Significato anatema della parola. il prof. I. M. Andreev

ANATEMA. 1. Esprimere chi . Scomunicare qualcuno della chiesa. Nel 1667, la Cattedrale di Mosca anatemizzò i due dita che disobbedivano alla chiesa regnante: rispondevano all'anatema con l'anatema (Melnikov-Pechersky. Saggi sul sacerdozio). [] Pavone: Leone Tolstoj, un eretico, fu quasi anatematizzato per la sua mancanza di fede e, spinto dal coraggio, fuggì nelle foreste come una bestia 2. (M. Gorky. Egor Bulychev e altri). chi cosa . Rifiutare risolutamente, categoricamente qualcuno o qualcosa. Ha anatemizzato qualsiasi azione difensiva, ancor più in ritirata, nell'esercito russo (D. Davydov. Incontro con il grande Suvorov). Naturalmente, sarebbe stupido anatemizzare tutti coloro che si permettono di cambiare la propria vita familiare in età matura. Una persona a qualsiasi età vuole essere felice e non perde il diritto alla felicità mentre è viva. 3. (M. Gorky. Egor Bulychev e altri).(A. Plutnik. Divorzio alla vigilia delle nozze d'argento). . Esprimere Esprimere forte insoddisfazione o indignazione verso qualcuno o qualcosa; sgridare, maledire qualcuno o qualcosa. La moglie e la madre di Fedka lo tormentarono freneticamente fin dal mattino... Alla fine lo lanciarono all'unanimità come anatema e tacquero

(M. Gorky. Diplomazia). Dizionario fraseologico della lingua letteraria russa. - M.: Astrel, AST

. A. I. Fedorov. 2008.

Scopri cos'è "anatematizzare" in altri dizionari: anatemizzare - Condannare, marchiare...

Dizionario di molte espressioni anatemizzare/anatemizzare - chi cosa. Libro 1. Maledire, scomunicare qualcuno della chiesa. 2. Marchio soggetto a dura condanna. BMS 1998, 25; BTS, 38 anni; F2,85...

Ampio dizionario di detti russi Dannazione - chiamare maledizioni sulla testa, anatemizzare, maledetto Dizionario dei sinonimi russi ...

Dizionario dei sinonimi tradire - Darò, darò, darò, darò, darò, darò; tradire; tradito, la, ecco; traditore; devoto; dato, a e a, o; S. chi cosa. 1. Consegnare a tradimento, consegnare a tradimento alle autorità, l'ordine di qualcuno. Il provocatore ha tradito la metropolitana. Il capo ha tradito i partigiani... ...

Dizionario dei sinonimi Dizionario enciclopedico - Condannare, marchiare...

Anatematizzare. ANATEMA. Esprimere 1. chi. Scomunicare qualcuno della chiesa. Nel 1667, la cattedrale di Mosca lanciava un anatema contro coloro che si ribellavano alla chiesa regnante della chiesa dalle due dita: rispondevano all'anatema con l'anatema (Melnikov Pechersky. Saggi... ... Dizionario fraseologico della lingua letteraria russa

Michele VIII Paleologo- Questo termine ha altri significati, vedi Mikhail Paleologo. Michele VIII Paleologo Μιχαήλ Η΄ Παλαιολόγος ... Wikipedia

tradire- Darò, darò, darò, darò, darò, darò; passato tradito, la, ecco; guidato tradire; prib. passato traditore; prib. sofferenza passato devoto, dato, a e a, o; sov., trad. (nesov. tradire). 1. Consegnare a tradimento, consegnare a tradimento alle autorità, il cui ordine... Piccolo dizionario accademico

ARMENI-CALCEDONITI- (Armeni ortodossi), medievale. comunità di armeni che aderivano alla Chiesa ortodossa. religione stabilita dall’Universo. IV Concilio di Calcedonia (451). Storia Nel VI secolo. si è verificato uno scisma tra la Chiesa Universale e la Chiesa Apostolica Armena, perché... ... Enciclopedia ortodossa

GIOVANNI ITAL- [Greco ᾿Ιωάννης ὁ ᾿Ιταλός] (2a metà degli anni '20 dell'XI secolo, primi anni '30 dell'XI secolo, Italia meridionale dopo il 1082), bizantino. filosofo, allievo di Michele Psello e suo successore nello stesso grado del maestro, “ipate dei filosofi”. Le principali fonti di informazione sulla vita di And... Enciclopedia ortodossa

(18 voti: 3,9 su 5)

A quanto pare, padre Maxim, è naturale iniziare la conversazione chiarendo il significato del termine stesso “anatema”. La Grande Enciclopedia Sovietica afferma che nel cristianesimo questa è "una maledizione della chiesa, una scomunica". Non è questo?

- “Anatema” è una parola greca che risale al verbo “anatifimi”, che significa “assegnare, consegnare qualcosa a qualcuno”. Anatema- ciò che è donato è consegnato alla volontà assoluta, al possesso assoluto di chiunque. Nel significato ecclesiale l'anatema è ciò che è consegnato al giudizio finale di Dio e su cui (o su chi) non ha più la propria cura o preghiera. Dichiarando un anatema a qualcuno, testimonia così apertamente: questa persona, anche se si definisce cristiano, è tale che lui stesso ha certificato con la sua visione del mondo e le sue azioni che non ha nulla a che fare con la Chiesa di Cristo.

Quindi l’anatema non è una “maledizione della Chiesa”, come altri credono, seguendo la Grande Enciclopedia Sovietica, o come lo interpretano analfabetamente i media mondani; questo non è scomunica dalla Chiesa nel senso secolare di questo termine. Naturalmente, chi è stato anatematizzato non ha più il diritto di partecipare alla vita della Chiesa: di confessarsi, di ricevere la comunione o di assistere ai servizi divini. Ma la scomunica dalla comunione ecclesiale, in quanto tale, avviene senza anatema. Secondo i nostri canoni, una persona che ha peccato gravemente può essere allontanata dalla partecipazione ai sacramenti della Chiesa per un certo periodo di tempo... Pertanto, anatema non significa semplicemente scomunica, ma la testimonianza della Chiesa su ciò che il colpevole, da parte sua, lo sa da tempo e ne è stato confermato: la sua visione del mondo, le posizioni e le opinioni non coincidono in alcun modo con quelle della chiesa, non sono in alcun modo correlate.

- È vero che per la prima volta tutti gli apostati furono anatematizzati nel IX secolo, dopo la vittoria della Chiesa sull'eresia dell'iconoclastia?

Questo non è del tutto vero. Già nelle epistole apostoliche si dice che coloro che non confessano Cristo come Figlio di Dio sono anatematizzati, considerandolo solo un saggio insegnante morale o una sorta di profeta ideale. Il Santo Apostolo Paolo scrive: “Come abbiamo detto prima, così lo ripeto anche adesso: se qualcuno vi predica qualcosa di diverso da quello che avete ricevuto, sia anatema”. Naturalmente gli anatemi furono pronunciati anche nei Concili ecumenici. Così, nel IV secolo, fu condannato il presbitero della Chiesa alessandrina Ario, che negò che il Figlio di Dio è uguale al Padre in ogni cosa. Nel V secolo, la stessa sorte toccò al Patriarca di Costantinopoli, Nestorio, che insegnò falsamente l'unione della natura divina e umana in Cristo. Tali tribunali ecclesiastici esistevano fino al VII Concilio Ecumenico, in cui gli iconoclasti furono anatematizzati.

Nell'842, nella Chiesa greca, nella prima domenica della Grande Quaresima, fu celebrata per la prima volta la Festa del Trionfo dell'Ortodossia, come segno di vittoria su tutte le eresie condannate dai Concili ecumenici, e in generale su tutti i malvagi anti -Insegnamenti cristiani. Il rito liturgico di questa festa prevedeva, in primo luogo, la proclamazione della memoria eterna agli asceti della pietà, difensori della fede, in secondo luogo, la proclamazione dei molti anni ai re, ai patriarchi e agli altri attuali difensori della fede e, infine, la dichiarazione di anatema alle principali eresie e ai loro portatori.

- Si celebra ancora questo rito festivo nella nostra Chiesa?

Nella Settimana del Trionfo dell'Ortodossia (“settimana” in slavo significa “domenica”) questo rito fu pienamente eseguito nel nostro paese fino alla rivoluzione bolscevica del 1917. E sebbene non esistesse uno speciale decreto ecclesiastico su questo argomento, hanno smesso di dichiarare anatema per non aggravare l'atteggiamento già ostile del nuovo governo nei confronti della Chiesa. Quest'ordine oggi non è stato restaurato come ordine ecclesiastico generale, il che sembra ragionevole, poiché necessita certamente di chiarimenti in relazione all'attuale situazione ecclesiastica. Qual è il motivo di anatemizzare gli inesistenti ariani o i successori degli stessi nestoriani, che si sono in gran parte allontanati da errori di vecchia data, se oggi i russi gemono letteralmente per un'orgia di sette totalitarie ostili all'Ortodossia, pseudo-cristiane? insegnamenti” e falsi cristi?

Ritorneremo sicuramente più tardi sulla questione del ripristino del rito dell'anatemizzazione, ma per ora vorrei parlare di condanne particolarmente forti nella nostra storia della chiesa. Alcuni si pongono ancora la domanda: è andata troppo oltre con la scomunica di Leo Nikolayevich Tolstoj?

Riconoscendo in lui uno dei più grandi scrittori russi, la Chiesa allo stesso tempo non poteva tacere sugli errori religiosi dello scrittore, perché "Dio è tradito dal silenzio". Basta non immaginare che l'evento basato sulla famosa storia di Kuprin non sia mai stato pronunciato dai pulpiti delle chiese russe: questa è la speculazione artistica dell'autore. In effetti, la definizione sinodale molto coerente del 22 febbraio 1901 era la prova delle opinioni dello scrittore. A quel punto, nelle sue ricerche religiose e filosofiche, lui stesso era arrivato a negare la necessità della Chiesa e dei suoi sacramenti - Battesimo, Confessione, Comunione, e a negare il postulato principale del cristianesimo - secondo cui Cristo è veramente il Figlio di Dio. Alla fine, lo scrittore osò comporre “Il Vangelo esposto da Leone Tolstoj”, nel suo orgoglio, credendo di comprendere meglio di chiunque fosse vissuto diciannove secoli prima di lui, meglio di chiunque altro ciò che Cristo insegnava... “.. . Pertanto, la Chiesa non lo considera suo membro e non può contare finché non si pente e non ripristina la sua comunicazione con lei...” - diceva la definizione della chiesa. Lascia che ti ricordi che Lev Nikolaevich era all'Eremo di Optina poco prima della sua morte, ma non osò mai entrare nella cella dell'anziano, e in seguito all'anziano Optina non fu permesso di vedere lo scrittore morente. Quindi il giudizio di Dio era definitivo per lui.

- Cosa spiega l'anatematizzazione di una persona come Hetman Mazepa?

Non solo lui, traditore della Patria, ma anche Grishka Otrepiev e Stepashka Razin furono scomunicati dalla Chiesa non per motivi dottrinali, ma come nemici dello Stato. A quei tempi c’era una comprensione fondamentale della “sinfonia dei poteri” – ecclesiastici e secolari. Il primo si preoccupava della salute morale delle persone, il secondo della sicurezza dello Stato e della protezione della Chiesa stessa. Chi si ribellava allo Stato si ribellava non solo alla monarchia, ma anche al Potere, che per secoli era stato la roccaforte dell'Ortodossia universale. Per questo motivo, le azioni antistatali erano allo stesso tempo considerate anti-chiesa, e quindi i colpevoli erano soggetti alla condanna della chiesa mediante anatematizzazione.

Negli ultimi anni, l’ex metropolita Filaret (Denisenko) e l’ex sacerdote Gleb Yakunin sono stati anatemizzati per attività anti-ecclesiale... Ditemi, loro e altre persone altrettanto severamente condannate dalla Chiesa hanno ancora la possibilità di tornare alla Casa di Dio?

L'anatema non è solo una testimonianza al mondo della chiesa sui colpevoli, ma anche una testimonianza rivolta a loro stessi, a queste persone sfortunate che sono cadute nell'illusione, nell'orgoglioso accecamento: “Torna in te! Su di voi è stato emesso il massimo giudizio possibile sulla terra. Pentiti di ciò che hai fatto e ritorna alla casa di tuo padre, alla tua Chiesa nativa”. Non importa quanto possa sembrare strano a qualcuno, l'anatema è anche la prova dell'amore cristiano per le persone che apparentemente si sono completamente perse, ma l'anatema non le priva della via del pentimento;

Il rito dell'anatema da parte di persone che si sono pentite profondamente e hanno rinunciato ai propri errori viene revocato, la pienezza della loro permanenza nella Chiesa viene ripristinata, possono nuovamente iniziare i Sacramenti e, soprattutto, ricevono di nuovo l'opportunità di salvezza. L’unica cosa che non può essere loro restituita è la loro antica dignità.

- Mi chiedo se esiste l'anatemizzazione nella Chiesa cattolica romana?

Il Vaticano ha la Congregazione per la Dottrina della Fede, che è l'erede della famigerata Santa Inquisizione, che gettò nel fuoco gli eretici di tutta Europa nel Medioevo. Vorrei sottolineare qui che la Chiesa russa non si è mai impegnata nello sradicamento forzato dell'eresia... Quindi, nell'attuale Congregazione vaticana per la dottrina della fede, vengono periodicamente espressi giudizi su individui specifici e su direzioni specifiche del pensiero religioso . Si possono citare un certo numero di ex teologi cattolici e di visioni religiose (ad esempio, la “teologia della liberazione” in America Latina) che nei tempi moderni sono stati condannati dal Vaticano, il che equivale a un anatema.

In conclusione, vorrei chiederle, padre Maxim, di tornare sul problema del ripristino del rito di anatematizzazione in tutta la chiesa nella Settimana del Trionfo dell'Ortodossia...

Penso che con una spiegazione approfondita e ampia al popolo ortodosso, cosa costituisce un anatema, cosa è una testimonianza Chiese per quanto riguarda coloro che si sbagliano, il ripristino di questo rango avrebbe un significato serio per molti dei nostri contemporanei. Innanzitutto per coloro che, sotto l'influenza della grandiosità settaria, hanno cominciato a credere che fosse davvero lecito essere sia ortodossi che, diciamo, scientologist. Oppure essere ortodosso e appartenere a qualche odiosa setta protestante, i cui leader dicono ingannevolmente di se stessi: "siamo cristiani in generale".

Credo che la “prospettiva” di essere anatemizzata possa impedire a una persona spiritualmente senza scrupoli di lasciarsi trasportare pericolosamente da falsi insegnanti, e questo alla fine si rivelerà benefico per la salute spirituale del popolo nel suo insieme. Per quanto ne so, molti sacerdoti e laici condividono questa opinione.

Giornale Trud

Anatemizzare è il significato di un'unità fraseologica.

Non sempre comprendiamo il significato dell'unità fraseologica: anatemizzare è corretto. Dare a un termine puramente ecclesiastico un significato proprio, il più delle volte “abusivo”, non legato al significato iniziale della parola. Anche i libri di consultazione secolari e le enciclopedie aggiungono la loro “porzione di carburante” all'incomprensione del significato delle unità fraseologiche: anatematizzazione. Non trasportandolo accuratamente è stato lavato via. Ad esempio: la Grande Enciclopedia Sovietica interpreta il significato del termine anatema come punizione della chiesa per una persona, anche come maledizione della chiesa. Questa spiegazione distorce completamente il significato di anatema, conferendogli un significato categoricamente estraneo al termine. Un'unità fraseologica è anatemizzata, nel significato di punizione, maledizione, se può essere intesa a livello quotidiano, allora solo in senso figurato, come modo di parlare figurato, iperbole, esagerazione, significato giocoso. Allo stesso tempo, vediamo che il significato figurativo dell'anatema, artistico, praticamente sposta il significato corretto dell'unità fraseologica dalla coscienza di una persona moderna.

Il significato migliore di un'unità fraseologica è: anatemizzare, comprendere attraverso un sinonimo. Un sinonimo della parola anatema è un'altra espressione popolare associata alla vita della chiesa. Questa è la scomunica. Infatti, la coincidenza dei termini ecclesiastici: anatema e scomunica non è completa e sufficiente per una reciproca sostituzione. C'è ancora una differenza. Ma a livello quotidiano risulta essere un'opzione del tutto accettabile per i sinonimi di unità fraseologiche.

La difficoltà di spiegare il significato di un'unità fraseologica da anatematizzare, attraverso un sinonimo - scomunica, sta nel fatto che per le persone laiche e non ecclesiastiche, ciò si traduce in una spiegazione di un termine incomprensibile attraverso un altro, non meno misterioso. Sarebbe quindi saggio rivelare più pienamente il significato dell'unità fraseologica: anatemizzare e scomunicare, in modo da avere un'idea chiara. E, allo stesso tempo, vorrei separare il significato figurato dell'espressione usata nella narrativa e nella letteratura popolare, separandolo dal significato corretto dell'unità fraseologica: anatematizzare.

Quindi, se nella letteratura secolare e nel linguaggio quotidiano l'espressione è anatemizzata, significa davvero che ha il significato di punizione e persino di maledizione della chiesa. Nella comprensione della Chiesa, l’anatema o la scomunica non è affatto una punizione e nemmeno una maledizione della Chiesa. Le maledizioni della chiesa non esistono nella chiesa, almeno nell'Ortodossia. Il significato della fraseologia dell'anatemizzazione o della scomunica non è nella punizione per i peccati o per alcune azioni di una persona. Un anatema è un messaggio, una spiegazione ufficiale. La scomunica annunciata non punisce una persona, ma avverte i cristiani che questa persona non ne è, secondo l'opinione della Chiesa, un membro. Poiché professa un insegnamento religioso diverso, diverso, non compatibile con quello a cui aderisce la Chiesa. Solo gli eretici sono anatematizzati. Un eretico è una persona: 1) che non riconosce gli insegnamenti della chiesa, 2) che predica un nuovo insegnamento che è incompatibile con l'insegnamento originale della chiesa, ma lo maschera come "vecchio", sotto il "marchio" di aggiornamento , migliorato, corretto. Questa definizione di cosa sia un eretico, sebbene non possa essere considerata accademica, è tuttavia sostanzialmente corretta.

Il significato pratico ecclesiastico della fraseologia dell'anatemizzazione o della scomunica è, come ho già spiegato, non quello di punire l'eretico, ma di avvertire i cristiani (e tutte le altre persone interessate) che le opinioni dell'eretico non dovrebbero essere identificate con quelle parere della chiesa. Un nuovo insegnamento o religione deve essere considerato separatamente, senza riferimento all'autorità della chiesa.

- (Anatema greco, da ana lontano, e tihein mettere). 1) scomunica; 2) nel linguaggio comune: una maledizione. 3) come una parolaccia. Dizionario delle parole straniere incluse nella lingua russa. Chudinov A.N., 1910. ANATEMA 1) maledizione, scomunica da... ... Dizionario delle parole straniere della lingua russa

Vedi maledire, anatematizzare... Dizionario dei sinonimi russi ed espressioni simili. Sotto. ed. N. Abramova, M.: Dizionari russi, 1999. anatema maledizione, herem, scomunica Dizionario dei sinonimi russi ... - chiamare maledizioni sulla testa, anatemizzare, maledetto Dizionario dei sinonimi russi ...

- (anatema greco), nel cristianesimo, maledizione della chiesa, scomunica... Enciclopedia moderna

- (Anatema greco) nel cristianesimo, maledizione della chiesa, scomunica... Grande dizionario enciclopedico

Vedi l'incantesimo... Enciclopedia biblica Brockhaus

Anatema, anatema, femmina. (Anatema greco). 1. solo unità Scomunica dalla chiesa (chiesa). Anatemizzare qualcuno. || Maledizione (libro obsoleto). “Perché stai minacciando la Russia con un anatema?” Puškin. 2. Dannato, mascalzone (semplice imprecazione). “Ci sono tali... ... Dizionario esplicativo di Ushakov

ANAFEMA, s, femmina. 1. Nel cristianesimo: maledizione della chiesa per i peccati contro la chiesa, per diffamazione della fede. Anatema l'apostata. 2. Utilizzo come una parolaccia (semplice). Togliti dalla mia vista, eh. tu sei così. Il dizionario esplicativo di Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu.... ... Dizionario esplicativo di Ozhegov

Femmina, greca maledizione della chiesa, scomunica, rifiuto da parte della comunità dei credenti; | ·Di. maledizione, maledizione. Anatemizzare qualcuno da anatemizzare; anatemizzare, rimproverare, maledire, augurare il male e la morte. Marito anatemista. anatema donna rimproverare...... Dizionario esplicativo di Dahl

Dal greco antico: Anatema. Termine ecclesiastico di origine greca antica, che significa scomunica dalla Chiesa, maledizione ecclesiastica. Le persone scomunicate dalla Chiesa venivano infatti sottoposte all'ostracismo, cioè all'espulsione dalla loro società abituale... ... Dizionario di parole ed espressioni popolari

ANAFEMA, URSS, Lenfilm, 1960, b/n, 45 min. Dramma religioso. Basato sulla storia omonima di A. Kuprin. Russia, 1900. Il diacono Olimpio, che prima non si distingueva tra i ministri della chiesa, improvvisamente inizia a mostrare interesse per il secolare... ... Enciclopedia del cinema

- (anatema greco) scomunica. Ampio dizionario esplicativo di studi culturali.. Kononenko B.I.. 2003 ... Enciclopedia degli studi culturali

Libri

• Anatema, A. Kuprin. Alexander Ivanovich Kuprin (1870-1938) è un famoso scrittore russo, la cui opera è caratterizzata da un umanesimo attivo ed efficace, un amore ardente per la natura e l'uomo "Anatema" è un meraviglioso...
• Anatema, Kuprin Alexander Ivanovich. Alexander Ivanovich Kuprin (1870-1938) è un famoso scrittore russo, la cui opera è caratterizzata da un umanesimo attivo e attivo, un ardente amore per la natura e l'uomo. "Anatema" è meraviglioso...

“A quanto pare, padre Maxim, è naturale iniziare la conversazione chiarendo il significato del termine “anatema”. La Grande Enciclopedia Sovietica afferma che nel cristianesimo questa è "una maledizione della chiesa, una scomunica". Non è questo?

– “Anatema” è una parola greca che risale al verbo “anatifimi”, che significa “assegnare, consegnare qualcosa a qualcuno”. L'anatema è qualcosa che si dà, consegnato alla volontà assoluta, al possesso assoluto di chiunque. Nel significato ecclesiale l'anatema è ciò che è consegnato al giudizio finale di Dio e riguardo al quale (o verso chi) la Chiesa non ha più né la sua cura né la sua preghiera. Dichiarando un anatema a qualcuno, testimonia così apertamente: questa persona, anche se si definisce cristiano, è tale che lui stesso ha certificato con la sua visione del mondo e le sue azioni che non ha nulla a che fare con la Chiesa di Cristo.

Quindi l’anatema non è una “maledizione della Chiesa”, come altri credono, seguendo la Grande Enciclopedia Sovietica, o come lo interpretano analfabetamente i media mondani; Non si tratta di scomunica nel senso laico del termine. Naturalmente, chi è stato anatematizzato non ha più il diritto di partecipare alla vita della Chiesa: di confessarsi, di ricevere la comunione o di assistere ai servizi divini. Ma la scomunica dalla comunione ecclesiale, in quanto tale, avviene senza anatema. Secondo i nostri canoni, una persona che ha peccato gravemente può essere allontanata dalla partecipazione ai sacramenti della Chiesa per un certo periodo di tempo... Pertanto, anatema non significa semplicemente scomunica, ma la testimonianza della Chiesa su ciò che il colpevole, da parte sua, lo sa da tempo e ne è stato confermato: la sua visione del mondo, le posizioni e le opinioni non coincidono in alcun modo con quelle della chiesa, non sono in alcun modo correlate.

– È vero che per la prima volta tutti gli apostati furono anatematizzati nel IX secolo, dopo la vittoria della Chiesa sull’eresia dell’iconoclastia?

- Non è del tutto vero. Già nelle epistole apostoliche si dice che coloro che non confessano Cristo come Figlio di Dio sono anatematizzati, considerandolo solo un saggio insegnante morale o una sorta di profeta ideale. Il Santo Apostolo Paolo scrive: “Come abbiamo detto prima, così lo ripeto anche adesso: se qualcuno vi predica qualcosa di diverso da quello che avete ricevuto, sia anatema”. Naturalmente gli anatemi furono pronunciati anche nei Concili ecumenici. Così, nel IV secolo, fu condannato il presbitero della Chiesa alessandrina Ario, che negò che il Figlio di Dio è uguale al Padre in ogni cosa. Nel V secolo, la stessa sorte toccò al Patriarca di Costantinopoli, Nestorio, che insegnò falsamente l'unione della natura divina e umana in Cristo. Tali tribunali ecclesiastici esistevano fino al VII Concilio Ecumenico, in cui gli iconoclasti furono anatematizzati.

Nell'842, nella Chiesa greca, nella prima domenica della Grande Quaresima, fu celebrata per la prima volta la Festa del Trionfo dell'Ortodossia, come segno di vittoria su tutte le eresie condannate dai Concili ecumenici, e in generale su tutti i malvagi anti -Insegnamenti cristiani. Il rito liturgico di questa festa prevedeva, in primo luogo, la proclamazione della memoria eterna agli asceti della pietà, difensori della fede, in secondo luogo, la proclamazione dei molti anni ai re, ai patriarchi e agli altri attuali difensori della fede e, infine, la dichiarazione di anatema alle principali eresie e ai loro portatori.

– Si celebra ancora questo rito festivo nella nostra Chiesa?

– Nella Settimana del Trionfo dell’Ortodossia (“settimana” in slavo significa “domenica”), questo rito è stato pienamente eseguito nel nostro paese fino alla rivoluzione bolscevica del 1917. E sebbene non esistesse uno speciale decreto ecclesiastico su questo argomento, hanno smesso di dichiarare anatema per non aggravare l'atteggiamento già ostile del nuovo governo nei confronti della Chiesa. Quest'ordine oggi non è stato restaurato come ordine ecclesiastico generale, il che sembra ragionevole, poiché necessita certamente di chiarimenti in relazione all'attuale situazione ecclesiastica. Qual è il motivo di anatemizzare gli inesistenti ariani o i successori degli stessi nestoriani, che si sono in gran parte allontanati da errori di vecchia data, se oggi i russi gemono letteralmente per un'orgia di sette totalitarie ostili all'Ortodossia, pseudo-cristiane? insegnamenti” e falsi cristi?

– Ritorneremo sicuramente in seguito sulla questione del ripristino del rito dell’anatematizzazione, ma per ora vorrei parlare di condanne particolarmente forti nella nostra storia della chiesa. Alcuni si pongono ancora la domanda: la Chiesa un tempo si è spinta troppo oltre con la scomunica di Leone Nikolaevich Tolstoj?

– Riconoscendo in lui uno dei più grandi scrittori russi, la Chiesa allo stesso tempo non poteva tacere sugli errori religiosi dello scrittore, perché “Dio è tradito dal silenzio”. Basta non immaginare che l'evento basato sulla famosa storia di Kuprin non sia mai stato pronunciato dai pulpiti delle chiese russe: questa è la speculazione artistica dell'autore. In effetti, la definizione sinodale molto coerente del 22 febbraio 1901 era la prova delle opinioni dello scrittore. A quel punto, nelle sue ricerche religiose e filosofiche, lui stesso era arrivato a negare la necessità della Chiesa e dei suoi sacramenti - Battesimo, Confessione, Comunione, e a negare il postulato principale del cristianesimo - secondo cui Cristo è veramente il Figlio di Dio. Alla fine, lo scrittore osò comporre “Il Vangelo esposto da Leone Tolstoj”, nel suo orgoglio, credendo di comprendere meglio di chiunque fosse vissuto diciannove secoli prima di lui, meglio di chiunque altro ciò che Cristo insegnava... “.. . Pertanto, la Chiesa non lo considera suo membro e non può contare finché non si pente e non ripristina la sua comunicazione con lei...” - diceva la definizione della chiesa. Lascia che ti ricordi che Lev Nikolaevich era all'Eremo di Optina poco prima della sua morte, ma non osò mai entrare nella cella dell'anziano, e in seguito all'anziano Optina non fu permesso di vedere lo scrittore morente. Quindi il giudizio di Dio era definitivo per lui.

– Cosa spiega l’anatematizzazione di una persona come Hetman Mazepa?

“Non solo lui, un traditore della Patria, ma anche Grishka Otrepiev e Stepashka Razin furono scomunicati dalla Chiesa non per motivi dottrinali, ma come nemici dello Stato. A quei tempi c’era una comprensione fondamentale della “sinfonia dei poteri” – ecclesiastici e secolari. Il primo si preoccupava della salute morale delle persone, il secondo della sicurezza dello Stato e della protezione della Chiesa stessa. Chi si ribellava allo Stato si ribellava non solo alla monarchia, ma anche al Potere, che per secoli era stato la roccaforte dell'Ortodossia universale. Per questo motivo, le azioni antistatali erano allo stesso tempo considerate anti-chiesa, e quindi i colpevoli erano soggetti alla condanna della chiesa mediante anatematizzazione.

– Negli ultimi anni, l’ex metropolita Filaret (Denisenko) e l’ex sacerdote Gleb Yakunin sono stati anatematizzati per attività anti-ecclesiale... Ditemi, loro e altre persone altrettanto severamente condannate dalla Chiesa hanno ancora la possibilità di tornare alla Casa di Dio? Dio?

– Anatema non è solo una testimonianza al mondo della chiesa sui colpevoli, ma anche una testimonianza rivolta a loro stessi, a queste persone sfortunate che sono cadute nell'illusione, nell'orgoglioso accecamento: “Torna in te! Su di voi è stato emesso il massimo giudizio possibile sulla terra. Pentiti di ciò che hai fatto e ritorna alla casa di tuo padre, alla tua Chiesa nativa”. Non importa quanto possa sembrare strano a qualcuno, l'anatema è anche la prova dell'amore cristiano per le persone che apparentemente si sono completamente perse, ma l'anatema non le priva della via del pentimento;

Il rito dell'anatema da parte di persone che si sono pentite profondamente e hanno rinunciato ai propri errori viene revocato, la pienezza della loro permanenza nella Chiesa viene ripristinata, possono nuovamente iniziare i Sacramenti e, soprattutto, ricevono di nuovo l'opportunità di salvezza. L’unica cosa che non può essere loro restituita è la loro antica dignità.

– Mi chiedo se esiste un anatema nella Chiesa cattolica romana?

– Il Vaticano ha la Congregazione per la Dottrina della Fede, che è l’erede della famigerata Santa Inquisizione, che nel Medioevo gettò nel fuoco gli eretici di tutta Europa. Vorrei sottolineare qui che la Chiesa russa non si è mai impegnata nello sradicamento forzato dell'eresia... Quindi, nell'attuale Congregazione vaticana per la dottrina della fede, vengono periodicamente espressi giudizi su individui specifici e su direzioni specifiche del pensiero religioso . Si possono citare un certo numero di ex teologi cattolici e di visioni religiose (ad esempio, la “teologia della liberazione” in America Latina) che nei tempi moderni sono stati condannati dal Vaticano, il che equivale a un anatema.

– In conclusione, le chiederei, padre Maxim, di ritornare sul problema del ripristino del rito di anatematizzazione in tutta la chiesa nella Settimana del Trionfo dell'Ortodossia...

“Penso che con una spiegazione approfondita e ampia al popolo ortodosso di cosa sia l’anatema, quale sia la testimonianza della Chiesa riguardo a chi ha sbagliato, il ripristino di questo rango avrebbe un significato serio per molti dei nostri contemporanei. Innanzitutto per coloro che, sotto l'influenza della grandiosità settaria, hanno cominciato a credere che fosse davvero lecito essere sia ortodossi che, diciamo, scientologist. Oppure essere ortodosso e appartenere a qualche odiosa setta protestante, i cui leader dicono ingannevolmente di se stessi: "siamo cristiani in generale".

Credo che la “prospettiva” di essere anatemizzata possa impedire a una persona spiritualmente senza scrupoli di lasciarsi trasportare pericolosamente da falsi insegnanti, e questo alla fine si rivelerà benefico per la salute spirituale del popolo nel suo insieme. Per quanto ne so, molti sacerdoti e laici condividono questa opinione.

Intervistato da Alexander Korolev