Problemy, obraz, temat i myśl przewodnia opowiadania „Makar Chudra. „Makar Chudra”: analiza dzieła Gorkiego Idea dzieła Makar Chudra

Historia stworzenia

W jednym z listów do A.P. Gorki napisał do Czechowa: „Naprawdę nadszedł czas na potrzebę bohaterstwa: każdy chce czegoś ekscytującego, jasnego, czegoś, co, wiadomo, nie przypomina życia, ale jest od niego wyższe, lepsze, piękniejsze. Konieczne jest, aby obecna literatura zaczęła trochę upiększać życie, a gdy tylko zacznie to robić, życie stanie się piękniejsze, to znaczy, że ludzie zaczną żyć szybciej i jaśniej”.

Tytuł opowiadania jest powiązany z imieniem głównego bohatera. Makar Chudra to stary Cygan, myślący filozof znający istotę życia, którego obóz wędruje po południowej Rosji.

Gatunek, gatunek, metoda twórcza

Cykl utworów romantycznych M. Gorkiego od razu przyciągnął uwagę krytyków i czytelników doskonałym językiem literackim, aktualnością tematu i ciekawą kompozycją (włączenie do narracji legend i baśni). Dzieła romantyczne charakteryzują się kontrastem między bohaterem a rzeczywistością. Tak skonstruowana jest opowieść „Makar Chudra”, której cechą gatunkową jest „opowieść w opowieści”. Makar Chudra występuje nie tylko w roli głównego bohatera, ale także narratora. Ta technika artystyczna czyni opowieść bardziej poetycką i oryginalną, a także pomaga lepiej ujawnić wyobrażenia o wartościach życia, ideałach autora i narratora. Akcja tej historii rozgrywa się na tle wzburzonego morza, stepowego wiatru i niepokojącej nocy. To jest atmosfera wolności. Narrator przypisuje sobie rolę mądrego kontemplatora życia. Makar Chudra jest sceptykiem rozczarowanym ludźmi. Wiele przeżył i widział, ceni tylko wolność. Jest to jedyne kryterium, według którego Makar mierzy osobowość człowieka.

Temat

Pomysł

W opowiadaniu zawarte są idee wolności, piękna i radości życia. Myśli Makara Chudry o życiu świadczą o filozoficznym sposobie myślenia starego Cygana: „Czy sam nie jesteś życiem? Inni ludzie żyją bez Ciebie i będą żyć bez Ciebie. Czy uważasz, że ktoś Cię potrzebuje? Nie jesteś chlebem ani kijem i nikt Cię nie potrzebuje…” Makar Chudra mówi o pragnieniu wewnętrznej wolności, wolności bez ograniczeń, gdyż tylko wolny człowiek może być szczęśliwy. Dlatego stary mądry Cygan radzi rozmówcy, aby poszedł własną drogą, aby „nie zginąć na próżno”. Jedyną wartością na ziemi jest wolność, dla której warto żyć i umierać, tak myślą bohaterowie tej historii. To właśnie podyktowało działania Loiko i Raddy. W tej historii Gorki wykonał hymn wspaniałemu i silnemu człowiekowi. Pragnienie bohaterstwa, kult siły i gloryfikacja wolności znajdują odzwierciedlenie w opowiadaniu „Makar Chudra”.

Charakter konfliktu

Dla starego Cygana najważniejsza w życiu jest wolność osobista, której nie zamieniłby na nic innego. Jego pragnienie wolności ucieleśniają także bohaterowie legendy opowiedzianej przez Makara Chudrę. Młode i piękne Loiko Zobar i Radda kochają się. Ale oboje mają tak silne pragnienie wolności osobistej, że patrzą nawet na swoją miłość jak na łańcuch krępujący ich niezależność. Każdy z nich, deklarując swoją miłość, stawia własne warunki, próbując dominować. Prowadzi to do napiętego konfliktu, który kończy się śmiercią bohaterów. ,

Główne postacie

Obok Makara znajduje się wizerunek słuchacza, w imieniu którego opowiadana jest historia. Bohater ten nie zajmuje dużo miejsca w opowieści, ale dla zrozumienia stanowiska, intencji i metody twórczej autora jego znaczenie jest ogromne. Jest marzycielem, romantykiem, który czuje piękno otaczającego go świata. Jego wizja świata wprowadza do opowieści pierwiastek romantyczny, radość, śmiałość i bogactwo barw: „Od morza wiał wilgotny, zimny wiatr, niosąc po stepie przemyślaną melodię plusku fali płynącej na brzeg i szelest przybrzeżnych krzaków; …otaczająca nas ciemność jesiennej nocy zadrżała i nieśmiało oddalając się, odsłoniła na chwilę bezkresny step po lewej stronie, bezkresne morze po prawej…”

Oczywiście pierwiastek romantyczny tkwi w bohaterach pięknej legendy – młodych Cyganach, którzy wraz z mlekiem matki wchłaniali ducha wolnego życia. Dla Loiko najwyższą wartością jest wolność, szczerość i życzliwość: „Kochał tylko konie i nic więcej, i nawet wtedy nie na długo – jeździł i sprzedawał, a kto chce pieniędzy, bierze je. Nie miał tego, co tak cenił – potrzebne jest jego serce, on sam wyrwałby je z piersi i dał ci, gdyby tylko poprawiło ci to humor. Radda jest tak dumna, że miłość do Loiko nie może jej złamać: „Nigdy nikogo nie kochałam, Loiko, ale kocham ciebie. A ja też kocham wolność! Will, Loiko, kocham bardziej niż was. Nierozwiązywalna sprzeczność między Raddą i Loiko - miłość i duma, zdaniem Makara Chudry, może zostać rozwiązana jedynie przez śmierć. A bohaterowie odrzucają miłość, szczęście i wolą umrzeć w imię woli i absolutnej wolności.

Fabuła i kompozycja

Osobliwością kompozycji tej opowieści jest jej konstrukcja zgodnie z zasadą „opowieści w opowieści”: autor wkłada w usta głównego bohatera romantyczną legendę. Pomaga lepiej zrozumieć jego wewnętrzny świat i system wartości. Dla Makara, Loiko i Rudda są ideałami umiłowania wolności. Jest pewien, że dwóch pięknych uczuć – dumy i miłości, doprowadzonych do najwyższego wyrazu, nie da się pogodzić.

Kolejną cechą kompozycji tej historii jest obecność obrazu narratora. Jest prawie niewidoczny, ale samego autora można w nim łatwo dostrzec.

Oryginalność artystyczna

W swoich dziełach romantycznych Gorki zwraca się ku poetyce romantycznej. Przede wszystkim dotyczy to gatunku. Legendy i baśnie stają się ulubionym gatunkiem pisarza w tym okresie twórczości.

Paleta środków wizualnych zastosowanych przez pisarza w opowiadaniu jest różnorodna. „Makar Chudra” jest pełen przenośnych porównań, które trafnie oddają uczucia i nastrój bohaterów: „... uśmiech to całe słońce”, „Loiko stoi w ogniu ognia, jak we krwi”, „ …powiedziała, jakby rzuciła w nas śniegiem”, „Wyglądał jak stary dąb spalony piorunem…”, „...zataczał się jak złamane drzewo” itp. Cechą szczególną tej historii jest niezwykła forma dialogu pomiędzy Makarem Chudrą a narratorem. Słychać w nim tylko jeden głos - głos głównego bohatera i tylko z uwag tego jednego mówcy domyślamy się reakcji i komentarzy jego rozmówcy: „Uczyć się i uczyć, mówisz?” Ta osobliwa forma fraz służy autorowi do tego, aby jego obecność w opowieści była mniej zauważalna.

Gorki przywiązuje dużą wagę do mowy swoich bohaterów. I tak na przykład Makar Chudra, zgodnie z cygańską tradycją, przerywa swoją opowieść, zwracając się do swojego rozmówcy, nazywając go sokołem: „- Ege! To był jak sokół…”, „Taki właśnie był, sokół!..”, „Taki był Radda, sokół!..”, „No właśnie, sokół!..” W obiegu „Sokół” widzimy obraz bliski cygańskiemu duchowi, obraz wolnego i odważnego ptaka. Chudra dowolnie modyfikuje niektóre nazwy geograficzne miejsc, po których wędrowali Cyganie: „Galicja” – zamiast Galicji, „Slawonia” – zamiast Słowacji. W jego opowieści często powtarza się słowo „step”, ponieważ step był głównym miejscem życia Cyganów: „Dziewczyna płacze, żegnając dobrego człowieka! Dobry chłopak wzywa dziewczynę na step…”, „Noc jest jasna, miesiąc zalał cały step srebrem…”, „Loiko szczekał po całym stepie…”.

Autor szeroko wykorzystuje technikę szkiców krajobrazowych. Pejzaż morski stanowi swego rodzaju ramę dla całej fabuły opowieści. Morze jest ściśle związane ze stanem psychicznym bohaterów: początkowo jest spokojne, dopiero „mokry, zimny wiatr” niesie „po stepie zamyśloną melodię plusku fali uderzającej o brzeg i szelestu przybrzeżnej wody”. krzaki. Ale potem zaczął padać deszcz, wiatr stał się silniejszy, a morze zaszumiało tępo i gniewnie i zaśpiewało ponury i uroczysty hymn dumnej parze przystojnych Cyganów. Ogólnie rzecz biorąc, w naturze Gorki kocha wszystko, co mocne, porywcze, nieograniczone: bezgraniczną przestrzeń morza i stepu; bezdenne błękitne niebo, czasem zabawne, czasem wściekłe fale, trąba powietrzna, burza z jej toczącym się rykiem i błyszczącym blaskiem.

Cechą charakterystyczną tej opowieści jest jej muzykalność. Całości opowieści o losach kochanków towarzyszy muzyka. „O niej, tej Raddzie, nie da się nic powiedzieć słowami. Być może dałoby się zagrać ich piękno na skrzypcach, a nawet wtedy komuś, kto zna te skrzypce jak własną duszę.

Znaczenie dzieła

Rola M. Gorkiego w literaturze XX wieku. trudno przecenić. Od razu został zauważony przez JI.H. Tołstoj i A.P. Czechow, V.G. Korolenko, obdarzając młodego autora przyjaznym usposobieniem. Znaczenie innowacyjnego artysty zostało docenione przez nowe pokolenie pisarzy, szerokie grono czytelników i krytykę. Twórczość Gorkiego zawsze była w centrum kontrowersji pomiędzy zwolennikami różnych nurtów estetycznych. Gorkiego kochali ludzie, których nazwiska znajdują się na świętej liście twórców kultury rosyjskiej.

Początki dzieł romantycznych wydają się jasne. To, czego nie ma w rzeczywistości, jest gloryfikowane w legendach. Na pewno nie w ten sposób. W nich pisarz wcale nie porzucił swojej głównej sfery obserwacji - sprzecznej ludzkiej duszy. Bohater romantyczny znajduje się w środowisku ludzi niedoskonałych, a nawet tchórzliwych i żałosnych. Motyw ten wzmacniają gawędziarze, których autorka słucha: Cyganka Makar Chudra, niewolnica Bessa Izergil, stary Tatar opowiadający legendę „Chan i jego syn”, krymski pasterz śpiewający „Pieśń sokoła”. ”

Bohater romantyczny został pierwotnie pomyślany jako wybawiciel ludzi od ich własnej słabości, bezwartościowości i sennej wegetacji. O Zobarze mówi się: „Z taką osobą sam stajesz się lepszy”. Dlatego powstają obrazy-symbole „ognistego serca”, lotu i bitwy. Same w sobie majestatyczne, powiększa je także „udział Matki Natury”. Ozdabia świat niebieskimi iskierkami ku pamięci Danko. Prawdziwe morze słucha „ryku lwa” legendarnych fal niosących zew Sokoła.

Spotkanie z niespotykaną dotąd harmonią uczuć i działań domaga się zrozumienia istnienia w jakimś nowym wymiarze. Oto prawdziwy wpływ legendarnego bohatera na jednostkę. Należy o tym pamiętać i nie zastępować treści romantycznych dzieł Gorkiego jednoznacznym wezwaniem do protestu społecznego. Na obrazach Danko, Sokoła, a także dumnych kochanków, młodego Izergila ucieleśnia się duchowy impuls i pragnienie piękna.

Gorkiego bardziej interesowało myślenie o tym, kim człowiek jest i powinien się stać, niż o prawdziwej ścieżce prowadzącej do przyszłości. Przyszłość była przedstawiana jako całkowite przezwyciężenie pierwotnych duchowych sprzeczności. „Wierzę” – napisał Gorky I.E. Repina w 1899 r. – w nieskończoność życia, a ja rozumiem życie jako ruch w kierunku doskonalenia ducha. Konieczne jest, aby intelekt i instynkt połączyły się w harmonijną harmonię...” Na zjawiska życiowe spoglądano z wysokości uniwersalnych ideałów człowieka. Dlatego najwyraźniej Gorki powiedział w tym samym liście: „... widzę, że jeszcze nigdzie nie należę, do żadnej z naszych „partii”. Cieszę się z tego, bo to jest wolność.

Kompozycja

1. Opowieści romantyczne M. Gorkiego.
2. Kompozycja opowieści, fabuła, postacie, konflikt.
3. Rozwiązywanie konfliktów. Stanowisko autora.

Idź, no cóż, idź swoją drogą, nie skręcając na bok. Prosto i idź. Może nie stracisz życia na próżno. To wszystko, sokole!
M. Gorki

Wczesne opowiadania M. Gorkiego nazywane są dziełami romantyzmu „nowego etapu”. Jego rewolucyjne romantyczne „Makar Chudra”, „Chelkash”, „Stara kobieta Izergil”, „Pieśń sokoła”, „Pieśń Petrela” są na tym samym poziomie. Ich bystrzy bohaterowie są obdarzeni główną cechą - pasją wolności. To determinuje ich działania. Opierając się na tradycjach rosyjskiej literatury klasycznej, pisarz nadaje swoim dziełom szczególny patos: romans wzywa do działania, walki i osiągnięcia bohaterstwa. Były istotne jako propaganda w przededniu rewolucji i pozostają aktualne teraz, ponieważ zawierają mądrość.

Lata tułaczki po Rosji dały autorowi ogromne doświadczenie życiowe. Swoje wrażenia zapisywał w notatniku podróżniczym, a wiele historii znalazło się później w jego dziełach. „Makar Chudra” była pierwszą opublikowaną historią M. Gorkiego. To właśnie on, opublikowany w 1892 r. w tyfliskiej gazecie „Kaukaz”, po raz pierwszy został podpisany tym pseudonimem. Historia natychmiast przyciągnęła uwagę żywymi obrazami i aktualnymi kwestiami. Gorki opowiedział zasłyszaną podczas swoich podróży legendę o ludziach, którzy bardziej niż cokolwiek innego na świecie cenią niezależność i wolność.

Opowieść jest skonstruowana w nietypowy sposób – autorka posługuje się kompozycją ramową, jest to tzw. „opowieść w opowieści”. Historia zaczyna się od dialogu pomiędzy starym Cyganem Makarą Chudrą a narratorem. Wizerunek narratora jest tutaj wyjątkowy. Jest to dialog, w którym nie słyszymy słów narratora i nie widzimy go samego, są jedynie odpowiedzi Makara Chudry.

Bohaterowie Gorkiego są ucieleśnieniem dumy i śmiałości, postaciami integralnymi, niezależnymi od swoich pasji, ludźmi pięknymi i pewnymi siebie. Stary Makar powiada, że dla niego prawdą życia jest wolność. Nie urodził się, by być niewolnikiem, wola i przestrzeń stepu są dla niego jasne, „szum morskiej fali raduje jego serce”. Makar wierzy, że trzeba żyć nie zatrzymując się w jednym miejscu i nie myśląc o życiu, aby nie przestać go kochać. Nie ma potrzeby zadawać sobie pytania, po co żyjesz, w przeciwnym razie ogarnie Cię melancholia. Nie rozumie Rosjanina, który radzi mu żyć według słowa Bożego i mówi, że wtedy Bóg da wszystko: dlaczego sam nie poprosi go o nowe ubrania w miejsce podartych? Cyganka opowiada historię, że „jak tylko sobie przypomnisz, przez całe życie będziesz wolnym ptakiem”. Wolność jest dla niego największą wartością na świecie.

Ta romantyczna legenda pomaga nam zrozumieć wewnętrzny świat bohatera i to, co ceni. Odważny chłopak Loiko Zobar kochał tylko konie i nawet wtedy nie na długo - nie miał niczego, co cenił i niczego się nie bał. Tak go charakteryzuje Makar Chudra: „Niech mnie diabli, gdybym już go nie kochał jak siebie samego, zanim powiedział do mnie słowo lub po prostu zauważył, że ja też żyję na tym świecie! Spójrz, sokole, co za ludzie! On spojrzy w twoje oczy i napełni twoją duszę, a ty wcale się tego nie wstydzisz, ale jesteś z siebie dumny. Z taką osobą stajesz się lepszym człowiekiem. Mało jest takich ludzi, przyjacielu!.. A on jest mądry jak starzec i wie wszystko, i rozumiał umiejętność czytania i pisania po rosyjsku i węgiersku. Kiedyś było tak, że chodził pogadać i długo nie spał, słuchając go! I gra – niech mnie Bóg błogosławi, jeśli ktoś jeszcze na świecie tak grał! Zwykł ciągnąć łuk po strunach - a serce drżało, naciągnij je jeszcze raz - i zastygało, słuchało, a on bawił się i uśmiechał. Słuchając go, chciałam jednocześnie płakać i śmiać się.

Piękna Radda za żadne pieniądze nie sprzedałaby swojej wolności i dumy. Kiedy Zobar opowiada jej o swojej miłości, ona powala go biczem za pas. A potem przychodzi do niego, aby zawrzeć pokój. Oto, co mówi Radda Loiko: „Nigdy nikogo nie kochałam, Loiko, ale kocham ciebie. A ja też kocham wolność! Will, Loiko, kocham was bardziej niż was. I nie mogę żyć bez ciebie, tak jak ty nie możesz żyć beze mnie. Więc chcę, żebyś był mój, ciałem i duszą. Radda żąda od kochającej Cyganki, aby podporządkował się jej jako najstarszy, na oczach całego obozu. Cyganie są tak dumnym narodem, że klękanie jest dla nich jak śmierć. Jednak Radda o twardym sercu żąda tego od Loiko, obiecując mu swoją miłość. Dlaczego „diabelska dziewka” Rudda zachowuje się w ten sposób? Dlaczego Loiko nie jest łatwo wyznać swoją miłość? Bohaterowie kochają wolność i nie chcą być niczemu podporządkowani, nawet miłości namiętności. Nie uznają zależności nawet od bliskiej osoby, dlatego mówią o miłości i od razu walczą o niezależność, o supremację.

Co Cyganie myślą o tym, co się dzieje? „Chcieli nawet gdzieś pojechać, żeby tylko nie zobaczyć, jak Loiko Zobar spada do stóp dziewczyny – nawet jeśli tą dziewczyną była Radda. Wstydziłam się czegoś, było mi przykro i smutno”. Jak rozwiązuje się konflikt? Co wybierają bohaterowie? Zakończenie tej historii jest tragiczne. Loiko nie chce kłaniać się jej do stóp i wbija nóż w Raddę, po czym klęka przed martwą dziewczyną. Radda mówi przed śmiercią, że wiedziała, że Loiko tak zrobi, doceniając fakt, że nie porzucił swojego ideału w imię miłości, nie upokorzył się. Ojciec Raddy, Danilo, wbija ten sam nóż w plecy Loiko.

Krajobraz w opowieści oddaje uczucia bohaterów - „morze zaśpiewało ponury i uroczysty hymn dumnej parze przystojnych Cyganów”. Pejzaż morski z silnym zimnym wiatrem, cicha ciemność stepu, jesienny deszcz, płomień ognia – te szkice wyglądają jak kadr z legendy. Autor mówi, że człowiek stanie się wojownikiem tylko wtedy, gdy osiągnie wewnętrzną wolność. Gorky nadaje Loiko cechy i cechy bohatera ludowego, gotowego poświęcić się dla dobra drugiej osoby lub dla idei.

Historia Zobara i Raddy pokazuje, że ponad życie i miłość cenią sobie wolność. Każdy stawia własne niemożliwe warunki dla swojej ukochanej osoby. Według Makara Chudry duma i miłość są nie do pogodzenia i Cygan przede wszystkim musi chronić swoją niezależność, nawet jeśli można ją zachować jedynie kosztem własnego życia. Narrator prowadzi nas do poglądu, że duma skazuje człowieka na samotność. I dlatego bohaterowie stają się zakładnikami swojej wolności.

Utwór należy do wczesnej twórczości pisarza i jest jego pierwszą kompozycją, napisaną w Tyflisie pod wpływem jednego z jego przyjaciół.

Według orientacji gatunkowej Praca jest opowieścią utrzymaną w stylu romantyzmu.

Struktura kompozycyjna Opowieść wydaje się być legendą w opowieści, ujętą w filozoficzne rozumowanie narratora, w imieniu którego jest opowiadana.

Działka. Ekspozycja pracy jest opowieścią pięćdziesięcioośmioletniej Cyganki o historii miłosnej dwojga przedstawicieli narodu cygańskiego, ukazanych w wizerunku Zobara i Raddy, będących silnymi, miłującymi wolność jednostkami, których los okazuje się tragiczny.

Cechy charakterystyczne Opowieść polega na użyciu przez autora swoistej mowy cygańskiej, co nadaje jej szczególnego smaczku i stanowi ważny element struktury kompozycyjnej. Ponadto opowieść wyróżnia się niezwykłym filozoficznym, patetycznym stylem pisania, mądrością i relacją do zwykłych ludzi, wyrażoną zaskakująco bogatym, melodyjnym i poetyckim językiem w formie barwnych wyrazistych porównań, personifikacji i metafor, dzięki czemu narracja fabularna przypomina baśń i legenda.

Główny temat Fabuła opiera się na przedstawieniu wolności wewnętrznej i fizycznej, ludzkiego charakteru i woli, granic dumy i ambicji, miłości i jej mocy.

Główna postać Historią jest stary Cygan Makar Chudra, przedstawiony w obrazie melancholijnego człowieka, obojętnego na otaczający go świat, który własne szczęście uważa za cel życiowej egzystencji. To właśnie bohater opowiada narratorowi historię miłosną kolejnych głównych bohaterów w osobach Raddy i Zobara, którzy będąc dumnymi, kochającymi wolność, samolubnymi młodymi ludźmi, nie potrafili zachować własnej miłości, co skutkuje śmiercią dziewczyna z rąk kochanka, a potem jego śmierć, która stała się zemstą ojca Raddy.

Kluczowe problemy Praca jest autorskim wywodem o konieczności życia nie tylko w imię własnego ego, ale także umiejętności poświęcenia się w imię ukochanej osoby nawet cennej wolności.

Oryginalność opowieści pisarz zdaje się posługiwać naturalnymi szkicami w postaci niekończących się południowych przestrzeni, wyrażając spokój i majestat natury wobec znikomości ludzkiej egzystencji oraz drobnostki ludzkich problemów i cierpień.

Praca polega na potrzebie zachowania własnej wolności, ale umiejętności bycia szczęśliwym w miłości, odrzuceniu okrucieństwa i egoizmu, które są integralną częścią ludzkiej egzystencji. Pisarz ukazuje czytelnikowi konsekwencje nadmiernej pychy i egoizmu, które polegają na ludzkich dramatach i tragediach.

Opcja 2

„Makar Chudra” to najwcześniejsze drukowane dzieło M. Gorkiego, który w tym czasie nadal nazywał się swoim prawdziwym imieniem - A.M. Peszkow. Po raz pierwszy została opublikowana w gazecie „Kaukaz” w 1892 roku i została podpisana pseudonimem autora – M. Gorki, pod którym pisarz wkrótce stał się sławny na całym świecie.

Głównym bohaterem dzieła jest stary Cygan imieniem Makar Chudra, dla którego główną wartością życiową była wolność, której nie zamieniłby na żadne bogactwo świata. Jego zdaniem chłop jest tym samym, co niewolnik i urodził się, aby całe życie orać ziemię. Jego niepohamowane pragnienie wolności objawia się w bohaterach głównych bohaterów opowiadanej przez niego legendy. Własną miłość postrzegają jako mocny łańcuch krępujący ich wolność i niezależność.

Wyznają sobie wzajemną miłość, ale jednocześnie każde z nich stara się dominować, co ostatecznie prowadzi do poważnych nieporozumień w związku, a następnie do śmierci bohaterów. Zatem duma i miłość, których przejawy osiągają maksimum, nie są w stanie się ze sobą dogadać. Dla Makara Chudry bohaterowie opowiadanej legendy są przykładami umiłowania wolności. Jeśli istnieje wybór między wolnością a życiem, człowiek musi wybrać to pierwsze, co zrobili bohaterowie legendy – Loiko Zobar i Radda.

Cechą charakterystyczną tej historii jest także niemal nieuchwytna obecność autora dzieła. Jego wizerunek można prześledzić między wierszami, czytelnik domyśla się jego obecności, widzi, że autor nie do końca podziela punkt widzenia Makara Chudry. Autorka zwraca uwagę czytelnika na fakt, że duma Loiko i Raddy skazała ich na wieczną samotność i niemożność bycia szczęśliwymi. Bez względu na to, jak bardzo są niezależni, w rezultacie sami stają się niewolnikami wolności, którą tak cenią. Nie potrafią poświęcić się w imię miłości, w imię ukochanej osoby.

Technika taka jak szkic krajobrazu, w którego centrum znajduje się morze, siła żywiołu wody, pomaga autorowi wyrazić uczucia bohaterów i pokazać własną wizję. Na początku opowieści jest spokojnie, tylko delikatny wiatr wieje po powierzchni wody, a na brzegu szeleszczą krzaki. W miarę dojrzewania konfliktu między bohaterami pogoda coraz bardziej się pogarsza, zaczyna padać deszcz, wiatr staje się silniejszy, morze szumi i szumi, jakby śpiewało uroczysty i ponury hymn dumnym kochankom.

Szczegółowa analiza dzieła Gorkiego Makar Chudra

Utwór zmierza w stronę romantyzmu, a główną ideą romantyzmu jest umiłowanie bohaterów do wolności. Bohaterowie odrzucają ogólnie przyjęty sposób życia społecznego, mają własne poglądy na świat i zainteresowania.

Bohater jest zawsze sam, nie znajduje satysfakcji w komunikowaniu się ze społeczeństwem. A komunikacja odbywa się głównie z naturą. Makar Chudra to romantyczna historia. Historia relacji Loiko Zobar i Raddy pomaga odkryć prawdziwy charakter starej Cyganki.

Makar jest starym Cyganem i jego główną miłością w życiu jest wolność. Opowiada historię dwojga kochanków, dla których wolność jest głównym celem i znaczeniem życia. Radda kocha wolność tak bardzo, że ta miłość do wolności przyćmiewa nawet jego miłość do Loiko.

W rezultacie Makar dochodzi do wniosku, że jedynym wyjściem z tej sytuacji jest śmierć. Przecież Cygan nie może zdradzić swojej miłości do wolności, a także nie może zdradzić swojej miłości do ukochanej osoby. Jednocześnie, czując miłość, ani Loiko, ani Radda nie mogą uspokoić swojej dumy i podporządkować się sobie.

I dlatego Makar całkowicie zgadza się z działaniami młodej pary, ponieważ w ten sposób człowiek udowadnia swoją miłość do wolności. Młodzi ludzie tak bardzo się kochali, że nie mogli bez siebie żyć.

Ale Radda kazała Loiko udowodnić swoją miłość, kłaniając się u jej stóp przed całym obozem cygańskim. W odpowiedzi wbił jej nóż w serce, ojciec Raddy natychmiast zabił Loiko. Tak Cyganie kochają wolność.

Cyganie cenią sobie przede wszystkim wolność, dlatego siedzący tryb życia i praca nie są dla nich. Są gotowi podróżować przez całe życie i kochają wolność i naturę ponad wszelkie wartości materialne i wygodę.

Cyganie uznają miłość za wzajemną i nieingerującą w wolność. W przeciwnym razie całkowicie go porzucą. Jeśli to koliduje z wolnością. Autorka pokazuje czytelnikowi inny sposób na życie. I mówi o tym neutralnie, ale nie do końca to popiera i nie zachęca.

Po prostu pokazuje czytelnikowi inny sposób życia, w którym Cyganie prowadzą kochający wolność styl życia, niezależny od opinii publicznej i pozycji w społeczeństwie. Pokazuje czytelnikowi możliwość bycia wyjątkowym, a nie jak wszyscy inni.

Makar opowiada młodemu słuchaczowi historię o zakochanych Cyganach. Ma skłonności romantyczne, kocha przyrodę, życie i wszystko, co piękne. Makar podaje mu jako przykład młodą parę cygańską, w której Loiko jest życzliwym, kochającym wolność i szczerym facetem.

Dziewczyna jest bardzo piękna, dumna i uparta, a przez to nieporozumienie i niechęć do poddania się, ich miłość zakończyła się tragedią. Co Makar wyraża jako konsekwencje miłości i omawia fakt, że trzeba kochać wolę i naturę.

Główną ideą i celem pracy jest pokazanie silnych i odważnych ludzi. W tej historii Makar wspomina swojego kolegę i od razu mówi, że handel ludźmi nie jest zgodny z ludzkimi prawami. W końcu tyle przeżyto, a tych podłych czynów dopuszczali się tylko właściciele niewolników.

I dlatego nie akceptuje w pełni ani niewolnictwa, ani ludzi czczących i poddających się woli innych ludzi.

Najważniejszymi postaciami w tej historii są odważni i niepokonani Cyganie. Makar i cały obóz podążają stylem życia Raddy i Loiko. W tej historii Cyganie to najodważniejszy i nieustraszony naród, który nie bojąc się niczego, walczy o swoją wolność i niepodległość.

Kilka ciekawych esejów

Anna Pavlovna Adueva w powieści Zwyczajna historia Goncharowa
Anna Pavlovna Adueva jest matką głównego bohatera powieści Gonczarowa „Zwyczajny cud”. Chociaż jej rola w powieści jest niewielka, jest bardzo bystrą i zapadającą w pamięć osobowością. Ma niespełna 50 lat, ma jednego syna – Aleksandra
Charakterystyka porównawcza eseju Bazarowa i Pavela Kirsanova
Zderzenie różnych pokoleń, różnych poglądów to problem, który nigdy nie przestanie być aktualny. Najbardziej uderzającym przykładem jest powieść Iwana Siergiejewicza Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. W tej pracy I. S. Turgieniew po mistrzowsku ujawnia
Esej o kucharzu w opowiadaniu Czarna kura, czyli mieszkańcy podziemia Pogorelskiego
Kucharka to kobieta pracująca w jadalni pensjonatu, do którego przybywa główna bohaterka dzieła. Na zewnątrz nie wyróżnia się niczym szczególnym i wygląda całkiem nieźle
Esej Moje wakacje
Nadeszło długo oczekiwane lato. Trzy miesiące odpoczynku. Moi rodzice postanowili spędzić go nie na daczy, ale zabrać mnie nad morze. Żebym się opalała i poprawiała swoje zdrowie. Ponieważ nie radzę sobie dobrze z upałem
Ulubieni bohaterowie Tołstoja w powieści Wojna i pokój
Lew Tołstoj należy do tych pisarzy, którzy dość otwarcie wyrażają swoją ocenę bohaterów własnych dzieł. Jego słynna epicka powieść Wojna i pokój nie jest tutaj wyjątkiem.

Opowieść „Makar Chudra” została napisana w 1892 roku i należy do wczesnego okresu twórczości Gorkiego. Tutaj szczególnie wyraźnie ujawniły się jego romantyczne ideały. Narracja prowadzona jest z punktu widzenia narratora. W kadrze znajduje się opis morza i rozmowa ze starą Cyganką. Wewnątrz tekstu znajduje się legenda o miłości dwóch Cyganów, którą wspomina Makar Chudra. Mamy więc historię w opowieści. Poniżej znajdziesz analizę opowiadania „Makar Chudra” Gorkiego.

Cechy romantyzmu w opowiadaniu „Makar Chudra”

Główną cechą romantyzmu jako ruchu literackiego są dwa światy: podział świata na realny i idealny. Historia przedstawia idealny świat wolności, piękna, pieśni i muzyki, pięknych ludzi kochających wolność. Już na wystawie Makar Chudra przeciwstawia wieczną wegetację zwykłych ludzi, ich haniebną niewolę wolnością i zrozumieniem świata. Ludzie, zdaniem bohatera, nie rodzą się, aby „zbierać ziemię”. Myśli o człowieku: „Czy zna swoją wolę? Czy obszar stepu jest czysty? Czy szum fal morskich raduje jego serce?” To jest właśnie sens i cel życia: w zrozumieniu świata, poznaniu jego tajemnic. Co jeszcze stanie się jasne, gdy przeanalizujemy historię „Makar Chudra”?

W romantyzmie akcent położony jest na bohatera wyjątkowego, wolnego, pięknego, stojącego ponad otaczającą go codziennością. Takimi bohaterami w tej historii są Loiko Zobar i Radda. Przede wszystkim cenią ideał wolności. Bohaterami kierują się uczucia, pasja, a nie rozsądek.

Krajobraz w romantyzmie nie jest tylko tłem dla działań, ma szczególne znaczenie. Powszechnie wiadomo, że romantycy kochają widoki na morze i góry. To właśnie w rozległych obszarach morza i gór wolna i namiętna dusza wyjątkowego bohatera może znaleźć odpowiedź. Główną techniką przedstawiania natury jest personifikacja: „morze zaśpiewało ponury i uroczysty hymn”, „ciemność jesiennej nocy zadrżała” i nieśmiało odeszła. Makar Chudra, filozof, mądry stary Cygan, jest w całkowitej jedności z otaczającym światem, cichym pluskiem fal, pięknem morza.

W finale narrator zdaje się zanurzyć w idealnym świecie: melodia morza wciąga go tam, gdzie w wiecznym tańcu krążą dumna Loiko Zobar i piękna Radda.

Analiza historii „Makar Chudra” - konflikt

W swoim opowiadaniu Gorki porusza kilka poważnych tematów. Są to pytania o wolność i niewolę, o sens życia człowieka, o piękno przyrody i świata, o miłość i miłość własną.

Konflikt opiera się na antytezie wolności i niewolnictwa. Dla Makara Chudry wolność to możliwość cieszenia się życiem, brak jakichkolwiek ograniczeń. Loiko i Radda cenią przede wszystkim wolność osobistą, niezależność od innych ludzi, nie tylko zewnętrznie, ale także wewnętrznie. Stawiają wolę ponad wszystko, nawet ponad miłość. To jest główny konflikt. Dla bohaterów zakochać się oznacza poddać się drugiej osobie, a tego nie mogą zrobić, jest to sprzeczne z ich naturą. Powstaje zatem błędne koło. To nie przypadek, że Radda mówi: „Do woli, Loiko, kocham bardziej niż ciebie. I nie mogę żyć bez ciebie, tak jak ty nie możesz żyć beze mnie. Nawet krótka analiza historii „Makar Chudra” pozwala jasno zrozumieć tę ideę.

Piękna Cyganka może kochać tylko silnego mężczyznę, którego nie może sobie podporządkować, ale zakochawszy się, nie podda się. Daje kochankowi zadanie wystawienia go na próbę i z góry wie, że Loiko nie spełni warunku złożenia jej ukłonu na oczach całego obozu. Dlatego też, gdy Cyganka wbija jej nóż w pierś, Radda z uśmiechem mówi, że wiedziała, co by zrobił. Uśmiecha się, bo bohater zdał egzamin siły charakteru i umiłowania wolności, okazał się godny miłości Raddy. Ale paradoks polega na tym, że miłość i duma okazały się nie do pogodzenia, więc bohaterowie umierają.

W artykule przedstawiono analizę historii „Makar Chudra”. Mamy nadzieję, że ten artykuł był dla Ciebie pomocny. Nasz blog literacki powstał z myślą o przybliżaniu różnych aspektów dzieł literatury światowej i ich autorów. Przeczytaj także

Historia powstania dzieła Gorkiego „Makar Chudra”

Historia „Makar Chudra” została opublikowana w tyfliskiej gazecie „Kaukaz” 12 września 1892 r. Po raz pierwszy autor podpisał się pseudonimem Maksym Gorki. Ta historia rozpoczyna romantyczny okres w twórczości pisarza. Do romantycznych dzieł M. Gorkiego należą także: opowiadanie „Stara kobieta Izergil”, „Pieśń sokoła” i „Pieśń Petrela”, wiersz „Dziewczyna i śmierć” oraz inne dzieła pisarza.
W jednym z listów do A.P. Gorki napisał do Czechowa: „Naprawdę nadszedł czas na potrzebę bohaterstwa: każdy chce czegoś ekscytującego, jasnego, czegoś, co, wiadomo, nie przypomina życia, ale jest od niego wyższe, lepsze, piękniejsze. Konieczne jest, aby obecna literatura zaczęła trochę upiększać życie, a gdy tylko zacznie to robić, życie stanie się piękniejsze, to znaczy, że ludzie zaczną żyć szybciej i jaśniej”.
Tytuł opowiadania jest powiązany z imieniem głównego bohatera. Makar Chudra to stary Cygan, myślący filozof znający istotę życia, którego obóz wędruje po południu Rosji.

Rodzaj, gatunek, metoda twórcza analizowanego dzieła

Tematem twórczości romantycznej pisarza jest pragnienie wolności. „Makar Chudra” mówi także o woli i wolności. Praca oparta jest na poetyckiej historii miłosnej Loiko i Raddy, opowiedzianej przez Makara Chudrę. Bohaterowie pięknej legendy nie potrafią dokonać wyboru pomiędzy dumą, umiłowaniem wolności i miłością. Zamiłowanie do wolności determinuje ich myśli i działania. W rezultacie oboje umierają.
Pomysł
W opowiadaniu zawarte są idee wolności, piękna i radości życia. Refleksje Makara Chudry na temat życia świadczą o filozoficznym sposobie myślenia starego Cygana: „Czy sam nie jesteś życiem? Inni ludzie żyją bez Ciebie i będą żyć bez Ciebie. Czy uważasz, że ktoś Cię potrzebuje? Nie jesteś chlebem ani kijem i nikt Cię nie potrzebuje…” Makar Chudra mówi o pragnieniu wewnętrznej wolności, wolności bez ograniczeń, gdyż tylko wolny człowiek może być szczęśliwy. Dlatego stary mądry Cygan radzi swojemu rozmówcy, aby poszedł własną drogą, aby „nie zmarnować się”. Jedyną wartością na ziemi jest wolność, dla której warto żyć i umierać, jak wierzą bohaterowie tej historii. To właśnie podyktowało działania Loiko i Raddy. W tej historii Gorki wykonał hymn wspaniałemu i silnemu człowiekowi. Pragnienie bohaterstwa, kult siły i gloryfikacja wolności znajdują odzwierciedlenie w opowiadaniu „Makar Chudra”.

Charakter konfliktu

Główne postacie

W tej historii jednym z głównych bohaterów jest stary Cygan Makar Chudra. Mądrość Cygana objawia się w przekazanej przez niego legendzie o kochankach Loiko i Raddzie. Uważa, że duma i miłość są nie do pogodzenia. Miłość czyni cię pokornym i uległym wobec ukochanej osoby. Makar opowiada o człowieku i wolności: „Czy zna wolę? Czy obszar stepu jest czysty? Czy dźwięk fal morskich uszczęśliwia jego serce? Jest niewolnikiem – od urodzenia i tyle!” Jego zdaniem człowiek urodzony jako niewolnik nie jest w stanie dokonać wyczynu. Makar podziwia Loiko i Raddę. Uważa, że tak powinien postrzegać życie prawdziwy człowiek godny naśladowania i że tylko na takiej pozycji życiowej można zachować własną wolność. Jako prawdziwy filozof rozumie: nie da się niczego nauczyć człowieka, jeśli on sam nie chce się uczyć, ponieważ „każdy uczy się sam”. Odpowiada swojemu rozmówcy na pytanie: „Czy można nauczyć się uszczęśliwiać ludzi? Nie, nie możesz".
Obok Makara znajduje się wizerunek słuchacza, w imieniu którego opowiadana jest historia. Bohater ten nie zajmuje dużo miejsca w opowieści, ale dla zrozumienia stanowiska, intencji i metody twórczej autora jego znaczenie jest ogromne. Jest marzycielem, romantykiem, który czuje piękno otaczającego go świata. Jego wizja świata wprowadza do opowieści pierwiastek romantyczny, radość, śmiałość i bogactwo barw: „Od morza wiał wilgotny, zimny wiatr, niosąc po stepie przemyślaną melodię plusku fali płynącej na brzeg i szelest przybrzeżnych krzaków; ... otaczająca nas ciemność jesiennej nocy zadrżała i nieśmiało oddalając się, odsłoniła na chwilę bezkresny step po lewej stronie, bezkresne morze po prawej...”
Analiza dzieła pokazuje, że romantyczna zasada tkwi w bohaterach pięknej legendy – młodych Cyganach, którzy wraz z mlekiem matki wchłaniali ducha wolnego życia. Dla Loiko najwyższą wartością jest wolność, szczerość i życzliwość: „Kochał tylko konie i nic więcej, i nawet wtedy nie na długo – jeździł i sprzedawał, a kto chce pieniędzy, bierze je. Nie miał tego, co tak cenił – potrzebne jest jego serce, on sam wyrwałby je z piersi i dał ci, gdyby tylko poprawiło ci to humor. Radda jest tak dumna, że miłość do Loiko nie może jej złamać: „Nigdy nikogo nie kochałam, Loiko, ale kocham ciebie. A ja też kocham wolność! Will, Loiko, kocham bardziej niż was. Nierozwiązywalna sprzeczność między Raddą i Loiko - miłość i duma, zdaniem Makara Chudry, może zostać rozwiązana jedynie przez śmierć. A bohaterowie odrzucają miłość, szczęście i wolą umrzeć w imię woli i absolutnej wolności.

Fabuła i kompozycja dzieła

Podróżnik spotyka na brzegu morza starego Cygana Makara Chudrę. W rozmowie o wolności i sensie życia Makar Chudra opowiada piękną legendę o miłości młodej pary cygańskiej. Loiko Zobar i Radda kochają się. Ale obaj pragną przede wszystkim wolności osobistej. Prowadzi to do napiętego konfliktu, który kończy się śmiercią bohaterów. Loiko poddaje się Raddzie, klęka przed nią na oczach wszystkich, co wśród Cyganów uważane jest za straszliwe upokorzenie i jednocześnie ją zabija. A on sam umiera z rąk jej ojca.
Osobliwością kompozycji tej opowieści jest jej konstrukcja zgodnie z zasadą „opowieści w opowieści”: autor wkłada w usta głównego bohatera romantyczną legendę. Pomaga lepiej zrozumieć jego wewnętrzny świat i system wartości. Dla Makara, Loiko i Rudda są ideałami umiłowania wolności. Jest pewien, że dwóch pięknych uczuć – dumy i miłości, doprowadzonych do najwyższego wyrazu, nie da się pogodzić.
Kolejną cechą kompozycji tej historii jest obecność obrazu narratora. Jest prawie niewidoczny, ale samego autora można w nim łatwo dostrzec.

Oryginalność artystyczna

W swoich dziełach romantycznych Gorki zwraca się ku poetyce romantycznej. Przede wszystkim dotyczy to gatunku. Legendy i baśnie stają się ulubionym gatunkiem pisarza w tym okresie twórczości.
Paleta środków wizualnych zastosowanych przez pisarza w opowiadaniu jest różnorodna. „Makar Chudra” jest pełen przenośnych porównań, które trafnie oddają uczucia i nastrój bohaterów: „… uśmiech to całe słońce”, „Loiko stoi w ogniu ognia, jak we krwi”, „. ..powiedziała, jakby rzuciła w nas śniegiem”, „Wyglądał jak stary dąb spalony piorunem…”, „...zataczał się jak złamane drzewo” itp. Cechą szczególną tej historii jest niezwykła forma dialogu pomiędzy Makarem Chudrą a narratorem. Słychać w nim tylko jeden głos - głos głównego bohatera i tylko z uwag tego jednego mówcy domyślamy się reakcji i komentarzy jego rozmówcy: „Uczyć się i uczyć, mówisz?” Ta osobliwa forma fraz służy autorowi do tego, aby jego obecność w opowieści była mniej zauważalna.
Gorki przywiązuje dużą wagę do mowy swoich bohaterów. I tak na przykład Makar Chudra, zgodnie z cygańską tradycją, przerywa swoją opowieść, zwracając się do swojego rozmówcy, nazywając go sokołem: „Hej! To był sokół…”, „Patrzcie, jaki był, sokół!…”, „Taki był Radda, sokół!…”, „No więc sokół!..” W adresie „Sokół” „Widzimy obraz bliski cygańskiemu duchowi, obraz wolnego i odważnego ptaka. Chudra dowolnie modyfikuje niektóre nazwy geograficzne miejsc, po których wędrowali Cyganie: „Galicja” – zamiast Galicji, „Slawonia” – zamiast Słowacji. W jego opowieści często powtarza się słowo „step”, ponieważ step był głównym miejscem życia Cyganów: „Dziewczyna płacze, żegnając dobrego człowieka! Dobry chłopak wzywa dziewczynę na step…”, „Noc jest jasna, miesiąc zalał cały step srebrem…”, „Loiko szczekał po całym stepie…”.
Autor szeroko wykorzystuje technikę szkiców krajobrazowych. Pejzaż morski stanowi swego rodzaju ramę dla całej fabuły opowieści. Morze jest ściśle związane ze stanem psychicznym bohaterów: początkowo jest spokojne, dopiero „mokry, zimny wiatr” niesie „po stepie zamyśloną melodię plusku fali uderzającej o brzeg i szelestu przybrzeżnej wody”. krzaki. Ale potem zaczął padać deszcz, wiatr stał się silniejszy, a morze zaszumiało tępo i gniewnie i zaśpiewało ponury i uroczysty hymn dumnej parze przystojnych Cyganów. Ogólnie rzecz biorąc, w naturze Gorki kocha wszystko, co jest mocne, porywcze, nieograniczone: bezgraniczną przestrzeń morza i stepu, bezdenne błękitne niebo, czasem zabawne, czasem wściekłe fale, trąbę powietrzną, burzę z toczącym się rykiem, z iskrzącym się świecić.
Cechą charakterystyczną tej opowieści jest jej muzykalność. Całości opowieści o losach kochanków towarzyszy muzyka. „O niej, tej Raddzie, nie da się nic powiedzieć słowami. Być może dałoby się zagrać ich piękno na skrzypcach, a nawet wtedy komuś, kto zna te skrzypce jak własną duszę.

Znaczenie dzieła

Rola M. Gorkiego w literaturze XX wieku. trudno przecenić. Natychmiast zauważyli go L.N. Tołstoj i A.P. Czechow, V.G. Korolenko, obdarzając młodego autora przyjaznym usposobieniem. Znaczenie innowacyjnego artysty zostało docenione przez nowe pokolenie pisarzy, szerokie grono czytelników i krytykę. Twórczość Gorkiego zawsze była w centrum kontrowersji pomiędzy zwolennikami różnych nurtów estetycznych. Gorkiego kochali ludzie, których nazwiska znajdują się na świętej liście twórców kultury rosyjskiej.
Początki dzieł romantycznych wydają się jasne. To, czego nie ma w rzeczywistości, jest gloryfikowane w legendach. Nie do końca. W nich pisarz wcale nie porzucił swojej głównej sfery obserwacji – sprzecznej duszy ludzkiej. Bohater romantyczny znajduje się w środowisku ludzi niedoskonałych, a nawet tchórzliwych i żałosnych. Motyw ten wzmacniają gawędziarze, których autorka słucha: Cyganka Makar Chudra, Besarabka Izergil, stary Tatar opowiadający legendę „Chan i jego syn”, krymski pasterz śpiewający „Pieśń sokoła” .”
Bohater romantyczny został pierwotnie pomyślany jako wybawiciel ludzi od ich własnej słabości, bezwartościowości i sennej wegetacji. O Zobarze mówi się: „Z taką osobą sam stajesz się lepszy”. Dlatego powstają obrazy-symbole „ognistego serca”, lotu i bitwy. Same w sobie majestatyczne, powiększa je także „udział Matki Natury”. Ozdabia świat niebieskimi iskierkami ku pamięci Danko. Prawdziwe morze słucha „ryku lwa” legendarnych fal niosących zew Sokoła.
Spotkanie z niespotykaną dotąd harmonią uczuć i działań domaga się zrozumienia istnienia w jakimś nowym wymiarze. Oto prawdziwy wpływ legendarnego bohatera na jednostkę. Należy o tym pamiętać i nie zastępować treści romantycznych dzieł Gorkiego jednoznacznym wezwaniem do protestu społecznego. Na obrazach Danko, Sokoła, a także dumnych kochanków, młodego Izergila ucieleśnia się duchowy impuls i pragnienie piękna.
Gorkiego bardziej interesowało myślenie o tym, kim człowiek jest i powinien się stać, niż o prawdziwej ścieżce prowadzącej do przyszłości. Przyszłość była przedstawiana jako całkowite przezwyciężenie pierwotnych duchowych sprzeczności. „Wierzę” – napisał I.E. Gorki. Repina w 1899 r. - w nieskończoność życia, a życie rozumiem jako ruch w kierunku doskonalenia ducha<...>. Konieczne jest, aby intelekt i instynkt połączyły się w harmonijną harmonię...” Na zjawiska życiowe spoglądano z wysokości uniwersalnych ideałów człowieka. Dlatego najwyraźniej Gorki powiedział w tym samym liście: „... widzę, że jeszcze nigdzie nie należę, do żadnej z naszych „partii”. Cieszę się z tego, bo to jest wolność.
(Na podstawie książki LA. Smirnovej „Literatura rosyjska końca XIX – początku XX wieku”, M.: Prosveshchenie, 1993)

Punkt widzenia

To jest interesujące

We wrześniu 1892 r. w tyfliskiej gazecie „Caucasus” ukazała się pierwsza drukowana praca Gorkiego, „Makar Chudra”. Ta historia miała otworzyć wszystkie zebrane dzieła Maksyma Gorkiego i stać się, według słów I. Gruzdeva, „kamieniem milowym w literaturze rosyjskiej”. Z historii powstania tego dzieła wiadomo, że powstało ono na Kaukazie, w mieszkaniu Kalyuzhnego, w okresie, gdy młody Aleksiej Maksimowicz aktywnie szerzył propagandę wśród robotników Tyflisu. Choć Gorki uważał to dzieło za swój pierwszy niepewny krok na ścieżce pisarskiej, zawsze podkreślał, że powstanie „Makara Chudry” uważa za początek swojej „literackiej egzystencji”.
Istnieje solidna literatura dotycząca wczesnej twórczości M. Gorkiego, jednak niezależność i oryginalność literackiego debiutu Gorkiego jest wyraźnie niedoceniana przez badaczy. Zwykle o historii „Makar Chudra” mówi się szybko, przypadkowo, dopiero jako pierwsze drukowane słowo artysty. Specyficzna analiza historycznoliteracka „Makara Chudry”, porównując go z dziełami z lat 80. i 90. przedstawiającymi życie ludzkie, każe sądzić, że nie jest to zwykła próba pióra, ale głos przyszłego petrela rewolucji. Już w swoim pierwszym dziele M. Gorki wyciąga ludzi z narodu, kontynuując i rozwijając najlepsze tradycje postępowej literatury rosyjskiej. W opowiadaniu „Makar Chudra” odwołuje się także do paraleli historycznych, do wskrzeszenia autentycznych bohaterskich czynów zapomnianych przez populistyczną fikcję, do gloryfikacji silnych i odważnych duchem.
Makar Chudra wspomina swojego starego przyjaciela, żołnierza Danila, bohatera rewolucji węgierskiej 1848 r., który „walczył razem z Kossuthem”. Według relacji Chudry wyłania się przed nami człowiek nieprzekupny i odważny, który w twarz wszechwładnego pana rzucił bezczelne słowa pełne nienawiści i pogardy, a zarazem własnej godności, w odpowiedzi na propozycję właściciela ziemskiego sprzedaży mu majątku. piękna Radda: „To tylko panowie sprzedają wszystko, od świń po sumienie, ale ja walczyłem z Kossuthem i niczym nie handluję”. Fabuła oparta jest na legendzie o odważnych i silnych ludziach. Legenda przekazywana jest ustami doświadczonego świadka-gawędziarza w formie przyjacielskiej rozmowy z samymi pisarzami. Akcja opowieści przenosi się na południe, nad brzeg morza; a ciemność zimnej jesiennej nocy, która otaczała bohaterów, nie jest już tak beznadziejna. Czasami „drżała od ognia i nieśmiało oddalając się, odkrywała na chwilę bezkresny step po lewej stronie i bezkresne morze po prawej”.
Makar Chudra wiódł ciekawe życie: „A spójrz – mówi do rozmówcy – w wieku pięćdziesięciu ośmiu lat tyle widziałem, że gdybym to wszystko spisał na papierze, nie zmieściłoby się to do tysiąca toreb typu twój. No dalej, powiedz mi, w jakich częściach nie byłem? Nie możesz powiedzieć. Nawet nie znasz regionów, w których byłem. „...Hej, tyle, ile wiem!” – wykrzykuje stary Cygan. Słowa Makara nie są pustymi przechwałkami, on naprawdę dużo wie. Choć Makar czuje piękno i urok życia, sam jest sceptyczny wobec pracy. Jego ideały są niejasne i sprzeczne. Stanowczo radzi tylko Gorkiemu, aby nie zatrzymywał się w jednym miejscu: „idź, idź - i to wszystko”; „Tak jak biegają dzień i noc, goniąc się nawzajem, tak i ty uciekasz od myśli o życiu, aby nie przestać go kochać.” Nie mając jasnej świadomości, nie wie, nie widzi wyjścia dla ludzkiego niewolnika: „...Czy jego wola jest znana? Czy obszar stepu jest czysty? Czy dźwięk fal morskich uszczęśliwia jego serce? Jest niewolnikiem – od urodzenia jest niewolnikiem przez całe życie i tyle! Co on może ze sobą zrobić? Tylko że się powiesi, jeśli zmądrzeje. Makar nie widzi wyjścia dla ludzkiego niewolnika, ale jednego wie na pewno – niewolnictwa nie powinno być, gdyż niewolnictwo jest plagą życia. Nie wierzy w moc niewolnika, ale wierzy w moc wolności. O wielkiej potędze wolnej osobowości opowiada w swojej legendzie o pięknej Raddzie i Loiko Zobarach. Loiko Zobar nie podzieli się z nikim swoim szczęściem, a piękna Radda nie podda się swojej woli, swojej wolności. Silni, odważni, piękni, dumni, sieją wokół siebie radość i cieszą się nią, ceniąc wolność ponad wszystko, ponad miłość, ponad samo życie, bo życie bez wolności to nie życie, ale niewola. Makar nie szczędzi wydatków na malowanie swoich postaci. Jeśli Loiko ma wąsy, to z pewnością sięgają ramion, „jego oczy są jak czyste gwiazdy, a jego uśmiech jak całe słońce, na Boga!” – przysięga stary Chudra. Loiko Zobar jest dobry, ale piękna Radda jest jeszcze lepsza. Stara Cyganka nie zna nawet słów, które mogłyby opisać jej urodę. „Być może dałoby się zagrać ich piękno na skrzypcach i to nawet komuś, kto zna te skrzypce jak własną duszę” – zapewnia Makar. Radda jest osobą odważną i dumną. Wszechpotężny mistrz okazał się przed Raddą bezsilny i śmieszny. Stary potentat rzuca piękności pieniądze pod nogi, gotowy zrobić wszystko za jeden pocałunek, ale dumna dziewczyna nawet nie raczyła na niego spojrzeć. „Gdyby orzeł z własnej woli wszedł do kruczego gniazda, kim by się stał?” - Radda odpowiedział na wszystkie zaloty mistrza i tym samym wyeliminował go z gry. Radda była wolna w miłości i szczęśliwa. Ale jej główny smutek nie dotyczy miłości, a jej szczęście nie jest w miłości. Mówi do Loiko Zobar: „Widziałam kilku świetnych facetów, ale ty jesteś od nich odważniejsza i piękniejsza duszą i twarzą. Każdy z nich zgoliłby sobie wąsy – gdybym mrugnął okiem, wszystkie padłyby mi do stóp, gdybym tego chciał. Ale o co chodzi? I tak nie są zbyt odważni, ale pobiłbym ich wszystkich. Na świecie pozostało niewielu odważnych Cyganów, niewielu, Loiko. Nigdy nikogo nie kochałem, Loiko, ale kocham ciebie. A ja też kocham wolność! Will, Loiko, kocham bardziej niż was. A ona umiera szczęśliwa, odważna, dumna i niezwyciężona.
Analiza pracy pokazuje, że Cyganie w tej historii są aktywni i aktywni. Sam Makar jest bezpośrednim uczestnikiem wydarzeń. Podziwia swoich bohaterów i jest gotowy podążać za nimi, jak inni w obozie. Imponują mu silni, odważni ludzie, którzy potrafią nie czekać na szczęście z cudzych rąk, ale o nie walczyć.
(Według artykułu I.K. Kuzmicheva „Narodziny Petrela”
(„Makar Chudra” M. Gorkiego)

Golubkow MM. Maksym Gorki. - M., 1997.
Ovcharenko A.I. Maksym Gorki i poszukiwania literackie XX wieku. - M., 1978.
O twórczości Gorkiego. Zbiór artykułów wyd. I.K. Kuźmiczewa. - Gorki: Wydawnictwo Gorky Book, 1956.
Smirnova L. Literatura rosyjska końca XIX i początku XX wieku. - M.: Edukacja, 1993.
Stechkin, Nowy Jork. Maksym Gorki, jego twórczość i znaczenie w historii literatury rosyjskiej i życiu społeczeństwa rosyjskiego. - Petersburg, 1997.

Nagroda Ig Nobla: najzabawniejsze odkrycia Ile otrzymują laureaci Ig Nobla

Inicjacja w czarownice, czarodziejów i czarodziejów