Dmitrij Lichaczow: Ojczyzna. Lekcja „D. S. Lichaczew. „Kraina ojczysta Abstrakt o ojczyźnie Lichaczew

Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow

Ojczyzna

Naszym czytelnikom!

Autor książki, na którą zwrócono uwagę, Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow, jest wybitnym radzieckim naukowcem w dziedzinie krytyki literackiej, historii kultury rosyjskiej i światowej. Jest autorem ponad dwudziestu najważniejszych książek i setek artykułów naukowych. D. S. Lichaczow jest członkiem rzeczywistym Akademii Nauk Związku Radzieckiego, dwukrotnym laureatem Nagrody Państwowej ZSRR, członkiem honorowym wielu zagranicznych akademii i uniwersytetów.

Erudycja Dmitrija Siergiejewicza, jego talent i doświadczenie pedagogiczne, umiejętność mówienia o sprawach złożonych w sposób prosty, zrozumiały, a jednocześnie żywy i pomysłowy - to właśnie wyróżnia jego dzieła, czyni je nie tylko książkami, ale znaczącym zjawiskiem w całej naszej kulturze życie. Traktując wielowartościowe zagadnienia wychowania moralnego i estetycznego jako integralną część komunistycznego wychowania, D. S. Lichaczow odwołuje się do najważniejszych dokumentów partyjnych wzywających do zwrócenia jak największej uwagi i odpowiedzialności w traktowaniu oświaty kulturalnej narodu radzieckiego, a zwłaszcza młodzieży.

Powszechnie znana jest także propagandowa działalność Dmitrija Siergiejewicza, który nieustannie troszczy się o edukację ideologiczną i estetyczną naszej młodzieży oraz jego uporczywą walkę o ostrożne podejście do dziedzictwa artystycznego narodu rosyjskiego.

W swojej nowej książce akademik D. S. Lichaczow podkreśla, że umiejętność zrozumienia estetycznej i artystycznej doskonałości ponadczasowych arcydzieł przeszłości kulturowej jest bardzo ważna dla młodszego pokolenia i przyczynia się do wychowywania w nich prawdziwie wysokich postaw obywatelskich w zakresie patriotyzmu i internacjonalizmu.

Los uczynił mnie znawcą starożytnej literatury rosyjskiej. Co jednak oznacza „los”? Los był we mnie: w moich skłonnościach i zainteresowaniach, w wyborze wydziału na Uniwersytecie Leningradzkim i u którego z profesorów zacząłem uczęszczać na zajęcia. Interesowały mnie stare rękopisy, interesowała mnie literatura, pociągała mnie sztuka starożytnej Rusi i sztuka ludowa. Jeżeli z pewną wytrwałością i uporem w poszukiwaniach to wszystko zsumujemy i pomnożymy, to wszystko to razem otworzyło mi drogę do wnikliwego studiowania starożytnej literatury rosyjskiej.

Ale ten sam los, który we mnie mieszkał, jednocześnie nieustannie odrywał mnie od uprawiania nauki akademickiej. Oczywiście z natury jestem osobą niespokojną. Dlatego często wykraczam poza granice nauki ścisłej, poza to, co mam robić w mojej „specjalności akademickiej”. Często pojawiam się w prasie powszechnej i piszę w gatunkach „nieakademickich”. Czasem martwię się losem starożytnych rękopisów, gdy są porzucane i nieprzestudiowane, albo zabytkami starożytnymi, które są niszczone, boję się fantazji konserwatorów, którzy czasami zbyt śmiało „przywracają” zabytki według własnego gustu, jestem zaniepokojony losem starych rosyjskich miast w warunkach rozwijającego się przemysłu, interesuje mnie edukacja patriotyczna wśród naszej młodzieży i wiele, wiele więcej.

Ta książka, teraz otwarta dla czytelnika, odzwierciedla wiele moich nienaukowych zmartwień. Mógłbym nazwać moją książkę „księgą zmartwień”. Oto wiele moich obaw i obaw, które chciałbym przekazać moim czytelnikom - aby pomóc w krzewieniu w nich aktywnego, twórczego - sowieckiego patriotyzmu. Nie patriotyzm zadowalający się tym, co udało się osiągnąć, ale patriotyzm dążący do tego, co najlepsze, starający się przekazać to, co najlepsze – zarówno z przeszłości, jak i teraźniejszości – przyszłym pokoleniom. Aby nie popełnić błędów w przyszłości, musimy pamiętać o błędach z przeszłości. Musimy kochać naszą przeszłość i być z niej dumni, ale musimy kochać przeszłość nie bez powodu, ale to, co w niej najlepsze – to, z czego naprawdę możemy być dumni i czego potrzebujemy teraz i w przyszłości.

Wśród miłośników antyków bardzo popularni są kolekcjonerzy i kolekcjonerzy. Cześć i chwała im. Oszczędzili bardzo dużo, co potem trafiło do państwowych magazynów i muzeów – podarowało, sprzedało, przekazało w spadku. Kolekcjonerzy zbierają takie rzeczy - rzadkie dla siebie, częściej dla swoich rodzin, a jeszcze częściej, aby przekazać je muzeum - w swoim rodzinnym mieście, na wsi, a nawet po prostu w szkole (we wszystkich dobrych szkołach są muzea - małe, ale bardzo potrzebne !).

Nigdy nie byłem i nie będę kolekcjonerem. Chcę, żeby wszelkie wartości należały do wszystkich i służyły każdemu, pozostając na swoim miejscu. Cała ziemia posiada i przechowuje wartości, skarby przeszłości. To piękny krajobraz i piękne miasta, a miasta mają swoje własne zabytki sztuki, gromadzone przez wiele pokoleń. A we wsiach istnieją tradycje sztuki ludowej i umiejętności pracy. Wartościami są nie tylko zabytki materialne, ale także dobre obyczaje, wyobrażenia o tym, co dobre i piękne, tradycje gościnności, życzliwość i umiejętność wyczuwania w drugim własnego dobra. Wartościami są język i zgromadzone dzieła literackie. Nie możesz wymienić wszystkiego.

Jaka jest nasza Ziemia? To skarbnica niezwykle różnorodnych i niezwykle delikatnych wytworów ludzkich rąk i ludzkiego mózgu, pędzących przez przestrzeń kosmiczną z niesamowitą, niewyobrażalną prędkością. Zatytułowałem swoją książkę „Ojczyzna”. Słowo „ziemia” w języku rosyjskim ma wiele znaczeń. To ziemia, kraj i ludzie (w tym drugim znaczeniu o ziemi rosyjskiej mówi „Opowieść o kampanii Igora”) i cały glob.

W tytule mojej książki słowo „ziemia” można rozumieć we wszystkich tych znaczeniach.

Ziemia stwarza człowieka. Bez niej jest niczym. Ale człowiek stwarza także ziemię. Od człowieka zależy jego zachowanie, pokój na ziemi i wzrost jej bogactwa. Do jednostki należy stworzenie warunków, w których wartości kultury zostaną zachowane, wzrastane i pomnażane, gdy wszyscy ludzie będą intelektualnie bogaci i intelektualnie zdrowi.

Taka jest idea wszystkich rozdziałów mojej książki. Piszę o wielu rzeczach na różne sposoby, w różnych gatunkach, na różne sposoby, nawet na różnych poziomach czytelniczych. Ale wszystko, o czym piszę, staram się łączyć z jedną ideą miłości do mojej ziemi, mojej ziemi, mojej Ziemi...

***

Doceniając piękno przeszłości, musimy być mądrzy. Musimy zrozumieć, że podziwiając niesamowite piękno architektury Indii, nie trzeba być muzułmaninem, tak jak nie trzeba być buddystą, aby docenić piękno świątyń starożytnej Kambodży czy Nepalu. Czy są dzisiaj ludzie wierzący w starożytnych bogów i boginie? - NIE. Ale czy są ludzie, którzy zaprzeczyliby pięknu Wenus z Milo? Ale to jest bogini! Czasami wydaje mi się nawet, że my, ludzie New Age, cenimy starożytne piękno bardziej niż samych starożytnych Greków i starożytnych Rzymian. Było im to zbyt znajome.

Czy dlatego my, naród radziecki, zaczęliśmy tak żywo dostrzegać piękno starożytnej rosyjskiej architektury, starożytnej literatury rosyjskiej i starożytnej muzyki rosyjskiej, które są jednym z najwyższych szczytów kultury ludzkiej. Dopiero teraz zaczynamy zdawać sobie z tego sprawę, i to jeszcze nie do końca.

Oczywiście, kształtując swoją postawę i walcząc o zachowanie zabytków kultury artystycznej przeszłości, trzeba zawsze pamiętać, że – jak pisał o historycznych uwarunkowaniach formy i treści sztuki średniowiecznej F. Engels – „światopogląd sztuki Średniowiecze było w przeważającej mierze teologiczne... Kościół udzielił uświęcenia religijnego świeckiemu systemowi politycznemu, opartemu na zasadach feudalnych... Stąd w sposób naturalny wynikało, że dogmat kościelny był punktem wyjścia i podstawą wszelkiego myślenia" (Marx K., Engels F. Sobr. soch., t. 21, s. 495).

Doceniając piękno przeszłości i chroniąc je, zdaje się tym samym podążać za nakazem A.S. Puszkina: „Szacunek dla przeszłości jest cechą odróżniającą wychowanie od dzikości…”.

Słowo do młodych

Twój zawód i Twój patriotyzm

Bardzo trudno jest przekazać młodym ludziom słowa rozstania. Wiele już powiedziano i to bardzo dobrze. A jednak spróbuję powiedzieć, co uważam za najważniejsze i co, jak mi się wydaje, każdy człowiek wkraczający w wielkie życie musi mocno zrozumieć.

Wiele z tego, co człowiek osiąga w życiu, jaką pozycję w nim zajmuje, co wnosi do innych i otrzymuje dla siebie, zależy od niego samego. Szczęście nie przychodzi przez przypadek. To zależy od tego, co dana osoba uważa za szczęście w życiu, jak siebie ocenia, jaką pozycję życiową wybrał i wreszcie, jaki jest jego cel w życiu.

Wiele, wiele osób myśli coś takiego: jestem mądry, mam takie a takie zdolności, wykonam taki a taki zawód, wiele w życiu osiągnę, stanę się osobą „na pozycji”. Nie, to zdecydowanie za mało! Przypadkowa porażka na egzaminach wstępnych (powiedzmy naprawdę przypadkowa, a nie pozornie przypadkowa), przypadkowa pomyłka w umiejętnościach (chłopcy często je wyolbrzymiają, dziewczyny zbyt często się nie doceniają), „przypadkowo” wpływowi wrogowie w życiu itp. itd. A potem wszystko w życiu zostało utracone. Na starość człowiek odczuwa głębokie rozczarowanie, niechęć do kogoś lub „tak w ogóle”.

Młodość to całe życie

Kiedy byłam w szkole, wydawało mi się, że kiedy dorosnę, wszystko będzie inne. Będę żyć wśród innych ludzi, w innym środowisku i wszystko będzie zupełnie inne. Będzie inne środowisko, będzie jakiś inny, „dorosły” świat, który nie będzie miał nic wspólnego z moim szkolnym światem. Ale w rzeczywistości okazało się inaczej. Razem ze mną w ten „dorosły” świat weszli moi przyjaciele ze szkoły, a potem z Uniwersytetu.

Zmieniło się środowisko, ale zmieniło się także w szkole, ale w zasadzie pozostało takie samo. Moja reputacja jako towarzysza, osoby, pracownika pozostała ze mną, przeszła do tamtego innego świata, o którym marzyłem od dzieciństwa, a jeśli się zmieniła, to wcale nie zaczęła się od nowa.

Pamiętam, że najlepsi przyjaciele mojej mamy do końca jej długiego życia pozostali jej szkolnymi przyjaciółmi, a kiedy odeszli „do innego świata”, nie było dla nich zastępstwa. Podobnie jest z moim ojcem – jego przyjaciele byli przyjaciółmi jego młodości. Kiedy byłem dorosły, trudno było mi nawiązać przyjaźnie. To w młodości kształtuje się charakter człowieka i tworzy się krąg jego najlepszych przyjaciół - najbliższy, najbardziej niezbędny.

W młodości kształtuje się nie tylko człowiek - całe jego życie, kształtuje się całe jego środowisko. Jeśli prawidłowo dobierze przyjaciół, łatwiej będzie mu żyć, łatwiej znosić smutki i łatwiej znosić radości. Radość przecież też trzeba „przekazywać”, żeby była jak najbardziej radosna, najdłuższa i trwała, żeby człowieka nie zepsuła, a dawała prawdziwe bogactwo duchowe, czyniła człowieka jeszcze bardziej hojnym. Radość nie dzielona z bliskimi przyjaciółmi nie jest radością.

Zachowaj młodość aż do starości. Zachowaj młodość w starych przyjaciołach, ale nabytą w młodości. Zachowajcie młodość w swoich umiejętnościach, przyzwyczajeniach, w swojej młodzieńczej „otwartości na ludzi”, spontaniczności. Trzymaj się tego we wszystkim i nie myśl, że jako dorosły staniesz się „zupełnie, zupełnie inny” i będziesz żył w innym świecie.

I pamiętajcie o powiedzeniu: „Dbaj o swój honor od najmłodszych lat”. Nie da się całkowicie uciec od reputacji, jaką stworzyłeś w latach szkolnych, ale możesz ją zmienić, ale jest to bardzo trudne.

Nasza młodość to także nasza starość.

Sztuka otwiera przed nami wielki świat!

Największą i najcenniejszą cechą kultury rosyjskiej była jej siła i dobroć, które zawsze posiada potężna, naprawdę potężna zasada. Dlatego kultura rosyjska potrafiła odważnie opanować i organicznie włączyć zasady greckie, skandynawskie, ugrofińskie, tureckie itp. Kultura rosyjska jest kulturą otwartą, kulturą życzliwą i odważną, akceptującą wszystko i twórczo wszystko rozumiejącą.

Taki był Rosjanin Rosjan, Piotr I. Nie bał się przenieść stolicy bliżej Europy Zachodniej, zmienić stroju narodu rosyjskiego i zmienić wiele zwyczajów. Istotą kultury nie jest bowiem jej zewnętrzny, lecz wewnętrzny internacjonalizm, wysoka tolerancja kulturowa...

Różni artyści (Francuzi, Ormianie, Grecy, Szkoci) zawsze byli i będą w kulturze rosyjskiej - w naszej wielkiej, szerokiej i gościnnej kulturze. Wąskość i despotyzm nigdy nie zbudują w nim silnego gniazda.

Galerie sztuki powinny być propagatorami tego zakresu. Zaufamy naszym krytykom sztuki, zaufamy im, nawet jeśli jest coś, czego nie rozumiemy.

Wartość wielkich artystów polega na tym, że są „inni”, czyli przyczyniają się do rozwoju różnorodności w naszej… kulturze.

Będziemy kochać wszystko, co rosyjskie, pierwotnie rosyjskie, będziemy kochać powiedzmy Wołogdę i freski I Dionizego, ale niestrudzenie będziemy uczyć się doceniać to, co postępowa kultura świata dała i nadal będzie dawać, i to, co w nas nowe. Nie bójmy się nowego i nie odrzucajmy od progu wszystkiego, czego jeszcze nie zrozumieliśmy.

Niemożliwe jest, aby w każdym artyście nowicjuszu w swojej metodzie dostrzec oszusta i zwodziciela, jak to często czynią ludzie źle poinformowani. Ze względu na różnorodność, bogactwo, złożoność, „gościnność”, szerokość i internacjonalizm naszej… kultury i sztuki, docenimy i szanujemy wspaniałą pracę, jaką wykonują galerie sztuki, wprowadzając nas w inną sztukę, rozwijając nasz gust, naszą duchową wrażliwość .

Zrozumienie matematyki wymaga studiowania.
Aby zrozumieć muzykę, trzeba się uczyć.
Trzeba też nauczyć się rozumieć malarstwo!

Naucz się mówić i pisać

Po przeczytaniu tego nagłówka większość czytelników pomyśli: „To właśnie robiłem, gdy byłem dzieckiem”. Nie, musisz cały czas uczyć się mówić i pisać. Język jest najbardziej wyrazistą rzeczą, jaką posiada dana osoba, a jeśli przestanie zwracać uwagę na swój język i zacznie myśleć, że już go opanował wystarczająco, zacznie się wycofywać. Musisz stale monitorować swój język - ustny i pisemny.

Największą wartością narodu jest jego język, język, w którym pisze, mówi i myśli. On myśli! Należy to dokładnie zrozumieć, pomimo całej polisemii i znaczenia tego faktu. W końcu oznacza to, że całe świadome życie człowieka przechodzi przez jego język ojczysty. Emocje i doznania jedynie koloryzują to, o czym myślimy lub w jakiś sposób popychają tę myśl, ale wszystkie nasze myśli są formułowane w języku.

O języku rosyjskim jako języku ludowym napisano już wiele. Jest to jeden z najdoskonalszych języków świata, język, który rozwijał się przez ponad tysiąc lat, dając w XIX wieku. najlepszą literaturę i poezję na świecie. Turgieniew mówił o języku rosyjskim: „... nie można uwierzyć, że taki język nie został dany wielkiemu narodowi!”

Mój artykuł nie będzie dotyczył języka rosyjskiego w ogóle, ale tego, jak używa tego języka ta czy inna osoba.

Najpewniejszym sposobem poznania osoby – jej rozwoju umysłowego, charakteru moralnego, charakteru – jest słuchanie, jak mówi.

Istnieje więc język narodu jako wskaźnik jego kultury i język jednostki jako wskaźnik jego cech osobistych - cech osoby posługującej się językiem ludu.

Jeśli zwracamy uwagę na sposób poruszania się danej osoby, jej chód, zachowanie, twarz i oceniamy ją na ich podstawie, czasami jednak błędnie, wówczas język danej osoby jest znacznie dokładniejszym wskaźnikiem jej ludzkich cech, jego kultury .

Ale zdarza się też, że ktoś nie mówi, ale „pluje słowami”. Dla każdego powszechnego pojęcia nie ma zwykłych słów, ale wyrażenia slangowe. Kiedy taka osoba odzywa się swoimi „plującymi słowami”, chce pokazać, że nic go nie obchodzi, że jest wyższa, silniejsza od wszelkich okoliczności, mądrzejsza od wszystkich wokół, śmieje się ze wszystkiego i nie boi się wszystko.

Ale tak naprawdę swoimi cynicznymi wyrażeniami i drwiącymi przezwiskami nazywa pewne przedmioty, ludzi, działania, ponieważ jest tchórzem i nieśmiałym, niepewnym siebie.

Słuchajcie, o czym taki „odważny” i „mędrzec” cynicznie mówi, w jakich przypadkach zwykle zastępuje słowa „słowami plującymi”? Od razu zauważysz, że to wszystko, co go przeraża, po czym spodziewa się dla siebie kłopotów, które nie są w jego mocy. Będzie miał „własne” słowa na pieniądze, na zarabianie pieniędzy - legalne, a zwłaszcza nielegalne - na wszelkiego rodzaju oszustwa, cyniczne przezwiska dla osób, których się boi (są jednak przezwiska, w których ludzie wyrażają swoją miłość i przywiązanie bo to czy tamto dla danej osoby to inna sprawa).

Specjalnie zajmowałem się tym problemem, więc uwierz mi, wiem o tym i nie tylko zgaduję.

Język człowieka to jego światopogląd i zachowanie. Tak jak mówi, tak też myśli.

A jeśli chcesz być naprawdę inteligentną, wykształconą i kulturalną osobą, to zwróć uwagę na swój język. Mów poprawnie, dokładnie i oszczędnie. Nie zmuszaj innych do słuchania Twoich długich przemówień, nie popisuj się językiem: nie bądź narcystycznym mówcą.

Jeśli często musisz występować publicznie – na spotkaniach, sesjach, czy po prostu w towarzystwie znajomych, to przede wszystkim zadbaj o to, aby Twoje wystąpienia nie były długie. Śledź czas. Jest to konieczne nie tylko ze względu na szacunek do innych – ważne jest, aby zostać zrozumianym. Pierwsze pięć minut - słuchacze mogą Cię uważnie słuchać; drugie pięć minut - nadal cię słuchają; po piętnastu minutach tylko udają, że Cię słuchają, a w dwudziestej przestają udawać i zaczynają szeptać o swoich sprawach, a gdy dochodzi do momentu, w którym Ci przeszkadzają lub zaczynają coś sobie opowiadać, jesteś zgubiony.

Druga zasada. Aby przemówienie było interesujące, wszystko, co mówisz, musi być dla ciebie interesujące.

Można nawet przeczytać raport, ale czyta się go z zainteresowaniem. Jeśli mówca mówi lub czyta z zainteresowaniem i słuchacze to czują, to słuchacze również będą zainteresowani. Zainteresowanie nie jest wzbudzane w samej publiczności; zainteresowanie jest wzbudzane przez mówcę. Oczywiście, jeśli temat wystąpienia nie będzie ciekawy, próba wzbudzenia zainteresowania słuchaczy nic nie da.

Postaraj się, aby w Twojej wypowiedzi nie było tylko ciągu różnych myśli, ale aby była jedna, główna idea, której podporządkowane powinny być wszystkie pozostałe. Wtedy łatwiej będzie Cię wysłuchać, Twoja wypowiedź będzie miała temat, zaintryguje, pojawi się „oczekiwanie końca”, słuchacze odgadną, do czego zmierzasz, do czego chcesz ich przekonać – i będą słuchać zainteresuj się i poczekaj, jak sformułujesz swój przekaz na koniec główną ideę.

To „oczekiwanie na koniec” jest bardzo ważne i można je wspomóc technikami czysto zewnętrznymi. Na przykład mówca dwa lub trzy razy w różnych miejscach mówi o swoim przemówieniu: „Powiem o tym więcej”, „Wrócimy do tego”, „Zwróć uwagę na…” itp.

I nie tylko pisarze i naukowcy muszą umieć dobrze pisać. Nawet dobrze napisany list do przyjaciela, swobodnie i z pewną dozą humoru, charakteryzuje Cię nie mniej niż Twoja mowa ustna. Poprzez list pozwól mu poczuć siebie, swój nastrój, swój spokój w podejściu do osoby, którą lubisz.

Ale jak nauczyć się pisać? Jeśli aby nauczyć się dobrze mówić, musisz stale zwracać uwagę na mowę siebie i innych, czasami zapisywać udane wyrażenia, które dokładnie wyrażają myśl, istotę sprawy, to aby nauczyć się pisać, potrzebujesz pisać, pisać listy, pamiętniki. (Dzienniki należy prowadzić od najmłodszych lat, wtedy będą dla ciebie po prostu interesujące, a w momencie ich pisania nie tylko nauczysz się pisać - mimowolnie relacjonujesz swoje życie, myślisz o tym, co ci się przydarzyło i jak działał.) Jednym słowem: „Żeby nauczyć się jeździć na rowerze, trzeba jeździć na rowerze”.

Dmitrij Lichaczow

1 Fresk (fresk włoski - świeży) - obraz namalowany farbami rozcieńczonymi w wodzie i nałożonymi na świeży tynk.

pytania

Czytaliście kilka rozdziałów książki D. S. Lichaczewa „Ojczyzna”, która została napisana w gatunku dziennikarskim, czyli gatunku obejmującym aktualne, współczesne problemy naszego życia. Na co zwrócił naszą uwagę autor? Jak zrozumiałeś rozdział „Sztuka otwiera przed nami wielki świat!”?
Jak rozumiesz powiedzenie: „Od najmłodszych lat dbaj o swój honor”? Dlaczego nie możesz całkowicie uciec od reputacji wytworzonej w latach szkolnych?
Jak kultury różnych narodowości łączą się w życiu codziennym? Jakie wystawy oraz dzieła sztuki i rzemiosła „żyją” w Twoim regionie?

Wzbogać swoją mowę

Przygotuj wiadomość na temat „Sztuka mojej ojczyzny” (ustnie lub pisemnie – do wyboru).

Skorzystaj z rady D. S. Lichaczewa wyrażonej w rozdziale „Nauka mówienia i pisania”, na przykład: 1. Aby prezentacja i mowa były piśmienne, nie możesz używać w wiadomości słów slangowych („słów plujących”) i w konwersacji. 2. Zadbaj o to, aby przemówienie nie było długie – powinno być precyzyjne i oszczędne. 3. Aby wystąpienie było interesujące dla wszystkich, musi być interesujące dla Ciebie itp.

Profesor i akademik opowiada o kulturze, patriotyzmie, szacunku dla starszych, opisuje kulturę starożytnej Rusi, życie polityczne i kulturalne Nowogrodu Wielkiego w XIII-XIV wieku.

Słowo do młodych

Profesor, akademik Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow opowiada o patriotyzmie i powołaniu, inteligencji i kulturze, czytaniu i pamięci. Autor wierzy, że każdy człowiek powinien mieć wielki cel osobisty i pasjonować się swoim zawodem. Praca, którą wykonujemy powinna dawać radość, być powołaniem.

Patriotyzm przynosi prawdziwe szczęście człowiekowi. Miłość do swojego ludu zaczyna się od studiowania jego przeszłości. Autor kocha starożytną Ruś i podziwia jej pisarstwo i sztukę. Studiowanie historii starożytnej Rosji może nas wzbogacić duchowo i zasugerować wiele nowych rzeczy.

Autorka mówi o inteligencji, która przejawia się w szacunku do rodziców, w umiejętności spokojnego pomagania bliźniemu, w codziennym zachowaniu człowieka. Inteligencja wyraża się także w zdolności człowieka do nie bycia zabawnym i zachowywania się z godnością.

Inteligencja to zdolność rozumienia, postrzegania, to postawa wobec świata i ludzi.

Zachowanie człowieka odpowiada jego celowi. Jeśli cel jest wielki i mądry, to środki, za pomocą których zostanie on osiągnięty, również są godne.

Człowiek nabywa swój charakter i najlepszych przyjaciół w młodości. To przyjaciele z dzieciństwa ułatwiają nam dorosłe życie.

Za największą wartość autor uważa język ludu. Język rosyjski jest jednym z najbogatszych na świecie. Cechą osoby kulturalnej jest nie tylko umiejętność dobrego pisania w swoim ojczystym języku, ale także znajomość literatury klasycznej.

Autor zachęca nas do wzajemnego wywyższania się, budzenia w otaczających nas najlepszych cechach i nie dostrzegania niedociągnięć. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku osób starszych, którym uwaga pomaga rozjaśnić ostatnie lata. Starzy ludzie lepiej pamiętają przeszłość, ale pamięć polega na pokonywaniu czasu i śmierci. Pamięć o starym pomaga lepiej zrozumieć nowe. Teraźniejszość powstała z historii.

Uwagi o języku rosyjskim

Autor zauważa, że najbardziej „rosyjskimi cechami” charakteru są litość i życzliwość. Koncepcja woli dla Rosjan znajduje odzwierciedlenie w szerokich przestrzeniach, a melancholia kojarzy się z ciasnymi przestrzeniami. Rosyjska odwaga to odważna, szeroka, odważna odwaga.

Od XII wieku kultura ludzka sprzeciwiała się naturze. Według , „człowiek naturalny” jest bliski naturze, a zatem niewykształcony. On też myślał podobnie, przeciwstawiając chłopstwo inteligencji.

Niewiedza lub połowiczna wiedza to niemal choroba.

Kultura ludzka złagodziła surowość rosyjskiego krajobrazu, a natura wygładziła wszelkie braki równowagi spowodowane przez człowieka.

Rosyjskie malarstwo pejzażowe poświęcone jest głównie porom roku, zjawiskom naturalnym i człowiekowi w przyrodzie. Przyrodę każdego kraju ukształtowała kultura zamieszkujących go ludzi, a w ogrodach i parkach przyroda jest „uczłowieczona” i bliska sztuce.

Istnieją dwa rodzaje podejścia do przeszłości: jako spektaklu i jako pomnika przeszłości. Autorka jest zwolenniczką drugiego rodzaju relacji. Kultura to ten sam park, w którym uszlachetniona przyroda łączy się ze sztuką. Cały urok rosyjskiej natury odsłonił nam Puszkin, którego Dostojewski uważał za ideał Rosjanina.

Kulturę należy mierzyć stworzonym przez naród ideałem narodowym, który odwodzi od duchowego skąpstwa, ciasnoty i filistynizmu, od mściwości i nacjonalizmu. Ideał ten istniał także w starożytnej Rusi.

Ekologia kultury

Za ekologię kultury autorka uważa urbanistykę opartą na badaniu historii rozwoju miast. Jako przykład rozważa budowę starożytnych rosyjskich miast, w szczególności Nowogrodu Wielkiego. Podczas jego budowy zwrócono uwagę na widoki z domów. Układ Nowogrodu stwarzał wrażenie przestronności.

Pomniki przeszłości są ważne dla ekologii kultury, bo jeśli przyroda potrafi zagoić rany zadane przez człowieka lub żywioły, to utrata zabytków – starożytnych budowli, pomników, rękopisów, fresków – jest nieodwracalna.

Jeśli ktoś jest obojętny na zabytki swojego kraju, jest z reguły obojętny na swój kraj.

Niestety ich system przechowywania w Rosji jest słabo zorganizowany. Wiele rękopisów i fresków zaginęło lub uległo zniszczeniu w wyniku nieumiejętnej renowacji, ale wiele z nich zachowało się, a nawet opublikowano w Bibliotece Literatury Światowej.

Autor jest zadowolony, że starożytna kultura rosyjska zaczęła wchodzić w modę, ale zasmucają go w dużej mierze brzydkie formy, jakie przybiera to zjawisko. Ma jednak nadzieję, że ludzie dostrzegą piękno, jakie kryje się w kulturze starożytnej Rusi.

Nowogród Wielki

Nowogród Wielki, wówczas ogromne miasto, był portem czterech mórz i był niezależną republiką. Rządziła nim feudalna arystokracja i kupcy, a ludzie mogli swobodnie wyrażać swoje opinie na nowogrodzkiej veche.

Nowogród stał na szlaku handlowym ze Skandynawii do Bizancjum, dlatego przybywali do niego znani architekci, malarze ikon i tłumacze, którzy kształtowali sztukę nowogrodzką. Odnalezione przez naukowców dokumenty kory brzozowej z XIII-XIV wieku. Ekov wskazują, że prawie wszyscy Nowogródowie umieli czytać i pisać.

Sztuka nowogrodzka, wychowana w atmosferze wolnej rywalizacji z europejskimi szkołami artystycznymi, jest jedną z najbardziej narodowych rosyjskich i jedną z najbardziej oryginalnych.

W Nowogrodzie silna była także dyscyplina urbanistyczna – cała zabudowa w centrum miasta nie przekraczała wysokości Hagia Sophia. Udogodnienia miasta przewyższały udogodnienia wielu stolic europejskich, a liczne kościoły zostały zbudowane z wielkim kunsztem.

Na starożytnej Rusi nie było renesansu, dlatego rozkwit sztuki nowogrodzkiej przypadł na XIV wiek – czas przedrenesansu. Epoka ta wzbogaciła malarstwo i literaturę Rusi.

Po przyłączeniu się do Rosji Moskiewskiej Nowogród zachował swoją kulturę. Choć utracił on niepodległość, książęta moskiewscy zawsze odnosili się do Nowogrodu z szacunkiem i korzystali z jego bogactw kulturowych. Od tego momentu kultura nowogrodzka nabrała cech narodowych i znaczenia globalnego.

Literatura staroruska i nowoczesność

Autor wspomina oblężony Leningrad. W czasie blokady wraz z archeologiem M. A. Tichanową napisał broszurę „Obrona starożytnych miast rosyjskich”, aby przypomnieć historię oblężeń miast starożytnej Rusi. Autor zauważył, że wojna wprowadza do użytku zapomniane starożytne rosyjskie słowa i pojęcia - rowy, wały, zagłębienia, milicja ludowa.

W Leningradzie, podobnie jak w oblężonych miastach starożytnej Rusi, wykorzystywano pracę kobiet. Kobiety budowały fortyfikacje, opiekowały się rannymi i opłakiwały zmarłych. Zarówno w starożytnej literaturze rosyjskiej, jak i współczesnej istnieje wiele wierszy lamentujących kobiety.

Płacz Rosjanek jest zjawiskiem niezwykłym. Są nie tylko wyrazem uczuć – są zrozumieniem tego, co się wydarzyło.

Autorka podejmuje temat historii kultury, która nie tylko rejestruje zmiany, ale także odkrywa nowe rzeczy w starym i gromadzi wartości kulturowe. Badanie i docenianie kultury przeszłości pozwala ludziom budować na swoim dziedzictwie kulturowym.

Kultura światowa rozwijała się nierównomiernie, spotykała się z niezrozumieniem i wrogością oraz utraciła wiele cennych zabytków. Do XX w. literatura starożytnej Rusi nie była rozpoznawalna w skali światowej. Nadal nie jest doceniany, ponieważ nie zawiera ani , ani . Literatura staroruska jest ściśle związana z historią, folklorem i poezją obrzędową, ale nie umniejsza to jej wartości.

Autor przypomina cykl wierszy „Na polu Kulikowo”, po czym zagłębia się w historię wielkiej bitwy, która wyzwoliła Rosjan spod jarzma mongolsko-tatarskiego. To wyzwolenie doprowadziło do powstania starożytnej kultury rosyjskiej. Autor zwraca także uwagę na rolę Rusi Kijowskiej w rozwoju kultury i jedności Rosji. Uważa, że powinniśmy być wdzięcznymi synami wielkiej matki – Starożytnej Rusi.

W pierwszych częściach pracy zawarte są wskazówki dla młodych ludzi: ważne jest, aby dążyć do osiągnięcia w życiu słusznych, niematerialnych i czysto osobistych celów, być inteligentnym niezależnie od trybu życia i środowiska, pielęgnować poczucie piękna i szacunek dla innych. Twoja rodzina, kraj, jego przeszłość i kultura. Wiele mówi się o nierozerwalnym związku przeszłości z teraźniejszością: jest to kultura komunikacji między młodymi i starszymi ludźmi, ciągłość pokoleń i wpływ kultury starożytnej na współczesną percepcję.

Książka Lichaczewa D.S. spełnia ważne zadanie wychowania ludzi w zakresie kultury, duchowości, patriotyzmu i inteligencji.

Przeczytaj podsumowanie Ojczyzna Lichaczowa

Słowo do młodych. Twój zawód i Twój patriotyzm

Wszystkie osiągnięcia zależą od Twoich działań, to nie jest kwestia szczęścia. Oprócz drobnych zadań w życiu powinno być jedno najważniejsze, globalne. Patriota kocha swój kraj, ale nacjonalista nienawidzi innych narodów, a tych pojęć nie da się utożsamić. Patriotyzm zaczyna się od przywiązania i zainteresowania swoimi rodzicami i przeszłością rodzinną. Wszystkie prawdziwe kultury związane są z dziedzictwem kulturowym minionych wieków.

O inteligencja

Inteligencja jest koniecznością, niezależnie od środowiska, rodzaju aktywności, poziomu wykształcenia i innych czynników. Nie zawsze ma to związek z czytaną przez nas klasyką literatury, bardziej chodzi o poziom zrozumienia i świadomości życia.

Nie bądź zabawny

Tak jak nie powinieneś wylewać swoich smutków na otaczających Cię ludzi, tak nie powinieneś wydawać się śmieszny w ich oczach. Powinno to być widoczne nawet w ubiorze, zwłaszcza męskim.

Duży w małym

Życie powinno polegać na osiąganiu małych celów, ale ostatecznie wszystkie twoje działania powinny prowadzić do jednego dużego celu.

Cel i poczucie własnej wartości

W zależności od tego, czego dana osoba pragnie, można bezbłędnie określić, za kogo się postrzega. Szlachetny cel to jedyny taki, który pozwala żyć godnie.

Sztuka otwiera przed nami wielki świat!

Kultura rosyjska i sztuka rosyjska są wieloaspektowe i zasługują na szczególną uwagę i uznanie, ale jednocześnie warto włączyć się w światowe dziedzictwo.

Naucz się mówić i pisać

Nabywanie umiejętności pisania i czytania to zadanie nie tylko dla małych dzieci. Każdy człowiek musi uczyć się rozumieć swój język ojczysty przez całe życie.

Do czytania trzeba podejść bezinteresownie, a nie po to, by wykonać zadanie szkolne lub zyskać popularność autora. Do literatury trzeba podchodzić szczerze i świadomie.

Podnieście się nawzajem

Młodym ludziom nie jest łatwo rozmawiać ze starszymi: źle słyszą, obrażają się, ciągle mamroczą o czymś niezadowolenie. Ale tylko oni mogą przekazać doświadczenie minionych lat nowym pokoleniom.

Pamięć

Pamięć jest jedynym mechanizmem, który może powstrzymać zniszczenie czasu. Tylko dzięki pamięci możliwe jest istnienie moralności.

Otwarte przestrzenie i przestrzeń

Cała kultura rosyjska, nawet język rosyjski, wchłonęła podstawowe pojęcia „woli” i „przestrzeni”, braku granic i ograniczeń.

Rosyjska natura i rosyjski charakter

Charakter regionu rosyjskiego nie mógł nie wpłynąć na rozwój rosyjskiego charakteru. Nie da się oddzielić człowieka od natury – są one ze sobą powiązane i to połączenie jest bardzo silne.

Natura Rosji i Puszkina

W pracach A.S. Puszkin wyraźnie podąża własną drogą, swoją geografią. Do miejsc Puszkina należy podchodzić z szacunkiem i oszczędnością.

Ekologia kultury

Mówiąc o ekologii, nie można mieć na myśli wyłącznie jej biologicznego aspektu. Nieekologiczność biologiczna może zniszczyć ludzkie ciało, a nieekologiczność kulturowa zabija moralność i duszę.

Zabytki kultury są własnością narodową

Dziedzictwo kulturowe nie jest własnością jednego pokolenia, należy do naszych potomków, a naszą bezpośrednią odpowiedzialnością jest zachowanie go w nienaruszonym stanie przez wiele stuleci.

Kultura rosyjska czasów nowożytnych i starożytnej Rusi

Reformy Piotra wpłynęły na dziedzictwo kulturowe starożytnej Rusi, zmieniając je nie do poznania. Bez uwagi pozostawiono jedynie życie chłopskie i kulturę niższych warstw ludności. Doprowadziło to do błędnego wniosku, że starożytna kultura rosyjska istniała na poziomie życia chłopskiego.

Współczesny z historią Rosji

Mowa o Niżnym Nowogrodzie – handlowym, politycznym i kulturalnym centrum Rusi. To właśnie to starożytne miasto zdołało stać się tarczą starożytnej kultury rosyjskiej podczas najazdu tatarsko-mongolskiego.

Pierwsze 700 lat literatury rosyjskiej

Nasza literatura jest znacznie starsza niż starożytna literatura europejska. Swój wygląd zawdzięcza pojawieniu się pisma, które z kolei wyłoniło się z folkloru.

Przeszłość musi służyć teraźniejszości!

Narody rosyjski, ukraiński i białoruski są braterskie w swoim pochodzeniu, kulturze i języku. Dziedzictwo kulturowe minionych pokoleń nie istnieje w oderwaniu od nowoczesności, ale jest jej podstawą, podstawą i ma ogromny wpływ.

Obraz lub rysunek Lichaczew - Ojczyzna

Inne opowiadania i recenzje do pamiętnika czytelnika

Podsumowanie Bataliony Bondarewa proszą o ogień
Historia Bondarewa pokazuje całą grozę wojny, która nie polega tylko na bitwach, szpitalach, głodzie... Straszna jest także trudność w wyborze, kiedy ktoś musi zostać poświęcony w imię życia innych. Nazwa sugeruje, że jest to najważniejsze zdanie
Podsumowanie Alleza Kuprina
Już sama nazwa mówi czytelnikom, że mówimy o cyrku, ponieważ używa się tam tego okrzyku, często zwracając się do tresowanych zwierząt. Ale artyści cyrkowi mogą także powiedzieć sobie „cześć” przed wykonaniem niebezpiecznego triku.
Podsumowanie Gutaperki Grigorowicza
Ta historia zaczyna się od cyrku. Tam, gdzie dziarski i zabawny konferansjer martwi się za kulisami, tutaj jest starszy mężczyzna z łysą głową, którego twarz jest mocno pomalowana na biało i czerwono.
Podsumowanie Duszy Morskiej Sobolewa
W trudnych czasach wojny nasz kraj odważnie bronił swojego prawa do wolności. Żeglarze Czerwonej Floty wnieśli wielki wkład w podejście do Zwycięstwa. Kamizelka w biało-niebieskiej kolorystyce budziła wówczas strach u faszystowskich najeźdźców.
Hugo Wiktor
Nazwisko Victora Hugo znane jest nie tylko koneserom literatury francuskiej. Nie bez powodu uważany jest za jednego z najwybitniejszych pisarzy XIX wieku na świecie. Niewątpliwy talent literacki i pozycja obywatelska

Bieżąca strona: 1 (książka ma łącznie 20 stron)

Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow
Ojczyzna

Naszym czytelnikom!

Od Autora

W tytule mojej książki słowo „ziemia” można rozumieć we wszystkich tych znaczeniach.

***

Doceniając piękno przeszłości i chroniąc je, zdaje się tym samym podążać za nakazem A.S. Puszkina: „Szacunek dla przeszłości jest cechą odróżniającą wychowanie od dzikości…”.

Słowo do młodych

Twój zawód i Twój patriotyzm

Tymczasem on sam jest winien – może z wyjątkiem bardzo rzadkich przypadków…

Zastanówcie się dobrze nad tym, co wam powiem, młodzi przyjaciele. I nie myśl, że chcę ci tylko „przeczytać morał”.

Każdy człowiek, oprócz małych i „chwilowych” celów osobistych, z pewnością musi mieć w życiu jeden duży cel osobisty, a wtedy ryzyko niepowodzenia zostanie zredukowane do minimum.

Rzeczywiście. W przypadku małych celów ryzyko niepowodzenia jest zawsze duże. Stawiasz sobie za cel zadanie czysto codzienne - kupować dobre rzeczy, ale dostajesz rzeczy drugiej kategorii.

To się często zdarza. Jeśli to małe zadanie było Twoim głównym priorytetem, już będziesz czuć się nieszczęśliwy. Ale jeśli ten mały cel był dla ciebie „przemijający” i uznałeś go za „przemijający” i mały, nawet nie zwrócisz większej uwagi na swoją „porażkę”. Zniesiesz swoją „porażkę” bardzo spokojnie.

Postaw sobie większe wyzwanie. Na przykład zostań dobrym lekarzem. Tutaj będzie mniej przypadkowych awarii. Po pierwsze, Twoim zadaniem będzie dobre przygotowanie się do egzaminu wstępnego do szkoły medycznej. Załóżmy jednak, że podczas egzaminów wstępnych zostałeś potraktowany niesprawiedliwie (lub wydawało ci się to niesprawiedliwe). Nie ma jeszcze wielkiej katastrofy. Twoje zadanie właśnie ruszyło do przodu, ale będzie to zależało od Ciebie, aby czas do kolejnego przyjęcia nie był dla Ciebie stracony. Ale nawet tutaj mogą wystąpić awarie. Trzeba to przyznać.

No cóż, jeśli stawiasz sobie cel transpersonalny, załóżmy ten najbardziej ogólny: przynieść ludziom jak najwięcej korzyści? Jakie „śmiertelne” niepowodzenia mogą uniemożliwić Ci wykonanie tego wielkiego zadania życiowego? Można dążyć do jego osiągnięcia w każdych okolicznościach, ale porażki? „Wynik zerowy” i tylko w niektórych przypadkach... Ale ogólnie sukces będzie Ci towarzyszył - sukces i uznanie innych. A jeśli w osiągnięciu tego zadania będzie ci towarzyszył osobisty sukces, szczęście będzie ci gwarantowane.

„Aby przynieść ludziom jak najwięcej korzyści!” Czy zadanie nie jest postawione zbyt ogólnie i abstrakcyjnie? Tak, oczywiście, spróbujmy określić pozycję życiową tej osoby, aby rzeczywiście mogła kierować jej życiem.

Nie ma potrzeby, aby transpersonalne zadanie życiowe zamieniało się dla człowieka w udrękę. Jeśli pomaganie innym – bezpośrednie lub pośrednie – nie sprawia radości temu, kto je zapewnia, odbywa się z wysiłkiem i tylko „z zasady”, to też jest złe dla biznesu.

Trzeba pasjonować się swoim zawodem, biznesem, ludźmi, którym bezpośrednio pomagasz (jest to szczególnie potrzebne w przypadku nauczyciela czy lekarza) i tymi, którym niesiesz pomoc „z daleka”, nie widząc ich. To ostatnie jest szczególnie trudne, ale nie nieosiągalne. I o tym ostatnim chcę mówić tak wyraźnie, jak to możliwe.

Miłość odgrywa ogromną rolę w życiu człowieka. Po pierwsze, jest to miłość do rodziców, do rodziny. To jest miłość do twojej szkoły, do twojej klasy – do twoich kolegów i dziewczyn; do swojej wioski lub miasta. Kolejnym ważnym krokiem jest miłość do swojego narodu, do swojego kraju.

Miłość do ojczyzny i narodu jest zasadą transpersonalną, która prawdziwie uświęca (uświęca) wszelkie działania człowieka, przynosi mu prawdziwe szczęście i ratuje od kłopotów i drobnych osobistych niepowodzeń.

Jeśli ktoś jest karierowiczem, zawsze naraża się na ryzyko, że wpadnie pod koła machiny karierowicza, którą sam zbudował i doświadczy strasznych rozczarowań. Jeśli chęć zajęcia lepszej pozycji życiowej zostanie skorygowana przez fakt, że ta osobista pozycja da mu możliwość przyniesienia większych korzyści swoim rodakom, to ta czy inna porażka zawodowa nie będzie porażką, a po prostu „wynikiem zerowym” " - nie ma sprawy.

I jak cele transpersonalne zmniejszają ryzyko porażki! W nauce, jeśli naukowiec szuka jedynie prawdy, zawsze osiągnie trwalsze i bardziej wiarygodne rezultaty niż ten, który pragnie „zdobyć sławę”. Poszukiwanie spektakularnych i uderzających wyników rzadko prowadzi do wielkich odkryć, ale często prowadzi (szczególnie w naukach humanistycznych, gdzie eksperymenty dające najdokładniejszą weryfikację są rzadkością) do sfałszowanych, „fajerwerków” hipotez, niebezpiecznych nawet dla tych, którzy chcą je stawiać w powietrze.

Troska o prawdę rodzi się z miłości do ludzi, którzy tej prawdy potrzebują, rodzi się z patriotyzmu. Patriotyzm, zwłaszcza patriotyzm sowiecki, jako klasowo świadome uczucie miłości do Ojczyzny, do jej cierpliwej i bohaterskiej historii, do jej wspaniałych tradycji kulturowych, jest dla człowieka uczuciem wielkim i wzniosłym. M.I. Kalinin stwierdził: "Głoszenie patriotyzmu sowieckiego nie może być oddzielone, nie może być powiązane korzeniami z przeszłą historią naszego narodu. Musi być wypełnione patriotyczną dumą z czynów swego narodu. Patriotyzm sowiecki jest przecież bezpośrednim spadkobiercą twórcze czyny naszych przodków, którzy posunęli naprzód rozwój naszego narodu.” ludzie… Oznacza to, że patriotyzm radziecki ma swoje korzenie w głębokiej przeszłości, począwszy od epopei ludowej, wchłania wszystko, co najlepsze, stworzone przez naród, i uważa za największy zaszczyt pielęgnować wszystkie swoje osiągnięcia.”

Nie należy jednak mylić patriotyzmu z nacjonalizmem. Patriotyzm to miłość do własnego narodu. Nacjonalizm to pogarda, brak szacunku i nienawiść do innych narodów. W rzeczywistości, jeśli pomyślisz o tym, co powiedziałem, jedno jest niezgodne z drugim.

Jeśli kochasz swoją rodzinę, jeśli Twoja rodzina jest przyjazna, to zawsze jest wiele przyjaznych rodzin, które uwielbiają odwiedzać Twoją rodzinę i chętnie zapraszają ją do siebie. Przyjazna rodzina promieniuje na zewnątrz atmosferą życzliwości... To jest szczęśliwa rodzina, bez względu na to, jakie choroby i zgony mogą ją spotkać.

Jeśli kochasz swoją matkę, zrozumiesz innych, którzy kochają swoich rodziców, a ta cecha będzie ci nie tylko znajoma, ale także przyjemna.

Jeśli kochasz swoich ludzi, zrozumiesz inne narody, które kochają swoją naturę, swoją sztukę i swoją przeszłość.

Każdy wie, jak na przykład Bułgarzy kochają swój mały kraj. Ale to właśnie sprawia, że są tak gościnni dla każdego, kto do nich przychodzi.

Musimy dążyć do opanowania dorobku kulturalnego całego świata, wszystkich narodów zamieszkujących naszą małą planetę i wszystkich kultur przeszłości. Trzeba rozwinąć w sobie elastyczność intelektualną, aby zrozumieć osiągnięcia i móc oddzielić fałsz od tego, co autentyczne i wartościowe.

Trzeba poznać obce kultury, kultury naszych czasów i przeszłości, trzeba dużo podróżować - niekoniecznie „na piechotę”, przemieszczając się z miejsca na miejsce, z kraju do kraju, ale „podróżować” poprzez książki, z za pomocą książek (książki są największym z największych osiągnięć kultury ludzkiej), za pomocą muzeów, za pomocą własnej mobilności i elastyczności intelektualnej. W innych interesuje nas przede wszystkim to, co odmienne od nas samych, to, co wyjątkowe. Wtedy naprawdę docenisz swoje.

A pierwszą „podróżą”, jaką musi odbyć człowiek, jest „podróż” po własnym kraju. Poznanie historii swojego kraju, jego zabytków, jego osiągnięć kulturalnych jest zawsze radością z niekończącego się odkrywania czegoś nowego w tym, co znane, radością rozpoznawania tego, co znane w nowym. Zaznajomienie się i oswojenie z innymi (jeśli jest się prawdziwym patriotą) to ostrożne podejście do swojej starożytności, do swojej historii, do tego, że własny kraj oprócz wymiaru w przestrzeni ma także „czwarty wymiar” – w czasie.

Jeśli kochasz swoich rodziców, to kochasz ich „we wszystkich wymiarach”: uwielbiasz oglądać stare albumy ze zdjęciami - jacy byli w dzieciństwie, przed ślubem, młodzi i starzy (och, jak piękne są stare twarze dobrych ludzi Czy!). Jeśli kochasz swój kraj, nie możesz nie kochać jego historii, nie możesz nie pielęgnować zabytków przeszłości. Nie sposób nie być dumnym ze wspaniałych tradycji Kraju Sowietów.

I tę miłość do przeszłości swojego narodu powinni dzielić ludzie wszystkich zawodów, wszelkich specjalności naukowych i nienaukowych. Patriotyzm jest bowiem tym wielkim transpersonalnym superzadaniem wszystkich waszych działań, które uchroni was od zbyt dotkliwych kłopotów, osobistych niepowodzeń i właściwie, po jednoznacznej ścieżce, skieruje wasze działania w poszukiwaniu prawdy, prawości i niezawodnego sukcesu osobistego.

Tylko nie popełnij błędu co do pozycji życiowej, którą przyjąłeś. Zawsze wyznaczaj sobie duże i transpersonalne cele, a osiągniesz w swoim życiu wielkie i niezawodne rzeczy. Będziesz szczęśliwy!

O wychowaniu patriotyzmu sowieckiego, o ciągłości w rozwoju kultury

Często spotykamy się z kontrastem pomiędzy naukami przyrodniczymi, zaliczanymi do nauk ścisłych, a literaturoznawstwem „nieścisłym”. Na tej opozycji leży postawa wobec krytyki literackiej jako nauki „drugiej kategorii”.

Jest jednak mało prawdopodobne, aby nauki przyrodnicze i społeczne znacznie się od siebie różniły. W zasadzie nic. Jeśli powiemy, że humanistykę wyróżnia podejście historyczne, to wśród nauk przyrodniczych znajdują się nauki historyczne: historia flory, historia fauny, historia budowy skorupy ziemskiej i tak dalej, i tak dalej. Złożoność materiału badawczego wyróżnia geografię, naukę o oceanach i wiele innych nauk. Nauki humanistyczne zajmują się przede wszystkim statystycznymi wzorcami zjawisk losowych, ale zajmuje się tym także wiele innych nauk. Inne cechy są prawdopodobnie również względne.

W przypadku braku zasadniczych różnic istnieją różnice praktyczne. Tak zwane nauki „ścisłe” (a jest wśród nich wiele takich, które w ogóle nie są „ścisłe”) są znacznie bardziej sformalizowane (używam tego słowa w takim sensie, w jakim używają go przedstawiciele nauk „ścisłych”), nie należy mieszać badań z popularyzacją, przekazami są już wcześniej uzyskane informacje – wraz z ustaleniem nowych faktów itp.

Kiedy mówię, że nauki humanistyczne nie różnią się zasadniczo od nauk „ścisłych”, nie mam na myśli potrzeby „matematyzowania” naszej nauki. Kwestia zakresu, w jakim matematyka może zostać wprowadzona do nauk humanistycznych, jest kwestią szczególną.

Mam na myśli tylko to, co następuje: nie ma w humanistyce ani jednej głębokiej cechy metodologicznej, która w takim czy innym stopniu nie występowałaby również w niektórych naukach niehumanitarnych.

I na koniec uwaga dotycząca samego terminu „nauki ścisłe”. Termin ten jest daleki od trafności. Wiele nauk wydaje się trafnych tylko z zewnątrz. Dotyczy to również matematyki, która na najwyższym poziomie nie jest tak precyzyjna.

Ale jest jedna strona krytyki literackiej, która naprawdę odróżnia ją od wielu innych nauk. To jest strona etyczna. I nie chodzi o to, że krytyka literacka bada etyczne zagadnienia literatury (choć nie robi tego dostatecznie). Studium literackie, jeśli obejmuje szeroki zakres materiału, ma bardzo dużą wartość edukacyjną, podnoszącą walory społeczne człowieka.

Przez całe życie zgłębiałem starożytną literaturę rosyjską. Starożytna literatura rosyjska należy do szczególnego systemu estetycznego, trudnego do zrozumienia dla nieprzeszkolonego czytelnika. A niezwykle potrzebne jest rozwijanie wrażliwości estetycznej czytelników. Wrażliwość estetyczna nie jest estetyką. Jest to poczucie społeczne o ogromnym znaczeniu, jeden z aspektów ludzkiej wspólnoty, który przeciwstawia się poczuciu narodowej ekskluzywności i szowinizmowi; rozwija w człowieku tolerancję wobec innych mało mu znanych kultur - języków obcych czy innych epok.

Umiejętność zrozumienia starożytnej literatury rosyjskiej otwiera przed nami zasłonę nad innymi, nie mniej złożonymi systemami estetycznymi literatury, powiedzmy, europejskim średniowieczem, średniowieczem azjatyckim.

Podobnie jest w sztukach wizualnych. Osoba, która naprawdę (i nie modnie) potrafi zrozumieć sztukę malowania starożytnych ikon rosyjskich, nie może nie zrozumieć malarstwa Bizancjum i Egiptu, średniowiecznych miniatur perskich czy irlandzkich.

Przed literaturoznawcami stoi wielkie i odpowiedzialne zadanie – kultywować „wrażliwość umysłową”. Dlatego też koncentracja literaturoznawców na kilku przedmiotach i zagadnieniach badawczych, tylko na jednej epoce lub na kilku problemach stoi w sprzeczności z podstawowym społecznym znaczeniem istnienia krytyki literackiej jako nauki.

Krytyka literacka potrzebuje różnych tematów i dużych „odległości” właśnie dlatego, że z tymi odległościami się zmaga, stara się burzyć bariery między ludźmi, narodami i wiekami.

Literaturoznawstwo ma wiele gałęzi, a każda z nich ma swoje własne problemy. Jeśli jednak podejść do krytyki literackiej z perspektywy współczesnego historycznego etapu rozwoju człowieka, to warto zwrócić na to uwagę. Obecnie w orbitę świata kultury włącza się coraz więcej nowych narodów. „Eksplozja demograficzna”, jakiej obecnie doświadcza ludzkość, upadek kolonializmu i powstanie wielu niepodległych krajów – wszystko to prowadzi do zbieżności postępowych stron różnych kultur na świecie, sprzyja ich owocnemu wzajemnemu wpływowi i przenikaniu się, przy czym niezbędny warunek zachowania narodowego oblicza wszystkich kultur. Dlatego humanistyka stoi przed najtrudniejszym zadaniem - zrozumieniem i badaniem kultur wszystkich narodów świata: narodów Afryki, Azji, Ameryki Południowej. Dlatego w kręgu zainteresowań literaturoznawców znajdują się literatury ludów znajdujących się na najróżniejszych etapach rozwoju społecznego. Dlatego ogromne znaczenie zyskują obecnie dzieła ustalające typowe cechy literatury i folkloru charakterystyczne dla poszczególnych etapów rozwoju społeczeństwa. Nie można ograniczyć się do studiowania współczesnych literatur narodów wysoko rozwiniętych na etapie kapitalizmu czy socjalizmu. Zapotrzebowanie na prace poświęcone badaniu wzorców rozwoju literatury na etapach feudalizmu i społeczeństwa plemiennego jest obecnie bardzo duże. Ważna jest także metodologia typologicznych badań literatury.

Jednym z problemów krytyki literackiej jest wyraźne oddzielenie zadań badawczych od popularyzatorskich.

Mieszanie zadań badawczych z zadaniami popularyzacyjnymi tworzy hybrydy, których główną wadą jest ich naukowy charakter. Naukowość może wyprzeć naukę lub gwałtownie obniżyć akademicki poziom nauki. Zjawisko to jest bardzo niebezpieczne w skali światowej, otwiera bowiem bramy różnego rodzaju tendencjom szowinistycznym czy ekstremistycznym w literaturoznawstwie. Granice narodowe w literaturze są bardzo niepewne. Dlatego walka o narodowość tego czy innego pisarza, tego czy innego dzieła, choćby tylko cennego starego rękopisu, staje się obecnie coraz bardziej zaostrzona w różnych częściach świata. Tylko wysoka nauka może powstrzymać tę walkę o dziedzictwo kulturowe: szczegółowe studia filologiczne dzieł literackich, tekstów i ich języka, dowody i bezstronność argumentów.

I tu wracamy do punktu wyjścia naszych rozważań: do zagadnienia nauk ścisłych i niedokładnych. Jeśli krytyka literacka jest nauką niedokładną, to musi być dokładna. Wnioski krytyki literackiej muszą mieć pełną moc dowodową, a jej pojęcia i terminy muszą wyróżniać się rygorem i jasnością. Wymaga tego duża odpowiedzialność społeczna, jaka ciąży na krytyce literackiej.

***

Teraz, gdy staramy się budować nową, komunistyczną kulturę, szczególnie ważne jest dla nas poznanie jej korzeni. Nowych form kultury nigdy nie tworzy się od zera, mówił o tym W.I. Lenin.

We wsi Szołochowski w obwodzie rostowskim dzieci utworzyły krąg, w którym miały studiować „Opowieść o kampanii Igora” i nazwały swoje koło „Bojanem”. Wybrali mnie na członka honorowego koła. Rozpoczęła się korespondencja. Zasugerowałem, aby chłopaki przeprowadzili debatę na temat „Co daje człowiekowi miłość do Ojczyzny?”

Zapoznałem się z materiałami debaty i odpowiedziałem chłopakom:

„Drodzy członkowie kręgu Boyana!

Materiały nadesłane przez Państwa z debaty „Co daje człowiekowi miłość do ojczyzny?” są ciekawe i spróbuję je wykorzystać...

Ale mam do ciebie pytanie. Piszesz, że miłość do Ojczyzny ułatwia życie, przynosi radość i szczęście. I to wszystko z pewnością jest prawdą. Ale czy miłość do Ojczyzny przynosi tylko radość? Czy nie powoduje to czasami smutku i cierpienia? Czy nie powoduje to czasami trudności? Pomyśl o tym. I dlaczego nadal trzeba kochać Ojczyznę? Powiem ci z góry: trudności w życiu człowieka są nieuniknione, ale mając cel, troszcząc się o innych, a nie o siebie, zawsze łatwiej jest znieść wszelkie trudności. Jesteś na nie gotowy, nie wegetujesz, ale aktywnie żyjesz.

Miłość do Ojczyzny nadaje sens życiu, przemienia życie z roślinności w sensowną egzystencję.”

Uwielbiam starożytną Ruś. Było wiele aspektów starożytnej Rusi, których w ogóle nie należało podziwiać. Niemniej jednak bardzo kocham tę epokę, ponieważ widzę w niej walkę, cierpienie ludzi, niezwykle intensywną próbę naprawienia niedociągnięć w różnych grupach społecznych: wśród chłopów, wśród wojskowych i wśród pisarzy. Nie bez powodu dziennikarstwo było tak rozwinięte na starożytnej Rusi, pomimo surowych prześladowań wszelkich przejawów ukrytego lub jawnego protestu przeciwko wyzyskowi i tyranii. Ta strona życia starożytnej Rosji: walka o lepsze życie, walka o poprawę, walka wręcz o doskonalszą i lepszą organizację wojskową, która mogłaby bronić ludzi przed ciągłymi najazdami – to mnie pociąga.

Znajomość odległej przeszłości Ojczyzny, wielkodusznej i bohaterskiej, pozwala lepiej zrozumieć i dostrzec prawdziwe korzenie ascetycznej, odważnej służby interesom naszej ojczyzny, interesom naszego narodu.

Patriotyzm jest zasadą twórczą, zasadą, która może inspirować całe życie człowieka; jego wybór zawodu, jego zakres zainteresowań - aby wszystko określić w człowieku i wszystko oświetlić. Patriotyzm jest, że tak powiem, tematem życia człowieka, jego twórczości.

Patriotyzm z pewnością musi być duchem całej humanistyki, duchem wszelkiej nauki. Z tego punktu widzenia wydaje mi się, że praca lokalnych historyków w szkołach wiejskich ma charakter bardzo orientacyjny. Rzeczywiście patriotyzm zaczyna się przede wszystkim od miłości do własnego miasta, do swojej miejscowości, a to nie wyklucza miłości do całego naszego, rozległego kraju. Tak jak miłość do szkoły nie wyklucza miłości, powiedzmy, przede wszystkim do nauczyciela.

Myślę, że nauczanie historii lokalnej w szkole mogłoby być podstawą zaszczepienia prawdziwego sowieckiego patriotyzmu. W ostatnich klasach szkoły niezwykle przydatne byłyby dwu-, trzyletnie zajęcia z historii lokalnej, połączone z wycieczkami do miejsc historycznych, z romantyczną podróżą.

Wyznaję pogląd, że miłość do Ojczyzny zaczyna się od miłości do rodziny, domu, szkoły. Ona stopniowo rośnie. Z wiekiem staje się także miłością do swojego miasta, swojej wsi, swojej rodzimej przyrody, swoich rodaków, a gdy dojrzeje, staje się świadoma i silna, aż do śmierci, miłością do swojego socjalistycznego kraju i jego mieszkańców. Nie da się w tym procesie pominąć żadnego ogniwa, a bardzo trudno jest ponownie połączyć cały łańcuch, gdy coś z niego wypadło lub w dodatku czegoś mu brakowało od samego początku.

Dlaczego zainteresowanie kulturą i literaturą naszej przeszłości uważam za nie tylko naturalne, ale i konieczne?

Moim zdaniem każdy rozwinięty człowiek powinien mieć szerokie horyzonty. A do tego nie wystarczy znajomość głównych zjawisk i wartości tylko własnej współczesnej kultury narodowej. Konieczne jest zrozumienie innych kultur, innych narodowości – bez tego ostatecznie nie da się porozumieć z ludźmi, a każdy z nas wie z własnego doświadczenia życiowego, jakie to ważne.

Literatura rosyjska XIX wieku. – jeden ze szczytów kultury światowej, najcenniejszy skarb całej ludzkości. Jak to się stało? Bazując na tysiącletnim doświadczeniu kultury słowa. Starożytna literatura rosyjska przez długi czas pozostawała niezrozumiała, podobnie jak ówczesne malarstwo. Prawdziwe uznanie przyszło do nich stosunkowo niedawno.

Tak, głos naszej literatury średniowiecznej jest cichy. A jednak zadziwia nas monumentalnością i wielkością całości. Ma także silny element humanizmu ludowego, o którym nie należy zapominać. Zawiera duże walory estetyczne...

Pamiętajcie „Opowieść o minionych latach”… To nie tylko kronika, nasz pierwszy dokument historyczny, to wybitne dzieło literackie, które mówi o wielkim poczuciu tożsamości narodowej, szerokim spojrzeniu na świat, postrzeganiu języka rosyjskiego historia jako część historii świata, połączona z nią nierozerwalnymi więzami.

***

Głód starożytnej kultury rosyjskiej jest zjawiskiem symptomatycznym. Pragnienie to spowodowane jest przede wszystkim chęcią nawiązania do tradycji narodowych. Współczesna kultura odpycha się wszelkimi rodzajami depersonalizacji związanymi z rozwojem standardów i szablonów: od bezimiennego stylu „międzynarodowego” w architekturze, od amerykanizacji życia, po stopniowo niszczącą narodowe podstawy życia.

Ale to nie tylko to. Każda kultura szuka związków z przeszłością i zwraca się ku którejś z kultur przeszłości. Renesans i klasycyzm zwróciły się w stronę starożytności. Barok i romantyzm zmieniły się w gotyk. Nasza współczesna kultura zwraca się w stronę epok wielkiego ożywienia obywatelskiego, epok walki o niepodległość narodową, tematów bohaterskich. Wszystko to jest głęboko reprezentowane w kulturze starożytnej Rusi.

Na koniec zwróćmy uwagę na to pozornie prywatne, ale bardzo ważne zjawisko. Starożytna Ruś przyciąga estetycznie naszych współczesnych. Sztukę staroruską, podobnie jak sztukę ludową, wyróżnia lakonizm, barwność, radość i odwaga w rozwiązywaniu problemów artystycznych.

Zainteresowanie starożytną kulturą rosyjską jest obecnie typowe wśród młodych ludzi na całym świecie. Książki o starożytnej rosyjskiej kulturze, literaturze i sztuce są publikowane i wznawiane na całym świecie. Dość powiedzieć, że pierwszych dwadzieścia tomów Proceedings Zakładu Literatury Staroruskiej Instytutu Literatury Rosyjskiej Akademii Nauk ZSRR (Dom Puszkina) doczekało się wznawiań za granicą dwukrotnie – w USA i Niemczech. Takie pomniki jak „Opowieść o minionych latach”, „Paterikon kijowsko-peczerski”, „Opowieść o kampanii Igora”, „Modlitwa Daniila Zatocznika”, „Życie arcykapłana Awwakuma” i wiele innych są wielokrotnie publikowane za granicą . Zauważam, że pomniki literackie starożytnej Rusi są tłumaczone i publikowane nawet w Japonii. Zbiory „Starożytnej Rusi” wydawane są w dawnej stolicy Japonii, Kioto. Nie sposób wymienić wszystkich wydań i wznowień pomników starożytnej Rusi na Zachodzie i na Wschodzie.

Nagroda Ig Nobla: najzabawniejsze odkrycia Ile otrzymują laureaci Ig Nobla

Inicjacja w czarownice, czarodziejów i czarodziejów