la această viață fără suflet și vicioasă.
Profesor: Care este opusul existenței mecanice fără scop?
Elevul: Opusul este adevărat, viața naturală. Povestea conține episoade dedicate pescarilor obișnuiți din insula Capri. Acesta este cel care trăiește viața reală!
Profesor: Găsiți episoade despre locuitorii insulei. Cum și cu ce trăiesc ei?
Student: Pescarul Lorenzo - „un bătrân înalt, un bătrân fără griji și un bărbat chipeș, celebru în toată Italia... a adus și a vândut aproape deloc doi homari pe care i-a prins noaptea.” Se bucură de norocul lui, liber, vesel și fericit. Între timp, de-a lungul frumoasei insule însorite, de-a lungul stâncilor de pe Monte Solare, doi alpinişti au mers. În grota zidului stâncos, toată în căldură și strălucire, stătea Maica Domnului. „Și-au dezvăluit capetele - și laudele naive și pline de bucurie s-au revărsat către soarele lor, spre dimineața, către ea, mijlocitoarea imaculată a tuturor celor care suferă în această lume rea și frumoasă...” Nu au cerut nimic, ci pur și simplu s-a rugat și s-a bucurat de viață.
Profesor: Idealul autorului este întruchipat în imaginile simplelor pescari și alpiniști, în frumusețea naturii înconjurătoare, se reflectă în Madona care a împodobit grota, în cea mai însorită, fabulos de frumoasă Italie, care l-a respins pe domnul din San Francisco. . Pe ce tehnică se bazează povestea?
Student: Lucrarea se bazează pe tehnica antitezei.
Student: Bunin arată că, pentru moarte, granițele de proprietate și de clasă care separă oamenii nu sunt importante. Toți cei de pe acest pământ sunt egali. Simpatiile scriitorului sunt de partea oamenilor obișnuiți care trăiesc în armonie cu lumea naturală și cu credința lor în Dumnezeu.
Învățătorul: Da, trebuie să te poți bucura de fiecare zi dată de soartă, de o rază de soare, de natura înconjurătoare și de mila lui Dumnezeu. Trebuie să trăiești în așa fel încât după moarte să rămână o amintire lungă și strălucitoare despre tine.
Rezumat, notare.
Ivan Alekseevich Bunin este numit „ultimul clasic”. În lucrările sale, el ne arată întreaga gamă de probleme de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Opera acestui mare scriitor a evocat și continuă să trezească un răspuns în sufletul uman. Într-adevăr, temele operelor sale sunt relevante în epoca noastră: reflecții asupra vieții și a proceselor ei profunde. Lucrările scriitorului au primit recunoaștere nu numai în Rusia. După ce a fost distins cu Premiul Nobel în 1933, Bunin a devenit un simbol al literaturii ruse în întreaga lume.
În multe dintre lucrările sale, I.A Bunin tinde spre generalizări artistice largi. El analizează esența umană universală a iubirii, vorbește despre misterul vieții și al morții.
Una dintre cele mai interesante teme din lucrările lui I.A Bunin a fost tema morții treptate și inevitabile a lumii burgheze. Un exemplu izbitor este povestea „Domnul din San Francisco”.
Deja odată cu epigraful, preluat din Apocalipsă, începe motivul prin intermediul poveștii - motivul distrugerii, al morții. Mai târziu apare în numele navei uriașe - „Atlantis”.
Principalul eveniment al poveștii este moartea unui domn din San Francisco, rapidă și bruscă, într-o oră. Încă de la începutul călătoriei sale, este înconjurat de o mulțime de detalii care îi prefigurează sau îi amintesc de moarte. Mai întâi, va merge la Roma pentru a asculta acolo rugăciunea catolică de pocăință (care se citește înainte de moarte), apoi nava Atlantida, care simbolizează o nouă civilizație în care puterea este determinată de bogăție și mândrie, așa că în cele din urmă, nava, și chiar cu acest nume, trebuie să se înece. Un erou foarte interesant al poveștii este „prințul moștenitor... care călătorește incognito”. Descriindu-l, Bunin subliniază constant înfățișarea lui ciudată, aparent moartă: „...Tot din lemn, cu fața larg, cu ochii îngusti... ușor neplăcut - prin aceea că mustața lui mare i se vedea ca un mort... Pielea subțire întunecată. pe un plat fața lui părea întinsă și părea ușor lăcuită... Avea mâinile uscate... piele curată, sub care curgea sângele regal străvechi.”
Bunin descrie în detaliu luxul domnilor vremurilor moderne. Lăcomia lor, setea de profit și lipsa totală de spiritualitate. În centrul lucrării se află un milionar american care nici măcar nu are propriul nume. Sau, mai degrabă, există, dar „nimeni nu și-a amintit de asta nici în Napoli, nici în Capri”. Aceasta este o imagine colectivă a capitalistului de atunci. Până la vârsta de 58 de ani, viața sa a fost subordonată tezaurizării și dobândirii de valori materiale. Lucrează neobosit: „nu a trăit, ci doar a existat, deși foarte bine, dar încă își pune toate speranțele în viitor.” Devenit milionar, un domn din San Francisco vrea să obțină tot ceea ce a fost privat de mulți ani. Tânjește după plăceri care pot fi cumpărate cu bani: „... s-a gândit să țină carnavalul la Nisa, la Monte Carlo, unde în acest moment se înghesuie cea mai selectivă societate, unde unii se răsfăț la curse de automobile și vele, alții la ruletă. , alții în aceea , care se numește de obicei flirt, și al patrulea - porumbei care împușcă, care se înalță foarte frumos din cuști peste gazonul de smarald pe fundalul unei mări de culoarea nu-mă-uita și lovesc imediat pământul cu alb. bulgări...” Autorul arată cu adevărat viața oamenilor obișnuiți care și-au pierdut toată spiritualitatea și conținutul interior. Nici măcar tragedia nu este capabilă să trezească sentimente umane în ei. Astfel, moartea domnului din San Francisco este percepută cu neplăcere, pentru că „seara a fost distrusă iremediabil”. Cu toate acestea, în curând toată lumea uită de „bătrânul mort”, percepând această situație ca un mic moment neplăcut. În lumea asta, banii decid totul. Astfel, oaspeții hotelului doresc să primească doar plăcere pentru plata lor, iar proprietarul este interesat de profit. După moartea personajului principal, atitudinea față de familia sa se schimbă dramatic. Acum sunt priviți cu dispreț și nu primesc nici măcar o simplă atenție umană.
Criticând realitatea burgheză, Bunin ne arată declinul moral al societății. Există o mulțime de alegorii, asocieri și simboluri în această poveste. Nava „Atlantis” acționează ca un simbol al civilizației, sortită distrugerii, iar domnul din San Francisco este un simbol al bunăstării burgheze a societății. Oameni care se îmbracă frumos, se distrează, își joacă jocurile și nu se gândesc deloc la lumea din jurul lor. În jurul navei este o mare, nu le este frică de ea, pentru că au încredere în căpitan și echipaj. În jurul societății lor este o altă lume, furioasă, dar care nu atinge pe nimeni. Oameni precum personajul principal sunt, ca într-un caz, închiși pentru totdeauna celorlalți.
Imaginea unui diavol uriaș, asemănător stâncii, care este un fel de avertizare pentru umanitate, este, de asemenea, simbolică în lucrare. În general, povestea conține multe alegorii biblice. Cala navei este ca iadul, în care s-a găsit un domn din San Francisco, vândundu-și sufletul pentru plăcerile pământești. Nu întâmplător a ajuns pe aceeași navă, unde pe punțile superioare oamenii continuă să se distreze, neștiind nimic și nu se tem de nimic.
Bunin ne-a arătat nesemnificația chiar și a unui om puternic înainte de moarte. Aici banii nu rezolvă nimic, legea eternă a vieții și a morții se mișcă în propria sa direcție. Orice persoană este egală în fața lui și neputincioasă. Evident, sensul vieții nu constă în acumularea diverselor bogății, ci în altceva. Ceva mai plin de suflet și mai uman. Pentru ca după tine să poți lăsa oamenilor un fel de amintire, impresii, regrete. „Bătrânul mort” nu a trezit nicio emoție în rândul celor din jur, i-a speriat doar cu o „amintire a morții”. Societatea de consum s-a jefuit. Îi așteaptă același rezultat ca și domnul din San Francisco. Și asta nu trezește simpatie.
…….Și nimeni nu știa nici că acest cuplu s-a plictisit de mult să pretindă că suferă chinul lor fericit în fața muzicii nerușinate de triste, sau că stătea adânc, adânc sub ei, în fundul calei întunecate, în vecinătatea măruntaiele mohorâte și înfățișate, puternic copleșite de întuneric, ocean, viscol......
După o lungă luptă cu moartea obrăzătoare, care a venit atât de neașteptat și a înăbușit cu puterea ei ceea ce părea a fi o viață atât de semnificativă și frumoasă, domnul din San Francisco, sau mai bine zis sufletul domnului din San Francisco, s-a răzvrătit multă vreme. din cauza unei asemenea nedreptăți și pentru faptul că, ca bărbat, a făcut atâtea pentru a fi o persoană semnificativă și respectată, pentru a câștiga avere și a pleca într-o croazieră cu toată familia. I se părea că, dacă există bani, și îi avea, din moment ce s-a străduit mereu pentru ei, atunci moartea îi era supusă. Dar nu a fost cazul. Încetul cu încetul, domnul din San Francisco a început să-și dea seama de adevărurile pe care le uitase în căutarea falsei prosperități.
Când trupul său a fost pus în cală, domnul din San Francisco era deja pregătit pentru asta și l-a însoțit cu blândețe ca pe ultima comoară lumească, dar ceva l-a întârziat pe punte și s-a oprit în gânduri, în ciuda faptului că trupul său a continuat. transporta. În acest moment, a văzut literalmente lumina: a înțeles deja că hainele scumpe nu pot înlocui dorința de frumos, că compania oamenilor bogați este foarte rar sinceră și caldă, că trăind viața pe care a trăit-o, nu se poate obține respect, că totul în viața lui a fost prefăcut și cumpărat. Domnul din San Francisco a fost jignit și amar că în lumea în care locuia era o minciună și că până și acea pereche frumoasă, aparent ideală de iubiți, nu era altceva decât o pereche de actori. Acum, după moarte, a văzut mai mult decât a putut vedea în timpul vieții, inclusiv sufletele oamenilor: în întregul echipaj al Atlantidei, a văzut doar măști, în spatele cărora se afla fie moartea sufletului, fie tristețe și tristețe mistuitoare. Toți erau asemănători, toți acești oameni se bazau pe bogăția materială. Pentru ce? Și pentru că niciunul dintre ei nu știa ce a aflat defunctul domn din San Francisco, nimeni nu știa că ceea ce se străduiau este un miraj al fericirii, cald și ademenitor, pe care toată lumea vrea să-l stăpânească. Un domn din San Francisco, după ce și-a pierdut partea materială a vieții, adică trupul și banii, a simțit acea parte a vieții despre care se vorbește de obicei ca fiind spirituală. Simțea că nu toate soțiile bancherilor erau fericite și că în spatele zâmbetului dulce și vesel al majorității doamnelor se găseau uneori lucruri groaznice: gânduri depresive și sumbre și uneori chiar gânduri de sinucidere. Sufletul lui, rătăcind de-a lungul punților prin pasagerii navei, devenind și mai deziluzionat de viața pe care o trăia, a coborât în măruntaiele navei, acolo unde se odihnea trupul ei.
În cală, sufletul domnului din San Francisco s-a simțit mai confortabil, pentru că acolo sus, totul era la fel ca înainte, doar domnul din San Francisco însuși devenise diferit. Se crede că, după moarte, o persoană încetează să mai existe, dar nu este așa, după moarte, unii oameni încep să trăiască doar, deoarece viața lor pământească nu a lăsat nimic în urmă. Ce-și putea aminti domnul din San Francisco? Poate o nuntă? Nașterea unei fiice? Dar nu, la vremea aceea gândurile lui erau complet diferite... Abia acum, a înțeles pe deplin că obiectivele pe care ți le stabilești nu sunt întotdeauna corecte și nu duc întotdeauna la un rezultat bun și că trebuie să-ți păstrezi mereu viata sub control si macar uneori gandeste-te la ce se va intampla peste un an sau doi. Sufletul s-a așezat lângă corp și a înțeles că este prea târziu pentru a schimba ceva, iar oamenii de sus nu știau despre ce judecăți înțelepte erau aproape la fundul navei...
