1월 23일/2월 5일 안식일을 기념합니다. 10월 5/18일 수도원 압류일; 8월 8/21일 유물 발견 당일 및 시베리아 성도 대성당에서
Vasily, 수도원 Varlaam은 1774 년 Nizhny Novgorod 지방 Lukyanovsky 지역 Rudka의 Maresiv 마을에있는 Fedot와 Anastasia (Yakovleva) Nadezhin의 가족에서 태어났습니다. 그들은 Peter Ivanovich Vorontsov의 농노에서 가장 단순한 기원이었습니다.
전통은 고행자의 어린 시절과 후기 삶의 세부 사항을 보존하지 않았습니다. 그 당시 그는 Vorontsov 농노 중 한 명인 Daria Alekseeva와 결혼했다는 것만 알려져 있습니다. 그들은 자신의 자녀가 없었고 고아를 데려와 가족 난로의 따뜻함으로 따뜻하게 해주었습니다. Vasily Fedotovich는 스스로 읽고 쓰는 법을 배웠습니다. 그 후 그는 교회 편지, 준 헌장에 보고서를 썼고 항상 교회 스타일로 그의 이름을 썼습니다.
Vasily Fedotovich의 가족 생활은 오래 가지 못했습니다. 어느 날 그는 사라졌고 알 수 없는 위치로 사라졌기 때문에 그에 대한 모든 수색은 아무것도 이루어지지 않았습니다. 그러나 Vorontsov 씨는 별다른 걱정 없이 이러한 상황에 반응했습니다. 곧 가족은 진정되었고 바실리의 운명을 하나님의 섭리에 맡겼습니다.
1811 년 Vasily Fedotovich는 Kiev-Pechersk Lavra의 순례자로 나타 났지만 여권이 부족하여 부랑자로서 시베리아에서 추방 형을 선고 받았습니다. 나중에 그는 자신의 젊음을 회상하면서 헤구멘으로서 종종 자신을 부랑자라고 불렀습니다.
Vasily Fedotovich는 자신의 운명에 사임했습니다. 아무리 키예프에 머물고 싶어도 시베리아까지 갈 길이 멀었다. 이르쿠츠크에 도착하자마자 그는 먼저 승천 수도원, 성 이노센트의 유물로 갔다. 그는 이르쿠츠크에 오래 머물지 않았고 한 달 후 바이칼 호수를 넘어 Urluk volost의 Malokudari 마을로 여행을 계속했으며 그곳에 정착하도록 배정되었습니다.
그의 정착지에서 이르쿠츠크에서와 마찬가지로 미래의 고행자는 경건한 삶에 대한 동일한 열망과 세상의 유혹으로부터의 거리를 발견했습니다. 그리고 여기에서 그는 자유롭게기도에 빠지고 하나님을 위해 일할 수 있도록 교회 캐노피 아래 피난처를 찾으려고 노력했습니다. 이를 위해 그는 카잔 신의 어머니 Urluk 교회, Verkhnekudrinskaya 중보기도 교회, Troitskosavsk시의 삼위 일체 대성당, 마지막으로 부활 교회에서 식당 (파수꾼)으로 고용되었습니다. Kyakhtinskaya 거래 결제. 그는 어디에서나 자신의 임무를 부지런하고 성실하게 수행하여 Kyakhta 시민들로부터 긍정적인 평가를 받았습니다. Kyakhta에서 주님은 그를 정착지 전체에 잘 알려진 신부 인 Aetiy Razsokhin 신부로 고백 자로 보내 셨습니다. Aetiy Razsokhin 신부는 사막 생활 분야에서 하나님의 영광을 위해 일하기 위해 세상을 떠나도록 바실리를 축복하셨습니다.
Vasily Fedotovich가 금욕주의를 추구하기로 결정한 Chikoy 산맥은 높은 능선이 아토스의 높이와 비슷하지만 당시 이러한 유사성은 외부에 불과했습니다. 아담 시대 이후로 그곳의 어떤 피조물도 삼위일체 하나님의 찬양을 들은 적이 없었습니다. 그러나 알려지지 않은 은자가 여기에 정착한 후에는 울창한 덤불 속에서도 하나님을 향한 끊임없는 노래가 울려 퍼졌습니다.
Vasily Fedotovich는 Urluk 마을에서 7마일, Galdanovka에서 3마일 떨어진 Chikoy 산맥의 Urluk 능선에 있는 빽빽한 타이가의 외딴 모퉁이를 미래 개척 장소로 선택한 후 먼저 그곳에 큰 나무 십자가를 세우고 절단했습니다. 자신을 위해 감방 아래로 1.5길을 내려가세요. 기도하는 수고, 육체적 억압, 하나님에 대한 겸손한 묵상으로 가득 찬 구원을 향한 그의 가시적 인 길이 여기에서 시작되었습니다.
Vasily Fedotovich는이 길에서 많은 고통을 겪었으며 고독한 삶의 모든 고난을 겸손하게 견디기 위해서는 많은 정신적, 육체적 힘이 필요했습니다. 굶주림과 목마름, 더위와 추위, 생각과 변명은 기독교 종족의 구원의 원수에 의해 그 길에서 제기되었습니다. 그는 한 번 이상 그에게 접근하여 유령으로 그를 위협하고 강도를 보내려고했으며 심지어 지인이나 선한 사람의 형태로 그의 전생과 친척을 상기시켜 그를 유혹하려고 시도했지만 은둔자는 기도의 힘과 하느님의 은총으로 이 모든 것을 극복했습니다.
그는 약 5년 동안 완전히 무명의 삶을 살았습니다. 그는 그리스도의 거룩한 신비를 받기 위해 가끔씩 근처의 Galdanovka와 Urluk를 방문했습니다. 일반적으로 그는 지역 집사의 집이나 두 명의 경건한 시민 인 Makarov와 Luzhnikov의 집에 머물 렀습니다. 때때로 그는 눈에 띄지 않으려고 와서 단식을 하고 성찬을 취하고 다시 자신의 은둔처로 돌아갔습니다. 그러나 곧 그에 대한 소문이 주변 마을 전체에 퍼지기 시작했고 사람들은 은둔자로부터 교화적인 말을 듣기를 희망하면서 그에게 모여 들었습니다.
수년간의 은둔 생활 끝에 하나님은 Vasily Fedotovich에게 연설의 선물을 주셨고, 온 사람들 중 누구도 그를 위로하지 않고 떠나지 않았고 일부는 머물렀고 다시는 그를 떠나지 않을 정도로 진심 어린 마음을 느꼈습니다. 이것이 주변 정착지 주민들 외에도 Kyakhta에서 사람들이 오기 시작했고 부유 한 저명한 시민을 포함하여 모든 계층의 사람들이 여기에 온 커뮤니티가 발생한 방법입니다. 잠시 후, 즉 1826년에 Kyakhta 시민들의 열심으로 사막에 거룩한 선지자이자 선구자인 요한의 이름으로 예배당이 세워졌습니다. 예배당의 양쪽에는 (주민 수에 따라) 9개의 감방이 있었습니다. 한쪽에는 5개, 다른쪽에는 4개가 있었습니다.
사막에는 신부가 없었기 때문에 가장 글을 읽고 쓰는 사람인 Vasily Fedotovich는 일일 규칙, 시편 및 형제들을위한 akathists를 읽었습니다.
곧 사막의 평화로운 삶은 파괴되었습니다. Vasily Fedotov Nadezhin은 그에게 부과 된 처벌 (시베리아로 추방)에도 불구하고 여전히 수배 목록에 있었고 이제 경찰은 그를 쉽게 찾을 수있었습니다. 경찰이 직접 그를 체포하러 왔습니다. 수도원을 철저히 수색한 후 Vasily Fedotovich는 감옥에 갇혔습니다.
이 소식은 그의 모든 추종자들에게 청천벽력과 같았습니다. Kyakhta 상인들은 식당으로서의 그의 완벽한 봉사를 기억했습니다. Chikoy 산맥에서 그는 자신의 영혼을 구하기 위해서만 세상에서 숨어 있다는 것이 알려졌고 Kyakhta 시민들은 치안 판사 앞에서 Vasily Fedotovich를 위해 중재하기로 결정했습니다. 그들의 노력 덕분에 그의 사건은 고려를 위해 교구 당국으로 이관되었습니다.
나데진은 이르쿠츠크 영적 컨시스토리에 합류하도록 요청받았으며, 그의 저명 미하일 2세(부르두코프) 자신도 사막 거주자의 도덕적 자질과 신념을 경험했습니다. 감독은 Vasily Fedotovich의 사고 방식이나 행동에서 비난할만한 점을 찾지 못했습니다. 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 그리스도의 분야에서 수행자의 수고는 말하자면 위로부터 예정된 것이었습니다.
치코이 산맥과 그 너머의 경계에는 주로 이교도 부리야트족이 거주했으며, 우르루크 볼로스트의 정교회는 성직자 종파와 비사제 종파의 분열주의자들과 함께 살았습니다. 이러한 상황에서 선교사의 필요성은 매우 시급했습니다. 마이클 목사님이 우려하시는 것이 바로 이것이었습니다. 높은 교육과 사도적 열정으로 구별된 그는 선교적 도움을 요청하기 위해 성 총회에 한 번 이상 의지했지만, 이용 가능한 후보자들의 능력과 신뢰성은 아직 총회에서 테스트되지 않았습니다. 그리고 감독은 자신이 선택한 분야에서 Vasily Fedotovich의 질투에 대해 알았을 때 자신의 자의성에 반대하지 않았을뿐만 아니라 후원을 보였습니다.
Vasily Fedotovich의 신뢰성을 확신했습니다. 마이클 대주교는 그에게 "동등한 천사의 이미지"를 받아들이도록 권유하여 수도원 계급에서 계속해서 그리스도를 섬겼습니다. 확립 된 절차에 따라 Vasily Fedotovich는 자신의 손으로 작성된 청원서를 감독에게 제출했으며 이스라엘 Hieromonk 인 Trinity Selenga Monastery의 대 수도 원장에게 사막 거주자를 수도원으로 만들라고 명령했습니다. 1828년 10월 5일, 철야 철야를 위해 수도원에 간 후, 시간을 읽는 동안 수도원의 창립자는 Varlaam이라는 이름의 승려와 감독의 뜻에 따라 수도원에 보험을 들었습니다. Trinity-Selenga 수도원에 배정되었습니다. 그러므로 주님께서는 구원받기를 원하는 사람들의 선의를 서둘러 마련하십니다.
바실리 페도토비치가 그를 이르쿠츠크에서 석방하기 전에도 미하일 주교는 "단단한 기초 위에 수도원을 세우기 위한" 조치를 취했습니다. 그는 또한 부랴트족과 몽골족의 개종과 정교회 신앙에 관심을 갖고 분열론의 설교에 반대하는 트랜스바이칼 선교의 필요성에 관해 쓴 청원서를 성회의에 보냈습니다.
“겸손한 마이클”의 인내심은 6년 후에 보상을 받았습니다. 이르쿠츠크 교구의 최고 규정에 따라 몇 명의 새로운 비본당 선교사가 설립되었으며, 이들의 유지를 위해 재무부에서 자금이 할당되었습니다. 이 법령은 Chikoy Hermitage라고도 명명되었습니다.
Chikoy 사막에서의 생활은 행정 결정을 기다리는 것을 멈추지 않았습니다. 은수자들은 하나님의 영광을 위해 그들의 일을 계속했습니다. Kyakhta 사람들이 이미 종을 기증 한 예배당에서는 이전과 마찬가지로 대포, akathists 및 규칙을 읽었습니다. 단 한 가지 빠진 것이 있었는데, 여기에는 아직 신부가 없었다는 것입니다.
이는 1830년 봄까지 계속되었다. 3월에 미카엘 주교는 발람 수도사에게 이르쿠츠크로 와서 신권 서품을 해줄 것을 요청했고, 3월 22일에 발람은 부부제와 중백의로 서품되었습니다. 이틀 후 이르쿠츠크 대성당에서 그는 Hierodecon으로 성임되었고 3 월 25 일에는 Hieromonk 인 가장 신성한 Theotokos의 수태 고지 날에 성임되었습니다.
새로 안수받은 히에로몽크는 치코이 수도원의 일반적인 봉사 외에도 불신자의 개종과 잃어버린 자의 귀환을 돌보는 일을 맡았습니다.
당시 수도원에는 교회가 없었고 Varlaam 신부는 여전히 건축을 시작해야했지만 지금은 교회가 예배당에 세워졌습니다. 1831년에 이레나이우스 은총의 참석 하에 봉헌되었습니다.
Varlaam 신부는 교회 헌장에 따라 수도원에서 예배 의례를 열심히 지원했습니다. 얼마 후 Hieromonk Arkady가 그를 돕기 위해 파견되었을 때 그의 필요를 바로 잡기 위해 사막에 가장 가까운 집을 방문 할 기회가 생겼고, 그가 아이들에게 세례를 준 열심은 죽어가는 사람들을 훈계했고, 그가 하나님을 섬기는 열렬한 신앙을 훈계했습니다. 그리고 분열로 마음이 완악해진 자들도 본의 아니게 마음이 끌린 사람들은 그에게로 향한다. 이로 인해 그는 교구 당국의 특별한 호의를 얻었습니다. Irenaeus 대주교는 Varlaam 신부의 활동이 성공한 것을 기뻐했으며 그에게 대목사로서의 감사를 표하면서 다음과 같이 썼습니다. 그들은 너희 말을 듣기 시작했을 뿐만 아니라 부지런히 씨 뿌리는 너희들아 이미 세례로 자기 자녀들을 위로하였으니 뿌려진 것이 돌 위에나 길에 떨어지지 아니하고 좋은 땅에 떨어지게 하였느니라. 좋은 의도로 좋은 시작을 하신 주님께서는 장차 여러분이 흩어진 양들을 유일하신 하늘 왕의 한 무리로 모으도록 도와주실 것입니다.”
빅티미로바 율리아“거룩한 존경자 바르람을 기념하면서 우리는 이 고행자를 기릴 뿐만 아니라 그의 영적 업적도 본받아야 합니다”(치타 주교와 트랜스바이칼 유스타티우스)
은둔자 이사야 수도사는 이렇게 말했습니다. “성도들의 영광은 별의 광채와 같으며, 그 중 하나는 매우 밝게 빛나고 다른 하나는 더 어둡고 다른 하나는 거의 눈에 띄지 않습니다. 하지만 이 별들은 모두 같은 하늘에 있어요.” Transbaikalia의 밝은 별은 Chikoi의 신성한 Venerable Varlaam입니다. Saint Varlaam은 Transbaikalia에 직접 살면서 거룩함을 얻은 유일한 수행자입니다.
미래의 고행자는 바실리 나데진(Vasily Nadezhin)이라는 이름으로 세상에 태어났습니다. 1774g . 농노 가족, 안뜰 농노. 그는 부모의 뜻대로 결혼했으나 자녀가 없는 가운데 하나님의 특별한 섭리를 보고 1811년 . Kiev Pechersk Lavra에 순례자로 갔다. 여권이 없으면 나데진은 부랑자로 인식되어 시베리아로 추방되었습니다. 안에 1814년 . 이르쿠츠크에 도착하고 1820년 . 그는 Chikoy 산맥의 Urluk 마을 근처의 산으로 후퇴하여 감방을 세우고 나무 십자가를 잘라 Chikoy 수도원의 기초를 놓았습니다. 특이한 사막 거주자에 대한 소식은 바이칼 횡단 주민들 사이에 빠르게 퍼지기 시작했습니다. 은둔자와 금욕적인 수고를 나누고 싶어하는 형제들이 모였고 순례자들이 오기 시작했으며 저명한 시민들이 사막을 방문하기 시작했습니다. 1828년 이르쿠츠크 주교 미하일의 축복을 받아 바실리 나데진은 (페체르스크의 성 바르람을 기리기 위해) 바르람이라는 이름으로 수도원 서약을 했고, 2년 후 그는 히에로몽크에 성임되었습니다. 그의 헌신으로 1839년 . 대 수도 원장 직위에서 세례 요한 수도원의 번영이 시작됩니다. 많은 어려움에도 불구하고 수도원 교회가 세워지고 보조 농업이 조직되고 지역 주민들 사이에서 교육 활동이 수행되고 분열 주의자와 불신자들 사이에서 선교 사업이 이루어집니다. .
Abbot Varlaam의 죽음 이후 1846년 ., 그의 기도를 통해 다양한 기적과 치유가 일어나기 시작했습니다. 1977년에 그는 러시아 정교회로부터 시베리아 성인으로 영광을 받았습니다.
소비에트 권력의 수년 동안 인근 마을 주민들은 이미 황폐해진 수도원으로 모여들어 발람 수도사에게 질병 치료와 삶의 문제에 대한 해결책을 요청했습니다. 지난 세기 90년대 말, 세례 요한 수도원의 역사에 대한 관심이 높아졌습니다. 수도원 폐허를 향한 여러 차례의 탐험이 이루어졌지만 세속 연구자나 교회 연구자 모두 트랜스바이칼 원더워커의 안식처를 명확하게 표시할 수 없었습니다. 2002년에야 정교회 연구자들과 성직자들이 성 베드로가 편찬한 "은둔자 발람의 전기"를 연구한 후였습니다. Ryazan의 주교 Meletius는 세례 요한 교회의 "모든 사람의 기쁨"아이콘 이름으로 예배당 남쪽에있는 제단 창 맞은 편에 수도사 Varlaam의 무덤 위치를 결정했습니다. .
축복사의 축복을 받은 후 8월 21일 2002년 . Chita 주교와 Transbaikal Eustathius (Evdokimov)가 이끄는 탐험대가 세례 요한 수도원으로 출발했습니다. 교구의 성직자, Atamanovsky All Saints Convent의 수녀, 모스크바, Chita 및 Ulan-Ude의 순례자 및 지역 주민들은 Urluk 마을에서 수도원 폐허까지 종교 행렬을 걸었습니다. 이미 늦은 밤, 기도하는 가운데 치코이의 성 발람(St. Varlaam)의 유물이 발견되었습니다.
요즘 Chikoy의 St. Varlaam의 유물은 Chita시에있는 하나님의 어머니의 카잔 아이콘을 기리기 위해 대성당에 있습니다. Chikoy의 Varlaam은 8월 21일(2002년 유물 발견 기념일), 10월 18일(수도원 압류 기념일), 2월 5일(휴식) 시베리아 성도 협의회 축하일에 기념됩니다. 요즘 카잔 대성당에서는 치타와 부랴트 교구의 사제 협의회가 공동으로 집전하는 치타와 트란스바이칼의 주교가 신성한 전례를 거행하며, 그 후 성 바르람의 유물이 행렬을 지어 대성당 주위로 운반됩니다. 십자가.
Urluk 수도원 - 창조
Transbaikalia의 역사와 그 설립 및 정착 문제는 과학자들의 관심을 끌었습니다.
Urluk 수도원은 Chita 지역 남서쪽, Malkhansky 능선 요새, Urluk 마을에서 남쪽으로 6km, Krasnochikoysky 지역 및 180 평방 미터에 위치하고 있습니다. Kyakhta의 고대 쇼핑 센터 동쪽.
수도원은 능선의 남동쪽 경사면에 위치해 있었습니다. 주변 산봉우리의 높이는 1300m에 달하며 수도원 건물은 이 표시에서 100~150m 떨어진 곳에 위치해 있습니다. 능선 꼭대기에서 15-20km 거리에 위치한 모든 정착지를 포함하는 원형 파노라마가 열립니다. 수도원이 위치한 지역은 풍부한 물과 폐쇄된 공간에 의해 결정되며 샘이 나옵니다. 이는 식물의 성장에 유리합니다. 일부 출처에서는 물에 흰색 색조가 있는데, 이는 물에 석회암이 포함되어 있음을 나타냅니다.
수도원 건물은 20세기 20년대 말까지 보존되었으며, 현재 남아 있는 것은 모두 파괴된 기초와 다른 건물의 석조 기초뿐입니다. 어떤 곳에서는 나무와 벽돌로 만든 건물의 일부, 우물 등이 보존되어 있습니다.
수도원 건물의 중앙 부분은 폭이 25m 인 제방 테라스에 위치했으며 수평 플랫폼이 부족하여 테라스를 건설해야했습니다. 테라스의 가장자리는 처리되지 않은 돌로 만들어졌습니다. 석재는 수도원 자체 건설에 널리 사용되었습니다. 수도원 건물이 있는 경사면의 가장 가파른 부분에는 나무 또는 돌 계단이 있었습니다.
웰스는 지역 명소 중 하나입니다. 약 30채가 있었는데 폭 1~2m, 깊이 5~9m의 목조 통나무집으로 현재까지 3개의 우물이 잘 보존되어 있고 나머지는 풀로 덮여 있다. 나머지 우물의 수위가 한계까지 올라갔습니다.
건물의 주요 부분은 사원 주변에 집중되어 있습니다. 사원 근처에는 3개의 큰 건물이 있었습니다.
두 번째 사원은 중앙 사원에서 100m 떨어진 곳에 위치해 있습니다. 그들은 전나무 골목으로 서로 연결되었습니다. 수도원의 중앙 부분에서 흘러나오는 하천 바닥에는 돌 상감이 늘어서 있습니다. 두 개의 댐이 바닥에서 발견됩니다. 그들은 볼록한 벽 형태의 돌로 만들어졌습니다. 첫 번째 길이는 14m, 높이는 최대 1.5m이고 두 번째는 하류에 위치하며 길이 10m, 높이 1m이며 벽 두께는 0.5m를 초과합니다.
본당 북쪽 벽 근처에는 두 개의 지하실 유적이 보존되어 있습니다. 그 옆에는 직사각형 석판 형태로 만들어진 석재 묘비가 있습니다. 하나의 석판은 부분적으로만 보존되었습니다. 비문이 있는 조각은 손실되었습니다. 두 번째 석판에는 새겨진 비문을 볼 수 있으며, 이를 통해 매장 날짜가 19세기 후반으로 거슬러 올라간다는 사실을 확인할 수 있습니다. 지역 인구에 따르면 20세기 70년대 초 이전에도 마찬가지였습니다. 지하실 주변에는 금속 사슬로 만든 울타리가 보존되어 있습니다.
Hegumen Varlaam - Urluk 수도원을 만드는 데 투자한 노력입니다.
수도원 수도원장 Igumen Varlaam의 무덤에서 나온 주철 묘비 조각이 Urluk 마을의 학교 박물관에 있습니다. 그의 매장 장소는 현재 알려져 있다. Varlaam이 누워 있던 땅은 젖어 있었고 관은 완전히 썩고 부서졌지만 성자의 가슴에 있던 수도원장의 십자가는 마치 새 것처럼 보존되었습니다. 성자의 유물은 미리 준비된 신사로 옮겨져 치타로 옮겨졌습니다. 그들은 거룩한 부활 교회에서 존경을 위해 전시되었습니다. 치타에서는 성 바르람을 추모하는 날 축제 예배가 그의 사망일(1846년 사망)인 2월 5일과 그의 유물이 발견된 날인 8월 21일에 거행됩니다.
치코이 수도원은 19세기 말에 널리 알려졌습니다. 20 세기 수도원의 역사는 Vasily Nadezhin이 이곳에 나타난 때로 거슬러 올라갑니다. 그는 1820년에 이 외딴 곳으로 은퇴하여 십자가를 설치하고 스스로 감방을지었습니다. 놀라운 은둔자의 소식이 치코이 전역에 퍼졌습니다. 이미 1828년에 이곳에 예배당이 세워졌고 근처에 몇 개의 감방이 더 지어졌습니다.
감방과 예배당의 유적은 오늘날까지 살아남지 못했습니다. 1931년에 예배당이 교회로 개조되었습니다. 경사면 아래에는 2층짜리 수도원 건물이 건설되고 있습니다. 수도원에는 "부랴트족을 정교회 신앙으로 개종시키는..." 임무가 주어졌습니다. 1839년 수도원에 학교가 문을 열었고 그곳에서 아이들에게 읽고 쓰는 법을 가르치고 기도도 가르치며 영적으로 교육했습니다. 정통의. 처음으로 농민 아이들은 읽고 쓰는 능력을 습득할 기회를 가졌습니다. 수도원장인 Varlaam 신부가 훈련을 담당했습니다. 그의 지도력 아래 치코이강 유역 마을에 같은 신앙을 가진 교회가 10개 이상 세워졌습니다.
수도원 영토에 있는 두 번째 교회는 1836년에 설립되었으며, 건축은 1841년에 완료되었습니다. 이때까지 Chikoy 산 수도원은 과잉 수도원 범주로 옮겨졌고 Hieromonk Varlaam은 Chikoy John the Baptist 수도원의 대 수도 원장으로 승진했습니다. 공식 정교회는 수도원과 수도원장의 활동을 높이 평가했습니다. Varlaam은 "Chikoy Mountains의 고행자"로 불리기 시작했으며 교회에서 시성되었습니다.
동시에 두 개의 큰 건물이 더 세워졌습니다. 호스피스를 위한 집과 형제들을 위한 건물이었습니다. 또한 제2성전 건축에 수입 벽돌을 사용하였기 때문에 도로 건설도 비슷한 시기에 이루어졌을 것으로 추정된다. 기존 경로는 운반에 적합하지 않았습니다. 말이 끄는 마차를 위한 도로를 건설할 필요가 있었습니다. 도로 건설 시기는 이 시대의 다른 구조물과 동일한 벽돌이 사용되었다는 사실로도 확인됩니다.
승려들은 가축을 기르고, 경작지를 시작하고, 채소밭을 심었습니다. 수도원 재무부는 부유한 Kyakhta 상인들의 기부를 통해 보충되었습니다. 예를 들어, 첫 번째 길드 Pakholkov 상인의 은행 예금 50,000 지폐의 이자가 매년 수도원으로 이체되었습니다.
1915년에 우물의 물이 사라져 수도원은 더 이상 존재하지 않게 되었습니다. 승려들은 Novoseleninsky 수도원으로 옮겨졌습니다. 그것은 지난 세기의 30년대에 마침내 파괴되었습니다. 무신론을 옹호하는 사람들은 심지어 삼나무와 전나무가 있는 골목을 베어버리기도 했습니다. 수도원 아이콘입니다. 지역 주민들이 픽업하고 저장할 시간이 없었습니다. 그것들은 꺼내져 숲 외곽에서 불태워졌습니다.
Chikoy의 성 발람(Saint Varlaam).
겸손한 승려들은 새로운 시베리아 땅을 탐험하고 있었습니다. 그들은 새로운 감방과 예배당을 짓고, 기독교인의 삶의 표준을 가르치고, 종파주의자들과 싸웠습니다. 누가 이 땅으로 도망쳤는가. 소련의 권력이 여전히 불안정했던 곳.
신앙과 경건의 금욕주의자 중 한 명은 치코이 은둔자 발람(Varlaam)이었습니다. 그는 1774년 Maresevo 마을의 Lukoyanovsky 지역 Nizhny Novgorod 지방에서 태어났습니다. 승려가 되기 전 그의 이름은 바실리(Vasily)였습니다. 그의 부모는 농노 P.I였습니다. Vorontsova. Maresev에서 Vasily는 Daria Alekseeva와 법적 결혼을 체결했습니다. 그들에게는 자녀가 없었기 때문에 고아들을 데려와서 키웠습니다.
어느 날 바실리는 집에서 사라졌습니다. 아무에게도 말하지 않고. 그는 1811년 Kiev Pechersk Lavra에 나타났습니다. 그러나 서류가 없어 방랑으로 인해 시베리아로 추방되었습니다. 이르쿠츠크에서 그는 승천 수도원에 있는 이르쿠츠크의 무고한 유물에서 피난처를 찾았습니다. 그는 바이칼 너머의 정착지로 보내졌습니다. Urluk volost의 Malokudarinskoye 마을에 있습니다. 이것이 그의 작업의 시작이었습니다. 그는 사원 근처에서 피난처를 찾으려고 노력했습니다. 모든 성전에서 그는 파수꾼의 의무와 기타 순종을 수행했습니다. 그리고 이것은 교구민과 다른 사람들의 사랑과 존경을 끌었습니다. 그래서 그는 Urluk 마을의 7 정점과 Galdanovka 마을의 3 정점, 깊은 숲에 감방을 짓고 큰 십자가를 세웠습니다.
Varlaam은 많은 기도와 눈물을 흘렸습니다. 주변 주민들은 그에 대한 신뢰와 존경을 점점 더 많이 얻었습니다. 그의 수고와 노력으로 여러 교회가 세워졌습니다. 그의 작품은 아이들을 위한 학교를 만들었다는 사실로 더욱 유명해졌다.
1845년에도 Varlaam은 주변 주민들의 이익을 위해 계속해서 일했습니다. 1846년 1월 - Urluk volost 마을에 선교사로 정착했습니다. 그는 이미 아픈 상태로 이번 여행에서 돌아왔습니다. 1월 23일, 발람 장로는 자신의 영을 하나님의 손에 맡겼습니다. 그의 시신은 성모님의 경계 남쪽에 있는 수도원 교회의 제단 창문에 안치되었습니다.
발람 장로는 치코이 산맥에서 약 25년 동안 일했으며 71세의 나이로 사망했습니다. 주변 주민들은 여전히 장로에 대한 믿음을 갖고 있다. 혁명과 수도원 폐쇄 이전에는 이에 대한 추도식이 지속적으로 주문되었습니다. 수도원이 폐쇄되고 파괴되었음에도 불구하고 수도원에 대한 기억은 사라지지 않았습니다.
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추모의 날:
10.06 U.S.T/23.06 N.S.
치코이의 수도사 바르람(Varlaam of Chikoy)은 19세기 중반 치코이 산맥에서 수고한 은둔자이자 세례 요한 치코이 수도원의 대수도원장입니다.
Varlaam Chikoisky 목사 (Nadezhin Vasily Fedotovich)는 1774 년 Nizhny Novgorod 지방의 Mareev 마을에서 농부 가족으로 태어났습니다. 바실리는 읽고 쓰는 법을 스스로 가르쳤습니다. 그는 부모님의 권유로 결혼했지만, 그 부부에게는 자녀가 없었고 고아들을 낳았습니다.
1811년 바실리는 키예프 페체르스크 라브라(Kiev Pechersk Lavra)로 순례를 떠났지만 여권이 없어 방랑죄로 체포되어 시베리아로 추방되었습니다.
이르쿠츠크에 도착하자마자 그는 성 이노센트의 유물이 있는 승천 수도원으로 갔다. 그는 이르쿠츠크에 오랫동안 머물지 않았고 한 달 후 바이칼을 넘어 Urluk volost의 Malokudarinskoye 마을로 여행을 계속하여 정착하도록 지정되었습니다.
여기에서 미래의 고행자는 자유롭게기도에 빠지고 하나님을 위해 일할 수 있도록 교회 캐노피 아래 피난처를 찾으려고 노력했습니다. 이를 위해 그는 Urlukskaya Mother of God-Kazan 교회, Verkhnekudrinskaya 중보기도 교회, Troitskosavsk시의 삼위 일체 대성당, 마지막으로 Kyakhtinskaya 거래의 부활 교회에서 파수꾼으로 고용되었습니다. 합의. 그는 어디에서나 자신의 임무를 부지런하고 성실하게 수행하여 Kyakhta 시민들로부터 긍정적인 평가를 받았습니다. Kyakhta에서 주님은 그를 정착지 전체에 잘 알려진 신부 인 Aetiy Razsokhin 신부로 고백 자로 보내 셨습니다. Aetiy Razsokhin 신부는 사막 생활 분야에서 하나님의 영광을 위해 일하기 위해 세상을 떠나도록 바실리를 축복하셨습니다.
1820 년에 Vasily는 Chikokonsky 능선의 경사면에 와서 Urluk 근처에 자신을 위해 감방을 지어 은둔자가되었습니다. 수년간의 은둔 생활 끝에 하나님은 바실리에게 연설의 은사를 주셨고, 온 사람들 중 누구도 그를 위로하지 않고 남겨 두지 않았고 일부는 그를 다시 떠나지 않기 위해 남아있었습니다. 5년 후에는 9명이 더 합류했습니다. 암자에는 세례 요한의 이름으로 감방과 예배당이 지어졌으며 수도원 규칙, 시편 및 Akathist가 매일 읽혀졌습니다.
고행자는 망명자로 등록되었기 때문에 1827년에 그는 젬스트보 경찰에 체포되어 감옥에 갇힌 다음 이르쿠츠크 영적 교회로 이송되었습니다. Vasily와의 대화 후 이르쿠츠크 대주교 Mikhail (Burdukov)은 그에게 수도원 서약을하고 수도원을 선교 수도원으로 바꾸어 Buryats와 Mongols를 정교회로 개종하도록 초대했습니다.
1828년에 이스라엘 Hieromonk의 Selenga Trinity Monastery의 총장은 Vasily를 Varlaam이라는 이름으로 수도원에 가입시켰고, 그가 설립한 공동체는 세례 요한의 이름으로 수도원에 배정되었습니다.
1830년에 Varlaam은 Hierodeacon으로 성임되었고 그 다음에는 Hieromonk로 성임되었습니다. Michael 대주교는 Varlaam에게 선교 활동에 대한 지침을 제공했습니다.
이교도와 고대 신자 인구 사이에 위치한 치코이 수도원은 트랜스바이칼리아의 선교 중심지가 되었습니다. 1831년에 Varlaam은 수도원에서 침례 교회를 봉헌했으며, 그곳에서 매일 교회 예배의 전체 주기를 수행했습니다. 성자의 경건한 삶은 지역 주민들을 수도원으로 끌어 들였습니다. 몽골 인, 부랴 트인, 타타르 인이 정통을 받아들이 기 시작했습니다. Varlaam은 주변 마을을 자주 방문하여 주민들의 사랑과 존경을 받았습니다. 곧 수도원에 2층짜리 감방 건물이 세워졌습니다.
1839 년에 Varlaam은 그가 설립 한 St. John the Baptist Monastery의 대 수도 원장으로 승격되었고 그 순간부터 수도원이 번성하기 시작했습니다. 수도원 교회가 세워지고 보조 농업이 조직되었으며 교육 활동이 다음과 같이 수행되었습니다. 분열주의자들과 불신자들 사이의 지역 주민들과 선교 사업.
Varlaam 신부가 주님으로부터받은 영적 은사를 아낌없이 아낌없이 베풀면서 그는 다양한 나라와 다양한 계층의 사람들을 신앙으로 개종시켰습니다. 개종자 중에는 시베리아로 추방된 교육받은 불신자들도 있었고, 이교도들과 무슬림과 유대인들도 있었습니다. 종종 정교회 신앙으로 개종할 때 세례를 받는 사람들에게 기적이 행해졌습니다.
선교 사업을 하는 동안 Varlaam 신부는 총 5,000명의 영혼을 개종시켰고 동일한 신앙을 가진 여러 교회를 세웠습니다. 이는 주로 그의 개인적인 금욕 생활과 그의 신념의 단순함 때문이었습니다.
1845년에 수도사는 성회의로부터 황금 가슴 십자가를 받았습니다.
같은 해인 1845년에 발람 장로는 극도의 기력 상실을 느꼈지만 계속해서 일했습니다. 이듬해 1월에도 그는 여전히 우르루크 볼로스트(Urluk volost) 마을을 순회했지만, 그것은 주님의 통제 아래 모인 양 떼에 대한 작별 인사에 가깝습니다. 그는 여행을 마치고 수도원으로 돌아왔습니다.
1846년, 생애 71세가 되던 해, 수도사는 성스러운 신비의 인도를 받아 치코이 형제들 앞에서 자신의 영혼을 하느님의 손에 맡겼습니다. 장례식이 끝난 후 그의 시신은 세례 요한 교회의 '모든 슬픔의 기쁨' 아이콘을 기리기 위해 예배당 제단 남쪽에 묻혔습니다.
19세기 말에 그는 지역적으로 존경받는 성인으로 영광을 받았습니다.
의인들의 기도로 러시아 땅은 하나님의 진노의 때까지 보존되었습니다. 하나님의 성도들은 다양한 방식으로 수고했습니다. 일부는 성전에서, 일부는 공동 수도원에서, 일부는 세상에서, 일부는 은둔 생활을 했습니다. 하나님은 Vasily Fedotovich Nadezhin을 몽골과의 거의 국경에 가까운 Chikoy 산맥의 깊은 숲에 수도원 수도원의 창립자가 되도록 운명지었습니다.
사막에서의 위업에 앞서 그의 삶의 이상한 상황에도 불구하고 그는 존경받는 시민과 그를 아는 고위 인사들의 존경을 얻었을 뿐만 아니라 전염병에 감염된 지역 주민들의 충성도 얻었습니다. 그가 나타나기 오래 전에 분열.
Vasily, 수도원 Varlaam은 1774 년 Nizhny Novgorod 지방 Lukyanovsky 지역 Rudka의 Maresiv 마을에있는 Fedot와 Anastasia (Yakovleva) Nadezhin의 가족에서 태어났습니다. 그들은 Peter Ivanovich Vorontsov의 농노에서 가장 단순한 기원이었습니다. 전통은 고행자의 어린 시절과 후기 삶의 세부 사항을 보존하지 않았습니다. 그 당시 그는 Vorontsov 농노 중 한 명인 Daria Alekseeva와 결혼했다는 것만 알려져 있습니다. 그들은 자신의 자녀가 없었고 고아를 데려와 가족 난로의 따뜻함으로 따뜻하게 해주었습니다. Vasily Fedotovich는 스스로 읽고 쓰는 법을 배웠습니다. 그 후 그는 교회 편지, 준 헌장에 보고서를 썼고 항상 교회 편지에 그의 이름을 썼습니다.
Vasily Fedotovich의 가족 생활은 오래 가지 못했습니다. 어느 날 그는 사라졌고 알 수 없는 위치로 사라졌기 때문에 그에 대한 모든 수색은 아무것도 이루어지지 않았습니다. 그러나 Vorontsov 씨는 별다른 걱정 없이 이러한 상황에 반응했습니다. 곧 가족은 진정되었고 바실리의 운명을 하나님의 섭리에 맡겼습니다.
1811 년 Vasily Fedotovich는 Kiev-Pechersk Lavra의 순례자로 나타 났지만 여권이 부족하여 부랑자로서 시베리아에서 추방 형을 선고 받았습니다. 나중에 그는 자신의 젊음을 회상하면서 헤구멘으로서 종종 자신을 부랑자라고 불렀습니다.
Vasily Fedotovich는 자신의 운명에 사임했습니다. 아무리 키예프에 머물고 싶어도 시베리아까지 갈 길이 멀었다. 이르쿠츠크에 도착하자마자 그는 먼저 승천 수도원, 성 이노센트의 유물로 갔다. 그는 이르쿠츠크에 오랫동안 머물지 않았고 한 달 후 바이칼을 넘어 Urluk volost의 Malokudarinskoye 마을로 여행을 계속하여 정착하도록 지정되었습니다.
그의 정착지에서 이르쿠츠크에서와 마찬가지로 미래의 고행자는 경건한 삶에 대한 동일한 열망과 세상의 유혹으로부터의 거리를 발견했습니다. 그리고 여기에서 그는 자유롭게기도에 빠지고 하나님을 위해 일할 수 있도록 교회 캐노피 아래 피난처를 찾으려고 노력했습니다. 이를 위해 그는 카잔 신의 어머니 Urluk 교회, Verkhnekudrinskaya 중보기도 교회, Troitskosavsk시의 삼위 일체 대성당, 마지막으로 부활 교회에서 식당 (파수꾼)으로 고용되었습니다. Kyakhtinskaya 거래 결제. 그는 어디에서나 자신의 임무를 부지런하고 성실하게 수행하여 Kyakhta 시민들로부터 긍정적인 평가를 받았습니다. Kyakhta에서 주님은 그를 정착지 전체에 잘 알려진 신부 인 Aetiy Razsokhin 신부로 고백 자로 보내 셨습니다. Aetiy Razsokhin 신부는 사막 생활 분야에서 하나님의 영광을 위해 일하기 위해 세상을 떠나도록 바실리를 축복하셨습니다.
Vasily Fedotovich가 금욕주의를 추구하기로 결정한 Chikoy 산맥은 높은 능선이 아토스의 높이와 비슷하지만 당시 이러한 유사성은 외부에 불과했습니다. 아담 시대 이후로 그곳의 어떤 피조물도 삼위일체 하나님의 찬양을 들은 적이 없었습니다. 그러나 알려지지 않은 은자가 여기에 정착한 후에는 울창한 덤불 속에서도 하나님을 향한 끊임없는 노래가 울려 퍼졌습니다.
Vasily Fedotovich는 Urluk 마을에서 7마일, Galdanovka에서 3마일 떨어진 Chikoy 산맥의 Urluk 능선에 있는 빽빽한 타이가의 외딴 모퉁이를 미래 개척 장소로 선택한 후 먼저 그곳에 큰 나무 십자가를 세우고 절단했습니다. 자신을 위해 감방 아래로 1.5길을 내려가세요. 기도하는 수고, 육체적 억압, 하나님에 대한 겸손한 묵상으로 가득 찬 구원을 향한 그의 가시적 인 길이 여기에서 시작되었습니다.
Vasily Fedotovich는이 길에서 많은 고통을 겪었으며 고독한 삶의 모든 고난을 겸손하게 견디기 위해서는 많은 정신적, 육체적 힘이 필요했습니다. 굶주림과 목마름, 더위와 추위, 생각과 변명은 기독교 종족의 구원의 원수에 의해 그 길에서 제기되었습니다. 그는 한 번 이상 그에게 다가가 유령으로 그를 겁 주려고 강도를 보냈고 심지어 지인이나 선량한 사람의 형태로 그의 전생과 친척을 상기시켜 그를 유혹하려고했지만 은둔자는 기도의 힘과 하느님의 은총으로 이 모든 것을 극복했습니다.
그는 약 5년 동안 완전히 무명의 삶을 살았습니다. 그는 그리스도의 거룩한 신비를 받기 위해 가끔씩 근처의 Galdanovka와 Urluk를 방문했습니다. 그는 보통 지역 집사의 집이나 두 명의 경건한 시민 인 Makarov와 Luzhnikov의 집에 머물 렀습니다. 그가 와서 눈에 띄지 않게 노력하고 금식하고 성찬을 취하고 다시 당신을 당신의 은둔처로 돌려 보내려고했습니다. 그러나 곧 그에 대한 소문이 주변 마을 전체에 퍼지기 시작했고 사람들은 은둔자로부터 교화적인 말을 듣기를 희망하면서 그에게 모여 들었습니다.
수년간의 은둔 생활 끝에 하나님은 Vasily Fedotovich에게 연설의 선물을 주셨고, 온 사람들 중 누구도 그를 위로하지 않고 떠나지 않았고 일부는 머물렀고 다시는 그를 떠나지 않을 정도로 진심 어린 마음을 느꼈습니다. 이것이 주변 정착지 주민들 외에도 Kyakhta에서 사람들이 오기 시작했고 부유 한 저명한 시민을 포함하여 모든 계층의 사람들이 여기에 온 커뮤니티가 발생한 방법입니다. 잠시 후, 즉 1826년에 Kyakhta 시민들의 열심으로 사막에 거룩한 선지자이자 선구자인 요한의 이름으로 예배당이 세워졌습니다. 예배당 측면에는 주민 수에 따라 9 개의 감방이 있었는데 한쪽에는 5 개, 다른쪽에는 4 개가있었습니다. 사막에는 신부가 없었기 때문에 가장 글을 읽고 쓰는 사람인 Vasily Fedotovich는 일일 규칙, 시편 및 형제들을위한 akathists를 읽었습니다.
곧 사막의 평화로운 삶은 파괴되었습니다. Vasily Fedotovich Nadezhin은 그에게 부과 된 처벌 (시베리아로 추방)에도 불구하고 여전히 수배 목록에 있었고 이제 경찰은 그를 쉽게 찾을 수있었습니다. 경찰이 직접 그를 체포하러 왔습니다. 수도원을 철저히 수색한 후 Vasily Fedotovich는 감옥에 갇혔습니다.
이 소식은 그의 모든 추종자들에게 청천벽력과 같았습니다. Kyakhta 상인들은 식당으로서의 그의 완벽한 봉사를 기억했습니다. Chikoy 산맥에서 그는 자신의 영혼을 구하기 위해서만 세상에서 숨어 있다는 것이 알려졌고 Kyakhta 시민들은 치안 판사 앞에서 Vasily Fedotovich를 위해 중재하기로 결정했습니다. 그들의 노력 덕분에 그의 사건은 고려를 위해 교구 당국으로 이관되었습니다.
나데진은 이르쿠츠크 영적 컨시스토리에 합류하도록 요청받았으며, 그의 저명 미하일 2세(부르두코프) 자신도 사막 거주자의 도덕적 자질과 신념을 경험했습니다. 감독은 Vasily Fedotovich의 사고 방식이나 행동에서 비난할만한 점을 찾지 못했습니다. 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 그리스도의 분야에서 수행자의 수고는 말하자면 위로부터 예정된 것이었습니다.
치코이 산맥과 그 너머의 경계에는 주로 이교도 부리야트족이 거주했으며, 우르루크 볼로스트의 정교회는 성직자 종파와 비사제 종파의 분열주의자들과 함께 살았습니다. 이러한 상황에서 선교사의 필요성은 매우 시급했습니다. 마이클 목사님이 우려하시는 것이 바로 이것이었습니다. 높은 교육과 사도적 열정으로 구별된 그는 선교적 도움을 요청하기 위해 성 총회에 한 번 이상 의지했지만, 이용 가능한 후보자들의 능력과 신뢰성은 아직 총회에서 테스트되지 않았습니다. 그리고 감독은 자신이 선택한 분야에서 Vasily Fedotovich의 질투에 대해 알았을 때 자신의 자의성에 반대하지 않았을뿐만 아니라 후원을 보였습니다.
Vasily Fedotovich의 신뢰성을 확신 한 Mikhail 대주교는 그에게 "동등한 천사 형태"를 받아들이도록 초대하여 수도원 계급에서 그리스도를 계속 섬겼습니다. 확립 된 절차에 따라 Vasily Fedotovich는 자신의 손으로 작성된 청원서를 감독에게 제출했으며 이스라엘 Hieromonk 인 Trinity Selenga Monastery의 대 수도 원장에게 사막 거주자를 수도원으로 만들라고 명령했습니다. 1828년 10월 5일, 철야 철야를 위해 수도원에 간 후, 시간을 읽는 동안 수도원의 창립자는 Varlaam이라는 이름의 승려와 감독의 뜻에 따라 수도원에 보험을 들었습니다. Trinity-Selenga 수도원에 배정되었습니다. 그러므로 주님께서는 구원받기를 원하는 사람들의 선의를 서둘러 마련하십니다.
Vasily Fedotovich가 보험금을 받아 이르쿠츠크에서 석방되기 전에도 Mikhail 주교는“단단한 기초 위에 수도원을 설립하기위한 조치를 취했습니다. 그는 부랴트족과 몽골족의 정교회 신앙으로의 개종에 관심을 갖고 분열론 설교에 반대하는 트랜스바이칼 선교의 필요성에 관해 쓴 청원서를 성회의에 보냈습니다.
“겸손한 마이클”의 인내심은 6년 후에 보상을 받았습니다. 최고 규정에 따라 이르쿠츠크 교구에 몇 명의 새로운 비본당 선교사가 형성되었으며, 유지 관리를 위해 재무부에서 자금이 할당되었습니다. 이 법령은 Chikoy Hermitage라고도 명명되었습니다.
Chikoy 사막에서의 생활은 행정 결정을 기다리는 것을 멈추지 않았습니다. 은수자들은 하나님의 영광을 위해 그들의 일을 계속했습니다. Kyakhta 사람들이 이미 종을 기증 한 예배당에서는 이전과 마찬가지로 대포, akathists 및 규칙을 읽었습니다. 단 한 가지 빠진 것이 있었는데, 여기에는 아직 신부가 없었다는 것입니다.
이는 1830년 봄까지 계속되었다. 3월에 미카엘 주교는 발람 수도사에게 이르쿠츠크로 와서 신권 서품을 해줄 것을 요청했고, 3월 22일에 발람은 부부제와 중백의로 서품되었습니다. 이틀 후 이르쿠츠크 대성당에서 그는 Hierodecon으로 성임되었고 3 월 25 일에는 Hieromonk 인 가장 신성한 Theotokos의 수태 고지 날에 성임되었습니다.
새로 안수받은 히에로몽크는 치코이 수도원의 일반적인 봉사 외에도 불신자의 개종과 잃어버린 자의 귀환을 돌보는 일을 맡았습니다.
당시 수도원에는 교회가 없었고 Varlaam 신부는 여전히 건축을 시작해야했지만 지금은 교회가 예배당에 세워졌습니다. 1831년에 이레나이우스 은총의 참석 하에 봉헌되었습니다.
Varlaam 신부는 교회 헌장에 따라 수도원에서 예배 의례를 열심히 지원했습니다. 얼마 후 Hieromonk Arkady가 그를 돕기 위해 파견되었을 때 그의 필요를 바로 잡기 위해 사막에 가장 가까운 집을 방문 할 기회가 생겼고, 그가 아이들에게 세례를 준 열심은 죽어가는 사람들을 훈계했고, 그가 하나님을 섬기는 열렬한 신앙을 훈계했습니다. 그리고 분열로 마음이 완악해진 자들도 본의 아니게 마음이 끌린 사람들은 그에게로 향한다. 이로 인해 그는 교구 당국의 특별한 호의를 얻었습니다. Irenaeus 대주교는 Varlaam 신부의 활동이 성공한 것을 기뻐했으며 그에게 대목사로서의 감사를 표하면서 다음과 같이 썼습니다. 그들은 너희 말을 듣기 시작했을 뿐만 아니라 부지런히 씨 뿌리는 너희들아 이미 세례로 자기 자녀들을 위로하였으니 뿌려진 것이 돌 위에나 길에 떨어지지 아니하고 좋은 땅에 떨어지게 하였느니라. 좋은 의도로 좋은 시작을 하신 주님께서는 장차 여러분이 흩어진 양들을 유일하신 하늘 왕의 한 무리로 모으도록 도와주실 것입니다.”
Varlaam 신부가 주님으로부터 받은 영적 은사를 아낌없이 아낌없이 베풀어 주신 그는 다양한 나라와 계층의 사람들을 신앙으로 개종시켰습니다. 개종자 중에는 시베리아로 추방된 교육받은 불신자들도 있었고, 이교도들과 무슬림과 유대인들도 있었습니다. 종종 정교회 신앙으로 개종할 때 세례를 받는 사람들에게 기적이 행해졌습니다. 전통은 이러한 에피소드 중 하나의 기억을 보존합니다.
사막에서 가장 가까운 울루스 중 한 곳에는 62세의 부리야트 여성 쿠분 셰보히나가 살았는데, 그는 몇 년 동안 미친 사람으로 여겨졌습니다. 사막에 대한 소식과 많은 부랴트족의 세례에 대한 소식을 듣고 그녀는 남편과 아이들로부터 비밀리에 그곳으로 도망갔지만 도중에 잡혔습니다. 실패에도 불구하고 그녀는 1831년 1월에 또 다른 시도를 했습니다. 맨발로, 반쯤 벗은 채, 혹독한 추위 속에서 쿠분은 다시 울루스에서 도망쳤다가 다시 잡혔습니다. 그러나 이번에는 Chikoiki 수도원에 가고 싶은 그녀의 소망을 알게 된 농민들이 그녀를 Varlaam 신부에게 데려갔습니다. 여기에서 그녀는 그리스도인이 되고자 하는 소망을 그에게 밝혔습니다. Varlaam 신부는 서두르지 않고 그녀를 시험했고 짧은 발표 후 그녀에게 Anastasia라는 이름으로 세례를주었습니다. 그녀는 세례를 받은 직후 완전한 의식을 되찾았고 완전히 건강한 상태로 울루스로 돌아왔습니다.
슬픔 없이는 Varlaam 신부는 선교 사업 분야에서 경력을 쌓아야했습니다. 이르쿠츠크 교구의 이레나이우스 우익 목사가 떠나자, 당회는 본당 사제들의 업무에 대한 그의 “간섭”에 대한 불만을 접수하기 시작했습니다. 이 문제는 당회에서 재판을 받았는데, 그곳에서 그들은 Varlaam 신부가 세례에 사용되는 거룩한 몰약을 어디서 받았는지, 그리고 그가 어떤 권리로 분열론을 정교회로 개종시켰는지 알아내기 시작했습니다. 문제는 그가 수도원장으로부터 성유를 받았고 대목사인 미카엘 목사와 이레나이우스 목사의 축복을 받아 세례를 주고 외국인과 분열론자들을 정교회로 개종시켰다는 그의 설명으로 제한되었습니다. 그럼에도 불구하고 영적 당회는 앞으로 교구장 주교의 사전 허가 없이 그에게 세례성사를 거행하는 것을 금지하고 본당 사제의 초청이 있어야만 요청을 수행하기로 결정했습니다.
Varlaam 신부에 대한 박해는 여기서 끝나지 않았습니다. 1834년 2월, Abbot Israel은 검사를 받고 Trinity-Selenginsky Monastery에서 스케테에 도착했습니다. 그 이유는 주님만이 아실 것입니다. 그러나 대수도원장은 마음을 어둡게 하고 종파 같은 것을 형성했을 뿐입니다. 심지어 신성모독에까지 이르렀습니다. 이 유혹은 교구 당국에 많은 문제를 일으켰습니다. 조사가 시작되었고 이번 조사의 해로운 결과를 억제하기 위한 결정적인 조치가 취해졌습니다. Varlaam 신부 자신은 이스라엘 대 수도 원장으로부터 충분한 굴욕과 모욕을 경험했지만 진정한 겸손으로 모든 비난을 보상으로 여겼습니다. 결과적으로 이러한 억압은 수도원과 자신 모두에게 이익이 되는 것으로 나타났습니다.
Abbot Israel이 수도원의 명령과 교회 규정을 위반 한 후 새로운 이르쿠츠크 주교 Meletius는 수도원의 지위를 변경하겠다는 제안으로 성회의에 의지했습니다. 대 수도 원장과의 스캔들은 적절한 것으로 판명되었고 곧 검찰총장이 황실 폐하에 대한 보고서에 대해 다음과 같은 결의안이 내려졌습니다. “... Chikoy 산맥의 Verkhne-Udinsky 지역에 설립 된 수도원을 실업자 수도원으로 분류하는 것입니다. .” 이 조항에 따라 수도원의 창시자 Varlaam 신부가 건축업자로 인정 받았습니다. 이 제목은 당시 Varlaam 신부가 특히 집중했던 활동 유형을 완벽하게 정의했습니다.
Abbot Israel과의 사건이 소진되고 현재 Chikoi 수도원에서 적절한 질서가 회복 되 자마자 (매일 예배가 재개되고 왕실 문이 열림) Varlaam 신부는 수도원의 유일한 사원을 재건하기 시작했습니다. 이를 위한 자금은 첫 번째 길드 F. M. Nemchinov의 상인이 기부했습니다. 수리와 개조 후에 성전은 하느님의 어머니와 그분의 아이콘인 “죄인을 돕는 자”의 영광을 위해 다시 봉헌되었습니다. 또한 Varlaam 신부는 새로운 대성당 건축을 시작하라는 지시를 받았습니다.
수도원은 Irkutsk See에서 His Eminence Nile이 식사를 하는 동안 급속한 건설 기간을 거쳤습니다. 새로운 이르쿠츠크 통치자는 그가 자주 방문했던 치코이 수도원을 특별한 보살핌으로 대했습니다. 첫 번째 방문에서 그는 Varlaam 신부를 대 수도 원장으로 승격했습니다.
수도원은 주교가 가장 좋아하는 아이디어라고 말하는 것이 타당할 것입니다. Varlaam 신부에게 새 성전 건축을 맡긴 후 Nil Eminence는 건축 작업의 계획 및 조직을 도왔고 모든 세부 사항에 대해 설명했습니다. 그는 수도원을 위해 3,000루블을 달라고 성회의에 청원했습니다. 정부 자금 외에도 개인이 수도원에 기부했습니다.
Moskovskie Vedomosti의 호 중 하나에서 거룩한 수도원에 대한 기부를 요청하는 Chikoy 산맥에 수도원 수도원 창설에 관한 메모가 게시되었습니다. 많은 사람들이 도움 요청에 응답했습니다. 도시 사회와 개인, 평민, 위엄 있는 사람들은 누구나 돈과 물건을 기부했습니다. 황실 폐하 수도원의 안뜰에서 구세주의 아이콘이 가져와 알렉산드라 페오도 로프 나 황후로부터 국무 장관을 통해 옮겨졌습니다. 의심할 바 없이, Kyakhta 시민들은 Chikoy 수도원을 잊지 않았습니다. 특정 Pavel Fedchenko는 하나님의 어머니의 아이콘을 위해 은색 도금 제의를 기증했습니다. Kyakhta 부자 Nikolai Matveevich Igumnov의 노력으로 대성당 교회의 돌 바닥에 사도이자 전도자 Matthew의 이름으로 예배당이 세워졌습니다. 수도원의 후원자들은 돈과 교회 물품뿐만 아니라 형제들에게 음식을 제공하기 위해 토지와 건물도 기부했습니다. 따라서 Kupalei volost의 농부 Abraham Oskolkov는 두 개의 헛간이 있는 2단계 제분소를 기증했습니다. 첫 번째 길드의 상인 Ivan Andreevich Pakholkov는 수도원에 아낌없이 자선을 베풀었습니다. 그의 부지런함을 통해 수도원에는 울타리, 도로 계단 및 보도가 세워졌습니다. 가파른 산 꼭대기에 위치한 수도원의 삶을 위해 이것은 중요하지 않은 세부 사항이 아닙니다. 그는 또한 가축장, 헛간, 부엌 및 새 감방의 건설을 담당했습니다 (오래된 감방은 파손과 "외설"로 인해 감독의 명령에 따라 철거되었습니다). 죽기 전에 그는 아내 Anna Andreevna에게 지폐로 5만 루블을 모스크바 재무부에 투자하여 이 금액에 대한 이자가 매년 Chikoy Monastery를 위해 주어지도록 물려주었고, 그곳에서 자신을 묻었습니다.
1841년에 대성당은 봉헌 준비가 완전히 완료되었습니다. Abbot Varlaam 자신이 Vladyka Nil에게 이에 대해 쓴 내용은 다음과 같습니다. “하나님의 은혜와 대목사적 기도와 기꺼이 기증자의 도움으로 거룩한 선지자이자 요한 주님의 선구자의 거룩한 성전 내부에 두 개의 예배당, 어머니 슬픔의 하느님과 그리스도의 무죄한 성녀의 말씀은 이미 완벽하게 성취되었습니다. 성상이 배치되었고, 성상이 제자리에 있고, 왕좌, 제단, 의복이 준비되어 있습니다… 발람에게: “성전을 봉헌할 수 있도록 도와주신 주님께 감사드립니다. 치코이 수도원에서 그분의 이름이 거룩히 여김을 받으시기를 기도합니다.” 1년 후, Varlaam 신부는 다시 복음 전도자 Matthew의 이름으로 또 다른 예배당을 독립적으로 봉헌할 수 있게 되었습니다.
Hegumen Varlaam은 또한 형제들을 위해 일용할 양식을 관리했습니다. 영적 컨시스토리에서 그는 수도원에 경작지와 건초지를 제공하기 위해 노력했고, Urluk 농민들에게 땅을 양도해 달라는 요청을 했을 때 그들은 수도원에 86에이커를 주기로 동의했습니다. 그 후 정부는 65에이커의 토지를 수도원에 할당했습니다.
금욕주의자 발람은 경제 문제와 그리스도의 분야에서 설교하는 데 약해지지 않았습니다. Varlaam 신부는 예배를 통해 고대 신자들의 집을 방문함으로써 그들 사이에서 큰 권위를 얻었으며 동일한 신앙의 교회를 여는 데 기여했습니다. 이르쿠츠크 주에 가입한 날부터 닐 최고 목사는 분열론을 개종시키고 외국인들을 계몽시키는 데 특별한 열의로 가득 차 있었습니다.
Varlaam 신부의 성공적인 선교 활동은 그를 매우 기쁘게 했습니다. “Edinoverie (Arkhangelsk) 교회에 대한 귀하의 관심은 저를 행복하게 만듭니다.”라고 그는 Abbot Varlaam에게 썼습니다. 선한 노인이여, 죄인을 개종시키는 사람은 그의 영혼을 구원하고 허다한 죄를 덮을 것임을 기억하십시오. 제발 혼자서 또는 시므온 신부(아르한겔스크 교회의 동료 신부)와 함께 분열주의 마을을 방문하세요. 당신의 말씀이 좋은 땅을 발견하고 잃어버린 자들에게 구원의 열매를 맺게 되기를 바랍니다.”
Varlaam 신부에 대한 옛 신자들의 무조건적인 신뢰의 표시 중 하나는 그들이 주저함 없이 자녀를 Chikoy 수도원에 조직된 학교에 보냈다는 것입니다. Varlaam 신부는 그들에게 기도문을 읽고 쓰고 읽는 법을 직접 가르쳤습니다. 참된 신앙의 정신으로 분열주의자의 자녀를 양육하는 데 이보다 더 효과적인 방법을 상상하기는 어려울 것입니다.
잃어버린 자들을 깨우치면서 "자신의 일이 아닌" 일을 하고 있다는 발람 신부에 대한 비방이 과거의 일이 되었을 때, 그는 수많은 분열주의 마을이 있는 강둑을 따라 치코이 강을 따라 순례 여행을 떠났습니다. . 이번 여행은 매우 성공적이었습니다. 아르한겔스크 교회 외에도 동일한 신앙을 바탕으로 니즈네나림 교회 건설이 곧 시작되었습니다. 화해할 수 없는 분열론의 "해동"은 점차적으로 발생했지만 성찬 없이는 구원이 불가능하다는 주요 주장에 저항하기가 어려웠습니다. 그들은 오래된 인쇄된 책으로 예배를 드리기 위해 합법적인 사제를 받아들여야 한다는 데 동의하기 시작했습니다.
Varlaam 신부의 설교의 성공에 영감을 받아 그의 Eminence Nil은 같은 신앙 Nizhnenarym 교회 건설을위한 자금을 성회의에 청원했습니다. 볼로그다의 이리나르크 대주교는 1544년에 성전을 위해 봉헌된 고대 항멘션을 나눠주었습니다. 교회의 필요를 위해 오래된 인쇄된 책이 발송되었습니다: 성무일도서, 예배서, 사순절 트리오디온(Lenten Triodion), 파견 통지서에 Neil 존경자는 진짜 보물을 부르고 Abbot Varlaam에게 교구민과 신부를 기쁘게 해달라고 요청했습니다. 이번 인수. 모스크바의 수도권인 성 필라레트 자신도 성전에 대해 진심 어린 관심을 보였습니다. 1842년에 그는 치코이의 분열 진압에 깊이 공감하여 니즈네나림스카야 중보기도 교회를 위해 고대 신성한 그릇을 보냈습니다.
공통 신앙 설교의 성공을 공고히 한 Varlaam 신부는 이웃 볼 로스트에게 관심을 돌 렸습니다. 여기서 그는 외로운 선교사가 아니라 Archimandrite Daniel의 동료로 밝혀졌습니다. 그들은 함께 Kunaleyskaya, Tarbagataiskaya 및 Mukhorshibirskaya volosts에서 설교했습니다. 선교사들이 방문한 모든 마을에서 신앙의 일치를 향한 만족스러운 움직임이 발견되었습니다. 예를 들어 Kunalei와 Kuitun에서는 분열론의 끈기가 깨지기 시작했습니다. 마을 주민들은 세 갈래로 나뉘는 것 같았다. 일부는 교구 당국에 의존하지 않는다는 조건으로 신부를 받아들이는 데 동의했고, 다른 일부는 동일한 신앙을 받아들이는 데 동의했으며, 또 다른 일부는 계속했습니다.
선교사들의 활동은 성공으로 결정되었습니다. 선교부는 동일한 신앙을 가진 두 개의 본당을 설립했습니다. Kunaley volost의 Bichur 마을에 하나님의 어머니 가정 교회와 Tarbagatae 마을에- 성 니콜라스를 기리기 위해. Vasily Znamensky 신부는 Tarbagatai 교회의 신부로 임명되었습니다. Nicholas Edinoverie Church에서의 그의 봉사는 이웃 마을의 순례자들을 끌어 들였습니다. 이웃 마을인 Kharauz와 Khonkholoi의 주민들은 종종 그에게 지역 예배당에서 봉사해 달라고 요청했습니다.
선교 사업을 하는 동안 Varlaam 신부는 총 5,000명의 영혼을 개종시켰고 동일한 신앙을 가진 여러 교회를 세웠습니다. 이는 주로 그의 개인적인 금욕 생활과 그의 신념의 단순함 때문이었습니다. 1845년 성회의는 그를 황금 가슴 십자가상 후보로 지명했습니다.
같은 해인 1845년에 발람 장로는 극도의 기력 상실을 느꼈지만 계속해서 일했습니다. 이듬해 1월에도 그는 여전히 우르루크 볼로스트(Urluk volost) 마을을 순회했지만, 그것은 주님의 통제 아래 모인 양 떼에 대한 작별 인사에 가깝습니다. 그는 여행을 마치고 수도원으로 돌아왔습니다. 생애 71세인 1월 23일, 그는 거룩한 신비의 인도를 받아 치코이 형제들 앞에서 자신의 영혼을 하느님의 손에 맡겼습니다. 장례식이 끝난 후 그의 시신은 성모님 예배당 남쪽 제대창 맞은편에 안장되었습니다. 이후 무덤 위에 주철 슬래브가 있는 벽돌 기념물이 만들어졌습니다.
Varlaam이 죽은 후, 그의 기억을 숭배하는 사람들은 그의 지상 생활에 대한 증거를 조금씩 수집하기 시작했습니다. 그들에게 드러난 것의 대부분은 때까지 숨겨져 있었고 이제서야 세상에 나타났습니다. 따라서 Ryazan 지방 Kasimov에있는 Kazan 수도원의 수녀 인 Mother Elpidifora의 편지에서 러시아의 신사를 방황하는 동안에도 미래의 은둔자 Chikoisky가 Sarov의 수도사 Seraphim을 만났다는 것이 알려졌습니다. 1830년 1월 15일 발람 신부에게 보낸 편지에서 그녀는 다음과 같이 썼습니다. "... 처음이 아닌 세라핌 신부를 만날 행운이 있었습니다... 그분은 당신에게 축복을 보내셨습니다."
거룩한 정교회 금욕주의자들 사이의 관계는 매우 교화적입니다! 그들은 지혜롭고 슬기로운 자들의 비밀을 알고 지키며 유아기의 믿음의 단순함으로 성령의 열매를 받아 시들지 않는 영광의 면류관을 얻었습니다.
그의 생애가 끝날 때까지 수도사 Varlaam은 수도사 세라핌에 대한 진지한 사랑과 깊은 존경심을 유지했습니다. 그의 감방에는 Elpidifora 어머니의 명령에 따라 캔버스에 유화로 제작되어 Chikoy 암자로 보낸 성 세라핌의 평생 초상화가 오랫동안 걸려있었습니다. 그 위에 새겨진 비문은 주목할 만합니다. 그래서 오른쪽 구석에는 "사막 거주자, 도식 수도사 세라핌, 천상의 힘을 모방하는 자, 사로프 사막"이라고 적혀 있습니다. 왼쪽 구석에는 “이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하시는 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라”(갈 2:20)라고 쓰여 있었습니다. 그리고 나는 그리스도를 얻기 위해 모든 존재 방식을 전가합니다(빌 3:8).” 장로가 죽은 후 이 초상화는 알타이 선교부의 니콜라스 예배당에 있었습니다. 나중에 그의 흔적은 사라졌습니다.
Monk Varlaam은 또한 Abbess Elpidifora의 축복 인 Solovetsky Wonderworkers Zosima와 Savvaty의 아이콘 인 또 다른 신사를 가졌습니다. 그녀는 이 아이콘과 함께 다음과 같이 쓴 편지를 보냈습니다. “... 이 이미지는 유물과 함께 그 수도원에서 가져온 것입니다. 나는 하나님의 도움과 이 성도들의 기도로 여러분의 이곳이 솔로베츠키 기적의 일꾼들의 수도원이자 수도원으로 영광스럽게 되기를 진심으로 바랍니다. 여러분은 이 하나님의 성도들이 처음에 어떻게 어려움을 겪고 주님께 청원하여 수도원을 지었는지 기억하실 것입니다. 그러므로 나는 여러분의 수도원도 같은 방식으로 마련되기를 바랍니다. 이 성도들에게 물어보십시오. 그들은 당신을 도울 것입니다. 그러나 무엇보다도 하나님의 뜻이 여러분과 함께 하시고 여러분의 마음이 주 하나님 안에서 기뻐하기를 바랍니다. 그리고 여러분이 구주 그리스도의 은혜로 회복되고 구원의 정신으로 온전한 건강으로 자라기를 바랍니다.”
이 나라에 불경건한 볼셰비키 통치가 수립될 때까지 발람 장로의 기억은 공개적으로 존경 받았습니다. Chikoy 수도원을 방문하고 사막 거주자 Varlaam의 위업을 숭배하는 경건한 순례자들은기도 위업 중에 자신이 입었던 철 사슬 갑옷을 직접 눈으로 볼 수 있었고, 자신의 손으로 지은 장로의 감방을 방문 할 수있었습니다. , 그리고 그 옆에 흐르는 샘에서 물을 마셔 , - 수도사 Varlaam의 거룩함의 원천에서 영양을 섭취하십시오. 고대 수행자들의 동굴과 유사한 자신의 감방을 방문한 사람은 누구나 하나님의 은총으로 가득 차서 그곳을 떠나 필요한 한 가지를 위해 달려갔습니다.
소비에트 권력의 수년 동안 인근 마을 주민들은 이미 황폐해진 수도원으로 모여들어 발람 수도사에게 질병 치료와 삶의 문제에 대한 해결책을 요청했습니다. 그리고 지난 세기 90년대 말, 세례 요한 수도원의 역사에 대한 관심이 다시 깨어났습니다. 수도원 폐허를 향한 여러 차례의 탐험이 이루어졌지만 세속 연구자나 교회 연구자 모두 트랜스바이칼 기적의 일꾼의 안식처를 명확하게 표시할 수 없었습니다. 2002년에야 랴잔의 주교인 성 멜레티우스(St. Meletius)가 편찬한 "은둔자 발람의 전기"를 주의 깊게 연구한 끝에 성 바르람의 무덤 위치가 결정되었습니다. 세례 요한 교회의 "슬픔에 찬 모든 사람의 기쁨" 아이콘을 기념하는 예배당.
2002년 8월 21일, 총대주교의 축복을 받은 치타와 트란스바이칼의 유스타티우스 주교가 이끄는 원정대가 세례 요한 수도원으로 향했습니다. 교구의 성직자, Atamanovsky All Saints Convent의 수녀, 모스크바, Chita 및 Ulan-Ude의 순례자 및 지역 주민들은 Urluk 마을에서 수도원 폐허까지 종교 행렬을 걸었습니다. 이미 늦은 밤, 기도하는 가운데 치코이의 성 발람(St. Varlaam)의 유물이 발견되었습니다.
요즘 Chikoy의 St. Varlaam의 유물은 Chita시에있는 하나님의 어머니의 카잔 아이콘을 기리기 위해 대성당에 있습니다. Varlaam Chikoisky는 6월 10/23일 - 시베리아 성도 협의회 축하일, 8월 8/21(2002년 유물 발견 기념일), 10월 5/18(수도원 압류 기념일), 1월에 기념됩니다. 2월 23일/2월 5일(휴식). 요즘 카잔 대성당에서는 치타와 부랴트 교구의 사제 협의회가 공동으로 집전하는 치타와 트란스바이칼의 주교가 신성한 전례를 거행하며, 그 후 성 바르람의 유물이 행렬을 지어 대성당 주위로 운반됩니다. 십자가.
