Războiul Troian este unul dintre cele mai legendare evenimente din istoria omenirii. A fost glorificat în poemul lui Homer „Iliada” și timp de mulți ani a fost considerat un mit, dar după ce Heinrich Schliemann a dezgropat Troia, acest eveniment a căpătat contururi complet istorice. Fiecare persoană educată a auzit cu siguranță despre astfel de eroi ai războiului troian precum: Ahile (Achile), Ulise, Hector, Agamemnon, Priam, Enea, Paris și alții, precum și frumoasa legendă despre calul troian și răpirea reginei Elena. . Cu toate acestea, multe fapte sunt adesea neclare și este dificil să ne amintim imaginea completă a războiului troian. În acest articol îmi propun să reamintesc principalele evenimente ale războiului troian, de ce a început și cum s-a încheiat.
Războiul troian, potrivit grecilor antici, a fost unul dintre cele mai semnificative evenimente din istoria lor. Istoricii antici credeau că s-a întâmplat la începutul secolelor XIII-XII. î.Hr e. și a început cu ea o nouă eră „troiană”: ascensiunea triburilor care locuiesc în Grecia balcanică la un nivel superior de cultură asociat cu viața în orașe. Campania grecilor ahei împotriva orașului Troia, situat în partea de nord-vest a peninsulei Asia Mică - Troas, a fost povestită de numeroase mituri grecești, unite ulterior într-un ciclu de legende - poezii ciclice. Cel mai autoritar pentru eleni a fost poemul epic „Iliada”, atribuit marelui poet grec Homer, care a trăit în secolul al VIII-lea. î.Hr e. Povestește despre unul dintre episoadele ultimului, al zecelea an al asediului Troia-Ilion - acesta este numele acestui oraș din Asia Mică din poem.
Ce spun legendele antice despre războiul troian? A început din voința și vina zeilor. Toți zeii au fost invitați la nunta eroului tesalian Peleus și a zeiței mării Thetis, cu excepția Eris, zeița discordiei. Zeița furioasă a decis să se răzbune și a aruncat zeilor sărbători un măr de aur cu inscripția „Către cea mai frumoasă”. Trei zeițe olimpice, Hera, Atena și Afrodita, s-au certat pentru care dintre ele a fost destinată. Zeus a ordonat tânărului Paris, fiul regelui troian Priam, să judece zeițele. Zeițele s-au arătat la Paris pe Muntele Ida, lângă Troia, unde prințul păștea turmele și fiecare a încercat să-l seducă cu daruri. Paris a preferat dragostea lui Helen, cea mai frumoasă dintre femeile muritoare, oferită lui de Afrodita și a înmânat mărul de aur zeiței iubirii. Elena, fiica lui Zeus și a Ledei, a fost soția regelui spartan Menelaus. Paris, care a venit ca oaspete în casa lui Menelaus, a profitat de absența lui și, cu ajutorul Afroditei, a convins-o pe Helen să-și părăsească soțul și să meargă cu el în Troia. Fugații au luat cu ei sclavi și comori ale casei regale. Miturile spun diferite povești despre modul în care Paris și Helen au ajuns la Troia. Potrivit unei versiuni, trei zile mai târziu au ajuns în siguranță în orașul natal al Parisului. Potrivit altuia, zeița Hera, ostilă Parisului, a stârnit o furtună pe mare, nava sa a fost dusă pe țărmurile Feniciei și, abia mai târziu, fugarii au ajuns în sfârșit în Troia. Există o altă opțiune: Zeus (sau Hera) a înlocuit-o pe Helen cu o fantomă, care a fost luată de Paris. În timpul războiului troian, Elena însăși a fost în Egipt sub protecția bătrânului înțelept Proteus. Dar aceasta este o versiune târzie a mitului epopeea homerică nu o știe.
Prințul troian a comis o crimă gravă - a încălcat legea ospitalității și, prin urmare, a adus un dezastru teribil în orașul său natal. L-a insultat pe Menelau, cu ajutorul fratelui său, puternicul rege al lui Micene Agamemnon, a adunat o mare armată pentru a-și returna soția infidelă și comorile furate. Toți pretendenții care o corteseseră odată pe Elena și depuseră un jurământ că îi vor apăra onoarea au venit la chemarea fraților. Cei mai cunoscuți eroi și regi ahei: Ulise, Diomede, Protesilaus, Aiax Telamonides și Aiax Oilides, Filoctetes, înțeleptul bătrân Nestor și mulți alții și-au adus trupele. La campanie a luat parte și Ahile, fiul lui Peleus și al lui Thetis, cel mai curajos și mai puternic dintre eroi. Conform prezicerii zeilor, grecii nu puteau cuceri Troia fără ajutorul lui. Ulise, fiind cel mai deștept și cel mai viclean, a reușit să-l convingă pe Ahile să ia parte la campanie, deși i s-a prezis că va muri sub zidurile Troiei. Agamemnon a fost ales conducător al întregii armate, ca conducător al celor mai puternice dintre statele ahee.
Flota greacă, în număr de o mie de corăbii, s-a adunat la Aulis, un port din Beoția. Pentru a asigura călătoria în siguranță a flotei către țărmurile Asiei Mici, Agamemnon și-a sacrificat fiica Ifigenia zeiței Artemis. Ajunși la Troa, grecii au încercat să-i întoarcă pe Elena și comorile pașnic. Diplomatul cu experiență Ulise și soțul insultat Menelaus au mers ca trimiși la Troia. Troienii i-au refuzat și a început un război lung și tragic pentru ambele părți. La ea au luat parte și zeii. Hera și Atena i-au ajutat pe ahei, pe Afrodita și pe Apollo - troienii.
Grecii nu au putut lua imediat Troia, care era înconjurată de fortificații puternice. Au construit o tabără fortificată pe malul mării lângă corăbiile lor, au început să devasteze periferia orașului și să atace aliații troienilor. În cel de-al zecelea an al asediului, a avut loc un eveniment dramatic care a dus la greșeli grave pentru ahei în luptele cu apărătorii Troiei. Agamemnon l-a insultat pe Ahile luându-și captivul Briseis, iar acesta, supărat, a refuzat să intre pe câmpul de luptă. Nici o cantitate de convingere nu l-a putut convinge pe Ahile să-și abandoneze furia și să ia armele. Troienii au profitat de inacțiunea celui mai curajos și mai puternic dintre dușmanii lor și au trecut la ofensivă, în frunte cu fiul cel mare al regelui Priam, Hector. Regele însuși era bătrân și nu putea lua parte la război. Troienii au fost ajutați și de oboseala generală a armatei aheilor, care de zece ani asediase fără succes Troia. Când Agamemnon, punând la încercare moralul războinicilor, s-a prefăcut să pună capăt războiului și să se întoarcă acasă, aheii au întâmpinat propunerea cu încântare și s-au repezit la corăbiile lor. Și numai acțiunile decisive ale lui Ulise i-au oprit pe soldați și au salvat situația.
Troienii au pătruns în tabăra aheilor și aproape și-au ars corăbiile. Cel mai apropiat prieten al lui Ahile, Patroclu, l-a implorat pe erou să-i dea armura și carul lui și s-a repezit în ajutorul armatei grecești. Patroclu a oprit asaltul troienilor, dar el însuși a murit în mâinile lui Hector. Moartea unui prieten îl face pe Ahile să uite de insultă. Setea de răzbunare îl inspiră. Eroul troian Hector moare într-un duel cu Ahile. Amazonii vin în ajutorul troienilor. Ahile îl ucide pe liderul lor Penthesilea, dar în curând moare el însuși, așa cum era prezis, din cauza săgeții Parisului, îndreptată de zeul Apollo. Mama lui Ahile, Tetis, încercând să-și facă fiul invulnerabil, l-a scufundat în apele râului subteran Styx. Ea îl ținea pe Ahile de călcâi, care rămânea singurul loc vulnerabil de pe corpul lui. Zeul Apollo știa unde să îndrepte săgeata lui Paris. Omenirea datorează expresia „călcâiul lui Ahile” acestui episod al poemului.
După moartea lui Ahile, între ahei începe o dispută cu privire la posesia armurii sale. Ei merg la Ulise și, jignit de acest rezultat, Ajax Telamonides se sinucide.
Un moment de cotitură decisiv în război are loc după sosirea eroului Filoctete din insula Lemnos și a fiului lui Ahile Neoptolemus în tabăra aheilor. Philoctetes ucide Parisul, iar Neoptolemus îl ucide pe aliatul troienilor, Mysianul Eurinil. Rămasi fără conducători, troienii nu mai îndrăznesc să iasă la luptă în câmp deschis. Dar zidurile puternice ale Troiei îi protejează în mod sigur pe locuitorii săi. Apoi, la sugestia lui Ulise, aheii au hotărât să ia orașul prin viclenie. A fost construit un cal imens de lemn, în interiorul căruia s-a ascuns o echipă aleasă de războinici. Restul armatei, pentru a-i convinge pe troieni că aheii se întorc acasă, și-au ars tabăra și au navigat pe corăbii de pe coasta Troasului. De fapt, corăbiile aheilor s-au refugiat nu departe de coastă, lângă insula Tenedos.
Surprinși de monstrul de lemn abandonat, troienii s-au adunat în jurul lui. Unii au început să se ofere să aducă calul în oraș. Preotul Laocoon, avertizând despre trădarea inamicului, a exclamat: „Teme-te de danaeni (greci), care aduc daruri!” (Această frază a devenit și ea populară de-a lungul timpului.) Dar discursul preotului nu i-a convins pe compatrioții săi și au adus un cal de lemn în oraș ca dar zeiței Atena. Noaptea, războinicii ascunși în burta calului ies și deschid poarta. Aheii înapoiați în secret au dat buzna în oraș și începe bătaia locuitorilor, luați prin surprindere. Menelaus, cu o sabie în mâini, își caută soția infidelă, dar când o vede pe frumoasa Helen, nu poate să o omoare. Întreaga populație masculină a Troiei piere, cu excepția lui Enea, fiul lui Anchises și al Afroditei, care a primit porunca zeilor să fugă din orașul capturat și să-i reînvie gloria în altă parte (vezi articolul „Roma antică”). Femeile din Troia s-au confruntat cu o soartă la fel de tristă: toate au devenit captive și sclave ale învingătorilor. Orașul a fost distrus de incendiu.
După distrugerea Troiei, au început ceartă în tabăra aheilor. Ajax Oilid aduce mânia zeiței Atena asupra flotei grecești și trimite o furtună teribilă, în timpul căreia multe corăbii se scufundă. Menelau și Ulise sunt purtați de o furtună spre țări îndepărtate. Rătăcirile lui Ulise după încheierea războiului troian sunt cântate în al doilea poem al lui Homer, Odiseea. De asemenea, povestește despre întoarcerea lui Menelaus și Helen la Sparta. Epopeea o tratează favorabil pe această femeie frumoasă, deoarece tot ce i s-a întâmplat a fost voința zeilor, căreia nu i-a putut rezista. Conducătorul aheilor, Agamemnon, după ce s-a întors acasă, a fost ucis împreună cu tovarășii săi de soția sa Clitemnestra, care nu și-a iertat soțul pentru moartea fiicei ei Ifigenia. Deci, deloc triumfător, campania împotriva Troiei s-a încheiat pentru ahei.
După cum sa spus deja, grecii antici nu s-au îndoit de realitatea istorică a războiului troian. Chiar și un istoric grec antic cu gândire critică precum Tucidide, care nu a luat nimic de la sine înțeles, era convins că asediul de zece ani al Troiei descris în poem a fost un fapt istoric, doar înfrumusețat de poet. Într-adevăr, în poem există foarte puțină fantezie de basm. Dacă izolați scenele cu participarea zeilor din el, ceea ce face Tucidide, atunci povestea va arăta destul de fiabilă. Anumite părți ale poemului, precum „catalogul corăbiilor” sau lista armatei aheilor de sub zidurile Troiei, sunt scrise ca o adevărată cronică.
Reclame
Troia, un oraș a cărui existență a fost pusă la îndoială timp de multe secole, considerându-l o născocire a imaginației făcătorilor de mituri, era situat pe malul Helespontului, numit acum Dardanele. O legendă minunată, căreia îi sunt dedicate multe presupuneri, presupuneri, dispute, cercetări științifice și săpături arheologice, se afla la câțiva kilometri de coastă, iar în locul ei se află acum neremarcabilul oraș turcesc Hisarlik. Credința comună și adânc înrădăcinată că războiul troian a izbucnit din cauza unei femei are cu siguranță o anumită bază, dar istoricii sugerează că au existat multe motive pentru un astfel de război și au avut motive economice și politice serioase.
Prezența unei legende frumoase și imaginative, a cărei bază a fost dragostea și trădarea, nu este cea mai plauzibilă explicație a motivului pentru care a izbucnit faimosul război și de ce atât de multe personaje au fost atrase în el. Iar providența divină prin care este explicată în mituri nu este altceva decât fantezia celor care credeau sincer în Panteonul lor de zei asemănători oamenilor. La acest punct de vedere a contribuit mult și Homer, a cărui operă nemuritoare a devenit baza viziunii evenimentelor troiene. Dar, fără atmosfera de mister și ceață romantică din jurul acestor evenimente, cultura mondială ar fi rămas fără lucrări remarcabile ale unor mari autori inspirați de războiul troian.
Cauză și efect, mai real
Troia era situată la intersecția rutelor comerciale aglomerate care treceau prin Helespont, care legau Marea Neagră și Marea Mediterană. Situată pe țărmurile peninsulei Asia Mică, în imediata apropiere a strâmtorii, Troia controla toate rutele care duceau pe lângă aceasta, primind venituri considerabile din aceasta. Troienii au intervenit în comerțul grecilor, printre care se aflau aheii, danaenii și argivii, care au început un război împotriva ei, unindu-se într-o alianță militară. Troia a avut propriii ei aliați destul de puternici, de exemplu, liceii, anatolii din teritoriile apropiate și tracii, dintre care unii au luptat pe partea opusă.
Aheii și troienii erau de fapt susținători ai diferitelor imperii mari, care erau în mod constant în război între ei - egiptenii și hitiții, iar Troia întărită, care controla rutele comerciale, i-a împiedicat pe ahei, care au văzut că orașul se întorcea de la un teritoriul micenian periferic într-o cetate puternică și un inamic periculos. Unul dintre motivele convingătoare ale războiului a fost mobilizarea militară din Micene, al cărei conducător, Agamemnon, a fost alarmat de acumularea de oameni înarmați în statul său și și-a găsit un folos demarând un război cu Troia. Fratele lui Agamemnon, Menelaus, care a moștenit tronul în Sparta după căsătoria sa, a fost soțul aceleiași Elena cea Frumoasă, al cărei chip strălucitor este considerat principalul motiv al vrăjirii de zece ani. De fapt, răpirea Elenei cea Frumoasă a fost doar impulsul care a dus la dezvoltarea unor evenimente ulterioare care au implicat atât de mulți participanți.
Acoperire mitologică a războiului troian
Intervenția divină în cursul evenimentelor a fost, de asemenea, departe de a fi ambiguă. Argonautul muritor Peleus, care s-a căsătorit cu zeița mării, Thetis (rezultatul acestei căsătorii a fost nașterea celebrului erou al războiului troian, Ahile), nu a invitat-o pe zeița discordiei la nuntă, iar ea, înfuriată prin acest fapt, a aruncat un măr cu inscripția „cel mai frumos”. Atena, Afrodita și Hera au luat parte la disputa privind posesia acestui măr, iar această dispută a fost rezolvată de Paris, pe care Hermes, la instigarea lui Zeus, l-a numit judecător. El i-a dat mărul Afroditei, care i-a promis dragostea celei mai frumoase femei și a neglijat stăpânirea și gloria.
Mama lui Paris, Hecuba, în timp ce era însărcinată cu el, a avut un vis profetic că fiul ei va deveni o marcă în flăcări care va arde Troia. Prin urmare, a fost abandonat în pădure, unde a fost crescut de ciobani. Afrodita a adus Parisul în Sparta, unde, ascultând de promisiunea ei, i-a trezit dragostea Helenei pentru bărbatul frumos. Dar el nu s-a mulțumit cu adulterul, ci a răpit pe soția altcuiva și comorile lui Menelau, împreună cu ea. Hera a intervenit în cursul evenimentelor, a cărei mândrie rănită a forțat-o să-i îndemne pe greci să-i susțină pe Menelau, iar Atena, nu mai puțin înfuriată de decizia Parisului care nu era în favoarea ei. Potrivit unei versiuni mai profunde, Zeus a fost cel care a aruncat marul discordiei asupra lui Eris, pentru ca s-a saturat de umanitate, de care a decis sa scape incepand acest razboi. Există informații că regele Ulise și Menelau al Itacai au venit în Troia pentru a-și lua în mod pașnic soția infidelă, dar pur și simplu nu le-au fost deschise porțile, iar Helen a refuzat categoric să se întoarcă la soțul ei.
Troia la acea vreme era condusă de regele Priam, armata era condusă de Hector, fiul său, fratele Parisului. De partea aheilor erau numeroși pretendenți ai Elenei, legați printr-un jurământ de răzbunare și tratate de alianță care îi obligau să răspundă dacă era necesar. Nici Agamemnon, nici Menelaus nu aveau forțe cu care să meargă să cucerească Troia, deoarece se afla într-o locație favorabilă și era bine fortificată. Sprijinul celorlalți regi a făcut posibilă strângerea unei armate de 100.000 și a unei flote de 2.000 de nave. Armata aheilor includea cei mai mari eroi ai Greciei, mulți dintre ei menționați în miturile grecești antice: Ulise, Filoctete, Aiax, Diomede, Protesilaus, Sthenelus. Agamemnon a fost ales ca lider, ca cel mai puternic dintre regii aheilor.
Asediul Troiei și evenimente semnificative
Asediul Troiei a durat 9 ani și a fost complet fără succes. O interpretare interesantă a motivelor asediului Troiei de către foștii pretendenți ai Elenei este că aceasta și-a dizolvat căsătoria cu Menelaus, părăsind Sparta și și-a păstrat drepturile la tronul regal, în timp ce soțul ei abandonat le-a pierdut. Dar ea și-a ales noul soț fără a respecta ceremonia potrivită și s-au considerat jigniți de acest fapt. În unire, Agamemnon singur nu a fost un fost pretendent, dar era interesat să păstreze tronul pentru fratele său Menelaus. Oricât de paradoxal ar suna, scopul asediului Troiei a fost tronul spartan. Și dacă luăm în considerare că în mitologie nu există niciun indiciu că Elena s-a întors în Sparta, atunci obiectivul principal al asediului nu a fost niciodată atins.
Cele mai multe studii tind să dateze războiul troian în secolele XII-XIII î.Hr. e. Prima călătorie a fost nereușită, grecii au debarcat în Misia, care era condusă de fiul lui Hercule, Telephus, și au intrat din greșeală în luptă cu soldații unui rege prietenos. Pe drumul de la Misia la Troia, o furtună teribilă a împrăștiat navele, iar participanții au fost nevoiți să se adune în Aulis. Și numai după ce Artemis, care era supărată pe ei, aproape a sacrificat-o pe Ifigenia, fiica lui Agamemnon, pe care Artemis a salvat-o și a făcut-o preoteasă, corăbiile grecești au reușit să-și atingă scopul. Armata greacă era foarte numeroasă, dar troienii erau curajoși și curajoși și și-au apărat pământurile natale, iar aliații din multe țări le-au venit în ajutor.
Întrucât Troia era înconjurată de un zid de piatră înalt, zimțat, aheii nu au îndrăznit să o ia cu asalt și au tăbărât în apropiere, punând orașul sub asediu. Luptele au avut loc mai ales între tabără și cetate troienii făceau periodic incursiuni militare, încercând să dea foc navelor de război grecești. Asediul de mulți ani nu a adus niciun rezultat, cu excepția numeroaselor lupte, în timpul cărora cei mai demni eroi de ambele părți au fost uciși. Grecul Patroclu a murit în mâinile lui Hector, Hector însuși a fost ucis de Ahile,
care l-a ucis și pe liderul amazoanelor venite în ajutorul troienilor, Penthesilea, dar el însuși a murit din cauza unei săgeți din Paris care l-a lovit în călcâi, singurul punct vulnerabil de pe corp. Apollo, care știa încotro să îndrepte săgeata, a ajutat Parisul în asta, care a fost ucis de Filoctete, care a ajuns în tabăra aheilor. Asediul nereușit de zece ani, care i-a epuizat pe greci, i-a făcut să înceapă să mormăie și aproape să plece acasă, când Agamemnon, pentru a le testa moralul, i-a invitat să navigheze înapoi. Numai viclenia i-a ajutat pe greci să ia Troia. Au făcut un cal imens de lemn, pe care l-au lăsat pe mal, închinat Atenei, și ei înșiși s-au făcut că ridică asediul. În ciuda avertismentelor preotului Laocoon, troienii au târât monstrul de lemn la locul lor în afara porților orașului. Noaptea, grecii ascunși în interiorul statuii au deschis poarta, în care soldații greci s-au întors în secret. Toți troienii au murit, cu excepția lui Enea, fiul lui Anchises și al Afroditei, căruia zeii i-au încredințat misiunea de a întemeia un oraș în alt loc. Locuitorii din Troia au devenit captivi sau sclavi, iar orașul însuși a ars din temelii. Calul de lemn, care poartă până astăzi numele de Troian, a devenit un simbol al trădării și trădării, un dar periculos și dăunător.
Cucerirea Troiei nu a adus nimic bun grecilor. Mulți dintre ei au murit în drum spre casă, au început lupte intestine în tabăra recentilor învingători, Menelau și Ulise au fost trimiși în lungi rătăciri în țări îndepărtate, iar conducătorul celor care asediau Troia, Agamemnon, a fost ucis de soția sa Clitemnestra, care nu l-a iertat pentru presupusa moarte a Ifigeniei. Grecii antici nu s-au îndoit de realitatea războiului troian, care a fost un eveniment absolut real pentru ei, deși zeii au participat și ei la el în condiții de egalitate cu oamenii. Astăzi, datorită săpăturilor lui Schliemann, nimeni nu are niciun motiv să se îndoiască că Troia a existat cu adevărat.
După zece ani de război istovitor și de asediu, într-o bună dimineață troienii, necrezându-și ochilor, au văzut că tabăra grecească era goală, iar pe mal stătea un cal uriaș de lemn cu inscripția dedicată: „În recunoştinţă pentru viitoarea întoarcere în siguranţă. acasă, aheii îi dedică Atenei.” Oamenii din vechime tratau darurile sacre cu mare evlavie și, prin decizia regelui Priam, calul a fost adus în oraș și instalat în cetatea dedicată Atenei. Când a venit noaptea, aheii înarmați care stăteau călare au coborât și i-au atacat pe locuitorii adormiți ai orașului. Astfel, datorită calului, Troia a fost capturată și astfel s-a încheiat războiul troian.
În zilele noastre, această legendă este cunoscută de toată lumea, iar calul troian însuși a devenit de mult un substantiv comun - contemporanii noștri ironici chiar au numit un virus informatic distructiv după el. Faptul că Troia a căzut din cauza unui cal este luat ca o axiomă. Dar dacă întrebi pe cineva de ce calul a fost cauza morții Troiei, cel mai probabil persoanei îi va fi greu să răspundă.
Dar cu adevărat, de ce?
Se pare că această întrebare a fost pusă deja în vremuri străvechi. Mulți autori antici au încercat să găsească o explicație rezonabilă pentru legendă. S-au făcut o mare varietate de presupuneri: de exemplu, că aheii aveau un turn de luptă pe roți, făcut în formă de cal și tapițat cu piei de cal; sau că grecii au reuşit să intre în oraş printr-un pasaj subteran pe uşa căruia era pictat un cal; sau că calul era un semn prin care aheii se deosebeau între ei de adversarii lor în întuneric... Acum este general acceptat că calul troian este o alegorie a unui fel de truc militar folosit de ahei la luarea orașului.
Există multe versiuni, dar, desigur, niciuna nu oferă un răspuns satisfăcător. Ar fi probabil naiv să credem că în acest scurt studiu vom putea răspunde cuprinzător la o astfel de întrebare „veche”, dar merită totuși încercat. Cine știe – poate că calul troian ne va dezvălui puțin secretul.
Deci, să încercăm să intrăm în poziția aheilor. Simulând ridicarea asediului, ei trebuiau să lase ceva sub zidurile Troiei, pe care troienii ar fi pur și simplu obligați să-l ia în oraș. Cel mai probabil, acest rol ar fi trebuit să fie jucat de darul dedicator zeilor, deoarece neglijarea darului sacru din punctul de vedere al omului antic însemna insultarea zeității. Iar cu o zeitate furioasă nu trebuie să se joace. Și astfel, datorită inscripției de pe lateral, statuia de lemn primește statutul de cadou zeiței Atena, care îi patrona atât pe ahei, cât și pe troieni. Ce să faci cu un „cadou” atât de dubios? A trebuit să-l aduc (deși cu oarecare precauție) în oraș și să-l instalez într-un loc sacru.
Cu toate acestea, rolul unui dar dedicator ar putea fi jucat de aproape orice imagine sacră. De ce a fost ales calul?
Troia a fost de multă vreme faimoasă pentru caii săi din cauza lor, aici au venit comercianți din toată lumea și, din cauza lor, s-au făcut deseori raiduri în oraș. În Iliada, troienii sunt numiți „hippodamoi”, „îmblânzitori de cai”, iar legendele spun că regele troian Dardanus avea o turmă de cai magnifici, descinși din vântul cel mai nordic Boreas. În general, calul a fost una dintre creaturile cele mai apropiate de oameni în creșterea cailor antici, cultura agricolă și militară. Din acest punct de vedere, era destul de firesc ca războinicii ahei să lase un cal sub zidurile Troiei ca dar dedicat.
Apropo, imaginile pentru statui sacre și daruri de sacrificiu nu au fost alese întâmplător. Fiecare zeitate avea animale dedicate lui și putea să capete înfățișarea lor: de exemplu, Zeus în mituri se transformă într-un taur, Apollo într-un delfin și Dionysos într-o panteră. În culturile mediteraneene, calul într-unul din aspectele sale era asociat cu fertilitatea câmpurilor, cu o recoltă bogată, cu mama pământ (în mitologia antică, zeița Demetra se transforma uneori în iapă). Dar, în același timp, frumosul animal iubitor de libertate a fost adesea asociat cu forța violentă, spontană și incontrolabilă, cu cutremure și distrugere, și ca atare era animalul sacru al zeului Poseidon.
Deci, poate cheia pentru deblocarea calului troian este în Poseidonul „Earth Shaker”? Printre olimpieni, acest zeu se distingea prin caracterul său nestăpânit și înclinația spre distrugere. Și avea de rezolvat vechi bani cu Troia. Poate că distrugerea Troiei de către un cal este doar o alegorie a puternicului cutremur care a distrus orașul?
Se pare că asta s-a întâmplat cu adevărat. Dar asta s-a întâmplat doar cu o altă Troie.
Înainte de Priam, conducătorul Troiei a fost regele Laomedon, renumit pentru zgârcenia și trădarea sa. Odată, zeii Apollo și Poseidon, pedepsiți de Zeus, au fost dați în slujba lui. Apollo a păstorit turmele, iar Poseidon a lucrat ca constructor: a construit ziduri invulnerabile în jurul orașului. Cu toate acestea, după expirarea termenului, zeii nu au primit nicio recompensă pentru munca lor și au fost dați afară cu amenințări. Apoi au trimis o epidemie și un monstru marin în oraș. Hercule s-a oferit voluntar să salveze Troia de monstru și și-a îndeplinit cu succes angajamentul, dar și regele lacom de aici a regretat recompensa cuvenită - nu a renunțat la caii albi magici. Apoi Hercule a adunat o armată, s-a întors la zidurile Troiei, a distrus orașul până la pământ și l-a ucis pe Laomedon și l-a instalat ca rege pe Priam („Priam” înseamnă „cumpărat”: a fost într-adevăr cumpărat din sclavie de sora lui).
Arheologii moderni cred că legendara Troia din Laomedont are propriul său analog istoric - așa-numita Troia VI, care a murit în urma unui cutremur puternic cu puțin timp înainte de evenimentele războiului troian. Dar cutremurele, așa cum se știe din mitologie, au fost trimise cu furie de Poseidon „Scuturatorul Pământului”. Este posibil ca cataclismul care a distrus orașul să fi luat în mit forma alegorică a mâniei lui Poseidon față de troieni. În plus, caii albi, animalele sale sacre, au provocat în mod oficial dezastrul. (Troia părea bântuită de un fel de soartă: să fie distrusă de două ori din cauza cailor!)
Din păcate, mânia divină era puțin probabil să aibă vreo legătură cu calul troian. Troia lui Priam nu a căzut din cauza unui cataclism (acest lucru a fost demonstrat și de arheologi), ci a fost capturată și jefuită de ahei. În plus, în războiul troian, Poseidon ia partea troienilor, iar ideea de a se infiltra în oraș cu ajutorul unui cal este sugerată de eternul său rival Athena.
Deci, simbolismul calului nu se termină cu Poseidon...
În unele tradiții, mai ales arhaice, calul simbolizează trecerea într-un alt spațiu, la o altă stare calitativă, la un loc inaccesibil mijloacelor obișnuite. Pe un cal cu opt picioare, șamanul își face călătoria mistică printre etrusci, calul transportă sufletele morților în lumea interlopă, minunatul cal Burak îl poartă pe Mahomed; De ce să mergeți departe - amintiți-vă Micul nostru Cal Cocoșat, care o duce pe Ivanushka în Regatul Depărtat și pentru a vizita Soarele și Luna.
Ce legătură are asta cu Troia, te întrebi? Cel mai direct lucru. Potrivit lui Homer, războiul troian a durat aproape zece ani timp de zece ani aheii nu au putut lua zidurile orașului, construit, conform mitului, de însuși zeul Poseidon. De fapt, din punct de vedere al mitului, Troia era un loc „inaccesibil”, un fel de „oraș fermecat” care nu putea fi învins prin mijloace obișnuite. Pentru a intra în oraș, eroii nici măcar nu aveau nevoie de viclenie militară, ci de un „purtător” special, magic. Și un astfel de cărucior devine un cal de lemn, cu ajutorul căruia realizează ceea ce încearcă să facă timp de zece ani fără succes (în mod firesc, când vorbim despre calul cărucior de lemn și „orașul fermecat”, ne referim la istoric, ci realitatea mitologică).
Dar dacă urmați această versiune, atunci Troia, descrisă de Homer, capătă o semnificație cu totul aparte. Nu mai vorbim de o mică fortăreață de pe malul Pontului și nici măcar de capitala statului antic Asia Mică. Troia homerică primește statutul unui anumit loc transcendental pentru care se poartă o bătălie. Iar bătăliile care au loc sub zidurile și între zidurile acestei Troie nu sunt nicidecum o răzbunare între două triburi, ci o reflectare a unor evenimente de importanță globală. Calul Troian deschide ultimul act al acestei drame mondiale.
Apropo, acest lucru este confirmat de amploarea războiului. Arheologic, Troia este doar o mică fortăreață. De ce, potrivit lui Homer, pentru a o lua, sunt trimise nave din 160 de orașe-stat ale Greciei - de la 10 la 100 de nave, adică o flotă de cel puțin 1600 de nave? Și dacă înmulțiți cu 50 de războinici fiecare - aceasta este o armată de peste 80 de mii de oameni! (Pentru comparație: Alexandru cel Mare avea nevoie de aproximativ 50 de mii de oameni pentru a cuceri toată Asia.) Chiar dacă aceasta este hiperbola autorului, aceasta indică faptul că Homer a acordat o importanță excepțională acestui război.
Ce s-a întâmplat sub zidurile Troiei lui Homer?
De obicei, se crede că războiul a început cu celebra sărbătoare a zeilor la nunta lui Peleus și Thetis, părinții lui Ahile, la care zeița discordiei a aruncat un măr cu inscripția „Către cel mai frumos” și trei zeițe - Atena , Hera și Afrodita - s-au certat între ei pentru dreptul de a-l primi. Disputa lor este rezolvată de fiul lui Priam, Paris, care, sedus de perspectiva de a avea cea mai frumoasă soție din lume (Helen), îi acordă mărul Afroditei (atunci Parisul o răpește pe Helen și izbucnește un război).
Dar, de fapt, războiul a început mult mai devreme: când Zeus, obosit de plângerile Mamei Pământ, căreia rasa umană i-a provocat suferință cu răutatea sa, a decis să distrugă o parte din umanitate, dar nu cu ajutorul unui cataclism, ci cu mâinile oamenilor înșiși. Scopul „dramei mondiale” este clar, depinde de personajele principale.
Apoi, din căsătoria lui Zeus și Nemesis, se naște Helen, o frumusețe perfectă pentru care întreaga lume eroică va lupta. Din căsătoria dintre Peleus și Thetis s-a născut ultimul cel mai mare dintre muritori - eroul Ahile. Și în cele din urmă, „instigatorul” războiului, Paris, se naște cu prezicerea că va distruge regatul troian. Deci, toate personajele sunt acolo, Helen este răpită și izbucnește un război, al cărui scop real este să distrugă două mari regate și pe cel mai bun dintre eroii lumii antice.
Și ceea ce a plănuit Zeus se împlinește: aproape toți eroii, atât ahei, cât și troieni, mor sub zidurile Troiei. Iar dintre cei care supraviețuiesc războiului, mulți vor muri în drum spre casă, unii, precum regele Agamemnon, vor găsi moartea acasă în mâinile celor dragi, alții vor fi expulzați și își vor petrece viața rătăcind. În esență, acesta este sfârșitul erei eroice. Sub zidurile Troiei nu există învingători și nici învinși, eroii devin un lucru al trecutului, iar vremea oamenilor obișnuiți vine.
Apropo, este interesant că calul este asociat simbolic cu nașterea și moartea. Un cal din lemn de molid, care poartă ceva în burtă, simbolizează nașterea unuia nou, iar calul troian este făcut din scânduri de molid, iar războinicii înarmați stau în pântecele lui gol. Se dovedește că calul troian aduce moartea apărătorilor cetății, dar în același timp înseamnă și nașterea a ceva nou.
Cercetătorii moderni datează războiul troian în jurul anului 1240 î.Hr. (din punct de vedere arheologic, moartea Troiei a VII-a cade la această dată). Cam în aceeași perioadă, un alt eveniment important a avut loc în Marea Mediterană: a început una dintre marile migrații ale popoarelor. Triburile dorienilor, un popor barbar care a distrus complet vechea civilizație micenică, s-au mutat din nord în Peninsula Balcanică. Abia după câteva secole Grecia va renaște și se va putea vorbi despre istoria Greciei. Distrugerea va fi atât de mare încât întreaga istorie pre-doriană va deveni un mit (atât de mult încât abia de la mijlocul secolului al XIX-lea oamenii de știință vor începe să vorbească serios despre Grecia miceniană și Troia, iar înainte de aceasta vor fi considerați un basm). Din cele 160 de state grecești menționate de Homer în Catalogul său de corăbii, jumătate vor înceta să mai existe, iar cele mai mari, Micene, Tirint și Pylos, se vor transforma în sate mici. Războiul troian va deveni un fel de graniță între lumea antică și cea nouă, între Grecia miceniană și cea clasică.
Dintre eroii care au luptat sub zidurile Troiei, doar doi au supraviețuit: Ulise și Enea. Și asta nu este o coincidență. Amandoi au o misiune speciala. Aeneas va porni să creeze „noua sa Troie” și să pună bazele Romei, civilizația lumii viitoare. Iar Ulise... eroul „mult înțelept și îndelung răbdător” va face o călătorie grozavă acasă pentru a-și găsi pământul promis. Pentru a pierde și a recâștiga tot ceea ce îi este drag în călătoria sa, inclusiv propriul său nume. Să ajungă la granițele lumii locuite și să viziteze țări pe care nimeni nu le-a văzut și din care nimeni nu s-a întors. Să cobori în lumea morților și să „învie” din nou și să rătăcesc mult timp pe valurile Oceanului, marele simbol al Inconștientului și Necunoscutului.
Ulise va face o călătorie grozavă, în care „bătrânul” va muri simbolic și se va naște un „erou al timpului nou”. El va îndura suferințe mari și mânia zeilor. Acesta va fi un nou erou - energic, perspicace și înțelept, curios și abil. Cu dorința sa ineradicabilă de a înțelege lumea, capacitatea sa de a rezolva problemele nu cu putere fizică și vitejie, ci cu o minte ascuțită, el nu este ca eroii lumii „vechi”. El va intra în conflict cu zeii, iar zeii vor fi forțați să se retragă în fața omului.
Probabil că nu este o coincidență faptul că Ulise va deveni idealul erei viitoare - Grecia clasică. Împreună cu Troia, lumea veche va dispărea irevocabil și, odată cu ea, ceva misterios și ascuns va dispărea. Dar se va naște ceva nou. Aceasta va fi o lume al cărei erou va fi omul: un maestru și un călător, un filozof și un cetățean, un om care nu mai depinde de forțele Sortei și de jocul zeilor, ci își creează propriul destin și propria sa istorie.
Se poate face o idee despre trăsăturile caracteristice ale artei militare emergente din această perioadă din poemul eroic al poetului grec antic Homer, „Iliada”, în care descrie unul dintre episoadele războiului troian, care a luat loc între ahei (greci) și troieni în secolul al XII-lea î.Hr. e. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că poemul a fost creat la mijlocul secolului al IX-lea î.Hr. adică la 300 de ani după războiul troian. În consecință, Iliada a fost creată conform legendei. În plus, după cum a remarcat corect istoricul grec Tucidide, Homer a exagerat semnificația acestui război și l-a înfrumusețat și, prin urmare, informațiile poetului trebuie tratate cu mare atenție. Dar ne interesează, în primul rând, metodele de luptă din acea perioadă - de la războiul troian la Homer inclusiv - după cum relatează poetul.
Orașul Troia era situat la câțiva kilometri de malul Hellespontului (strâmtoarea Dardanelle). Rutele comerciale folosite de triburile grecești treceau prin Troia. Aparent, troienii au intervenit în comerțul grecilor, acest lucru a forțat triburile grecești să se unească și să înceapă un război cu Troia. Dar troienii au fost sprijiniți de numeroși aliați (Licia, Misia etc.), drept urmare războiul s-a prelungit și a durat mai bine de nouă ani.
Orașul Troia (acum în locul său este orașul turcesc Hisarlik) era înconjurat de un zid înalt de piatră cu creneluri. Aheii nu au îndrăznit să asalteze orașul și nu l-au blocat. Lupta s-a desfășurat pe un câmp plat între oraș și tabăra aheilor, care se afla pe malul Helespontului. Troienii pătrundeau uneori în tabăra inamicului, încercând să dea foc corăbiilor grecești trase la țărm.
Homer a enumerat în detaliu corăbiile aheilor și a numărat 1186 de nave pe care au fost transportate o sută de mii de armate. Nu există nicio îndoială că numărul de nave și numărul de războinici sunt exagerate. În plus, trebuie să ținem cont de faptul că aceste nave erau doar bărci mari, deoarece erau ușor trase la țărm și lansate în apă destul de repede. O astfel de navă nu putea transporta 100 de oameni.
Prin urmare, ar fi mai corect să presupunem că aheii aveau câteva mii de războinici. Această armată era condusă de Agamemnon, regele „Micenelor cu multe auri”. Războinicii fiecărui trib erau conduși de propriul lor lider.
Principala armă a războinicilor greci a fost o suliță pentru aruncare cu vârf de cupru, motiv pentru care Homer îi numește pe ahei „lancieri”.
În plus, războinicul avea o sabie de aramă și arme bune de apărare: jambiere, armură pe piept, o cască cu coama de cal și un scut mare legat de cupru. Liderii tribali au luptat pe care de război sau au descălecat. Războinicii obișnuiți erau mai prost înarmați: aveau sulițe, praștii, „topoare cu două tăișuri”, topoare, arcuri și săgeți, scuturi și erau un sprijin pentru conducătorii lor, care ei înșiși intrau în luptă unică cu cei mai buni războinici ai Troiei. Din descrierile lui Homer ne putem imagina decorul în care a avut loc lupta. Adversarii se aflau aproape unul de celălalt.
Carurile de război s-au aliniat; războinicii și-au scos armura și i-au așezat lângă care, apoi s-au așezat la pământ și au urmărit lupta unică a conducătorilor lor. Combatanții au aruncat mai întâi cu sulițe, apoi s-au luptat cu săbii de aramă, care în curând au devenit inutilizabile. După ce și-a pierdut sabia, luptătorul s-a refugiat în rândurile tribului său sau i s-au oferit noi arme pentru a continua lupta. Câștigătorul a scos armura de la mort și i-a luat armele.
Pentru a conduce luptă, carele de război și infanteriei au fost plasate într-o anumită ordine. Carele de război erau aliniate în fața infanteriei într-o linie menținând alinierea, „astfel încât nimeni, bazându-se pe arta și puterea lor, să nu lupte singur împotriva troienilor înaintea celorlalți, ca să nu conducă înapoi”. În spatele carelor de război, acoperindu-se cu scuturi „convexe”, s-au aliniat soldați de infanterie înarmați cu sulițe cu vârfuri de aramă. Infanteria a fost construită în mai multe rânduri, pe care Homer le numește „falange groase”. Liderii au aliniat infanteriei, împingând războinicii lași în mijloc, „astfel încât chiar și cei care nu vor să fie nevoiți să lupte împotriva voinței lor”.
Carurile de război au intrat mai întâi în luptă, apoi „continuu, una după alta, falanga aheilor s-a mutat în luptă împotriva troienilor”, „au mers în tăcere, temându-se de conducătorii lor”.
Infanteria a lovit mai întâi cu sulițele și apoi a tăiat cu săbiile. Infanteria lupta cu care de război cu sulițe. Arcașii au luat parte și la luptă, dar săgeata era considerată o armă nesigură chiar și în mâinile unui arcaș excelent.
Rezultatul luptei a fost decis de forța fizică și de arta mânuirii armelor. Armele primitive au eșuat adesea: vârfurile suliței de cupru s-au îndoit, iar săbiile s-au spart de la lovituri puternice. Manevra nu fusese încă folosită pe câmpul de luptă, dar începuturile organizării interacțiunii dintre carele de război și soldații de picior apăruseră deja.
De obicei, bătălia continua până la căderea nopții. Noaptea, dacă se ajungea la un acord, cadavrele erau arse. Dacă nu exista un acord, adversarii au postat paznici, organizând protecția armatei în câmp și structuri defensive (zidul cetății și fortificațiile castrului - un șanț, țăruși ascuțiți și un zid cu turnuri). Paza, formată de obicei din mai multe detașamente, era plasată în spatele șanțului. Noaptea, recunoașterea a fost trimisă în tabăra inamicului pentru a captura prizonieri și a afla intențiile inamicului, au avut loc întâlniri ale liderilor tribali, la care s-a decis problema acțiunilor ulterioare. Dimineața bătălia a reluat.
Troienii, după ce au obținut succes în luptă, i-au alungat pe ahei înapoi în tabăra lor fortificată. Au trecut apoi șanțul și au început să năvălească pe zidul cu turnurile, dar au fost respinși. Cu toate acestea, în scurt timp au reușit să spargă porțile cu pietre și să pătrundă în tabăra aheilor. A urmat o bătălie lângă nave. Până în acest moment, unii războinici nu au participat la luptă din cauza conflictelor intertribale. Pericolul i-a forțat pe ahei să se ralieze, drept urmare troienii au întâlnit noi forțe inamice la nave. Era o formațiune densă de scuturi închise „vârf lângă vârf, scut contra scut, mergând sub cel învecinat”. Războinicii s-au aliniat în mai multe rânduri, drept urmare „în mâini îndrăznețe și ezitătoare, sulițe întinse în straturi”. În această formație, aheii i-au respins pe troieni și cu un contraatac - „cu lovituri de săbii ascuțite și vârfuri cu două tăișuri” - i-au alungat înapoi.
Descriind cursul bătăliei dintre navele ahee, Homer a arătat câteva aspecte ale ordinii tactice. Amintește de ambuscade, în care, după el, se manifestă cel mai mult vitejia războinicilor, vorbește despre alegerea locului de lovit de către aheii veniți în ajutor: „Unde, Deucalidus, ai de gând să ataci pe armata troiană? Vrei să-ți lovești dușmanii cu aripa dreaptă, la mijloc sau cu stânga?” S-a decis să lovească din aripa stângă.
Bătălia de mai multe zile nu a decis rezultatul războiului. În cele din urmă, Troia a fost luată de viclenie. Aheii și-au lansat corăbiile, au încărcat și au navigat. În timp ce troienii, îmbătați de succes, își sărbătoreau victoria, unul dintre detașamentele aheilor a intrat noaptea în secret în Troia, a deschis porțile orașului și a lăsat să intre oastea lor, care se întorsese din spatele insulei în spatele căreia se ascundea. Troia a fost jefuită și distrusă. Astfel s-au încheiat mulți ani ai războiului troian
După cum spun poemele epice, Troia a căzut, iar grecii au fost victorioși după un război de zece ani, când și-au păcălit drumul în oraș.
Grecii au asediat Troia timp de zece ani. Comerțul a încetat, locuitorii au murit de foame, iar cei mai buni războinici troieni au căzut în lupte aprige în afara zidurilor orașului. Printre cei căzuți s-a numărat și Hector, fiul cel mare și moștenitorul regelui Troiei, Priam.
Dar în cele din urmă, pe neașteptate, grecii au ridicat asediul. Au construit un cal de lemn și l-au lăsat la porțile Troiei. Apoi și-au ars tabăra, s-au urcat pe corăbii și au navigat spre vest, așa cum părea acasă, până la țărmurile Greciei. De fapt, s-au ascuns în spatele insulei Tenedos. Calul troian de lemn este descris în două poeme epice ale antichității - în „Odiseea” de poetul grec Homer, creată la 500 de ani după războiul troian, și în „Eneida” de poetul roman Virgil, scrisă la 8 secole după poemul lui Homer. . Când troienilor le-a devenit clar că grecii nu se vor întoarce, ei au deschis porțile și, uimiți și nedumeriți, s-au înghesuit în jurul unui cal uriaș de lemn, nu mai mic decât o corabie, încercând să hotărască ce să facă mai departe cu el.
A apărut o părere că acesta a fost un dar de la greci pentru zeul mărilor, Poseidon, iar majoritatea locuitorilor Troiei au fost înclinați să creadă că calul ar trebui adus în oraș. Preotul zeului Apollo Laocoon și ceilalți oameni ai săi, mai precauți, cu gânduri asemănătoare, neavând încredere în niciun dar al grecilor, au preferat să ardă calul sau să-l arunce de pe o stâncă. Și pentru a da mai multă greutate cuvintelor lui, Laocoon și-a aruncat sulița în cal. Interiorul gol al calului a răspuns cu un vuiet surd, prevestind moartea marii Troie.
Între timp, un presupus dezertor din armata greacă a fost prins și a fost adus legat în fața regelui Priam. El a spus că îl cheamă Sinon și a spus că Ulise a vrut să continue asediul după ce părea fără speranță. Că grecii au încercat să plece, dar au fost împiedicați de vremea rea. Și cum oracolul lui Apollo le-a poruncit grecilor să facă o jertfă și ca jertfa să fie nimeni altul decât el, Sinon. A reușit să scape și acum se predă mila regelui. Potrivit lui Sinon, grecii au construit un cal în cinstea lui Pallas Athena, patrona Troiei, pentru a ispăși sângele pe care l-au vărsat. Regele Priam a ordonat eliberarea lui Sinon.
Un semn teribil și amenințător a spulberat ultimele îndoieli ale troienilor și i-a făcut să creadă în povestea lui Sinon. Când Laocoon sacrifica un taur zeului Poseidon, doi șerpi uriași au înotat din mare, l-au încurcat pe preot și pe fiii săi în inele și i-au sugrumat. Troienii au văzut asta ca pedeapsă pentru faptul că Laocoon și-a lovit calul cu o suliță. Au decis să aducă calul în oraș și l-au așezat lângă statuia lui Pallas Athena. Profetesa Cassandra a încercat să împiedice acest lucru, dar nimeni nu a ascultat-o. Toată lumea o credea nebună. Calul era atât de mare încât troienii au fost nevoiți să demonteze o parte din zidul orașului.
În aceeași noapte, flota greacă s-a întors pe țărmurile Troiei. Când, după o sărbătoare furtunoasă, troienii au adormit, Sinon a demontat partea laterală a calului de lemn. Soldații ascunși în interiorul calului au coborât, au ucis paznicii de la porțile orașului și i-au deschis întregii armate grecești care aștepta afară. După ce au izbucnit în oraș, grecii le-au dat troienilor o baie de sânge, dând foc caselor după alta și distrugând pe toți.
Războinici troieni conduși de Enea (strămoșul mitic al romanilor) au încercat să reziste grecilor. Au încercat cu disperare să protejeze palatul regelui Priam. Palatul a fost înconjurat din toate părțile și condamnat. Dar apărătorii ei au reușit să zguduie și să răstoarne turela care atârna deasupra porții. Dedesubt s-au auzit țipete și gemete. Zeci de greci au rămas întinși sub ruine.
În cele din urmă, Neoptolemus, fiul lui Ahile, a alergat până la porțile palatului cu un buștean în mână. A reușit să spargă poarta și grecii au pătruns în palat. Palatul era plin de țipetele celor uciși. Și nu a fost milă pentru nimeni.
Regina Hecuba și fiicele ei s-au înghesuit în jurul altarului din curte. Neoptolemus s-a repezit la Andromache, văduva lui Hector, care strângea copilul la piept, l-a smuls și a strigat „Bebeluș Hector!” aruncat de pe un zid înalt. Bătrânul Priam, agățat de altarul lui Zeus, a fost străpuns de Neoptolemus, care l-a prins de păr.
Începe să se facă lumină. Grecii au ieșit din palat, unii cu genți de piele sau ustensile prețioase, alții târând de mână o femeie pe jumătate goală sau un copil. Gemetele și țipetele captivilor și copiilor au umplut orașul pârjolit. Au fost înecați de strigătele soldaților care încercau să recâștige un sclav mai puternic, mai tânăr și mai frumos.
Dintre războinicii troieni, doar Enea a supraviețuit. Tot ce putea face era să fugă. Enea și tatăl și fiul lui în vârstă au mers la munți. Acolo li s-au alăturat alți troieni supraviețuitori. După ce l-au ales pe Enea drept conducător, au plecat pe țări de peste mări în căutarea unei noi vieți.
Unde era Troia?
Timp de multe secole, legendele despre eroii greci Ahile și Ajax, despre regele troian Priam și Elena cea Frumoasă din Sparta, al căror zbor cu iubitul ei Paris a aprins focul războiului, au fost considerate doar legende, înfrumusețate de Homer și Vergiliu și aproape nimeni nu știa despre realitatea existenței Troiei crezut.
Dar au existat întotdeauna oameni care au presupus că Homeric Troia a fost un oraș foarte real care a existat cândva. Primele încercări serioase de a descoperi Troia antică au fost făcute în secolul al XIX-lea. În 1871, arheologul amator german Heinrich Schliemann a început săpăturile dealului Hissarlik de pe câmpia menționată în Iliada, situată în partea de vest a Asiei Mici, lângă Dardanele. Schliemann a pătruns la 15 metri adâncime în deal, străpungând șapte straturi culturale care datează din epoci diferite și duc înapoi în epoca bronzului. La 13 mai 1873, a descoperit comori care aparțineau în mod clar unei civilizații foarte dezvoltate, care pierise în incendii.
Faptul că Homeric Troia a fost situat pe locul dealului Hisarlik este acum recunoscut pe scară largă. Schliemann a numit comorile pe care le-a găsit după regele troian „comoara lui Priam”. Cu toate acestea, orașul lui Schliemann, după cum au aflat mai târziu arheologii, era o mică cetate din epoca bronzului, iar epoca comorilor găsite de Schliemann era cu aproximativ o mie de ani mai veche decât evenimentele descrise de Homer.
Până în prezent, arheologii au descoperit urme a nouă așezări cetăți care au existat în diferite epoci pe teritoriul asociat cu vechea Troie. Al șaptelea strat aparține epocii homerice, care reprezintă Troia sub forma unei așezări vaste (peste 200 mii m²), înconjurată de ziduri puternice cu turnuri de nouă metri. Acest oraș a fost distrus de incendiu în jurul anului 1250 î.Hr. e., care corespunde aproximativ cu timpul războiului troian.
Cauza războiului troian
Potrivit legendei grecești, toți zeii olimpici au fost invitați la nunta lui Peleus și Thetis (părinții lui Ahile, principalul și cel mai curajos erou al Iliadei), cu excepția zeiței discordiei Eris. Ea, purtând ranchiună, a apărut neinvitată și a aruncat printre ospătați un măr de aur cu inscripția: „Către cele mai frumoase”. Trei zeițe au intrat într-o dispută - Hera, Atena și Afrodita. Disputa a izbucnit din ce în ce mai mult. Zeițele iritate s-au îndreptat către cei adunați cu o cerere de a-i judeca, dar oaspeții, toți ca una, au refuzat să facă acest lucru. Toată lumea a înțeles perfect că unul va primi mărul, iar ceilalți doi își vor dezlănțui furia și răzbunarea pe cel care a îndrăznit să-i ocolească. Au apelat la Zeus, dar el nu a vrut să fie judecător. O considera pe Afrodita cea mai frumoasă, dar Hera era soția lui, iar Atena era fiica lui. Zeus ia judecat lui Paris, fiul regelui Priam al Troiei.
Paris păștea turmele în munți și habar n-avea că este fiul unui rege. În copilărie, Parisul a fost dus la munți și abandonat acolo în mila destinului, deoarece cu puțin timp înainte de naștere, soția lui Priam, Hecuba, a avut un vis groaznic, prevestind că copilul pe care l-a născut va fi responsabil pentru moartea Troiei. Dar băiatul a fost găsit și crescut de un simplu cioban.
Zeițele au apărut goale la Paris pe Muntele Ida. Hera i-a promis stăpânirea asupra Asiei, Atena - victorii și glorie militară, Afrodita - dragostea și stăpânirea celei mai frumoase femei din lume. Paris nu a ezitat multă vreme, i-a înmânat mărul de aur zeiței iubirii – Afrodita.
Ascultând cuvintele Afroditei, Paris a mers în îndepărtata Sparta, la curtea regelui Minelaus, a cărui soție, Elena, era cea mai frumoasă femeie din lume. Minelaus a primit cu căldură Parisul, dar în curând a fost forțat să meargă în Creta pentru înmormântarea bunicului său. Parisul, incitat de Afrodita (Venus printre romani), a convins-o pe Helen să fugă cu el în Troia. Au fugit noaptea, pe ascuns, luând comorile regale.
La întoarcere, Minelaus a descoperit absența soției sale și a jurat că o va întoarce pe Elena și să se răzbune pe infractor. Fratele lui Menelaus, regele Agamemnon al Micenei, și-a amintit de jurământul pe care l-au făcut toți foștii pretendenți ai frumoasei Elena - de a veni în ajutorul lui Menelaus la prima sa chemare. Toți regii greci au venit la chemare. Armata era formată din 100.000 de soldați și 1.186 de nave. Agamemnon a fost ales ca lider. Grecii au asediat Troia fără succes timp de zece ani, după care au capturat orașul folosind viclenia.
Istoricii moderni cred că acest război ar fi putut fi un episod dintr-un lanț de războaie comerciale amare între grecii micenieni și troieni, care controlau comerțul cu lână, cereale și alte mărfuri livrate din regiunea Mării Negre prin Dardanele.
Troia (în turcă Truva), al doilea nume - Ilion, este un oraș antic din nord-vestul Asiei Mici, în largul coastei Mării Egee. A fost cunoscută datorită epopeilor grecești antice și a fost descoperită în anii 1870. în timpul săpăturilor lui G. Schliemann ale dealului Hissarlik. Orașul a câștigat o faimă deosebită datorită miturii despre războiul troian și evenimentelor descrise în poemul lui Homer „Iliada”, potrivit căruia războiul de 10 ani al coaliției regilor ahei condus de Agamemnon, regele Micenei, împotriva Troiei s-a încheiat cu căderea orașului cetate. Oamenii care au locuit Troia sunt numiți teucrieni în izvoarele grecești antice.
Troia este un oraș mitic. Timp de multe secole, realitatea existenței Troiei a fost pusă la îndoială - a existat ca un oraș din legendă. Dar au existat mereu oameni care au căutat o reflectare a istoriei reale în evenimentele din Iliada. Cu toate acestea, încercări serioase de căutare a orașului antic au fost făcute abia în secolul al XIX-lea. În 1870, Heinrich Schliemann, în timp ce excava satul de munte Gissrlik de pe coasta turcească, a dat peste ruinele unui oraș antic. Continuând săpăturile la o adâncime de 15 metri, a dezgropat comori care aparțineau unei civilizații străvechi și foarte dezvoltate. Acestea erau ruinele celebrei Troie a lui Homer. Este demn de remarcat faptul că Schliemann a excavat un oraș care a fost construit mai devreme (cu 1000 de ani înainte de războiul troian) a arătat că a mers pur și simplu prin Troia, deoarece a fost construit pe ruinele orașului antic pe care l-a găsit;
Troia și Atlantida sunt una și aceeași.În 1992, Eberhard Zangger a sugerat că Troia și Atlantida sunt același oraș. Și-a bazat teoria pe asemănarea descrierilor orașelor din legendele antice. Cu toate acestea, această presupunere nu avea o bază larg răspândită și științifică. Această ipoteză nu a primit sprijin larg.
Războiul troian a izbucnit din cauza unei femei. Potrivit legendei grecești, războiul troian a izbucnit deoarece unul dintre cei 50 de fii ai regelui Priam, Paris, a răpit-o pe frumoasa Elena, soția regelui spartan Menelaus. Grecii au trimis trupe tocmai pentru a o lua pe Helen. Cu toate acestea, după unii istorici, acesta este cel mai probabil doar vârful conflictului, adică ultimul pahar care a dat naștere războiului. Înainte de aceasta, se presupune că au existat multe războaie comerciale între greci și troieni, care controlau comerțul de-a lungul întregii coaste a Dardanelelor.
Troia a supraviețuit timp de 10 ani datorită ajutorului extern. Potrivit surselor disponibile, armata lui Agamemnon a tăbărât în fața orașului pe malul mării, fără să asedieze cetatea din toate părțile. Regele Priam al Troiei a profitat de acest lucru, stabilind legături strânse cu Caria, Lidia și alte regiuni din Asia Mică, care i-au oferit asistență în timpul războiului. Drept urmare, războiul s-a dovedit a fi foarte prelungit.
Calul troian a existat de fapt. Acesta este unul dintre puținele episoade ale acelui război care nu și-a găsit niciodată confirmarea arheologică și istorică. Mai mult, nu există nici un cuvânt despre cal în Iliada, dar Homer îl descrie în detaliu în Odiseea sa. Și toate evenimentele asociate cu calul troian și detaliile lor au fost descrise de poetul roman Vergiliu în Eneida, secolul I. BC, adică aproape 1200 de ani mai târziu. Unii istorici sugerează că calul troian însemna un fel de armă, de exemplu, un berbec. Alții susțin că Homer numea astfel vasele maritime grecești. Este posibil să nu fi existat deloc cal, iar Homer l-a folosit în poemul său ca simbol al morții troienilor creduli.
Calul troian a intrat în oraș datorită unui truc viclean al grecilor. Potrivit legendei, grecii au răspândit un zvon că a existat o profeție conform căreia, dacă un cal de lemn stătea între zidurile Troiei, ar putea apăra pentru totdeauna orașul de raidurile grecești. Majoritatea locuitorilor orașului au fost înclinați să creadă că calul ar trebui adus în oraș. Au fost însă și adversari. Preotul Laocoon a sugerat să ardă calul sau să-l arunce de pe o stâncă. A aruncat chiar și o suliță în cal și toată lumea a auzit că înăuntru calul era gol. Curând, un grec pe nume Sinon a fost capturat și i-a spus lui Priam că grecii au construit un cal în onoarea zeiței Atena pentru a ispăși mulți ani de vărsare de sânge. Au urmat evenimente tragice: în timpul unui sacrificiu adus zeului mării Poseidon, doi șerpi uriași au înotat din apă și i-au sugrumat pe preot și pe fiii săi. Văzând asta ca un prevestire de sus, troienii au decis să rostogolească calul în oraș. Era atât de mare încât nu putea trece prin poartă și o parte din zid trebuia demontată.
Calul Troian a provocat căderea Troiei. Potrivit legendei, în noaptea după ce calul a intrat în oraș, Sinon i-a eliberat din burtă pe războinicii ascunși înăuntru, care i-au ucis rapid pe paznici și au deschis porțile orașului. Orașul, care adormise după festivitățile răvășite, nici nu a oferit o rezistență puternică. Mai mulți soldați troieni conduși de Enea au încercat să salveze palatul și regele. Potrivit miturilor antice grecești, palatul a căzut datorită uriașului Neoptolemus, fiul lui Ahile, care a spart ușa de la intrare cu securea și l-a ucis pe regele Priam.
Heinrich Schliemann, care a găsit Troia și a strâns o avere uriașă în timpul vieții sale, s-a născut într-o familie săracă. S-a născut în 1822 în familia unui pastor rural. Patria lui este un mic sat german de lângă granița cu Polonia. Mama lui a murit când el avea 9 ani. Tatăl meu a fost un bărbat dur, imprevizibil și egocentric care iubea foarte mult femeile (pentru care și-a pierdut funcția). La vârsta de 14 ani, Heinrich s-a despărțit de prima sa dragoste, fata Minna. Când Heinrich avea 25 de ani și devenea deja un celebru om de afaceri, a cerut în cele din urmă mâna Minnei de la tatăl ei într-o scrisoare. Răspunsul spunea că Minna s-a căsătorit cu un fermier. Acest mesaj i-a frânt complet inima. O pasiune pentru Grecia antică a apărut în sufletul băiatului datorită tatălui său, care le-a citit Iliada copiilor seara, iar apoi i-a dăruit fiului său o carte despre istoria lumii cu ilustrații. În 1840, după o slujbă lungă și obositoare într-un magazin alimentar care aproape că l-a costat viața, Henry s-a îmbarcat pe o navă cu destinația Venezuela. La 12 decembrie 1841, nava a fost prinsă de furtună și Schliemann a fost aruncat în marea înghețată, a fost salvat de la moarte printr-un butoi, de care s-a ținut până a fost salvat. În timpul vieții sale, a învățat 17 limbi și a făcut o mare avere. Cu toate acestea, apogeul carierei sale a fost săpăturile marii Troie.
Heinrich Schliemann a întreprins săpăturile din Troia din cauza vieții personale nestabilite. Acest lucru nu este exclus. În 1852, Heinrich Schliemann, care a avut multe aventuri la Sankt Petersburg, s-a căsătorit cu Ekaterina Lyzhina. Această căsătorie a durat 17 ani și s-a dovedit a fi complet goală pentru el. Fiind un bărbat pasionat din fire, s-a căsătorit cu o femeie sensibilă, rece cu el. Drept urmare, aproape că s-a trezit în pragul nebuniei. Cuplul nefericit a avut trei copii, dar asta nu i-a adus fericire lui Schliemann. Din disperare, a mai făcut avere vânzând vopsea indigo. În plus, a preluat îndeaproape limba greacă. O sete inexorabilă de călătorie a apărut în el. În 1868, a decis să meargă la Ithaca și să organizeze prima sa expediție. Apoi s-a dus spre Constantinopol, spre locurile unde se afla Troia conform Iliadei și a început săpăturile pe dealul Hissarlik. Acesta a fost primul lui pas pe calea spre marea Troia.
Schliemann a încercat bijuterii de la Elena din Troia pentru a doua sa soție. Heinrich a fost prezentat celei de-a doua soții de către vechiul său prieten, grecoaica Sofia Engastromenos, în vârstă de 17 ani. Potrivit unor surse, atunci când Schliemann a găsit celebrele comori ale Troiei (10.000 de obiecte de aur) în 1873, le-a mutat la etaj cu ajutorul celei de-a doua soții, pe care a iubit-o enorm. Printre ele se aflau două diademe de lux. După ce a pus unul dintre ele pe capul Sofiei, Henry a spus: „Bijuteria pe care a purtat-o Elena din Troia o împodobește acum pe soția mea”. Una dintre fotografii o arată de fapt purtând bijuterii antice magnifice.
Comorile troiene s-au pierdut. Există o mulțime de adevăr în ea. Familia Schliemann a donat 12.000 de obiecte Muzeului din Berlin. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, această comoară neprețuită a fost mutată într-un buncăr din care a dispărut în 1945. O parte din trezorerie a apărut în mod neașteptat în 1993 la Moscova. Nu există încă un răspuns la întrebarea: „A fost într-adevăr aurul Troiei?”
În timpul săpăturilor de la Hisarlik, au fost descoperite mai multe straturi de orașe din timpuri diferite. Arheologii au identificat 9 straturi care aparțin unor ani diferiți. Toată lumea le numește Troia. Doar două turnuri au supraviețuit din Troia I. Troia a II-a a fost explorată de Schliemann, considerând-o adevărata Troia a regelui Priam. Troia al VI-lea a fost punctul culminant al dezvoltării orașului, locuitorii săi făcând comerț profitabil cu grecii, dar orașul pare să fi fost grav distrus de un cutremur. Oamenii de știință moderni cred că Troia VII găsită este adevăratul oraș al Iliadei lui Homer. Potrivit istoricilor, orașul a căzut în anul 1184 î.Hr., fiind ars de greci. Troia a VIII-a a fost restaurată de coloniștii greci, care au ridicat aici și templul Atenei. Troia IX aparține deja Imperiului Roman. Aș dori să notez că săpăturile au arătat că descrierile homerice descriu foarte exact orașul.
