Ļeskova stāsts, kas publicēts 1873. gadā, sarunvalodā, bet pārsteidzoši poētiskā valodā iepazīstina ar neparasto krievu klaidoņa Ivana Fļagina tēlu, kura dzīvesstāstu mutvārdu tautas pasakas veidā dāvājis viņš pats.

Tajā pašā laikā varoņa dzīves notikumu izklāsts, viņa biogrāfija atgādina hagiogrāfijas žanra kanonus.

Ivana Fļagina tēls un īpašības stāstā “Apburtais klejotājs”

Darbā galvenā varoņa tēls, lai arī ārēji nepretenciozs un vienkāršs, ir neviennozīmīgs un sarežģīts. Autors, pētot krievu dvēseles dziļos slāņus, meklē svētumu grēcinieka rīcībā, parāda nepacietīgu patiesības mīlētāju, kurš pieļauj daudz kļūdu, bet, ciešot un saprotot izdarīto, nonāk uz grēku nožēlas ceļa un patiesa ticība.

Atslēgas vārdi, kas atklāj Ivana Fļagina tēlu: dziļi reliģiozs cilvēks, savtīga un vienkāršā daba, neatkarība un atvērtība, pašcieņa, izcils fiziskais un garīgais spēks, savas jomas eksperts.

Galvenā varoņa portrets, īpašības un apraksts

Viņš bija ievērojams pēc izskata: varonīgs augumā, tumšādains, bieziem, cirtainiem matiem, kas izraibināti ar sirmiem, pelēkām ūsām, kas bija saritinātas kā huzāram, ģērbies klostera tērpos. Autors savu izskatu salīdzina ar vienkāršo, laipno krievu varoni Iļju Muromecu no Vereščagina gleznas. Varonim bija piecdesmit trešais gads, un pasaulē viņa vārds bija Ivans Severjanovičs Fļagins.

Ivana dzīves ceļš

Varoni vispirms satiekam uz kuģa, kas pa Ladoga ezeru brauc uz Valaamu. Runājot ar ceļa biedriem, viņš stāsta par savu grūto dzīvi. Šī izskatīgā mūka īsā, bet atklātā atzīšanās aizrauj klausītājus.

Pēc izcelsmes varonis piederēja dzimtbūšanas pakāpei, viņa māte agri nomira, un viņa tēvs kalpoja par kučieri stallī, kur zēns tika norīkots. Reiz viņš izglāba grāfa ģimeni no nāves, riskējot ar savu dzīvību. Brīnumainā kārtā izdzīvojis, zēns kā balvu lūdz ermoņiku.

Reiz prieka pēc Ivans saputināja mūku, kurš snauda ratos, lai tas neaizšķērsotu ceļu, un viņš aizmiga zem riteņiem un nomira. Šis mūks viņam parādījās sapnī un paziņoja Ivanam, ka viņa mātei viņš ir ne tikai ilgi gaidīts un lūgts dēls, bet arī Dievam apsolīts, tāpēc viņam vajadzēja doties uz klosteri.

Visu mūžu šis pareģojums viņu vajāja neparedzētās situācijās. Vairāk nekā vienu reizi viņš skatījās nāvei acīs, bet ne zeme, ne ūdens viņu nepaņēma.

Par ņirgāšanos par kaķi, kurš ēdis viņa baložus, viņam tika piespriests bargs sods: drupināt akmeņus dārza celiņiem. Nespējot izturēt iebiedēšanu un grūtības, viņš nolemj izdarīt pašnāvību. Bet čigāns izglābj viņa dzīvību, pierunājot viņu nozagt zirgus un doties kopā ar viņu dzīvot brīvu dzīvi. Un Ivans nolēma to darīt, tas viņam bija tik sāpīgi. Čigāns maldījās un krāpās, un Ivans, iztaisījis viltotus dokumentus savam krūšu krustam, dodas aukles dienestā saimniekam, kuru sieva viņu pametusi.

Tur varonis pieķērās meitenei, pabaroja viņu ar kazas pienu un pēc ārsta ieteikuma sāka nest uz grīvas krastu un ierakt sāpošās kājas smiltīs. Nemierināmā māte atrada bērnu un, stāstot Ivanam savu stāstu, sāka lūgt, lai viņš atdod viņai meitu. Taču Ivans bija nepielūdzams, pārmetot viņai kristīgā pienākuma pārkāpumu. Kad viņas partneris piedāvā varonim tūkstoš rubļu, viņš, sakot, ka nekad nav sevi pārdevis, ar riebumu uzspļauj naudu, met to karavīram pie kājām un cīnās ar viņu. Bet, ieraugot saimnieku skrienam ar pistoli, pats atsakās no bērna un aizbēg ar tikko piekauto.

Palicis bez dokumentiem un naudas, viņš atkal nonāk nepatikšanās. Zirgu izsolē viņš redz, kā tatāri cīnās par zirgiem, sitot viens otru ar pātagas, un viņš arī vēlas izmēģināt spēkus. Duelī par zirgu, kas viņam piederēja tikai minūti, viņš izdzīvoja, bet pretinieks iet bojā. Tatāri viņu slēpj un aizved sev līdzi, izglābjot no policijas. Tāpēc Fļaginu sagūsta pagāni, taču viņa prātā briest bēgšanas plāns un kādu dienu viņam izdodas savu plānu īstenot.

Atgriezies dzimtenē, viņš gadatirgos palīdz vīriešiem iegādāties zirgus. Un tad, pateicoties baumām, princis uzņem viņu savā dienestā. Dzīve ir pienākusi mierīga un labi paēdusi, tikai reizēm no melanholijas viņš ielaužas spārnos. Un pēdējā izejā liktenis viņu saveda kopā ar čigānu Grušenku, kura viņu iekaroja, un Fļagins, it kā apburts, nometa viņai pie kājām visu naudu, kas viņam bija. Princis, uzzinājis par Bumbieri, viņas skaistuma un dziedāšanas aizrauts, atved viņu uz īpašumu.

Ivans patiesi pieķērās šai neparastajai meitenei un pieskatīja viņu. Bet, kad nabadzīgais princis nolēma pamest savu kaitinošo mīļoto izdevīgas laulības labad, Ivans, žēlojot skumjas un greizsirdības satraukto Grūsu, kurš lūdza glābt no viņas apkaunojošā likteņa, nogrūž viņu no klints upē.

Nodarītā mocīts, meklējot savu iznīcināšanu, viņš cita savervēta vietā aizbrauc, lai cīnītos uz Kaukāzu, kur uzturējās vairāk nekā piecpadsmit gadus. Par uzticīgu kalpošanu un drosmi apbalvots ar Jura krustu un apbalvots ar virsnieka pakāpi. Saņēmis rekomendācijas vēstuli no pulkveža, viņš galvaspilsētā iekārtojas darbā par ierēdni adrešu galdā, taču darbs nav viņam: garlaicīgs, bez naudas. Bet viņi vairs nealgo viņu par kučieri, viņa cēlais amats neļauj viņa jātniekiem viņu lamāt vai sist. Viņš apmetās kabīnē, kur viņi nenicināja viņa muižniecību, lai spēlētu dēmonu. Bet viņš arī nepalika tur, viņš iesaistījās cīņā, pasargājot jauno aktrisi no uzmākšanās.

Atkal, palicis bez pajumtes un pārtikas, viņš nolēma doties uz klosteri. Pieņēmis vārdu Ismaēls, viņš izpildīja savu paklausību klostera stallī, par ko viņš bija ļoti apmierināts, jo viņam nebija nepieciešams apmeklēt visus dievkalpojumus baznīcā. Bet viņa ticīgā dvēsele nopūlas, ka viņam nav jākalpo templī, viņš pat nevar kārtīgi aizdegt sveci, viņš nometīs visu svečturi. Un viņš arī nogalināja govi, nejauši sajaucot viņu ar dēmonu.

Vairāk nekā vienu reizi viņš pieņēma sodu par savu nolaidību. Un viņš sāka pravietot karu, lai ar ticību aizstāvētu tēvzemi. Noguris no šī brīnišķīgā mūka, abats sūta viņu svētceļojumā uz Solovkiem. Ceļā uz svētceļojumu apburtais klejotājs satiek savus pateicīgos klausītājus, kuriem stāstīja par sava dzīves ceļa posmiem.

Profesijas Ivana Fļagina dzīvē

Bērnībā zēns tiek norīkots par jātnieku, lai palīdzētu savaldīt sešus zirgus, sēžot uz viena no pirmajiem. Izbēgusi no grāfa muižas kopā ar čigāniem, viņa kalpo par auklīti. Tatāru nebrīvē viņš izturas pret cilvēkiem un zirgiem. Atgriezies no gūsta, viņš palīdz izvēlēties zirgus gadatirgos, pēc tam strādā par jātnieku prinča dienestā.

Pēc Grušenkas nāves viņš ar pieņemto vārdu aizbrauc uz Kaukāzu, kur piecpadsmit gadus dienē kā karavīrs un par drosmi tiek paaugstināts par virsnieku. Atgriezies no kara, viņš iekārtojas darbā par ierēdni adrešu birojā. Es mēģināju kļūt par kučieri, bet viņi mani nepaņēma mana virsnieka pakāpes dēļ. Naudas trūkuma dēļ viņš kļūst par aktieri, bet tiek padzīts par kaušanos. Un tad viņš dodas uz klosteri.

Kāpēc Fļaginu sauc par klejotāju?

Ivans visu mūžu klaiņoja, viņam nekad nebija iespējas dzīvot mazkustīgu dzīvi, atrast ģimeni un mājas.

Viņš ir “iedvesmots klaidonis” ar zīdaini dvēseli, kuru neviens nedzen, viņš pats skrien laimi meklēt.

Bet visi viņa klejojumi bija bezmērķīgi, tikai dodoties uz klosteri, viņš kļuva par svētceļnieku, dodoties svētceļojumos uz svētvietām.

Kādas smieklīgas lietas dara Fļagins?

Visas viņa darbības diktē garīgi impulsi. Nedomājot, viņš bieži izdara smieklīgas lietas. Tad viņš aizbēg ar virsnieku, ar kuru viņš pirmo reizi cīnījās, neatsakoties no bērna. Tad, iedomājoties dēmonus, viņš baznīcā nomet sveces un miegā nejauši nogalina govi.

Cik ilgi Fļagins pavadīja nebrīvē?

Ivans nonāk ilgā desmit gadu gūstā starp stepju nomadiem-tatāriem. Lai viņš neaizbēgtu, viņa grieztajos papēžos tiek iešūti zirga sari, tādējādi padarot viņu kroplu. Bet viņi sauc viņu par draugu un dod viņam sievas, kas viņu pieskata.

Bet viņš nomoka, ka nav precējies, ka viņa bērni nav kristīti un vēlas atgriezties dzimtenē. Satvēris brīdi, kad migrācijā palikuši tikai veci cilvēki, sievietes un bērni, viņš bēg.

Vai Ivanu Fļaginu var saukt par taisnīgu cilvēku?

Pats Ivans uzskata sevi par briesmīgu grēcinieku un nožēlo dzīvi, ko viņš sabojāja. Bet viņa izraisītie nāves gadījumi bija bez ļauna nodoma: mūks nomira nejauši, savas neuzmanības dēļ, tatārs nomira godīgā cīņā, Grušenka pēc viņas lūguma tika izglābta no briesmīga likteņa. Vai grēku nožēla tiks dota princim, kurš kropļoja citu cilvēku likteņus, Grušenkas tēvam, kurš pārdeva savu meitu, tatāriem, kas nogalināja misionārus?

Ivans ir stiprs ticībā morāles principiem, taču viņam nav dota kristīga pazemība, un ir grūti samierināties ar netaisnību. Viņu aizrauj dzīve, bet, pretojies kārdinājumiem un izturējis likteņa pārbaudījumus, viņš rod mieru taisnīgā ticībā un kalpošanā. Izpērkot savus grēkus, viņš kļūst taisns.

Citāts no Flyagin

Katrai valstij, tāpat kā cilvēkam, ir dvēsele. Nikolaja Semenoviča Leskova radošums palīdz mums labāk izjust mūsu plašās dzimtenes garīgo pasauli. Izlasot tādus darbus kā “Apburtais klejotājs”, jūs saprotat, ka Krievijas liktenis ir atkarīgs tikai no mums pašiem, proti, vienkāršiem un vienkāršiem cilvēkiem. Neskatoties uz stāsta nelielo apjomu, ir jūtams tā dziļums, kurā autors slēpa svēto patiesību, kuru sasniedzot, mūs apbur tā skaistums.
Patiesība ir tikpat vienkārša kā darba galvenā varoņa vārds. Īstais varonis Ivans Fļagins brīvprātīgi un diezgan apzināti steidzas ātri izpildīt savu pienākumu pret dzimteni. Zinot, ka viņu gaida nāve, viņš mums atzīstas un stāsta par savu apbrīnojamo dzīvi. Pēc Ivana stāsta mūs pašus fascinē viņa neparastais liktenis. Tā nav nejaušība, ka daba apveltīja Golovanu ar spēcīgu, varonīgu spēku, viņš atrada tā patiesāko un vispareizāko pielietojumu, kalpojot savai dzimtenei. Ivans netiecas pēc slavas, viņam nevajag ordeņus un medaļas, vēl jo mazāk naudas un militārās karjeras, viņš jau ir bagāts ar dvēseli, kur viņam ir viss nepieciešamais. Drosme, godīgums, laipnība, mīlestība un atjautība ar atjautību ir patiesie krievu cilvēka dārgumi. Dzīve ir iemācījusi “Apburtajam klejotājam” gudrību, tāpēc visas tās grūtības viņš uztver kā pašsaprotamas. “Jūs nevarat pārspēt savu ceļu,” stāsta Ivans, proti, katram cilvēkam ir savs liktenis šajā pasaulē, un, nogriežoties no pareizā virziena, liktenis atkal atgriež visus pazudušos, kā likums, mācot. visnepaklausīgākā maza mācība. Tāpēc ir jādzīvo paklausībā, un, jo vairāk "paklausīs, jo mierīgāka būs viņa dzīve". Šī dzīves filozofija Golovanu daudz izveda pa pasauli, viņš ilgu laiku atradās gūstā un karā, taču nekad neko nenožēloja, kā atlīdzība par to viņam tika piešķirts apkārtējās pasaules krāšņuma un skaistuma šarms. . Lai kur Ivans skatījās, viņš redzēja "dabas pilnību". Galvenajam varonim jau kopš dzimšanas bija neizskaidrojamas attiecības ar dabu, viņš varēja lasīt dzīvnieku domas, un, ieguvis lielāku dzīves pieredzi, Ivans sāka sajust Krievijas dvēseli, kas lūdza viņu aizstāvēt. apbrīnojošs cilvēks nomirtu... pat aiz prieka!
Leskova zelta vārdi: "Mīlestība ir mūsu svētnīca!" - un tur ir tā vienkāršā krievu tautas pareizticīgo patiesība. Pateicoties viņai, mēs vienmēr esam uzvarējuši ienaidniekus, kas ienāca mūsu zemē, jo mēs cīnījāmies nevis par zeltu un varu, bet gan par savas valsts brīvību, kuru mēs patiesi mīlam. Ja nebūtu tādu cilvēku kā Ivans Fļagins un Nikolajs Semenovičs Ļeskovs, tad Krievija sen nebūtu pastāvējusi!

Taisnīgā cilvēka tēls stāstā “Apburtais klejotājs”

Leskovs Pravediks Romāns Soborjans

Viens no interesantākajiem un oriģinālākajiem stāstiem N.S. Leskovs ir “Apburtais klejotājs”, kas izveidots 1873.

Stāsts ir uzrakstīts vienkāršā, lasītājam saprotamā valodā, stāstīts paša klejotāja - Ivana Severjanoviča Fļagina vārdā.

Nosaukumā “Apburtais klejotājs” ir koncentrēti uzreiz divi vārdi: “klejotājs” un “apburts”. Šajā sakarā uzmanība no piedzīvojumiem tiek pārcelta uz pavisam citām lietām.

Klejotājs nav tūrists vai piedzīvojumu meklētājs. Tas ir tas, kurš meklē patiesību, patiesību, dzīves jēgu. Ne velti Fļaginu pārņem “domas”, un viņa segvārds ir Golovans. Savā dzīvē viņš pārvarēja daudzas bēdas un pārbaudījumus.

Pasažieru sarunai negaidīti pievienojas Ivans Fļagins, taču kļūst skaidrs, ka šis ir darba galvenais varonis. Var tikai brīnīties, kā Ļeskovs radīja tik vienkāršu, bet savā ziņā sarežģītu tēlu. Varonis apvieno tādas īpašības kā: vienkāršība, dualitāte, oriģinalitāte un oriģinalitāte, laipnība, godīgums, dāsnums, žēlums.

Ivana Fļagina darbībā nav ne loģikas, ne praktiskas nosvērtības. Dažreiz tie ir pretrunīgi, jo viņu vada nevis saprāts, bet jūtas. Dažreiz viņš nezina, kā kontrolēt savu spēku. Un jau no bērnības varonis saprot, ka pazemojums ir sliktāks par fiziskām sāpēm.

Viņam ir milzīgs fiziskais spēks, viņš vienlaikus izceļas ar pārsteidzošu morālo spēku, drosmi, izmisīgu pārdrošību, gatavību jebkurā brīdī uzņemties risku, ciešanas un varoņdarbus. Viņš izceļas ar neparastu izturību, izturību pret likstām un vitalitāti. Ivans Severjanovičs kļūst par savas tautas, pašas Krievijas simbolu.

Ļeskovs lielu uzmanību pievērš tautas problēmām. Viņš apbrīno cilvēku talantus, parastā krievu cilvēka laipnību un godīgumu, viņa atsaucību pret citu bēdām un viņa domāšanas tēlainību.

Varonis gāja burvības ceļu, kas iet caur grēkiem, caur dvēseles nejutīgumu, ciešanām, melanholiju un vedot no dabas skaistuma apbrīnas līdz pašas dzīves burvībai.

Ivanu Severjanoviču var saukt par “taisnīgu cilvēku”, viņš izceļas ar morālo sajūtu tīrību un tiešu pievilcību labestībai.

Secinājums

Leskova atbalsta ideoloģiskais princips ir aktīva un nesavtīga labuma ideja. "Leskova varoņu galveno īpašību - pastāvīgu gatavību nākt palīgā citam cilvēkam - autors un paši varoņi saistīja ar mīlestības un labo darbu evaņģēlija sludināšanu." (I.P. Viduetskaja)

Patiesu ticību Leskovs uztver kā konsekventi ētisku ikdienas ievirzi: parastais cilvēks, "labs vai slikts, bet joprojām dzīvo ar pārliecību, ka pestīšanai ir vajadzīgi labi darbi" (N. S. Leskovs)

Simpātiska un cieņpilna uzmanība parasta cilvēka nepamanītajām aktivitātēm caurvija visu rakstnieka darbu.

Lai gan Ļeskova taisnīgie parasti neparādās kā ideologi, garīgie principi, kas nosaka viņu uzvedību, ir tā vai citādi redzami.

Ļeskova taisno ļaužu laipnība un nesavtība nav iedomājama ārpus viņu iesaistīšanās tautas garīgajās tradīcijās – neatkarīgi no viņu apzinātās orientācijas uz sākotnēji iegūtajiem un organiski asimilētajiem ideāliem, kas raksturo krievu kultūru.

Pamatojoties uz to, mēs varam secināt: Taisnīgs cilvēks ir ticīgs cilvēks, kurš sirdī nes ticību un savu patiesību. Patiesība par dzīvi, par Dievu, par mīlestību, par laimi. Viņa gaišais un tīrais tēls meklē patiesu laimi dzīvē. Kā likums, taisnīgajam cilvēkam Leskova darbos ir saikne ar dabu un dzīvniekiem. Viņi ir īpaši savā pasaulē.

Ļeskova varoņi ir grēcīgi cilvēki, taču viņu izstarotā mīlestība raksturo viņus kā patiesus taisnus cilvēkus.

Abos aplūkojamos darbos taisnīgie ir atšķirīgi, taču tiem ir arī kas kopīgs: vienkāršība, taisnīgums, sirsnība.

Sadaļas: Literatūra

Nodarbības mērķis. Apsveriet Leskova taisnīguma koncepciju, uzziniet, kādus ētikas principus rakstnieks definē kā vissvarīgākos personai.

Neviens taisnais nav bez vainas,

Arī grēcinieks nav bez grēku nožēlas.

"Neapdomīgi! Ko tu sēsi

nedzīvos, ja nemirs..."

(I Kor. 15.36) Apustulis Pāvils

1. Skolotāja vārds

Taisnības tēma vienmēr ir satraukusi gan 19., gan 20. gadsimta krievu rakstniekus. Ļeskovs meklēja tādus cilvēkus, lai gan visur, kur viņš pagriezās, viņam teica, ka visi cilvēki ir grēcinieki. Viņš nolēma to visu apkopot un pēc tam analizēt, kas šeit paceļas pāri vienkāršās morāles robežai un tāpēc “Svēts Tam Kungam”. Mēs vēršamies pie N. S. Ļeskova stāsta “Apburtais klejotājs” varoņa Ivana Fļagina, lai izlemtu, kas viņš ir, grēcinieks vai taisnais?

Atbildot uz jautājumiem, centies ievērot diskusijas noteikumus, atceries, ka katram viedoklim ir tiesības pastāvēt, ja tas ir argumentēts un pierādīts.

Grēcinieks! Viņš pārkāpj Dieva likumus.

Kādus grēkus izdara Ivans Fļagins?

(11 gadu vecumā mūķene nogalina, zog zirgus čigāniem, zaga un aizbēga ar savu skolnieku no saimnieka, nopērta Savakirei līdz nāvei; pamestas sievas, bērni; viņu vilināja vīns un sievietes skaistums.

Rodas pašnāvības tēma - viens no velna uzdevumiem ir piespiest cilvēku izdarīt pašnāvības grēku. Jebkurš grēks var tikt piedots, bet "neviens nevar pat lūgt par tiem (pašnāvības").

Fļagins divas reizes mēģināja pakārties.)

Kurš noziegums kļūst par pagrieziena punktu viņa dzīvē?

(Viņš atzīst: ”Savā laikā esmu iznīcinājis daudzas nevainīgas dvēseles.” Un, protams, tā ir Grušas nāve.)

Kā jūs jūtaties par šo akciju?

Kāpēc, jūsuprāt, tas ir pagrieziena punkts?

("Viņa nedomā par sevi, bet par to, kas notiks ar viņas dvēseli." "Grushas dvēsele tagad ir zaudēta, un mans pienākums ir viņu aizstāvēt un glābt no elles.")

Tagad pievērsīsim uzmanību epigrāfam. Kā jūs saprotat apustuļa Pāvila vārdus?

(Svēts ir nevis tas, kurš neizdara grēku, bet gan tas, kurš spēja nožēlot grēkus, to pārvarēt un atrast spēku celties jaunai, taisnīgai dzīvei..)

Kuru mēs varam saukt par taisno?

Darbs ar skaidrojošo vārdnīcu

S. Ožegova un N. Švedovas “Krievu valodas skaidrojošajā vārdnīcā” lasām: “ Taisnīgs - ticīgajiem: cilvēkam, kurš dzīvo taisnīgu dzīvi, nav grēku. Taisnīgs - dievbijīgs, bezgrēcīgs, atbilst reliģiskiem standartiem.

No V. I. Dāla vārdnīcas: "Taisns ir tas, kurš dzīvo taisnīgi, rīkojas visā saskaņā ar Dieva likumu, bezgrēcīgs svētais, kurš ir kļuvis slavens ar saviem varoņdarbiem un svēto dzīvi parastos apstākļos."

Vai šī definīcija ir piemērota Ivanam Fļaginam?

(Protams, šis ir laipns, strādīgs, patiess, godīgs cilvēks.) Piemēri.

Bet kāda ir taisnīga cilvēka vissvarīgākā īpašība?

(Viņš dzīvo pēc vissvarīgākā bausļa “Mīli savu tuvāko kā sevi pašu.” Viņa rīcībā galvenais ir empātija, līdzjūtība. Visas viņa darbības ir pašaizliedzīgas (Pēteris Serdjukovs).

Varonis dzīvo citu interesēs, citu un citu labā, rīkojas saskaņā ar savas sirds pavēlēm un neuzskata to par upuri).

Kur beidzot nonāk Ivans Fļagins?

Kāda ir viņa galvenā vēlme?

("Es tiešām gribu mirt par cilvēkiem")

Vai Ivans Fļagins, stāstītājs stāsta beigās, izskatās pēc puiša, kurš savaldīja zirgus un nogrieza kaķim asti?

(Viņš ir līdzīgs un nelīdzīgs. Kļuvis atbildīgāks par citu cilvēku likteņiem, nes personisku atbildību par Dzimtenes likteni, ir gatavs mirt par to un par savu tautu)

Tātad, kas viņš ir, Ivans Fļagins - grēcinieks vai taisnīgs cilvēks?

(Šis ir grēcinieks, kurš nožēloja savus grēkus, spēja tos pārvarēt un atrada spēku piecelties jaunai taisnīgai dzīvei.

Tas ir taisnīgais vīrs, bez kura, “saskaņā ar sakāmvārdu, ciems nestāv”. Ne pilsēta. Arī visa zeme nav mūsu.)

Mājasdarbs: Sastādiet Ivana Fļagina raksturojuma plānu.

“Apburtais klejotājs” tika iekļauts ciklā par taisnīgajiem, kas iecerēts pēc tā radīšanas, ko Leskovs radīja pagājušā gadsimta astoņdesmitajos gados. Šī cikla ideja radās strīda laikā ar Pisemski, kurš savās vēstulēs autoram apgalvoja, ka nedz savā, nedz dvēselē "nevar atrast neko citu kā zemiskumu un riebumu". Atbildot uz to, Leskovs nolēma atrast un aprakstīt vairākus patiesi taisnīgus krievu tautas attēlus. "Vai tiešām," viņš rakstīja, "viss labais un labais, ko pamanīja citi rakstnieki, ir tikai fikcija un muļķības?" Krievu realitātē Ļeskovs atrada daudz dažādu taisno tēlu: tas ir Nenāvējošs Golovans un Kreisais, kā arī karavīrs Postņikovs no “Cilvēks pulkstenī” un daudzi citi. Šo varoņu raksturi ir dažādi, apstākļi, kādos autors viņus ievieto, ir dažādi, taču ir viena iezīme, kas viņus visus vieno: viņu taisnība un pašaizliedzība nav auglis, kas ir daudzu gadu filozofēšana par taisnīgu dzīvi, bet gan neatņemama, iedzimta viņu dvēseles sastāvdaļa. Un tāpēc šīs īpašības ir tik cieši saistītas ar savu dabu, ka ne dzīves grūtības, ne iekšējās pretrunas tās nespēj noslīcināt.

Tas viss attiecas uz eseju “Apburtais klejotājs”. Bet šī darba galveno varoni Ivanu Severjanoviču Fļaginu, atšķirībā, piemēram, no Nemirstīgā Golovana, ir grūti viennozīmīgi novērtēt: cik daudz dabiskā taisnība ietekmēja viņa rīcību, vai viņa dzīvesveids, viss dzīves ceļš bija taisnīgs? Daudziem Leskova darbiem ir otrs nosaukums, kas palīdz lasītājam pareizi noskaņoties uz autora galvenās idejas uztveri. Tātad “Apburtajam klejotājam” ir otrs nosaukums - “Black Earth Telemachus”, kas norāda uz šī darba saistību ar Homēra “Odiseju”. Tāpat kā Itakas karalis savu klejojumu gaitā arvien vairāk un vairāk pārņēma mīlestību pret savu dzimteni, arī “Apburtā klaidoņa” varonis savos klejojumos nemitīgi attīsta sava rakstura labākās puses, iegūst nepārspējamu dzīves pieredzi. savā bagātībā, tādējādi kļūstot par “pieredzējušu cilvēku”. Bet tajā pašā laikā varonim izdodas saglabāt sākotnējo nesavtību un vienkāršību, kas tik manāmi izpaužas viņa klostera dzīvē. Tieši no šīs pakāpeniskās labāko garīgo īpašību attīstības viedokļa mēs apsvērsim Ivana Fļagina ceļu.

Lasītāja attieksmes veidošanos pret varoni lielā mērā ietekmē visa Ivana Fļagina dzīves gaita, kas ļoti precīzi atspoguļojas darba nosaukumā: viņš ir “apburts klejotājs”, viņš dodas pretī jau iepriekš nolemtajam liktenim, visus dzīves pārbaudījumus, kā arī to iznākumu, arī iepriekš nosaka ne tik daudz liktenis, bet gan galvenā varoņa raksturs: vairumā gadījumu viņš vienkārši nevar rīkoties citādi. Nav grūti pamanīt, ka visā sižetā predestinācijas faktoram ir izšķiroša ietekme uz varoņa dzīvi: tiek prognozēts viņa dzīves ceļa iznākums. Viņš ir “apsolītais” dēls un tā vai citādi - uzreiz (brīvprātīgi) vai pēc daudziem grūtiem gadiem un pārbaudījumiem - viņam ir jāvelta sava dzīve Dievam un jādodas uz klosteri. Un Fļagins pieņem spriedumu, kas viņam tika nosūtīts caur mūka dvēseli, kuru viņš nejauši nogalināja. Uz vārdiem, ka viņam būs jāiztur daudz bīstamu pārbaudījumu, jāmirst daudzas reizes un jāiet bojā, viņš atbild: "Brīnišķīgi, es piekrītu un gaidu." Tas ir, varonis nemēģina ieņemt lepnu pozu un pretoties liktenim, bet pilnībā nododas tā gribai un iekšēji sagaida sava likteņa piepildījumu, lai gan tas tiek skaidrots ar viņa nenobriedumu. Tāpēc galu galā viņa aiziešana kļūt par mūku nav traģiska zobena laušana uz ceļgala (saka, es beidzot pakļaujos), kā tas varēja būt, piemēram, pēc atgriešanās no tatāru gūsta vai pēc. Grušas nāve, bet dabiska, vienmērīga pāreja. Uz klausītāju neizpratnē esošajiem jautājumiem viņš atbild, ka pēc visa pārciestā “...nav bijis kur aizbēgt” no ikdienas un grūtās dzīves ar tās nelielajām problēmām. Un tiešām, dzīve pēc visiem piedzīvojumiem šķita, ka Fļagins aiziet pensijā: ar savu jauno statusu (dižciltības pakāpi) viņš vienkārši nevar atrast sev vietu vecajā, pazīstamajā realitātē, un jaunā nav domāta. viņu.. Dodoties uz klosteri, Ivanam Fļaginam nav iekšēja protesta, gluži otrādi, klosterī viņš atrod ilgi gaidīto mieru un laimi. Viņam klostera dzīve ir dabiska, organiska un nepieciešama. Viņš pilnībā pieņem viņu tādu, kāda viņa ir. Pat dzīve pagrabā viņam netraucē. Šis "pēdējais patvērums", viņš ir pārliecināts, ir paredzēts viņam. Uz jautājumu, kāpēc viņš nedod vecāko klostera solījumus, viņš atbild: "...Kāpēc?.. Esmu ļoti apmierināts ar savu paklausību un dzīvoju mierā." Un šajā dabiskajā vidē viņam (un nevis pārbaudījumos) viņa vienkāršība un lētticība izpaužas kā vājā puse (smieklīgi piedzīvojumi ar svecēm templī un ar govi, ko Fļagins uzskatīja par dēmonu). Vai cilvēks, kurš tik dziļi pieņem klostera dzīvesveidu, var būt netaisns? Ivans Fļagins it kā neapzināti veic visus taisnīgos un pozitīvos darbus, vai tas būtu baložu aizsardzība, saimnieka dzīvības glābšana, bērna atgriešana mātei vai militārais varoņdarbs. Viņa pieņemtie lēmumi nav saistīti ar prātu, bet gan ar dvēseles impulsiem, kas vēlreiz uzsver viņa “iedzimto taisnību”. Īpaši skaidri viņā izpaužas nesavtība, kad viņš palīdz sirmgalvjiem glābt dēlu, dodoties savervēt viņa vietā, un kad viņš ložu krusā peld pāri upei, lai izveidotu pāreju.

Un tomēr Ivana Fļagina biogrāfijā ir vairāki notikumi, kas no pirmā acu uzmetiena ar savu grēcīgumu var noslīcināt varoņa dabisko taisnību. Pieņemsim atrunu, ka jēdzieni “taisnums” un “grēcīgums” sākotnēji pieder pie reliģijas, un tāpēc, lai arī tie ir taisnīgi, tie pēc būtības ir nedaudz abstrakti: ir diezgan grūti noteikt objektīvu dzīves apstākļu lomu cilvēka dzīvē. konkrēts varoņa lēmums vai rīcība, tāpēc spriedelējumi par viņiem nevar būt.

Tātad no juridiskā viedokļa Ivans Severjanovičs izdarīja trīs slepkavības, bet cik liela ir viņa vaina - tāds ir jautājums. Jā, jaunības neapdomības un neapdomības dēļ viņš atņēma dzīvību mūkam, kurš pirms viņa ne par ko bija nevainīgs, taču šī mūka nāve bija tīra nejaušības spēle: cik daudz muguru jau bija pagaršojuši Ivana pātagu bez jebkādām sekām. Otrā nāve - batira nāve, kuru Fļagins pamanīja dueļa laikā par ķēvi, arī nebija no viņa atkarīga. Nāve batīru apsteidza godīgā cīņā un nevis pēc Ivana Fļagina gribas, bet tikai tatāru prinča spītības dēļ (pat godīgi, bet nežēlīgi tatāru likumi apstiprināja Ivana nevainību). Šeit, iespējams, visbriesmīgākais grēks bija tas, ka pagaidām viņš par tiem neatcerējās. Bet šīs divas darbības Ivans Fļagins veica pieredzes un morāla brieduma trūkuma dēļ. Cita lieta ir Grušas slepkavība. Šeit varoni var attaisnot tikai ar to, ka viņš to izdarīja bezsamaņā (vai nu viņš to visu iztēlojās, vai arī tas tiešām notika), lai gan arī šeit viņam nebija citas izvēles: pirmkārt, viņš nodeva zvērestu, briesmīgu zvērestu un otrkārt, viņš nevarēja ļaut Grušai iznīcināt savu dvēseli ar slepkavību, viņš nevarēja vienkārši atkāpties, un viņš nebūtu spējis savaldīt vai atrunāt karsto čigānu.

Ivana Severjaņiča attieksme pret saviem grēkiem mainās dzīves laikā: pirms Grūsas nāves, kas satricināja viņa iekšējo pasauli, viņš tos tikpat kā neatcerējās, pēc viņas nāves viņš šausmīgi cieš, apzinās savas situācijas bezcerību un saka, ka ir "liels grēcinieks": "Savā laikā esmu iznīcinājis daudzas nevainīgas dvēseles." Un visbeidzot klosterī viņa vardarbīgais gars tiek pazemots, un, lai gan viņš atceras savus grēkus, viņš to dara ar mierīgu dvēseli, jo uz savu ceļojumu raugās jau no sasniegtās virsotnes, uz kuru kāpis visu mūžu.

Tātad, mēs redzam, ka Ivans Severjanovičs Fļagins, kaut arī viņš savā dzīvē ir izdarījis diezgan daudz grēku, to nedarīja pēc savas gribas, nožēloja grēkus un izpirka viņus ar dievbijīgiem darbiem. Tāpēc Ivanu Fļaginu var saukt par taisnīgu cilvēku.