問題は家族の巣の意味、マトレニン・ドヴォルの主張である。 エッセイ「物語「マトレニンのドヴォル」の問題点」。 この作品の他の作品

ソルジェニーツィンの作品「マトリョニンのドヴォル」の創作の歴史

1962 年、雑誌「ニューワールド」に「イワン・デニソヴィチの一日」という記事が掲載され、ソルジェニーツィンの名は国中に、そして国境を越えて知られるようになりました。 1年後、ソルジェニーツィンは同じ雑誌に「マトレニンのドヴォル」を含むいくつかの小説を発表した。 出版物はそこで止まってしまった。 作家の作品はどれもソ連で出版することを許可されなかった。 そして1970年、ソルジェニーツィンはノーベル賞を受賞した。
当初、物語「マトレニンのドヴォル」は「義人なしでは村に価値はない」と呼ばれていました。 しかし、A. トヴァルドフスキーのアドバイスにより、検閲の障害を避けるために名前が変更されました。 同じ理由で、物語のアクションの年は 1956 年でしたが、作者は 1953 年に置き換えました。 著者自身が述べているように、「マトレニンのドヴォル」は「完全に自伝的で信頼できる」ものです。 物語のすべてのメモは、ウラジミール地方クルロフスキー地区ミルツォヴォ村出身のヒロイン、マトリオナ・ヴァシリエフナ・ザハロワのプロトタイプについて報告しています。 ナレーターは、著者自身と同様に、リャザンの村で教え、物語のヒロインと一緒に暮らしており、ナレーターのまさにミドルネームであるイグナティッチは、A.ソルジェニーツィンの愛称であるイサエヴィッチと一致しています。 1956 年に書かれたこの物語は、50 年代のロシアの村の生活について語ります。
批評家たちはその物語を賞賛した。 ソルジェニーツィンの作品の本質は、A. トヴァルドフスキーによって次のように指摘されています。 この女性は文字も読めず、読み書きもできず、ただの労働者です。 それでも、彼女の精神世界には、まるでアンナ・カレーニナと話しているかのように、私たちが彼女と話すほどの特質が備わっています。」 リテラトゥルナヤ・ガゼータでこれらの言葉を読んだソルジェニーツィンは、すぐにトヴァルドフスキーに次のように書き送った。 タルノフスキー集団農場と近隣の農場を比較して、あらゆる批判が常に表面をにぎわしている中、あなたはまさにその本質、つまり愛し苦しむ女性を指摘しました。」
物語の最初のタイトル「義人がいないと村に価値はない」には深い意味が含まれていた。ロシアの村は、善良さ、労働、同情心、思いやりといった普遍的な人間の価値観に基づいた生き方をする人々の上に成り立っているのだ。ヘルプ。 正しい人とは、第一に、宗教的な規則に従って生きる人です。 第二に、道徳の規則（社会における人に必要な道徳、行動、精神的、精神的資質を決定する規則）に反して罪を犯さない人です。 2番目の名前である「Matrenin's Dvor」は視点を多少変えました。道徳原則は、Matrenin's Dvorの境界内でのみ明確な境界を持ち始めました。 村のより大きなスケールでは、ヒロインを取り巻く人々は彼女とは異なることがよくあります。 ソルジェニーツィンは、物語に「マトレニンのドヴォル」というタイトルを付けることで、ロシア人女性の素晴らしい世界に読者の注意を集中させました。

分析した作品の種類、ジャンル、創作方法

ソルジェニーツィンはかつて、「芸術的な楽しみ」のために短編小説のジャンルに目を向けることはほとんどないと述べた。 なぜなら、小さな形で自分自身で楽しみながらエッジを磨くことができるからです。」 「マトリョニンのドヴォル」という物語では、あらゆる面が輝きを放ち、その物語に出会うことは、読者にとって大きな喜びとなります。 物語は通常、主人公の性格を明らかにする事件に基づいています。
「マトレーニンのドヴォル」という物語に関して、文学批評には 2 つの観点がありました。 そのうちの1人は、ソルジェニーツィンの物語を「村の散文」の現象として紹介しました。 V.アスタフィエフは、『マトレニンのドヴォル』を「ロシア短編小説の頂点」と呼び、私たちの「村の散文」はこの物語から来たものだと信じていました。 少し後になって、この考えは文学批評の中で発展しました。
同時に、物語「マトリョーニンのドヴォル」は、1950年代後半に出現した「記念碑的な物語」という独自のジャンルと関連付けられていました。 このジャンルの例としては、M. ショーロホフの物語「ある男の運命」があります。
1960年代には、「記念碑的な物語」のジャンルの特徴は、A.ソルジェニーツィンの「マトリオナの法廷」、V.ザクルトキンの「人の母」、E.カザケビッチの「日の光の中で」で認識されました。 このジャンルの主な違いは、普遍的な人間の価値観の管理者である単純な人物を描いていることです。 また、凡人像を崇高な色調で表現しており、物語自体も高いジャンルを意識している。 したがって、物語「人間の運命」には、叙事詩の特徴が見られます。 そして「マトリオナのドヴォル」では、聖人たちの生涯に焦点が当てられています。 私たちの前には、正義の女性であり、「完全な集団化」の時代と国全体にわたる悲劇的な実験の偉大な殉教者であるマトリオナ・ワシリエフナ・グリゴリエワの人生があります。 著者はマトリョーナを聖人として描いた（「彼女だけが足の不自由な猫よりも罪が少なかった」）。

作品の主題

物語のテーマは、家父長制のロシアの村の生活の描写であり、はびこる利己主義と強欲がいかにロシアの外観を傷つけ、「つながりと意味を破壊」しているかを反映している。 作家は短編小説の中で、50年代初頭のロシアの村の深刻な問題を提起します。 （彼女の人生、習慣と道徳、権力と労働者との関係）。 著者は、国家が必要としているのは働く人たちだけであり、本人ではないことを繰り返し強調している。「彼女は周りで孤独で、病気になり始めたので集団農場から解放された」。 著者によれば、人は自分のことを気にすべきだという。 したがって、マトリオナは仕事に人生の意味を見出し、仕事に対する他人の不謹慎な態度に腹を立てています。

作品を分析すると、そこで提起された問題は、ヒロインのキリスト教正教の世界観の美しさを明らかにするという1つの目標に従属していることがわかります。 村の女性の運命の例を使って、人生の損失と苦しみが各人の人間性の尺度をより明確に明らかにするだけであることを示してください。 しかし、マトリョーナが亡くなり、この世界は崩壊します。彼女の家は丸太ごとに引き裂かれ、彼女のささやかな持ち物は貪欲に分割されました。 そして、マトリオナの庭を守る人は誰もおらず、マトリオナの出発によって、分断や原始的な日常の評価に従わない、非常に貴重で重要なものが人生から去ろうとしているとは誰も考えていません。 「私たちは皆、彼女の隣に住んでいたが、ことわざによれば、彼女なしでは村は成り立たないという非常に正義の人であることを理解していなかった。 都市ではありません。 土地全体も私たちのものではありません。」 最後のフレーズは、マトリョーニャの中庭（ヒロインの個人的な世界として）の境界を人類のスケールまで拡張します。

作品の主要登場人物

物語の主人公は、タイトルに示されているように、マトリオナ・ヴァシリエフナ・グリゴリエワです。 マトリオナは、寛大で無私無欲の魂を持った、孤独で貧しい農民の女性です。 彼女は戦争で夫を失い、自分の子供6人を埋葬し、他人の子供を育てた。 マトリオナは自分の生徒に人生で最も貴重なもの、つまり家を与えました。「...彼女は、自分の労働力や財産のように、使われずに放置されている上の部屋を残念に思いませんでした...」。
ヒロインは人生で多くの困難に苦しみましたが、他の人の喜びや悲しみに共感する能力を失うことはありませんでした。 彼女は無私無欲です。彼女は他人の豊作を心から喜びますが、自分自身は砂の上に収穫したことはありません。 マトリオナの全財産は、汚れた白ヤギ、足の不自由な猫、そして桶に入った大きな花で構成されています。
マトリオナは国民性の最高の特徴が凝縮されています。彼女は内気で、ナレーターの「教育」を理解し、この点で彼を尊敬しています。 著者はマトリオナで彼女の繊細さ、他人の人生についての煩わしい好奇心の欠如、そして勤勉さを高く評価しています。 彼女は四半世紀にわたって集団農場で働きましたが、工場に勤めていなかったため、自分自身に年金を受け取る権利はなく、夫、つまり稼ぎ手のためにしか年金を受け取ることができませんでした。 その結果、彼女は年金を受け取ることができなかった。 生活は非常に困難でした。 彼女はヤギのために草を手に入れ、暖かさのために泥炭を手に入れ、トラクターで引き裂いた古い切り株を集め、冬に備えてリンゴンベリーを浸し、ジャガイモを栽培し、周囲の人々が生き残るのを助けました。
作品の分析によると、マトリオナのイメージと物語の個々の詳細は本質的に象徴的です。 ソルジェニーツィンの『マトリョーナ』はロシア女性の理想を体現したものである。 批評文学で指摘されているように、ヒロインの外見は偶像のようであり、彼女の人生は聖人の人生のようです。 彼女の家は、地球規模の洪水から救われる聖書のノアの箱舟を象徴しています。 マトリオナの死は、彼女が生きた世界の残酷さと無意味さを象徴しています。
ヒロインはキリスト教の法律に従って生きていますが、彼女の行動は他の人には必ずしも明らかではありません。 したがって、それに対する態度も異なります。 マトリョナは、姉妹、義理の妹、養女のキラ、そして村の唯一の友人であるサデウスに囲まれています。 しかし、誰もそれを評価しませんでした。 彼女は、仕事と病気で疲れきった「失われた老婆」として、貧しく、みすぼらしく、孤独に暮らしていました。 親戚たちはほとんど彼女の家に現れず、彼女は面白くて愚かで、彼女は生涯無償で他人のために働いてきたと口を揃えてマトリオナを非難した。 誰もが容赦なくマトリョーナの優しさと単純さを利用し、満場一致で彼女をそのことで判断しました。 彼女の周囲の人々の間では、作者は彼女のヒロインを非常に同情的に扱い、息子のサデウスと彼女の弟子のキラは彼女を愛しています。
物語の中でマトリョーナのイメージは、生きている間にマトリョーナの家を手に入れようとする残酷で貪欲なサデウスのイメージと対比されています。
マトリオナの中庭は、物語の重要なイメージの 1 つです。 マトリオナは「荒野に」住んでいます。 著者にとって、家と人間の不可分性を強調することは重要です。家が破壊されれば、その所有者も死ぬことになります。 この統一性はすでに物語のタイトルに記載されています。 マトリオナにとって、小屋は特別な精神と光で満たされており、女性の人生は家の「人生」と結びついています。 したがって、彼女は長い間小屋を取り壊すことに同意しませんでした。

プロットと構成

物語は3つの部分から構成されています。 最初の部分では、運命がどのように英雄の語り手をロシアの地名を表す奇妙な名前の駅、トルフォプロダクトに投げ込まれたのかについて話します。 元囚人で、現在は学校の教師をしている彼は、ロシアの辺鄙で静かな片隅で平和を見つけたいと切望しており、人生を経験した年老いたマトリョーナの家に避難所と温かさを見つけている。 「おそらく、裕福な村の人たちにとっては、マトリオナの小屋は気さくな感じではなかったかもしれないが、その秋から冬にかけての私たちにとっては、とても良かった。まだ雨漏りもしていなかったし、冷たい風がストーブを吹き飛ばすこともなかった」午前中、特に漏れやすい側から風が吹いているときだけ、すぐに熱を外に出してください。 マトリオナと私のほかに、小屋に住んでいたのは猫、ネズミ、ゴキブリでした。」 彼らはすぐに共通言語を見つけます。 マトリオナの隣で、主人公は魂を落ち着かせます。
物語の後半では、マトリオナは若い頃、彼女に降りかかった恐ろしい試練を思い出します。 彼女の婚約者サデウスは第一次世界大戦で行方不明になった。 失踪した夫の弟、エフィムは死後、幼い子供たちを腕に抱えて一人残され、彼女に求婚した。 マトリオナはエフィムを気の毒に思い、愛していない人と結婚しました。 そしてここに、3年間の不在の後、サデウス自身が予期せず戻ってきて、マトリオナは彼を愛し続けました。 厳しい生活はマトリオナの心を硬化させませんでした。 毎日の糧を心配しながら、彼女は最後まで歩いた。 そして、出産の悩みを抱えた女性は死さえも襲いました。 マトリョナは、サデウスと息子たちがキラに遺贈した自分たちの小屋の一部をそりで線路を横切って引きずり出すのを手伝い、死亡した。 サデウスはマトリョーナの死を待ちたくなかったので、彼女が生きている間に若者たちのために遺産を取り上げることにしました。 したがって、彼は無意識のうちに彼女の死を引き起こしました。
第三部では、借主は家の所有者の死を知ります。 葬儀と通夜の描写は、マトリオナに対する彼女の親しい人々の本当の態度を示していました。 親戚がマトリオナを埋葬するとき、彼らは心からではなく義務感から泣き、マトリオナの財産の最終的な分割についてのみ考えます。 そしてサデウスは通夜にも来ない。

分析された物語の芸術的特徴

物語の中の芸術的な世界は、ヒロインの人生の物語に従って直線的に構築されています。 作品の最初の部分では、マトリョーナについての物語全体が、人生で多くのことに耐え、「ロシアの奥地で道に迷って道に迷う」ことを夢見ていた作者の認識を通して与えられます。 語り手は彼女の人生を外側から評価し、周囲の環境と比較し、正義の権威ある証人となる。 後半では、ヒロインが自分自身について話します。 叙情的なページと叙事詩的なページの組み合わせ、感情的なコントラストの原則に従ったエピソードの結合により、作者は物語のリズムとそのトーンを変えることができます。 これが著者が人生の多層的な描写を再現する方法です。 物語の最初のページはすでに説得力のある例として機能します。 鉄道の待避線で起こった悲劇についての冒頭の物語で始まります。 この悲劇の詳細は物語の最後に明らかになります。
ソルジェニーツィンは彼の作品の中で、ヒロインについて詳細かつ具体的な説明をしていません。 著者が常に強調している肖像画の詳細は、マトリオナの「輝く」、「優しい」、「申し訳なさそうな」笑顔の1つだけです。 それにもかかわらず、物語の終わりまでに、読者はヒロインの外観を想像します。 すでにこのフレーズの調性、「色」の選択の中に、マトリョーナに対する作者の態度が感じられます。この反省を聞いて心が温かくなりました。」 そして、直接の著者の説明は次のとおりです。「それらの人々は常に良い顔をしており、良心と調和しています。」 ヒロインの悲惨な死の後でも、彼女の「顔は無傷のままで、穏やかで、死んだよりも生きているようでした」。
マトリオナは民俗的な性格を体現しており、それは主に彼女のスピーチに現れています。 豊富な口語、方言の語彙（プリスペイユ、クジョトカム、レトータ、モロニャ）によって、彼女の言語に表現力と明るい個性が与えられています。 彼女の話し方、つまり言葉の発音も非常に庶民的です。「おとぎ話に出てくるおばあちゃんのように、低くて温かい喉を鳴らすような音で始まりました。」 「マトリョニンのドヴォル」には風景が最小限に含まれていますが、彼は室内そのものにもっと注意を払っており、室内はそれ自体ではなく、ネズミやゴキブリのカサカサ音からイチジクの様子まで、「住人」と生き生きと織り交ぜられています。木々とひょろ長い猫。 ここにあるあらゆる細部は、農民の生活やマトリョニンの庭だけでなく、語り手も特徴づけています。 ナレーターの声は、マトリョーナとその隣人、親戚を観察する方法、そして彼らと彼女をどのように評価するかという点で、彼の中に心理学者、道徳家、さらには詩人さえも明らかにします。 その詩的な感情は、「彼女だけが猫よりも罪が少なかった...」という作者の感情に現れています。 「でもマトリョーナは私に褒美をくれた…」 叙情的な哀愁は、物語の最後の部分で特に顕著であり、段落を含む構文構造さえも変化し、スピーチが空白の詩になってしまいます。
「ヴィーム家は彼女の隣に住んでいましたが、彼女が非常に正義の人であることを理解していませんでした/ことわざによれば、彼女なしでは村は成り立ちません。 /街でもない。/私たちの土地全体でもない。」
作家は新しい言葉を探していました。 その例としては、『リテラトゥルナヤ・ガゼータ』での言語に関する説得力のある記事、ダールへの素晴らしい貢献（研究者らは、ソルジェニーツィンが物語の語彙の約40％をダールの辞書から借用したと指摘している）、そして語彙における彼の独創性である。 物語「マトレニンのドヴォル」の中で、ソルジェニーツィンは説教の言語を習得しました。

仕事の意味

ソルジェニーツィンは「そのような生まれながらの天使がいる」とマトリョーナを特徴付けるかのように、「そのような生まれつきの天使がいる」と書いた。彼らの足はその表面に触れていますか？ 私たち一人一人がそのような人々に会ったことがありますが、ロシアには十人も百人もいません。これらは正義の人々であり、私たちは彼らを見て、驚き（「奇人」）、彼らの善良さを利用し、良い瞬間には彼らに応じました親切で、彼らは前向きな姿勢を持っており、すぐに私たちの運命の深みに再び没頭します。」
マトリオナの正義の本質は何ですか？ 人生において、嘘によってではなく、私たちは今、ずっと後に語られた作家自身の言葉で言います。 このキャラクターを作成する際、ソルジェニーツィンは彼を 50 年代の田舎の集団農場生活の最も普通の状況に置きます。 マトリオナの正義は、そのようなアクセスできない状況でも人間性を保つ能力にあります。 N.S. レスコフが書いたように、正義とは「嘘をつかず、欺瞞を持たず、隣人を非難せず、偏った敵を非難せずに」生きる能力です。
この物語は「素晴らしい」「本当に素晴らしい作品」と評されました。 この作品についてのレビューでは、ソルジェニーツィンの物語の中でも、厳格な芸術性、詩的表現の完全性、芸術的センスの一貫性が傑出していると指摘されています。
A.I.によるストーリー ソルジェニーツィンの「マトレニンのドヴォル」 - いつでも。 それは、現代ロシア社会において道徳的価値観と人生の優先順位の問題が深刻になっている今日、特に関連性がある。

視点

アンナ・アフマートワ
彼の大作（『イワン・デニソヴィッチの一日』）が出版されたとき、私はこう言いました、「2億人全員がこれを読むべきだ」。 そして、「マトリョナのドヴォル」を読んだとき、私は泣きました、そして私はめったに泣きません。
V. スルガノフ
結局のところ、私たちの内なる反発を呼び起こすのは、ソルジェニーツィンのマトリョーナの外見というよりも、むしろ物乞いのような無私の心に対する作者の率直な称賛と、それを称賛し、巣を作る所有者の無謀さと対比させたいという率直な願望である。彼女の周りの、彼女の近くにいる人々の中で。
（『言葉はうまくいく』という本より。
A.I.に関する記事とドキュメントのコレクション ソルジェニーツィン。
1962 年から 1974 年。 - M.: ロシアのやり方、1978 年。)
これは面白い
1956 年 8 月 20 日、ソルジェニーツィンは職場へ行きました。 ウラジミール地方には「泥炭製品」などの名前がたくさんありました。 泥炭製品（地元の若者たちはそれを「ティル・ピル」と呼んでいた）は、モスクワからカザン道路沿いに180キロメートル、車で4時間の距離にある鉄道駅だった。 学校は近くのメジノフスキー村にあり、ソルジェニーツィンは学校から２キロ離れたミルツェヴォのメシュチェラ村に住む機会があった。
わずか3年しか経たないうちに、ソルジェニーツィンはこれらの場所を不滅にする物語を書くことになるだろう。ぎこちない名前の駅、小さな市場のある村、女将マトリョーナ・ヴァシリエフナ・ザハロワの家、そして正義の女性であり苦悩するマトリョーナ自身。 ゲストが簡易ベッドを置き、所有者のイチジクの木を押しのけ、ランプのあるテーブルを配置した小屋の隅の写真は、全世界に広まることになります。
その年のメジノフカの教職員の数は約50名で、村の生活に大きな影響を与えた。 ここには初等学校、7 年制中等学校、勤労青少年のための夜間学校の 4 つの学校がありました。 ソルジェニーツィンは中等学校に送られたが、そこは古い平屋建ての建物だった。 学年は8月の教師会議で始まったので、トルフォプロダクトに到着した8年生から10年生の数学と電気工学の教師は、伝統的な会議のためにクルロフスキー地区に行く時間がありました。 同僚たちが彼をあだ名した「イザイク」は、本人が望めば深刻な病気のことを指すこともできたが、いいえ、彼はそのことについて誰にも話さなかった。 私たちは、彼が森の中でシラカバのチャーガ マッシュルームといくつかのハーブを探している様子を見て、質問に簡単に答えました。「私は薬用の飲み物を作っています。」 彼は内気だと思われていました。結局のところ、人は苦しんでいたのです...しかし、それはまったく重要ではありませんでした。「私は自分の目的を持って、自分の過去を持ってやって来ました。 彼らは何を知ることができ、何を伝えることができるでしょうか? 私はマトリオナと一緒に座って、空いた時間ごとに小説を書きました。 なぜ独り言を言うのでしょうか？ 私にはそのような態度はありませんでした。 私は最後まで共謀者でした。」 そうすれば、スーツとネクタイを締めた、この痩せていて青白く背の高い男が、他の教師たちと同じように、帽子、コート、レインコートを着ていて、距離を保ち、誰にも近づかないという事実に誰もが慣れるでしょう。 半年後にリハビリに関する文書が届いても、彼は沈黙を続けるだろう――ただ学校長のB.S. だけだ。 プロツェロフさんは村議会から通知を受け取り、教師に証明書を発行する予定だ。 妻が到着し始めると、会話は禁止されます。 「誰が何を気にするの？ 私はマトリオナと一緒に生きています。」 多くの人は、彼がゾルキーのカメラを持ってあらゆる場所を歩き回り、家族や友人の代わりに、家、荒廃した農場、退屈な風景など、アマチュアが通常撮影するものとはまったく異なる写真を撮ったことに警戒しました（彼はスパイだったのでしょうか？）。
学年の初めに学校に到着した彼は、独自の方法論を提案しました。全クラスにテストを実施し、その結果に基づいて生徒を優秀な生徒と平凡な生徒に分け、その後個別に取り組みました。
レッスン中、全員が別々のタスクを受け取ったので、カンニングする機会も欲求もありませんでした。 問題の解決策だけでなく、解決方法も重視されました。 レッスンの導入部分は可能な限り短縮され、教師は「些細な」ことに時間を無駄にしました。 彼は、誰をいつ取締役会に招集すべきか、誰に頻繁に質問すべきか、誰に独立した仕事を任せるべきかを正確に知っていました。 先生は決して教卓に座らなかった。 彼は授業には入らなかったが、乱入した。 彼はそのエネルギーでみんなを元気づけ、退屈したり居眠りしたりする時間がないようにレッスンを組み立てる方法を知っていました。 彼は生徒たちを尊敬していました。 彼は決して叫ばなかったし、声を上げもしなかった。
そしてソルジェニーツィンは教室の外でのみ沈黙し、引きこもりました。 彼は学校が終わると家に帰り、マトリオナが用意した「段ボール」のスープを食べ、座って仕事を始めた。 隣人は、ゲストがどれほど目立たずに住んでいて、パーティーを組織せず、楽しみに参加せず、すべてを読み書きしていたことを長い間覚えていました。 「私はマトリョナ・イザイクが大好きでした」とマトリョナの養女であるシュラ・ロマノヴァ（物語の中ではキラ）はよく言っていた。 「以前は彼女がチェルスティの私の所に来て、私は彼女にもっと長く滞在するよう説得していました。」 「いいえ」と彼は言います。 「私にはアイザックがいます。彼のために料理をし、コンロに火をつけなければなりません。」 そして家に帰りました。」
下宿人はまた、行方不明の老婦人に愛着を抱き、彼女の無私の心、誠実さ、心からの素朴さ、そして笑顔を大切にし、それをカメラのレンズに捉えようとしたが無駄だった。 「それで、マトリョーナは私に慣れ、私も彼女に慣れて、私たちは気楽に暮らしました。 彼女は私の長い夜の勉強を邪魔しませんでしたし、質問で私を困らせることもありませんでした。」 彼女には女性らしい好奇心が完全に欠けており、下宿人も彼女の魂を揺さぶることはありませんでしたが、彼らはお互いに心を開いたことが判明しました。
彼女は刑務所について、客の重病について、そして彼の孤独について知りました。 そして、当時彼にとって、1957年2月21日、モスクワからムーロムに向かう支線に沿って184キロ離れた交差点で、貨物列車の車輪の下でマトリョーナが不条理に死んだこと以上にひどい喪失はなかった。カザンさん、彼女の小屋に定住した日からちょうど6か月後。
（リュドミラ・サラスキナ著『アレクサンドル・ソルジェニーツィン』より）
マトリオナの庭は相変わらず貧しい
数年後、ソルジェニーツィンがエキバストゥズ追放後に行きたかった「コンダ」つまり「内陸部」ロシアとの出会いは、世界的に有名な物語「マトレニンのドヴォル」に具体化された。 今年で誕生40周年を迎えます。 結局のところ、メジノフスキー自体において、ソルジェニーツィンのこの作品は古本として希少品となっている。 この本は、ソルジェニーツィンの物語のヒロインの姪であるリュバが現在住んでいるマトリョーナの庭にもありません。 「雑誌のページを持っていました。近所の人たちが、いつ学校で雑誌を読み始めたのかと尋ねたことがあるのですが、決して返してくれませんでした」とリュバさんは不満を漏らす。現在、障害者手当を受けて「歴史的な」壁の中で孫を育てている。 彼女はマトリオナの小屋を母親であるマトリオナの末の妹から相続しました。 小屋は隣の村ミルツェヴォ（ソルジェニーツィンの物語ではタルノヴォ）からメジノフスキーに運ばれ、そこで未来の作家はマトリオナ・ザハロワ（ソルジェニーツィンの物語ではマトリオナ・グリゴリエワ）と一緒に暮らした。 ミルツェヴォ村では、1994 年のアレクサンドル・ソルジェニーツィンの訪問に備えて、似たような、しかしよりしっかりした家が急遽建てられました。 ソルジェニーツィンの忘れられない訪問の直後、マトレニナの同胞たちは、村外れにあるこの無防備な建物から窓枠と床板を引き抜きました。
1957 年に建てられた「新しい」メジノフスカヤ学校には、現在 240 人の生徒がいます。 ソルジェニーツィンが授業を行った古い建物の保存されていない建物で、約千人が勉強した。 半世紀にわたって、ミルツェフスカヤ川が浅くなり、周囲の沼地の泥炭埋蔵量が枯渇しただけでなく、近隣の村も荒れ果てた。 そして同時に、ソルジェニーツィンのタデウスは依然として存在し続けており、人々の善を「私たちのもの」と呼び、それを失うことは「恥ずべきで愚かなこと」であると信じている。
マトリオナさんの崩れかけた家は、基礎のない新しい場所に移され、地面に沈み、雨が降ると薄い屋根の下にバケツが置かれる。 マトリオナの家と同じように、ここでもゴキブリが大発生していますが、ネズミはいません。家には 4 匹の猫がいて、そのうち 2 匹は自分の猫、そして 2 匹は迷い出てきました。 地元の工場の元鋳物工場労働者であるリュバさんは、かつて年金を返済するために何か月も費やしたことがあるマトリオナさんと同じように、当局を通って障害手当の延長を求めている。 「ソルジェニーツィン以外は誰も助けてくれない」と彼女は不満を言う。 「ある時、ある人がジープに乗ってやって来て、アレクセイと名乗り、家中を見回してお金をくれました。」 マトリオナの家と同じように、家の裏手には15エーカーの菜園があり、リュバさんはそこにジャガイモを植えている。 以前と同様、「マッシュポテト」、キノコ、キャベツが彼女の生活の主な産物です。 マトリオナさんが飼っていたように、猫のほかに彼女の庭にはヤギさえいません。
これが、多くのメジノフの義人が生き、生きてきた方法です。 地元の歴史家は偉大な作家のメジノフスコエ滞在について本を書き、地元の詩人は詩を作り、かつてブレジネフの「処女地」と「マレーゼムリャ」についてエッセイを書いたように、新しい先駆者は「ノーベル賞受賞者アレクサンドル・ソルジェニーツィンの困難な運命について」というエッセイを書く。 」 彼らは、ミルツェヴォのさびれた村の郊外にマトリョナの博物館小屋を再び復活させることを考えています。 そして、古いマトリョニンの庭には、半世紀前と同じ生活が今も生き続けています。
レオニード・ノヴィコフ、ウラジミール地方。

ガン・ユ。ソルジェニーツィンの奉仕 // 新しい時間。 - 1995年。第24号。
ザペバロフ V.A. ソルジェニーツィン。 物語「イワン・デニソヴィチの一日」の出版30周年を記念して//ロシア文学。 - 1993年。第2号。
リトビノバ V.I. 嘘をついて生きてはいけません。 A.I.の創造性を研究するための方法論的な推奨事項 ソルジェニーツィン。 - アバカン: KhSU 出版社、1997 年。
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