Kurā pilsētā tiek izgatavotas ligzdošanas lelles? Krievu tautas rotaļlieta matrjoška: vēsture, ligzdošanas leļļu veidi, priekšrocības, spēles ar ligzdošanas lellēm bērniem. Vai matrjoškas tēlam ir dziļa nozīme?

Kad un kur pirmo reizi parādījās ligzdas lelle, kas to izgudroja? Kāpēc koka saliekamo lelli-rotaļlietu sauc par “matrjošku”? Ko simbolizē tik unikāls tautas mākslas darbs?

Jau ar pirmajiem mēģinājumiem skaidras atbildes atrast nebija iespējams – informācija par ligzdojošo lelli izrādījās visai mulsinoša. Piemēram, ir “Matryoshka Museums” par šo tēmu var lasīt daudzas intervijas un rakstus medijos un internetā. Bet muzeji vai izstādes muzejos, kā arī daudzas publikācijas, kā izrādījās, galvenokārt ir veltītas dažādiem matrjošku leļļu mākslinieciskiem paraugiem, kas izgatavoti dažādos Krievijas reģionos un dažādos laikos. Taču par ligzdojošās lelles patieso izcelsmi tiek runāts maz.

Iesākumā atgādināšu par galvenajām mītu versijām, kas regulāri tiek kopētas kā kopiju kopijas un klīst pa dažādu publikāciju lappusēm.

Bieži atkārtotas vispārzināmas zināšanas: Matrjoška Krievijā parādījās 19. gadsimta beigās, to izgudroja mākslinieks Maļutins, virpotājs Zvezdočkins Mamontova darbnīcā "Bērnu izglītība" pagrieza un kalpoja par krievu ligzdošanas lelles prototipu. Viņš ir tāds pats Fukurokuju, aka Fukurokuju(dažādi avoti norāda dažādus nosaukuma transkripcijas).

Cita versija topošās ligzdojošās lelles parādīšanās Krievijā - domājams, ka pirmais, kas izgrebja šādu rotaļlietu, bija kāds krievu pareizticīgo misionārs, kurš apmeklēja Japānu un no japāņu rotaļlietas nokopēja saliktu rotaļlietu. Tūlīt izdarīsim atrunu: nav precīzas informācijas par to, no kurienes cēlusies leģenda par mītisko mūku, un nevienā avotā nav konkrētas informācijas. Turklāt kāds dīvains mūks no elementāras loģikas viedokļa izrādās: vai kristietis kopētu būtībā pagānisku dievību? Par ko? Vai jums patika rotaļlieta? Apšaubāmi, lai gan no aizņemšanās viedokļa un vēlmes to pārtaisīt savā veidā, tas ir iespējams.

Japāņu Fukuruma lelle:

Krievu lelle:

Trešā versija – japāņu figūriņa esot atvesta no salas 1890. gadā uz Mamontovu īpašumu Abramcevo netālu no Maskavas.

« Japāņu rotaļlieta bija noslēpums: visa viņa ģimene slēpās vecajā vīrā Fukurumu. Kādu trešdienu, kad muižā ieradās mākslas elite, saimniece visiem parādīja jautru figūriņu. Noņemamā rotaļlieta ieinteresēja mākslinieku Sergeju Maļutinu, un viņš nolēma darīt ko līdzīgu. Japāņu dievība Viņš, protams, to neatkārtoja, bet uzmeta skici ar apaļu zemnieku jaunkundzi krāsainā lakatā. Un, lai viņa izskatītos lietišķākā, viņš viņas rokā uzzīmēja melnu gaili. Nākamajai jaunkundzei rokā bija sirpis. Vēl viens ar maizes klaipu. Kas par māsām bez brāļa - un viņš parādījās krāsotā kreklā. Visa ģimene, draudzīga un strādīga.
Viņš pavēlēja Sergiev Posad izglītojošo un demonstrācijas darbnīcu labākajam virpojam V. Zvezdočkinam veikt savu neticamo darbu. Pirmā ligzdojošā lelle tagad tiek glabāta Rotaļlietu muzejā Sergiev Posadā. Krāsots ar guašu, tas neizskatās īpaši svinīgi.
Bet, pirmkārt, virpotājs Zvezdočkins Sergiev Posad darbnīcās strādāja tikai 1905. gadā! Tas tiks apspriests tālāk. Otrkārt, citi avoti vēsta, ka “viņa (matrjoška – apm.) dzimusi tepat, Ļeontjevska ieliņā (Maskavā – apm.), namā Nr.7, kur agrāk atradusies darbnīca-veikals “Bērnu izglītība”, ” piederēja Anatolijam Ivanovičam Mamontovam, slavenās Savvas brālim. Anatolijs Ivanovičs, tāpat kā viņa brālis, mīlēja nacionālo mākslu. Viņa darbnīcā-veikalā mākslinieki nepārtraukti strādāja pie jaunu rotaļlietu radīšanas bērniem. Un viens no paraugiem tika izgatavots koka lelles formā, kas bija pagriezta uz virpas un attēloja zemnieku meiteni lakatā un priekšautā. Šī lelle atvērās, un tur bija vēl viena zemnieku meitene, un tajā bija vēl viena..."

Tagad jau ir radusies neskaidrība pēc principa “kas, kur un kad bija vai nebija”. Iespējams, rūpīgāko, rūpīgāko un līdzsvarotāko pētījumu veica Irina Sotņikova - raksts “Kas izgudroja Matrjoškas lelli”. Pētījuma autores sniegtie argumenti visobjektīvāk atspoguļo patiesos faktus par tādas neparastas rotaļlietas kā lelle matrjoška parādīšanos Krievijā.

Par precīzu ligzdas lelles parādīšanās datumu I.Sotņikova raksta šādi: “...dažkārt ligzdas lelles izskats tiek datēts ar 1893.-1896.gadu, jo Šie datumi tika noteikti no Maskavas provinces zemstvo valdības ziņojumiem un ziņojumiem. Vienā no šiem ziņojumiem par 1911. gadu N.D. Bartrams 1 raksta, ka ligzdojošā lelle dzimusi pirms aptuveni 15 gadiem, un 1913. gadā Biroja ziņojumā rokdarbu padomei viņš ziņo, ka pirmā ligzdojošā lelle radīta pirms 20 gadiem. Proti, paļauties uz šādiem aptuveniem ziņojumiem ir diezgan problemātiski, tāpēc, lai nepieļautu kļūdas, parasti tiek pieminēta 19. gadsimta beigas, lai gan ir minēts arī 1900. gads, kad ligzdojošā lelle ieguva atzinību Pasaules izstādē g. Parīze, un pasūtījumi tās ražošanai parādījās ārzemēs.

Tālāk seko ļoti interesanta piezīme par mākslinieku Maļutinu, par to, vai viņš tiešām ir bijis matrjoškas skices autors: “Visi pētnieki, ne vārda nesakot, sauc viņu par matrjoškas skices autoru. Bet pati skice nav mākslinieka mantojumā. Nav pierādījumu, ka mākslinieks kādreiz būtu veidojis šo skici. Turklāt virpotājs Zvezdočkins ligzdošanas lelles izgudrošanas godu piedēvē sev, nemaz nepieminot Maļutinu.

Kas attiecas uz mūsu krievu ligzdošanas lelles izcelsmi no japāņu Fukuruma, tad arī Zvezdočkins šeit neko nemin. Tagad vajadzētu pievērst uzmanību svarīgai detaļai, kas nez kāpēc izvairās no citiem pētniekiem, lai gan tas ir redzams, kā saka, ar neapbruņotu aci - mēs runājam par noteiktu ētisku momentu. Ja par pamatu ņemam versiju “ligzdojošās lelles izcelsme no gudrā Fukuruma”, rodas diezgan dīvaina sajūta - VIŅA un VIŅŠ, t.i. Krievu ligzdojošā lelle, viņi saka, nākusi no viņa, no japāņu gudrā. Simboliska līdzība ar Vecās Derības pasaku, kur Ieva tika radīta no Ādama ribas (tas ir, viņa nāca no viņa, nevis otrādi, kā tas dabiski notiek dabā), liecina par sevi aizdomīgā veidā.

Atgriezīsimies pie Sotņikovas pētījuma: “Lūk, kā virpotājs Zvezdočkins raksturo lelles matrjoškas rašanos: “...1900. gadā (!) izgudroju trīs un sešvietīgu (!) lelli un nosūtu uz izstādi g. Parīze. Pie Mamontova strādāju 7 gadus. 1905. gadā V.I. Borutskis mani nosūta pie Sergijeva Posada uz Maskavas provinces zemstvo darbnīcu kā meistaru. No autobiogrāfijas materiāliem V.P. Zvezdočkins, rakstīts 1949. gadā, ir zināms, ka Zvezdočkins iestājās darbnīcā “Bērnu audzināšana” 1898. gadā (sākotnēji viņš bija no Podoļskas apgabala Šubino ciema). Tas nozīmē, ka ligzdojošā lelle nevarēja piedzimt pirms 1898. gada. Tā kā meistara memuāri tapuši gandrīz 50 gadus vēlāk, joprojām ir grūti galvot par to precizitāti, tāpēc ligzdojošās lelles izskatu var datēt ar aptuveni 1898.–1900. Kā zināms, Pasaules izstāde Parīzē tika atklāta 1900. gada aprīlī, kas nozīmē, ka šī rotaļlieta tika izveidota nedaudz agrāk, iespējams, 1899. gadā. Starp citu, Parīzes izstādē Mamontovs saņēma bronzas medaļu par rotaļlietām.

Krievu lelle:

Bet kā ar rotaļlietas formu, un vai Zvezdočkins aizņēmās ideju par nākotnes ligzdošanas lelli vai nē? Vai arī mākslinieks Maļutins radīja oriģinālo figūriņas skici?

“E.N. izdevās savākt interesantus faktus. Šulgina, kura 1947. gadā sāka interesēties par ligzdas lelles tapšanas vēsturi. No sarunām ar Zvezdočkinu viņa uzzināja, ka viņš reiz žurnālā redzējis “piemērotu koka bluķi” un pēc tā modeļa izgriezis figūriņu, kurai bija “smieklīgs izskats, tā atgādināja mūķeni” un bija “kurls” ( neatvērās). Pēc meistaru Belova un Konovalova ieteikuma viņš to izgrebja savādāk, pēc tam viņi parādīja rotaļlietu Mamontovam, kurš apstiprināja izstrādājumu un iedeva mākslinieku grupai, kas strādāja kaut kur Arbatā, lai to apgleznotu. Šī rotaļlieta tika izvēlēta izstādei Parīzē. Mamontovs par to saņēma pasūtījumu, un tad Borutskis nopirka paraugus un izdalīja tos amatniekiem.
Visticamāk, mēs nekad nevarēsim droši uzzināt par S.V. Maļutins matrjošku veidošanā. Saskaņā ar memuāriem V.P. Zvezdočkina, izrādās, ka viņš pats izdomāja ligzdas lelles formu, bet meistars varēja aizmirst par rotaļlietas krāsošanu, pagāja daudzi gadi, notikumi netika fiksēti: galu galā neviens nevarēja iedomāties, ka matrjoška kļūtu tik slavena. S.V. Maļutins tajā laikā sadarbojās ar izdevniecību A.I. Mamontovs ilustrēja grāmatas, lai viņš varētu viegli apgleznot pirmo matrjošku, un pēc tam citi meistari rotaļlietu apgleznoja pēc viņa modeļa.

:
Tagad par ligzdojošās lelles prototipu. Biju tur? Daži par to šaubās, bet kāpēc šī leģenda parādījās toreiz, un vai tā vispār ir leģenda? Šķiet, ka koka dievs joprojām tiek glabāts Rotaļlietu muzejā Sergiev Posadā. Varbūt arī šī ir viena no leģendām. Starp citu, pats N.D Rotaļlietu muzeja direktors Bartrams apšaubīja, ka ligzdojošo lelli “mēs aizņēmāmies no japāņiem. Japāņi ir lieli meistari rotaļlietu virpošanas jomā. Bet viņu labi zināmie “kokeshi” principā nav līdzīgi matrjoškai.

Kas ir mūsu noslēpumainā Fukuruma, labsirdīgais plikpauriņš, no kurienes viņš radās? ...Saskaņā ar tradīciju viņi apmeklē veiksmes dievībām veltītos tempļus un pērk tur savas mazās figūriņas. Var būt, leģendārā Fukuruma ietvēra sevī sešas citas laimes dievības? Tas ir tikai mūsu pieņēmums (diezgan pretrunīgs).

V.P. Zvezdočkins nemaz nepiemin Fukurumu - svēto figūriņu, kas sadalītos divās daļās, tad parādītos cits vecis utt. Ņemiet vērā, ka krievu tautas amatniecībā ļoti populāri bija arī noņemamie koka izstrādājumi, piemēram, labi zināmās Lieldienu olas. Tātad bija Fukuruma, viņa tur nebija, to ir grūti noskaidrot, bet tas nav tik svarīgi. Kurš viņu tagad atceras? Bet visa pasaule zina un mīl mūsu ligzdojošo lelli!

Krievu lelle:

Kāpēc oriģinālo koka lelli-rotaļlietu sauca par “matrjošku”? Gandrīz vienprātīgi visi pētnieki atsaucas uz faktu, ka šis vārds cēlies no Krievijā izplatītā sieviešu vārda Matrjona: “Vārds Matrona cēlies no latīņu valodas Matrona, kas nozīmē “cildena sieviete”, baznīcā tika rakstīts Matrona, starp deminutīvie vārdi: Motja, Motrja, Matrjoša, Matjuša, Tjuša, Matuša, Tusja, Musja. Tas ir, teorētiski matrjošku varētu saukt arī par motku (vai musku). Tas, protams, izklausās dīvaini, bet kas ir sliktāk, piemēram, “marfushka”? Arī labs un ierasts vārds ir Marta. Vai arī Agafja, starp citu, populāro porcelāna gleznojumu sauc par “agašku”. Lai gan mēs piekrītam, ka vārds “matrjoška” ir ļoti trāpīgs, lelle patiešām ir kļuvusi par “cēlu”.

Pats vārds Matrona patiesībā nozīmē “cildena sieviete” tulkojumā no latīņu valodas, un tas ir iekļauts pareizticīgo baznīcas kalendārā. Bet, ņemot vērā daudzu pētnieku apgalvojumu, ka Matryona ir sievietes vārds, ļoti iemīļots un plaši izplatīts Krievijas zemnieku vidū, arī šeit ir interesanti fakti. Daži pētnieki vienkārši aizmirst, ka Krievija ir liela. Tas nozīmē, ka viens un tas pats vārds vai attēls var saturēt gan pozitīvu, gan negatīvu, alegorisku nozīmi.

Tā, piemēram, “Ziemeļu teritorijas pasakas un leģendas”, ko apkopojis I.V. Karnauhova, ir pasaka “Matryona”. Kas stāsta par to, kā sieviete vārdā Matryona gandrīz spīdzināja velnu. Publicētajā tekstā garāmgājējs podnieks atbrīvo velnu no slinkas un kaitīgas sievietes un attiecīgi pēc tam nobiedē velnu ar viņu.
Šajā kontekstā Matrjona ir sava veida ļaunas sievas prototips, no kuras baidās pats velns. Līdzīgi apraksti ir atrodami Afanasjevā. Krievijas ziemeļos populāro ļaunās sievas sižetu GIIS ekspedīcijas atkārtoti ierakstīja “klasiskās” versijās, jo īpaši no A.S. Krashaninnikova, 79 gadi, no Meshkarevo ciema, Poveņecas apgabalā.

Krievu lelle:

Vienā no forumiem par kultūras tēmu, jo īpaši, kas tika izvietots internetā, burtiski tika teikts: “Krievu ligzdošanas lelles prototips (arī Indijas saknes) - japāņu koka lelle. Paraugam. Pēc izcelsmes tas ir senindiešu gudrais Darumas (sanskritā: Bodhidharma) tēls, kurš 5. gadsimtā pārcēlās uz Ķīnu. Viņa mācības viduslaikos plaši izplatījās Japānā. aicināja izprast patiesību caur klusu kontemplāciju, un vienā no leģendām viņš ir alas vientuļnieks, briest no nekustīguma. Saskaņā ar citu leģendu viņa kājas bija paralizētas no nekustīguma (tātad Darumas skulptūras bez kājām):

Neskatoties uz to, ligzdojošā lelle nekavējoties ieguva nebijušu atzinību kā krievu tautas mākslas simbols.
Pastāv uzskats, ka, ieliekot ligzdas lelles iekšpusē zīmīti ar vēlēšanos, tas noteikti piepildīsies, un jo vairāk darba tiks ieguldīts matrjoškā, t.i. Jo vairāk vietu būs un kvalitatīvāka matrjoška glezna, jo ātrāk vēlēšanās piepildīsies. Matrjoška ir siltums un komforts mājās"

Pēdējam ir grūti nepiekrist - jo vairāk vietu ir matrjoškā, t.i. Jo vairāk ir iekšēju figūriņu, viena mazāka par otru, jo vairāk zīmīšu ar vēlmēm var ielikt un gaidīt, kad tās piepildīsies. Šī ir sava veida spēle, un matrjoška šeit darbojas kā ļoti burvīgs, mīļš, mājīgs simbols, īsts mākslas darbs.

Kas attiecas uz austrumu gudro Darumu (tas ir vēl viens ligzdas lelles “priekšgājēja” nosaukums!) - atklāti sakot, briest no nekustīguma un pat ar vājām kājām “gudrais” ir ārkārtīgi slikti saistīts ar krievu rotaļlietu, kurā katrs cilvēks redz pozitīvu, elegantu simbolisku tēlu. Un, pateicoties šim skaistajam attēlam, mūsu ligzdojošā lelle ir ārkārtīgi slavena un populāra gandrīz visā pasaulē. Te nemaz nav runa par “matrjoškām” vīriešu (!) politisko figūru veidolā, ar kuru kariķētām sejām uzņēmīgi amatnieki deviņdesmitajos gados pārpludināja visu Maskavas Veco Arbatu. Mēs runājam, pirmkārt, par dažādu skolu veco tradīciju turpināšanu krievu ligzdojošo leļļu gleznošanā, par dažāda skaita ligzdojošo leļļu izveidi (tā sauktā “vieta”).

Strādājot pie šī materiāla, kļuva nepieciešams izmantot saistītos avotus, ne tikai tos, kas veltīti krievu tautas rotaļlietu tēmai. Nedrīkst aizmirst, ka senatnē un ne tikai Krievijā dažādas rotaslietas (sieviešu un vīriešu), sadzīves priekšmeti, kā arī no koka grebtas vai no māla izgatavotas rotaļlietas pildīja ne tikai ikdienu spilgtāku priekšmetu lomu. dzīve - bet bija arī noteiktas simbolikas nesēji, bija kāda nozīme. Un pati simbolisma koncepcija bija cieši saistīta ar mitoloģiju.

Tādējādi pārsteidzošā veidā vārds Matrona, kas migrēja (saskaņā ar vispārpieņemto versiju) no latīņu valodas uz krievu valodu, sakrita ar senindiešu attēliem:
MĀTE (senindiešu “māte”), uzsvars tiek likts uz pirmo zilbi - hinduistu mitoloģijā dievišķās mātes, kas personificē radošos un postošos dabas spēkus. Ideja par aktīvo sievišķo principu ir kļuvusi plaši atzīta hinduismā saistībā ar Šakti kulta izplatību. Matri tika uzskatīti par lielo dievu radošās enerģijas sieviešu personifikācijām: Brahma, Šiva, Skanda, Višnu, Indra utt. Matri skaits svārstījās no septiņiem līdz sešpadsmit; daži teksti tos sauca par "lielu skaitu".

Vai tas jums kaut ko atgādina? Matrjoška ir arī “māte”, kas patiesībā simbolizē ĢIMENI un pat sastāv no dažāda skaita figūrām, kas simbolizē dažāda vecuma bērnus. Tā vairs nav tikai sakritība, bet gan kopīgu, indoeiropiešu sakņu pierādījums, kas ir tieši saistīts ar slāviem.

No šejienes varam izdarīt šādu secinājumu: tēlaini izsakoties, ja neparastas koka figūriņas simboliskais “ceļojums” sākas Indijā, tad turpinās Ķīnā, no turienes figūriņa nonāk Japānā un tikai tad “negaidīti” atrod savu vietu. Krievijā - apgalvojums, ka mūsējais ir neizturams. Kaut vai tāpēc, ka pati noteikta austrumu gudra figūriņa sākotnēji nav japāņu valoda. Iespējams, hipotēzei par plašo slāvu apmetni un viņu kultūras izplatību, kas pēc tam ietekmēja citu tautu kultūras, tostarp izpaužoties gan valodā, gan dievišķajā panteonā, ir kopīgs indoeiropiešu civilizācijas pamats.

Krievijā cilvēkiem ļoti patīk mīti. Pārstāstiet vecos un izveidojiet jaunus. Mīti ir dažādi - tradīcijas, leģendas, ikdienas pasakas, stāsti par vēsturiskiem notikumiem, kas laika gaitā ieguva jaunas detaļas... ne bez izskaistinājuma no nākamā stāstnieka puses. Bieži gadījās, ka cilvēku atmiņas par reāliem notikumiem laika gaitā ieguva patiesi fantastiskas, intriģējošas detaļas, kas atgādināja īstu detektīvu. Tas pats notika ar tik slavenu krievu rotaļlietu kā ligzdojošo lelli.

Izcelsmes stāsts

Kad un kur pirmo reizi parādījās ligzdas lelle, kas to izgudroja? Kāpēc koka saliekamo lelli-rotaļlietu sauc par “matrjošku”? Ko simbolizē tik unikāls tautas mākslas darbs? Mēģināsim atbildēt uz šiem un citiem jautājumiem.

Jau ar pirmajiem mēģinājumiem skaidras atbildes atrast nebija iespējams – informācija par ligzdojošo lelli izrādījās visai mulsinoša. Piemēram, ir “Matryoshka Museums”, jūs varat lasīt daudzas intervijas un rakstus par šo tēmu plašsaziņas līdzekļos un internetā. Bet muzeji vai izstādes muzejos, kā arī daudzas publikācijas, kā izrādījās, galvenokārt ir veltītas dažādiem matrjošku leļļu mākslinieciskiem paraugiem, kas izgatavoti dažādos Krievijas reģionos un dažādos laikos. Taču par ligzdojošās lelles patieso izcelsmi tiek runāts maz.

Iesākumā atgādināšu par galvenajām mītu versijām, kas regulāri tiek kopētas kā kopiju kopijas un klīst pa dažādu publikāciju lappusēm.

Bieži atkārtota labi zināma versija: ligzdas lelle parādījās Krievijā 19. gadsimta beigās, to izgudroja mākslinieks Maļutins, virpotājs Zvezdočkins Mamontova darbnīcā “Bērnu audzināšana” un krievu ligzdas prototips. lelle bija figūriņa vienam no septiņiem japāņu veiksmes dieviem - mācīšanās un gudrības dievam Fukurumam. Viņš ir Fukurokuju, viņš ir arī Fukurokuju (dažādi avoti norāda dažādus vārda transkripcijas).

Vēl viena versija par topošās ligzdojošās lelles parādīšanos Krievijā ir tāda, ka kāds krievu pareizticīgo misionārs mūks, kurš viesojās Japānā un no japāņu rotaļlietu nokopēja saliktu rotaļlietu, esot pirmais, kurš izgrebja šādu rotaļlietu. Tūlīt izdarīsim atrunu: nav precīzas informācijas par to, no kurienes cēlusies leģenda par mītisko mūku, un nevienā avotā nav konkrētas informācijas. Turklāt kāds dīvains mūks no elementāras loģikas viedokļa izrādās: vai kristietis kopētu būtībā pagānisku dievību? Par ko? Vai jums patika rotaļlieta? Apšaubāmi, lai gan no aizņemšanās viedokļa un vēlmes to pārtaisīt savā veidā, tas ir iespējams. Tas atgādina leģendu par “kristiešu mūkiem, kas cīnījās ar Krievijas ienaidniekiem”, taču viņiem kaut kādu iemeslu dēļ (pēc kristīšanas!) bija pagāniskie vārdi Peresvet un Oslyaby.

Trešā versija – japāņu figūriņa it kā tika atvesta no Honsju salas 1890. gadā uz Mamontovu īpašumu Abramcevo netālu no Maskavas. “Japāņu rotaļlietai bija noslēpums: visa viņa ģimene bija paslēpusies vecajā vīrietī Fukurumu. Kādu trešdienu, kad muižā ieradās mākslas elite, saimniece visiem parādīja jautru figūriņu. Noņemamā rotaļlieta ieinteresēja mākslinieku Sergeju Maļutinu, un viņš nolēma darīt ko līdzīgu. Viņš, protams, neatkārtoja japāņu dievību, viņš uzzīmēja apaļu zemnieku jaunkundzi krāsainā lakatā. Un, lai viņa izskatītos lietišķāk, viņš uzzīmēja viņas rokā melnu gaili. Nākamajai jaunkundzei rokā bija sirpis. Vēl viens - ar maizes kukulīti. Kā gan māsas varēja būt bez brāļa - un viņš parādījās krāsotā kreklā. Visa ģimene, draudzīga un strādīga.

Viņš pavēlēja Sergiev Posad izglītojošo un demonstrācijas darbnīcu labākajam virpotājam V. Zvezdočkinam veikt savu neticamo darbu. Pirmā ligzdojošā lelle tagad tiek glabāta Rotaļlietu muzejā Sergiev Posadā. Krāsots ar guašu, tas neizskatās īpaši svinīgi.

Šeit mēs esam, visas matrjoškas un matrjoškas... Bet šai lellei pat nebija vārda. Un, kad virpotājs to izgatavoja un mākslinieks to uzgleznoja, nosaukums radās pats par sevi - Matryona. Viņi arī saka, ka Abramtsevo vakaros tēju pasniedza kalps ar šādu vārdu. Izmēģiniet vismaz tūkstoš vārdu - un neviens no tiem labāk nepiestāvēs šai koka lellei.

Pagaidām apstāsimies pie šī punkta. Spriežot pēc iepriekš minētā fragmenta, Sergiev Posadā tika izgrebta pirmā ligzdošanas lelle. Bet, pirmkārt, virpotājs Zvezdočkins Sergiev Posad darbnīcās strādāja tikai 1905. gadā! Tas tiks apspriests tālāk. Otrkārt, citi avoti vēsta, ka “viņa (matrjoška – apm.) dzimusi tepat, Ļeontjevska ieliņā (Maskavā – apm.), namā Nr.7, kur agrāk atradusies darbnīca-veikals “Bērnu izglītība”, ” piederēja Anatolijam Ivanovičam Mamontovam, slavenās Savvas brālim. Anatolijs Ivanovičs, tāpat kā viņa brālis, mīlēja nacionālo mākslu. Viņa darbnīcā-veikalā mākslinieki nepārtraukti strādāja pie jaunu rotaļlietu radīšanas bērniem. Un viens no paraugiem tika izgatavots koka lelles formā, kas bija pagriezta uz virpas un attēloja zemnieku meiteni lakatā un priekšautā. Šī lelle atvērās, un tur bija vēl viena zemnieku meitene, un tajā bija vēl viena..."

Treškārt, jāšaubās, vai ligzdas lelle varētu būt parādījusies 1890. vai 1891. gadā, par ko sīkāk tiks runāts turpmāk.

Tagad jau ir radusies neskaidrība pēc principa “kas, kur un kad bija vai nebija”. Iespējams, rūpīgāko, rūpīgāko un līdzsvarotāko pētījumu veica Irina Sotņikova, viņas raksts “Kas izgudroja Matrjošku” ir atrodams internetā. Pētījuma autores sniegtie argumenti visobjektīvāk atspoguļo patiesos faktus par tādas neparastas rotaļlietas kā lelle matrjoška parādīšanos Krievijā.

Kas attiecas uz mūsu krievu ligzdošanas lelles izcelsmi no japāņu Fukuruma, tad arī Zvezdočkins šeit neko nemin par Fukurumu. Tagad vajadzētu pievērst uzmanību svarīgai detaļai, kas nez kāpēc izvairās no citiem pētniekiem, lai gan tas ir redzams, kā saka, ar neapbruņotu aci - mēs runājam par noteiktu ētikas jautājumu. Ja par pamatu ņemam versiju “ligzdojošās lelles izcelsme no gudrā Fukuruma”, rodas diezgan dīvaina sajūta - VIŅA un VIŅŠ, t.i. Krievu ligzdojošā lelle, viņi saka, nākusi no viņa, no japāņu gudrā. Simboliska līdzība ar Vecās Derības pasaku, kur Ieva tika radīta no Ādama ribas (tas ir, viņa nāca no viņa, nevis otrādi, kā tas dabiski notiek dabā), liecina par sevi aizdomīgā veidā. Tas rada ļoti dīvainu iespaidu, bet par ligzdošanas lelles simboliku mēs runāsim tālāk.

Atgriezīsimies pie Sotņikovas pētījuma: “Lūk, kā virpotājs Zvezdočkins raksturo lelles matrjoškas rašanos: “...1900. gadā (!) izgudroju trīs un sešvietīgu (!) lelli un nosūtu uz izstādi g. Parīze. Pie Mamontova strādāju 7 gadus. 1905. gadā V.I. Borutskis 2 mani sūta pie Sergiev Posad uz Maskavas provinces zemstvo darbnīcu kā meistaru. No autobiogrāfijas materiāliem V.P. Zvezdočkins, rakstīts 1949. gadā, ir zināms, ka Zvezdočkins iestājās darbnīcā “Bērnu audzināšana” 1898. gadā (sākotnēji viņš bija no Podoļskas apgabala Šubino ciema). Tas nozīmē, ka ligzdojošā lelle nevarēja piedzimt pirms 1898. gada. Tā kā meistara memuāri tapuši gandrīz 50 gadus vēlāk, joprojām ir grūti galvot par to precizitāti, tāpēc ligzdojošās lelles izskatu var datēt ar aptuveni 1898.–1900. Kā zināms, Pasaules izstāde Parīzē tika atklāta 1900. gada aprīlī, kas nozīmē, ka šī rotaļlieta tika izveidota nedaudz agrāk, iespējams, 1899. gadā. Starp citu, Parīzes izstādē Mamontovs saņēma bronzas medaļu par rotaļlietām.

Bet kā ar rotaļlietas formu, un vai Zvezdočkins aizņēmās ideju par nākotnes ligzdošanas lelli vai nē? Vai arī mākslinieks Maļutins radīja oriģinālo figūriņas skici?

Visticamāk, mēs nekad nevarēsim droši uzzināt par S.V. Maļutins matrjošku veidošanā. Saskaņā ar memuāriem V.P. Zvezdočkina, izrādās, ka viņš pats izdomāja ligzdas lelles formu, bet meistars varēja aizmirst par rotaļlietas krāsošanu, pagāja daudzi gadi, notikumi netika fiksēti: galu galā neviens nevarēja iedomāties, ka matrjoška kļūtu tik slavena. S.V. Maļutins tajā laikā sadarbojās ar izdevniecību A.I. Mamontovs ilustrēja grāmatas, lai viņš varētu viegli apgleznot pirmo matrjošku, un pēc tam citi meistari rotaļlietu apgleznoja pēc viņa modeļa.

Atgriezīsimies vēlreiz pie I. Sotņikovas pētījuma, kur viņa raksta, ka sākotnēji nebija vienošanās arī par ligzdojošo leļļu skaitu vienā komplektā - diemžēl par šo punktu skaitu dažādos avotos ir neskaidrības:

“Tērners Zvezdočkins apgalvoja, ka sākotnēji viņš izgatavoja divas ligzdas lelles: trīsvietīgo un sešvietīgo. Rotaļlietu muzejā Sergiev Posadā atrodas astoņvietīga ligzdojoša lelle, kas tiek uzskatīta par pirmo, tā pati apaļā seja sarafā, priekšautā un puķainā šallē, kura rokā tur melnu gaili. Viņai seko trīs māsas, brālis, vēl divas māsas un mazulis. Bieži tiek teikts, ka bija nevis astoņas lelles, bet septiņas, viņi arī saka, ka meitenes un zēni mainījās. Tas neattiecas uz komplektu, kas atrodas muzejā.

Tagad par ligzdojošās lelles prototipu. Vai tur bija Fukuruma? Daži par to šaubās, bet kāpēc šī leģenda parādījās toreiz, un vai tā vispār ir leģenda? Šķiet, ka koka dievs joprojām tiek glabāts Rotaļlietu muzejā Sergiev Posadā. Varbūt arī šī ir viena no leģendām. Starp citu, pats N.D Rotaļlietu muzeja direktors Bartrams apšaubīja, ka ligzdojošo lelli “mēs aizņēmāmies no japāņiem. Japāņi ir lieli meistari rotaļlietu virpošanas jomā. Bet viņu labi zināmie “kokeshi” principā nav līdzīgi matrjoškai.

Kas ir mūsu noslēpumainais Fukuruma, labsirdīgais plikgalvis gudrais, no kurienes viņš nācis? ...Saskaņā ar tradīciju japāņi Jaungada dienā apmeklē veiksmes dievībām veltītos tempļus un pērk tur savas mazās figūriņas. Vai varētu būt, ka leģendārajā Fukurumā bija sevī pārējās sešas laimes dievības? Tas ir tikai mūsu pieņēmums (diezgan pretrunīgs).

V.P. Zvezdočkins nemaz nepiemin Fukurumu - svēto figūriņu, kas sadalītos divās daļās, tad parādītos cits vecis utt. Ņemiet vērā, ka krievu tautas amatniecībā ļoti populāri bija arī noņemamie koka izstrādājumi, piemēram, labi zināmās Lieldienu olas. Tātad, vai Fukuruma bija vai nebija, ir grūti noskaidrot, bet tas nav tik svarīgi. Kurš viņu tagad atceras? Bet visa pasaule zina un mīl mūsu ligzdojošo lelli!

Mēs visi esam pazīstami ar matrjošku - koka saliekamo lelli, kas jau sen kļuvusi par krievu tautas mākslas simbolu un tradicionālu suvenīru, ko ierasts iegādāties Krievijā. Taču vecākiem vajadzētu pievērst uzmanību ligzdojošajai lellei kā unikālai izglītojošai rotaļlietai, kuru noteikti ir vērts iegādāties bērnam. Matrjoška ir vienkārša, tāpat kā viss ģeniālais, taču tas padara to ne mazāk interesantu bērniem.

Matryoshka: rotaļlietas apraksts

Tradicionālā ligzdošanas lelle ir apgleznota koka lelle, kuras iekšpusē ir ligzdotas mazākas lelles. Ligzdas lelles forma ir tuva olas formai, un rotaļlietai ir plakans dibens, kas nodrošina stabilitāti. Katra lelle, izņemot pašu pēdējo, tiek izjaukta divās daļās - augšējā un apakšējā. Lelles ligzdā parasti ir vismaz trīs lelles. Ir suvenīru iespējas no 20, 30 un pat 50 elementiem!

Mums pazīstamā lelle matrjoška attēlo sievieti sarkanā sarafā un šallē. Tomēr mūsdienās ir ļoti dažādas rotaļlietu apgleznošanas variācijas: meitenes, ģimenes (vectēvs, vecmāmiņa, tēvs, māte, bērns), pasaku varoņi (Rāceņi, Teremok, Kolobok, Vistas Rjaba) utt. Matrjoškas, kurās attēlotas politiskās figūras, kā arī portreta lelles ir populāras kā suvenīri.

Matrjoškas galvenokārt tiek izgatavotas no mīksta koka: liepas, retāk bērza un alkšņa. Baļķi tiek žāvēti vairākus gadus, ar labu ventilāciju. Rūpīgi uzraugiet koksnes žāvēšanas kvalitāti - tai nevajadzētu būt mitrai vai sausai. Ražošana sākas ar mazāko neatdalāmo lelli. Nākamās ir izgatavotas no vajadzīgā izmēra sagatavēm (tās sagriež divās daļās un noņem lieko koksni, lai mazākā lelle cieši ietilptu lielākās iekšpusē). Vislielākajai lellei ir īpašs statīvs stabilitātei.

Katra figūriņa ir pulēta, gruntēta un pēc tam nokrāsota. Visbiežāk tiek izmantota guaša, retāk - akvareļa, tempera, eļļas krāsas. Tālāk ligzdojošās lelles tiek pārklātas ar eļļas laku un žāvētas.

Matrjoškas rotaļlietas izmērs ir atkarīgs no elementu skaita. Mazo ligzdojošo lelles no 3 elementiem augšējās lelles izmērs ir 8-10 cm, standarta lelles no 5 elementiem - 16-18 cm, no 7 elementiem - 18-21 cm, no 10 elementiem - 20-25 cm ligzdojošām lellēm pa 50 lellēm ir 65-75 cm augums.

Matrjoška - rotaļlieta vai suvenīrs?

Pirms bērna piedzimšanas lelle matrjoška pieaugušajiem parasti tiek saistīta ar tradicionālu krievu suvenīru. Jā, patiešām, šī ir ļoti skaista un spilgta piemiņa, kas izdaiļos jebkuru māju. Tomēr ligzdojošā lelle nav parasts suvenīrs.

Uz jautājumu, vai ligzdojošās lelles ir rotaļlietas vai tikai mēbele, varat atbildēt nepārprotami: ligzdojošā lelle ir lieliska rotaļlieta bērniem! Papildus tam, ka tradicionālā ligzdošanas lelle pati par sevi ir pievilcīga bērnam un ar to var spēlēties kā ar lelli, tā arī salokās, kas nozīmē, ka jūs varat izdomāt ļoti daudz iespēju, kā ar to spēlēties.

Pirmkārt, matrjoška ir rotaļlieta, kas attīsta sākotnējās kustības un uztveri . Tas attīsta vizuālo uztveri un pieskārienu, māca uztvert formas un krāsas, kā arī palīdz uzlabot kustību koordināciju. Lelles vienkāršā forma un videi draudzīgums padara to par lielisku izglītojošu rotaļlietu jaunākajiem bērniem.

Otrkārt, matrjoška attiecas uz rotaļlietas, kas veicina bērna fizisko attīstību . Tāpat kā citas saliekamās rotaļlietas, tā trenē roku un pirkstu muskuļus un veicina smalkās motorikas attīstību.

Turklāt matrjoška ir izglītojoša rotaļlieta . Šāda veida rotaļlietas veicina bērnu garīgo un sensoro attīstību un mācīšanos un paplašina viņu vispārējo redzesloku. Spēlējoties ar lelli matrjošku, bērns atrisina problēmu, kas ietverta pašā rotaļlietas dizainā – salikt un izjaukt lelli. Spēles laikā attīstās mazuļa uzmanība un atmiņa, attīstās intelekts un novērošanas spējas.

Matrjoškas vēsture - krievu tautas rotaļlieta bērniem

Koka matrjoškas rotaļlietas vēsture ir neskaidra, jo dažādi avoti to apraksta atšķirīgi. Lielākajā daļā publikāciju plašsaziņas līdzekļos un internetā teikts, ka pirmā ligzdojošā lelle radīta 19. gadsimta beigās, sabiedrības intereses par savu nacionālo kultūru ziedu laikos. Maskavas darbnīcā "Bērnu izglītība", kas īpaši izveidota, lai saglabātu krievu tautas rotaļlietu tradīcijas, virpotājs Vasīlijs Zvezdočkins atklāja pirmo noņemamo lelli. Ligzdojošās lelles prototips, saskaņā ar avotiem, ir japāņu Fukuruma figūriņa (pareizrakstības iespējas - Fukurimi, Fukurama, Fukurokuju, Fukurokuju), kas ir viens no septiņiem veiksmes dieviem, gudrības un mācīšanās dievs.

Mākslinieks Sergejs Maļutins, “krievu stila” popularizētājs, tiek uzskatīts par skices autoru, “ligzdojošās lelles tēvu”, turklāt tieši viņš uzgleznoja iegūto rotaļlietu. Viņa bija apaļīga zemniece, ģērbusies izšūtā kreklā un sarafā. Viņai bija priekšauts un krāsains lakats, rokās turēja melnu gaili. Lelles iekšpusē bija vēl 7 figūriņas: trīs māsas, viena ar sirpi un otra ar klaipu, brālis krāsotā kreklā, vēl divas māsas un autiņš mazulis - mazākā, nedalāmā lelle. 1900. gadā ligzdojošā lelle saņēma atzinību Pasaules izstādē Parīzē, kā rezultātā palielinājās pieprasījums pēc šīs rotaļlietas.

Faktiski ligzdojošās lelles autorība nav precīzi noteikta. No vienas puses, pētnieki vienbalsīgi to attiecina uz mākslinieku Maļutinu. Tomēr virpotājs Zvezdočkins savos memuāros apgalvo, ka tieši viņš izgudroja un radīja rotaļlietu. Turklāt mākslinieka Sergeja Maļutina mantojumā patiešām nav iekļauta matrjoškas skice.

Neskaidrības ir arī par ligzdojošās lelles izcelsmes datumu. Viņi to sauc par 1893, 1896 un 1898. Pats Zvezdočkins vispār piemin 1900.gadu - bet Pasaules izstāde jau bija notikusi aprīlī, un, iespējams, autors pieļauj neprecizitāti datēšanā (atmiņu stāsti tapuši 50 gadus vēlāk). Starp citu, Zvezdočkins runā par trīs un sešvietīgu ligzdošanas leļļu izveidi, lai gan Rotaļlietu muzejā Sergiev Posadā atrodas matrjoška ar 8 elementiem, un tā tiek uzskatīta par pirmo.

Kas attiecas uz ligzdojošās lelles izcelsmi Japānā, jautājums paliek atklāts. Patiešām, japāņi bija lieliski virpošanas amatnieki. Tomēr ideja par noņemamām rotaļlietām bija tradicionāla krievu tautas amatniecībā - padomājiet tikai par Lieldienu olām. Ikviens zina arī pasaku par dzelzs lādi, kuras iekšpusē sēž zaķis, bet iekšā pīle, pīlē ir ola - un tur atrodas Koščeja nāve... Varbūt tieši tā ir tās dziļā jēga. ligzdojošā lelle: lai tiktu pie patiesības, burtiski jānokļūst tās apakšā, noraujot visus vākus.

Pirmajai krievu ligzdošanas lellei nebija vārda. Matryoshka, pēc pētnieku vispārējā viedokļa, ir Krievijā populārā vārda Matryona saīsināta forma, kurai, savukārt, ir latīņu saknes un kas tiek tulkota kā “cildena sieviete”. Turklāt ligzdojošās lelles nosaukums sasaucas ar senindiešu vārdu “matri”, kas tulkojumā nozīmē “māte”. Hindu mitoloģijā matris ir aprakstīts kā sievietes dievišķā izpausme, matru skaits svārstījās no 7 līdz 16. Šķiet, ka tā ir mūsu ligzdojoša lelle, vai ne?

Matrjoška ir izglītojoša rotaļlieta! Jūsu iecienītākās ligzdošanas lelles priekšrocības bērnu attīstībā

Matrjoškas ir nenovērtējams palīgs bērnu attīstībā, neskatoties uz to šķietamo vienkāršību. Kā matrjoška ir noderīga bērnam?

Matrjoška iepazīstina mazuli ar krievu tautas mākslu un tradicionālo krievu kultūru.
Bērns, kas spēlējas ar ligzdas lelli, attīsta smalko motoriku, stiprina roku un pirkstu muskuļus, kas ir svarīgi runas attīstībai.
Šo rotaļlietu var ieteikt kā vienu no pirmajām bērnam: tā ir ne tikai pievilcīga, bet arī videi draudzīga un arī droša noapaļotās formas dēļ.
Matrjoška palīdz iepazīt krāsas spēlē, attīsta taustes un vizuālo uztveri.
Nepieciešamība salikt un izjaukt rotaļlietu tās dizaina dēļ trenē bērna uzmanību un domāšanu.
Ar ligzdas lelles palīdzību ir viegli izskaidrot bērnam jēdzienus “liels-mazs”, “vairāk-mazāk”, “pirms-aiz-starp” un iepazīstināt ar skaitīšanas pamatiem.
Matrjoška ir lieliska rotaļlieta lomu spēlēm. Pati ideja par ligzdojošu lelli ietver ģimenes spēli, kurā ir matrjoškas māte un viņas dažāda vecuma bērni.

Lai ligzdojošā lelle būtu izglītojoša rotaļlieta, nepadariet to par pazīstamu mēbeli, kas pastāvīgi atrodas mazuļa redzamības laukā. Izņemiet ligzdas lelli tikai uz nodarbības laiku, lai saglabātu bērna interesi par to. Turklāt neaizmirstiet, ka pozitīvas emocijas ir attīstošo aktivitāšu panākumu atslēga – spēlējiet spēles, kad mazulis uz tām sliecas.

Spēles ar matrjoškām bērniem

Pati matrjoška ir pievilcīga rotaļlieta bērnam, taču vecākiem vislabāk to ne tikai bērnam uzdāvināt, bet arī iemācīt vienkāršas spēles.

Matrjoškas spēles mazajiem (no apmēram 1 gada vecuma)

Māciet bērnam atvērt matrjošku. Esiet pārsteigts un priecīgs ar savu mazuli, ka lielās lelles iekšpusē ir vēl viena, mazāka. Vai tiešām arī viņā ir kāds?
Parādiet bērnam, ka katra figūra ir salikta no divām noteiktām pusēm. Ja pusītes nesaderēs, nevarēsiet salikt visu lelli.
Pastāstiet mazulim: "Mazā lelle ir nobijusies un lūdz lielo to paslēpt." Ļaujiet bērnam mēģināt ievietot rotaļlietas elementus savā starpā.
Kad mazulis neatrodas istabā, novietojiet ligzdojošās lelles redzamās vietās. Uzaiciniet bērnu, kurš ienāk, meklēt pazudušās māsas.

Izglītojošas spēles ar matrjoškām 2-3 gadus

Palūdziet bērnam iedot jums lielāko, divas mazākās un vidēja izmēra lelli. Piedāvājiet lācēnus sakārtot pēc augstuma - augošā vai dilstošā. Jūs varat izdomāt stāstu: ligzdojošās lelles devās ciemos, māte ir priekšā, un meitas ir aiz muguras, no lielākās līdz mazākajai. Un ligzdojošās lelles atgriežas mājās apgrieztā secībā.
Sakārtojiet ligzdojošās lelles atbilstoši augumam un vienu “aizmirstiet”. Ļaujiet bērnam uzminēt, kur tieši tam vajadzētu stāvēt.
Novietojiet lielākās un mazākās ligzdošanas lelles zināmā attālumā vienu no otras. Lūdziet bērnam atdalīt vairākas liela un maza izmēra rotaļlietas, kuras esat iepriekš sagatavojis, mazās nosūtot “ciemos” pie mazās lelles matrjoškas, bet lielās – pie lielās.
Aiciniet bērnu ievietot ligzdojošās lelles “gultiņās” (piemēram, gredzenos no piramīdas) vai mājiņās (tās var izgatavot no dažāda izmēra kartona kastēm). Lai to izdarītu, viņam vispirms būs jāsadala ligzdojošās lelles un to gultiņas/mājas pēc izmēra. Vēl viena šīs spēles iespēja ir iepriekš izgatavot vairākus dažāda izmēra kartona vārtus. Katrai ligzdojošai lellei bērnam jāatrod augumā piemēroti vārti.
Ja jums ir divi ligzdojošu leļļu komplekti, sajauciet tos un lūdziet bērnam tos sakārtot. Un divus vienāda skaita elementu komplektus var sakārtot pa pāriem.
Uz papīra vai kartona uzzīmējiet ligzdojošo leļļu pamatnes. Ļaujiet bērnam izvēlēties katram "krēslam" savu īpašnieku. Vai arī varat iedomāties apļus kā vilciena vagonus, laivas, sēdekļus kinoteātrī utt.
Paskaidrojiet un pēc tam uzdodiet sev jautājumus par jēdzieniem “vairāk-mazāk”, “augstāk-apakš”, “priekšpuse-aizmugure”, “pa labi-pa kreisi”.
Ar ligzdojošo leļļu palīdzību var pētīt ciparus un nedēļas dienu nosaukumus. Nosauciet ligzdojošās lelles ar nosaukumiem, kas saskan ar nepieciešamajiem jēdzieniem. Uzliekot leļļu augšējās puses uz pirkstiem, iemāciet bērnam pirkstu nosaukumus.
Paslēpiet mazo ligzdojošo lelli jebkurā no lielākajām. Lūdziet bērnam pēc auss noteikt, kur slēpjas lelle.

Spēles ar matrjoškām vecākiem bērniem (no 3-4 gadiem)

Leļļu ligzdošanas iekšpusē varat ievietot krelles/zirņus vai kartona apļus, augošā lieluma secībā. Ja vēlaties palīdzēt bērnam apgūt skaitļus, katras ligzdas lelles apakšā uzrakstiet, cik zirņu tajā ir. Parādiet bērnam numuru un pēc tam saskaitiet zirņus kopā.
Matryoshka ir lieliski piemērota lomu spēlēm. Parasti lielākā ligzdojošā lelle ir māte, bet mazākās ir viņas meitas. Bet kādam liela ligzdošanas lelle var būt arī tētis. Izmantojiet ligzdošanas lelles, lai izspēlētu situācijas, kas ir tuvu bērnam (vai bērniem). Saziņa starp māti un bērnu, kurš nepakļaujas, attiecības starp vecākiem un mazākiem bērniem, konflikti rotaļu laukumā. Vairāki ligzdojošo leļļu komplekti var pārstāvēt vairākas ģimenes.
Bērniem, kas vecāki par 4-5 gadiem, var lūgt izkrāsot matrjoškas tukšu. Jo vecāks bērns, jo patstāvīgāks un precīzāks būs viņa darbs.

Ligzdojošo leļļu veidi

Ir gan klasiskās koka (ar dažāda veida apgleznojumu), gan nestandarta ligzdojošās lelles: mīkstās, plastmasas, ligzdojošās lelles-Ziemassvētku eglīšu rotaļlietas un citas. Zemāk esošajā fotoattēlā ir redzamas dažādas ligzdojošo leļļu variācijas:

Koka matrjoškas rotaļlietas:

(matryoshka, Khokhloma);

(matryoshka, Gzhel);

(Dymkovo matryoshka rotaļlieta);

(lelle matrjoška, Fiļimonova glezna);

(lelle matrjoška, Gorodeca glezna);

(Vjatka matrjoška);

(Semjonovskaja matrjoška).

Koka ligzdas lelles, kurās attēloti pasaku varoņi

Ryaba vista:

Mīkstā rotaļlieta matrjoška

(lelle matrjoška, pretstresa rotaļlieta no Smoltoys);

(adīta ligzdas lelle, roku darbs).

Matrjoška, plastmasas

Jaungada lelle

Kā redzat, ligzdojošā lelle ir vesela pasaule! Ne velti tā iemīlējās un “iesakņojās” krievu kultūrā... Videi draudzīga, spilgta, daudzveidīga rotaļu iespējas, ligzdojošā lelle noteikti kļūs par vienu no Jūsu bērna mīļākajām rotaļlietām.

Kad un kur pirmo reizi parādījās ligzdas lelle, kas to izgudroja?

Kāpēc koka saliekamo lelli-rotaļlietu sauc par “matrjošku”?

Ko simbolizē tik unikāls tautas mākslas darbs?

Pirmajai krievu ligzdošanas lellei, ko grebja Vasīlijs Zvezdočkins un gleznoja Sergejs Maļutins, bija astoņas sēdvietas: meitenei ar melnu spalvu sekoja zēns, tad atkal meitene utt. Visas figūras atšķīrās viena no otras, un pēdējā, astotā, attēloja autiņu mazuli.

Matrjoškas vārds

Neskatoties uz to, ligzdojošā lelle ir guvusi nebijušu atzinību kā krievu tautas mākslas simbols.

Pastāv uzskats, ka, ieliekot ligzdas lelles iekšpusē zīmīti ar vēlēšanos, tas noteikti piepildīsies, un jo vairāk darba tiks ieguldīts matrjoškā, t.i. Jo vairāk vietu būs un kvalitatīvāka matrjoška glezna, jo ātrāk vēlēšanās piepildīsies. Matrjoška ir siltums un komforts mājā.

Citiem vārdiem sakot, viena lieta ir paslēpta otrā, slēgta - un, lai atrastu patiesību, ir nepieciešams tikt pie būtības, atverot vienu pēc otras visus “saplaucītos vāciņus”. Varbūt tieši tā ir tādas brīnišķīgas krievu rotaļlietas kā ligzdas lelle patiesā nozīme - atgādinājums pēcnācējiem par mūsu tautas vēsturisko atmiņu?

Taču visdrīzāk ideju par koka rotaļlietu, kas sastāv no vairākām cita citā ievietotām figūrām, iedvesmoja krievu pasakas meistaram, kurš radīja ligzdas lelli. Daudzi, piemēram, zina un atceras pasaku par Koščeju, ar kuru cīnās Ivans Tsarevičs. Piemēram, sižetu par prinča meklējumiem “Koščeja nāve” dzird Afanasjevs: “Lai paveiktu šādu varoņdarbu, ir vajadzīgas ārkārtīgas pūles un darbs, jo Koščeja nāve ir paslēpta tālu: jūrā pie okeāna, pie jūras. uz salas Buyan ir zaļš ozols, zem tā ozola ir aprakta dzelzs lāde, tajā lādē ir zaķis, zaķī ir pīle, pīlē ir ola; Viss, kas jums jādara, ir jāsasmalcina ola, un Kosčejs uzreiz nomirst.

Un nav nejaušība, ka brīnišķīgais krievu rakstnieks Mihails Prišvins reiz rakstīja: “Es domāju, ka katram no mums ir tāda dzīve kā salokāmas Lieldienu olas ārējais apvalks; Šķiet, ka šī sarkanā ola ir tik liela, un tā ir tikai čaumala - tu to atver, un tur ir zila, mazāka, un atkal čaumala, un tad zaļa, un pašās beigās nez kāpēc dzeltena ola vienmēr izlec ārā, bet vairs neatveras, un tas ir visvairāk, visvairāk mūsu.

Tātad izrādās, ka krievu ligzdojošā lelle nav tik vienkārša - šī mūsu dzīves neatņemama sastāvdaļa

Ligzdošas lelles izgatavošanas principi nav mainījušies daudzo šīs rotaļlietas pastāvēšanas gadu laikā.

Matrjoškas ir izgatavotas no labi izžāvētas, izturīgas liepas un bērza koka. Vispirms vienmēr tiek izgatavota mazākā, viengabalaina matrjoška, kas var būt ļoti niecīga – rīsa grauda lielumā. Ligzdošu leļļu izgatavošana ir smalka māksla, kuras apguvei nepieciešami gadi; daži prasmīgi virpotāji pat mācās akli griezt matrjoškas!

Pirms krāsošanas ligzdas lelles tiek gruntētas, pēc krāsošanas tās tiek lakotas. Deviņpadsmitajā gadsimtā šo rotaļlietu apgleznošanai izmantoja guašu – tagad unikāli ligzdojošu leļļu attēli tiek veidoti arī, izmantojot anilīna krāsas, temperu un akvareļus.

Bet guaša joprojām ir to mākslinieku iecienītākā krāsa, kas glezno ligzdošanas lelles.

Vispirms tiek nokrāsota rotaļlietas seja un priekšauts ar gleznainu attēlu, un tikai pēc tam sauļošanās un šalle.

Kopš divdesmitā gadsimta vidus ligzdojošās lelles sāka ne tikai krāsot, bet arī dekorēt - ar perlamutra plāksnēm, salmiņiem, vēlāk ar rhinestones un krellēm...

Krievijā ir veseli muzeji, kas veltīti leļļu ligzdošanai. Pirmais Krievijā - un pasaulē! - Matrjoškas muzejs tika atvērts 2001. gadā Maskavā. Maskavas Matrjoškas muzejs atrodas Tautas amatniecības fonda telpās Ļeontjevska joslā; tās direktore Larisa Solovjova vairāk nekā vienu gadu veltīja ligzdojošo leļļu izpētei. Viņa ir divu grāmatu autore par šīm jautrajām koka lellēm. Un pavisam nesen, 2004. gadā, tas Ņižņijnovgorodas apgabalā atvēra savu ligzdojošo leļļu muzeju - zem jumta tā savāca vairāk nekā 300 eksponātu. Tiek prezentētas matrjoškas ar unikālu Polhovska-Maidanovska gleznu - tās pašas Polhova-Maidanovska lelles, kuras pazīst visā pasaulē un kuras ciema iedzīvotāji jau daudzus gadu desmitus ved uz Maskavu pārdošanai milzīgos grozos, dažkārt piekrauti līdz pat simtam. kilogramus vērtīgu rotaļlietu! Lielākā matrjoška šajā muzejā ir vienu metru gara: tajā ir 40 lelles. Un mazākais ir tikai rīsa grauda lielumā! Matrjoškas apbrīno ne tikai Krievijā: pavisam nesen, 2005. gadā, Vācijā, Frankfurtes pie Mainas pilsētā Starptautiskajā augstas kvalitātes patēriņa preču tirdzniecības izstādē "Ambiente-2005" ieradās apgleznotu leļļu grupa.

Matrjoškas tēls apvieno meistaru mākslu un lielu mīlestību pret krievu tautas kultūru. Tagad Sanktpēterburgas un Maskavas ielās var iegādāties dažādus suvenīrus katrai gaumei - ligzdojošas lelles, kurās attēloti politiķi, slaveni mūziķi, groteski tēli...

Bet tomēr katru reizi, kad sakām “matrjoška”, mēs uzreiz iztēlojamies dzīvespriecīgu krievu meiteni košā tautas tērpā.

Matrjoška ir viens no slavenākajiem un iemīļotākajiem krievu suvenīriem.
Pirmā krievu ligzdojošā lelle parādījās 19. gadsimta beigās un ieguva nebijušu atzinību kā viens no visaptverošajiem Krievijas tēliem, krievu tautas mākslas simbolu.
Krievu ligzdošanas lelles priekštecis un prototips bija no Honsju salas ievesta labsirdīga plikpaura, budistu gudrā Fukuruma figūriņa, kurā atradās vēl vairākas figūriņas, kas ligzdotas viena otrā. Japāņi, starp citu, apgalvo, ka nepazīstams krievu mūks bija pirmais, kurš Honsju salā izgrebja šādu rotaļlietu.
Krievu koka noņemamo lelli sauca par matrjošku. Pirmsrevolūcijas provincē, vārds Matryona, Matryosha tika uzskatīts par vienu no visizplatītākajiem krievu vārdiem, kura pamatā ir latīņu vārds “mater”, kas nozīmē māte. Šis vārds bija saistīts ar daudzbērnu ģimenes māti, kurai bija laba veselība un pieklājīga figūra. Pēc tam tas kļuva par sadzīves vārdu un sāka nozīmēt griežamu, noņemamu, krāsaini krāsotu koka izstrādājumu. Bet arī tagad ligzdojošā lelle joprojām ir mātes un auglības simbols, jo lelle ar lielu leļļu ģimeni lieliski izsaka šī senā cilvēces kultūras simbola tēlaino pamatu.
Pirmajai krievu ligzdošanas lellei, ko izgrebja Vasilijs Zvezdočkins un gleznoja Sergejs Maļutins, bija astoņas sēdvietas: meitenei ar melnu gaili sekoja zēns, pēc tam atkal meitene un tā tālāk. Visas figūras atšķīrās viena no otras, pēdējā, astotā, attēloja autiņu.
Parasti ligzdošanas lelles ir izgatavotas no cietkoksnes. Visizdevīgākais materiāls ir liepa. Kokus, kas paredzēti ligzdošanas leļļu izgatavošanai, nozāģē agrā pavasarī, parasti aprīlī, kad koksne ir sula. Nozāģētos kokus notīra, vienmēr vairākās vietās atstājot mizas gredzenus. Pretējā gadījumā koksne žūšanas laikā saplaisās. Šādi sagatavoti baļķi ar aizzīmogotiem galiem tiek sakrauti tā, lai starp tiem būtu sprauga gaisam. Novāktā koksne tiek turēta brīvā dabā vismaz divus gadus. Apstrādei gatavi baļķi tiek sazāģēti topošās matrjoškas lelles sagatavēs. Virpotāja rokās apstrādājamā detaļa iziet līdz pat 15 operācijām, pirms kļūst par gatavu matrjošku. Parasti vispirms tiek izgriezta mazākā neatveramā figūra, tad visas pārējās figūras. Gatavās lelles nogruntē ar cietes līmi, žāvē, un nu matrjoška ir gatava krāsošanai.
Līdz pagājušā gadsimta 90. gadu beigām ligzdošanas lelles tika virpotas un krāsotas Maskavas darbnīcā “Bērnu izglītība”, bet pēc tās slēgšanas – Sergiev Posad, senā rotaļlietu ražošanas centrā netālu no Maskavas. Saskaņā ar leģendu, pirmo “Trīsvienības” rotaļlietu izgrebja 1340. gadā dibinātā Trīsvienības-Sergija klostera abats Sergijs no Radoņežas. Viņš personīgi deva rotaļlietas bērniem. Pat starp karalisko bērnu rotaļlietām bija koka Trīsvienības rotaļlietas. Tie tika nopirkti Sergiev Posadā, kur Krievijas cari ar saviem bērniem un mājsaimniecības locekļiem ieradās svētceļojumā uz Trīsvienības-Sergija klosteri.
1900. gadā krievu ligzdojošā lelle tika izstādīta Pasaules izstādē Parīzē, kur tā saņēma medaļu un pasaules atzinību. No 18. gadsimta beigām līdz 19. gadsimta sākumam pie mums ir nonākušas grebtas koka rotaļlietas, kurās attēlota zemnieku meitene kokošņikā, dejojošs vīrietis, elegantas dāmas un husāri. Arī pirmās ligzdojošās lelles ar savām formām un gleznām iemūžina raibu, daudzveidīgu dzīvi: meitenes krievu sarafānos ar groziem, sirpjiem, ziedu pušķiem vai ziemā aitādas kažokos ar lakatu galvā; līgava un līgavainis tur rokās sveces; ganīte ar pīpi; vecs vīrs ar biezu bārdu. Dažreiz ligzdojoša lelle pārstāvēja visu ģimeni.
Matrjoška ir gan tēlniecības, gan glezniecības darbs, tas ir Krievijas tēls un dvēsele.

Finanšu pratība: viss, kas jums jāzina

Trojas kara varoņi: drosmīgi vīrieši, viltīgi vīrieši, nekaunīgi vīrieši