Sausis pelnytai vadinamas vienu turtingiausių atostogų mėnesių. Be visų pamėgtų Naujųjų metų ir Kalėdų, šio mėnesio 8 dieną jie švenčia svarbią bažnytinę šventę – Švč. Mergelės Marijos katedrą.
Kodėl ši diena tokia svarbi religiniu požiūriu?
Neatsitiktinai Bažnyčia švenčia Švenčiausiosios Mergelės Marijos Susirinkimą kitą dieną po Kristaus Gimimo.
Viešpaties tarnai šlovinimo maldomis kreipiasi į Jėzaus Motiną, kurią Viešpats išsirinko pagimdyti Dievo Sūnų. Biblija pasakoja apie Marijos gimimą iš mergelės ir neskausmingą gimimą. Dėl to, kad ji yra ta pati, išrinktoji mergelė, bažnytiniuose papročiuose įprasta pagerbti Jėzaus motiną iš karto po jo gimtadienio.
Kodėl ši šventė vadinama Katedra?
Mergelė Marija gerbiama ištisus metus. Daug yra skirta jos gimimui, Gerosios Naujienos gavimui iš angelo ir pan. taip pavadinta, nes nukreipta į bendrą Marijos tarnystę. Kalbame apie pamaldas katedroje, kur meldžiamasi už Dievo Motiną, taip pat jai ir Jėzui Kristui artimus asmenis: Karalių Dovydą, šventuosius Juozapą ir Jokūbą.
Juozapas Sužadėtinis ir Šventasis Jokūbas
Dovydo šeimai Mesijo gimimas buvo didžiausias įvykis, nepaisant to, kad veiksmas vyko negražiame Betliejaus oloje. Marija neturėjo giminių, o Jėzaus gimimo metu šalia buvo tik Juozapas Sužadėtinis, kuris jau buvo brandaus amžiaus ir buvo pašauktas saugoti Dievo Motinos nekaltybę. Tradicija sako, kad vyriausiasis žydų kunigas palaimino jį už sužadėtuves su Marija. Juozapas ilgus metus rūpinosi Dievo Motina ir jos Kūdikiu, ir būtent jam sapne pasirodė angelas su įspėjimu, kad jis turi bėgti į Egiptą. Nė akimirkos nedvejodamas atsistojo ir nusivedė Mariją bei vaiką iš paskos. Tai net nesutrukdė Juozapui prisiimti atsakomybę už du tokius svarbius gyvenimus, ir, norėdamas apmokėti savo kaltinimus, jis pradėjo dirbti staliumi Egipte ir užsidirbti pragyvenimui.
Pagal kūną Dovydas buvo Viešpaties protėvis, nes pagal tradiciją Gelbėtojas turėjo gimti iš Dovydo giminės. Ne mažiau svarbus Viešpačiui artimas žmogus yra Jokūbas. Jis buvo Juozapo Sužadėtinio sūnus iš pirmosios santuokos, todėl laikomas Viešpaties broliu. Būdamas pamaldus ir atsidavęs Dievui, po Kristaus prisikėlimo iš numirusių buvo pavadintas Jeruzalės bažnyčios abatu.
Mergelės Marijos katedra: šventės istorija
Mergelę Mariją žmonės gerbė nuo pat krikščionių bažnyčios susikūrimo pradžios. Šventosios katedros šventė
Dievo Motina kaip tokia pradėta švęsti dar IV amžiuje po Kristaus, kai Epifanijus Kiprietis, Augustinas Palaimintasis ir Ambrozijus iš Milano atliko garbinimo apeigas Kristaus Gimimo garbei ir sujungė su ja Jo Motinai. Šis bažnytinis renginys oficialų statusą įgijo tik 681 m., kai pirmą kartą buvo surengtas susirinkimas Mergelės Marijos, Jokūbo ir jo tėvo Juozapo Sužadėtinio garbei.
Sausio 8-oji data pasirinkta neatsitiktinai. Tarp visų šventųjų Dievo Motinai suteikta aukščiausia garbė. Todėl, kaip duoklę Švenčiausiajai Mergelei, bažnyčios tarnai ją pagerbia kitą dieną po svarbiausios religinės šventės – Išganytojo gimimo.
Mergelės Marijos katedra: šventės bruožai
Laikui bėgant kai kurie bažnyčios renginiai tampa populiariais renginiais. Taigi sausio 8-ąją įprasta švęsti religinę šventę – Švč. Mergelės Marijos katedrą, tačiau rusai turi savo papročius. Žmonės šią dieną vadino „Babi koše“. Gimdančios moterys ir akušerės turi būti pagerbtos. Sausio 8-ąją kaimuose pagal senus papročius buvo įprasta kepti pyragus ir vaišinti jais gimdančias moteris. Valstiečių šeimose su vaikais šią dieną tėvų pareiga buvo paruošti gėrybių, paimti degtinės ir lanku pasilenkti aplankyti vaiką gimdančią akušerę.
Pagal senuosius rusų papročius, Mergelės Marijos Susirinkimo dieną, moterys jautė ypatingą vienybę su Dievo Motina, todėl jos duoną paliko kaip dovaną. Paprastai moterys kepdavo ir atnešdavo į bažnyčią: dalį skanėstų palikdavo prie altoriaus, o kai kuriuos palaimindavo ir parsinešdavo namo.
Manoma, kad šie papročiai kilo iš pagonybės, kuri Rusijoje klestėjo ilgą laiką. Yra žinoma, kad prieš Rusijos žemių skyrimą krikščionybei žmonės garbino daugybę dievų. Tarp jų buvo ir visų moterų globėja – Makosh, kurios kultas patyrė metamorfozę ir susimaišė su Mergelės Marijos susirinkimo švente. Ilgą laiką buvo neįmanoma išnaikinti pagonybės pėdsakų, ypač kalbant apie deivių, padedančių moterims, garbinimą.
Yra žinomi atvejai, kai, lygiagrečiai su krikščioniškų bažnyčių atsiradimu, daugelis valstiečių kaimuose ir toliau kiekvieną rudenį įteikdavo dovanas gimdančių moterų deivėms. Šios sukaulėjusios tradicijos sukėlė bažnyčios tėvų pyktį, tačiau, nepaisant to, net bausmės baimė nesutrukdė moterims atlikti savo ritualų. Egzistuoja nuomonė, kad Švenčiausiosios Mergelės Marijos susirinkimo šventė daugeliu atžvilgių buvo pagoniškų ritualų, vykusių pamaldų metu ir po jų, maskavimas. Žmonės šią dieną rengdavo vaišes, šoko ratelius ir toliau lankydavo gimdančias moteris ir akušeres.
Net XVIII amžiuje tęsėsi pagonių persekiojimas, kurie kruopščiai slėpė savo ritualus nuo bažnyčių. Daugumą šių dienų tradicijų kunigai vadino velnio darbu, sukeldami į sąmyšį visus valstiečius. Machinacijoms jie priskyrė net tokį nebanalų paprotį kaip šią dieną košės virti.Įdomus faktas, kad dvasininkai neigė ir duonos pašventinimą Švč.Mergelės Marijos susirinkimui. 1590 metais Kijevo metropolitas pasmerkė žmones, vadindamas tokius veiksmus eretiškais.
Kas dar buvo dainuojamas Rusijoje sausio 8 d.?
Pagal senovinį paprotį Švenčiausiosios Mergelės Marijos susirinkimo diena buvo gruodžio 26 d. Be maldingo Mergelės Marijos giedojimo, slavai pagerbė pranašo Dovydo, kuris savo rankomis sugebėjo nugalėti milžiną Galijotą, atminimą. Valstiečiai gerbė šį šventąjį ir kreipėsi į jį pagalbos maldomis. Buvo tikima, kad tie, kurie tiki ir meldžiasi Dovydui, bus išgelbėti nuo pykčio ir pykčio. Šis įsitikinimas atsirado dėl istorinių duomenų, kad pranašas buvo Sauliaus ginklanešys ir dažnai turėjo sutramdyti užsispyrusį vyrą dainomis ir pokštais. Čia Rusijoje atsirado įsitikinimas, kad klajoklis, išsiruošęs į kelionę, turi prašyti Dovydo apsaugos. Tai turėjo suteikti jam lengvą kelią ir atsikratyti visų nelaimių, įskaitant plėšikus ir laukinius gyvūnus.
Mergelės Marijos įteikimas į šventyklą
Christiano atstovai
Religijos žino iš pirmų lūpų, kad svarbiausių bažnyčios įvykių dienomis kalendorius išklotas raudona spalva. Mergelė Marija yra vienas iš svarbiausių veikėjų Išganytojo gimimo istorijoje. Todėl jos garbei skiriama daug šlovinimo ceremonijų, įskaitant sausio 8 d. vykusį Švenčiausiosios Mergelės Marijos susirinkimą. Šventės istorija eina į pačią Naujojo Testamento istorijos šerdį. Tačiau tuo svarbių įvykių sąrašas nesibaigia, yra daugybė kitų religiniu požiūriu svarbių įvykių.
Įėjimas į Švenčiausiojo Theotokos šventyklą yra šventė, kilusi iš senovės Šventojo Rašto. Tai vienas iš dvylikos svarbiausių religinių metų įvykių ir švenčiamas ketvirtą gruodžio dieną.
Šią dieną, anot Šventojo Rašto, žmonės turėtų prisiminti Dievo Motinos tėvus: Aną ir Joachimą, kurie gyveno ilgą gyvenimą iki senatvės, tačiau Dievas niekada neapdovanojo jų vaikais. Iki paskutinio tikėdami Dievo teisingumu, jie savo maldose pasitikėjo Viešpačiu, pažadėdami, kad jei jis padovanos ilgai lauktą vaiką, jie jį jam pašvęs. Jų prašymus išgirdo Visagalis ir atsiuntė jiems kūdikį – gražiąją Mariją.
Kai mergaitei buvo treji metai, Ana su vyru išvyko į Jeruzalę, kad dukterį į šventyklą paimtų, kaip buvo pažadėję Viešpačiui. Atsižvelgdami į ypatingą įžado svarbą, Marijos tėvai uždegė žvakutes ir surengė mergaitei procesiją. Prieš ją ėjo jaunos mergelės, o artimieji apsupo Mariją ir jos tėvus.
Kai procesija priartėjo prie šventyklos vartų, juos pasitiko kunigai, vadovaujami Jono Krikštytojo tėvo Zacharijo. Prie įėjimo į Dievo buveinę buvo 15 laiptelių. Pirmoje iš jų tėvai paliko mergaitę, o po to nustebę stebėjo, kaip dukra savarankiškai užkopė į pačią viršūnę.
Zacharijas iš viršaus gavo žinią, kad turi nuvesti Mariją į švenčiausią šventyklos vietą, į kurią turėjo patekti tik kartą per metus. Nuo šio momento galime manyti, kad Istorijoje prasidėjo sunkus ir lemiamas laikotarpis – savo kelionę pradėjo Gelbėtojo motina. Švenčiausiosios Dievo Motinos įvedimas į šventyklą yra šventinis įvykis, kai jaunoji mergelė pradėjo tarnauti Viešpačiui pagal savo tėvų pažadą.
Marijos viešnagė šventykloje
Metraštininkas, užrašęs įvykių istoriją apie Mergelės Marijos gyvenimą Dievo namuose, sakė, kad mergina gyveno kambaryje su kitomis mergelėmis ir buvo globojama pamaldžių mergelių. Pagrindinė veikla, kuria mergina užsiiminėjo, buvo malda, rankdarbiai ir maldų skaitymas. Marija buvo stropi mokinė ir nuo vaikystės demonstravo geriausią savo pusę.
Pagal taisykles
To meto pasaulyje mergina, sulaukusi penkiolikos metų, turėjo palikti šventyklos sienas ir susilaukti vyro. Tačiau šiuo klausimu Marija pirmą kartą parodė nepaklusnumą: ji davė įžadą likti mergele iki savo dienų pabaigos ir atsiduoti tarnauti Dievui. Zacharijas, būdamas išmintingas, pasiūlė išeitį iš padėties. Pagyvenusiam mergaitės giminaičiui Juozapui jis patarė ją vesti, kad jai būtų suteiktas orus gyvenimas. Tai reiškė, kad Marija ir toliau išliks tyra ir galės vykdyti savo įžadą.
Mergelės Marijos įžengimo į šventyklą šventės istorija
Pirmasis šio įvykio paminėjimas pasirodė mūsų eros, tiksliau, krikščionybės eros, pradžioje. Laikotarpiu nuo 250 iki 300 m. Imperatorienės Elenos reikalavimu buvo pastatyta pirmoji šventykla, skirta Švenčiausiojo Theotokos įžengimui į šventyklą atminti. Bažnytiniuose sluoksniuose šio įvykio šventimas galutinai įsitvirtino IV a.
Šventė buvo neapgalvota ir paviršutiniška, ir tik 10 amžiaus pradžioje Jurgis Nikodeminis kartu su Juozapu Dainų autoriumi parašė kanonus maldos ritualams atlikti.
Mergelės Marijos įžengimo į Švč. Mergelės Marijos šventyklą šventės ypatumai
Reikia pasakyti,
kad bet koks bažnytinis įvykis yra ritualas. Žinoma, skirtingai nei pagoniškos aukos, krikščionys laikosi humaniškų metodų, daugiausia griebiasi maldos giesmių, pamokslų, patepimo ir tam tikrų istorinių įvykių, kurie yra simbolinio pobūdžio, imitacijos.
Nepriklausomai nuo to, ar pamaldos vyksta bažnyčioje, ar vyksta kokia nors šventė, pavyzdžiui, Švč. Mergelės Marijos katedroje, Dievo Motinos malda yra neatsiejamas renginio atributas. Svarbus veiksnys vykdant pamaldas yra kunigų apranga. Taigi Dievo Motinos įžengimo į šventyklą dieną Viešpaties tarnai apsirengia mėlynais arba šviesiai mėlynais drabužiais. Šią dieną vyksta vakarinės pamaldos, visą naktį budėjimas ir liturgija.
Švenčiausiojo Dievo Motinos įėjimo į šventyklą šventės ypatybės apima tik nurodytų tekstų skaitymą: maldą Dievo Motinai, to paties pavadinimo troparioną ir kontakioną, taip pat daugybę specifinių liturginių giesmių.
Nukryžiavimas šventės garbei
Remiantis religinėmis sampratomis, per metus yra 12 reikšmingiausių įvykių. Kai kurie iš jų giedami ne tik per masines maldos giesmes, bet ir turi savo atributiką, pavyzdžiui, krucifiksą „Švč. Mergelės Marijos įvedimas į šventyklą“.
Šią temą vaizduojantys kryžiai yra labai populiarūs. Jie pagaminti iš įvairių medžiagų. Vienoje kryžiaus pusėje matosi Kūrėjas, sėdintis jam paruoštame soste, o kitoje – šventinė procesija, kylant Marijos šventyklos laiptais.
Krikščionybėje yra daugybė piktogramų, turinčių savo unikalią istoriją. Tokioms ikonoms priklauso ir „Švč. Mergelės Marijos katedros“ atvaizdas, nors jis skirtas šventei ar įvykiui.
„Katedra“ verčiama kaip susirinkimas arba masinis susirinkimas. Tai viena iš labiausiai paplitusių katalikybės ir stačiatikybės piktogramų. Galite skaityti maldas priešais arba pasiimti su savimi į ilgą kelionę. Nebūtina jo palikti namuose, nes jo pagalba šis vaizdas yra universalus ir unikalus.
Ikonos istorija
„Švč. Mergelės Marijos katedra“ yra viena iš seniausių krikščionybės švenčių. Tai visų šventųjų, pranašų, angelų ir kankinių susitikimas šalia Mergelės Marijos sausio 8 d. Net paprasti žmonės šią dieną prisimena Dievo Motiną, nes ji davė pasauliui Gelbėtoją. Tai Kristaus gimimo šventė. Ir būtent šiai dienai ši ikona buvo nutapyta.
Yra keletas piktogramos versijų, nes kiekviena iš jų buvo sukurta skirtingu laiku. Naujesniuose atvaizduose yra tik šventieji ir pranašai, o daugelyje senesnių – ištisi pasakojimai apie Jėzaus Kristaus gyvenimo kelią, tarsi tai būtų žvilgsnis į ateitį, nes Mergelė Marija nuo pat pradžių žinojo, kas laukia jos sūnaus.
Ši piktograma gali būti puiki dovana Kalėdų proga. Galite padovanoti savo mamai, žmonai, seseriai arba nusipirkti savo namams. Jį reikia pastatyti taip, kad Dievo Motina kuo daugiau „matytų“.
Ši piktograma dažnai dedama ant bažnyčių fasadų. Tai yra, pavyzdžiui, Glinkovo kaime esančios Dievo Motinos bažnyčios pietiniame fasade, esančiame Maskvos srities Sergiev Posad rajone. Esmė ta, kad šis vaizdas neturi konkretaus tikslo. Jis tik atkreipia dėmesį į Dievo Motinos svarbą Kristaus gimimui.
Kuo padeda piktograma?
Tai unikalaus universalumo piktograma. Dievo Motina visada padės rasti nuotaiką ir nuves teisingu keliu versle. Namuose su tokia piktograma kivirčai bus itin reti. Tai padės vaikų ir tėvų, taip pat vyro ir žmonos santykiams. Priimti bendrus sprendimus dėl šeimos bus daug lengviau. Mūsų eros pradžioje, kai krikščionybė tik kūrėsi kaip pasaulinė religija, ši ikona buvo net stebuklinga. Daugelis vaizdų padėjo žmonėms išgyti nuo ligų ir rasti gyvenimo prasmę.
Prieš šią piktogramą galite ir turėtumėte perskaityti šias maldas: „Gyvoji pagalba“, „Tėve mūsų“, „Tikėjimas“. Šis paveikslas yra daugumos su Dievo Motina susijusių švenčių simbolis – prisistatymas, užtarimas, atsimainymas, Kalėdos. Jei jūsų asmeniniame gyvenime viskas blogai ir jus nuolat aplanko neigiamos mintys, galite perskaityti kitą maldą: „Šventieji protėviai, kankiniai ir visi mūsų Viešpaties artimieji, padėk mums, nusidėjėliams, pamatyti tikrąjį pasaulį, kad liūdesys ir dvasinis silpnumas trauktųsi per amžius. Atleisk mums, maloningoji Motina Užtarėja, nes mes nepaisome savo nuodėmių. Tarsi abejotume savo tikėjimu ir nepastebėtume savo tamsių darbų. Padėkite mums rasti laimę ir pakeisti savo namus gerumu ir meile. Amen“.
Skaitykite šią maldą kiekvieną dieną, jei jaučiatės apimtas liūdesio. Būtinai įsigykite šią piktogramą savo namams, kad ji apsaugotų jūsų sienas nuo bet kokio blogio pradžios.
Viena iš dvylikos didžiausių švenčių – Kristaus gimimas – yra šios ikonos diena. Tiksliau, jos diena – sausio 8-oji, Motinos Užtarėjos atminimo metas. Ši data yra ikonos garbinimo diena. Nepamirškite šią dieną apsilankyti bažnyčioje, jei turite laiko ir galimybių. Melskitės visiems šventiesiems ir Dievo Motinai, be kurios nebūtų Kristaus Gimimo. Nepamirškite pasveikinti visų mamų su šia švente. Sėkmės ir nepamirškite paspausti mygtukų ir
07.01.2018 05:32
Kiekvienas tėvas nori apsaugoti savo brangų vaiką ir nukreipti jį teisingu ir teisingu keliu. Sužinok kokios maldos...
Mergelės Marijos katedra pagal stačiatikių kalendorių švenčiama kitą dieną po Kristaus Gimimo, sausio 8 d. Oficialiai Švenčiausiosios Mergelės Marijos susirinkimo šventimas buvo įsteigtas Šeštojoje ekumeninėje taryboje 681 m. Ši diena vadinama katedra, nes, skirtingai nuo atskirų švenčių Švč. Mergelės Marijos garbei (pavyzdžiui, Jos Prasidėjimo, Gimimo, Apreiškimo ir kt.), šią dieną vyksta visuotinė (susirinkimo) kitų artimų žmonių šventė. Švenčiausioji Mergelė Marija ir Jėzus Kristus.
Pagal tradiciją, Bažnyčia šlovinimo ir dėkingumo giesmėmis kreipiasi į Dievo Motiną, o šis tikinčiųjų susitikimas vadinamas „Švenčiausiosios Dievo Motinos katedra“, kurioje kartu su Dievo Motina prisimenamas šv. Juozapas Sužadėtinis, karalius Dovydas ir šventasis Jokūbas, Viešpaties brolis – Šv. Juozapo Sužadėtinio sūnus iš pirmosios santuokos, kuris kartu su tėvu skrydžio metu lydėjo Dievo Motiną ir Kūdikėlį Dievą Šventosios šeimos į Egiptą.
Sausio 8 d. Rusijoje buvo pagerbtos akušerės. Kitas šios šventės pavadinimas – „moteriška košė“. Tai siejama su papročiu virti košę ir vaišinti ją akušerėms.
Mergelės Marijos katedra 2016: ženklai ir tradicijos
- Jei namuose auga mažas vaikas, šią dieną reikia jį pakelti aukščiau už savo galvą, kad jis būtų laimingas.
- Gaminti ir valgyti želė šią dieną skirta mirusiajam.
- Jei pas jus atvyksta svečiai ar dainorėliai, tikrai turėtumėte juos šiltai sutikti ir tinkamai elgtis – į taiką ir ramybę šeimoje.
- Švenčiausiojo Dievo Motinos katedroje negalite nusipirkti virvių ir iš jų pagamintų gaminių – kitaip namuose kas nors pasikabins.
- Kiekvienas, gimęs per šią šventę, užaugs ekonomiškas ir kvalifikuotas.
- Jei šią dieną melsitės pranašui Dovydui, jums garantuota apsauga nuo plėšrūnų miške!
- Sausio 8 dieną už lango sniegas ir šerkšnas – šalta ir audringa vasara.
- Po saulėlydžio šiaurėje raudona - iki stiprių šalnų.
- Rytas giedras ir saulėtas – soros gerai augs.
- Jei košė apdegs, pasnigs.
- Zylės čiulba – iki naktinių šalnų.
- Išgirdau dainuojantį kikilį – laukite atšilimo!
- Išnešti iš namų sugedusius indus ir atsikratyti nereikalingų šiukšlių – sėkmė.
- Krosnelė dega ne raudona, o balta liepsna – greitai pasidarys šilčiau.
- Diena ypač palanki staliams ir muzikantams – šiuo metu jų darbas sekasi puikiai.
- Varnų pulkai sukasi virš galvos – pūgos link.
- Sniegas prilimpa prie rankų – prie šilumos.
- Pūtė siverko (šiaurės vėjas) – bus šalta.
Nuotrauka tekste: Depositphotos.com
Išganytojo įsikūnijimo tema Rytų krikščionių mene atsispindi ne tik ikonose, vaizduojančiose Kristaus gimimą, bet ir vaizduose, skirtuose Švenčiausiosios Mergelės Marijos Susirinkimo šventei.
Liturginis metinis ratas turi tokį bruožą: po „pagrindinės“, „pagrindinės“ šventės kitą dieną švenčiamas ypatingas tų asmenų, susijusių su šia švente, atminimas. Taigi po Epifanijos švenčiama „Jono Krikštytojo katedra“, po aukščiausių apaštalų Petro ir Povilo dienos - „12 apaštalų katedra“. Žodis „katedra“ šiame kontekste reiškia tam tikrą tikinčiųjų susirinkimą, neribotą laiko ar erdvės, surengtą šventojo garbei. Dievo Motinos Susirinkimo šventė vyksta antrąją Kristaus Gimimo dieną, sausio 8 d. Šių dienų pamaldos glaudžiai susijusios prasme ir pobūdžiu, taip pat susijusi ir šių švenčių ikonografija. Dievo Motinos susirinkimo dieną gerbiame Ją kaip Švenčiausiąją Mergelę ir Dievo Sūnaus Motiną, tarnavusią didžiajam Įsikūnijimo slėpiniui.
Šventė Dievo Motinos garbei, siejama su Kalėdų švente, bažnyčioje atsirado labai anksti, jau IV a. Tai buvo pati pirmoji Dievo Motinos šventė, iš kurios vėliau susiformavo ir kitos Dievo Motinos šventės.
„Dievo Motinos katedros“ ikonografija susiformavo gana vėlai, tik XIII amžiaus pabaigoje. Jis buvo paremtas Kristaus Gimimo ikonografija ir kai kuriais svarbiais elementais, pristatytais Kalėdų stichero teksto įtakoje. Tai yra ketvirtoji Didžiųjų Gimimo Vėlinių stichera: « Ką atnešime Tau, Kristau, nes Jis pasirodė žemėje kaip Žmogus dėl mūsų? Kiekviena buvusi būtybė iš Tavęs neša Tau padėką: Angelai – gieda; dangus – žvaigždė; volsvi – dovanos; ganymas yra stebuklas; žemė yra duobė; dykuma - ėdžios; mes esame Mergelės Motina. Kaip ir per amžius, Dieve, pasigailėk mūsų“. Rankraštyje iš Sofijos bibliotekos XIV a. (Nr. 193) sakoma, kad piemenys atneša „stebuklą“ Kristui kaip padėką.
Ankstyviausia žinoma kompozicija šia tema yra Ohrido Perivelepto Dievo Motinos bažnyčios nartekso freska (1295). Palaiologų laikais ikonografija plito stačiatikių ekumenoje. Seniausia Rusijos ikona šia tema kilusi iš Pskovo ir sukurta XIV amžiaus pabaigoje – XV amžiaus pradžioje. Tai įdomiausias paminklas tiek savo ikonografija, tiek stiliumi. Ikona labai skiriasi tiek nuo ankstesnių Bizantijos paminklų, tiek nuo vėlesnių laikų rusų ikonų ir freskų. Galbūt ikonos kompozicijos ypatumai susiję su tuo, kad ji buvo paremta ne tik sticherės „Ką tau atnešim...“ tekstu, bet ir kitomis šventinėmis giesmėmis. Kai kurios šios konkrečios Pskovo ikonos detalės tyrinėtojams vis dar lieka paslaptimi.
Ikonos centre – soste sėdinti Švenčiausioji Mergelė, kurios nugara išlenkta asimetriška ir papuošta balta užuolaida. Tačiau Dievo Motina nelaiko Kūdikėlio Kristaus ant rankų, nors taip Ji vaizduojama visuose kituose šios temos darbuose. Ant Pskovo ikonos, priešais Dievo Motiną, ant Jos krūtinės, yra Kristaus Emanuelio atvaizdas, apgaubtas dviejų spalvų aštuonių taškų „šlove“, kurią, atrodo, laiko Ji.
Šis Išganytojo ir Dievo Motinos atvaizdas primena Ženklo Dievo Motinos ikonografiją. Piktogramose „Ženklas“ Emanuelio atvaizdo įdėjimas į „šlovę“ ant Dievo Motinos krūtinės rodo Jo paslėptą, paslaptingą buvimą ir pabrėžia pagrindinę teologinę atvaizdo idėją - įsikūnijimo dogmą. Dievo Sūnaus iš amžinosios Mergelės Marijos, kurią pranašai išpranašavo. „Dievo Motinos katedros“ ikonografijoje toks neįprastas žingsnis dar labiau pabrėžia Įsikūnijimo temą.
Kitas Pskovo ikonos bruožas yra olos vaizdas, kurio viduje yra ėdžios su suvystytu Kūdikiu. Šio epizodo, pasiskolinto iš Kristaus gimimo paveikslo, nėra kituose Dievo Motinos katedros ikonografijos kūriniuose. Galima daryti prielaidą, kad abu šie unikalūs bruožai atsirado kaip, pavyzdžiui, Kalėdų šventės kontakiono teksto atspindys: „Šiandien mergelė pagimdo būtiniausią, o žemė atneša duobę neprieinamiesiems: angelai ir piemenys šlovina, o vilkai keliauja su žvaigžde: dėl mūsų gimęs Kai aš buvau jaunas, Amžinasis Dievas». Šiuo atveju ėdžios su ką tik gimusiu Kūdikiu atvaizdas sustiprina pačią gimimo temą, o Kristaus-Emanuelio atvaizdas „šlovėje“ skirtas pabrėžti, kad tai nėra paprastas žmogus, gimęs iš Mergelės, įsikūnijęs, bet būtent „Amžinasis Dievas“, antroji Švenčiausiosios Trejybės hipostazė.
Priešingu atveju centrinė ir viršutinė ikonos kompozicijos dalys laikosi nusistovėjusios tradicijos. Dievo Motinos sosto kairėje pavaizduoti dovanas nešantys išminčiai, kurių vienas rodo į žvaigždę, kurios atvaizdas neišlikęs. Sosto papėdės dešinėje ir kairėje yra dvi savotiškos figūros: pusnuogės moterys išsišakojusiais plaukais. Tai yra personifikacijos – vaizdai, personifikuojantys Dykumą ir Žemę. Raudonai apsirengusi dykuma siūlo Kristui ėdžios, o Žemė, apsirengusi žalia apsiaustu, viena ranka ištiesia gimimo sceną, o kita laiko žydinčią šaką.
Viršuje, virš kalvų, užrašyti angelai ir nuostabūs piemenys. Viršutiniuose kampuose – pusiau figūriniai ypač gerbiamų šventųjų atvaizdai: Nikolajus Stebukladarys ir Šv. Barbarai, kurie, matyt, buvo pagaminti užsakovo pageidavimu ir nėra tiesiogiai susiję su ikonografija.
Paprastai kūriniuose „Dievo Motinos katedra“ iškilmingos Kalėdų pamaldos vaizduojamos žemiau: giedotojų choras, himnografai Jonas Damaskietis ir Kosmas Mayumietis, kunigai, vienuoliai; Taip pat gali būti vaizduojami patriarchai ir karaliai. Ši grupė, viena vertus, įasmenina visą žmonių giminę, kuri, pagal sticherą, atneša Mergelę Motiną pas Kristų. Kita vertus, vaizduojamas liturginis Dievo Motinos šlovinimas vyksta tiesiai prieš akis. Tai sustiprina liturginę, liturginę atvaizdo funkciją.
Pskovo atvaizdo apačioje vėl atsiskleidžia unikalus ikonografinis sprendimas. Jame pavaizduoti trys vyrai baltais chalatais, kurie atrodo tarsi surišimai, jaunas skaitytojas ir jaunas vyras įmantria, šokio judesį primenančia poza. Visa ši scena vis dar neturi aiškios interpretacijos. Mokslinėje literatūroje galima rasti prieštaringų interpretacijų.
Daroma prielaida, kad visa grupė kaip visuma gali įasmeninti įvairias Dievo Motinos šlovinimo formas, kurias atlieka visa žmonija (todėl vaizduojami skirtingų amžių ir tautų personažai). Trys centrinės figūros buvo interpretuojamos kaip dainininkų choras, kaip diakonai, kaip krikštatėviai Dovydas, Juozapas ir Jokūbas. Jie buvo apibrėžiami kaip „piemenys pagal konkrečią ir alegorinę šio žodžio reikšmę“, taip pat klajojantys dvasinių eilučių, skirtų Biblijos įvykiams, atlikėjai.
Kai kurie tyrinėtojai vyrus laiko magais. Iš tiesų trys vyrai savo išvaizda ir amžiumi labai panašūs į vidurinėje ikonos dalyje pavaizduotus Maga: senis, vidutinio amžiaus ir jaunuolis. Aprangos spalvos ir charakterio pasikeitimą galima paaiškinti legenda, pagal kurią po Sekminių išminčius pakrikštijo apaštalas Tomas. Balti chalatai yra naujai pakrikštytojo apsivalymo nuo gimtosios nuodėmės naštos ženklas.
Reikėtų pažymėti, kad Vakarų Europoje magai buvo labai gerbiami. Jų relikvijos, pasak legendos, įgytos karalienės Elenos, iš Konstantinopolio atkeliavo į Milaną, o iš ten – į Kelną. XII amžiuje Vakaruose iškilo ypatinga Kalėdų liturginė apeiga, kuri buvo savotiškas dvasininkų, dainininkų ir skaitovų atliekamas spektaklis. Magai buvo pagrindiniai šios paslapties veikėjai. Daug vėliau, kalbant apie Vakarų Ukrainą, tokio pobūdžio teatro spektaklis buvo pavadintas „Gimimo scena“. Pskovas buvo labiausiai į vakarus nutolęs Rusijos miestas, o Vakarų Europos tradicijos ir įtaka šioje kunigaikštystėje buvo stipri. Visai gali būti, kad XIV amžiuje apie tokius vaidinimus žinojo pskoviečiai ir galbūt panašus ritualas buvo įtrauktas į Kalėdų šventimą šiame mieste. Tai nesunku įsivaizduoti, jei prisiminsime, kad Rusijoje buvo panašios prigimties apeigos - „Action Cave“. Taigi ant Pskovo piktogramos gali būti pavaizduotas konkretus šventinis bažnyčios apeigas. Lygiai taip pat aukščiau aptartoje ikonografijos versijoje buvo pavaizduota Kalėdų pamalda, tačiau nenurodant jokios konkrečios pamaldų dalies.
Naudodami ir pakeitę ypatingų šventinių apeigų, reprezentuojančių Magaų garbinimą, vaizdavimo versiją, drįstame teigti, kad trys vyrai gali būti ne magai, o piemenys. Piktogramos viršuje pavaizduoti piemenys taip pat yra senukas, viduramžių vyras ir jaunuolis. Taip pat yra tam tikras išorinis panašumas. Vyrai baltais chalatais ir piemenys turi tuos pačius atributus – kuolus. Šią versiją patvirtina faktas, kad nuo XI amžiaus Vakarų bažnyčioje buvo liturginės apeigos, skirtos tik piemenų garbinimui.
Šios bažnyčios apeigos buvo atliekamos taip: prie Sosto, ant specialios pakylos, buvo įrengtas ėdžios, kuriame buvo Mergelės Marijos ir Kūdikio statula arba ikona. Keli kanauninkai (klerikalai) bažnytiniais drabužiais, su lininėmis skarelėmis ant galvų ir lazdomis rankose, atstovavo Betliejaus piemenims. Berniukas iš choro, vaizduodamas angelą, jiems pranešė apie Kalėdas, cituodamas Evangeliją. Lydimi choro „Garbė Dievui aukštybėse...“ giedojimo piemenėliai žengė į altorių, kur prie ėdžios jų laukė du kanauninkai, vaizduojantys akušeres. Jie klausė: „Ko jūs, piemenukai, ieškote ėdžiose? „Mes ieškome Gelbėtojo Kristaus, – atsakė piemenys. Pribuvėjos atitraukė uždangą, kuri slėpė Švenčiausiosios Mergelės su Dievo Kūdikiu paveikslą. Rodydami į jį, jie pasakė: „Štai jis – kūdikis su savo mama“. Ganytojai nusilenkę giedojo maldas, tada prasidėjo liturgija.
Ši versija puikiai paaiškintų ir neįprastą Dievo Motinos sosto formą, ir baltą uždangą, kuri itin reta Rusijos paminklams. Tačiau šis motyvas – šydas ant sosto – iškilo ankstyvojoje krikščionių mene, o vėliau buvo išplėtotas pietų slavų paveiksluose ir ikonose. Aukščiau pateiktas samprotavimas yra ne kas kita, kaip atsargus spėjimas, nes negalima tiksliai žinoti, ar toks rangas galėjo būti žinomas Vakarų Rusijos žemėse. O toks atributas kaip štabas galėtų nesunkiai pereiti nuo vieno „scenarijaus“ prie kito ir tapti keliaujančio burtininko atributu.
Ikonos paslaptys tuo nesibaigia. Sunkiausiai interpretuojama figūra išlieka šokančio jaunuolio. Yra nuomonė, kad tai jaunas piemuo, stebintis Kalėdų stebuklu. Nustebęs jis užsidengia veidą ranka, kuri primena viršutiniame ikonos kampe pavaizduotą piemenuką – jis, pamatęs žvaigždę, irgi užsimerkia. Jaunuolio apranga – trumpas chitonas – atitinka piemenų vaizdavimo tradiciją. Lengviau apibrėžti jauno žmogaus įvaizdį su knyga rankose. Kai kurie tyrinėtojai jame mato Romaną mieląjį dainininką; kiti, nurodydami į aureolės nebuvimą, sumažintą figūros dydį ir kitas detales, mano, kad tai kažkoks kolektyvinis himnografo ar skaitytojo įvaizdis.
XVI–XVII a. paminkluose kompozicija labai plečiasi, joje yra jūros ir vėjų personifikacijos, kurios pagal ikonografinio originalo raišką atneša paklusnumą ir paklusnumą. Besimeldžiančiųjų vaizdas darosi vis įvairiaspalvis.
Reformatskaya M.A. XIII – XV a. pradžios Pskovo ikonų tapyba („Vietinės mokyklos“ sąvokos supratimo link): Dis. M., 1979. S. 117, 118.
Ovčinikovas A.N. Patirtis aprašant senovės rusų molbertinę tapybą: Technika ir stilius: Pskovo mokykla XIII – XVI a. M., 1971. Laida. 1. P. 13.
Kitą mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Gimimo šventės dieną Bažnyčia įsteigė Švenčiausiojo Dievo Motinos susirinkimo šventę. Šios šventės pavadinimas „katedra“ reiškia visų švenčių rinkimą, Švenčiausiojo Dievo Motinos šventes per vieną dieną, tikinčiųjų susibūrimą šią dieną šlovinti Dangaus Moterį, pagimdžiusią mūsų Gelbėtoją. Pirmąją Kristaus Gimimo šventės dieną Bažnyčia šlovina žmonių giminės Atpirkėją, nusiteikusį išgelbėti nuodėmingą pasaulį iš priešo pinklių, o antrąją dieną po šio didelio įvykio prisiminimo, tikinčiuosius Bažnyčia ragina pagerbti ir vertai įtikti amžinai Mergelei Marijai, mūsų mylimo Viešpaties Motinai, kuri tarnavo dideliame žmonių rasės išganymo renginyje.
Daugelis švenčių turi "katedrą" kitą dieną. Tai Mergelės Marijos Gimimas, antrą dieną po kurio pagerbiami teisieji Joachimas ir Ona; po Epifanijos, antrą dieną, buvo įsteigta šventė Jono Krikštytojo garbei ir kt.
Dievo Motinos katedros įkūrimas siekia labai senus laikus. IV amžiuje kai kurie šventieji tėvai, pavyzdžiui, šv. Epifanijaus iš Kipro, pamokymai buvo pasakyti jau šios šventės dieną.
Senoviniuose mėnesiuose Švenčiausiosios Mergelės Marijos Sinaksės šventė dar vadinama „Gimimo dovanomis“. Jie mano, kad šis vardas slepia dovanas, atneštas naujagimiui žydų karaliui – Kūdikėliui Jėzui iš Rytų magų. Dievo Motinos susirinkimo šventė dar vadinama „Skrydžiu į Egiptą“. Tikriausiai senovės Bažnyčioje Rytų išminčių garbinimo ir bėgimo į Egiptą atminimas buvo derinamas su Dievo Motinos susirinkimo švente. Todėl ant ikonų, vaizduojančių Kristaus gimimą su piemenų ir išminčių garbinimu bei Šventosios Šeimos bėgimu į Egiptą, dažnai galima rasti užrašą „Švenčiausiojo Dievo Motinos katedra“.
Šaltinis: Knyga „E. Kaimietis. Dievo Motina.
Jos žemiškojo gyvenimo ir stebuklingų ikonų aprašymas
Apie šventės „Švč. Mergelės Marijos katedra“ prasmę
Gelbėtojas gimė iš Šventosios Dvasios. Tai nebuvo eilinis gimdymas. Tačiau žemiškajame Gelbėtojo gyvenime svarbų vaidmenį atliko Jo šeima: Jo tyriausia Motina Juozapas Sužadėtinis, Jo artimiausi giminaičiai – tie, kurie supo Kūdikėlį ir Jaunutį Jėzų. Ir todėl Bažnyčia, ypatingai gerbdama viską, ką Viešpats Dievas atnešė į pasaulį per savo Sūnaus įsikūnijimą, kartu prisimena žemiškąjį Gelbėtojo ir jo artimųjų gyvenimą. Ir negalėjo būti kitaip, nes Bažnyčioje vienija Dieviškasis ir žmogiškasis, dangiškasis ir žemiškasis, o šioje sąjungoje vienas nesumenkina kitas.
Dievas linkėjo, kad žmogaus prigimtis, žmogaus gyvenimas su savo džiaugsmais ir vargais būtų paimtas į Švenčiausiosios Trejybės slėpinį, kad šis žmogaus gyvenimas būtų sudievintas. Tai patiko Viešpačiui Jo mylimo Sūnaus atžvilgiu, o po Dievo Sūnaus įsikūnijimo, šis Dievo planas pašlovinti visą kūriniją, šlovinti žmogaus prigimtį tapo visiškai akivaizdus, nes Kristuje dangiškoji ir žemiškasis, dieviškasis ir žmogiškasis yra vieningi.
Štai kodėl krikščionis, siekiantis dangiškų dalykų, siekiantis amžinojo išganymo, niekada neturėtų eiti išganymo keliu įžeisdamas savo šeimą ir draugus, atsisakydamas gerų šeimos santykių ir apskritai menkindamas žmogiškąjį principą. Kai kurie žmonės mano, kad žmogaus pradžia yra nuodėmė. Tačiau nuodėmė yra ne pačioje žmogaus prigimtyje, o piktoje žmogaus valioje. Ir visa, ką žmogus daro Dievo garbei, viskas, kas yra jo darbo rezultatas, yra Dievo palaiminta. Tai savotiška šventovė, per kurią tarnaujame Dievui. Štai kodėl žmogaus kūryba: aukščiausia ir nereikšmingiausia – visa tai yra mūsų dovana Dievui, tai yra auka, kurią aukojame Dievui.
Jeigu mes taip suprasime žmogaus egzistenciją, tokį žmogaus prigimties supratimą, tokį supratimą apie žmonių santykius, tai ši būtybė, ši prigimtis ir šie santykiai bus pripildyti Dievo malonės – kad, pasak Dievo žodžio. Apaštalas, dangiškasis susijungs su žemišku ir taip, kad visa galva bus Dievas, kuris viską pripildo ir viską talpina savo jėga.
Kristaus gimimas – Dieviškojo Įsikūnijimo slėpinys – mus daug ko moko, įskaitant žmogaus požiūrį į Dievui malonų žemiškąjį gyvenimą. Šlovinkime Viešpatį savo sielomis ir kūnais, kurie yra Dievo, – ragina apaštalas. Ir šiandien, akcentuodamas Išganytojo šeimyninius ir žmogiškus santykius su Jį supančiais, vėl ir vėl kviečia mus visus į pamaldų gyvenimą, gerus santykius su artimaisiais ir artimaisiais, kurti žmogiškus santykius pagal Dievo įsakymą, kad tikrai šlovintume Dievą ir savo sielose bei kūnuose. Amen.
Jo Šventenybės patriarcho Kirilo žodis
Dieviškoji tarnystė
Brangūs broliai ir seserys, šiandien yra antroji didžiosios Kristaus Gimimo šventės diena. Ši diena vadinama Dievo Motinos susirinkimo diena, nes senovėje pirmieji krikščionys antrąją Kristaus Gimimo šventės dieną rinkdavosi į šventyklą šlovinti Tą, kuris žemei davė Gelbėtoją. pasaulis. Ji buvo mūsų išganymo autorė, savo nuolankumu, klusnumu Viešpaties valiai, tyrumu ir aukščiausia skaistybe, nusipelniusi tapti Kristaus, Dievo Sūnaus, Motina.
Švenčiausiosios Mergelės Marijos Susirinkimo pamaldų metu Bažnyčia kviečia tikinčiuosius šlovinti Dievo Motiną: „ Ateik, giedokime Išganytojo Motinai, kuri po gimimo vis dar liko Mergele: « Džiaukis, Karaliaus ir Dievo pagyvintas miestas – Kristus, apsigyvenęs Jame, įvykdė išganymą. Su Gabrieliumi šloviname Tave, su piemenimis šloviname Tave, šaukdami: „Dievo Motina, užtark Tą, kuris iš Tavęs Įsikūnijo, kad mūsų išgelbėjimas!»» (Šventės Matinai).
Piktogramoje dažniausiai vaizduojama Dievo Motina, sėdinti soste su Dievo Kūdikiu ant rankų. Viršuje, šalia ir apačioje yra angelai, išminčiai, nešantys dovanas, ir Senojo Testamento vyresnieji.
Theotokos troparionas, 4 tonas:
Tyriausia Dievo Motina, Dievo Motina, Tavo garbingoji katedra yra išpuošta daugybe įvairių gerybių, daugybė pasaulio žmonių neša Tau dovanų, o ponia, suardyk mūsų nuodėmingus ryšius savo gailestingumu ir išgelbėk mūsų sielas.
Mergelės Marijos katedros šventės įkūrimas
Tikslios informacijos apie šios šventės kilmę neturime. Yra žinoma, kad įsteigus ypatingą Kristaus gimimo šventę, iš karto buvo pagerbta pagimdžiusi Motina, jau įkūnyta šv. Kipro Epifanija, Ambroziejus iš Milano ir Švč. Augustinas (savo mokymuose per Kristaus Gimimo šventę jie derino gimusio Dievo-Žmogaus šlovę su pagyrimu Jį pagimdžiusiai Mergelei). Tačiau kai kuriose svetainėse rasta žinutė, kad „oficialią nuorodą apie Švenčiausiojo Dievo Motinos susirinkimo šventimą kitą dieną po Kristaus Gimimo galima rasti VI ekumeninio susirinkimo, įvykusio 681 m., 79 taisyklėje“. kiek netikslus.
Pirma, jame nebuvo priimtos kanoninės taisyklės, kurios priskiriamos VI ekumeninei tarybai, kuri faktiškai įvyko (tiksliau, baigėsi) 681 m. ), bet 691 metais sušauktoje vadinamojoje Trullo taryboje (dar vadinamoje „penktuoju-šeštuoju“), kurią jos dalyviai laikė VI ekumeninės tarybos tąsa.
Antra, minėtoje taisyklėje nėra nuorodos į Švenčiausiosios Mergelės palydos atminimo šventimą, o juo labiau – nėra pagrindo šią šventę laikyti katedros įstaiga. 79-oji taisyklė netiesiogiai nurodo nusistovėjusį paprotį Švenčiausiosios Dievo Motinos atminimą švęsti kitą dieną po Kristaus Gimimo, tačiau ji liečia ne tiek pačią šventę, kiek plačiai paplitusią ritualinę formą, kurią Susirinkimo tėvai laikė prieštarauja bažnytiniam mokymui ir atskleidė „stačiatikių žmonių“, kurie, pagerbdami Tyriausiąjį, ruošdami ritualinį maistą, panašų į tą, kuris paprastai būdavo ruošiamas „gimimo ligoms“ („duonos sausainiai“) garbei, neišmanymą. Įsikūnijimo paslapties išskirtinumo stoka: pastojimas be sėklų ir neskausmingas gimimas, „nes tai nėra garbė Mergelei, daugiau nei protas ir žodis, kūnas, pagimdęs nesuvokiamą Žodį, net jei jo neapsakomas gimimas apibrėžiamas ir vaizduojamas pagal mums būdingo įprasto gimimo pavyzdį.
Galima sakyti, kad šiuo Susirinkimo įsakymu bažnytinėje aplinkoje spontaniškai iškilusi Švenčiausiosios Dievo Motinos šventė buvo išvalyta nuo svetimų nešvarumų, pašventinta ir bažnytinė, o po to išaugo į visų artimiausių žmonių pagarbą. Švęsdami šią šventę tarsi atsiduriame ramioje šeimos šventėje. Tik šeima šiuo atveju yra ypatinga, o garbingi svečiai tokie, kad vien jų paminėjimas sukelia džiaugsmingą, pagarbų jaudulį prisilietus prie Įsikūnijimo paslapties, ir tarsi kvepėjo tų dienų oras, kai Kalėdų kontakione sakoma: „Angelai su piemenimis giria, vilkai keliauja su žvaigžde“.
Arkivyskupas Igoris Prekupas
VI Ekumeninė taryba – 79 taisyklė
„Mes išpažįstame dievišką gimimą iš Mergelės, tarsi jis būtų be sėklų, neskausmingas, ir skelbiame tai visam pasauliui, kad pataisytume tuos, kurie iš nežinojimo daro tai, kas nedera. Kai kurie žmonės švento Kristaus, mūsų Dievo gimimo dieną, ruošia duonos sausainius ir perduoda juos vieni kitiems, tarsi pagerbdami Nekaltosios Mergelės Motinos gimimo ligas: tada mes nustatome, kad tikintieji neturėtų daryti nieko panašaus. Nes tai nėra garbė Mergelei, daugiau nei protas ir žodis, kuri kūne pagimdė neapimamą Žodį; jeigu jo nenusakomas gimimas apibrėžiamas ir pateikiamas pagal mums būdingą įprasto gimimo pavyzdį. Jei nuo šiol bus rasta, kas taip elgiasi, tegul dvasininkas yra nušalintas, o pasaulietis – ekskomunikuotas.«.
Mergelės Marijos katedra – rami šeimos šventė
Švenčiausiosios Dievo Motinos pagerbimas natūraliai pasireiškė tuo, kad metiniame liturginiame rate buvo išskirta diena po Kristaus Gimimo šventės, suburianti mus Dievo Motinos garbei, ir tuo, kad Šią dieną švenčiamas ne tik pačios Tyriausios atminimas, bet ir tie, kurie buvo įvykių, susijusių su Dievo Kūdikėlio pasirodymu pasaulyje, dalyviai. Visų pirma, tai Šv. Juozapas Sužadėtinis ir jo sūnus iš pirmosios santuokos, Jokūbas, Viešpaties brolis, pirmasis Jeruzalės vyskupas. Taip pat ši diena yra šv. Karalius Dovydas, iš kurio šeimos kilęs Tyriausias, tai šventė visų, kurie kartu su ja džiaugėsi Žmogaus Sūnaus gimimu – ir piemenų, ir išminčių – visi susirinko aplink ją ne tik ir ne tiek. erdvinė, bet dvasine prasme.
- Šventasis Juozapas Sužadėtinis;
- karalius Dovydas (protėvis pagal Jėzaus Kristaus kūną);
– Šventasis apaštalas Jokūbas, Viešpaties brolis (sūnus iš pirmosios Juozapo Sužadėtinio santuokos). Šventasis Jokūbas kartu su savo tėvu Juozapu lydėjo Dievo Motiną ir Kūdikėlį Jėzų skrendant į Egiptą.
Būdamas 80 metų vyras, Juozapas Sužadėtinis, vyriausiojo kunigo palaiminimu, priėmė Mergelę Mariją, kad išsaugotų jos nekaltybę ir tyrumą. Ir nors jis buvo susižadėjęs su Tyriausiuoju, visa jo tarnystė buvo ginti Dievo Motiną.
„Bet daugeliui žmonių, kurie nežinojo Įsikūnijimo paslapties, Juozapas buvo Viešpaties Jėzaus Kristaus tėvas“, – pažymime, kad Dievo Motina taip pat pasakė, atsigręžusi į Jėzų, kuris būdamas dvylikos metų liko Jeruzalėje. šventyklą ir buvo prarastas savo tėvams, kad Jaunimas nuliūdino jo tėvą – juk Juozapas buvo kaip tėvas aplinkiniams (plg. Lk 2, 39-52).
Bažnyčia taip pat prisimena karalių, pranašą, psalmininką Dovydą – šventą žmogų, kuris sunkiai nusidėjo, bet taip atgailavo, kad jo žodžiais žmonės šiandien šaukiasi Dievo vardo, prisimindami didžiąsias eiles, skirtas Kūrėjui: „Pasigailėk manęs. , Dieve, pagal Tavo didelį gailestingumą“ (Ps .50:1). „Pranašas Dovydas kūne buvo Viešpaties ir Gelbėtojo protėvis, nes, kaip ir turėjo būti, Gelbėtojas, Mesijas, atėjo į pasaulį iš Dovydo giminės.
Apaštalas Jokūbas vadinamas Dievo broliu, nes buvo vyriausias Juozapo Sužadėtinio sūnus – iš pirmosios santuokos. Jokūbas buvo labai pamaldus žmogus ir po Kristaus prisikėlimo buvo išrinktas Jeruzalės bažnyčios primatu. Jokūbas, vykdydamas Senojo Įstatymo nurodymus, buvo Naujojo Testamento vyskupas ir paskelbė Viešpatį Jėzų Kristų ir Mesiju, ir Izraelio Išganytoju. Jokūbo pamokslas nepatiko visiems, atvedusiems Jėzų Kristų į Kalvariją, o šventasis apaštalas Jokūbas buvo numestas nuo Jeruzalės šventyklos stogo.
Legenda apie Švenčiausiosios Mergelės Marijos skrydį su Kūdikėliu Dievu į Egiptą
Išminčiams išvykus iš Betliejaus, Juozapui sapne pasirodė Viešpaties angelas, įsakęs jam kartu su gimusiu kūdikiu Jėzumi Kristumi ir Jo Motina, Švenčiausiąja Mergele Marija, bėgti į Egiptą ir ten pasilikti, kol išgyvens. vedė iš ten grįžti, nes Erodas nori ieškoti Kūdikėlio, kad Jį sunaikinti. Juozapas atsikėlė, naktį pasiėmė Kūdikį ir Jo Motiną ir išvyko į Egiptą.
Bet pirmiausia, prieš išvykdamas ten, jis Saliamono šventykloje įvykdė viską, kas buvo nustatyta Viešpaties įstatymo, nes jau buvo atėjusios Tyriausios ir Nekalčiausios Dievo Motinos apsivalymo dienos, ir toje šventykloje vyresnysis Simeonas ir pranašė Ana sutiko mūsų Viešpatį. Tada, įvykdęs viską, kas buvo nurodyta įstatyme, Juozapas išvyko į Nazaretą, į savo namus. Nes štai ką sako šventasis Lukas: „Ir viską įvykdę pagal Viešpaties įstatymą, jie grįžo į Galilėją, į savo miestą Nazaretą“ (Lk 2, 39) Iš čia aišku, kad jie to nepadarė. iš Betliejaus nedelsdami eikite į Egiptą, bet pirmiausia nuvyko į Viešpaties šventyklą, tada į Nazaretą ir galiausiai į Egiptą. Tai liudija ir šventasis Teofilaktas, aiškindamas evangelistą Matą, rašydamas: „Klausimas: Kaip evangelistas Lukas sako, kad Viešpats pasitraukė į Nazaretą praėjus 40 dienų po gimimo ir po to, kai sutiko vyresnįjį Simeoną?
O štai šventasis Matas sako, kad į Nazaretą atvyko grįžęs iš Egipto? Atsakymas: Žinokite, kad evangelistas Lukas mini tai, apie ką evangelistas Matas nutylėjo, būtent, kad Viešpats (sako Lukas) po jo gimimo išvyko į Nazaretą. O Matas kalba apie tai, kas atsitiko po to, būtent: kaip mūsų Viešpats pabėgo į Egiptą ir kaip iš ten grįžęs vėl nuvyko į Nazaretą. Apskritai evangelistai neprieštarauja vienas kitam, bet tik Lukas kalba apie Kristaus išvežimą iš Betliejaus į Nazaretą, o Matas – apie Jo grįžimą į Nazaretą iš Egipto“. Taigi, išėję iš Viešpaties šventyklos, šventieji keliautojai pirmiausia nuvyko į Nazaretą ir nedelsdami davė įsakymus dėl savo namų, o paskui, sugavę viską, ko reikia kelionei, skubiai, naktį (kad artimiausi kaimynai nesužinotų). tai) jie pajudėjo keliu į Egiptą. Kartu su savimi tarnauti pasiėmė ir Jokūbą, vyriausią Juozapo sūnų, vėliau pramintą Viešpaties broliu, kaip matyti iš bažnytinės giesmės spalio 23-iajai (s.st.), kur giedama taip: „Tu pasirodei kaip brolis, mokinys ir dieviškų paslapčių liudininkas, bėgai su juo ir buvai Egipte su Juozapu“. Iš to aišku, kad Jokūbas taip pat lydėjo šventąją šeimą pakeliui į Egiptą, tarnaudamas jiems kelionės metu.
Ir Viešpats pabėgo į Egiptą iš dalies tam, kad parodytų, jog Jis yra tikras žmogus, įsikūnijęs, o ne dvasia ir vaiduoklis (kaip savo žodyje apie Atsimainymą nurodo šv. Efraimas, sakydamas: „Jei jis nebūtų kūnas , tada su kuo Juozapas pabėgo į Egiptą? ir iš dalies tam, kad išmokytų mus bėgti nuo žmonių pykčio ir įniršio, o ne išdidžiai jiems priešintis. Štai kaip tai paaiškina Chrizostomas: „Savo skrydžio metu, – sakė jis, – Viešpats mus moko užleisti vietą pykčiui, t.y. lakstyti aplink žmogaus įniršį. Ir jei Visagalis bėga, tada mes, išdidieji, išmokstame nekelti sau pavojaus. Viešpaties pabėgimo į Egiptą tikslas taip pat buvo apvalyti Egiptą nuo stabų ir, kaip sako šventasis popiežius Leonas, kad ne be šios šalies, kurioje pirmą kartą buvo pranašaujamas išganantis kryžiaus ženklas ir Viešpaties Pascha. per ėriuko skerdimą būtų paruoštas švenčiausios aukos sakramentas. Taip pat, kad išsipildytų tokia Izaijo pranašystė: „Viešpats atsisės ant lengvo debesies ir ateis į Egiptą. Ir Egipto stabai drebės Jo akivaizdoje“ (Iz 19:1). Šioje vietoje, po debesimi, šventasis Ambraziejus reiškia tyriausiąją Mergelę, kuri atnešė Viešpatį ant rankų į Egiptą ir krito Egipto dievų stabai. Tas debesis, Švenčiausioji Mergelė, yra lengvas, nes Jai nesunku jokia nuodėmės ar kūniško geismo ir santuokos pažinimo našta.
Taip pat pranešama, kad teisusiajam Juozapui, Švenčiausiajai Mergelei ir Dievo Kūdikiui vykstant į Egiptą, vienoje apleistoje vietoje juos užpuolė plėšikai ir norėjo atimti jų asilą, ant kurio jie nešė kelionei reikalingus daiktus. , o ant kurių kartais ir eidavo patys. Vienas iš tų plėšikų, pamatęs nepaprasto grožio Kūdikį ir nustebęs tokiu grožiu, pasakė:
„Jei Dievas paimtų ant savęs žmogaus kūną, jis nenorėtų būti gražesnis už šį Kūdikį“.
Tai pasakęs, jis uždraudė savo bendražygiams, kitiems plėšikams, ir neleido jiems kaip nors įžeisti šių keliautojų. Tada tyriausia Dievo Motina tarė tam plėšikui:
- Žinokite, kad šis Vaikas jums dosniai atlygins už tai, kad jį saugojote.
Šis plėšikas buvo tas pats, kuris vėliau, Kristaus nukryžiavimo metu, buvo pakartas ant kryžiaus dešinėje ir kuriam Viešpats pasakė: „Šiandien būsi su manimi rojuje“ (Lk 23, 43). Ir išsipildė pranašiškas Dievo Motinos pranašavimas, kad „Šis vaikas tau atlygins“.
Kai jie įžengė į Egipto šalį ir buvo Tebaido ribose, jie priartėjo prie Hermopolio miesto. Netoli įėjimo į šį miestą augo labai gražus medis, vadinamas „Persea“, kurį vietiniai gyventojai pagal savo stabmeldišką paprotį gerbė kaip dievą dėl jo aukščio ir didingo grožio, garbindami jį ir aukodami jam aukas, nes tame medyje gyveno ir jų gerbiamas demonas. Kai tyriausia Dievo Motina su Dieviškuoju Kūdikiu priartėjo prie to medžio, jis tuoj pat smarkiai sukrėtė, nes demonas, bijodamas Jėzaus atėjimo, pabėgo. O medis nulenkė savo viršūnę iki pat žemės, deramai pagerbdamas savo Kūrėją ir Jo Motiną, Švenčiausiąją Mergelę; be to, jis saugojo juos nuo saulės kaitros savo daugybės lapinių šakų šešėliu ir taip suteikė pavargusiems šventiesiems keliautojams galimybę pailsėti. Ir tokiu pakrypusiu pavidalu tas medis išliko kaip akivaizdus Viešpaties atėjimo į Egiptą ženklas. Po to, kai Viešpats, Jo Motina ir Juozapas ilsėjosi po šiuo medžiu, šis medis gavo gydomąją galią, nes nuo jo šakų buvo išgydytos visos ligos. Tada šventieji keliautojai pirmiausia įžengė į tą miestą ir jame buvusią stabų šventyklą, ir tuojau visi stabai krito. Palladijus mini šią šventyklą Lavsaik: „Mes matėme, – sako jis, – ten (Hermopolyje) stabų šventyklą, kurioje, Gelbėtojui atėjus, visi stabai nukrito ant žemės. Taip pat viename kaime, vadinamame „Sirenomis“, trys šimtai šešiasdešimt penki stabai krito vienoje šventykloje, o Kristus įėjo ten su gryniausia medžiaga.
Po to šventieji keliautojai šiek tiek pasuko nuo Ermopolio miesto ir, ieškodami kur sustoti, pateko į kaimą „Natarea“, esantį netoli nuo Iliopolio. Netoli šio kaimo Juozapas paliko Švenčiausiąją Mergelę Mariją. su Kristumi Viešpačiu, o pats išvažiavo į kaimą, norėdamas įsigyti reikalingų dalykų. Ir tas figmedis, priglaudęs po savimi šventuosius piligrimus, iš viršaus į apačią suskilo į dvi dalis ir nuleido viršūnę, suformuodamas jiems virš galvos tarsi baldakimą ar palapinę: o apačioje, prie šaknies, susiformavo kad prasiskleidė savotiška depresija, patogi apsistoti, o ten atsigulė ir pailsėjo nuo kelionės Švenčiausioji Mergelė su Kūdikiu. Tą vietą vis dar labai gerbia ne tik krikščionys, bet ir saracėnai, kurie iki šiol (kaip pasakoja patikimi liudininkai) medžio plyšyje uždega lempą su aliejumi ten ilsėjusios Mergelės ir Kūdikio garbei. .
Juozapas ir Švenčiausiasis Teotokos norėjo pasilikti tame kaime ir, radę sau trobelę netoli to medžio, pradėjo joje gyventi. Kitas stebuklas įvyko ir Dieviškojo Kūdikio galia, nes ten, netoli jų buvimo vietos ir prie to nuostabaus medžio, staiga atsirado gyvojo vandens šaltinis, iš kurio sėmėsi Švenčiausioji Mergelė savo reikmėms ir kuriame surengė vonią. Jos Kūdikis. Tas šaltinis egzistuoja iki šiol, su labai šaltu ir sveiku vandeniu. O dar labiau stebina tai, kad visoje Egipto žemėje tai yra vienintelis gyvojo vandens šaltinis ir tame kaime jis garsus. Tuo baigiasi istorija apie tyriausios Dievo Motinos viešnagę su Kristumi Egipte, kur jie išbuvo kelerius metus. Tačiau nėra tikslios informacijos apie tai, kiek metų Viešpats praleido Egipte. Šventasis Epifanijus sako, kad – dvejus metus, o Nikeforas trejus, o Jurgis Kedrinas – penkerius; kiti, kaip Amonijus Aleksandrietis, mano, kad tai yra septyneri metai. Bet kuriuo atveju neabejotina, kad prieš Erodo mirtį, kaip ir Evangelija, jis sako: „Ir jis ten buvo iki Erodo mirties“ (Mato 2:15).
Po Betliejaus kūdikių nužudymo ir po to, kai prakeiktas Erodas mirė pikta mirtimi, Viešpaties angelas vėl pasirodė Juozapui sapne, liepdamas grįžti iš Egipto žemės į Izraelio žemę, „nes (jis sakė) ) mirė tie, kurie ieškojo vaiko sielos. Juozapas atsistojo, paėmė Kūdikį ir Jo Motiną ir nuvyko į Judėją, kuri buvo geriausia ir didžiausia Izraelio žemės dalis. Išgirdęs, kad Archelajus Judėjoje karaliauja vietoj savo tėvo Erodo, jis bijojo ten eiti. Mat Erodas paliko tris sūnus: pirmąjį Archelajų, antrąjį Erodą Antipą ir trečiąjį, jauniausią Pilypą. Visi jie, mirus tėvui, dėl konkurencijos išvyko į Romą, pas Cezarį, nes kiekvienas norėjo gauti savo tėvo karalystę. Cezaris, nesuteikdamas nė vienam iš jų karališkosios garbės, padalino karalystę į keturias dalis, pavadindamas jas tetraarchijomis. Jis atidavė Judėją savo vyresniajam broliui Archelajui, Galilėjų – Erodui Antipui, o trachono šalį – jaunesniajam broliui Pilypui; Jis atidavė Aviliniją Lizanijui, jauniausiam vyresniojo Lisanijo sūnui, kadaise buvusiam Erodo draugui, o paskui jį nužudžiusiam iš pavydo.
Išleisdamas juos visus iš Romos, Cezaris pažadėjo Archelajui karališkąją garbę, jei tik jis gerai ir kruopščiai valdys savo dalį. Tačiau Archelajus nebuvo geresnis už savo žiaurųjį tėvą, daug kankinantį ir žudantį, nes, atvykęs į Jeruzalę, tuoj pat veltui nužudė tris tūkstančius žmonių ir įsakė kankinti daugybę piliečių šventės dieną, vidury. šventykloje, priešais visą žydų susirinkimą. Dėl tokio žiaurumo jis po kelerių metų buvo apšmeižtas, atimta valdžia ir ištremta į kalėjimą, Juozapas, grįžęs, išgirdo, kad šis piktasis Archelajus karaliauja, nors ir be karališkojo titulo, ir bijojo vykti į Judėją. sapne gavęs pranešimą iš angelo, kuris jam jau buvo pasirodęs anksčiau, nuėjo į Galilėjos ribas, į Archelajaus brolio Erodo Antipo nuosavybę, nes šis Erodas valdė žmones nuolankiau nei jo brolis; Juozapas apsigyveno Nazareto mieste, savo namuose, kur jie gyveno anksčiau, kad išsipildytų tai, ką apie Viešpatį Kristų pranašai išpranašavo, kad Jis bus vadinamas nazaritu. Jam šlovė per amžius. Amen.
Dimitrijus, Rostovo metropolitas „Šventųjų gyvenimai“
Peržiūrėta (2449) kartus
