1902 年に出版された戯曲「At the Lower Depths」は、M. ゴーリキーの最も有名な戯曲とみなされています。 この作品で、著者はロシア文学における最も重要な問題の一つ、つまり人間と社会における彼の位置の問題に触れました。 20世紀初頭に非常に関連していたヒューマニズムの問題にも触れられています。 この時、この国で人間の価値が失われる出来事が起こりました。 最も尊敬されている人でも、自分が最下位にいることに気づく可能性があります。 そのため、かつては尊敬される人々だったこの劇の主人公たちは、今では悲惨な避難所にいることに気づきます。
「At the Bottom」という作品で最も探求された質問の1つは、真実、その本質、そしてすべての人の人生における役割の問題です。 劇中を通じて、登場人物たちは真実か嘘か、厳しい現実か幻想か、どちらがより重要であるかについて議論します。 ほとんどすべてのゲストは、ある段階で真実についての意見を表明します。 たとえば、気さくな美徳の少女ナスティア、俳優、消費者のアンナ、その他の登場人物たちは幻想の中にいることを好みます。 結局のところ、真実はとても厳しく、真実なしでは息をするのが難しいのです。 したがって、彼らは自分たちが幸せになれるより良い未来への信仰を自分の魂に持ち続けます。
放浪者ルークの出現により、夢と現実の葛藤は激化する。 このヒーローは、人々に対する誠実な優しさ、思いやり、愛によって区別されます。 彼の人生哲学は、これら失われた人々にとって単に必要なものです。 彼は、彼らが承認と安心感を必要としていることにすぐに気づきました。 そこで彼は瀕死のアンナに、来世ではより良い人生が待っていると告げる。 酔っ払いの俳優は、アルコール依存症を完全に治すことができる病院の存在を説得します。 夢見がちなナスティアは、偉大で純粋な愛の存在を信じれば、必ずそれに出会えると言います。 バスカ・ペプルは彼にシベリアに行って金を稼ぐようアドバイスする。
こうして、ルークの到着により、多くのゲストの気分が良くなります。 彼らは明るい未来への希望を持っています。 しかし、彼の予期せぬ出発により、すべてが元通りになり、俳優は厳しい現実に耐えられず、自殺してしまいます。 サテンはこれを老人と彼の「慰めの嘘」のせいだと考えている。 サテンには彼自身の真実があります。 彼は、人に屈辱を与えたり、彼の自由を侵害したりしないように、醜い真実を話すことを好みます。 彼は自分自身を実現できる人の崇拝を信じています。 そして、良い嘘による慰めは屈辱のようなものです。 嘘は奴隷とその主人のためのものであり、人間は誇りを持っていなければなりません。 これは、元聡明で教育を受けた電信オペレーターであるサテンの視点です。
真実の別の形は、染色店の元オーナーで現在は帽子職人であり、借金で暮らしているブブノフという人物によって表現されています。 ある事情から懐疑論者かつ運命論者となった。 彼は自分の中に意識的にポジティブなものを留めておきたいとは思っておらず、社会的な差異がすべて消去されたとき、人の本当の性格が明らかになるのは「根底にある」と信じています。 ブブノフは、人は死ぬために生まれてきたのに、なぜ彼を哀れむのかと確信しています。 結局のところ、誰もが死ぬのです。 彼の立場では、この世界のすべての人は不要です。 彼は自分自身も他人も否定します。 したがって、差し迫った社会哲学的問題をより効果的に解決するために、著者はそれらをさまざまな観点から検討しようとしました。
マキシム・ゴーリキーの戯曲「At the Depths」を題材にしたエッセイ:
M.ゴーリキーの戯曲『深淵にて』における3つの「真実」
マキシム・ゴーリキーの戯曲のタイトルは、驚くほど正確にその内容を反映している。 この作品の主人公たちは、生き方の面（避難所で暮らし、酒を飲み、多くは仕事がありません）だけでなく、精神的な面でも、まさに人生のどん底にいるのです。人々は失ってしまったのです。希望と信仰。
この劇には、真実に関して明確に定義された立場を持つ 3 人のイデオローグの登場人物が登場します。 彼らの最初のサテンは、人間の中に真実を、人間を真実そのものとして見ます。 彼はこう言います。 いや、それが真実だ！ 嘘は奴隷と主人の宗教だ…真実は自由人の神だ！」 サテンのコンセプトによれば、人はより良いものを求めて生きており、真実は自分自身の中にあるということです。 人は自由であり、彼は何よりも優れており、泥棒や詐欺師であるという事実にもかかわらず、尊敬されなければならず、同情して屈辱を与えてはなりません。
2 人目の英雄である放浪者ルークの立場は、多くの点でサテンの立場と似ています。 彼にとっては、その人が何を信じているかも重要です。 「人は自分自身を尊重しなければなりません、あなたが信じているものはあなたが信じているものです。」 ルークが嘘をついていると言うのは、おそらく完全に真実ではありません。 彼は英雄たちに希望、信念、夢を与え、目標への道を諦めない力を返します。 ルークの物語のおかげで、俳優も、悲しい結末にもかかわらず、しばらくの間飲酒をやめ、矯正の道を歩みます。 ルークの立場は、彼が避難所で語る「正義の地について」の物語からも明らかになります。 その教訓は、この正義の地を地図や地球儀で探す必要はなく、自分自身の中に探す必要があり、それは私たち一人一人の中にあるということです。
劇中の3番目の真実はブブノフの真実です。 彼の立場は事実の真実、嘘のない真実である。 彼の意見では、「人々は皆、川に浮かぶチップのように生きている」 - 彼らは何も変えることができず、すべての人は死ぬために生まれています。 「でも、嘘のつき方がわからないんです。 何のために？ 私の意見では、真実はそのままにしておいてください！ なぜ恥ずかしがるのですか」とブブノフは言います。 「人をどのように描いても、すべてが消去されます」、人は不治の病であり、自分の中で何かを変えようとしてはならず、抜け出すことができない環境に完全に依存しています、それがブブノフの信念の意味です。
3 つの真実は互いに衝突し、相互作用しながら、驚くほど有機的に読者にフロップハウスの内なる世界を示します。 このことはまた、悪に対する不抵抗というトルストイの立場とドストエフスキーの謙虚さに対して鋭く反対するゴーリキー自身の立場を明らかにしている。 「おいおい、それは誇らしく聞こえるね」とゴーリキーがサテンの口を通して言う。 しかし、著者の立場は一見したよりも複雑です。 M. ゴーキー独自の世界観は、ルークの心地よい真実とサテンという男の真実の組み合わせです。
この劇「At the Lower Depths」は今でも多くの劇場のレパートリーにあります。なぜなら、それはいつでも意味があり、その問題は永遠であり、「神が死んだなら、自分自身が神にならなければならない」人間であるというゴーリキーの人間観が人々を惹きつけるからです。その決断力とパワーで視聴者を魅了します。
キツネは多くの真実を知っていますが、ハリネズミは 1 つ、しかし大きな真実を知っています。
アルキロコス
劇「At the Bottom」は社会哲学的なドラマです。 作品の創作から100年以上が経過し、ゴーリキーが暴露した社会状況は変化しましたが、この劇はまだ時代遅れではありません。 なぜ？ それは人々を興奮させてやまない「永遠の」哲学的なテーマを提起しているからです。 通常、ゴーリキーの劇では、このテーマは次のように定式化されます：真実と嘘についての論争。 真実と嘘はそれ自体では存在せず、常に人と関連付けられているため、そのような定式化は明らかに不十分です。 したがって、「アット・ザ・ボトム」の哲学的テーマは、別の方法で表現するほうがより正確でしょう。それは、真のヒューマニズムと偽りのヒューマニズムについての論争です。 ゴーリキー自身、第 4 幕のサテンの有名な独白の中で、真実と嘘をヒューマニズムだけでなく、人間の自由とも結び付けています。知性 - 男 彼はすべて自分で支払うので、彼は自由です！ おい、それが真実だ！」 したがって、劇中の作者は人間、真実、自由、つまり哲学の主要な道徳的カテゴリーについて語っています。 これらのイデオロギー的カテゴリー（F.M. ドストエフスキーの言う「人類最後の問い」）を明確に定義することは不可能であるため、ゴーリキーはドラマの中で提起された問題についていくつかの視点を提示しました。 ドラマはポリフォニックになりました（芸術作品におけるポリフォニズムの理論は、M.M.バフチンの著書『ドストエフスキー作品の詩学』で展開されました）。 言い換えれば、劇中にはイデオローグの英雄が何人も登場し、それぞれが独自の「声」、つまり世界と人間についての特別な視点を持っています。
ゴーリキーはサテンとルカという二人の思想家を描いたと一般に受け入れられているが、実際には少なくとも四人が存在し、名前を挙げられた人物にブブノフとコスタイルフを加えるべきである。 コスタイルフによれば、真実は「人生の達人」の幸福を脅かすものであるため、まったく必要ないという。 第三幕では、コスタイルフは本物の放浪者について語り、同時に真実に対する自分の態度を次のように表現している。 .. . 誰も必要としません...おそらく彼はそこで真実を学びました...まあ、すべての真実が必要なわけではありません...はい！ 彼は - 内に秘めておいてください...そして - 黙っててください! もし彼が本当に変なら...彼は黙っています！ そうでなければ、彼は誰も理解できないことを言います...そして彼は何も望まず、何も干渉せず、無駄に人々を悩ませません...」（III）。 確かに、なぜコスタイルフは真実を必要とするのでしょうか？ 言葉では彼は正直さと仕事を求めていますが（「人は役に立つことが必要です...彼が働くこと...」III）、実際には彼はアッシュから盗品を購入しています。
ブブノフは常に真実を語りますが、これは既存の世界の無秩序と不正義だけを捉えた「事実の真実」です。 ブブノフは、人々が正義の土地のように互いに助け合って、より良く、より正直に生きることができるとは信じていません。 したがって、彼はそのような人生に関するすべての夢を「おとぎ話」と呼んでいます（III）。 ブブノフは率直に次のように認めている。 なぜ恥ずかしいのでしょうか？ (III)。 しかし、人は絶望的な「事実の真実」に満足することはできません。 クレシュシュはブブノフが次のように叫び、彼の真実に反対します。 真実はどこにあるのでしょうか？ (...) 仕事ができません...力がありません! それが真実です！ (...) 息をしなければなりません...これが真実です！ (...) それは何に必要ですか - それは本当ですか?」 (III)。 正義の地を信じたもう一人の英雄も、「事実の真実」に対して声を上げます。 ルカが言うように、この信仰が彼を生きさせました。 そして、より良い人生の可能性への信念が打ち砕かれたとき、その男は首を吊って自殺した。 正義の土地など存在しない、これが「事実」ですが、正義の土地が存在してはならないというのは嘘です。 だからこそ、ナターシャはこのたとえ話の主人公の死を次のように説明しています：「私は欺瞞を容認できませんでした」（III）。
劇中で最も興味深い英雄思想家は、もちろんルークです。 批評家たちは、老人の寛大さへの称賛から、彼の有害な慰めへの暴露まで、この奇妙な放浪者についてさまざまな評価をしている。 明らかに、これらは極端な見積もりであり、したがって一方的です。 劇場の舞台で老人の役割を初めて演じたI.M.モスクビンに属するルカの客観的で冷静な評価は、より説得力があるようです。 俳優はルカを、利己的な慰めではない、親切で知的な人物として演じました。 ブブノフは劇中でも同じことを述べている。「たとえば、ルカはよく嘘をつきます…しかも自分に何の利益もないのに…どうしてそんなことをするのでしょうか？」 (III)。
ルークに向けられた非難は深刻な批判に耐えられない。 老人はどこにも「嘘」をつかないことに特に注意する必要があります。 彼はアッシュにシベリアに行き、そこで新しい人生を始めるようアドバイスします。 そしてそれは本当です。 俳優に強い印象を残したアルコール依存症患者のための無料病院に関する彼の話は真実であり、文学者による特別な研究によって確認されています（Vs. トロイツキーの記事「M. ゴーリキーの演劇「アット・ザ・ロウワー」の歴史的現実」を参照）深さ」」 // 学校の文学、1980 年、第 6 号）。 アンナの死後の描写において、ルークが不誠実であると誰が言えるだろうか？ 彼は瀕死の男を慰める。 なぜ彼を責めるのですか？ 彼はナスティアに、高貴なガストン・ラウルとのロマンスを信じている、なぜなら彼は不幸な乙女の物語の中にブブノフのような単なる嘘ではなく、詩的な夢を見ているからだと語ります。
ルークの批評家たちはまた、老人の慰めによる危害が夜間シェルターの運命に悲劇的な影響を与えたと主張している。老人は誰も救わなかったし、本当に誰も助けなかった、俳優の死はルークの良心の責任だった。 すべてを一人のせいにするのはなんと簡単なことでしょう。 彼は誰も気に留めなかった堕落した人々のところに来て、できる限りの慰めをしました。 国も役人もホームレス保護施設自体も責められていません。ルークが悪いのです！ 確かに、老人は誰も救わなかったが、誰も破壊しなかった。彼は自分の力でできることをやった。彼は人々が人間であると感じられるように助け、残りは彼らに依存していた。 そして、俳優は経験豊富な大酒飲みですが、飲酒をやめる意志はまったくありません。 ヴァスカ・ペペルは、ヴァシリーサがナタリアを不自由にしたことを知り、ストレス状態にあり、誤ってコスタイルフを殺しました。 したがって、ルークに対して表明された非難は説得力がないように思えます。ルークはどこにも「嘘」をついていませんし、夜間シェルターに起こった不幸の責任ではありません。
通常、研究者はルークを非難しながら、サテンが狡猾な放浪者とは対照的に、自由、つまり人間についての正しい考えを定式化していることに同意します。「嘘は奴隷と主人の宗教です...真実は自由人の神です！」 」 サテンはこのように嘘をつく理由を次のように説明しています。ご主人様……自立していて他人の物は食べないのに、なぜ嘘をつくのでしょうか？」 (IV)。 この声明を解読すると、次のことがわかります。コスタイルフは「他人の汁で生きている」から嘘をつき、ルカは「心が弱い」から嘘をつきます。 コスタイルフの立場は明らかに直ちに否定されるべきであり、ルカの立場は真剣な分析を必要とする。 サテンは人生をまっすぐに見ることを要求し、ルカは心地よい欺瞞を求めて周囲を見回します。 サテンの真実はブブノフの真実とは異なります。ブブノフは、人が自分自身を超えられるとは信じていません。 サテンはブブノフとは異なり、人間の未来、創造的な才能を信じています。 つまり、サテンは劇中で真実を知っている唯一のヒーローです。
真実、自由、人間についての議論における著者の立場は何ですか？ 一部の文学者は、サテンの言葉だけが著者の立場を示していると主張していますが、著者の立場はサテンとルークの考えを組み合わせたものであると想定できますが、両方によってさえ完全には尽くされていません。 言い換えれば、ゴーリキーにおいては、イデオロギー論者としてのサテンとルークは対立するのではなく、互いに補完し合うのです。
一方で、サテン自身も、ルークの振る舞いや慰めの会話によって、彼（以前は教育を受けた電信技師で、現在は浮浪者）にマンのことを考えるよう促したと認めている。 一方、ルークとサテンは両方とも善について、人間の魂の中に常に生きている最善への信仰について話します。 サテンは、ルークが「人は何のために生きるのか？」という質問にどう答えたかを思い出します。 老人は「最善を尽くしてください！」と言いました。 (IV)。 しかし、サテンは人間について語るとき、同じことを繰り返しませんか? ルークは人々について次のように述べています。 あなたはただ彼らを助ける必要があるだけです...あなたは彼らを尊重する必要があります...」(III)。 サテンも同様の考えを次のように述べています。 同情しないでください...同情して彼を屈辱的にしないでください...あなたは彼を尊重しなければなりません!」 (IV)。 これらの記述の唯一の違いは、ルークは特定の人物に対する敬意に焦点を当てているのに対し、サテンはその人物に対する敬意に焦点を当てているということです。 細かい点では意見が分かれるが、重要なことは、人間が世界の最高の真実であり価値であるという点で一致している。 サテンのモノローグでは、敬意と哀れみが対比されているが、これが作者の最終的な立場であるとは断言できない。哀れみは、愛と同様に、敬意を排除するものではない。 第三に、ルカとサテンは、劇中の口論で衝突することのない並外れた人物です。 ルカはサテンが慰めを必要としていないことを理解しており、サテンは避難所で老人を注意深く観察しながら、決して彼を嘲ったり、切り捨てたりしませんでした。
これまで述べてきたことを要約すると、社会哲学ドラマ「At the Bottom」では、主で最も興味深いのは哲学的な内容であることに注意する必要があります。 この考えは、ゴーリキーの劇の構造自体によって証明されています。ほとんどすべての登場人物が、人間 - 真実 - 自由という哲学的問題の議論に参加していますが、日常のストーリーラインでは、物事を解決するのは 4 人だけです (アッシュ、ナタリア、コスタイルフのカップル)。 。 革命前のロシアにおける貧しい人々の絶望的な生活を描いた劇は数多く書かれているが、社会問題とともに「最後」を描いた劇『At the Lower Depths』以外に劇名を挙げるのは非常に難しい。哲学的な質問が投げかけられ、うまく解決されるでしょう。
劇『At the Lower Depths』における作者の立場（連続5回目だが、おそらく最後ではない）は、誤った視点（コスタイルフとブブノフ）からの反発と、他の2つの視点の相補性の結果として生み出された。ビュー（ルカとサテン）。 M.M. バフチンの定義によれば、ポリフォニー作品の作者は、表現されたどのような観点にも同意しません。提起された哲学的問いに対する解決策は、一人の英雄に属するものではなく、すべての参加者の探求の結果です。アクション。 著者は指揮者のように、登場人物たちの多声合唱団を組織し、同じテーマをさまざまな声で「歌う」。
それでも、ゴーリキーのドラマには真実、つまり自由という問題に対する最終的な解決策はない。 しかし、「永遠の」哲学的問いを投げかける演劇においては、こうあるべきだ。 作品のオープンエンディングは、読者自身にそれらについて考えることを強います。
マキシム・ゴーリキーの戯曲「At the Lower Depths」のジャンルは、哲学劇と定義できます。 この作品で、作家は人間とその存在の意味について多くの問題を提起することができました。 しかし、劇「アット・ザ・ボトム」の真実をめぐる論争が鍵となった。
創作の歴史
この戯曲は 1902 年に書かれました。 今回の特徴は、工場閉鎖により労働者が職を失い、農民が物乞いを強いられるという深刻な状況である。 これらすべての人々、そして彼らとともに国家も、自分たちが人生のどん底にいることに気づきました。 衰退の全容を反映するために、マキシム・ゴーリキーは自分のヒーローを人口のあらゆる層の代表者とした。 転向した冒険家、元俳優、売春婦、鍵屋、泥棒、靴屋、商人、下宿屋の管理人、警察官。
そして、この衰退と貧困の真っ只中にこそ、人生の重要な永遠の問いが問われます。 そして、この対立は劇「アット・ザ・ボトム」の真実をめぐる論争に基づいていた。 この哲学的問題は、ロシア文学にとって長らく解決できないものとなっており、プーシキン、レールモントフ、ドストエフスキー、トルストイ、チェーホフ、その他多くの人々がこの問題に取り組んだ。 しかし、ゴーリキーはこの状況にまったく怯えず、教訓や道徳を欠いた作品を創作した。 視聴者には、登場人物が表現するさまざまな視点を聞いた後、自分自身の選択をする権利があります。
真実についての論争
前述したように、劇「At the Lower Depths」では、ゴーリキーは恐ろしい現実を描いただけでなく、作家にとって主なことは最も重要な哲学的質問に対する答えでした。 そして最終的に、彼は文学史上比類のない革新的な作品を生み出すことに成功しました。 一見すると、物語はばらばらで、プロットがなく、断片的に見えますが、徐々にモザイクのすべての部分が集まり、それぞれが独自の真実の担い手である英雄たちの衝突が視聴者の前で展開されます。
劇「アット・ザ・ボトム」における真実をめぐる論争のようなテーマは、多面的で曖昧であり、尽きることがありません。 それをよりよく理解するために編集できる表には、3 人の登場人物が含まれます。 真実の必要性についての激しい議論を主導するのはこれらの登場人物です。 この質問に答えることが不可能であることを理解したゴーリキーは、これらの英雄の口にさまざまな意見を述べますが、それらは同じ価値があり、視聴者にとっても同じように魅力的です。 著者自身の立場を決定することは不可能であるため、これら 3 つの批評イメージは異なって解釈されており、真実についてどちらの視点が正しいのかについては依然として合意が得られていません。
ブブノフ
劇「アット・ザ・ボトム」の中で真実についての論争に入ったブブノフは、事実がすべての鍵であるという意見を持っています。 彼は高次の力や人間の崇高な運命を信じていません。 人は生まれ、死ぬためにのみ生きています。 そして私は死ぬでしょう...そしてあなた...なぜ後悔するのですか...」 このキャラクターは絶望的に人生に絶望しており、将来に楽しいことは何も見えません。 彼にとっての真実は、人間は世界の状況と残酷さに抵抗できないということだ。
ブブノフにとって、嘘は容認できず、理解できないものであり、真実だけが語られるべきだと信じています。 「私の意見では、真実はすべてそのままにしておくべきです！」 彼は他人についてためらうことなく率直に自分の意見を述べます。 ブブノフの哲学は人間に対して真実であり、無慈悲です。彼は隣人を助けたり世話をしたりすることに何の意味もありません。
ルーク
ルークにとって重要なのは真実ではなく、慰めです。 彼は避難所の住人たちの絶望的な日常生活に少しでも意味を与えようとして、彼らに誤った希望を与えている。 彼の助けは嘘にあります。 ルカは人々をよく理解し、誰もが何を必要としているかを知っており、それに基づいて約束をします。 こうして彼は瀕死のアンナに死後は平穏が待っていると告げ、俳優にアルコール依存症の治療への希望を抱かせ、アッシュにはシベリアでのより良い生活を約束する。
ルカは、劇「アット・ザ・ボトム」の中で真実を巡る論争などの重要人物の一人として登場する。 彼の発言は同情と安心感に満ちているが、そこには真実の言葉は一言も含まれていない。 この画像はドラマの中で最も物議を醸した画像の1つです。 長い間、文学者はルークを否定的な側面からのみ評価していましたが、今日では多くの人がルークの行動に肯定的な側面を見ています。 彼の嘘は、周囲の現実の残酷さに抵抗できない弱者を慰めます。 このキャラクターの哲学は優しさです。「人は善を教えることができます...人は信じている限り生きましたが、信仰を失い首を吊って自殺しました。」 この点で示唆に富むのは、長老が二人の泥棒に親切に接して彼らを救ったという話です。 ルークの真実は、その人に対する同情であり、幻想的ではあるが、彼が生きるのに役立つより良い何かの可能性への希望を彼に与えたいという願望です。
サテン
サテンはルークの主な対戦相手と考えられています。 劇「アット・ザ・ボトム」の真実についての主要な議論を主導しているのは、この二人の登場人物です。 サテンの言葉は、「嘘は奴隷の宗教だ」「真実は自由人の神だ！」というルークの言葉とはっきりと対照的である。
サテンにとって、彼は人の中に強さ、回復力、そしてすべてを変える能力を見ているので、嘘は受け入れられません。 同情や同情は無意味であり、人々はそれらを必要としません。 人間神についての有名な独白を発するのはこの登場人物です。 それは素晴らしい！ 誇らしいですね！」
同じく真実だけを認識し嘘を否定するブブノフとは異なり、サテンは人々を尊重し、彼らを信じています。
結論
したがって、劇「アット・ザ・ボトム」の真実をめぐる論争は陰謀を形成しています。 ゴーリキーはこの対立に明確な解決策を与えていない。視聴者は誰が自分にとって正しいのかを判断しなければならない。 しかし、サテンの最後の独白は、人間への賛歌としても、恐ろしい現実を変えることを目的とした行動への呼びかけとしても聞こえることに注意すべきである。
劇「At the Bottom」で、M. ゴーキーは、恵まれない人々の窮状に注意を引くために恐ろしい現実を描くだけではありません。 彼は真に革新的な哲学的かつジャーナリズム的なドラマを生み出しました。 一見バラバラに見えるエピソードの内容は、人生についての 3 つの真実、3 つの考え方が悲劇的に衝突するものです。
最初の真実はブブノフの真実であり、事実の真実と呼ぶことができます。 ブブノフは、人は死ぬために生まれてきたのであり、彼を憐れむ必要はないと確信しています。 そして私は死ぬでしょう...そしてあなた...なぜ後悔するのですか...あなたはどこにいても不要です...そして地球上のすべての人々は不要です。」 ご覧のとおり、ブブノフは自分自身と他人を完全に否定します。彼の絶望は不信仰によって生じます。 彼にとって、真実は非人道的な状況による残酷で殺人的な抑圧です。
ルカの真理は、神への憐れみと信仰の真理です。 浮浪者たちをよく観察すると、彼はそれぞれに慰めの言葉を見つけた。 彼は助けが必要な人々に敏感で親切で、すべての人に希望を与えます。彼は俳優にアルコール依存症の病院について話し、アッシュにシベリアに行くようにアドバイスし、アンナには死後の世界の幸福について話します。 ルカの言ったことは単なる嘘ではありません。 むしろ、どんな絶望的な状況からも抜け出す方法はあるという信念を植え付けます。 「人々はあらゆるものを求めており、誰もが最善のものを望んでいます。神は彼らに忍耐を与えてください。」 - ルークは誠実にこう言い、さらにこう付け加えます。「探す者は必ず見つかる…あなたはただ彼らを助けるだけでいいのです…」ルークは人々に救いの信仰をもたらします。 彼は、哀れみ、同情、慈悲、人への配慮によって、人は自分の魂を癒すことができると考えています。 あなたはこうして生きなければなりません...自分自身を...尊重できるように...」
3つ目の真実はサテンの真実です。 彼は人間を神と同じように信じています。 彼は、人は自分を信じ、自分の力に頼ることができると信じています。 彼は同情や同情には何の意味もないと考えています。 「私があなたを憐れんだら、何の役に立つのですか？」 - 彼はクレシュシュに尋ねます。 そして彼は人間についての有名な独白を言います。「人間だけが存在し、それ以外はすべて人間の手と頭脳の働きだ！」 人間！ それは素晴らしい！ 誇らしいですね！」 サテンは単に強い個性について話しているわけではありません。 彼は、自分の裁量で世界を再構築し、宇宙の新しい法則を生み出すことができる人物、つまり人間神について語ります。
劇の中の 3 つの真実が悲劇的に衝突し、それが劇の結末を正確に決定します。 問題は、あらゆる真実には嘘の部分が含まれており、真実の概念自体が多次元であることです。 この顕著な例は、同時に異なる真実が衝突する瞬間でもありますが、誇り高い男についてのサテンの独白です。 この独白は、酔って意気消沈した男によって発音されます。 そして、すぐに疑問が生じます。この酔っぱらった堕落した人は、「高慢に聞こえる」人と同じですか？ 肯定的な答えは疑わしいが、否定的な答えである場合、「人間だけが存在する」という事実はどうなるでしょうか？ ということは、この独白をしているサテンは存在しないということなのでしょうか？ 誇り高い男についてのサテンの言葉の真実を認識するには、外見も真実であるサテンを見てはならないことがわかりました。
非人道的な社会が人間を殺し、魂を傷つけるのは恐ろしいことです。 しかし、この劇の主なことは、M.ゴーリキーが同時代人に社会制度の不正義をさらに痛感させ、人間とその自由について考えさせたことです。 彼は劇の中でこう言っています。「私たちは虚偽や不正に我慢せずに生きなければなりませんが、優しさ、思いやり、慈悲を破壊してはなりません。」
このテーマに関する文学に関するエッセイ：劇「At the Depth」の3つの真実
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