私たちは「勇気と卑怯さ」というテーマで議論を準備しています。「臆病」をテーマとしたロシア統一国家試験の小論文の問題と議論勇気をテーマにした文献からの例

演出『勇気と卑怯さ』

この方向性は、人間の「私」の反対の現れ、つまり決断的な行動への準備と危険から身を隠したい、困難な、時には極端な生活状況の解決を避けたいという欲求の比較に基づいています。多くの文学作品のページには、大胆な行動が可能な英雄と、精神の弱さと意志の欠如を示す登場人物の両方が登場します。

「勇気と臆病」というテーマは、次のような側面から考えることができます。

戦争における勇気と卑怯さ

自分の立場や視点を表明し、自分の原則や見解を擁護する勇気と臆病さ

恋する人の勇気と卑怯さ

勇気 - リスクや危険を伴う行動を行う際の決意、恐れ知らず、勇気として現れる、前向きな道徳的・意志的な性格特性。勇気は、人が自発的な努力を通じて、未知の、複雑な、新しいものに対する恐怖を克服し、目標を達成することに成功することを可能にします。「神は勇敢な者を統御する」「都市は勇気を必要とする」など、この性質が人々に高く評価されているのは当然のことです。また、真実を語る能力としても尊敬されています（「あえて自分の判断をする」）。勇気があれば、暗闇、孤独、水、高さ、その他の困難や障害を恐れることなく、「真実」に直面し、自分の能力を客観的に評価することができます。勇気は人に自尊心、責任感、安心感、そして人生の信頼性をもたらします。

同義語: 勇気、決意、勇敢、英雄主義、進取の気性、傲慢、自信、エネルギー。存在感、高揚感。精神、勇気、（真実を伝えたいという）願望、大胆さ、大胆さ。恐れ知らず、恐れ知らず、恐れ知らず、恐れ知らず。恐れ知らず、決意、大胆さ、英雄主義、勇気、危険さ、絶望、大胆さ、革新、大胆さ、大胆さ、大胆さ、大胆さ、貧困、勇気、斬新さ、勇気、男らしさ。

勇気

勇気とは、恐怖を克服し、時には自分の命を危険にさらして、絶望的な行為を行う人の能力です。

人が戦争で勇気を示すのは、勇敢に、勇敢に敵と戦い、恐怖に打ち勝つことを許さず、仲間、愛する人、人々、そして国のことを考えるときです。勇気は戦争のあらゆる苦難を乗り越え、勝利するか祖国のために死ぬのに役立ちます。

勇気は人の特質であり、常に自分の意見や原則を最後まで守り、同意できない場合には自分の立場を人々に公然と表明できるという事実で表されます。勇気ある人々は、自分の理想を守り、前進し、他者を導き、社会を変えることができます。

職業上の勇気が人々にリスクを冒すよう促し、人々は自分たちのプロジェクトや夢を実現しようと努力し、時には政府当局者が邪魔をするかもしれない障害を乗り越えます。

勇気は長い間人に現れないかもしれません。それどころか、彼は時々表向きは非常に控えめで物静かです。しかし、困難な時代に、責任を負い、他の人を救い、助けるのは勇敢な人々です。そして、多くの場合、これらは大人だけでなく、たとえば溺れた友人を救うなど、その決意と勇気に驚かされる子供たちです。

勇敢な人は素晴らしいことを成し遂げることができます。そして、これらの人々が多数、または国家全体が存在する場合、そのような国家は無敵になります。

勇気は、人が自分自身と他の人々との関係の両方において、いかなる不正義に対しても和解できないという事実にも現れます。勇敢な人は、他の人、たとえば同僚がどのように屈辱を受け、侮辱されているかを無関心または無関心に見たりはしません。彼は不正や悪の現れを一切受け入れず、常に彼らを擁護します。

勇気は人間の最も高い道徳的特質の 1 つです。周囲の人々のことを考えながら、行動、行動、人間関係など、人生のすべてにおいて真に勇気を持って行動するように努める必要があります。

臆病 - 臆病さの表現の1つ。自然または社会的な力に対する恐怖を克服できないために、道徳的要件を満たす行動を実行できない（または逆に不道徳な行動を控える）人の行動を特徴付ける否定的で道徳的な特質。 T. は、不利な結果を招くことへの恐怖、誰かの怒り、既存の利益や社会的地位を失うことへの恐怖に基づいている場合、打算的な利己主義の現れである可能性があります。それは潜在意識にあることもあり、未知の現象、未知で制御不能な社会法則や自然法則に対する基本的な恐怖の現れである可能性があります。どちらの場合も、T.は特定の人の精神の個人的な特性だけではなく、社会現象です。それは、何世紀にもわたる私有財産の歴史にわたる人々の心理に根ざした利己主義、または疎外状態によって生じた人の無力さと憂鬱な立場（自然現象に対する恐怖さえもT.のみに発展する）のいずれかに関連しています。社会生活の特定の条件とそれに対応する人の育成の下で）。共産主義道徳がテロを非難するのは、テロが不誠実、日和見主義、無原則などの不道徳な行為につながり、大義のために闘う能力を人から奪い、悪と不正義の黙認を伴うからである。個人と大衆の共産主義教育、未来の社会の構築への人々の積極的な参加、世界における自分の位置、人間の目的と能力に対する人間の認識、自然法と社会法への服従は、個人および社会全体の生活からテロリズムを段階的に根絶すること。

同義語 ：臆病、臆病、臆病、猜疑心、優柔不断、ためらい、恐れ。不安、恐怖、内気、臆病、臆病、恐怖、降伏、臆病、臆病。臆病

臆病とは、新しい環境、人生の変化、新しい人々との出会いなど、文字通りすべてを恐れている人の状態です。恐怖が彼のあらゆる動きを妨げ、尊厳と喜びを持って生きることを妨げます。

臆病は多くの場合、人の自尊心の低さ、おかしな人に見られることへの恐怖、または気まずい立場に置かれることへの恐怖に基づいています。人はむしろ沈黙を保ち、目立たないように努めます。

臆病な人は決して責任をとらず、何か起こっても自分のせいにならないように他人の陰に隠れます。

臆病はキャリアアップ、夢の実現、目標の達成を妨げます。そのような人の優柔不断な特徴により、彼がこれを実行できない理由が常に存在するため、意図した道に沿って最後まで到達することはできません。

臆病な人は自分の人生を楽しくなくします。彼は常に誰かや何かを羨んでいるようで、慎重に生きています。

しかし、国民と国家の困難な試練においては、卑怯者は恐ろしい。裏切り者になるのは臆病な人々です。なぜなら、彼らはまず自分自身のこと、自分の人生のことを考えるからです。恐怖が彼らを犯罪に駆り立てます。

臆病は人の最も否定的な性格特性の一つです。それを自分自身で克服するよう努めなければなりません。

この側面の文脈におけるエッセイは、決意と勇気、一部の英雄の意志力と不屈の精神の現れから、責任を回避したい、危険から身を隠したい、弱さを見せたいという欲求まで、性格の反対の現れの比較に基づいている可能性があります。裏切りにつながります。

1. N.V. ゴーゴリ「タラス・ブルバ」

オスタップとアンドリーは、N.V. ゴーゴリの物語の主人公、タラス・ブルバの二人の息子です。二人は同じ家庭で育ち、同じ神学校で学びました。二人とも子供の頃から同じ高い道徳原則を教え込まれてきました。なぜ一人は裏切り者になり、もう一人は英雄になったのでしょうか？アンドリーを仲間や父親に逆らうという卑劣な行為に駆り立てたものは何だったのでしょうか？実際、彼は教えられたことを忠実に守ることができず、性格の弱さを示したため、臆病になりました。これが卑怯でないとしたら何でしょうか？オスタップは敵の目を大胆に見つめながら、英雄的に殉教を受け入れた。最後の数分間は彼にとってどれだけ辛かったことか、彼は見知らぬ人たちの群衆の中で愛する人に会いたかったのです。そこで彼は痛みを乗り越えて叫びました。どこにいるの？聞こえますか？父親は命がけで息子を支え、オスタップの声が聞こえると群衆から叫びました。人々の行動の基礎は、その人の性格の本質を構成する道徳的基盤です。アンドリーにとって、彼は常に最初でした。子供の頃から、彼は罰を避け、他の人の後ろに隠れようとしました。そして戦争では、彼の仲間でも祖国でもなく、若い美しさへの彼の愛でした。ポーランド人女性のために、彼はみんなを裏切って、戦いで自分の人々に敵対しました。タラス氏が同志や戦友への忠誠を第一に据えた、同志愛についての有名な演説を思い起こさない人はいないだろう。「ロシアの地においてパートナーシップが何を意味するのかをみんなに知ってもらいましょう！「もし死ぬなら、彼らは誰もあんなふうに死ぬ必要はない！...誰も、誰も！...彼らにはそのために十分なネズミの性質がありません！」アンドリーは、人生の最後の瞬間に、自分が裏切った父親の目を見つめるような卑怯な人間にはなれなかった。オスタップは常に誇り高く独立した人物であり、決して他人の陰に隠れることはなく、常に自分の行動に対して大胆に答え、そして戦争中、彼はタラスが誇りに思える真の同志であることが判明した。最後まで勇敢であり続け、自分の行為や行動に卑怯さを見せないでください。これが、人生において正しい、意図的な行為や行動を行うことがいかに重要であるかを理解している、N.V.ゴーゴリの物語「タラス・ブルバ」の読者が到達する結論です。。

2. M.A. ショーロホフ「人間の運命」

戦争は、国、国民、そしてすべての個人にとって深刻な試練です。彼女は誰が誰であるかを確認します。戦争では、誰もが自分の本質をすべて明らかにします。ここでは裏切り者や卑怯者の役を演じることはできません。ここで彼らはそのようになります。アンドレイ・ソコロフ。彼の運命は、戦争を生き延び、ファシズムとの恐ろしい戦いを生き延びた何百万ものソ連人の運命です。彼は、他の多くの人と同様に、献身的で勇敢で、人々や愛する人たちに忠実であり、他人に対する優しさ、哀れみ、慈悲の心を失わなかった男であり続けました。彼の行動の根底にあるのは愛です。愛する人、国、人生全般に対する愛。この感情は彼を勇敢で勇敢にし、家族の死、彼が参加した恐ろしい戦い、捕虜の恐怖、仲間の死など、主人公に降りかかったすべての過酷な試練を生き抜くのに役立ちます。このすべての後、生き残るためには、この膨大な愛をどれだけ持つ必要がありますか!

勇気-これは恐怖を克服する機会です。恐怖は、もちろん、戦争中に誰もが持っていたものです。しかし、誰もがこの恐怖を克服できるわけではありません。それから、自分自身に対して、自分の人生に対して、卑怯さが私の心に忍び込みました。彼女は文字通り人を憑依し、彼を裏切るように強制しました。そこで、ソコロフと同様にファシストの手に落ちた捕虜の一人、兵士クリジネフは、救うために共産主義者の小隊長（「...私はあなたのために答えるつもりはありません」）を引き渡すことに決めました。彼の人生。彼はまだ捕虜の恐怖を経験していませんでしたが、恐怖のせいですでに臆病になっており、その臆病さが裏切りの考えにつながりました。自分自身を殺すのは難しいですが、アンドレイがそれをしたのは、この「友人」が裏切り、精神的な死、そして他の人の死が存在する一線を越えたからです。非人間的な状況下でも人間であり続けること、恐怖を克服し、勇気と勇気を示し、臆病者や裏切り者にならないことは、たとえそれがどれほど困難であっても、人が単純に従わなければならない道徳的規則です。

恋には勇気と臆病。

ゲオルギー・ゼルトコフはベラ王女への報われない愛に人生を捧げている下級役人です。ご存知のように、彼の愛は彼女の結婚のずっと前から始まりましたが、彼は彼女に手紙を書くことを好み、彼女を追いかけました。この行動の理由は、彼の自信のなさと、拒絶されることへの恐怖にありました。おそらく彼がもっと勇気を持っていれば、愛する女性と幸せになれるかもしれません。ベラ・シーナも幸せになることを恐れていて、ショックのない穏やかな結婚を望んでいたので、すべてが非常に単純だった陽気でハンサムなヴァシリーと結婚しましたが、彼女は大きな愛を経験しませんでした。ヴェラは、崇拝者の死後、その死体を見て、女性なら誰もが夢見る愛が自分の前を通り過ぎてしまったことに気づきました。この物語の教訓は、日常生活だけでなく恋愛においても勇気が必要であり、拒絶されることを恐れずにリスクを取る必要があるということです。勇気だけが幸福や臆病につながることができ、その結果、ベラ・シーナの場合のように、順応主義は大きな失望につながります。

こうした人間の特質の現れの例は、古典文学のほぼすべての作品に見られます。

作品:

§ VC。ジェレズニコフ「かかし」

§ MA ブルガーコフ：「巨匠とマルガリータ」、「白衛兵」

§ J. ローリング『ハリー・ポッター』

§ B.L. ワシリエフ「そしてここの夜明けは静かだ」

§ として。プーシキン：『大尉の娘』、『エフゲニー・オネーギン』

§ V.V. ブイコフ「ソトニコフ」

§ S・コリンズ『ハンガー・ゲーム』

§ A.I. クプリン「ガーネットブレスレット」「オレシア」

§ V.G. コロレンコ「盲目の音楽家」

§ J. オーウェル「1984」

§ V. ロス「ダイバージェント」

§ MA ショーロホフ「人間の運命」

§ M.Yu. レールモントフ「現代の英雄」「若き衛兵と勇敢な商人カラシニコフ、イワン・ヴァシリエヴィチ皇帝についての歌」

§ N.V. ゴーゴリ「タラス・ブルバ」「外套」

§ M. ゴーリキー「老婦人イゼルギル」

§ で。トヴァルドフスキー「ヴァシーリー・ターキン」

サンプルトピック:

勇敢であるとはどういう意味ですか？

なぜ人には勇気が必要なのでしょうか？

卑劣さは何をもたらすのでしょうか？

臆病さは人にどのような行動をとらせるのでしょうか？

人生において勇気が最も発揮されるのはどのような状況ですか?

恋に勇気は必要ですか？

自分の間違いを認める勇気が必要ですか?

「恐怖には大きな目がある」というよくある表現をどう理解しますか?

「勇気が戦いの半分である」という格言は本当ですか？

どのような行動が勇気あると言えるでしょうか？

傲慢と勇気の違いは何ですか？

誰が卑怯者と言えるでしょうか？

自分自身の中に勇気を養うことは可能でしょうか？

臆病は、自分の恐怖に直面することを恐れる否定的な性格特性であり、そのような人はしばしば自分で決定を下し、その結果に対して責任を負うことを恐れます。しかし、それにもかかわらず、常に勇敢であり続けることは困難です。時には、高い道徳原則を持った強くて正直な人でも怖がることがあります。

私の定義の正しさを示すために、アレクサンドル・セルゲイヴィチ・プーシキンの作品「大尉の娘」の例を挙げたいと思います。この作品の卑劣さの例はシュヴァブリンです。エメリャン・プガチョフが要塞を攻撃している間、シュヴァブリンは宣誓と宣誓を忘れてすぐにプガチョフの側に行きます。彼は自分の命に対する恐怖に駆られている。

卑怯者のもう1つの例は、アレクサンドル・セルゲイヴィッチ・プーシキンの作品「エフゲニー・オネーギン」のエフゲニー・オネーギンとウラジミール・レンスキーです。レンスキーがエフゲニー・オネーギンに決闘を挑んだとき、エフゲニーは世論を恐れるあまり拒否しなかった。そして、同じことがレンスキーにも起こりました。彼はオネギンとの決闘に行きたくありませんでしたが、彼らが彼を非難し始めるのではないかと恐れていました。

卑怯とは、あなたが軽蔑している人々の意見に依存することです。

あるいは、ミハイル・ユリエヴィチ・レルモントフの作品「現代の英雄」の例を挙げることもできます。グリゴリー・アレクサンドロヴィチ・ペコリンに決闘を挑んだグルシニツキーは、卑怯者と言える。グルシニツキーはピコリンのピストルに弾が入っていないことを知っていたが、何も言わなかった。しかし、それにもかかわらず、ペコリンは自分の銃に弾が入っていないことを知っており、グルシニツキーに悔い改める機会を与えたかったが、彼は拒否した。

したがって、臆病さは決して良いことをもたらさないと結論付けることができます。

更新日: 2017-12-23

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ご清聴ありがとうございました。

FIPIのコメント: 「この方向性は、人間の「私」の相反する現れの比較に基づいています。決断的な行動への準備と、危険から身を隠し、困難で時には極端な人生の状況を解決することを避けたいという願望です。両方の英雄は、多くの文学作品のページに登場します。大胆な行動が可能で、精神の弱さと意志の欠如を示すキャラクターもいます。」

1. （広義の）人間の抽象的な概念および特性としての勇気と臆病。このセクションでは、次のトピックについて考えることができます。性格特性としての勇気と臆病、同じコインの表裏の関係。反射神経によって決定される性格特性としての勇気/臆病。真と偽の勇気/卑怯さ。過剰な自信の現れとしての勇気。勇気とリスクを取ること。勇気/臆病と自信。卑怯さと利己主義の関係。合理的な恐怖と臆病の違い。勇気と慈善活動、慈善活動などの関係。

2. 心、魂、性格における勇気/臆病。このセクションでは、意志の力、不屈の精神、ノーと言う能力、理想のために立ち上がる勇気、自分の信じるもののために立ち上がるために必要な勇気などの概念について考えることができます。また、自分の理想や原則を守ることができないこととしての卑怯さについて話すこともできます。決断を下すときの勇気か、それとも臆病か。新しいものを受け入れる勇気と臆病さ。自分の快適ゾーンから抜け出そうとするときの勇気と卑怯さ。真実を認めるか、自分の間違いを認める勇気。勇気と卑怯さが人格形成に及ぼす影響。対照的な2つのタイプの人々。

3. 人生における勇気/臆病。狭量さ、特定の生活状況において勇気を示すことができない。

4. 戦争や極限状態における勇気/臆病。戦争は人間の最も基本的な恐怖を暴露します。戦争では、人はこれまで知られていなかった性格特性を示すことができます。時々、人は英雄的行為と前例のない不屈の精神を示して自分自身を驚かせます。そして時には、善良な人でも、期待に反して、卑怯な態度を示すことがあります。このセクションでは、英雄行為、偉業、さらには脱走、裏切りなどの概念が勇気/卑怯さに関連付けられています。

5. 恋における勇気と臆病。

勇気- リスクや危険を伴う行動を行う際の決意、恐れ知らず、勇気として現れる、前向きな道徳的・意志的な性格特性。勇気は、人が自発的な努力を通じて、未知の、複雑な、新しいものに対する恐怖を克服し、目標を達成することに成功することを可能にします。「神は勇敢な者を統御する」「都市は勇気を必要とする」など、この性質が人々に高く評価されているのは当然のことです。また、真実を語る能力としても尊敬されています（「あえて自分の判断をする」）。勇気があれば、暗闇、孤独、水、高さ、その他の困難や障害を恐れることなく、「真実」に直面し、自分の能力を客観的に評価することができます。勇気は人に自尊心、責任感、安心感、そして人生の信頼性をもたらします。

「勇気」の類義語:勇気、決意、勇敢、英雄主義、進取、自立、自信、エネルギー。存在感、高揚感。精神、勇気、（真実を伝えたいという）願望、大胆さ、大胆さ。恐れ知らず、恐れ知らず、恐れ知らず、恐れ知らず。恐れ知らず、決意、大胆さ、英雄主義、勇気、危険さ、絶望、大胆さ、革新、大胆さ、大胆さ、大胆さ、大胆さ、貧困、勇気、斬新さ、勇気、男らしさ。

臆病- 臆病さの表現の1つ。自然または社会的な力に対する恐怖を克服できないために、道徳的要件を満たす行動を実行できない（または逆に不道徳な行動を控える）人の行動を特徴付ける否定的で道徳的な特質。卑怯さは、好ましくない結果を招くことへの恐怖、誰かの怒り、既存の利益や社会的地位を失うことへの恐怖に基づいている場合、打算的な利己主義の表れである可能性があります。それは潜在意識にあることもあり、未知の現象、未知で制御できない社会法則や自然法則に対する基本的な恐怖の現れである可能性があります。どちらの場合でも、臆病は人の精神の個人的な特性だけでなく、社会現象です。それは、何世紀にもわたる私有財産の歴史にわたる人々の心理に根ざした利己主義、または疎外状態によって生じた人の無力さと憂鬱な立場（自然現象に対する恐怖さえも、下でのみ臆病に発展する）のいずれかに関連付けられています。社会生活の特定の条件とそれに対応する人の育成）。共産主義の道徳は、卑怯者が不誠実、日和見主義、無原則などの不道徳な行為につながり、大義のために闘う能力を奪い、悪と不正を黙認することを伴うとして非難します。未来の社会の構築に人々を積極的に参加させる、個人と大衆の共産主義教育、世界における自分の立場、人間の目的と能力に対する人間の認識、自然法と社会法への服従は、臆病の段階的な根絶に貢献する個人の生活と社会全体から。

同義語「卑怯者」:臆病、臆病、臆病、猜疑心、優柔不断、ためらい、恐怖。不安、恐怖、内気、臆病、臆病、恐怖、降伏、臆病、臆病。

A.S.プーシキン「大尉の娘」

A. S. プーシキンの物語「大尉の娘」では、作家は生まれは高貴だが本質的に不正直な人、主人公の友人である貴族のシュヴァブリンを示しました。彼は、彼を拒否した少女に復讐できるだけでなく、また、決闘中にグリネフの背中に卑劣な刺し傷を負わせた。

シュヴァブリンは、主権者に与えられた宣誓を忘れ、名誉と尊厳の概念を失い、反逆、裏切りを犯し、将校としての義務に違反することさえあります。

プガチョフによるベロゴルスク要塞の占領中、シュヴァブリンは（権力を守るという）貴族の誓いを破り、反逆者のプガチョフ側についた。グリネフは自分の命を犠牲にする準備ができていました。

M.ユー・レルモントフ「現代の英雄」

M.ユー・レルモントフの小説「現代の英雄」の主人公グルシニツキーは臆病者でした。彼は弱い意志を示し、彼の決闘シーンは彼の弱い性格を示しています。彼はペコリンに決闘を挑み、ピストルに弾が入っていないことを知っていたにもかかわらず、弾を込めたピストルでペコリンを撃った。主人公はこの誤ったロマンチックな哀愁を暴露し、グルシニツキーに悔い改める機会を与えますが、彼は拒否します。

L.N.トルストイ「戦争と平和」

L・N・トルストイの小説『戦争と平和』でも、ジェルコフ副官は臆病者であり、戦闘を避け、砲台捜索の陰に隠れていた。彼がトゥシン砲台に送られたとき、彼は最前線に立つことを恐れて、別の場所で砲台を探しました。トルストイはほとんどの参謀をこのように見ている。外見の滑らかさと高貴な起源の背後には、愚かで心の狭い人々の臆病な魂が隠されています。

彼らは、最前線に赴き、その勇気で周囲の人々を鼓舞した勇敢なアンドレイ・ボルコンスキーによって反対されています。彼は恐怖を感じましたが、「私は怖がることはできない」と自分に言い聞かせました。アンドレイ王子は撤退命令を出し、兵士たちの後方への移動も支援した。バッテリーの前で、ジェルコフは勇気を単純な虚勢、つまり誇示したいという欲求に置き換えます。彼はトゥーシンの砲台に行くのが怖かったが、士官の夕食の席でバグラチオンが銃を置いたままにしたことを叱責した気弱な船長を笑い飛ばした。警官の誰も、トゥシンの砲台が完全に遮蔽物を失っていたことを報告する勇気を見つけられなかった。アンドレイ王子だけが、誰もが成功を負っている船長とその兵士たちを英雄と呼びました。

A.S.グリボエドフ「Woe from Wit」

チャツキーは自分の意見を表明することを恐れていません。彼は群衆に向かって立ち上がる。しかし、反逆者と反逆者は自分が孤独であることに気づきます。

モノローグでは「審査員は誰ですか？」チャツキーは科学と芸術に携わる権利を大胆かつ断固として主張している。「知識に飢えた心は科学に集中するだろう、あるいは魂の中で神ご自身が創造的で高度で美しい芸術への熱意を呼び起こすだろう…」と彼の態度を明らかにしている。モスクワ社会に向けて。彼の感情、人々、国に対する痛みが明らかになります。社会との衝突はその本質を明らかにする。彼は、偽善的な父親の教えに従って生きること、取るに足らないつまらない人々に奉仕すること、利益や便宜のために自分の尊厳を失うことに同意しません。ファムソフはこの社会を守る人物として活動している。愛情深い父親として、主要な役人として、彼は自分の基盤を揺るがす考えの蔓延を許すことはできません。彼はその青年の知性に怯えていますが、それは彼にとって奇妙に思えます。

ファムソフは父親らしいやり方で彼を「推論」し、「真実であるように教え」たいと考えている。しかし、チャツキーは同意せず、抵抗します。彼は自分の真実を擁護し、世界は彼の最愛の父親が思っているよりも豊かであり、多面的であり、探索し研究する必要があることがたくさんあることを証明します。

しかし、彼の熱意を理解していない人にとっては、彼の複雑な思考を解き明かすことは困難です。彼らはそのような困難に備える準備ができていません。彼らにとって、自分たちとは非常に異なるこの人を狂っていると認識するのは簡単です。

チャツキーは依然として、自分の望むように考える権利、自分らしくある権利を擁護した。主人公の決意は、彼の中に科学、開発、自己改善への渇望を維持します。人類は、惰性、哲学主義、愚かさの抵抗にもかかわらず、常に知識を求めて努力します。

群衆は準備ができておらず、チャツキーの叫び声と絶望を聞くことができません。彼らは理性や真実を聞きたがらず、聞くことを恐れ、無神経です。

N.M.カラムジン「かわいそうなリザ」

N. M. カラムジンの感傷的な物語「哀れなリザ」は、自分自身に対して犯された裏切りの一例を示しています。知的でかなり裕福な若い貴族であるエラストは、仲間ではない貧しい少女と恋に落ちましたが、物質的な幸福を選択し、別の人と結婚することで自分の気持ちを裏切り、リサと主人公自身の両方に悲劇をもたらします。

自分の楽しみだけを考え、軽薄な社会生活を送っている貴族の運命は、性格の弱さ、間違った価値観の選択、卑怯さが人を不幸にし、間違い、悲劇、卑劣さを引き起こすことを証明しています。

M. E. サルティコフ＝シチェドリン「賢いミノー」

俗物主義、空虚で価値のない人生の問題は、M. E. サルティコフ＝シチェドリンのおとぎ話「賢いミノー」に反映されています。この下品な俗物主義を体現したのはシチェドリンの賢明な小人であり、彼の人生の意味は自己保存、衝突や闘争の回避となる。

そうです、この臆病者は熟年まで生き、無傷でしたが、彼の人生は取るに足らず、価値がなく、屈辱的なものでした。彼女はただ、絶え間なく肌を震わせ続けるだけで構成されていた。作家が彼の人生を簡潔に、しかし非常に明確に描写したのは当然のことです。「彼は生き、震えた、それだけです。」

A.N.オストロフスキー「サンダーストーム」

カテリーナの性質は複雑で矛盾しています。彼女は自尊心、勇気、性格の強さ、そして生まれながらの美的感覚を持っています。彼女の性格はユニークです。 N.A. ドブロリュボフは、カテリーナの性格の誠実さ、常に自分らしくいること、何事においても自分を変えない能力に、カテリーナのイメージの偉大さを見出しました。

カテリーナは愛する人と永遠に別れる。彼女は大罪を犯し、神の目から見失われていることに気づき、心に平安がありません。唯一の脱出方法は自殺です。彼女の意見では、彼女は苦しみを取り除くことができる唯一の方法でした。

カテリーナは自分の尊厳を傷つける現実に我慢したくなかった。愛と調和なしでは生きていけないのだ。これは敗北ではなく、自由な人間の強さの確認であり、闇の王国に対する抗議であり、「暴君権力に対する恐るべき挑戦」である。カテリーナは道徳的な純粋さ、愛、調和なしでは生きられませんでした。彼女は勇気と決意を示し、諦めずに最後までやり遂げました。

B・N・ポールヴォイ「本物の男の物語」

この作品の主人公は、飛行機を操縦して敵と無私の英雄的に戦った実在の人物でした。彼は私たちが自分自身を克服する方法を教えてくれました。占領地上空での戦闘で撃墜された戦闘機パイロットのアレクセイ・メレシエフは、パルチザンに到着するまでの数週間、雪に覆われた森の中を進んだ。戦争での彼の偉業の継続は、どんな犠牲を払ってでも勝ち、敵と戦い続けたいという願望でした。

そして彼はこの偉業を達成した。両足を失った主人公は、勝利への意志、性格の強さと勇気を示し、強制的に立ち上がり、松葉杖をついて立ち、再び飛行機の操縦席に座ります。

この男は敗北後も任務に復帰する。彼は、以前と同様に、敵に対する航空勝利の数を再び増やします。

M・A・ブルガーコフ「巨匠とマルガリータ」

小説の中で、作家は人の精神的な敗北として臆病と裏切りの問題を提起します。ユダヤの偉大なカエサルであるポンテオ・ピラトは、イエシュアを有罪とは考えていないものの、イエシュアの処刑を命じました。ピラトの魂の中で、善と悪という2つの相反する原理が戦っています。悪が勝つ。死刑執行人はイエシュアを裏切り、恐ろしい処刑を行った。

ピラトは卑怯にも裏切りを犯し、イエシュアを悲惨な死へと運命づけます。こうして、彼は自分の信念と、彼に近づいた人を裏切ったのです。ピラトは，「裏切りは人間の最も恐ろしい罪です」と認めています。彼は自分がしたことによって耐え難い苦痛を経験します。裏切りは決して忘れられることはなく、裏切った者が生きている限り、それは一生続くからです。

A.A.ファデーエフ「ヤングガード」

戦争中の集団的な英雄行為は、個人の栄光の名においてではなく、勝利の名において示されました。主なことは国の征服を防ぐことでした。ドイツ人が占領した地域では、若い少年少女が死を恐れることなく破壊活動を行いました。小説の主人公たちは、反ファシストの地下組織を設立しました。オレグ・コシェヴォイとセルゲイ・チュレーニン、ウリヤナ・グロモワとリュボフ・シェフツォワ、そしてイワン・ゼムヌホフ――敵と戦うよう国民に呼びかけ、ビラや旗掲揚の助けを借りて周囲の人々に無敵の信念を植え付けた本物の若者たち。ドイツ人が占領した地域で活動し、多くの仲間をドイツでの強制労働のために追放されることから救った。彼らはリストが保管されていた建物に火を放ち、文書を破壊した。

これらの人々の勇敢で英雄的な行動は、祖国に対する深い愛の感情、どんな犠牲を払ってでも勝ちたいという願望によるものでした。

B.L.ワシリエフ「リストには載っていない」

この小説の主人公は、勝利の名の下に大胆に命を捧げます。小説の中で示されているニコライ・プルジニコフの偉業は、不可欠な人物の一例です。

戦争では、敵に対する勝利という主要なことに集中する必要があります。このため、彼は春まで、食料も水も武器も持たずに、ブレスト要塞の旗を掲げてドイツ軍と「戦争」を繰り広げた。プルジニコフはソ連軍の状況を知った後でのみ地下牢を離れることに同意する。頂点に立った彼は、敵の前でも堂々と振る舞う。白髪で目が見えず、指が凍傷になったプルジニコフは、誇り高い男としてドイツ軍の前に現れ、「私はロシアの兵士だ」と誇らしげに語った。

ドイツの将軍は帽子のひさしに手を当てて男に挨拶し、兵士たちは敬礼した。彼は自由に亡くなり、ドイツの侵略者との戦いに勝利しました。

戦争に参加した男は、何よりもまず勝利を考えました。彼にとって祖国の名誉は何よりも重要でした。そしてその名の下に、彼は不平等な戦いに挑み、自らの原則と義務に忠実であり続けた。

V.V.ビコフ「ソトニコフ」

作家は物語の中で人間の精神的な堕落として、卑怯さと裏切りの問題に触れています。ナチスに捕らえられ、自分の命を救おうとしたパルチザンのルイバクは、自分の生き残りを助けてくれた部隊を裏切った。彼は友人のソトニコフを裏切り、彼の処刑に参加することに同意します。真に人間的な道を踏み外し、裏切りの代償として命乞いをした漁師は軽蔑に値する。

作家は、隣人を裏切って自分の命を救うのと、尊厳を持って死ぬのと、どちらが良いのかという疑問を投げかけます。ソトニコフは道徳的な選択をする。彼は道徳的な勝利を収め、人間の外見を保ったまま死にます。

A.P.チェーホフ「復讐」

著者は、単に劇に参加するために美しいローブを彼に与えたくなかったという理由だけで、若い女優に対する普通の俳優の卑劣でささいな復讐について語ります。作家は、卑怯にも「茂みの中に隠れ」、復讐し、密かに喜ぶことができる人々の卑劣さと取るに足らないことを示しました。しかし、売れないコメディアンの計画した復讐は目的を達成できませんでした。

「本日の公演のチケットはすべて完売しました」というアナウンスが投稿されていることを知りながらも、コメディアンは生意気な女の子に復讐することができたという事実を楽しんでいた。人間の本質を破壊する復讐は、主人公の堕落した魂を徐々にさらに忌まわしいものへと変えていきました。

A.T. トヴァルドフスキー「ヴァシーリー・ターキン」

A. トヴァルドフスキーの詩「ヴァシリー・テルキン」は、火に包まれた祖国に対する自己犠牲、英雄主義、勇気、忍耐、そして深い痛みの問題を提起しています。

詩人は飢えと寒さの情景を描写しながら、戦争では「一日あるいはそれ以上は食べ物がなくても生きていける」が、死を覚悟する勇気が毎日必要だと述べている。そして兵士たちはこれらすべての困難を忍耐強く、そして尊厳を持って耐えます。

当時兵士の精神を高揚させるために必要だったこの詩の楽観的な雰囲気にもかかわらず、その悲劇性は、「孤児兵士について」の章に描かれている典型的な描写で突き抜けている。自分の故郷の村を認識できず、故郷を見つけられませんでした。

窓も小屋もありません、

主婦でもない、既婚男性でも、

息子じゃないけど、息子はいたよ、みんな…

親戚がもう生きていないことを知り、彼自身も孤児だった兵士は激しく泣いた。そしてその涙は、戦火に焼かれた命への叫びとして受け止められる。この詩には愛国心、痛みだけでなく、自分たちの土地を守るために立ち上がった人々への信頼が溢れています。詩人は自信を持ってこう言います。

今日、私たちは責任を負います

ロシアのために、国民のために

そして世界のあらゆるものに対して。

A. トヴァルドフスキーは死について、祖国の名の下での死であるため、それほど重要ではないものとしてさえ語っています。地球上の生命のこと。」

A.トヴァルドフスキーが詩「ヴァシリー・ターキン」で書いたように、人類史上最も困難で残酷な戦争について、これほど楽観的かつ人生を肯定的に、これほど明るい人生哲学で書くことができたというのは信じられないことのように思えます。

ユウ・V・ドルニナ「安全の余裕」

戦争の問題は、彼女自身も戦争を経験し、戦場で負傷者を無私に救った有名な詩人であるユの詩作品で特に深刻です。

女性は囲炉裏の番人であり母親であるため、一般に戦争に参加する女性を想像することは非常に困難です。したがって、戦争における女性の役割は曖昧に認識されており、それは人間の本性に反しているのです。

おそらく、女性と戦争は相容れない概念であるからこそ、新しい男性のために平和を守るために、男性も女性も皆が母性の平和と子供の福祉のために勇敢に一緒に戦ったのでしょう。

詩「安全地帯」の中で、詩人は誇りと痛みを込めて、祖国を守るためにロシア国民の力と勇気は枯れることはない、と述べている。

そして、これほどの強さはどこから来たのでしょうか？

私たちの中で最も弱い者であっても？

何を推測するか！ - ロシアはかつても今もそうしている

永遠の強さは永遠の供給です。

B.L.ヴァシリエフ「そしてここの夜明けは静かです...」

戦争における女性の役割、戦闘への参加、彼女が示した回復力は、戦争を題材とした多くの作品に反映されています。しかし、女性性と大虐殺の対比は、善と悪の力の間の和解できない矛盾を表しています。この考えは、B.ヴァシリエフの物語「そしてここの夜明けは静かです...」に見ることができます。

B.ワシリエフの物語では、少女のような純粋さがファシズムの非人道的で残酷な力と衝突します。そして、この衝突では、経験豊富なドイツの破壊工作員に反対した5人の女の子が亡くなり、本物の戦闘機に固有の勇気、勇気、勇敢さを示しました。

はい、敵は拘束されましたが、この小さな勝利は5人の若い命を犠牲にして得られました。この短編小説は、女性らしさへの賛歌となり、5 人の女の子の永遠の魅力、精神的な豊かさと美しさ、そして精神の強さの象徴となっています。 B.ワシリエフは、戦争の厳しく残酷な現実が、ヒロインの中にある美しいものすべてとどのように衝突するかを苦々しく説明しています。

V. L. コンドラチェフ「サーシュカ」

戦争の苦難、前線、後方、病院や野戦の人々の勇気と日々の偉業は、V. コンドラチェフの物語「サーシュカ」に反映されています。主人公の認識を通して、読者は兵士たちを見て、彼らの過酷な日常生活を観察し、彼とともに人格形成の道を歩み、ドイツ人とサーシュカの当然の賞を拘束する際に示された勇気を彼とともに誇りに思います。

K.M.シモノフ「待ってください...」、「覚えていますか、アリョーシャ、スモレンスク地方の道...」

詩人コンスタンチン・シモノフの名前は、大祖国戦争中にすでによく知られていました。

戦争全体を経験し、その英雄たちをよく知っていた彼は、希望を与え、勝利への信念を植え付け、痛みを癒す詩をシンプルかつ誠実に書きました。彼の詩「覚えていますか、アリョーシャ、スモレンスク地方の道を…」、「待ってください…」などは兵士たちに勇気と忍耐、忠誠心と義務を果たす覚悟を呼び掛けた。

詩人は詩で、将来の世代の幸福のために戦った兵士たちは誰一人として忘れられることはなく、彼らの記憶は永遠に心の中に生き続け、彼らの偉業は子孫の記憶に永遠に残るだろうと主張している。

M・A・ショーロホフ「人間の運命」

M・A・ショーロホフの物語「人間の運命」は、戦争における普通のソビエト兵士の勇気と英雄主義の問題だけでなく、人間の感情、人々を助ける意欲、弱者や無防備な人に対する繊細さと慈悲を維持するという問題も提起しています。物語の主人公であるアンドレイ・ソコロフは戦争全体を経験し、前線で最も困難な試練に苦しみ、家族や友人を失いました。しかし、彼は孤児の少年を養子にすることで道徳的偉業を達成する強さと意志を見つけました。戦争という恐ろしい状況の中でも、敵軍の猛攻撃の下で、ソコロフは、折れることなく、誠実で、信頼できる人間であり続けた。

これが彼の戦後の真の偉業である。おそらく、そのような人々、彼らの内なる強さと忍耐力、勇気のおかげで、私たちの国はファシストとの困難な闘争に勝利しました。

E・ヘミングウェイ『老人と海』

物語の主人公である漁師サンティアゴは、小屋に住む孤独な老人であり、海を何でもできる生き物だと考えていました。人々は自然と永遠の闘いを繰り広げ、この闘いが主人公を強くて意志の強い人間にします。海の要素は漁師に試練を与えました。老人は勇敢かつ無私に巨大な魚と長い間戦います。老人は彼女との３日間の決闘に「勝った」。この物語は、負けない男の誇りを呼び起こします。人はこの人生で多くのことを行うことができ、自然そのものよりも強いことさえできますが、常に自然とのつながりを感じ、自然の前で自分の罪悪感を認識していなければなりません。

ポンテオ・ピラトは臆病な男です。そして彼が罰せられたのは卑劣さのせいだった。検察官はイェシュア・ハ＝ノズリを死刑から救うこともできたかもしれないが、死刑令状には署名した。ポンテオ・ピラトは自分の権力が不可侵であることを恐れていました。彼はサンヘドリンに逆らわず、他人の命を犠牲にして自分の平和を確保した。そして、イエシュアが検察官に同情的であったという事実にもかかわらず、これらすべて。卑怯なせいでその男は救われなかった。臆病は最も深刻な罪の1つです（小説「マスターとマルガリータ」によると）。

として。プーシキン「エフゲニー・オネーギン」

ウラジーミル・レンスキーはエフゲニー・オネーギンに決闘を挑んだ。彼は戦いを中止することもできたかもしれないが、彼は辞退した。臆病さは、主人公が社会の意見を考慮したという事実に現れました。エフゲニー・オネギンは、人々が自分についてどう言うかだけを考えていました。結果は悲しいものでした：ウラジミール・レンスキーが亡くなりました。もし彼の友人が卑怯者ではなく、世論よりも道徳原則を優先していたら、悲劇的な結果は避けられたかもしれない。