この記事では、アレクサンダー・オストロフスキーの戯曲「貧困は悪徳ではない」を分析しますが、最初にこの優れた作品の創作の歴史を検討します。 ロシア演劇の歴史はオストロフスキーの演劇から始まったので、これは重要です。 彼は異常な状況でも演技の整合性を生み出します。 1869年、劇「貧困は悪徳ではない」がサドコフスキー劇場で初めて上演された。 この作品の概要にも興味があるかもしれません。
ご存じのとおり、演劇とは非常に広い概念であり、「貧困は悪徳ではない」という演劇のジャンルを明確にする必要があります。 これは独自の問題を抱えたコメディであり、メインテーマが明確に表現されています。 著者が読者に明らかにする問題は、人間の人格の形成、紛争の解決、時代の道徳、そしてまさにこれらの道徳の崩壊です。 現代の批評家はこの劇を真剣な作品として認識しておらず、幸福な結末は現実の変容にすぎず、人間の魂の本当の欠陥が隠されていると考えていました。 さらに、オストロフスキーは人々の悪徳を嘲笑し、それが彼の英雄であると認識した親しい友人を怒らせました。
コメディのテーマとメインイメージ
もちろん、「貧困は悪徳ではない」という劇の分析は、主要テーマの正確な定義を意味します。 劇中、オストロフスキーはいくつかの話題を提起しますが、それらの世界的な性質と重要性にもかかわらず、それらはすべて解決可能です。 これが偉大な劇作家のビジョンです。 このコメディにはラブラインがあり、富と貧困の関係を考察しています。 コメディの主人公は誰ですか? それぞれを簡単に見てみましょう。
- ゴーディ・カルピッチ・トルツォフは裕福な年配の商人です。 厳しい視点と気難しい性格を持ち、周囲を苦しめる男。
- ペラゲヤ・エゴロヴナ・トルツォワはトルツォフの年老いた妻である。 彼の魂は心から彼を愛しており、彼のふざけた態度に敢えて反対しません。
- リュボフ・ゴルデーヴナ・トルツォワは彼らの娘であり、結婚の準備ができています。 彼女は父親のために働くミーチャに恋をしている。 彼らの愛は相互にあるが、トルツォフはそのような結婚に反対し、リュバは自分の気持ちを守ることができず、父親の遺言に従う。
- ミーチャはリュバの愛する婚約者です。 彼女は父親からのあらゆるいじめに耐えています。
- 私たちはカルピッチ・トルツォフが大好きです。トルツォフの兄であり、彼の正反対であり、大酒飲みです。 この物乞いが、厳格な兄を説得してリュボフとミーチャを結婚させることに成功した。
- アフリカ人のサビッチ・コルシュノフは金持ちで老人であり、トルツォフの友人である。 彼は幼い娘と結婚するつもりだったが、結婚式は行われなかった。
- ヤシャ・グスリンは商人トルツォフの甥で、ギターで歌を歌い、ミーチャの友人です。 彼は若い未亡人アンナ・イワノフナにも恋をしており、彼らの気持ちは相互に一致しています。 しかし、トルツォフはこの結合に反対しているが、彼らもなんとか彼の祝福を受けることができた。
- アンナ・イワノヴナ - 夜叉の最愛の人
- グリシャ・ラズリャエフは若い男性ミーチャとヤシャの友人ですが、リュバに恋をしています。 ミーチャがリュバの夫になると知り、心から喜ぶ。 真の友情の素晴らしい例です。
劇「貧困は悪徳ではない」の分析
まったく異なる、これほど豊富なヒーローの中で、主要なヒーローを選び出すのは困難です。 家族のすべての状況を彼が決定しているので、それはゴーディである可能性が非常に高いです。 しかしリュビムを放っておくことはできない。 厳格な兄と口論になりましたが、それでも彼は幸せな結果と愛の勝利を達成しました。
すべての英雄は、経験しなければならなかった試練にもかかわらず、道徳的に純粋になります。 彼らは善と悪、愛と憎しみを区別する方法を知っています。 すべての状況が事前に前向きに終了するようです。 特に口論の瞬間、トルツォフが最初に会った人と娘を結婚させると言ったとき。 ミーチャが部屋に入ってくる。 それとも運命なのでしょうか？ 結局のところ、若い恋人たちの結婚式が行われました。
アレクサンダー・オストロフスキーの戯曲「貧困は悪徳ではない」の分析を紹介した記事を読みました。
オストロフスキーの作品「貧困は悪徳ではない」の英雄の特徴。
- リュボフ・ゴルデーヴナは、オストロフスキーの最初の温かい心のヒロインです。 。 リュボフ・ゴルデーヴナには自由への愛も無謀な勇気もありませんが、彼女は強い絆で強いです
家父長制の道徳で。 彼女は強くて完全な人です。 ミーチャへの彼女の愛は誠実で熱烈で、貧しく依存的な人に対するある種の大人の母性の同情のようなものを帯びています。 ああ、アヌシュカ、私は彼をどれほど愛していることか、もしあなたが知っていてくれたら！ 男は良いです... 心が痛いです、彼はとても静かで孤独です。
ミーチャとリュボフ・ゴルデーヴナの愛をオストロフスキーが詩的に表現し、彼女は自己紹介をする
彼にとっては、人々の間で理解されている真の愛の理想的で完全な表現です。 したがって、恋人たちの関係がライトモチーフとして民謡の叙情的な歌とともに絶えず語られるのは偶然ではない。 リュボフ・ゴルデーヴナは特に民間伝承の要素と密接に関連しており、相関しています。 彼女の性格に従って、ヒロインのスピーチは簡潔で抑制されていますが、そのすべては厳密に純粋に民俗的で農民的なスタイルで作られています。 ミーティアの話し方に事務員が見えると、ゴスティニー・ドヴォルの勇敢な態度や表情が彼女の中に浸透します。
そして、リュボフ・ゴルデーヴナのスピーチにはそのような雰囲気がまったくありません。
喜劇『貧困は悪徳ではない』では、本質的に家父長制的なミーチャとリュボフ・ゴルデーエヴナの理想的な愛が、ゴーデーの暗く無制限の専制政治と衝突するが、オストロフスキーによれば、それは「貧困は悪徳ではない」という考えを歪曲し俗化したものにすぎないという。親の権威、それを嘲笑するもの。 愛する母親に、家父長制で理解されている子供に対する親の義務の基本原則、基本的な戒めを思い出させたのがミーチャであるのは偶然ではない。
あなたは束縛に屈していますか？ これは罪ではないでしょうか？ 結局のところ、お茶、神はあなたに答えを与えます。 リュボフ・ゴルデーヴナは父親の意志に違反する可能性さえ考えず、それに従う準備ができており、来たるべき結婚を従順の偉業、犠牲として受け入れます。 彼女が父親に自分の言うことを聞いてほしい、自分の願いに従ってほしいと頼まないのは非常に特徴的であり、絶望的に彼女は父親に「ベイビー！」と懇願します。 私の不幸を一生望まないでください！ 。 考えを変えてください、ダーリン！
これらすべてを踏まえると、リュボフ・ゴルデーヴナのある種の勇気を否定することはできません。 決断を下した後、彼女は毅然とした態度を示し、自分の苦しみの光景で誰かを苦しめるつもりはありません。 ペラゲヤ・エゴロヴナが彼女に同情し、ミーチャを賞賛し、同情しようとすると、リュボフ・ゴルデーヴナは彼女をしっかりと止めます。
オストロフスキーは、リュボフ・ゴルデーエヴナの行動には、特に奴隷的な従順ではないと見ている。
父親の遺言が破られた場合に少女を待ち受ける苦難を恐れる必要はない。 ヒロインは道徳的義務という考えに縛られていますが、その義務は彼女の環境で理解されているからです。 私は彼に従わなければなりません、それが女の子としての私たちの運命です。 つまり、これはこうあるべき、昔からこうして確立されてきたのです。 人々が私のことを話したり、私の例をとったりしないように、私は父に逆らいたくないのです。 このことで心が引き裂かれたとしても、少なくとも私は自分が法に従って生きていることを知っており、誰も私の面と向かって笑おうとはしません。
有名な戯曲「貧困は悪徳ではない」は、1953年に素晴らしい作家アレクサンドル・ニコラエヴィッチ・オストロフスキーによって書かれました。 そしてちょうど1年後、この作品は別の本として出版されました。 オストロフスキーのコメディが成功したことは知られているので、 1854年にモスクワのマーイ劇場とアレクサンドリア劇場の舞台で上演されました。 著者自身もこれほどの成功を期待していませんでした。 このコメディの特徴を簡単に考えてみましょう。
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劇の歴史
アレクサンダー・オストロフスキーは1853年7月中旬に新作を書く予定だったが、計画を達成できたのは8月末になってからだった。 作者は、2 つの行為のみが存在するはずのプロットを考案しました。 しかし、執筆中に、アレクサンダー・ニコラエヴィッチは本の構造だけでなく名前も変更しました。 書き終わったとき、それを読んだとき、 予想外の大成功、オストロフスキー自身さえも驚かせました。
重要！オストロフスキーの作品の原題は「God Resists the Proud」です。
名前の意味
劇のタイトルは、主人公たちが住む世界には正義がないという事実にもかかわらず、愛はまだ存在し得ることを示しています。 ロシアの労働者の世界は美しく、その休日や儀式も美しい。 しかし同時に、ロシア国民は飢えに苦しみ、そこから抜け出すことができない貧困の中で生活している。 労働者たちは、無礼で失礼な上司に完全に依存しています。 1位が来ます 精神的な価値観ではなく、富、そしてこれは人類の主な悪徳です。
オストロフスキーが提起した問題
作家オストロフスキーは「貧困は悪徳ではない」という劇の中で多くの問題を提起していますが、主なものは個人と環境の対立です。
人が貧しい場合、多くの場合、この世界の価値観の多くが彼を通り過ぎます。 彼は恋に不幸であることが判明し、彼の途中で常に困難が発生します。
しかし、お金も幸せをもたらすことはできません。 お金のために愛したり、友達になったりすることはできません。それはやはり憎しみに変わってしまいます。
しかし、その人との関係は、その人がどれほど裕福であるかによって発展することがよくあります。 残念ながら精神的にも、 道徳的資質は背景に隠れてしまう.
劇「貧困は悪徳ではない」のアイデア
劇中のアレクサンダー・ニコラエヴィッチは、お金が人にどのような影響を与えるか、お金を最優先にしてすぐにお金に従い始め、家族や友人のことさえも周囲のことを忘れることを完璧に説明しています。 しかしオストロフスキーは、人々に対して強大な権力を持ちながらも、依然として無力であることを示している。 そして、この考えは、彼女とミーチャの両方が試練を経験しなければならなかったにもかかわらず、彼女の愛を守ることができたリュボフ・ゴルデーヴナの物語で証明されています。
プロット機能
プロット全体の特徴は、劇の対立を通じて主要な主要な問題が明らかになることです。 著者によれば、上の世代はアダルトチルドレンを完全に征服しようとしているという。 彼らは若い世代の幸福など考えず、ただ、 彼らの富を増やそうとしているで。 彼らの価値観では愛は何の意味も持ちません。
重要！オストロフスキーは世代間の対立だけでなく、お金を持つ人々の横暴も描いています。
コメディーは次のように構成されています:
- 若くて貧しい事務員ミーチャがリュバに自分の気持ちを告白するというプロット。
- リュバの父親が娘を裕福なメーカーと結婚させようとするクライマックス。
- 読者は常にリュビムの独白を聞き、恋人たちは親の祝福を受ける大団円。
キャラクターの特徴
プレイ 貧困は悪徳ではない オストロフスキー
オストロフスキーの登場人物は少ないですが、それらはすべて内容を理解するために必要であるだけでなく、作家はからかおうとしています 社会の愚かさと無知、お金に率いられています。
登場人物:
- トルツォフ・ゴーディ・カルピッチ、裕福な商人。
- ペラゲヤ・エゴロヴナ、トルツォフの妻。
- 彼らの娘、リュバ。
- 私たちは裕福な商人の弟であるトルツォフが大好きです。
- コルシュノフ・アフリカン・サヴィッチ、メーカー。
- ミーチャ、事務員。
オストロフスキーの英雄の多くの表現が私たちのスピーチにしっかりと組み込まれ、人気を集めています。 そしてこれは、オストロフスキーの作品の登場人物の言語が表現力豊かで、柔軟で、明るく豊かであるために起こりました。 すべてのことに適切な言葉や表現が選ばれています。
リュボフ・ゴルデーヴナ：説明と簡単な説明
オストロフスキーは文学作品「貧困は悪徳ではない」の中で数人の女性キャラクターを生み出し、富を持つ人々を非難した。 そのうちの1人、リュバは商家に育ちましたが、突然予期せずミーチャに恋に落ちました。 その男は貧しく、彼女の父親の事務員を務めています。
注記！少女自身も、ミーティアは富や社会的地位の点で彼女と同等ではないため、新郎として彼女に適していないことをよく知っています。
そして、父親のゴーディ・トルツォフは、ずっと前に自分が気に入った新郎を選んでいた。 リュバの運命は偶然が決めるそして愛する人と幸せになる機会を彼女に与えます。 父親の計画はすべて崩れ、愛されていない新郎との結婚は行われませんでした。
最初の行動はトルツォフの家で行われ、そこでミーチャは本を読んでおり、エゴルシュカは彼に最新のニュースを伝えます。 店員は仕事をしようとしましたが、彼の考えはすべて愛する人のことでした。
しかし、その後、ペラゲヤ・エゴロヴナがやって来て、夫について不平を言いました。 彼女によると、モスクワへの旅行の後、彼はロシア語を愛することをやめ、たくさん酒を飲むようになったという。 そして彼は自分自身のものも考え出しました 娘がモスクワで結婚する譲る。
そしてミーティアは自分の話を夜叉に話した。 彼の最愛の人がここに住んでいるので、彼はトルツォフの家で働くことを余儀なくされています。 しかし、彼は貧しい母親の一人息子であり、給料はすべて母親に与えています。 そして、ラズリャエフに行けばもっと得られるかもしれないが、リュバシャを離れることはできない。
しかしすぐに陽気なラズリャエフが現れ、若者たちは一緒に歌い始めます。 曲の途中で突然、トルツォフが部屋に現れました。 彼はミーチャに向かって叫び始め、そして再び車で走り去った。 彼の出発後、女の子たちが部屋に入ってきますが、その中にはリュボフ・ゴルデーヴナも含まれています。
すぐに、ミーチャとリュバ・トルツォワは部屋に二人きりになります。 店員は彼女のために作った詩を読みます。 リュビム・トルツォフの生涯を聞いた後、ミーチャはリュバからのメモを読みます。 少女は彼に愛を告白する.
第 2 幕では読者をトルツォフの家のリビングルームに連れて行きますが、そこはすでに真っ暗です。 リュバはアンナ・イワノヴナにミーチャを愛していると告白する。 すぐに店員が現れ、愛の告白を決意する。 若者たちは明日このことをトルツォフに知らせ、祝福を求めることにした。
ミーティアが去ると、女の子たちが現れ、歌を歌ったり、占いをしたりして楽しんでいます。 ママたちも登場します。 このとき、ミーチャはリュバにキスをしますが、ラズリャエフはお金があったので自分も女の子と結婚するつもりだったので不満を感じています。 しかし、その後、トルツォフが予期せず再び現れます。 彼はコルシュノフと一緒に帰ってきたが、いつも彼に甘えていた。 客を追い払った後、彼は教養のない妻について謝罪した。 コルシュノフさんはトルツォフさんの娘にダイヤモンドのイヤリングを贈った。
トルツォフは家族に地方の町からモスクワに引っ越すつもりだと告げる。 結局のところ、彼はすでにそこに義理の息子を見つけており、彼らはすでに結婚式に同意していました。 母とリュバ 父親のそのような決定に反対して、彼らは泣きながら、若い女の子を壊さないように頼みます。 しかしトルツォフは何も聞きたがらない。
第三幕は朝から娘の結婚式の準備が進む部屋から始まる。 ミーティアは母親のところへ行く決心をし、別れを告げに来たが、彼自身は涙を抑えるのがやっとだった。
若い男は、ペラゲヤ・エゴロヴナが悪い人との結婚に反対していると聞いて、 秘密を明らかにする彼らは恋をしているということ。 やがて少女が現れる。 二人が泣きながら別れの時が訪れる。
絶望したミーチャは、密かに二人を祝福すると申し出る。そうすれば、二人は一緒に母親のところに行き、そこで平和に結婚できる。 しかし、それは罪深いので、誰も父親の意志に逆らうことはできません。 青年は少女の決断を受け入れ、悲しそうに去っていきました。
コルシュノフはリュバシャに、裕福な夫とどのような幸せが待っているかを説明しようとします。 しかしそこにリュビム・カルピッチが現れ、客たちを解散させるだけでなく、昔の借金を返すよう要求する。 スキャンダルが起こり、ゴーディ・カーピッチは自分が侮辱されたと考えて激怒し、 ミーチャとリュバの結婚に同意する.
戯曲「貧困は悪徳ではない」あらすじ
貧困はオストロフスキーの悪徳ではない - 分析、内容、プロット
結論
オストロフスキーは、善の勝利と悪の懲罰で作品を終えます。 主人公たちの結婚式は、貧困が悪徳になり得ないこと、そして主な悪徳は人間の魂の冷酷さと富への渇望であることを証明するタイトルです。
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物語の冒頭で、読者はゴーディ・カーピッチが不機嫌で要求の厳しいオーナーであることを知っており、親しい人から家のゲストに至るまで、彼の周りのすべての人やすべてのものにイライラしています。 彼は事務員のミーチャに「頭の上の」要求で激しく攻撃する傾向があり、弟を際限なく叱責し、自分が価値のない侮辱的な行動をしていると信じており、プラウディは妻を尊敬に値しない愚かな無知であると公然と考えています。
休暇でモスクワに行った後、主人公はそこに永遠に滞在したいという願望で病気になりました。 今、彼は自分の本当の居場所は上層部であり、首都だけであると確信している。 彼はもはやロシアのものすべてが好きではなく、外国のものや風変わりなものだけを自分の周りに置きたいと考えています。 ゴーディには文通する友人、アフリカ人サビッチさえいた。 製造業者は、兄を騙したのがこの金持ちの老人であることを疑わない主人公の信頼に確実に取り入り、今度は自分自身を破滅させようとしています。
ゴーディ・カルピッチはすでに一人娘とコルシュノフとの結婚を約束していたが、幸いにもリュビムが間に合って詐欺師を暴露したため、結婚式は行われなかった。 出来事の後、ゴーディは、自分の間違いに気づき、自分の行いを悔い改め、提供された援助に感謝する方法を知っている人の、未知の新しい側面から自分自身を読者に明らかにします。 彼は自分を救ってくれた兄と和解し、娘を本当に愛している兄のもとに引き渡す。
ゴーディ・トルツォフの言葉
はい、あなたが見たことのないような結婚式を手配します。モスクワからミュージシャンを手配し、4台の馬車に一人で行きます。
私たちの貧しさの中に何という優しさがあることでしょう！
なぜそこにいるのですか？ ここがあなたの居場所ですか？ 高い邸宅にカラスが飛んできた！
ああ、もし私が貧乏だったら、私は男になるだろう。 貧困は悪徳ではありません。
たくさんご存知ですね！ まあ、あなたから集めるものは何もありません！ あなた自身も愚かですし、あなたの父親はそれほど賢明ではありません...彼は一世紀の間脂っこいお腹を抱えて歩き回っています。 あなたは悟りのない愚か者として生き、愚か者として死ぬでしょう。
