Legendy o pochodzeniu ludzkości. Legendy różnych narodów, co zaskakujące, mają wiele podobieństw. Początkowo wszystkie starożytne ludy wierzyły w jednego Boga, najważniejszego, stwórcę całego Wszechświata i wszystkiego, co istnieje. Charakterystyczne dla wielu starożytnych mitów jest to, że początkowo wszystko miało wygląd antropomorficzny - wszystkie stworzenia, zwierzęta, przedmioty, zjawiska naturalne. Dlatego pojawienie się człowieka jest często przedstawiane nie tyle jako jego stworzenie, ale jako oddzielenie go od innych istot ludzkich, które stopniowo tracą swój ludzki wygląd, który zachowuje tylko człowiek. (Mity totemistyczne).
Mity starożytnych Indian. Protoplastą świata był Brahma. Ludzie wyłonili się z ciała Purushy – pierwotnego człowieka, którego bogowie złożyli w ofierze na początku świata. Z tej ofiary narodziły się hymny i pieśni, konie, byki, kozy i owce. Z jego ust powstali kapłani, jego ręce stały się wojownikami, z jego ud zostali stworzeni rolnicy, a z jego stóp narodziła się klasa niższa. Z umysłu Purushy powstał miesiąc, z oka - słońce, z jego ust narodził się ogień, a z jego oddechu - wiatr. Powietrze pochodziło z jego pępka, niebo pochodziło z jego głowy, a główne kierunki powstały z jego uszu, a jego stopy stały się ziemią. W ten sposób z wielkiej ofiary odwieczni bogowie stworzyli świat. Z potomków Brahmy zaczęli wyłaniać się inni bogowie, a w sumie było ich jeszcze trzydzieści trzy tysiące trzydzieści trzysta trzydzieści trzy.
Według wierzeń hinduskich Wszechświat dzieli się na 14 regionów, a Ziemia jest siódmym od góry. Wraz ze słońcem powstał także władca dysku słonecznego – bóg Wisznu, który mógł przybierać różne postacie, od ryby i żółwia po postać ludzką. W postaci dzika Wisznu zanurzył się w otchłań i swoimi kłami wyciągnął z głębin całą ziemię. Wkrótce krainę zasiedliły zwierzęta i ptaki.
Narodziny osoby. W starożytnej mitologii słowiańskiej ludzie rodzili się bogami i uważali swoją rodzinę Bożą za krewnych.
Warto zauważyć, że legendy starożytnych ludów uległy znaczącym zmianom podczas wojen podbojów (zwłaszcza kontynentu amerykańskiego). Ale w mitologii różnych ludów zachował się niesamowity smak lokalnych zwyczajów.
Stworzenie człowieka.
W wielu starożytnych wierzeniach ludzie zostali sztucznie stworzeni przez bogów.Człowiek został stworzony lub stworzony przez Boga, istoty deifikowane. Tak więc w mitach sumeryjskich - pochodzenie ludzkości od kosmitów. Być może obejmuje to także indyjskie mity o księżycowych przodkach w legendzie z Prologu: „Wielcy Władcy wydali rozkaz Władcom Księżyca – Pitrisom – aby stworzyli ludzi”.
Dlaczego ludzie zostali stworzeni? Kwestia ta nie jest omawiana w legendach totemicznych. Najważniejsze jest, aby stworzyć dobrą, właściwą osobę. Wszystkie mity sumeryjskie i babilońskie zbiegają się w jednym: osoba ma służyć bogom, odprawiać rytuały świątynne i karmić bogów. Również w mitologii egipskiej bogowie stworzyli świat specjalnie dla ludzi, żądając od nich w zamian jedynie kultu, budowy świątyń i regularnych ofiar. W mitologii żydowskiej człowiek został stworzony, aby uprawiać ziemię.
Jak powstał człowiek. W mitologii nordyckiej, północnej, skandynawskiej i germańskiej, starożytna religia znana jest jako odynizm (na cześć Odyna), a także jako ásatrú (islandzki termin oznaczający „wiarę w bogów (Æsir)”) lub po prostu jako troth (od angielskiego troth - wiara lub wierność). Uważano, że struktury świata nie da się odzwierciedlić w modelu dwuwymiarowym, a nawet trójwymiarowym. Składa się z dziewięciu światów, czyli sfer.Pierwszy mężczyzna i kobieta zostali stworzeni z drzew przez triadę bogów świadomości (Wotan-Willi-Ve lub Odyn-Henir-Lodur). Mężczyzna został stworzony z popiołu, a kobieta z wiązu. Pierwsi ludzie nie oddychali, nie mieli ducha, nie mieli koloru na twarzy, żadnego ciepła, ani nawet głosu. Ale wtedy Odyn dał im oddech, Henir – ducha, a Lodur – ciepło i rumieniec. Tak pojawili się pierwsi ludzie i mieli na imię: mężczyzna nazywał się Ask, a kobieta Embla.
Grecja. Starożytni Grecy, o ile można sądzić na podstawie źródeł, które do nas dotarły, niewiele przejmowali się pochodzeniem ludzi. Interesowali się bogami, ich narodzinami i śmiercią, ich intrygami i wyczynami. Greccy bogowie nie oddzielali się od ludzi murem nie do zdobycia, ale nawet brali udział w sprawach ziemskich. W mitologii greckiej z kamienia wyłoniła się nowa rasa ludzi, a jedynymi ludźmi, którzy zdołali przetrwać potop, byli Deucalion i jego żona Pyrra. A wielcy bogowie zaprosili ich do stworzenia nowej ludzkości. Według legendy Deucalion i Pyrra zaczęli rzucać kamieniami za ich plecami, a kamienie zaczęły zamieniać się w posągi. Posągi śpiewały pieśni, Deucalion i Pyrra musieli wybrać tę, która im się podobała
im piosenkę o ludzkości, a spośród wszystkich piosenek wybrali opowieść o greckich bohaterach: Tezeuszu, Herkulesie i innych półbogach. I w ten sposób ludzkość odrodziła się na ziemi. Ale nie wszyscy Grecy przypisywali swoje pochodzenie kamieniom. Niektóre plemiona uważały się za autochtoniczne, czyli wywodzące się z ziemi. Tebańczycy na przykład myśleli, że pochodzą one z zębów smoka zabitego przez fenickiego Kadmusa, którego zasiał w ziemi.
Najwyraźniej późniejsze zapożyczenie z mitologii greckiej: Ludzie zostali stworzeni z ziemi i wody przez Prometeusza, syna Tytana Japetusa, kuzyna Zeusa. Według niektórych mitów greccy bogowie stworzyli ludzi i zwierzęta w głębinach ziemi z mieszaniny ognia i ziemi, a bogowie poinstruowali Prometeusza i Epimeteusza, aby rozdzielili między siebie zdolności.
Stworzenie ludzi z gliny lub ziemi, analogicznie do wersji biblijnej, można znaleźć w prawie całej mitologii indoeuropejskiej. Lingwiści zwracają nawet uwagę, że w języku hebrajskim słowa oznaczające „ziemia” i „człowiek” mają podobne pochodzenie. (istnieje związek pomiędzy łacińskimi słowami homo – człowiek i humus ziemia).
Mitologia egipska W mitach starożytnego Egiptu praktycznie nie zwraca się uwagi na stworzenie człowieka. Choć z mitów jasno wynika, że Ra – Atum – Khepri stworzył się sam, powstając z chaosu, który nazwano Nun, czyli Najwyższym Oceanem. Ocean ten nie miał ani wymiarów fizycznych, ani czasowych. Nowo narodzony bóg nie mógł znaleźć miejsca, w którym mógłby się zatrzymać, dlatego stworzył wzgórze, a raczej wyspę Ben-ben. Już na solidnym gruncie zaczął tworzyć innych bogów i tak powstała Wielka Dziewiątka Bogów – Heliopolis Enneada. W Memphis do mitu o stworzeniu włączono wielu bogów, podporządkowując ich Ptahowi, który pełnił rolę stwórcy wszystkiego. Ciekawe, że tutaj stworzenie świata nie było procesem fizycznym, ale wyłącznie myślą i słowem.
Egipcjanie wierzyli, że ludzie i ich Ka (dusza) zostali ulepieni z gliny przez boga Chnuma z głową barana. Jest głównym stwórcą świata. Wyrzeźbił cały świat na kole garncarskim, pierwszych ludzi i zwierzęta z gliny.
Wśród ludów Afryki (najwyższe bóstwo Dogonów, Amma, tworzy pierwszą parę ludzką z surowej gliny.
W jednej z wersji sumeryjskiego mitu Enki i Ninmah najpierw formują „odnoszących sukcesy” ludzi z gliny oceanu podziemnego świata, a następnie po upiciu się tworzą potwory.
W sumeryjskim micie o Lahar i Ashnan: Na rozkaz Nammu, matki bogów i Ninmah, przy pomocy innych bogów, człowiek został stworzony przez zmieszanie wody i gliny.
Według wersji akadyjskiej Marduk (wraz z bogiem Eyą) wytwarza ludzi z gliny zmieszanej z krwią zabitego przez siebie potwora Kingu.
W babilońskim micie o stworzeniu, zwanym Enuma elisz, stworzenie człowieka opisane jest na szóstej tablicy (znaleziono ich siedem). Bóg Marduk z gliny zmieszanej z krwią zamordowanego boga Kingu stwarza ludzi na obraz i podobieństwo Kingu,
W mitologii żydowskiej istnieją dwie wersje stworzenia świata. W obu wersjach mitu człowiek stworzony jest z gliny, a życie wypełnia glinę w jednym przypadku krwią Jahwe, w drugim boskim tchnieniem
Wśród Turków. Ludzkość narodziła się na czarnej górze. Samotnie w jaskini
powstała dziura, która kształtem przypominała ludzkie ciało,
strumienie deszczu niosły ze sobą glinę i wypełniały formę. Glina,
ogrzana słońcem, zachowała formę przez dziewięć miesięcy. I przez
dziewięć miesięcy pierwszy człowiek wyszedł z jaskini: AY ATAM, który
nazywany ojcem księżyca.
U Arabów. Istnieje możliwość stworzenia Starego Testamentu. W ich kosmogonii
Aby człowiek się narodził, potrzebna jest ziemia w czterech różnych kolorach:
niebieski, czarny, biały i czerwony. Bóg posłał po nią anioła Gabriela,
ale kiedy pochylił się, aby podnieść trochę ziemi, ziemia przemówiła
i zapytał, czego chce. „Ziemia, aby Bóg mógł stworzyć
osobą” – wyjaśnił Gabriel. Ziemia odpowiedziała: „Nie mogę tego dla ciebie zrobić”.
pozwól na to, ponieważ ta osoba będzie niekontrolowana i będzie chciała mnie zniszczyć.
Anioł Gabriel przekazał jej opinię Bogu. Następnie Bóg posłał anioła Michała.
Wydarzyła się ta sama historia. Dokładnie ta sama porażka. Ziemia zbuntowała się ponownie
narodziny osoby. Następnie Bóg posłał anioła Azraela, którego specjalnością była
że był aniołem śmierci. Argumenty kraju go nie przekonały. Więc
Zatem człowiek istnieje dzięki aniołowi śmierci i dlatego człowiek jest śmiertelny.
Z przyniesionej ziemi Bóg stworzył Adama. Ale przez czterdzieści lat nie zrobił nic
zrobiłem, po prostu położyłem się na ziemi. Anioł nie mógł zrozumieć, dlaczego mężczyzna się nie poruszył.
Zajrzał do ust Adama, żeby dowiedzieć się, co jest w środku, i zdał sobie sprawę
dlaczego Adam pozostaje nieruchomy. Wewnątrz ciało mężczyzny było puste. Potem anioł
Powiedziałam o tym Bogu, a On postanowił dać temu człowiekowi duszę. Adam ożył, a Bóg, bo
aby zapewnić mu przewagę nad ziemią, przyrodą, roślinami i
zwierzęta, pozwoliły mu nazwać wszystko, co go otaczało. Jedna osoba ma
prawo do nadawania imion nawet duchom (dżinom) i górom. I za każdym razem on
wymawia imię, zwycięża tego, którego wymienia. (Taba ri, arabski
Kronikarz z IX wieku, kalifat Abba Sid.)
W języku mongolskim. Człowiek został stworzony przez Boga, który w kształcie wykopał dziurę w ziemi
postać ludzka. Wtedy Bóg sprowadził burzę i glinę ze strumieniami wody
wypełnił dziurę (bardzo podobny do wersji tureckiej). Deszcz ustał, wilgoć
wyschło, a człowiek jak ciasto z formy wyszedł z dołu.
W mitologii Ałtaju (Ulgen tworzy pierwszych siedem osób z gliny i trzciny)
Ameryka. Irokezi. Ioskeha rzeźbi pierwszych ludzi z gliny na podstawie swojego odbicia w wodzie.
Indianie Cahuilla Demiurg Mukat, który wyciągnął z serca czarną ziemię, tworzy ludzkie ciała. Temayahuit, który wyciągnął z serca białą ziemię, bezskutecznie rzeźbi ludzi z brzuchami po obu stronach; z oczami po obu stronach głowy; kiedy Mukat udowodnił mu porażkę swoich dzieł, Temaiahuit wściekły ukrywa się z nimi w podziemiach, próbując zabrać ze sobą całą ziemię.
Meksykanie (XVII wiek). Na powstanie legendy w równym stopniu wpływały kulty starożytne, jak i katolicyzm. Bóg stworzył człowieka z gliny garncarskiej i włożył go do pieca. Ale zbyt długo zostawiałam je w piekarniku. Dlatego ów człowiek wyszedł z pieca, spalony i czarny. Bóg uznał, że się mylił, rzucił swoje dziecko na ziemię i wylądował w Afryce. Ale Bóg na tym nie poprzestał i stworzył kolejnego człowieka, którego pozostawił w piekarniku na znacznie krótszy czas. Mężczyzna okazał się zupełnie biały. Bóg zdecydował, że znowu się mylił. I znowu rzucił człowieka na ziemię i wylądował w Europie. Za trzecim razem Bóg podszedł do procesu ostrożniej i monitorował stopień gotowości swojego produktu. Poczekał, aż mężczyzna będzie odpowiednio ugotowany, aż uzyska złoty kolor. Tym razem Bóg miał rację. I powoli, bardzo ostrożnie umieścił człowieka sukcesu w Ameryce. Tak pojawili się Meksykanie
Północnoamerykańskie plemię Acoma. Pierwsze dwie kobiety dowiedziały się we śnie, że ludzie żyją pod ziemią. Wykopali dół i uwolnili ludzi.
Inkowie. W Tiahuanaco stwórca wszystkich rzeczy stworzył tam plemiona. Ulepił z gliny po jednej osobie z każdego plemienia i narysował dla niej strój do noszenia; tych, którzy powinni mieć długie włosy, rzeźbiono długimi włosami, a tych, którzy powinni być strzyżeni, rzeźbiono krótkimi włosami; i każdy lud otrzymał swój własny język, swoje własne pieśni, zboże i żywność. Kiedy stwórca zakończył to dzieło, tchnął życie i duszę w każdego mężczyznę i każdą kobietę i nakazał im zejść do podziemia. I każde plemię wychodziło tam, gdzie mu rozkazano.
Ameryka środkowa. Bogowie ulepili pierwszych ludzi z mokrej gliny. Ale nie spełnili nadziei wielkich bogów. Wszystko byłoby dobrze: żyją i potrafią mówić, ale czy gliniani głupcy w ogóle potrafią odwrócić głowę? Wpatrują się w jeden punkt i przewracają oczami. W przeciwnym razie zaczną się czołgać i spryska je niewielki deszcz. Ale najgorsze jest to, że wyszli bezduszni, bezmózgi... Bogowie po raz drugi zabrali się do pracy. „Spróbujmy zrobić ludzi z drewna!” - Zgodzili się. Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione. A ziemię zamieszkiwały drewniane bożki. Ale oni nie mieli serca i byli głupi.
A bogowie postanowili po raz kolejny podjąć się stworzenia ludzi. „Aby stworzyć ludzi z krwi i kości, potrzebujemy szlachetnego materiału, który da im życie, siłę i inteligencję” – zdecydowali bogowie. Znaleźli ten szlachetny materiał - kukurydzę białą i żółtą (kukurydza). Młócili kolby, ugniatali ciasto, z którego uformowali pierwszych inteligentnych ludzi.
Indianie Meksyku. Kiedy wszystko było gotowe na Ziemi, Nohotsakyum stworzył ludzi. Najpierw byli Calcia, czyli ludzie małp, potem Koha-ko – ludzie dzików, następnie Kapuk – ludzie jaguarów i wreszcie Chan-ka – ludzie bażantów. W ten sposób stworzył różne narody. Robił z gliny mężczyzn, kobiety, dzieci, dopasowywał im oczy, nosy, ręce, nogi i całą resztę, po czym wrzucał figurki do ognia, na którym zwykle piekła tortille (ciasta kukurydziane). Glina stwardniała od ognia i ludzie ożyli.
Bardzo interesujące są mity antropogoniczne o charakterze totemicznym, zgodnie z którymi człowiek kiedyś nie różnił się od zwierząt (na przykład był pokryty włosami, jak w mitologicznych wierzeniach Selkupów na zachodniej Syberii). W mitach antropogonicznych o charakterze totemicznym najczęściej mówimy o pochodzeniu nie wszystkich ludzi, ale pewnej grupy, której zoomorficznym symbolem totemicznym jest to lub inne zwierzę.
Tybetańczycy powstali niezależnie. Ich przodkami byli duch gór Aryabalo i małpa, która była ucieleśnieniem Darehe. Według innej legendy, która wyjaśnia pochodzenie nie świata, a jedynie narodu tybetańskiego, Tybetańczycy pochodzą od małpy i bóstwa podziemnego świata i wód Lu. Według innej wersji legendy to nie sam Awalokiteśwara przybrał postać samca małpy, lecz wysłał swojego ucznia małpę do Tybetu. Samiec małpy, osiadły w Tybecie w celu kontemplacji, został królem małp, które tam żyły. Król małp był przystojny, a demonka gór i skał Lu zakochała się w nim.Podobieństwo między człowiekiem a małpą dało początek dwóm typom Am o przeciwstawnych naturach. Według jednego z nich, istniejącego w Tybecie i wśród plemienia Hadzapi w Republice Południowej Afryki, człowiek pochodzi od małpy. Według innego, znanego wśród Buszmenów, małpy (pawiany) były kiedyś ludźmi, lecz mitologiczny bohater Tsagn zamienił je w małpy, karząc je za zabicie jego syna. Według mitów niektórych innych ludów afrykańskich (Bambuti, Efe) szympansy to starożytny lud, który udał się do lasu, ponieważ oszukali ich pigmeje.
Ameryka. Wśród plemion Siuksów. Według legendy Siuksów człowiek został stworzony przez królika wszechświata, który go znalazł
na drodze pojawił się skrzep, okazało się, że to prawdziwy chłopczyk,
pierwszy chłopiec na świecie. Królik nazwał tę pierwszą osobę królikiem
chłopak To był przodek Siuksów.
Mit o Indianach Ameryki Północnej. Pewnego dnia było tak upalne lato, że staw, w którym żyły żółwie, wyschł. Następnie żółwie postanowiły poszukać innego miejsca do zamieszkania i ruszyły w drogę. Najgrubszy żółw, aby ułatwić sobie drogę, zdjął skorupę. Chodziła więc bez muszli, aż zamieniła się w mężczyznę – przodka rodziny Żółwi.
Wśród Indian Navajo. Początkowo na ziemi żyli pół ludzie i pół zwierzęta. Przeszli
trzy niebiosa, skąd zostali wypędzeni za swoje głupie czyny. Na końcu
zeszli na ziemię, gdzie jest czterech lokalnych bogów: niebieski, biały, czarny
i żółty, przyszedłem im się przyjrzeć. Bogowie próbowali ich czegoś nauczyć
za pomocą gestów, ale podludzie nic nie rozumieli. Potem wszyscy bogowie z wyjątkiem
zostawili ich w spokoju, tego czarnego. Czarny bóg powiedział półludziom, że tak
brudni i śmierdzący głupcy. „Reszta bogów powróci za cztery dni” – powiedział
nazwał je „Umyj się, a my odprawimy ceremonię tworzenia ludzi”.
Bogowie przynieśli ze sobą różne przedmioty, skóry jelenia i dwa kłosy kukurydzy,
żółty i biały. Z kolby białej wyszedł mężczyzna, a z kolby żółtej kobieta. Oni
kochała się pod baldachimem i urodziła pięć par bliźniąt. Były pierwsze bliźniaki
hermafrodyty, ale reszta urodziła dzieci, a te dzieci poślubiły przybysza
przez ludzi. Tak pojawiła się współczesna ludzkość.
Australijskie mity. Początkowo Ziemię pokryło morze, a na dnie wyschniętego prastarego oceanu i na zboczach skał wystających z fal znajdowały się już... bryły bezbronnych stworzeń ze sklejonymi palcami i zębami, zamkniętymi uszami i oczy. Inne podobne ludzkie „larwy” żyły w wodzie i wyglądały jak bezkształtne kulki surowego mięsa, w których można było dostrzec jedynie zaczątki części ludzkiego ciała. Ptak muchołówka oddzielał ludzkie embriony od siebie kamiennym nożem, wycinał im oczy, uszy, usta, nos, palce... Nauczyła je rozpalać ogień przez tarcie, gotować jedzenie, dała im włócznię, miotacz włóczni, bumerang i każdy z nich otrzymał osobisty churing-ga (strażnik duszy).
Różne plemiona australijskie uważają kangura, emu, oposa, dzikiego psa, jaszczurkę, wronę i nietoperza za swoich przodków.
Dawno, dawno temu żyło dwóch braci, dwóch bliźniaków – Bunjil i Palian. Bunjil potrafił przemienić się w sokoła, a Palian w kruka. Jeden brat drewnianym mieczem stworzył na ziemi góry i rzeki, a drugi stworzył słoną wodę i ryby żyjące w morzu. Pewnego dnia Bunjil wziął dwa kawałki kory, położył na nich glinę i zaczął ją miażdżyć nożem, rzeźbiąc nogi, tułów, ramiona i głowę – tak stworzył człowieka. Zrobił też drugi. Był zadowolony ze swojej pracy i z radością zatańczył. Od tego czasu ludzie istnieją, od tego czasu tańczą z radości. Jednemu mężczyźnie przyczepiał włókna drzewne jako włosy, drugiemu też - pierwszy miał kręcone włosy, drugi miał proste włosy. Od tego czasu niektórzy mężczyźni mają kręcone włosy, a inni proste.
PS/ Wersja wstępna. Krótki, niepełny przegląd mitologii narodów świata, materiały z prac naukowo-badawczych, liczne artykuły internetowe
Aleksander Sokołow, portal „Anthropogenesis.ru”
Elżbieta Własowa, Centrum Edukacyjno-Naukowe Typologii i Semiotyki Folkloru Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego
Swietłana Borińska, Doktor nauk biologicznych, Instytut Genetyki Ogólnej im. N. I. Vavilova RAS
Jurij Berezkin, Doktor nauk historycznych, Muzeum Antropologii i Etnografii im. Piotra Wielkiego (Kunstkamera) RAS
„Natura” nr 10, 2017
Od niepamiętnych czasów ludzie zastanawiali się nad pochodzeniem człowieka. W naszych pozornie oświeconych czasach idee wielu ludzi znacznie różnią się od naukowych (ryc. 1). Odsetek osób, które zgadzają się, że człowiek pochodzi od istniejących wcześniej gatunków naczelnych, waha się w różnych krajach od poniżej 40% (Turcja i USA) do ponad 70% (Szwecja, Dania, Islandia) (ryc. 2). Reszta ma odmienne zdanie lub w ogóle nie myśli na ten temat.
W Rosji, jak podaje Wszechrosyjskie Centrum Badań Opinii Publicznej (VTsIOM), przy różnym sformułowaniu pytania, tylko od 19% do 36% respondentów uważa, że ludzie i małpy pochodzą od wspólnego przodka (tabele 1, 2). 2) [,]. Wśród innych wersji powszechnie znana jest wersja biblijna, według której człowiek został stworzony przez Stwórcę z prochu ziemi, choć nawet większość rosyjskich wierzących nie zaprzecza, że żywa przyroda ewoluuje, ale dla człowieka robi wyjątek. Czasami trzeba się zmierzyć z zarzutami, że dana osoba została wysłana na Ziemię przez kosmitów, których pochodzenie i cele godne są thrillera lub komedii. Oczywiste jest, że historie o kosmitach pojawiły się dopiero w XX wieku. – wraz ze wzrostem popularności powieści science fiction i początkami eksploracji kosmosu.
Tabela 1. Wyobrażenia Rosjan na temat pochodzenia człowieka (wg wyników sondażu VTsIOM z listopada 2009 r.)
Tabela 2. Wyobrażenia Rosjan na temat pochodzenia człowieka (na podstawie wyników badania VTsIOM z 2006 i 2009 r.)
Współczesne idee dotyczące ewolucji świata ożywionego i człowieka jako jego części również mają stosunkowo niedawne pochodzenie, chociaż starożytni filozofowie mówili o możliwości ewolucji. Twierdzenie, że człowiek pochodzi od małpy, zostało sformułowane w XVIII wieku. Szkocki prawnik i badacz D. Burnett jest przyjacielem poety R. Burnsa i przeciwnikiem francuskiego przyrodnika J. Buffona. W tamtym czasie niewiele wiedziano o małpach człekokształtnych, a także o mieszkańcach innych kontynentów, dlatego jedni uważali szympansy za dzikich ludzi, inni natomiast zaliczali przedstawicieli różnych ras do odrębnych gatunków biologicznych. Karol Darwin w swojej książce „O pochodzeniu człowieka i doborze płciowym” (1871) napisał, że „pochodzenie ludzkości zostało zadane przez jakiegoś starożytnego członka podgrupy antropoidów” i wierzył, że miejscem pochodzenia człowieka był kontynent afrykański , a szympans i goryl nie są naszymi przodkami, ale swego rodzaju kuzynami.
Jeśli historia myśli naukowej została dość dobrze przestudiowana, to czas pojawienia się idei o stworzeniu człowieka przez Boga jest nieznany. Najstarsze źródła pisane, które dotarły do nas w językach sumeryjskim i akadyjskim, opisujące stworzenie ludzi z gliny, pochodzą z okresu starobabilońskiego (XX-XVI wiek p.n.e.). Jeden z tekstów opowiada o bogu Enki i jego matce Ninmah (aka Nammu). Mówi, że zmęczeni pracą bogowie postanowili stworzyć ludzi, aby oni pracowali zamiast nich. Enki lepi ludzi z gliny, a Ninmah decyduje o ich przeznaczeniu. Ludzie są ułomni, ale każdy ma pożytek - niewidomy może być piosenkarzem, mężczyzna z łukowatymi nogami może być jubilerem itp. Możliwe, że Enki dodał do gliny własną krew, jak w wersji akadyjskiej, która bezpośrednio mówi o krwi zmieszanej z gliną.
Niech jeden z bogów zostanie obalony,
Niech bogowie zostaną oczyszczeni przez zanurzenie się w krwi,
Z jego ciała, z jego krwi
Pozwól Nintu wymieszać glinę!
Zaprawdę Bóg i człowiek zjednoczą się,
Zmieszane z gliną!
Abyśmy zawsze mogli usłyszeć bicie naszych serc,
Niech rozum żyje w ciele Boga,
Niech żyjący pozna znak swego życia,
Nie zapomniałbym, że ma powód!
Odłamała czternaście kawałków gliny.
Umieściła siedem po prawej stronie
Położyła siedem po lewej stronie.
Cegła znajduje się pośrodku między nimi.
<...>
Stworzyli siedmiu ludzi,
Stworzyli siedem kobiet.
Pramatko, twórczyni losów,
Połączyłem je parami,
Losy ludzi napisała Mami.
Możemy zagwarantować, że spisek ten był znany w Mezopotamii już w III tysiącleciu p.n.e. mi. Co jest w czwartym lub piątym? Czy był znany mieszkańcom Azji Zachodniej „od Adama”, czy pojawił się później (być może został od kogoś zapożyczony)? Czy istniały jakieś wyobrażenia na temat pochodzenia człowieka przed pojawieniem się mitu o stworzeniu świata przez bóstwa? Aby spróbować to zrozumieć, spójrzmy na porównanie różnych tradycji mitologicznych.
Starożytne historie
Do chwili obecnej etnografowie, lingwiści, folkloryści, a także wcześniejsi podróżnicy i misjonarze nagrali wiele setek tysięcy tekstów legend, mitów i baśni różnych ludów świata. Zdecydowana większość przekazów powstała w XIX–XX wieku. i tylko niewielka (choć oczywiście bardzo cenna) część znajduje się w średniowiecznych i starożytnych zabytkach pisanych. Najwcześniejsze teksty sumeryjskie i egipskie przekazujące treść mitów pochodzą z III tysiąclecia p.n.e. e., semicki - do drugiego, greckiego i chińskiego - do pierwszego. Jednak wczesne źródła pisane oczywiście nie zawierają informacji o wszystkich wątkach folklorystycznych odpowiednich epok: autorzy po prostu nie mieli takiego celu i dotarły do nas jedynie fragmenty najstarszych tekstów. W tym samym czasie co Egipcjanie i Grecy żyły tysiące plemion i ludów, których folkloru nikt nie odnotował. Co wiemy o folklorze i mitologii Słowian z VI wieku, kiedy zaczęli osiedlać się na Bałkanach i w Europie Wschodniej? Prawie nic. Co więcej, w porównaniu z historią ludzkości, a nawet czasem, jaki upłynął od zakończenia ostatniego zlodowacenia, dwa, trzy, a nawet cztery tysiące lat to niewiele.
Czy to oznacza, że folklor i dziedzictwo mitologiczne ludzkości zostało niemal całkowicie utracone? Nie do końca, chociaż jest mało prawdopodobne, aby udało się zrekonstruować konkretne teksty przodków Słowian, Celtów czy Albańczyków. Można jednak w przybliżeniu określić czas rozprzestrzeniania się niektórych tematów mitologicznych, a także terytoria, dla których były charakterystyczne. Nie da się tego zrobić, korzystając wyłącznie z samego materiału folklorystycznego, ale jeśli naniesiesz na mapę geograficzną obszary występowania niektórych epizodów mitologicznych i obrazów, a następnie porównasz te informacje z danymi genetyków i archeologów na temat tras i czasów migracji starożytnych ludzi, wówczas można przyjąć pewne założenia.
Niniejsza praca została wykonana w oparciu o „Katalog analityczny motywów mitologicznych”, który zawiera powtarzające się elementy folkloru (epizody i obrazy narracyjne), wyizolowane z ponad 50 tysięcy tekstów zapisanych w różnych językach wśród ludów Starego Testamentu. i Nowe Światy. Choć katalog nie obejmuje wszystkich opublikowanych i zarchiwizowanych przekazów (jak już wspomniano, są ich setki tysięcy, jeśli nie miliony), zawiera on w miarę reprezentatywną próbkę danych i – co niezwykle ważne – odzwierciedla tradycje folklorystyczne wszystkich kontynentów mniej więcej w tym samym stopniu.
Jeśli ta czy inna opowieść mitologiczna została zapisana w miejscach, które leżą na trasie znanych migracji, a nie występuje w innych regionach lub jest spotykana sporadycznie, to logiczne jest założenie, że rozprzestrzeniła się właśnie podczas tych migracji. Kluczowymi punktami w datowaniu rozprzestrzeniania się epizodów i obrazów folklorystycznych jest czas pojawienia się współczesnego człowieka z Afryki i zasiedlenia Nowego Świata. Według archeologów i genetyków nasi przodkowie przedostali się z Afryki do Eurazji 70–50 tysięcy lat temu. Osadnictwo w Ameryce rozpoczęło się 17–15 tysięcy lat temu i trwało około trzech tysiącleci. Później oddzielne grupy ludzi z Syberii przedostały się tylko na Alaskę i amerykańską Arktykę. Pierwsze grupy migrantów do Ameryki przemieszczały się najprawdopodobniej wzdłuż wybrzeża oceanu, a gdy zaczęły topnieć lodowce Kanady i Alaski, do Nowego Świata przenieśli się także mieszkańcy kontynentalnej Syberii. Datowania sprzed 15 lub 50 tysięcy lat są przybliżone, będą jeszcze udoskonalane, ale kolejność procesów i ich epokową przynależność ustalono w miarę wiarygodnie.
Obszar dystrybucji kilku opowieści mitologicznych pokrywa się ze szlakami osadnictwa ludzi z afrykańskiego domu przodków wzdłuż wybrzeży Azji, a następnie Ameryki. Większość tych historii opisuje pochodzenie śmierci i wyjaśnia, dlaczego ludzie stracili zdolność do życia wiecznego lub dlaczego nie ludzie, ale węże (lub jaszczurki, pająki itp.) stały się nieśmiertelne. Do najczęstszych opowieści o pochodzeniu śmierci zalicza się wątek zmiany skóry (według jednej wersji ludzie niczym węże zmieniali skórę i odmładzali się, według innej umiejętność zmiany skóry powinna była przejść do ludzi, ale dla z różnych powodów trafił do innych stworzeń). Powszechny jest również kontrast między śmiertelnymi ludźmi a nieśmiertelnym, stale odradzającym się miesiącem. Istnieją inne tematy - rzadsze, ale szeroko rozpowszechnione na tych samych terytoriach, tj. w Afryce, południowo-wschodniej i częściowo południowej i wschodniej Azji, Australii, Melanezji, Ameryce. Zatem według jednego z nich postać wrzuciła chipsy do wody i powiedziała, że tak jak chipsy unoszą się w wodzie, tak ludzie odrodzą się po śmierci. Jednak inna postać rzuciła kamień, a ponieważ zatonął, ludzie stali się śmiertelni. Ten sam zestaw starożytnych motywów obejmuje utożsamienie tęczy z wężem i być może temat pochodzenia ognia. W każdym razie tylko w Afryce i świecie Indo-Pacyfiku powszechne jest przekonanie, że zanim ludzie rozpalili ogień, gotowali jedzenie na słońcu lub podgrzewali je pod pachą. W tych samych regionach często uważa się, że pierwotną właścicielką pożaru była pewna kobieta. W kontynentalnej Eurazji takich pomysłów nie odnotowano. Tutaj kobieta, ale często także mężczyzna, jest duchem ognia, samym ogniem.
Fakt, że pierwszym tematem, który przykuł uwagę naszych przodków, była śmiertelność człowieka, jest całkowicie logiczny – czy jest coś bardziej tajemniczego i ważniejszego? Opanowanie ognia było najstarszym i najważniejszym krokiem w rozwoju technologii, dlatego tutaj wszystko jest naturalne.
Podkreślmy jeszcze raz: o wieku odpowiednich mitów świadczy ich obecność na terytoriach, których kontakty miały miejsce dopiero w odległej przeszłości, a następnie zostały na długi czas przerwane. Mity na temat śmiertelności człowieka nie tylko przedostały się do Nowego Świata, ale zanotowano je głównie w Ameryce Południowej, gdzie dziedzictwo kulturowe pierwszych migrantów zachowało się lepiej niż w Ameryce Północnej. Jeśli chodzi o podobieństwa między Afryką a indo-pacyficznym krańcem Azji i Australii, świadczą one o pojawieniu się podobnych mitów wcześniej niż 50 tysięcy lat temu. Sądząc po danych genetycznych, napływ pierwszych afrykańskich imigrantów płynął głównie wzdłuż południowego wybrzeża Azji i dalej do Australii. Ludzie, którzy zasiedlili kontynentalną Eurazję, również wyszli z Afryki, ale ich kultura musiała przejść znacznie większe zmiany niż kultura tych, którzy udali się na wschód wzdłuż wybrzeża Oceanu Indyjskiego, ponieważ „północni Eurazjaci” przybyli z tropików do zimnych lasów i stepy tundrowe. Ponadto znaczna część tych wczesnych osadników wymarła w epoce maksimum zlodowacenia (24–18 tys. lat temu). W rezultacie niewiele pozostało z afrykańskich korzeni kulturowych w kontynentalnej Eurazji, podczas gdy w Azji Indo-Pacyfiku starożytne dziedzictwo afrykańskie zostało stosunkowo dobrze zachowane.
W mitach i folklorze narodów świata
Brakuje wątku stworzenia człowieka przez bóstwo w Afryce Subsaharyjskiej, co sugeruje, że pojawił się on później niż 50 tysięcy lat temu. Dokładniej, w Afryce, a także w Melanezji i Australii podobne narracje, choć sporadycznie spotykane, są do siebie mało podobne, więc nic nie wskazuje na ich pochodzenie z tego samego centrum. Ale w tych samych regionach, gdzie rozpowszechnione są mity o śmiertelnej naturze człowieka, niemal powszechnie odnotowuje się historie, że ludzie nie zostali stworzeni przez bóstwo, ale wyszli z ziemi - sami lub razem ze zwierzętami. Tutaj mówią, że ludzie zstąpili z nieba (ryc. 3). Można założyć, że historie te istniały już przed opuszczeniem Afryki przez człowieka, dlatego ich wiek wynosi ponad 50 tysięcy lat. Nie da się ocenić, czy są one w tym samym wieku, co mity o pochodzeniu śmierci, czy też pojawiły się wcześniej czy później. W zasadzie jest możliwe, że niektóre mity pojawiły się w Afryce wcześniej niż 50 tysięcy lat temu, jednak nie jesteśmy w stanie ani udowodnić, ani obalić tego założenia.
Opcja z ludźmi wychodzącymi z ziemi jest bardziej orientacyjna niż ta, która opisuje zejście ludzi z nieba. Według niego ludzi było wiele, byli wśród nich mężczyźni i kobiety, dzieci i dorośli. To zupełnie inna koncepcja niż większość mitów o stworzeniu człowieka przez bóstwo. Jeśli chodzi o zejście ludzi z nieba na ziemię, istnieją różne wersje - zarówno z wieloma osobami różnej płci i wieku, jak i z kilkoma pierwszymi przodkami, od których następnie wywodzi się ludzkość. Ten ostatni wariant (z parą pierwszych przodków) czasami spotyka się w kontynentalnej Eurazji (na przykład wśród Chanty). Jednak ogólnie rzecz biorąc, zarówno „zejście z nieba”, jak i „wyjście z ziemi” ograniczają się do tych terytoriów, na których nagrano inne sceny, które prawdopodobnie powstały wśród naszych afrykańskich przodków.
Pomysł pochodzenia ludzi z roślin lub opowieść o tym, że ludzie dorastali jak trawa, może być również bardzo starożytna. Jednak konkretne wersje tych narracji znacznie się od siebie różnią, dlatego prawdopodobne jest niezależne pojawienie się podobnych narracji w różnych regionach.
Następna grupa mitów o pochodzeniu człowieka występuje w regionach Indo-Pacyfiku w Azji i obu Amerykach, ale nie występuje w Afryce i większości kontynentalnej Eurazji. Aby dotrzeć do Nowego Świata, historie te musiały być znane w Azji Wschodniej co najmniej 15 tysięcy lat temu, natomiast brak analogii afrykańskich wskazuje, że historie te nie pojawiły się jeszcze 50 tysięcy lat temu. Wiek 15, maksymalnie 20, najwyżej 30 tysięcy lat jest bardziej prawdopodobny niż 30–50 tysięcy lat, ponieważ współcześni ludzie najwyraźniej nie istnieli w Azji Wschodniej przed 30 tysiącami lat temu. Podążając wzdłuż wybrzeża oceanu, dawno temu przedostali się do Australii, ale w folklorze australijskich aborygenów nie znaleziono analogii do takich historii.
Do grupy mitów, które prawdopodobnie po raz pierwszy rozprzestrzeniły się na obrzeżach Azji w regionie Indo-Pacyfiku, należą wyobrażenia o pochodzeniu ludzi z kropel krwi. Na Wyspach Admiralicji powiadają, że ludzie powstali z kropli krwi bogini, która przecięła mu palec muszlą, wśród Nanai bóstwo ugryzło ją w palec, wśród Yuchi w południowo-wschodnich Stanach Zjednoczonych pierwsi ludzie powstali z krwi menstruacyjnej Słońca, a Yanomami z południowej Wenezueli wierzą, że pewien bohater strzelił w Księżyc i z jego krwi narodzili się przodkowie plemienia. W tej samej grupie znajdują się opowieści o pochodzeniu ludzi ze zbóż, o ich stworzeniu z łusek skóry czy brudu zebranego z jego piersi przez długo niemyjącego się boga. W tym samym okresie w Azji Wschodniej rozeszły się historie, że ludzie w ogóle lub niektóre grupy klanów i plemiona są potomkami psów (ryc. 4). Charakterystyczne jest, że w Ameryce Południowej wszystkie te działki albo są całkowicie nieobecne, albo występują jedynie na obszarach stosunkowo blisko Przesmyku Panamskiego, ale na Ziemi Ognistej i we wschodniej Brazylii nie występują. Są one charakterystyczne głównie dla zachodnich i północnych regionów Ameryki Północnej. Rozkład ten wskazuje, że w mitologii pierwszych imigrantów do Nowego Świata nie było odpowiednich wątków. Jednocześnie w Starym Świecie są charakterystyczne nie dla Syberii, ale dla Azji Południowo-Wschodniej i prawdopodobnie przedostały się do Ameryki wraz z osadnikami, którzy spacerowali wzdłuż wybrzeża oceanu.
Do tej grupy można zaliczyć także historie o tym, że pierwsi ludzie zostali stworzeni z kruchego, nieodpowiedniego materiału (oleju, wosku, śniegu czy ciasta) i przez to okazali się gorsi. Dopiero za drugą, trzecią, a nawet czwartą próbą bóstwom udaje się stworzyć prawdziwych ludzi. Jednak taki motyw rzadko spotyka się w mitach o stworzeniu. Jest to znacznie bardziej typowe dla opowieści, które nie mówią o ludziach w ogóle, ale o konkretnej postaci (np. Śnieżnej Dziewicy).
Najnowsze mogą być historie o zasięgu regionalnym: takie jak pochodzenie ludzi od świń lub historie o tym, jak owoce lub liście kokosa spadły z drzewa i zamieniły się w kobiety. Obydwa osobniki występują na bardzo ograniczonych obszarach Azji i Oceanii (ryc. 5). Logiczne jest, że legenda o pochodzeniu kobiet z kokosów występuje w Azji Południowo-Wschodniej i Melanezji, czyli dokładnie tam, skąd pochodzi palma kokosowa.
Na większą uwagę zasługuje następujący mit, charakterystyczny dla Azji Południowo-Wschodniej z przyległymi regionami Indii i południowych Chin: kobieta rodzi dynię, worek jajek, kawałek mięsa itp.; to, co się rodzi, jest cięte, siekane, a kawałki zamieniają się w ludzi; Z dyni lub worka wychodzą także liczni ludzie – zazwyczaj przodkowie poszczególnych plemion. Z reguły fabuła ta jest częścią długiej narracji mitologicznej, która zaczyna się od historii o tym, jak bratu i siostrze udało się uciec z powodzi i jak postanowili złamać zakaz i wziąć ślub. Wraz z indyjsko-syberyjsko-północnoamerykańskim spiskiem wydobycia lądu z dna oceanu (po którym często następuje pojawienie się ludzi), mit o powodzi i „narodzinach ludzi z kawałków” jest najbardziej złożonym i rozwinęła się we wszystkich mitologiach świata. Ponieważ nie jest znany ani w Ameryce, ani nawet w północnych Chinach czy Indonezji, jest mało prawdopodobne, aby cykl ten jako całość powstał w paleolicie. Opiera się jednak na bardziej ogólnym temacie: pokoleniu współczesnych ludzi przez brata i siostrę, zwykle ocalałych z katastrofy, która zniszczyła starożytną ludzkość. Motyw ten istnieje w Ameryce, a jego rozmieszczenie w Starym Świecie wyraźnie wskazuje na jego początkowe pojawienie się na obrzeżach Azji Indo-Pacyfiku; W związku z tym jego wiek może wynosić ponad 15 tysięcy lat. Jeśli chodzi o motyw pojawienia się pierwszych ludzi dyniowych, sądząc po wizerunkach starożytnych Majów i niektórych ich sąsiadów, był on znany w Mezoameryce, chociaż fabuła ta nie została odnotowana w tekstach spisanych po przybyciu Hiszpanów . Jest mało prawdopodobne, aby mit odzwierciedlony na tych mezoamerykańskich obrazach był historycznie powiązany z wariantami z Azji Południowo-Wschodniej, ale raczej zbieg okoliczności.
Niektóre historie spotykane są tylko lub głównie wśród Indian amerykańskich i nie wszędzie, ale tylko w niektórych regionach: ludzie powstali z patyków lub kości dawnych ludzi lub zostali złowieni jak ryby (ryc. 5). Jeśli chodzi o Stary Świat, to w ostatnich czasach (zaledwie w połowie I tysiąclecia) na rozległych obszarach od Bałtyku po Pacyfik szerzył się mit o tym, jak Bóg stworzył ludzi, zostawił psa jako stróża, a sam poszedł nieść dusze ludziom. W tym czasie wróg Boga przekupił psa, nadając mu ciepłą skórę, i zrujnował ludzkie preparaty - opluł je lub sam je ożywił, pozbawiając w ten sposób nieśmiertelności. Początki tej fabuły są złożone i zawiłe oraz odzwierciedlają transkontynentalne powiązania ostatnich tysiącleci. Wydaje się, że fabułę utworzyli Indoeuropejczycy, którzy żyli w epoce brązu na stepach euroazjatyckich. W tej pierwotnej wersji wrogiem Boga był koń, który próbował deptać postacie ludzkie, a pies dzielnie ich bronił. W podobnej formie fabuła zachowała się w Indiach, Pakistanie, Tadżykistanie, Abchazji, Gruzji (wśród Swanów) i Armenii. Jego echa można odnotować wśród zachodnich Mongołów, Kirgizów, a nawet na dalekiej północy wśród Nganasów. Po radykalnych przemianach kulturowych i językowych drugiej połowy I tysiąclecia, kiedy zaratusztrianizm (tam, gdzie istniał) ustąpił miejsca islamowi, a języki irańskie zostały w dużej mierze zastąpione językami tureckimi, fabuła okazała się „wywrócona na lewą stronę”. ”: miejsce „diabelskiego konia” zajął wcześniej czczony pies. Za jej „zdradę” Bóg zmusił ją do służenia człowiekowi i znoszenia trudności. W wersji indyjskiej i kaukaskiej koń podlega podobnej karze, a pies otrzymuje nagrodę.
Czy mit o koniu, psie i stworzeniu człowieka był znany większości Indoeuropejczyków, a nie tylko mieszkańcom strefy stepowej (prawdopodobnie IndoIrańczykom)? Istnieją pewne podobieństwa w folklorze duńskim, norweskim czy litewskim, jednak dotyczą one głównie jedynie idei konia jako stworzenia diabła. Przedchrześcijańska mitologia ludności Hiszpanii, Francji i Włoch jest bardzo słabo poznana (źródła łacińskie wzorują się głównie na wzorach greckich). Trudno więc odtworzyć jakąkolwiek fabułę typową specyficznie dla starożytnej Europy, zwłaszcza dla okresu przed neolitem.
Wróćmy do biblijnego mitu o stworzeniu człowieka. Prawdopodobnie należy do tradycji mezopotamskiej, która obejmuje także warianty sumeryjsko-akadyjskie. Nie da się jednak ocenić bardziej odległego związku - praktycznie nie ma szczegółowych dopasowań, a ogólny motyw tworzenia z gliny (w zasadzie z ziemi) jest zbyt prosty. W dużej części Eurazji i Afryki możliwe starożytne warianty lokalne pokrywają się i są asymilowane przez tradycję chrześcijańską i islamską. Można jedynie z dużym prawdopodobieństwem powiedzieć, że temat stworzenia pierwszego człowieka (a nie pojawienia się ludzi, którzy przybyli na ziemię z jakiegoś pojemnika lub urodzili się z boskiej pary) nie należy do tych, które od samego początku przykuł uwagę naszych przodków. Nie można wykluczyć, że tego typu historie pojawiały się tu i ówdzie w różnym czasie, ale na długo nie przerodziły się w popularną, szeroko rozpowszechnioną fabułę. W zachodniej połowie ekumeny sytuacja zaczęła się zmieniać w ostatnich tysiącleciach, kiedy rozprzestrzeniło się tu chrześcijaństwo (i inne religie abrahamowe). Możliwe, że stepowy indoeuropejski (jak wierzymy) mit o koniu, psie i stworzeniu człowieka (a mianowicie człowieka, może kilku osób, ale nie o pojawieniu się wielu ludzi na raz) jest w jakiś sposób powiązane z wersjami zachodnioazjatyckimi, ale trudno to udowodnić. We wschodniej połowie ekumeny stworzenie człowieka przez bóstwo z ziemi (z gliny) spotykane jest jedynie jako jeden z wielu wariantów mitów na temat wyglądu ludzi. W tym przypadku najczęściej sam akt stworzenia nie ma większego znaczenia, uwaga skupia się na czymś innym - opozycji dwóch twórców, których dzieła są różne, czy znowu na tym, dlaczego stworzeni ludzie nie żyją wiecznie.
Ogólnie rzecz biorąc, przegląd mitów i legend w skali globalnej pokazuje, że różnorodność wyobrażeń na temat pochodzenia ludzi jest niezwykle duża. Oprócz wymienionych wersji istnieje wiele innych opcji lokalnych. Przodkowie ludzi byli zapisywani jako karły i olbrzymy, różne rośliny i zwierzęta - nie tylko ryby, psy i świnie, ale także mrówki, żaby, robaki i ptaki. W panteonie przodków znalazło się także miejsce dla małp. Mit Makua (Mozambik) podaje, że twórca Muluku stworzył mężczyznę i kobietę i próbował nauczyć ich podstaw kultury, lecz oni nie chcieli się uczyć i uciekli do lasu. Następnie zirytowany twórca wyszkolił dwie małpy, które okazały się bardzo inteligentne. Po odcięciu im ogonów Muluku zamienił małpy w ludzi i przyczepił ogony nieostrożnym ludziom, zamieniając ich w małpy. Zatem ludzie są potomkami mądrych małp, a małpy pochodzą od nieostrożnych ludzi.
Szerokie rozpowszechnianie niektórych opowieści o pochodzeniu człowieka wiąże się z włączeniem go do religii świata. Jednocześnie powstały nowe wersje, w których motywy lokalne i zapożyczone tworzyły przedziwne połączenia. Na przykład na Syberii, wśród Khakasów, Chanty, Mansi, Jakutów i Evenków, biblijna opowieść o wygnaniu Adama i Ewy z raju w ramach kary za zjedzenie owocu, którego Bóg zabronił im jeść, otrzymała własną interpretację. Pierwsi ludzie, których nie można nazwać ludźmi w pełnym tego słowa znaczeniu, jedli jagody, borówki lub inne dzikie jagody. Następnie futro lub rogowa powłoka spadła z ich ciał i urodziły liczne potomstwo. Swoją drogą wcale nie jest oczywiste, że motyw zakazanego owocu został zapożyczony przez syberyjskich aborygenów od Rosjan, mógł tu przedostać się z Bliskiego Wschodu przez Azję Środkową znacznie wcześniej.
W baśniowym folklorze, którego fabuła w ciągu ostatnich piętnastu stuleci rozprzestrzeniła się szeroko po całej Eurazji i Afryce Północnej, czasami odnajdujemy te same motywy, co w mitach o pochodzeniu człowieka. Najczęściej nie da się stwierdzić, jak losowe są takie zbiegi okoliczności. Przestając być częścią tradycji mitologicznej, motywy baśniowe można było łatwo zapożyczać i rozprzestrzeniać na duże odległości. W tym przypadku trudno określić ich pierwotny zasięg. Oto na przykład bajka o mądrym człowieku Gavrilu, nagrana 100 lat temu przez etnografa V.N. Dobrovolsky'ego w obwodzie smoleńskim. Formalnie odpowiada to fabule o wyłonieniu się ludzi z kruchych materiałów, ale w tym przypadku historia ta jest postrzegana jako celowa fikcja, a odpowiadający jej mit prawie w ogóle nie był znany w Europie. Mówią, że Gavrila chciał uformować glinianego człowieka, aby mógł dowodzić ludźmi. Ale gliniany człowiek umarł w deszczu. Drugą opcję – z ciasta żytniego – zjadła świnia. Zaczęli bić świnię kijem dębowym i winoroślą - tak okazali się mistrzowie Dubinsky i Lozinsky.
Niektóre opowieści mitologiczne przeżywają obecnie odrodzenie w kulturze popularnej, próbując znaleźć odzwierciedlenie prawdziwych wydarzeń, które miały miejsce w czasach starożytnych w mitach różnych narodów. Obejmuje to podejmowane przez kreacjonistów próby zapewnienia naukowych podstaw biblijnej tradycji stworzenia świata. Albo na przykład ludzie schodzący na Ziemię z nieba – co nie jest naiwną interpretacją „paleokontaktu”, idei obcego pochodzenia człowieka. Powstaje jednak pytanie: dlaczego mit o przodkach schodzących z nieba w większym stopniu odzwierciedla rzeczywistość niż legendy o ludziach wypełzających z ziemi, ze szczeliny w skale, czy z narośla na drzewie? Filmy pseudonaukowe o starożytnych gigantach - przodkach współczesnych ludzi - były nawet pokazywane w federalnych rosyjskich kanałach telewizyjnych. Tutaj ludowe opowieści o gigantach przeplatają się z naukami XIX-wiecznych mistyków. i stworzył podstawę dla niepiśmiennych, ale absurdalnych hipotez, które były atrakcyjne dla opinii publicznej.
Kluczem do przeszłości jest tradycyjny folklor, w tym mity. Takich kluczy jest kilka, niektórymi zarządzają archeolodzy, innymi genetycy, jeszcze inni językoznawcy itp. Porównanie wyników uzyskiwanych przez te nauki, ich synteza pozwala nie tylko na identyfikację szlaków starożytnych wędrówek i kontaktów między różnymi kultury, które pozostawiły po sobie materialne ślady, ale także wyobrażenia ludzi z odległej przeszłości na temat otaczającego ich świata, tego, co ich niepokoiło i co opowiadali swoim dzieciom. Folklor pozostaje wyjątkowym źródłem danych umożliwiających rekonstrukcję elementów kultury duchowej starożytnych społeczeństw i wiele w tym zakresie pozostaje do zbadania.
Praca ta była wspierana przez Rosyjską Fundację Nauki (projekt 14-18-03384).
Literatura
.
Funk C., Rainie L. Poglądy opinii publicznej i naukowców na temat nauki i społeczeństwa // .
Ward G., Brookfield M. Rozproszenie kokosa: czy upłynął, czy został przeniesiony do Panamy? // J. Biogeogr. 1992; 19: 467–480.
Substytut wiedzy
Nauka o pochodzeniu człowieka – antropologia – pojawiła się stosunkowo niedawno. Do tego momentu ludzkość była zadowolona z mitów, które sami wymyślili. W przeciwieństwie do badań naukowych takie legendy nie wymagały dowodu – wystarczyła wiara. Dopiero z biegiem czasu, wraz z rozwojem nauki, wielu zaczęło kwestionować te mity.
Niemniej jednak legendy te żyją do dziś – już nie jako źródła wiedzy o świecie, ale jako pomniki historii. Studiowanie starożytnych mitów może być bardzo interesujące i pouczające, szczególnie jeśli spróbujesz wyobrazić sobie historię ich pochodzenia lub, powiedzmy, poszukać wspólnych cech w mitologii różnych ludów. W większości takie legendy są fascynujące i poetyckie, czym nie mogą się pochwalić współczesne poglądy na temat pochodzenia człowieka.
Z gliny lub z kurzu
Chrześcijański, zwłaszcza prawosławny, mit o pochodzeniu ludzi jest szczególnie szeroko znany. Nie jest to wcale zaskakujące: wiele osób wyznaje chrześcijaństwo, a tematyka chrześcijańska była wykorzystywana w literaturze i malarstwie od wieków.
Egipcjanie i Sumerowie 
wyznawał także pogląd, że ludzie zostali stworzeni przez bogów. Bóstwa używały gliny zmieszanej z krwią bogów jako materiału budowlanego, a cel stworzenia ludzkości był czysto praktyczny: od ludzi wymagano posłusznej i wysokiej jakości pracy na rzecz sił wyższych.
Chińskie mity opowiadają o przodku ludzkości o imieniu Nyu-wa. Ta bogini była w połowie kobietą i w połowie wężem (smokiem). Zajmowali się lepieniem ludzi z gliny. Im dokładniejsza była jej praca, tym bogatsza stawała się rasa uformowanego człowieka Nü-wa. A grudki gliny, które odpadły podczas pracy, zamieniły się w biednych ludzi. Co ciekawe, obok tego mitu o pochodzeniu człowieka Chińczycy mieli jeszcze inny – przedstawiał on pierwszego człowieka wyklutego z jaja.
Stworzenia Boże
Według Hindusów ludzie zostali stworzeni przez bogów mocą ducha – i nie używano do ich budowy gliny, pyłu ani innych materiałów budowlanych. Co więcej, najpierw Brahma stworzył swoich własnych synów, a oni z kolei stali się przodkami zarówno bogów, jak i ludzi. W ten sposób bóstwa stały się w pewnym stopniu krewnymi ludzi, a nie panami i władcami. Jednak w hinduizmie istniały co najmniej cztery różne mity na temat stworzenia ludzkości:
- Istoty ludzkie powstały z dźwięku „Om” wydawanego przez bęben Śiwy;
- Z jaja stworzonego przez Brahmę wykluli się ludzie;
- Powodem pojawienia się ludzi był pierwszy człowiek Purusza, który poświęcił się;
- Ludzie wyszli z „pierwotnego upału”.
W mitologii greckiej prawie nie zwraca się uwagi na pochodzenie rodzaju ludzkiego: historie samych bogów, którzy prowadzili dość burzliwe życie, wydawały się znacznie bardziej interesujące. Grecy szczęśliwie opowiadali sobie nawzajem o tym, jak pojawiła się bogini ziemi Gaja, urodził się jej bóg nieba Uran, a potem pojawili się tytani i olbrzymy. Bóg czasu Kronos podstępnie odebrał władzę swojemu ojcu, jednak z czasem jego najmłodszy syn Zeus przywrócił porządek i wysłał Kronosa do Tartaru, uwalniając jednocześnie swoich braci. Potem bogowie zamieszkali na Olimpie, a ludzie pojawili się na Ziemi. Jednocześnie bogowie mieli dość bliski w porównaniu z innymi bóstwami kontakt ze swoimi podopiecznymi, co doprowadziło do narodzin takich bohaterów jak na przykład Prometeusz czy Herkules.
Niekonwencjonalne historie
Buddyści wyznając ideę cykliczności istniejącego świata, nie zwracali zbytniej uwagi na to, jak pojawił się człowiek i inne stworzenia. Jeśli chodzi o to, co wydarzyło się na samym początku pojawienia się tego świata i czy w zasadzie istnieje początek koła samsary, Budda, a następnie wszyscy jego wyznawcy, zachowali „szlachetne milczenie”. I nawet czczony Brahma nie jest uznawany przez buddystów 
jako Stwórca tego świata.
Taoiści nie skupiali się także na problematyce stworzenia świata w ogóle, a ludzkości w szczególności. Z próżni i pustki powstały dwie główne energie Yin i Yang, które na różne sposoby współdziałały, dążąc do harmonii. W wyniku tej interakcji powstał ten świat i wszyscy w nim żyjący.
Dzieci zwierząt
Błędem jest sądzić, że idea ludzkiego pochodzenia 
ze zwierząt - podbój czasów nowożytnych. Na przykład wiele plemion indiańskich wierzyło, że pochodzą od zwierząt. Papuasi podzielali ten sam punkt widzenia. W dwóch różnych częściach świata – na Syberii i w Ameryce Północnej, krążą zaskakująco podobne legendy, według których ludzie pochodzą od niedźwiedzi. Zachował się nawet zwyczaj nazywania niedźwiedzi „ojcami” czy „babciami” i w ogóle traktowania ich z szacunkiem. Dlatego na Syberii często nazywają stopę końsko-szpotawą „Bossem”.
Według przedstawicieli jednego z plemion indiańskich przodkiem człowieka nie było zwierzę, ale ptak. Z jaj tego ptaka wykluli się pierwsi przedstawiciele rasy ludzkiej.
Maria Bykowa
Debata pomiędzy zwolennikami teorii kreacjonizmu i teorii ewolucji trwa do dziś. Jednak w przeciwieństwie do teorii ewolucji kreacjonizm obejmuje nie jedną, ale setki różnych teorii (jeśli nie więcej). W tym artykule porozmawiamy o dziesięciu najbardziej niezwykłych mitach starożytności
Debata pomiędzy zwolennikami teorii kreacjonizmu i teorii ewolucji trwa do dziś. Jednak w przeciwieństwie do teorii ewolucji kreacjonizm obejmuje nie jedną, ale setki różnych teorii (jeśli nie więcej). W tym artykule porozmawiamy o dziesięciu najbardziej niezwykłych mitach starożytności.
Mit o Pan-gu
Chińczycy mają własne wyobrażenia na temat powstania świata. Najpopularniejszym mitem jest mit o Pan-gu, olbrzymim człowieku. Fabuła jest następująca: u zarania dziejów Niebo i Ziemia były tak blisko siebie, że połączyły się w jedną czarną masę.
Według legendy tą masą było jajo, a Pan-gu żył w nim i żył przez długi czas - wiele milionów lat. Ale pewnego pięknego dnia znudziło mu się takie życie i machając ciężkim toporem, Pan-gu wydostał się z jaja, dzieląc je na dwie części. Części te stały się później Niebem i Ziemią. Miał niewyobrażalny wzrost – około pięćdziesięciu kilometrów długości, co według standardów starożytnych Chińczyków stanowiło odległość między Niebem a Ziemią.
Na nieszczęście dla Pan-gu i na szczęście dla nas, kolos był śmiertelny i, jak wszyscy śmiertelnicy, umarł. A potem Pan-gu uległ rozkładowi. Ale nie tak jak my to robimy - Pan-gu rozłożył się w naprawdę fajny sposób: jego głos zamienił się w grzmot, jego skóra i kości stały się firmamentem ziemi, a jego głowa stała się Kosmosem. W ten sposób jego śmierć dała życie naszemu światu.
Czarnobóg i Biełobog
To jeden z najważniejszych mitów Słowian. Opowiada historię konfrontacji Dobra ze Złem – białych i czarnych bogów. Wszystko zaczęło się tak: kiedy wokół było tylko jedno ciągłe morze, Belobog postanowił stworzyć suchy ląd, wysyłając swój cień – Czarnobóg – aby wykonał całą brudną robotę. Czarnobog zrobił wszystko zgodnie z oczekiwaniami, jednak mając samolubną i dumną naturę, nie chciał dzielić władzy nad firmamentem z Belobogiem, decydując się na utonięcie tego ostatniego.
Biełobog wydostał się z tej sytuacji, nie dał się zabić, a nawet pobłogosławił ziemię wzniesioną przez Czarnoboga. Jednak wraz z pojawieniem się lądu pojawił się jeden mały problem: jego powierzchnia rosła wykładniczo, grożąc połknięciem wszystkiego dookoła.
Następnie Belobog wysłał swoją delegację na Ziemię w celu dowiedzenia się od Czarnoboga, jak powstrzymać tę sprawę. Cóż, Czarnobóg usiadł na kozie i poszedł negocjować. Delegaci, widząc galopującego w ich kierunku na kozie Czarnoboga, przesiąknęli komedią tego widowiska i wybuchnęli dzikim śmiechem. Czarnobog nie zrozumiał żartu, bardzo się obraził i stanowczo odmówił z nimi rozmowy.
Tymczasem Belobog, wciąż chcąc uratować Ziemię przed odwodnieniem, postanowił szpiegować Czarnoboga, robiąc w tym celu pszczołę. Owad pomyślnie poradził sobie z zadaniem i odkrył tajemnicę, która była następująca: aby zatrzymać rozwój ziemi, należy narysować na niej krzyż i wypowiedzieć cenne słowo - „dość”. To właśnie zrobił Belobog.
Powiedzieć, że Czarnobóg nie był szczęśliwy, to nic nie powiedzieć. Pragnąc zemsty, przeklął Beloboga i to w bardzo oryginalny sposób - za swoją podłość Belobog miał teraz do końca życia jeść pszczele odchody. Jednak Belobog nie zawiódł i sprawił, że odchody pszczół były słodkie jak cukier - tak pojawił się miód. Z jakiegoś powodu Słowianie nie myśleli o tym, jak pojawili się ludzie... Najważniejsze, że jest miód.
Ormiański dualizm
Mity ormiańskie przypominają mity słowiańskie, a także mówią o istnieniu dwóch przeciwstawnych zasad – tym razem męskiej i żeńskiej. Niestety mit nie odpowiada na pytanie, jak powstał nasz świat, a jedynie wyjaśnia, jak działa wszystko, co nas otacza. Ale to nie czyni go mniej interesującym.
Oto więc krótka informacja: Niebo i Ziemia to mąż i żona rozdzieleni oceanem; Niebo to miasto, a Ziemia to kawałek skały, który na swoich ogromnych rogach trzyma równie ogromny byk - kiedy potrząsa rogami, ziemia pęka w szwach od trzęsień ziemi. To właściwie wszystko - tak Ormianie wyobrażali sobie Ziemię.
Istnieje alternatywny mit, w którym Ziemia znajduje się pośrodku morza, a Lewiatan unosi się wokół niej, próbując chwycić się własnego ogona, a jego opadaniem tłumaczono także ciągłe trzęsienia ziemi. Kiedy Lewiatan w końcu ugryzie się w ogon, życie na Ziemi ustanie i rozpocznie się apokalipsa. Miłego dnia.
Skandynawski mit o lodowym olbrzymie
Wydawać by się mogło, że między Chińczykami i Skandynawami nie ma nic wspólnego – ale nie, Wikingowie też mieli swojego giganta – początek wszystkiego, tylko miał na imię Ymir, był lodowaty i miał maczugę. Przed jego pojawieniem się świat był podzielony na Muspelheim i Niflheim - odpowiednio królestwa ognia i lodu. A pomiędzy nimi rozciągnęła się Ginnungagap, symbolizująca absolutny chaos, i tam, z połączenia dwóch przeciwstawnych żywiołów, narodził się Ymir.
A teraz bliżej nas, ludzi. Kiedy Ymir zaczął się pocić, spod jego prawej pachy wraz z potem wyłonili się mężczyzna i kobieta. To dziwne, tak, rozumiemy to - cóż, tacy są, surowi Wikingowie, nic nie da się zrobić. Ale wróćmy do rzeczy. Mężczyzna miał na imię Buri, miał syna Bera, a Ber miał trzech synów - Odyna, Vili i Ve. Trzej bracia byli bogami i rządzili Asgardem. Wydawało im się to niewystarczające i postanowili zabić pradziadka Ymira, tworząc z niego świat.
Ymir nie był zadowolony, ale nikt go nie pytał. W trakcie tego procesu przelał mnóstwo krwi – wystarczającą do napełnienia mórz i oceanów; Z czaszki nieszczęśnika bracia stworzyli sklepienie niebieskie, połamali jego kości, tworząc z nich góry i bruk, a z rozdartego mózgu biednego Ymira stworzyli chmury.
Odyn i jego kompania natychmiast postanowili zaludnić ten nowy świat: znaleźli więc na brzegu morza dwa piękne drzewa - jesion i olchę, tworząc z popiołu mężczyznę i kobietę z olchy, dając w ten sposób początek rodzajowi ludzkiemu.
Grecki mit o marmurach
Podobnie jak wiele innych ludów, starożytni Grecy wierzyli, że zanim pojawił się nasz świat, wokół panował jedynie całkowity Chaos. Nie było ani słońca, ani księżyca – wszystko zostało wrzucone na jeden wielki stos, gdzie rzeczy były od siebie nierozłączne.
Ale wtedy przyszedł pewien bóg, popatrzył na chaos panujący wokół, pomyślał i zdecydował, że to wszystko nie jest dobrze, i wziął się do roboty: oddzielił chłód od upału, mglisty poranek od pogodnego dnia i tak dalej .
Następnie zabrał się do pracy nad Ziemią, zwijając ją w kulę i dzieląc ją na pięć części: na równiku było bardzo gorąco, na biegunach było wyjątkowo zimno, ale między biegunami a równikiem było w sam raz, nie można sobie wyobrazić nic wygodniejszego. Dalej, z nasienia nieznanego boga, najprawdopodobniej Zeusa, znanego Rzymianom jako Jowisz, powstał pierwszy człowiek - o dwóch twarzach i także w kształcie kuli.
A potem rozdarli go na pół, czyniąc go mężczyzną i kobietą – przyszłością ciebie i mnie.
Egipski bóg, który bardzo kochał swój cień
Na początku był wielki ocean, który nazywał się „Nu”, i tym oceanem był Chaos, a poza nim nie było nic. Dopiero Atum wysiłkiem woli i myśli stworzył się z tego Chaosu. Tak, ten człowiek miał jaja. Ale dalej - coraz ciekawiej. Więc stworzył siebie, teraz musiał stworzyć ląd w oceanie. I właśnie to zrobił. Po wędrówce po ziemi i uświadomieniu sobie swojej całkowitej samotności Atum znudził się nieznośnie i postanowił zaplanować więcej bogów. Jak? I tak po prostu, z żarliwym, namiętnym uczuciem do własnego cienia.
W ten sposób zapłodniony Atum urodził Shu i Tefnut, wypluwając je ze swoich ust. Ale najwyraźniej przesadził i nowonarodzeni bogowie zaginęli w oceanie Chaosu. Atum pogrążył się w żałobie, ale wkrótce, ku swojej uldze, odnalazł i ponownie odkrył swoje dzieci. Był tak szczęśliwy, że się ponownie zjednoczył, że płakał przez długi, długi czas, a jego łzy, dotykając ziemi, zapłodniły ją - i ludzie wyrośli z ziemi, wielu ludzi! Następnie, podczas gdy ludzie zapładniali się nawzajem, Shu i Tefnut również odbyli stosunek płciowy i spłodzili innych bogów – więcej bogów dla boga bogów! - Gebu i Nutu, którzy stali się uosobieniem Ziemi i nieba.
Istnieje inny mit, w którym Atuma zastępuje Ra, ale to nie zmienia głównej istoty - tam też wszyscy masowo zapładniają się.
Mit ludu Joruba - o Piaskach Życia i kurczaku
Jest taki naród afrykański – Joruba. Mają więc także swój własny mit o pochodzeniu wszystkich rzeczy.
Generalnie było tak: był jeden Bóg, miał na imię Olorun i pewnego pięknego dnia przyszedł mu do głowy pomysł, że Ziemię trzeba jakoś wyposażyć (wówczas Ziemia była jednym ciągłym pustkowiem).
Olorun sam nie chciał tego robić, więc wysłał swojego syna Obotalę na Ziemię. Jednak w tym momencie Obotala miał ważniejsze sprawy na głowie (właściwie w niebie planowano wspaniałą imprezę, na której Obotala po prostu nie mógł się przegapić).
Podczas gdy Obotala dobrze się bawił, cała odpowiedzialność spadła na Odudawę. Nie mając pod ręką nic poza kurczakiem i piaskiem, Odudawa mimo to zabrał się do pracy. Jego zasada była następująca: wziął piasek z kubka, wysypał go na ziemię, a następnie pozwolił kurczakowi biegać po piasku i dokładnie go deptać.
Po przeprowadzeniu kilku takich prostych manipulacji Odudawa stworzył krainę Lfe lub Lle-lfe. W tym miejscu kończy się historia Odudawy, a na scenie ponownie pojawia się Obotala, tym razem kompletnie pijany – impreza udała się znakomicie.
I tak będąc w stanie boskiego upojenia alkoholowego, syn Oloruna przystąpił do stworzenia nas jako ludzi. Skończyło się to dla niego bardzo źle i stworzył ludzi niepełnosprawnych, karłów i dziwaków. Wytrzeźwiał Obotala był przerażony i szybko wszystko naprawił, tworząc normalnych ludzi.
Według innej wersji Obotala nigdy nie wyzdrowiał, a Odudawa także stworzył ludzi, po prostu spuszczając nas z nieba i jednocześnie nadając sobie status władcy ludzkości.
Aztecka „Wojna Bogów”
Według mitu Azteków nie było pierwotnego Chaosu. Ale istniał porządek pierwotny – absolutna próżnia, nieprzenikniona czarna i nieskończona, w której w jakiś dziwny sposób żył Najwyższy Bóg – Ometeotl. Miał podwójną naturę, posiadał zasady kobiece i męskie, był dobry i jednocześnie zły, był ciepły i zimny, prawda i kłamstwa, biały i czarny.
Urodził pozostałych bogów: Huitzilopochtli, Quetzalcoatl, Tezcatlipoca i Xipe Totec, którzy z kolei stworzyli gigantów, bogów wody, ryb i innych.
Tezcatlipoca wzniósł się do nieba, poświęcając się i stając się Słońcem. Jednak tam spotkał Quetzalcoatla, wdał się z nim w bitwę i przegrał z nim. Quetzalcoatl zrzucił Tezcatlipokę z nieba i sam stał się Słońcem. Następnie Quetzalcoatl urodził ludzi i dał im do jedzenia orzechy.
Tezcatlipoca, wciąż żywiący urazę do Quetzalcoatla, postanowił zemścić się na swoich dziełach, zamieniając ludzi w małpy. Widząc, co stało się z jego pierwszymi ludźmi, Quetzalcoatl wpadł we wściekłość i wywołał potężny huragan, który rozproszył podłe małpy po całym świecie.
Podczas gdy Quetzalcoatl i Tezcatlipoc toczyli ze sobą wojnę, Tialoc i Chalchiuhtlicue również zamienili się w słońca, aby kontynuować cykl dnia i nocy. Jednak zacięta walka pomiędzy Quetzalcoatlem i Tezcatlipocą dotknęła także ich - wtedy oni także zostali wyrzuceni z nieba.
W końcu Quetzalcoatl i Tezcatlipoc przerwali spór, zapominając o przeszłych żalach i tworząc nowych ludzi z martwych kości i krwi Quetzalcoatla - Azteków.
Japoński „Kocioł Świata”
Japonia. Znowu Chaos, znowu w postaci oceanu, tym razem brudnego jak bagno. Na tym oceanicznym bagnie rosły magiczne trzciny (lub trzciny) i z tych trzcin (lub trzcin), podobnie jak nasze dzieci z kapusty, narodzili się bogowie, bardzo wielu. Wszystkie razem nazywały się Kotoamatsukami – i to wszystko, co o nich wiadomo, gdyż zaraz po urodzeniu natychmiast pośpieszyły, by ukryć się w trzcinach. Albo w trzcinach.
Kiedy się ukrywali, pojawili się nowi bogowie, w tym Ijinami i Ijinagi. Zaczęli mieszać ocean, aż zgęstniał i z niego powstał ląd - Japonia. Ijinami i Ijinagi mieli syna Ebisu, który stał się bogiem wszystkich rybaków, córkę Amaterasu, która stała się Słońcem, i kolejną córkę Tsukiyomi, która stała się Księżycem. Mieli jeszcze jednego syna, ostatniego - Susanoo, który ze względu na swój gwałtowny temperament otrzymał status boga wiatru i burz.
Kwiat lotosu i „Om-m”
Podobnie jak wiele innych religii, hinduizm również charakteryzuje się koncepcją świata wyłaniającego się z pustki. Otóż, jakby znikąd, pojawił się bezkresny ocean, w którym pływała wielka kobra, i był Wisznu, który spał na ogonie kobry. I nic więcej.
Czas mijał, dni następowały jeden po drugim i wydawało się, że tak będzie zawsze. Ale pewnego dnia wszystko wokół wypełniło się dźwiękiem, którego nigdy wcześniej nie słyszano - dźwiękiem „Om-m”, a pusty wcześniej świat został przepełniony energią. Wisznu obudził się ze snu, a Brahma pojawił się z kwiatu lotosu w jego pępku. Wisznu nakazał Brahmie stworzyć świat, a tymczasem zniknął, zabierając ze sobą węża.
Brahma, siedząc w pozycji lotosu na kwiacie lotosu, zabrał się do pracy: podzielił kwiat na trzy części, używając jednej do stworzenia Nieba i Piekła, drugiej do stworzenia Ziemi, a trzeciej do stworzenia nieba. Następnie Brahma stworzył zwierzęta, ptaki, ludzi i drzewa, tworząc w ten sposób wszystkie żywe istoty.
Historia pochodzenia człowieka od małpy, mimo jej licznych potwierdzeń, wciąż budzi wątpliwości. Zastanówmy się, co jest mitem w ewolucji, a co rzeczywistością.
10. Większość naukowców nie zgadza się z teorią pochodzenia człowieka od małp
Naukowcy z różnych dziedzin spierają się o pochodzenie człowieka od bardzo dawna. Hipoteza wysunięta przez Karola Darwina jest obecnie kwestionowana z wielu powodów. Tak, człowiek ma oczywiście więcej podobieństw do małp niż do innych mieszkańców Ziemi. Nie jest to jednak dowód na to, że człowiek wyewoluował z małpy. Opinia genetyków przeczy faktowi pochodzenia człowieka od małp. Świat naukowy twierdzi, że najprawdopodobniej te dwa gatunki: człowiek i małpy, poza podobieństwem zachowań i podobieństwem zewnętrznym, nie mają ze sobą nic wspólnego.
9. Skamieniałości znalezione przez naukowców – kim oni są? Przodkowie starożytnych ludzi czy starożytne małpy?
Szczątki znalezione przez antropologów dotyczą zarówno starożytnych ludzi, jak i starożytnych małp. Co zaskakujące, nawet naukowcom bardzo trudno jest określić, do jakiego gatunku należą te lub inne znaleziska. Sugeruje to, że różnice, przynajmniej w wyglądzie, między ludźmi i małpami człekokształtnymi w starożytnym świecie były minimalne. Fakt ten potwierdza teorię Darwina o pochodzeniu człowieka.
8. Świnia jest genetycznie bardziej podobna do człowieka niż małpa
Rzeczywiście, zastawki serca świni przeszczepia się ludziom, jednak nie mówimy o całych narządach. Być może jest to sprawa na przyszłość. Genetycy kategorycznie nie zgadzają się jednak z twierdzeniem, że ludzie pochodzą od parzystokopytnych. Tak, niektóre tkanki świni zakorzeniają się w ludziach, ale nie ma to nic wspólnego z genami. Co ciekawe, komórki macierzyste zwierząt takich jak myszy wykorzystuje się do tworzenia sztucznej skóry dla ludzi. Okazuje się, że podobieństwo człowieka do świni to mit, na który nie ma miejsca w prawdziwym życiu. Fakt, że świnie są wykorzystywane jako dawcy do przeszczepów narządów, jest prawdą. Na planecie jest wiele świń, jest ich znacznie więcej niż małp, więc są wykorzystywane.
7. Teoria Darwina opiera się przede wszystkim na zewnętrznym podobieństwie człowieka i małpy
Tak naprawdę wykorzystanie podobieństw zewnętrznych jako głównego dowodu podobieństwa gatunków było możliwe dopiero wiele wieków temu. Dziś teoria pochodzenia człowieka od małpy opiera się na podobieństwach genetycznych, anatomicznych, embriologicznych, paleontologicznych, biochemicznych i behawioralnych. Okazuje się, że istnieje wiele punktów stycznych między człowiekiem a małpami jako gatunkiem. To po raz kolejny potwierdza teorię Darwina.
6. Karol Darwin pod koniec życia postanowił porzucić swoją teorię
Mit ten pojawił się dopiero w 1915 roku i nie ma nic wspólnego z rzeczywistością. Karol Darwin nigdy nie wyrzekł się głównej teorii swojego życia. Potwierdzenia tej plotki nie znajdziemy ani w autobiografii pisarza, ani we wspomnieniach jego przyjaciół i krewnych. Legenda o abdykacji pojawiła się znikąd i narobiła dużego szumu w prasie, pozostała jednak niepotwierdzoną fikcją.
5. Tylko w jednym znalezisku opisano różnych skamieniałych przodków człowieka
W rzeczywistości antropolodzy badają wiele odkryć, zanim wyciągną ostateczne wnioski. Jednak z reguły tylko pierwsze odkrycia zapamiętywane są i przechodzą do historii. Jednym z pierwszych znalezisk była dobrze znana Łucja, uważana za małpoludę-przodek człowieka. W szkołach i innych placówkach oświatowych, studiując historię, najczęściej wspomina się o Łucji, zapominając o innych odnalezionych szczątkach.
4. Nie da się dokładnie określić wieku znalezionych kości
We współczesnym świecie można łatwo ustalić wiek niektórych szczątków. Aby to osiągnąć, naukowcy stale stosują ponad dziesięć różnych, precyzyjnych metod badania wieku znalezionych szczątków. Przykładowo kości pierwszego australopiteka o imieniu Lucy mają ponad 2,5 miliona lat – wiek ten określono za pomocą różnych rodzajów analiz: metody potasowo-argonowej i podziału torów. Obie przeprowadzone analizy wykazały w przybliżeniu takie same wyniki z akceptowalnymi błędami.
3. Właściwie nie da się zrekonstruować wyglądu przodków małpopodobnych. To tylko fikcja naukowców
Metoda rekonstrukcji jest związana z cechami strukturalnymi kości ludzkich. Udowodniono, że tkanki miękkie powstają w zależności od ludzkich kości. Dlatego badając kości, możemy wyciągnąć wnioski na temat wyglądu danej osoby. Metoda ta ma szerokie zastosowanie, obok antropologii, w kryminologii. Michaił Gierasimow dokonał szeregu wielkich odkryć naukowych związanych z tą metodą, a on sam wielokrotnie odtwarzał zewnętrzne obrazy ludzi na podstawie znalezionych szczątków. Rekonstrukcja jest dziś dokładnym sposobem na odtworzenie zewnętrznego obrazu starożytnych przodków.
2. Większość dowodów na pochodzenie i ewolucję człowieka od małp jest fałszywa
Tak, fałszerstwa mają swoje miejsce w świecie dowodów na pochodzenie człowieka od małp. Na palcach jednej ręki można jednak policzyć między innymi podróbki. Ponadto naukowcy z łatwością wykrywają sfałszowane znaleziska za pomocą różnych analiz i nie przywiązują do nich dużej wagi. Dlatego twierdzenie, że cała ewolucja pochodzenia człowieka od małpy jest tylko fikcją, jest błędem. Podróbkom nie zwraca się uwagi i nikt nie traktuje ich poważnie, takie rzeczy są łatwe do wykrycia.
1. Antropolodzy odkryli zbyt mało znalezisk, aby na ich podstawie wyciągnąć jakiekolwiek wnioski
Jeżeli uczciwie przyjrzymy się światu odkryć dokonanych przez antropologów, to śmiało możemy stwierdzić, że dowodów na ewolucję jest mnóstwo. Wszystkie znalezione szczątki liczą setki i tysiące najważniejszych okazów, z których każdy jest odrębnym dowodem na pochodzenie człowieka. Nie można zatem zarzucać naukowcom rzekomego budowania wniosków od zera. Dziś świat jest pełen faktów potwierdzających teorię pochodzenia człowieka Karola Darwina.
