Preghiere canoniche. La preghiera e la meditazione sono il modo migliore per aiutare in ogni situazione

Resurrezione di nostro Signore Gesù Cristo

LUMINOSA RESURREZIONE DI CRISTO

CRISTO È RISORTO!

Cristo è risorto dai morti,
calpestare la morte con la morte
e diede la vita a coloro che erano nei sepolcri.
"Cristo è risorto dai morti,
calpestando la morte con la morte
e ridare la vita ai morti."

Troparion della vacanza

Inni dal servizio pasquale

Avendo visto la risurrezione di Cristo, adoriamo il Santo Signore Gesù, l'unico senza peccato. Adoriamo la tua Croce, o Cristo, e cantiamo e glorifichiamo la tua santa risurrezione: poiché tu sei il nostro Dio, non conosciamo altro che te, chiamiamo il tuo nome. Venite, fedeli tutti, adoriamo la Santa Resurrezione di Cristo: ecco, attraverso la Croce la gioia è venuta al mondo intero. Benedicendo sempre il Signore, cantiamo la sua Risurrezione: dopo aver sopportato la crocifissione, distruggi la morte con la morte.

Gesù è risorto dalla tomba, come aveva profetizzato, per donarci la vita eterna e una grande misericordia.
Canto festivo

Esultino degnamente i cieli, esulti la terra, festeggi il mondo, tutto visibile e invisibile, Cristo è risorto, gioia eterna.

“Si rallegri il cielo, si rallegri la terra e si rallegri il mondo intero, visibile e invisibile, perché Cristo è risorto, gioia eterna di tutti”.

Tropario

La Pasqua ci sembrava sacra; La Pasqua è nuova, santa; La Pasqua è misteriosa; Pasqua onorabilissima; Pasqua Cristo Liberatore; La Pasqua è immacolata; La Pasqua è fantastica; Pasqua dei fedeli; La Pasqua ci apre le porte del cielo; La Pasqua che illumina tutto per i fedeli.

Stichera

Splendi, risplendi, nuova Gerusalemme, perché la gloria del Signore è su di te. Rallegratevi adesso, e rallegratevi in Sion. Tu, Pura, ostenta, o Madre di Dio, il sorgere del tuo Natale.

“Illuminati, illuminati, o nuova Gerusalemme; perché la gloria del Signore ha brillato su di te; rallegrati ora, o Sion, e tu, purissima Madre di Dio, sii glorificata per la risurrezione di Colui che è nato da te .”

Irmos

Anche se sei disceso nella tomba, Immortale, hai distrutto il potere dell'inferno e sei risorto come il Vincitore, Cristo Dio, dicendo alle donne portatrici di mirra: Rallegratevi! E per il tuo Apostolo dona la pace, dona la risurrezione ai caduti.

“Sebbene tu, Salvatore, disceso nella tomba, hai distrutto il potere dell'inferno, e sei risorto, o Cristo nostro Dio, come il Vincitore, dicendo alle donne portatrici di mirra: Rallegratevi e donando la pace ai vostri Apostoli, donando la risurrezione ai caduti”.

Contatto

Vangelo di Giovanni

In principio era la Parola, e la Parola era presso Dio, e la Parola era Dio. Era in principio con Dio. Tutto è nato per mezzo di Lui, e senza di Lui nulla è nato di ciò che è venuto all'esistenza. In Lui era la vita, e la vita era la luce degli uomini. E la luce splende nelle tenebre, e le tenebre non la vincono.

C'era un uomo mandato da Dio; il suo nome è John. È venuto come testimone, per rendere testimonianza alla Luce, affinché tutti credessero per mezzo di Lui. Non era la luce, ma fu inviato per testimoniare la Luce.

C'era la Luce vera, che illumina ogni persona che viene al mondo. Egli era nel mondo, e il mondo venne all'esistenza per mezzo di Lui, e il mondo non Lo conobbe. È venuto tra i suoi e i suoi non l'hanno ricevuto. E a quelli che lo hanno accolto, a quelli che credono nel suo nome, ha dato il potere di diventare figli di Dio, i quali non sono nati né da sangue, né da volontà di carne, né da volontà di uomo, ma da Dio.

E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi, pieno di grazia e di verità; e abbiamo visto la sua gloria, gloria come dell'unigenito del Padre. Giovanni testimonia di Lui e, esclamando, dice: Questi era Colui del quale dicevo che stava davanti a me Colui che venne dopo di me, perché era prima di me. E dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto grazia su grazia, poiché la legge è stata data per mezzo di Mosè; la grazia e la verità vennero attraverso Gesù Cristo. Nessuno ha mai visto Dio; Il Figlio Unigenito, che è nel seno del Padre, lo ha rivelato.

In.1, 1-18

A proposito della Santa Pasqua

Ora è la salvezza del mondo: il mondo visibile e invisibile. Cristo è risorto dai morti; risorgi anche con Lui; Cristo nella sua gloria, ascendi anche tu; Cristo dalla tomba: liberati dai vincoli del peccato; si aprono le porte dell'inferno, si distrugge la morte, si depone il vecchio Adamo, se ne crea uno nuovo. Pasqua, Pasqua del Signore! E dirò anche in onore della Trinità: Pasqua! Lei è la nostra celebrazione delle festività e celebrazione delle celebrazioni; tanto supera tutte le celebrazioni, anche quelle di Cristo e quelle compiute in onore di Cristo, come il sole supera le stelle.

San Gregorio il Teologo

Oggi, con la risurrezione di Cristo, si aprono gli inferi, si rinnova la terra col battesimo dei catecumeni, si aprono i cieli dallo Spirito Santo. Gli inferi aperti riportano i morti, la terra rinnovata produce coloro che risorgono, il cielo aperto accoglie coloro che ascendono. Gli inferi restituiscono i prigionieri all'alto, la terra rimanda i sepolti al cielo e il cielo presenta al Signore coloro che hanno ricevuto.

Sant'Ambrogio di Milano

Musica ortodossa russa
(Canti ortodossi)

Benedetto sei tu, Signore,
insegnami con la tua giustificazione.

Il consiglio angelico è stato sorpreso, invano tu
imputato ai morti, ma ai mortali,
Salvatore, fortezza
rovinato e con Adam
risuscitato e dall'inferno
tutto gratis.

con la tua giustificazione.

Mail di pace con lacrime di misericordia,
O studenti, vi dissolvete?
brillare nell'angelo tombale
messaggio ai portatori di mirra: vedi la bara e
capite, il Salvatore è risorto dalla tomba.

Benedetto sei tu, Signore, insegnami
con la tua giustificazione.

Zelo, il primo techahu ko portatore di mirra
piangendo sulla tua tomba,
ma apparve loro un angelo e disse:
il tempo dei singhiozzi è finito, non piangere,
Grida la risurrezione dell'apostolo.

Benedetto sei tu, Signore, insegnami
con la tua giustificazione.

Donne portatrici di mirra, che vennero dalla mirra alla tomba
Il tuo Salvatore, piangendo, l'angelo parlò loro
dicendo: Perché consideri i vivi insieme ai morti?
perché Dio è risorto dalla tomba.

Adoriamo il Padre e i suoi Figli e lo Spirito Santo,
Santissima Trinità in un essere, con i Serafini
chiamando: santo, santo, santo, sei tu il Signore.

Avendo generato la vivificante, il peccato, la Vergine,
Hai liberato Adam,
la gioia diede a Eva un posto nel dolore
tu sei: guida colui che è caduto dalla vita a questa, da
Dio e l'uomo incarnati per te.

Alleluia, alleluia, alleluia,
Grazie Dio.
Tre volte.

Preghiere canoniche

Ma probabilmente questa non è la cosa più importante. Se riassumiamo l'intera esperienza secolare della Chiesa ortodossa, in sostanza, diventerà subito ovvio che puoi pregare qualsiasi santo, davanti a qualsiasi icona, purché la tua preghiera venga dal cuore!

Nel libro “Impara a pregare!” Il metropolita Antonio di Sourozh ha scritto:

Abbiamo una ricca selezione di preghiere sofferte dagli asceti della fede e nate in loro dallo Spirito Santo... È importante trovarne e conoscerne un numero sufficiente per trovare le preghiere appropriate al momento giusto. Si tratta di imparare a memoria un numero sufficiente di brani significativi dei salmi o delle preghiere dei santi; Ognuno di noi è più sensibile ad un passaggio o ad un altro. Segna tu stesso quei passaggi che ti toccano profondamente, che sono significativi per te, che esprimono qualcosa - sul peccato, o sulla beatitudine in Dio, o sulla lotta - che già conosci per esperienza. Memorizza questi passaggi, perché un giorno, quando sarai così scoraggiato, così profondamente disperato da non riuscire a evocare nulla di personale, nessuna parola personale, nella tua anima, scoprirai che questi passaggi fluttuano in superficie e appaiono davanti a te, come un dono di Dio, come dono alla Chiesa, come dono di santità, che ricolma il declino delle nostre forze. Allora abbiamo davvero bisogno che le preghiere che abbiamo memorizzato diventino parte di noi...

Purtroppo troppo spesso cogliamo male il significato delle preghiere canoniche. Una persona inesperta, prendendo in mano un libro di preghiere, di regola, non capisce molte delle parole in esso contenute. Ebbene, cosa significa, ad esempio, la parola "creare"? O la parola "imam"? Se hai un senso verbale innato, “tradurre” parole incomprensibili non sarà così difficile per te. La parola “creare” deriva chiaramente dalla parola “creazione”, cioè creazione, creazione; "creare" significa "creare, creare". E “imam” è una vecchia versione della parola “io ho” e hanno la stessa radice. Solo dopo aver compreso il significato dei testi di preghiera puoi iniziare a pregare direttamente, altrimenti il tuo appello alle forze superiori sarà per te solo un insieme di parole incomprensibili. E, sfortunatamente, non ci si può aspettare alcun effetto da una simile richiesta.

Preghiera con parole tue

Questo è ciò che dicono con parole loro i rappresentanti della Chiesa ortodossa russa sulle preghiere.

Ogni persona ha il diritto di pregare con parole proprie e ci sono molti esempi di questo. Lo vediamo nelle famiglie ecclesiali quando i bambini piccoli, imitando gli adulti in preghiera, alzano le mani, si fanno il segno della croce, forse goffamente, prendono dei libri, balbettano qualche parola. Il metropolita Nestor della Kamchatka nel suo libro “La mia Kamchatka” ricorda come pregava da bambino: “Signore, salva me, mio padre, mia madre e il mio cane Landyshka”.

Sappiamo che i sacerdoti pregano per i loro figli e il loro gregge a casa e nelle loro celle. Conosco un esempio in cui un prete la sera, dopo una giornata di lavoro, indossa abiti puliti e semplicemente, con le sue parole quotidiane, si addolora davanti al Signore per il suo gregge, dicendo che alcuni di loro sono nel bisogno, qualcuno è malato, qualcuno si è offeso: “Signore, aiutalo”.

L'archimandrita Alessio (Polikarpov), abate del monastero di San Danilov di Mosca

A volte è bene dire qualche parola in preghiera, respirando con fede ardente e amore per il Signore. Sì, non tutti possono parlare con Dio con le parole degli altri, non tutti possono essere bambini nella fede e nella speranza, ma bisogna mostrare la propria mente e dire la propria buona parola dal cuore; In qualche modo ci abituiamo alle parole degli altri e ci raffreddiamo...

...Quando le parole della preghiera sono convincenti per te, allora lo saranno anche per Dio...

Santo Giusto Giovanni di Kronstadt

A volte, per rivolgere a Dio la propria fervida richiesta, non è necessario ricorrere alle parole. La preghiera può essere silenziosa. Il metropolita Anthony di Sourozh fornisce un esempio del genere nei suoi sermoni. Un contadino rimase a lungo seduto in chiesa e guardò in silenzio le icone. Non aveva il rosario, le sue labbra non si muovevano. Ma quando il prete gli chiese cosa stesse facendo, il contadino rispose: “Io lo guardo, e Lui mi guarda, e ci sentiamo bene tutti e due”.

Breve invocazione alla preghiera

Puoi anche pregare con brevi invocazioni di preghiera durante il giorno. Innanzitutto questa è la Preghiera di Gesù: “ Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore" Questa preghiera nell'Ortodossia è chiamata la “preghiera della stabilità”. Da dove viene questo nome? Il fatto è che nella preghiera di Gesù una persona si arrende completamente alla misericordia di Dio, sotto la sua protezione e intercessione. Secondo la maggioranza dei devoti ortodossi, la Preghiera di Gesù riassume in poche parole tutta la saggezza dei Vangeli.

Le richieste di preghiera per aiuto e protezione al santo di cui porti il nome sono piuttosto efficaci. È meglio contattare i vostri santi patroni più volte al giorno. C'è anche una breve preghiera per questo.

Preghiera rivolta al santo di cui porti il nome

Prega Dio per me, santo servitore di Dio (nome), mentre ricorro diligentemente a te, un rapido aiuto e un libro di preghiere per la mia anima.

Ci rivolgiamo alla Madre di Dio per la protezione nella seguente preghiera:

Vergine Maria, rallegrati, Maria Santissima, il Signore è con te: benedetta sei tu fra le donne e benedetto è il frutto del tuo seno, perché hai partorito il Salvatore delle anime nostre.

Se è difficile ricordare subito la preghiera, puoi semplicemente ripeterti di tanto in tanto:

Santissima Theotokos, salvaci!

A proposito di tempo e attenzione nella preghiera

Il metropolita Anthony di Sourozh ha detto che quando suo padre ha iniziato a pregare, ha appeso un cartello sulla porta: “Sono a casa. Ma non bussare, non aprirò”. Lo stesso vescovo Anthony ha consigliato ai suoi parrocchiani, prima di iniziare la preghiera, di pensare a quanto tempo hanno, di impostare una sveglia e di pregare in silenzio finché non suona. “Non importa”, scrive, “quante preghiere riesci a leggere in questo periodo; È importante leggerli senza distrarsi o pensare al tempo.

Preghiera e sentimenti 1

Ma non dovresti mai confondere le parole di una preghiera sincera con una preghiera che assomiglia più all'isteria. Sfortunatamente, tra i credenti c'è spesso l'opinione che solo la preghiera con le lacrime, ad alta voce, raggiungerà il suo obiettivo. Non c'è bisogno di gridare a Dio dei tuoi problemi e delle tue difficoltà, scoppiando in lacrime e versando lacrime: Lui vede e sente tutto perfettamente. Cadendo in uno stato isterico, una persona non prega più veramente, ma riversa solo emozioni in modo incontrollabile (spesso, tra l'altro, prive di obiettività e persino negative).

Preghiera risposta

Molto spesso puoi sentire la seguente lamentela: "Ho pregato e pregato, ma tutte le mie preghiere sono rimaste senza risposta!"

Per qualche ragione, ne siamo sicuri: basta mettersi a pregare, e Dio è obbligato a presentarsi davanti a noi, a prestarci attenzione, a farci sentire la sua presenza, a farci capire che ci sta ascoltando attentamente. Il metropolita Antonio di Sourozh, riconosciuto come il teologo più eccezionale, scrisse:

Se fosse possibile chiamare Dio... meccanicamente, per così dire, costringerlo a un incontro solo perché abbiamo fissato proprio questo momento per incontrarlo, allora non ci sarebbe né incontro né relazione. Le relazioni dovrebbero iniziare e svilupparsi nella reciproca libertà. … Ci lamentiamo che Egli non renda evidente la Sua presenza nei pochi minuti che Gli dedichiamo durante la giornata; ma che dire delle restanti ventitré ore e mezza, quando Dio può bussare alla nostra porta quanto vuole, e noi rispondiamo: “Scusa, sono occupato”, oppure non rispondiamo affatto , perché non lo sentiamo nemmeno bussare alla nostra porta, alla nostra mente, alla nostra coscienza, alla nostra vita? Quindi: non abbiamo il diritto di lamentarci dell’assenza di Dio, perché noi stessi siamo assenti molto di più!

C'è una storia straordinaria nel libro del metropolita Anthony di Sourozh:

Circa venticinque anni fa, poco dopo essere diventato sacerdote, fui mandato a prestare servizio in una casa di cura prima di Natale. C'era lì una vecchia che morì poi all'età di centodue anni. Lei venne da me dopo il primo servizio e disse: “Padre Anthony, vorrei avere un consiglio sulla preghiera”. ...Allora le ho chiesto: “Qual è il tuo problema?” E la mia vecchia signora rispose: “Sono quattordici anni che ripeto quasi continuamente la preghiera di Gesù e non ho mai sentito la presenza di Dio”. E allora davvero, per semplicità, le ho detto quello che pensavo: “Se parli tutto il tempo, quando Dio inserirà una parola?” Ha chiesto: "Cosa dovrei fare?" E io ho detto: "Dopo la colazione del mattino, vai nella tua stanza, riordinala, metti più comoda la sedia, in modo che dietro lo schienale ci siano tutti gli angoli bui che una donna anziana ha sempre nella sua stanza e dove si nascondono le cose occhi indiscreti. Accendi la lampada davanti all'icona e poi guardati intorno nella tua stanza. Siediti, guardati intorno e prova a vedere dove vivi, perché sono sicuro che se hai pregato negli ultimi quattordici anni, non hai notato la tua stanza per molto tempo. E poi prendi il tuo lavoro a maglia e lavora a maglia per quindici minuti davanti al volto di Dio; ma ti proibisco di dire anche una sola parola di preghiera. Lavora a maglia e prova a goderti il silenzio della tua stanza.

Pensò che questo non fosse un consiglio molto pio, ma decise di provarlo. Dopo un po’ è venuta da me e mi ha detto: “Sai, sta funzionando!” Ho chiesto: "Cosa succede?" – perché ero molto curioso di sapere come funzionasse il mio consiglio. E lei dice: «Ho fatto come hai detto tu: mi sono alzata, mi sono lavata, ho pulito la stanza, ho fatto colazione, sono tornata, ho controllato che non ci fosse nulla intorno che mi potesse irritare... Mi sono ricordata che dovevo lavorare a maglia volto di Dio, e poi ho ripreso a lavorare a maglia, e ho sentito sempre di più il silenzio... Non consisteva nell'assenza, c'era la presenza di qualcosa in esso. Il silenzio circostante cominciò a riempirmi e a fondersi con il silenzio dentro di me. E alla fine ha detto una cosa molto bella, che poi ho ritrovato nello scrittore francese Georges Bernanos; ha detto: “Ho notato improvvisamente che questo silenzio è una presenza; e al centro di questo silenzio c’era Colui che è il Silenzio stesso, la Pace stessa, l’Armonia stessa.

Molto spesso questo potrebbe accaderci, se invece di agitarci e “fare” qualcosa, potessimo semplicemente dire: “Sono alla presenza di Dio. Che gioia! Fammi stare zitto..."

Accade spesso che nella preghiera non sempre chiediamo ciò di cui abbiamo veramente bisogno, chiediamo come “in riserva”. A volte chiediamo la cosa sbagliata e finiamo per non ottenere nulla.

Ma anche quando chiediamo a Dio ciò di cui non possiamo fare a meno, ci manca pazienza e coerenza. Crediamo che avendo chiesto una volta e non avendo ricevuto ciò che volevamo, dovremmo rinunciare alla preghiera: ebbene, Dio non dà ciò che chiediamo, tu cosa puoi fare! Uno dei Padri della Chiesa dice che la preghiera è come una freccia, ma questa freccia volerà e raggiungerà il suo bersaglio solo se chi la lancia ha abbastanza capacità di tiro, abilità, pazienza e forza di volontà.

Sfortunatamente, spesso non ci accorgiamo nemmeno che la nostra preghiera è già stata esaudita. Sì, la risposta non è sempre piacevole, ma ci viene data come medicina e raramente le medicine sono dolci.

Pertanto, le persone esperte consigliano ai principianti nel cammino di preghiera: "Stai attento alle tue preghiere, perché un giorno potrebbero realizzarsi".

Perché Dio ci manda le malattie? 2

Se Dio rendesse tutto così semplice, la vita sarebbe molto più facile per noi qui sulla Terra! Basterebbe non fare cose cattive, e ognuno di noi sarebbe sempre sano e prospero. Ma probabilmente te ne sarai accorto tu stesso: molto spesso le persone gentili, buone e intelligenti vivono vite difficili, si ammalano gravemente, superano le avversità per tutta la vita, mentre le persone che non sono molto dignitose vivono lussuosamente e non gliene frega niente. Hanno tutto: salute, denaro e fortuna negli affari... Perché succede questo? Sì, perché il Signore, essendo veramente il Giudice Supremo, in realtà non ci giudica durante la nostra vita. E non punisce. Ci sono, ovviamente, delle eccezioni, ma per questo devi fare qualcosa di completamente terribile. In altri casi, il Signore ci dà la libertà di scelta: fare questo o quello, prendere questa o quella strada. Costruiamo le nostre vite. E COME è stato costruito dovrai rispondere molto più tardi, quando questo processo sarà già stato completato. Credimi, il Signore non si preoccupa affatto di punirci con la malattia per ciascuno dei nostri peccati. Inoltre, molto spesso la malattia non è una punizione per una persona; gli viene inviata, stranamente, per il suo bene. È difficile da credere, ma è vero. Così risponde a questa domanda padre Georgy Simakov, rettore della chiesa della Dormizione della Madre di Dio nel villaggio di Troitskoye, nella provincia di Tver.

– Molte persone sono sicure che la malattia sia la punizione di Dio per i peccati. È così?

- Ovviamente no. In generale, il Signore è misericordioso; raramente punisce le persone. E le nostre malattie non sono affatto una punizione, come chissà perché si tende a pensare. A volte le malattie vengono presentate a una persona come ammonimento affinché smetta di peccare. Senti la differenza? Non come punizione, ma come ammonimento. Una persona stessa non può fermarsi sulla strada sbagliata nella vita e il Signore lo aiuta. Spesso la malattia può servire da protezione contro il male non ancora commesso. Può essere inviato a una persona giusta per mettere alla prova la sua fede. Le malattie possono essere inviate a noi in modo che, essendo stata guarita, una persona stessa si renda conto e trasmetta agli altri attraverso la sua guarigione la grandezza di Dio. Esiste un altro tipo di malattia; vengono inviate affinché una persona espii quei peccati che ha commesso per ignoranza o di cui si è dimenticato. Come puoi vedere, le cause della malattia possono essere molte. Ogni persona malata dovrebbe riflettere attentamente su cosa significa la sua malattia e perché gli è stata inviata. Solo dopo aver compreso questo potrete rivolgervi in preghiera al Signore, alla Madre di Dio, ai santi con richiesta di guarigione.

– Spesso sentiamo: “Dio è misericordioso e giusto!” Perché permette alle persone, spesso persone molto buone! – eri malato e soffrivi? Dove sono qui la misericordia e la giustizia?

– I Santi Padri dicono: la malattia non è solo sofferenza, è un momento in cui Dio visita una persona. Ciò avviene in modo invisibile e non sempre percettibile, ma immutabile. Il Signore porta all'uomo la malattia fisica come medicina amara per la malattia mentale e spirituale. San Tikhon di Zadonsk insegnò questo: “La salute del corpo apre le porte di una persona a molti capricci e peccati, ma chiude l'infermità del corpo. Durante la malattia sentiamo che la vita umana è come un fiore che appena sboccia secca subito”.

E san Teofane il Recluso scrisse: “Dio manda altre cose come punizione, come la penitenza, e altre come disciplina, affinché una persona ritorni in sé; altrimenti, per salvarti dai guai in cui si caccerebbe una persona se fosse sana; un'altra cosa è che una persona mostri pazienza e quindi meriti una ricompensa maggiore; altro, per purificarsi da qualche passione, e per tanti altri motivi. Ci sono malattie la cui cura è proibita dal Signore, quando vede che per la salvezza è più necessaria la malattia che la salute... A volte il Signore toglie le forze per calmare almeno una persona. Non sa più come risolverlo diversamente. Da parte mia posso solo aggiungere che non esiste malattia che non possa essere curata attraverso le nostre preghiere.

Dopotutto, non esiste peccato umano che superi la misericordia di Dio...

– Perché la stessa sofferenza avvantaggia alcune persone e danneggia altre?

– E ti ricorderai dei ladroni crocifissi accanto al Signore su due croci. Uno, sofferente, ringraziò il Signore e gli chiese di aiutarlo e di portarlo nel Suo Regno, e l'altro bestemmiò Dio. È così che tutte le persone si relazionano con la croce della malattia inviata loro: alcuni chiedono a Dio, mentre altri lo bestemmiano. Il ladro prudente ereditò il paradiso, e il ladro malvagio ereditò l'inferno, sebbene entrambi fossero sulla croce del Signore.

– Cosa dovresti fare se ti ammali?

– Se comincia una malattia grave, bisogna prima ricorrere alla preghiera, come insegnava San Neil del Sinai: “E prima di ogni medicina o medico, ricorrere alla preghiera”. Allora è bene chiedere al Signore di mandarti un medico che capisca la tua malattia e ti aiuti a guarire.

Durante la malattia, ogni persona ha bisogno di ricorrere alle cose sante: mangiare la santa prosfora, ungersi con olio santo, portarla dentro e cospargerla con acqua santa, leggere le preghiere davanti alle icone della Madre di Dio, i santi santi di Dio che aiuta nella malattia, specialmente il santo grande martire Panteleimon.

– Spesso, quando gli ortodossi si ammalano, non vanno dal medico, dicono: “Tutto è volontà di Dio!” Come si sente la Chiesa riguardo a questo problema?

– Il Signore ha creato i medici perché potessero guarire i malati. Pertanto, quando ci trattiamo o non ci trattiamo affatto, commettiamo un peccato contro la nostra salute. Hai assolutamente bisogno di farti curare! Ma non dovremmo dimenticare la preghiera, perché la preghiera è il nostro miglior aiuto e fedele guaritore nella malattia. È molto utile bere l'acqua dell'Epifania (Epifania) durante la malattia, che ha un enorme potere curativo. Sono molti i casi in cui bastano poche gocce versate nella bocca di un paziente privo di sensi per riportarlo in sé e cambiare il decorso della malattia.

L'acqua di minore consacrazione (può essere presa in qualsiasi tempio in qualsiasi giorno) si beve secondo necessità, dicendo la stessa preghiera. Inoltre, spalmano acqua santa, inumidiscono i punti dolenti, si cospargono e cospargono le loro cose, la stanza, il letto d'ospedale e il cibo. Per il mal di testa o altri dolori aiuta un impacco con l'acqua dell'Epifania.

L'olio santo allevia anche la sofferenza di una persona malata. Per il paziente è importante l'olio, che viene consacrato durante l'unzione, litia. Vengono unti con esso e aggiunti al cibo. L'olio delle lampade dei luoghi santi, delle reliquie dei santi, delle icone miracolose ha un grande potere. La santa mirra ha un potere miracoloso ancora maggiore. Puoi ungerti solo con la mirra, e farlo in modo trasversale sulla fronte e sulle zone dolenti.

La preghiera sincera pronunciata con fede, l'acqua santa, l'unzione con olio delle reliquie dei santi di Dio o delle icone miracolose contribuiscono ad una pronta guarigione da qualsiasi malattia, anche la più grave.

– Cosa fare se né le medicine né i medici aiutano e la persona soffre?

– Dobbiamo cercare di sopportare la malattia con compiacenza, sopportare la sofferenza che arriva e ricordare che il Signore non imporrà su una persona una croce che non può sopportare. Pertanto, si dovrebbe sopportare e chiedere al Signore di rafforzare l'anima per sopportare la malattia. E, naturalmente, continua a pregare!

– Come dobbiamo pregare per i nostri vicini quando sono malati?

– Ci sono diverse preghiere molto semplici che devono essere lette ogni giorno. Queste sono le preghiere:

Prima preghiera per la guarigione dei malati

Maestro, Onnipotente, Santo Re, punisci e non correggi, rafforza coloro che cadono e rialza i rovesciati, correggi i dolori delle persone fisiche, ti preghiamo, nostro Dio, visita il tuo debole servitore (nome) con la tua misericordia, perdona lui ogni peccato, volontario e involontario. Ehi, Signore, manda il tuo potere curativo dal cielo, tocca il corpo, spegni il fuoco, doma la passione e ogni debolezza nascosta, sii il medico del tuo servo (nome), sollevalo dal letto malato e dal letto dell'amarezza, integro e perfettissimo, donalo alla tua Chiesa, gradito e facendo la tua volontà. Poiché spetta a te avere misericordia e salvarci, o nostro Dio, e a te attribuiamo gloria, al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.

Seconda preghiera per la guarigione dei malati

Santissima Theotokos, attraverso la tua onnipotente intercessione, aiutami a implorare Tuo Figlio, mio Dio, per la guarigione del servo di Dio (nome).

Tutti i santi e gli angeli del Signore, pregate Dio per il Suo servitore malato (nome). Amen.

– Cosa ne pensi della fitoterapia: cure erboristiche, omeopatia, riflessologia, agopuntura?

– Ho un atteggiamento positivo nei confronti del trattamento erboristico professionale. L'omeopatia era ampiamente utilizzata dai preti prima della rivoluzione. San Giovanni di Kronstadt, san Teofano il Recluso, sant'Ignazio Brianchaninov, sant'Ambrogio di Optina e altri padri parlarono con approvazione di questa scienza e benedissero l'uso dei suoi metodi. Se l'agopuntura viene eseguita da agopuntori che non sono sia bioenergetici né sensitivi, sulla base della conoscenza dei meridiani e dell'ampiezza dei potenziali di ciascun punto biologicamente attivo, ciò non contraddice in alcun modo la verità dottrinale ortodossa.

In linea di principio, molti metodi di trattamento possono essere combinati tra loro. E, naturalmente, non dobbiamo dimenticare di pregare durante la malattia. E quando arriva la guarigione, dovresti assolutamente ringraziare il Signore per la guarigione! Consiglio sempre ai miei parrocchiani di leggere la seguente preghiera:

Preghiera di ringraziamento, San Giovanni di Kronstadt, letta dopo la guarigione dalla malattia

Gloria a te, Signore Gesù Cristo, Figlio unigenito del Padre senza principio, che solo guarisci ogni infermità e ogni malattia degli uomini, perché hai avuto pietà di me peccatore e mi hai liberato dalla mia malattia, non permettendomelo per svilupparmi e uccidermi secondo i miei peccati. Concedimi fin d'ora, Maestro, la forza di compiere fermamente la tua volontà per la salvezza della mia anima dannata e per la tua gloria presso il tuo Padre senza origine e il tuo Spirito consustanziale, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.

Perché preghiamo i santi? 3

Perché pregare i santi se c'è Cristo? Prima o poi ogni persona ortodossa si pone (e quindi non solo a se stesso) questa domanda. Cosa significa questo? Dio stesso non ci ascolta? Abbiamo necessariamente bisogno di intermediari per comunicare con Lui? E si scopre che l'ostia dei santi è qualcosa come il “servizio di riferimento” del Signore, attraverso il quale passano tutte le nostre richieste di aiuto, le nostre preghiere?

No, non funziona così! Come prova, vorrei raccontarvi la storia del sacerdote Dionisy Svechnikov, che in pratica ha spesso a che fare con persone che si chiedono perché preghiamo i santi.

Una volta ho dovuto parlare con un giovane che, venuto al tempio, era molto indignato dalla presenza di un gran numero di icone nella chiesa. Era chiaro che il giovane era ben versato nella conoscenza delle Sacre Scritture, aveva una comprensione di alcuni dogmi cristiani, anche se un po' distorti, ma allo stesso tempo era una persona assolutamente non ecclesiastica...

...Egli sosteneva le sue argomentazioni con le parole della Sacra Scrittura: «È detto: "Adorerai il Signore tuo Dio e servirai lui solo"» (Mt 4,10). Allora perché c'è un così gran numero di icone di santi nelle chiese ortodosse, quando non dovrebbero esserci altro che immagini di Cristo? E quando entri nella chiesa, tutto ciò che senti è pregare la Madre di Dio, San Nicola Taumaturgo, Panteleimon il Guaritore e qualcun altro. Dov'è andato Dio? O lo hai già sostituito con altri dei?»

Sentivo che la conversazione sarebbe stata difficile e, a quanto pare, lunga. Non lo racconterò per intero, ma cercherò di evidenziarne solo l'essenza, perché nei nostri tempi difficili molte persone si pongono domande simili...

Per cominciare ho invitato il giovane a comprendere le definizioni, seguendo una logica semplice... Allora, chi sono i santi e perché dovremmo pregarli? Si tratta davvero di divinità di ordine inferiore? Dopotutto, la Chiesa chiede di onorarli e di offrire loro preghiere. Partiamo dal fatto che la venerazione dei santi è un'antica tradizione cristiana preservata fin dai tempi apostolici. Il martire che soffrì per Cristo subito dopo la sua morte divenne oggetto di riverente venerazione tra i credenti. La Divina Liturgia veniva celebrata sulle tombe dei primi santi cristiani e a loro venivano offerte preghiere. È chiaro che al santo veniva data una venerazione speciale, ma non come un dio separato. Queste erano persone che hanno dato la vita per Dio. E, prima di tutto, loro stessi sarebbero contrari all'esaltazione al rango di divinità. Dopotutto, noi, ad esempio, onoriamo la memoria delle persone che hanno dato la vita per la Patria sui campi di battaglia. Ed erigiamo loro anche monumenti in modo che le generazioni future possano conoscere e onorare queste persone. Allora perché i cristiani non possono onorare la memoria di persone che hanno particolarmente compiaciuto Dio con la loro vita o il loro martirio, chiamandoli santi? Ho chiesto al giovane di rispondere a questa domanda. La risposta è stata affermativa. Il primo bastione del pensiero settario è crollato...

...Pertanto, i cristiani ortodossi non adorano affatto i santi, ma li venerano. Sono venerati come mentori anziani, come persone che hanno raggiunto altezze spirituali, come persone che vivono in Dio e per Dio. Persone che hanno raggiunto il Regno dei Cieli. E la base per onorare i mentori è stata data da St. Paolo: “Ricorda i tuoi insegnanti… e considerando la fine della loro vita, imitate la loro fede” (Ebrei 13:7). E la fede dei santi è la fede ortodossa e richiede la venerazione dei santi fin dai tempi apostolici. E uno dei più grandi santi, Giovanni di Damasco, ha parlato di questa venerazione: “I santi sono venerabili - non per natura, li adoriamo perché Dio li ha glorificati e li ha resi terribili per i nemici e benefattori per coloro che si rivolgono a loro con fede. Li adoriamo non come dei e benefattori per natura, ma come servitori e co-servitori di Dio, che hanno audacia verso Dio a causa del loro amore per Lui. Li adoriamo perché il Re stesso si onora quando vede che la persona che ama è venerata non come un Re, ma come un servitore obbediente e un amico ben disposto verso di Lui.

La nostra conversazione con il giovane si è spostata in una direzione più calma, e ora ascoltava più di quanto parlasse.

I santi sono i nostri libri di preghiere e patroni in cielo e quindi membri vivi e attivi della Chiesa militante terrena. La loro presenza piena di grazia nella Chiesa, manifestata esternamente nelle loro icone e reliquie, ci circonda come con una nuvola di preghiera della gloria di Dio. Non ci separa da Cristo, ma ci avvicina a Lui, ci unisce a Lui. Questi non sono intermediari tra Dio e persone che vorrebbero mettere da parte l'Unico Mediatore Cristo, come pensano i protestanti, ma i nostri partner di preghiera, amici e aiutanti nel nostro servizio a Cristo e nella nostra comunicazione con Lui.

Come ho già mostrato sopra, i santi sono nostri compagni nella preghiera e amici nel cammino del servizio a Dio. Ma non possiamo chiedere di intercedere per noi davanti al trono dell'Onnipotente? Ma quando preghiamo i santi, non dobbiamo dimenticare di pregare il Signore. Perché solo Lui è il Donatore di tutte le benedizioni.

E questo è un punto molto importante, perché molti cristiani ortodossi, pregando i santi, dimenticano Colui al quale, alla fine, verrà inviata la richiesta di preghiera, anche per intercessione di uno dei santi. Un cristiano non dovrebbe dimenticare il Signore suo Dio. Con questo ho mostrato al giovane quanto sia importante non esagerare anche in una questione apparentemente semplice come la preghiera. Era chiaro che il ragazzo era in una certa confusione, ma dopo aver raccolto i suoi pensieri, ha posto l'ultima domanda: "Dimmi, perché è necessario pregare diversi santi su una questione specifica?"

I santi possono aiutarci non per l'abbondanza dei loro meriti, ma per la libertà spirituale che acquisiscono nell'amore, che si ottiene con la loro impresa. Dà loro il potere di stare davanti a Dio in preghiera, così come nell'amore attivo per le persone. Dio dà ai santi, insieme agli angeli di Dio, il compito di compiere la Sua volontà nella vita delle persone con un aiuto attivo, sebbene solitamente invisibile. Sono le mani di Dio con cui Dio compie le Sue opere. Pertanto, è dato ai santi anche oltre la morte di compiere opere d'amore non come impresa per la propria salvezza, già compiuta, ma, anzi, per aiutare nella salvezza degli altri fratelli. E questo aiuto ci viene dato dal Signore stesso in tutte le nostre necessità ed esperienze quotidiane attraverso la preghiera dei santi. Da qui i santi: patroni di determinate professioni o intercessori davanti a Dio nelle necessità quotidiane. La pia tradizione ecclesiale, basata sulla vita dei santi, attribuisce loro un'assistenza efficace ai loro fratelli terreni nelle varie necessità. Ad esempio, San Giorgio il Vittorioso, che durante la sua vita fu un guerriero, è venerato come il patrono dell'esercito ortodosso. Pregano il grande martire Panteleimon, che era medico durante la sua vita, per la liberazione dai disturbi fisici. Nicholas the Wonderworker è molto venerato dai marinai e le ragazze lo pregano per un matrimonio di successo, in base ai fatti della sua vita. Le persone che vivono di pesca pregano gli apostoli Pietro e Andrea, che prima della loro alta vocazione erano semplici pescatori, per una pesca riuscita. E, naturalmente, non si può fare a meno di parlare dell'angelo e arcangelo più alto di tutti, la Santissima Theotokos.

La nostra conversazione stava giungendo a una conclusione logica. Speravo davvero che le argomentazioni da me presentate lasciassero un segno nell'anima di questo giovane. E non mi sbagliavo. Alla fine ha detto una frase di cui si potrebbe parlare a lungo: “Grazie! Mi sono reso conto che mi sbagliavo in molti modi. Apparentemente la mia conoscenza del cristianesimo non è ancora sufficiente, ma ora so dove cercare la verità. Nell'Ortodossia. Grazie mille ancora." Con queste parole il mio interlocutore se ne andò. Rimasto solo con la mia gioia, corsi al tempio per offrire una preghiera di gratitudine al Signore e a tutti i santi che quel giorno mi aiutarono nel mio servizio pastorale. Ma questa è una storia completamente diversa...

Perché veneriamo le sante reliquie? 4

Cosa sono le sante reliquie? Perché la Chiesa ortodossa ha stabilito la loro venerazione? Da dove viene la fiducia dei credenti che attraverso le preghiere alle sacre reliquie riceveranno sicuramente l'aiuto e l'intercessione dei santi?

“La parola “reliquie” significa letteralmente “resti” in greco. La parola "reliquie" è sempre stata usata nello stesso senso nella lingua slava ecclesiastica. Tuttavia, sarebbe più accurato dire che è consuetudine chiamare reliquie le ossa di una persona deceduta, qualcosa che rimane per molto tempo dopo la sua partenza in un altro mondo.

Una cronaca del 1472 racconta quanto segue sull'apertura delle bare dei metropoliti di Mosca che riposano nella Cattedrale dell'Assunzione: "Giona trovò tutto il suo essere, ma fu ritrovato tutto il suo essere di Photey, non tutto il suo essere, le uniche "reliquie"" ( Raccolte di cronache russe, vol. VI.

Nel 1667, il metropolita Pitirim di Novgorod fu informato della scoperta delle reliquie di San Neil Stolbensky: "La bara e il suo santo corpo furono consegnati alla terra, ma tutte le sue sante reliquie sono intatte" (Atti raccolti nelle biblioteche e archivi dell'Impero russo dalla spedizione archeografica dell'Accademia Imperiale delle Scienze di San Pietroburgo . In generale, "nel linguaggio dell'antica letteratura ecclesiastica, le reliquie incorruttibili non sono corpi incorruttibili, ma ossa conservate e non decomposte" (Golubinsky E.E. Canonizzazione dei santi. pp. 297–298).

La storia della Chiesa dice che reliquie è sempre stato il nome dato ai resti conservati di santi martiri e grandi asceti. Le reliquie vengono venerate, anche se conservate solo sotto forma di cenere o polvere.

Nel 156, il santo martire Policarpo, vescovo di Smirne, fu ucciso con una spada e bruciato, ma le ossa sopravvissute al fuoco e le ceneri erano per i cristiani "più onorevoli delle pietre preziose e più preziose dell'oro".

San Giovanni Crisostomo scrive sulle reliquie della martire antiochena Babyla: "Passarono molti anni dopo la sua sepoltura, nella sua tomba rimasero solo ossa e ceneri, che furono trasferite con grande onore nella tomba nel sobborgo di Dafne".

Il Santissimo Luciano parla delle reliquie del santo Arcidiacono Stefano che trovò: “Dalle sue ossa rimasero piccolissime particelle, e tutto il suo corpo si trasformò in polvere... Con salmi e canti trasportarono queste reliquie (resti) del Beato Stefano alla santa chiesa di Sion...” Il Beato Girolamo dice che le reliquie altamente venerate del profeta Samuele esistevano sotto forma di polvere, e le reliquie degli apostoli Pietro e Paolo - sotto forma di ossa (Decreto Golubinsky E.E. Op. 35, nota).

Al momento, durante la scoperta delle reliquie di San Serafino di Sarov (1903), San Pitirim di Tambov e Hieromartyr Hermogenes, Patriarca di Mosca (1914), sono state trovate solo le ossa dei santi, che servono come oggetto di riverente venerazione per tutti i credenti.

Perché la Chiesa ortodossa ha istituito la venerazione delle sacre reliquie?

Una spiegazione di questa tradizione ortodossa può essere trovata nelle opere dei santi padri.

Dice Giovanni Crisostomo: «La vista della tomba di un santo, penetrando nell'anima, la stupisce, la eccita e la porta in uno stato tale, come se colui che giace nel sepolcro e prega insieme, stia davanti a noi, e noi vederlo, e così chi prova ciò è pieno di grande gelosia e se ne va, diventato un'altra persona... Davvero, è come se da ogni parte spirasse una leggera brezza sui presenti presso la tomba del martire, una brezza che non è sensuale e rinforza il corpo, ma può penetrare nell’anima stessa, migliorandola sotto ogni aspetto e rovesciando Lei ogni peso terreno”.

Uno dei maestri della Chiesa antica, Origene, dice: “Negli incontri di preghiera esiste una duplice società: una composta da persone, l'altra da esseri celesti...” Ciò significa che, pregando presso le reliquie dei santi, ci sembra di pregate insieme a loro, con un'unica preghiera.

Verso la fine del VII secolo, il Concilio franco stabilì che il trono poteva essere consacrato solo in una chiesa che contenesse le reliquie dei santi, e il VII Concilio ecumenico (787) stabilì che “per l’avvenire, qualsiasi vescovo che consacrasse una chiesa senza reliquie dovrà essere deposto” (Regola 7). Da allora, ogni chiesa ha avuto antimensioni, nelle quali sono necessariamente collocate particelle di sacre reliquie e senza le quali è impossibile celebrare il sacramento dell'Eucaristia. Ciò significa che in ogni chiesa ci sono necessariamente le reliquie dei santi che, secondo la nostra fede, servono come garanzia della presenza dei santi durante i servizi divini, della loro partecipazione alle nostre preghiere, della loro intercessione per noi davanti al Signore.

La terza base per la venerazione delle sante reliquie è l'insegnamento della Chiesa ortodossa sulle reliquie come portatrici di poteri pieni di grazia. "Le tue reliquie sono come un vaso pieno di grazia, traboccante su tutti coloro che affluiscono ad esse", leggiamo nella preghiera a San Sergio di Radonezh.

La grazia di Dio viene insegnata all'umanità attraverso la mediazione di alcune persone sante che hanno compiuto miracoli durante la loro vita e dopo la morte hanno trasmesso questo potere miracoloso alle loro spoglie.

Le forze della grazia che agiscono attraverso i corpi dei santi durante la loro vita continuano ad agire in essi dopo la morte. Proprio su questo si fonda la venerazione delle sante reliquie come portatrici di grazia. Le reliquie dei santi, dice il profeta Efraim il Siro, guariscono i malati, scacciano i demoni, perché nelle sante spoglie si trova sempre la grazia dello Spirito Santo...

Basato sui materiali dell'articolo “Venerazione delle Sacre Reliquie”, Giornale del Patriarcato di Mosca, n. 1, 1997.

1 citazione. dai libri L. Guryanova"Il santo giusto Giovanni di Kronstadt ti aiuterà", "L'icona Iveron della Madre di Dio ti aiuterà", "L'icona Pochaev della Madre di Dio ti aiuterà".

2 cit. Di: L. Guryanova, L'icona Pochaev della Madre di Dio ti aiuterà. M.: AST, 2008.

Con l'aiuto di... Sivash, che ha avuto felicità o sfortuna vivere nel villaggio di Tarasovka. ... da anime, SU coscienza. Un uomo dall'anima meravigliosa. IN guaio e dolore aiuterà, ...

Georgy Vladimirovich Vernadsky Mosca, storia del regno della Russia – 5 riassunti

Documento

... SU Glinsky".1 Principessa Anna ... Voi, ... SU servizio reale e chiedere protezioneda Shamkhal (principe) Tarki, Quale ... problemi... attraverso aiuterà Voi... 81 dell'anno... aiuto i bisognosi e i malati. Durante la carestia del 1601-1602. sfortuna ... veloce, grazie a preghiere ... ChudnovaSU ...

Comitato per i media e la stampa dell'Okrug autonomo di Khanty-Mansiysk Indice biobibliografico degli scrittori di Ugra 2003

Indice bibliografico

... aiuto ... 81 ... Da in nome del popolo // Ibid. – P. 2. Noi difeso ... sfortuna ... Voi ... Anna Mitrofanovna, Quale sono diventati quasi da manuale: “... SU ... aiuterà ... preghiera ... AnnaBeda. Medveűnner = Il gioco dell'orso / Trad. AnnaBeda ... Affrettarsi ... Chudnova L. Voce emozionata / L. Chudnova ...

Cosacchi il cammino dei soldati di Cristo

Documento

Venni guaio E SU Cosacchi... preghiere... A Qualeè arrivato SUaiuto 2,5...sotto Chudnov fatto... Anna ... SU La striscia di Holovatoy è crollata in quel momento disgrazie ... Veloce sistemarsi e allo stesso tempo proteggere ... daVoi, O aiuterai finire il fronte o spingere i cosacchi SU ...

Cos'è la preghiera?

L'uomo moderno, anche il più religioso, il più “chiesiastico”, molto spesso si confonde in materia di preghiera. Alcuni di noi sono sicuri che solo le preghiere canoniche (cioè tratte dal Libro delle preghiere) aiutano a ottenere il risultato desiderato. Altri pensano che solo una preghiera fervente, una richiesta rivolta a Dio con le loro stesse parole, aiuterà a liberarsi dalle malattie e da ogni disgrazia. Altri ancora non ritengono necessario preoccuparsi affatto delle preghiere: dicono, il Signore sa già tutto, vede tutto e darà a ciascuno di noi l'aiuto necessario.

Allora cos’è la preghiera?
Il metropolita Anthony di Sourozh ha detto questo:
…è molto importante ricordare che la preghiera è un incontro, è una relazione, una relazione profonda alla quale né noi né Dio possiamo essere costretti. E il fatto che Dio possa renderci evidente la sua presenza o lasciarci il sentimento della sua assenza fa già parte di questo rapporto vivo, reale...

La preghiera è come un incontro. Un incontro con la Madre di Dio, con i santi che preghiamo, un incontro con Dio. Ma dobbiamo ammetterlo: vogliamo questo incontro? Probabilmente, quasi ognuno di noi, ponendosi una domanda simile, risponderà affermativamente. Sì, lo vogliamo! La nostra vita a volte è così complessa, difficile e confusa che non possiamo affrontare i problemi da soli. Abbiamo bisogno di aiuto dall'alto. E questo lo capiscono anche i bambini.

Come dovresti pregare?

Puoi pregare con parole tue; puoi pregare con una breve formula di preghiera; Puoi usare quelle che vengono chiamate “preghiere già pronte”. Cosa c'è di meglio? Cosa è più salutare per la nostra anima? Come fare la scelta giusta?
Parliamo un po' di ogni tipo di preghiera in modo più dettagliato.

Preghiere canoniche

Come usare il libro di preghiere? Naturalmente, puoi semplicemente trovare questa o quella preghiera nel sommario: di norma, dai titoli è immediatamente chiaro a quale occasione è intesa la preghiera (“per i vivi”, “per i morti”, “per malattie”, “per paura”, ecc.).
Puoi leggere le vite dei santi e le storie delle icone, capire a quali santi si rivolgono le preghiere in quali bisogni e davanti a quali icone è consuetudine pregare in determinate circostanze della vita.
Ma probabilmente questa non è la cosa più importante. Se riassumiamo l'intera esperienza secolare della Chiesa ortodossa, in sostanza, diventerà subito ovvio che puoi pregare qualsiasi santo, davanti a qualsiasi icona, purché la tua preghiera venga dal cuore!

Preghiera con parole tue

Questo è ciò che dicono con parole loro i rappresentanti della Chiesa ortodossa russa sulle preghiere.
Ogni persona ha il diritto di pregare con parole proprie e ci sono molti esempi di questo. Lo vediamo nelle famiglie ecclesiali quando i bambini piccoli, imitando gli adulti in preghiera, alzano le mani, si fanno il segno della croce, forse goffamente, prendono dei libri, balbettano qualche parola. Il metropolita Nestor della Kamchatka nel suo libro “La mia Kamchatka” ricorda come pregava da bambino: “Signore, salva me, mio padre, mia madre e il mio cane Landyshka”.
Sappiamo che i sacerdoti pregano per i loro figli e il loro gregge a casa e nelle loro celle. Conosco un esempio in cui un prete la sera, dopo una giornata di lavoro, indossa abiti puliti e semplicemente, con le sue parole quotidiane, si addolora davanti al Signore per il suo gregge, dicendo che alcuni di loro sono nel bisogno, qualcuno è malato, qualcuno si è offeso: “Signore, aiutalo”.

L'archimandrita Alessio (Polikarpov), abate del monastero di San Danilov di Mosca
A volte è bene dire qualche parola in preghiera, respirando con fede ardente e amore per il Signore. Sì, non tutti possono parlare con Dio con le parole degli altri, non tutti possono essere bambini nella fede e nella speranza, ma bisogna mostrare la propria mente e dire la propria buona parola dal cuore; In qualche modo ci abituiamo alle parole degli altri e ci raffreddiamo...
...Quando le parole della preghiera sono convincenti per te, allora lo saranno anche per Dio...

Santo Giusto Giovanni di Kronstadt
A volte, per rivolgere a Dio la propria fervida richiesta, non è necessario ricorrere alle parole. La preghiera può essere silenziosa. Il metropolita Anthony di Sourozh fornisce un esempio del genere nei suoi sermoni. Un contadino rimase a lungo seduto in chiesa e guardò in silenzio le icone. Non aveva il rosario, le sue labbra non si muovevano. Ma quando il prete gli chiese cosa stesse facendo, il contadino rispose: “Io lo guardo, e Lui mi guarda, e ci sentiamo bene tutti e due”.

Queste sono le preghiere che le persone dicono quando sono disperate e credono sinceramente nell'aiuto celeste:
Cosa fare, tanta malinconia mentale, orrore, non voglio vivere, non c'è lavoro, non c'è niente, non c'è significato nella vita, un vicolo cieco nella vita. Aiutami, Signore!
Tatiana
Nel nome del Signore nostro Dio, Gesù Cristo, vi chiedo di pregare per me e la mia famiglia!!! Non riesco proprio a trovare un lavoro, non funziona... Dio ti benedica!!!
Irina

Breve invocazione alla preghiera

Puoi anche pregare con brevi invocazioni di preghiera durante il giorno. Prima di tutto, questa è la preghiera di Gesù: “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore”. Questa preghiera nell'Ortodossia è chiamata la “preghiera della stabilità”. Da dove viene questo nome? Il fatto è che nella preghiera di Gesù una persona si arrende completamente alla misericordia di Dio, sotto la sua protezione e intercessione. Secondo la maggioranza dei devoti ortodossi, la Preghiera di Gesù riassume in poche parole tutta la saggezza dei Vangeli.
Le richieste di preghiera per aiuto e protezione al santo di cui porti il nome sono piuttosto efficaci. È meglio contattare i vostri santi patroni più volte al giorno. C'è anche una breve preghiera per questo.

Preghiera rivolta al santo di cui porti il nome

Prega Dio per me, santo servitore di Dio (nome), mentre ricorro diligentemente a te, un rapido aiuto e un libro di preghiere per la mia anima.
Ci rivolgiamo alla Madre di Dio per la protezione nella seguente preghiera:
Vergine Maria, rallegrati, Maria Santissima, il Signore è con te: benedetta sei tu fra le donne e benedetto è il frutto del tuo seno, perché hai partorito il Salvatore delle anime nostre.
Se è difficile ricordare subito la preghiera, puoi semplicemente ripeterti di tanto in tanto:
Santissima Theotokos, salvaci!

A proposito di tempo e attenzione nella preghiera

Per molto tempo si è raccomandato di leggere la preghiera lentamente, in modo uniforme, per "contenere l'attenzione nelle parole". Solo quando la preghiera che vuoi offrire a Dio è sufficientemente significativa e significa molto per te, sarai in grado di “raggiungere” il Signore. Se sei disattento alle parole che dici, se il tuo cuore non risponde alle parole della preghiera, le tue richieste non raggiungeranno Dio.
Il metropolita Anthony di Sourozh ha detto che quando suo padre ha iniziato a pregare, ha appeso un cartello sulla porta: “Sono a casa. Ma non bussare, non aprirò”. Lo stesso vescovo Anthony ha consigliato ai suoi parrocchiani, prima di iniziare la preghiera, di pensare a quanto tempo hanno, di impostare una sveglia e di pregare in silenzio finché non suona. “Non importa”, scrive, “quante preghiere riesci a leggere in questo periodo; È importante leggerli senza distrarsi o pensare al tempo.

Preghiera e sentimenti

Preghiera risposta

Molto spesso puoi sentire la seguente lamentela: "Ho pregato e pregato, ma tutte le mie preghiere sono rimaste senza risposta!"
Per qualche ragione, ne siamo sicuri: basta mettersi a pregare, e Dio è obbligato a presentarsi davanti a noi, a prestarci attenzione, a farci sentire la sua presenza, a farci capire che ci sta ascoltando attentamente. Il metropolita Antonio di Sourozh, riconosciuto come il teologo più eccezionale, scrisse:
Se fosse possibile chiamare Dio... meccanicamente, per così dire, costringerlo a un incontro solo perché abbiamo fissato proprio questo momento per incontrarlo, allora non ci sarebbe né incontro né relazione. Le relazioni dovrebbero iniziare e svilupparsi nella reciproca libertà. … Ci lamentiamo che Egli non renda evidente la Sua presenza nei pochi minuti che Gli dedichiamo durante la giornata; ma che dire delle restanti ventitré ore e mezza, quando Dio può bussare alla nostra porta quanto vuole, e noi rispondiamo: “Scusa, sono occupato”, oppure non rispondiamo affatto , perché non lo sentiamo nemmeno bussare alla nostra porta, alla nostra mente, alla nostra coscienza, alla nostra vita? Quindi: non abbiamo il diritto di lamentarci dell’assenza di Dio, perché noi stessi siamo assenti molto di più!
C'è una storia straordinaria nel libro del metropolita Anthony di Sourozh:
Circa venticinque anni fa, poco dopo essere diventato sacerdote, fui mandato a prestare servizio in una casa di cura prima di Natale. C'era lì una vecchia che morì poi all'età di centodue anni. Lei venne da me dopo il primo servizio e disse: “Padre Anthony, vorrei avere un consiglio sulla preghiera”. ...Allora le ho chiesto: “Qual è il tuo problema?” E la mia vecchia signora rispose: “Sono quattordici anni che ripeto quasi continuamente la preghiera di Gesù e non ho mai sentito la presenza di Dio”. E allora davvero, per semplicità, le ho detto quello che pensavo: “Se parli tutto il tempo, quando Dio inserirà una parola?” Ha chiesto: "Cosa dovrei fare?" E io ho detto: "Dopo la colazione del mattino, vai nella tua stanza, riordinala, metti più comoda la sedia, in modo che dietro lo schienale ci siano tutti gli angoli bui che una donna anziana ha sempre nella sua stanza e dove si nascondono le cose occhi indiscreti. Accendi la lampada davanti all'icona e poi guardati intorno nella tua stanza. Siediti, guardati intorno e prova a vedere dove vivi, perché sono sicuro che se hai pregato negli ultimi quattordici anni, non hai notato la tua stanza per molto tempo. E poi prendi il tuo lavoro a maglia e lavora a maglia per quindici minuti davanti al volto di Dio; ma ti proibisco di dire anche una sola parola di preghiera. Lavora a maglia e prova a goderti il silenzio della tua stanza.
Pensò che questo non fosse un consiglio molto pio, ma decise di provarlo. Dopo un po’ è venuta da me e mi ha detto: “Sai, sta funzionando!” Ho chiesto: "Cosa succede?" – perché ero molto curioso di sapere come funzionasse il mio consiglio. E lei dice: «Ho fatto come hai detto tu: mi sono alzata, mi sono lavata, ho pulito la stanza, ho fatto colazione, sono tornata, ho controllato che non ci fosse nulla intorno che mi potesse irritare... Mi sono ricordata che dovevo lavorare a maglia volto di Dio, e poi ho ripreso a lavorare a maglia, e ho sentito sempre di più il silenzio... Non consisteva nell'assenza, c'era la presenza di qualcosa in esso. Il silenzio circostante cominciò a riempirmi e a fondersi con il silenzio dentro di me. E alla fine ha detto una cosa molto bella, che poi ho ritrovato nello scrittore francese Georges Bernanos; ha detto: “Ho notato improvvisamente che questo silenzio è una presenza; e al centro di questo silenzio c’era Colui che è il Silenzio stesso, la Pace stessa, l’Armonia stessa.
Molto spesso questo potrebbe accaderci, se invece di agitarci e “fare” qualcosa, potessimo semplicemente dire: “Sono alla presenza di Dio. Che gioia! Fammi stare zitto..."
Accade spesso che nella preghiera non sempre chiediamo ciò di cui abbiamo veramente bisogno, chiediamo come “in riserva”. A volte chiediamo la cosa sbagliata e finiamo per non ottenere nulla.
Ma anche quando chiediamo a Dio ciò di cui non possiamo fare a meno, ci manca pazienza e coerenza. Crediamo che avendo chiesto una volta e non avendo ricevuto ciò che volevamo, dovremmo rinunciare alla preghiera: ebbene, Dio non dà ciò che chiediamo, tu cosa puoi fare! Uno dei Padri della Chiesa dice che la preghiera è come una freccia, ma questa freccia volerà e raggiungerà il suo bersaglio solo se chi la lancia ha abbastanza capacità di tiro, abilità, pazienza e forza di volontà.
Sfortunatamente, spesso non ci accorgiamo nemmeno che la nostra preghiera è già stata esaudita. Sì, la risposta non è sempre piacevole, ma ci viene data come medicina e raramente le medicine sono dolci.
Pertanto, le persone esperte consigliano ai principianti nel cammino di preghiera: "Stai attento alle tue preghiere, perché un giorno potrebbero realizzarsi".

Perché Dio ci manda le malattie?

La domanda “Perché Dio mi ha mandato la malattia?” - forse il più comune tra coloro che sono recentemente giunti alla fede. Probabilmente, le persone vedono il Signore come una specie di giudice in veste, che dalla mattina alla sera valuta l'entità della colpa di ognuno e determina le punizioni. Ti sei comportato male? Ecco una malattia per te! Ti sei comportato molto male? La tua malattia sarà lunga e grave! La prossima volta, pensa prima di fare qualcosa di brutto...
Se Dio rendesse tutto così semplice, la vita sarebbe molto più facile per noi qui sulla Terra! Basterebbe non fare cose cattive, e ognuno di noi sarebbe sempre sano e prospero. Ma probabilmente te ne sarai accorto tu stesso: molto spesso le persone gentili, buone e intelligenti vivono vite difficili, si ammalano gravemente, superano le avversità per tutta la vita, mentre le persone che non sono molto dignitose vivono lussuosamente e non gliene frega niente. Hanno tutto: salute, denaro e fortuna negli affari... Perché succede questo? Sì, perché il Signore, essendo veramente il Giudice Supremo, in realtà non ci giudica durante la nostra vita. E non punisce. Ci sono, ovviamente, delle eccezioni, ma per questo devi fare qualcosa di completamente terribile. In altri casi, il Signore ci dà la libertà di scelta: fare questo o quello, prendere questa o quella strada. Costruiamo le nostre vite. E COME è stato costruito dovrai rispondere molto più tardi, quando questo processo sarà già stato completato. Credimi, il Signore non si preoccupa affatto di punirci con la malattia per ciascuno dei nostri peccati. Inoltre, molto spesso la malattia non è una punizione per una persona; gli viene inviata, stranamente, per il suo bene. È difficile da credere, ma è vero. Così risponde a questa domanda padre Georgy Simakov, rettore della chiesa della Dormizione della Madre di Dio nel villaggio di Troitskoye, nella provincia di Tver.
– Molte persone sono sicure che la malattia sia la punizione di Dio per i peccati. È così?
- Ovviamente no. In generale, il Signore è misericordioso; raramente punisce le persone. E le nostre malattie non sono affatto una punizione, come chissà perché si tende a pensare. A volte le malattie vengono presentate a una persona come ammonimento affinché smetta di peccare. Senti la differenza? Non come punizione, ma come ammonimento. Una persona stessa non può fermarsi sulla strada sbagliata nella vita e il Signore lo aiuta. Spesso la malattia può servire da protezione contro il male non ancora commesso. Può essere inviato a una persona giusta per mettere alla prova la sua fede. Le malattie possono essere inviate a noi in modo che, essendo stata guarita, una persona stessa si renda conto e trasmetta agli altri attraverso la sua guarigione la grandezza di Dio. Esiste un altro tipo di malattia; vengono inviate affinché una persona espii quei peccati che ha commesso per ignoranza o di cui si è dimenticato. Come puoi vedere, le cause della malattia possono essere molte. Ogni persona malata dovrebbe riflettere attentamente su cosa significa la sua malattia e perché gli è stata inviata. Solo dopo aver compreso questo potrete rivolgervi in preghiera al Signore, alla Madre di Dio, ai santi con richiesta di guarigione.
– Spesso sentiamo: “Dio è misericordioso e giusto!” Perché permette alle persone, spesso persone molto buone! – eri malato e soffrivi? Dove sono qui la misericordia e la giustizia?
– I Santi Padri dicono: la malattia non è solo sofferenza, è un momento in cui Dio visita una persona. Ciò avviene in modo invisibile e non sempre percettibile, ma immutabile. Il Signore porta all'uomo la malattia fisica come medicina amara per la malattia mentale e spirituale. San Tikhon di Zadonsk insegnò questo: “La salute del corpo apre le porte di una persona a molti capricci e peccati, ma chiude l'infermità del corpo. Durante la malattia sentiamo che la vita umana è come un fiore che appena sboccia secca subito”.
E san Teofane il Recluso scrisse: “Dio manda altre cose come punizione, come la penitenza, e altre come disciplina, affinché una persona ritorni in sé; altrimenti, per salvarti dai guai in cui si caccerebbe una persona se fosse sana; un'altra cosa è che una persona mostri pazienza e quindi meriti una ricompensa maggiore; altro, per purificarsi da qualche passione, e per tanti altri motivi. Ci sono malattie la cui cura è proibita dal Signore, quando vede che per la salvezza è più necessaria la malattia che la salute... A volte il Signore toglie le forze per calmare almeno una persona. Non sa più come risolverlo diversamente. Da parte mia posso solo aggiungere che non esiste malattia che non possa essere curata attraverso le nostre preghiere.
Dopotutto, non esiste peccato umano che superi la misericordia di Dio...
– Perché la stessa sofferenza avvantaggia alcune persone e danneggia altre?
– E ti ricorderai dei ladroni crocifissi accanto al Signore su due croci. Uno, sofferente, ringraziò il Signore e gli chiese di aiutarlo e di portarlo nel Suo Regno, e l'altro bestemmiò Dio. È così che tutte le persone si relazionano con la croce della malattia inviata loro: alcuni chiedono a Dio, mentre altri lo bestemmiano. Il ladro prudente ereditò il paradiso, e il ladro malvagio ereditò l'inferno, sebbene entrambi fossero sulla croce del Signore.
– Cosa dovresti fare se ti ammali?
– Se comincia una malattia grave, bisogna prima ricorrere alla preghiera, come insegnava San Neil del Sinai: “E prima di ogni medicina o medico, ricorrere alla preghiera”. Allora è bene chiedere al Signore di mandarti un medico che capisca la tua malattia e ti aiuti a guarire.
Durante la malattia, ogni persona ha bisogno di ricorrere alle cose sante: mangiare la santa prosfora, ungersi con olio santo, portarla dentro e cospargerla con acqua santa, leggere le preghiere davanti alle icone della Madre di Dio, i santi santi di Dio che aiuta nella malattia, specialmente il santo grande martire Panteleimon.
– Spesso, quando gli ortodossi si ammalano, non vanno dal medico, dicono: “Tutto è volontà di Dio!” Come si sente la Chiesa riguardo a questo problema?
– Il Signore ha creato i medici perché potessero guarire i malati. Pertanto, quando ci trattiamo o non ci trattiamo affatto, commettiamo un peccato contro la nostra salute. Hai assolutamente bisogno di farti curare! Ma non dovremmo dimenticare la preghiera, perché la preghiera è il nostro miglior aiuto e fedele guaritore nella malattia. È molto utile bere l'acqua dell'Epifania (Epifania) durante la malattia, che ha un enorme potere curativo. Sono molti i casi in cui bastano poche gocce versate nella bocca di un paziente privo di sensi per riportarlo in sé e cambiare il decorso della malattia.
L'acqua di minore consacrazione (può essere presa in qualsiasi tempio in qualsiasi giorno) si beve secondo necessità, dicendo la stessa preghiera. Inoltre, spalmano acqua santa, inumidiscono i punti dolenti, si cospargono e cospargono le loro cose, la stanza, il letto d'ospedale e il cibo. Per il mal di testa o altri dolori aiuta un impacco con l'acqua dell'Epifania.
L'olio santo allevia anche la sofferenza di una persona malata. Per il paziente è importante l'olio, che viene consacrato durante l'unzione, litia. Vengono unti con esso e aggiunti al cibo. L'olio delle lampade dei luoghi santi, delle reliquie dei santi, delle icone miracolose ha un grande potere. La santa mirra ha un potere miracoloso ancora maggiore. Puoi ungerti solo con la mirra, e farlo in modo trasversale sulla fronte e sulle zone dolenti.
La preghiera sincera pronunciata con fede, l'acqua santa, l'unzione con olio delle reliquie dei santi di Dio o delle icone miracolose contribuiscono ad una pronta guarigione da qualsiasi malattia, anche la più grave.
– Cosa fare se né le medicine né i medici aiutano e la persona soffre?
– Dobbiamo cercare di sopportare la malattia con compiacenza, sopportare la sofferenza che arriva e ricordare che il Signore non imporrà su una persona una croce che non può sopportare. Pertanto, si dovrebbe sopportare e chiedere al Signore di rafforzare l'anima per sopportare la malattia. E, naturalmente, continua a pregare!
– Come dobbiamo pregare per i nostri vicini quando sono malati?
– Ci sono diverse preghiere molto semplici che devono essere lette ogni giorno. Queste sono le preghiere:

Prima preghiera per la guarigione dei malati

Seconda preghiera per la guarigione dei malati

O Dio misericordioso, Padre, Figlio e Anima Santa, adorato e glorificato nella Trinità indivisa, guarda con compassione il tuo servo (nome), vinto dalla malattia; perdonagli tutti i suoi peccati; concedigli la guarigione dalla sua malattia; ripristinare la sua salute e la forza fisica; Donagli una vita lunga e prospera, le tue benedizioni pacifiche e mondane, affinché insieme a noi porti preghiere riconoscenti a Te, Dio generosissimo e mio Creatore.
Santissima Theotokos, attraverso la tua onnipotente intercessione, aiutami a implorare Tuo Figlio, mio Dio, per la guarigione del servo di Dio (nome).
Tutti i santi e gli angeli del Signore, pregate Dio per il Suo servitore malato (nome). Amen.
– Cosa ne pensi della fitoterapia: cure erboristiche, omeopatia, riflessologia, agopuntura?
– Ho un atteggiamento positivo nei confronti del trattamento erboristico professionale. L'omeopatia era ampiamente utilizzata dai preti prima della rivoluzione. San Giovanni di Kronstadt, san Teofano il Recluso, sant'Ignazio Brianchaninov, sant'Ambrogio di Optina e altri padri parlarono con approvazione di questa scienza e benedissero l'uso dei suoi metodi. Se l'agopuntura viene eseguita da agopuntori che non sono sia bioenergetici né sensitivi, sulla base della conoscenza dei meridiani e dell'ampiezza dei potenziali di ciascun punto biologicamente attivo, ciò non contraddice in alcun modo la verità dottrinale ortodossa.
In linea di principio, molti metodi di trattamento possono essere combinati tra loro. E, naturalmente, non dobbiamo dimenticare di pregare durante la malattia. E quando arriva la guarigione, dovresti assolutamente ringraziare il Signore per la guarigione! Consiglio sempre ai miei parrocchiani di leggere la seguente preghiera:

Preghiera di ringraziamento, San Giovanni di Kronstadt, letta dopo la guarigione dalla malattia

Puoi trovare le preghiere canoniche, o le cosiddette “preghiere già pronte”, per tutte le occasioni, in qualsiasi Libro di preghiere. I libri di preghiere sono organizzati in modo molto comodo: l'indice comprende le preghiere del mattino e della sera, le preghiere al Signore, le preghiere alla Madre di Dio e le preghiere ai santi. In alcuni libri di preghiere ampliati ci sono anche akathisti, tropari, kontakia e ingrandimenti per le feste del Signore, della Madre di Dio, dei grandi santi e delle icone della Madre di Dio. Quale libro di preghiere scegliere dipende da te. Probabilmente, dobbiamo iniziare con il libro di preghiere più semplice e piccolo. Quindi, se necessario, puoi acquistare un'edizione più completa.

Ma probabilmente questa non è la cosa più importante. Dopotutto, se riassumiamo l'intera esperienza secolare della Chiesa ortodossa, diventerà ovvio: puoi pregare qualsiasi santo, davanti a qualsiasi icona, purché la preghiera provenga dal profondo del tuo cuore! Pertanto, mi sembra che la cosa più ragionevole sia scegliere per te tali preghiere alle quali la tua anima risponde calorosamente e sinceramente.

Il metropolita Anthony di Sourozh nel suo libro “Impara a pregare!” ha scritto questo:

“Abbiamo una ricca selezione di preghiere sofferte dagli asceti della fede e nate in loro dallo Spirito Santo... È importante trovarne e conoscerne un numero sufficiente per trovare le preghiere adatte al momento giusto . Si tratta di imparare a memoria un numero sufficiente di brani significativi dei salmi o delle preghiere dei santi; Ognuno di noi è più sensibile ad un passaggio o ad un altro. Segna tu stesso quei passaggi che ti toccano profondamente, che sono significativi per te, che esprimono qualcosa - sul peccato, o sulla beatitudine in Dio, o sulla lotta - che già conosci per esperienza. Memorizza questi passaggi, perché un giorno, quando sarai così scoraggiato, così profondamente disperato da non riuscire a evocare nulla di personale, nessuna parola personale, nella tua anima, scoprirai che questi passaggi fluttuano in superficie e appaiono davanti a te, come un dono di Dio, come dono alla Chiesa, come dono di santità, che ricolma il declino delle nostre forze. Allora abbiamo davvero bisogno che le preghiere che abbiamo memorizzato diventino parte di noi stessi."

A volte ciò che ci impedisce di recitare le preghiere canoniche è che non ne comprendiamo bene il significato. Una persona inesperta, prendendo in mano un libro di preghiere, di regola, non capisce molte delle parole in esso contenute. Ebbene, cosa significa, ad esempio, la parola "creare"? O la parola "imam"? Se hai un senso verbale innato, “tradurre” parole incomprensibili non sarà così difficile per te. La parola “creare” deriva chiaramente dalla parola “creazione”, cioè creazione, creazione; "creare" significa "creare, creare". E “imam” è una vecchia versione della parola “io ho” e hanno la stessa radice. Ma ci sono persone per le quali tale analisi delle parole è troppo difficile. Cosa fare? Acquista il "Libro di preghiere esplicativo", in cui i testi delle preghiere in slavo ecclesiastico sono duplicati, per una migliore comprensione, nella traduzione russa. Avrai ancora bisogno di leggere le preghiere in slavo ecclesiastico, ma ne capirai il significato in anticipo dalla traduzione. Ma solo dopo aver compreso il significato dei testi di preghiera, puoi iniziare a pregare direttamente, altrimenti (la tua preghiera) sarà solo un insieme di parole incomprensibili per te.

Brevi preghiere
Preghiere della Chiesa
Sulla potenza delle preghiere dei ministri della Chiesa
Preghiere canoniche
Preghiera con parole tue

Brevi preghiere

Spesso le persone si chiedono: come si prega, con quali parole, in quale lingua? Alcuni addirittura dicono: “Non prego perché non so come, non conosco le preghiere”. Non è necessaria alcuna abilità speciale per pregare. Puoi semplicemente parlare con Dio. Ai servizi divini nella Chiesa ortodossa usiamo una lingua speciale: lo slavo ecclesiastico. Ma nella preghiera personale, quando siamo soli con Dio, non c'è bisogno di alcun linguaggio speciale. Possiamo pregare Dio nella lingua in cui parliamo con le persone, in cui pensiamo.

La preghiera dovrebbe essere molto semplice. Il monaco Isacco il Siro disse: "Lascia che l'intero tessuto della tua preghiera sia un po' complicato. Una parola di un esattore delle tasse lo ha salvato, e una parola di un ladro sulla croce lo ha reso erede del Regno dei Cieli".
Ricordiamo la parabola del pubblicano e del fariseo: “Due uomini entrarono nel tempio per pregare: uno era un fariseo e l'altro era un pubblicano. Il fariseo, stando lì, pregava tra sé così: “Dio! Ti ringrazio perché non sono come gli altri, ladri, delinquenti, adulteri, né come questo pubblicano; Digiuno due volte alla settimana, do la decima di tutto quello che acquisto." Il pubblicano, stando in lontananza, non osava nemmeno alzare gli occhi al cielo; ma, battendosi sul petto, diceva: "Dio! abbi pietà di me peccatore» (Lc 18,10-13). E questa breve preghiera lo ha salvato. Ricordiamo anche il ladrone che fu crocifisso con Gesù e che gli disse: «Ricordati di me, Signore, quando entrerai nel tuo regno» (Lc 23,42). Solo questo gli bastò per entrare in paradiso.

La preghiera può essere estremamente breve. Se hai appena iniziato il tuo viaggio di preghiera, inizia con preghiere molto brevi, su cui puoi concentrarti. Dio non ha bisogno di parole: ha bisogno del cuore delle persone. Le parole sono secondarie, ma il sentimento e lo stato d’animo con cui ci avviciniamo a Dio sono di primaria importanza. Avvicinarsi a Dio senza un senso di riverenza o con distrazione, quando durante la preghiera la nostra mente vaga di lato, è molto più pericoloso che dire la parola sbagliata in preghiera. La preghiera diffusa non ha né significato né valore. Qui vale una legge semplice: se le parole della preghiera non raggiungono il nostro cuore, non raggiungeranno nemmeno Dio. Come si dice a volte, una tale preghiera non salirà più in alto del soffitto della stanza in cui preghiamo, ma deve raggiungere il cielo. Pertanto, è molto importante che ogni parola di preghiera sia da noi profondamente vissuta. Se non siamo in grado di concentrarci sulle lunghe preghiere che sono contenute nei libri della Chiesa ortodossa - libri di preghiere, ci proveremo con preghiere brevi: "Signore, abbi pietà", "Signore, salva", "Signore, aiutami”, “Dio, abbi pietà di me”, peccatore.
Alcuni asceti dicevano che se potessimo, con tutta la forza del sentimento, con tutto il nostro cuore, con tutta la nostra anima, dire una sola preghiera: "Signore, abbi pietà", questa sarebbe sufficiente per la salvezza. Ma il problema è che, di regola, non possiamo dirlo con tutto il cuore, non possiamo dirlo con tutta la nostra vita. Pertanto, per essere ascoltati da Dio, siamo prolissi.
Ricordiamoci che Dio ha sete del nostro cuore, non delle nostre parole. E se ci rivolgiamo a Lui con tutto il cuore, riceveremo certamente una risposta.

Preghiere della Chiesa

Puoi pregare ovunque: per strada, a casa, al lavoro. Ma il tempio di Dio funge da luogo speciale di preghiera. La domenica, come anche nei giorni feriali, se il tempo lo permette, dovremmo andare in chiesa a pregare, dove i nostri fratelli e sorelle in Cristo - i cristiani - si riuniscono per pregare insieme, tutti insieme. Questo tipo di preghiera è chiamata preghiera della chiesa.

Sulla potenza delle preghiere dei ministri della Chiesa

La preghiera di un sacerdote, di una persona che ha ricevuto il sacramento del sacerdozio, ha un potere speciale.
Sarebbe bene ricordare che molto probabilmente Dio vi ascolterà (cristiani) quando i ministri della Chiesa pregheranno con voi per voi e per voi. Le preghiere inviate a Dio dai servi della Chiesa sono particolarmente sante davanti a Lui e a Lui accessibili... Proprio come certe perle preziose sono accettate dal Signore, come un incensiere profumato, a Lui gradito.
Noi cristiani sappiamo con quanta rapidità Dio ascolta la preghiera dei ministri della Chiesa quando Lo pregano mentre compiono i Santi Misteri. Quando consacra, ad esempio, i doni del pane e del vino, il sacerdote dice: e crea questo pane, l'onorevole Corpo del tuo Cristo, e in questo calice, l'onorevole Sangue del tuo Cristo, e secondo la parola della sua preghiera, il pane si trasforma immediatamente nel Corpo, e il vino nel Sangue di Cristo. E questa preghiera ha un potere così potente solo sulla bocca dei ministri della Chiesa: nessuno tranne loro ha il potere di celebrare i santi Sacramenti.
Se Dio ascolta così rapidamente e immutabilmente i servi della Chiesa quando compiono i Santi Misteri, allora, senza dubbio, in tutti gli altri casi, e in qualsiasi altro momento e in qualsiasi altro luogo, ascolta la loro preghiera più rapidamente.

Le preghiere di coloro che il Signore ammette al Suo santo trono sono senza dubbio più sante e più accessibili a Lui. Da cui il Signore accetta sempre con amore doni e sacrifici spirituali, da essi ascolta sempre con amore speciale ogni richiesta. Sì, Dio ascolta innanzitutto le labbra dei ministri della Chiesa, e attraverso la loro preghiera la grazia discende dall'alto, la misericordia di Dio viene dichiarata; La benedizione del Signore ti viene data principalmente dalla mano benedicente del sacerdote; Attraverso di loro il Signore innanzitutto riceve tutto da voi e dona tutto. Perchè è questo? Da dove prendono tanta grazia e forza i ministri della Chiesa? Perché le loro preghiere sono così sante e accessibili a Dio? Non per la loro santità e forza: non sono più santi degli altri, anche se dovrebbero esserlo. Dalla santità e dalla grazia di Colui che rappresentano quando pregano: la santa Chiesa che servono. E chi costituisce la gloria della santa Chiesa? Il Signore Gesù Cristo, dimora sempre inseparabilmente con lei mediante la Sua grazia. Di conseguenza, per il quale pregano i ministri della Chiesa, tutta la Chiesa prega per colui, per il quale intercede lo stesso Gesù Cristo, unico intercessore di Dio e degli uomini (1 Tim 2,6). Gesù Cristo ha promesso di essere sempre lì con coloro che pregano, dove due o tre di loro si riuniranno nel Suo nome (vedere: Matteo 18:20). Inoltre Egli è con tutta la Chiesa, pregando nella persona dei suoi ministri, e con le loro labbra prega, poi con le loro mani porta offerte. Sì, quando i ministri della Chiesa pregano con te per te e per te, è come se Gesù Cristo stesso con tutta la Sua Chiesa pregasse per te e per te suo Padre. Attraverso le labbra oranti del sacerdote, Gesù Cristo stesso ti dona la misericordia di Dio. Questo è la cui grazia sgorga dalle labbra dei ministri della Chiesa quando eseguono le preghiere della Chiesa, ed è questo il cui potere proviene dalla loro mano destra quando benedicono coloro che pregano nel nome di Dio. Per questo la preghiera dei servi della Chiesa è santa e accessibile a Dio: nella loro persona è lo stesso Figlio di Dio a pregare il suo Dio. Quindi, cristiani, pregate incessantemente, ma unite le vostre preghiere a quelle dei ministri della Chiesa; chiedi loro di pregare sempre per te con te: allora riceverai da Dio ogni misericordia, allora tutte le tue richieste saranno esaudite, anche per la salvezza; non noi, ministri della Chiesa, che preghiamo per te e per te, ma Cristo, il nostro vero Dio, attraverso le preghiere della Sua Purissima Madre e di tutti i santi, ti salverà e avrà pietà di te.

Il potere delle preghiere dei ministri della Chiesa si basa sul potere della Chiesa stessa, sul fatto che la preghiera della chiesa è la vera via verso la salvezza, ovviamente, per coloro che cercano la salvezza e si sforzano di ottenerla purificando i loro cuori . Pertanto, bisogna credere nel potere delle preghiere della Chiesa.
Quando non sei in chiesa durante le funzioni, rimani mentalmente in essa, ricordalo e nello spirito sarai presente durante i sacri riti e la preghiera.

Preghiere canoniche

Puoi facilmente trovare preghiere canoniche, o le cosiddette “preghiere già pronte” per tutte le occasioni, in qualsiasi Libro di preghiere. Le raccolte canoniche di preghiere sono organizzate in modo molto conveniente: contengono le preghiere del mattino e della sera, le preghiere al Signore, le preghiere alla Madre di Dio e le preghiere ai santi. Alcuni libri di preghiere ampliati contengono anche akathisti, tropari, kontakia e ingrandimenti per le feste del Signore, le feste della Madre di Dio, i santi e le icone della Madre di Dio. Quale libro di preghiere scegliere dipende solo da te. All'inizio è meglio optare per il libro di preghiere più semplice e piccolo.
Come usare il libro di preghiere? Naturalmente, puoi semplicemente trovare questa o quella preghiera nel sommario: di norma, dai titoli è immediatamente chiaro a quale occasione è intesa la preghiera (“per i vivi”, “per i morti”, “per malattie”, “per paura”, ecc.).
Puoi leggere le vite dei santi e le storie delle icone, capire a quali santi si rivolgono le preghiere in quali bisogni e davanti a quali icone è consuetudine pregare in determinate circostanze della vita.
Ma probabilmente questa non è la cosa più importante. Se riassumiamo l'intera esperienza secolare della Chiesa ortodossa, in sostanza, diventerà subito ovvio che puoi pregare qualsiasi santo, davanti a qualsiasi icona, purché la tua preghiera venga dal cuore!

Nel libro “Impara a pregare!” Il metropolita Antonio di Sourozh ha scritto:
Abbiamo una ricca selezione di preghiere sofferte dagli asceti della fede e nate in loro dallo Spirito Santo... È importante trovarne e conoscerne un numero sufficiente per trovare le preghiere appropriate al momento giusto. Si tratta di imparare a memoria un numero sufficiente di brani significativi dei salmi o delle preghiere dei santi; Ognuno di noi è più sensibile ad un passaggio o ad un altro. Segna tu stesso quei passaggi che ti toccano profondamente, che sono significativi per te, che esprimono qualcosa - sul peccato, o sulla beatitudine in Dio, o sulla lotta - che già conosci per esperienza. Memorizza questi passaggi, perché un giorno, quando sarai così scoraggiato, così profondamente disperato da non riuscire a evocare nulla di personale, nessuna parola personale, nella tua anima, scoprirai che questi passaggi fluttuano in superficie e appaiono davanti a te, come un dono di Dio, come dono alla Chiesa, come dono di santità, che ricolma il declino delle nostre forze. Allora abbiamo davvero bisogno che le preghiere che abbiamo memorizzato diventino parte di noi...
Purtroppo troppo spesso cogliamo male il significato delle preghiere canoniche. Una persona inesperta, prendendo in mano un libro di preghiere, di regola, non capisce molte delle parole in esso contenute. Ebbene, cosa significa, ad esempio, la parola "creare"? O la parola "imam"? Se hai un senso verbale innato, “tradurre” parole incomprensibili non sarà così difficile per te. La parola “creare” deriva chiaramente dalla parola “creazione”, cioè creazione, creazione; "creare" significa "creare, creare". E “imam” è una vecchia versione della parola “io ho” e hanno la stessa radice. Solo dopo aver compreso il significato dei testi di preghiera puoi iniziare a pregare direttamente, altrimenti il tuo appello alle forze superiori sarà per te solo un insieme di parole incomprensibili. E, sfortunatamente, non ci si può aspettare alcun effetto da una simile richiesta.

Preghiera con parole tue

Molto spesso puoi sentire la seguente domanda: è possibile pregare con parole tue? Certo che puoi! Dopotutto, siamo tutti molto diversi. Per alcuni è più facile leggere “preghiere già pronte”, mentre altri semplicemente non sono attualmente in grado di comprendere appieno il significato delle preghiere canoniche e quindi non possono usarle.
Questo è ciò che dicono con parole loro i rappresentanti della Chiesa ortodossa russa sulle preghiere.
Ogni persona ha il diritto di pregare con parole proprie e ci sono molti esempi di questo. Lo vediamo nelle famiglie ecclesiali quando i bambini piccoli, imitando gli adulti in preghiera, alzano le mani, si fanno il segno della croce, forse goffamente, prendono dei libri, balbettano qualche parola. Il metropolita Nestor Kamchatsky nel suo libro “La mia Kamchatka” ricorda come pregava da bambino: “Signore, salva me, mio padre, mia madre e il mio cane Mughetto”.
Sappiamo che i sacerdoti pregano per i loro figli e il loro gregge a casa e nelle loro celle. Conosco un esempio in cui un prete la sera, dopo una giornata di lavoro, indossa abiti puliti e semplicemente, con le sue parole quotidiane, si addolora davanti al Signore per il suo gregge, dicendo che alcuni di loro sono nel bisogno, qualcuno è malato, qualcuno si è offeso: “Signore, aiutalo”.
L'archimandrita Alessio (Polikarpov), abate del monastero di San Danilov di Mosca
A volte è bene dire qualche parola in preghiera, respirando con fede ardente e amore per il Signore. Sì, non tutti possono parlare con Dio con le parole degli altri, non tutti possono essere bambini nella fede e nella speranza, ma bisogna mostrare la propria mente e dire la propria buona parola dal cuore; In qualche modo ci abituiamo alle parole degli altri e ci raffreddiamo...
...Quando le parole della preghiera sono convincenti per te, allora lo saranno anche per Dio...
Santo Giusto Giovanni di Kronstadt
A volte, per rivolgere a Dio la propria fervida richiesta, non è necessario ricorrere alle parole. La preghiera può essere silenziosa. Il metropolita Anthony di Sourozh fornisce un esempio del genere nei suoi sermoni. Un contadino rimase a lungo seduto in chiesa e guardò in silenzio le icone. Non aveva il rosario, le sue labbra non si muovevano. Ma quando il prete gli chiese cosa stesse facendo, il contadino rispose: “Io lo guardo, e Lui mi guarda, e ci sentiamo bene tutti e due”.

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