Gennaio è giustamente definito uno dei mesi più ricchi di vacanze. Oltre al Capodanno e al Natale preferiti da tutti, l'8 di questo mese celebrano un'importante festa in chiesa: la Cattedrale della Beata Vergine Maria.
Perché questo giorno è così importante dal punto di vista religioso?
Non è un caso che la Chiesa celebri il Concilio della Beata Vergine Maria il giorno dopo la Natività di Cristo.
I servi del Signore si rivolgono con preghiere di lode alla Madre di Gesù, che è stata scelta dal Signore per dare alla luce il Figlio di Dio. La Bibbia ci parla della nascita verginale e della nascita indolore di Maria. Poiché lei è la stessa vergine prescelta, nelle usanze della chiesa è consuetudine onorare la madre di Gesù subito dopo il suo compleanno.
Perché la festa si chiama Cattedrale?
La Vergine Maria è onorata tutto l'anno. Ce ne sono molti dedicati alla sua nascita, alla ricezione della Buona Novella dall'angelo e così via. così chiamato perché finalizzato al servizio generale di Maria. Stiamo parlando di un servizio cattedrale, dove vengono proclamate preghiere per la Madre di Dio, così come per le persone vicine a Lei e a Gesù Cristo: il re Davide, i santi Giuseppe e Giacomo.
Giuseppe Promessi Sposi e San Giacomo
Per la famiglia di Davide, la nascita del Messia fu l'evento più grande, nonostante l'azione si svolse in una brutta grotta a Betlemme. Maria non aveva parenti e al momento della nascita di Gesù c'era solo Giuseppe il Promesso Sposo, che era già in età avanzata ed era chiamato a custodire la verginità della Madre di Dio. La tradizione dice che il sommo sacerdote ebreo lo benedisse per il suo fidanzamento con Maria. Giuseppe si prese cura della Madre di Dio e del suo Bambino per molti anni, e fu a lui che un angelo apparve in sogno con l'avvertimento che doveva fuggire in Egitto. Senza esitare un attimo, si alzò e portò dietro di sé Maria e il bambino. Ciò non impedì nemmeno a Giuseppe di assumersi la responsabilità di due vite così importanti e, per provvedere alle sue spese, iniziò a lavorare come falegname in Egitto, guadagnandosi da vivere.
Secondo la carne Davide era l'antenato del Signore, poiché secondo la tradizione era necessario che dalla stirpe di Davide nascesse il Salvatore. Una persona altrettanto importante vicina al Signore è Giacobbe. Era il figlio di Giuseppe Promesso dal suo primo matrimonio, quindi è considerato il fratello del Signore. Essendo pio e devoto a Dio, dopo la risurrezione di Cristo dai morti fu nominato abate della Chiesa di Gerusalemme.
Cattedrale della Beata Vergine Maria: storia della festa
La Vergine Maria è stata venerata dalle persone sin dalla prima formazione della Chiesa cristiana. Festa della Santa Cattedrale
La Madre di Dio come tale cominciò a essere celebrata già nel IV secolo d.C., quando Epifanio di Cipro, Agostino il Beato e Ambrogio di Milano celebrarono il rito di culto in onore della nascita di Cristo e lo unirono ad esso per Sua Madre. Questo evento ecclesiale acquisì status ufficiale solo nel 681, quando per la prima volta si tenne un concilio in onore della Vergine Maria, di Giacomo e di suo padre Giuseppe il Promesso Sposo.
La data dell'8 gennaio non è stata scelta a caso. Tra tutti i santi, alla Madonna viene attribuita la massima onorificenza. Pertanto, in omaggio alla Beata Vergine, i ministri della chiesa la onorano il giorno dopo la festa religiosa più importante: la nascita del Salvatore.
Cattedrale della Beata Vergine Maria: caratteristiche della vacanza
Nel corso del tempo, alcuni eventi ecclesiali tendono a diventare eventi popolari. Pertanto, l'8 gennaio è consuetudine celebrare una festa religiosa: la Cattedrale della Beata Vergine Maria, tuttavia, la Rus' ha le sue usanze. La gente chiamava questo giorno “porridge Babi”. È necessario onorare le donne in travaglio e le ostetriche. Nei villaggi l'8 gennaio, secondo le antiche usanze, era consuetudine cuocere torte e regalarle alle donne in travaglio. Nelle famiglie contadine con bambini, in questo giorno il dovere dei genitori era preparare alcune prelibatezze, prendere la vodka e inchinarsi con un inchino per visitare l'ostetrica che stava partorendo il bambino.
Secondo le antiche usanze russe, nel giorno del Concilio della Beata Vergine Maria, le donne sentivano la loro speciale unità con la Madre di Dio, quindi lasciavano il suo pane in dono. Di regola, le donne li cuocevano e li portavano in chiesa: lasciavano parte dei dolcetti sull'altare, ne benedicevano alcuni e li portavano a casa.
Si ritiene che queste usanze provenissero dal paganesimo, che fiorì a lungo nella Rus'. È noto che prima della dedicazione delle terre russe al cristianesimo, le persone adoravano molti dei. Tra loro c'era la patrona di tutte le donne - Makosh, il cui culto subì metamorfosi e si mescolò con la celebrazione del Concilio della Vergine Maria. Per molto tempo è stato impossibile estirpare le tracce del paganesimo, soprattutto per quanto riguarda il culto delle dee che aiutano le donne.
Sono noti casi in cui, parallelamente alla comparsa delle chiese cristiane, molte contadine nei villaggi continuavano a presentare doni alle dee delle donne partorienti ogni autunno. Queste tradizioni ossificate suscitarono l'ira dei padri della chiesa, ma, tuttavia, anche la paura della punizione non impedì alle donne di compiere i loro rituali. C'è un'opinione secondo cui per molti versi la celebrazione del Concilio della Beata Vergine Maria era un travestimento per i rituali pagani che si svolgevano durante e dopo il servizio. In questo giorno la gente organizzava feste, ballava in cerchio e continuava a visitare le donne in travaglio e le ostetriche.
Anche nel XVIII secolo continuarono le persecuzioni contro i pagani, che nascondevano accuratamente i loro rituali alle chiese. I sacerdoti chiamavano la maggior parte delle tradizioni di questo giorno opera del diavolo, gettando nello sconcerto tutti i contadini. Anche un'usanza così non banale come cucinare il porridge in questo giorno veniva attribuito a macchinazioni. Un fatto interessante è che il clero negava anche la consacrazione del pane per il Consiglio della Beata Vergine Maria. Nel 1590, il metropolita di Kiev condannò le persone, definendo eretiche tali azioni.
Chi altro è stato cantato in Rus' l'8 gennaio?
Secondo un'antica consuetudine, il giorno del Concilio della Beata Vergine Maria cadeva il 26 dicembre. Oltre al canto orante della Vergine Maria, gli slavi hanno reso omaggio alla memoria del profeta Davide, che riuscì a sconfiggere il gigante Golia con le sue stesse mani. I contadini veneravano questo santo e si rivolgevano a lui con preghiere di aiuto. Si credeva che coloro che credono e pregano Davide saranno liberati dalla rabbia e dalla rabbia. Questa convinzione è nata a seguito di dati storici secondo cui il profeta era lo scudiero di Saul e spesso doveva domare il marito ostinato con canti e scherzi. Qui è nata nella Rus' la convinzione che, quando si mette in viaggio, un vagabondo debba chiedere protezione a Davide. Questo avrebbe dovuto fornirgli una strada facile e liberarsi di ogni sorta di disgrazia, inclusi ladri e animali selvatici.
Presentazione della Beata Vergine Maria al Tempio
Rappresentanti di Christian
Le religioni sanno in prima persona che il calendario è rigato di rosso nei giorni degli eventi ecclesiali più significativi. La Vergine Maria è uno dei personaggi più importanti nella storia della nascita del Salvatore. Pertanto, molte cerimonie elogiative vengono celebrate in suo onore, incluso il Concilio della Beata Vergine Maria tenutosi l'8 gennaio. La storia della festa arriva al cuore della storia del Nuovo Testamento. Ma questa non è la fine dell'elenco degli eventi importanti, e ce ne sono molti altri importanti dal punto di vista religioso.
L'ingresso nel tempio della Santissima Theotokos è una festa che deriva dall'antica Scrittura. È uno dei dodici eventi religiosi più importanti dell'anno e si celebra il quarto giorno di dicembre.
In questo giorno, secondo la Scrittura, le persone dovrebbero ricordare i genitori della Madre di Dio: Anna e Gioacchino, che vissero una lunga vita fino alla vecchiaia, ma Dio non li ha mai ricompensati con dei figli. Credendo fino all'ultimo nella giustizia di Dio, confidarono nel Signore nelle loro preghiere, promettendogli che se avesse dato loro il figlio tanto atteso, glielo avrebbero dedicato. Le loro richieste furono ascoltate dall'Onnipotente e mandò loro un bambino: la bellissima Maria.
Quando la bambina compì tre anni, Anna e suo marito andarono a Gerusalemme per condurre la figlia al tempio, come avevano promesso al Signore. Vista la particolare importanza del voto, i genitori di Maria accesero delle candele e organizzarono una processione per la ragazza. Giovani fanciulle camminavano davanti a lei e i parenti circondavano Maria e i suoi genitori.
Quando la processione si avvicinò alle porte del tempio, furono accolti dai sacerdoti guidati da Zaccaria, il padre di Giovanni Battista. All'ingresso della dimora di Dio c'erano 15 gradini. I genitori hanno lasciato la ragazza sul primo di loro, dopo di che hanno guardato con stupore mentre la loro figlia saliva autonomamente fino in cima.
Zaccaria ricevette un messaggio dall'alto che doveva condurre Maria nel luogo santissimo del tempio, dove si doveva entrare solo una volta all'anno. Da questo momento possiamo considerare che è iniziato un periodo difficile e decisivo nella Storia: la Madre del Salvatore ha iniziato il suo viaggio. L'introduzione della Santissima Theotokos nel tempio è un evento festivo, quando la giovane vergine iniziò a servire il Signore secondo la promessa dei suoi genitori.
Soggiorno di Maria nel tempio
Il cronista che registrò la storia degli eventi sulla vita della Vergine Maria nella casa di Dio disse che la ragazza viveva in una stanza con altre vergini ed era affidata alla cura di pie vergini. Le attività principali a cui si dedicava la ragazza erano la preghiera, il ricamo e la lettura delle preghiere. Maria era una studentessa diligente e ha mostrato il suo lato migliore fin dall'infanzia.
Secondo le regole
Nel mondo di quel tempo, una ragazza, raggiunta l'età di quindici anni, doveva lasciare le mura del tempio e trovare marito. Tuttavia, in questa materia, Maria per la prima volta mostrò disobbedienza: fece voto di rimanere vergine fino alla fine dei suoi giorni e di dedicarsi al servizio di Dio. Zaccaria, essendo saggio, offrì una via d'uscita dalla situazione. Consigliò all’anziano parente della ragazza, Joseph, di sposarla per garantirle una vita dignitosa. Ciò significava che Maria avrebbe continuato a rimanere pura e avrebbe potuto adempiere al suo voto.
La storia della celebrazione dell'ingresso nel tempio della Beata Vergine Maria
La prima menzione di questo evento è apparsa all'inizio della nostra era, o meglio, l'era del cristianesimo. Nel periodo dal 250 al 300 d.C. Su insistenza dell'imperatrice Elena, fu costruito il primo tempio, dedicato alla memoria dell'ingresso della Santissima Theotokos nel tempio. La celebrazione di questo evento fu finalmente stabilita negli ambienti ecclesiastici nel IV secolo.
La celebrazione era insipida e superficiale e solo all'inizio del X secolo Giorgio di Nicodemo, insieme a Giuseppe il Cantautore, scrissero canoni per lo svolgimento dei rituali di preghiera.
Caratteristiche della celebrazione dell'Ingresso nel Tempio della Beata Vergine Maria
Ho bisogno di dire
che ogni evento ecclesiale è un rituale. Naturalmente, a differenza dei sacrifici pagani, i cristiani aderiscono a metodi umani, ricorrendo principalmente a canti di preghiera, sermoni, unzioni e imitazione di alcuni eventi storici di natura simbolica.
Indipendentemente dal fatto che si svolga una funzione in una chiesa o si svolga una festività, ad esempio nella Cattedrale della Beata Vergine Maria, la preghiera della Madre di Dio è un attributo integrale dell'evento. Un fattore importante nello svolgimento del culto è l'abbigliamento dei sacerdoti. Così, nel giorno della celebrazione dell'ingresso della Madre di Dio nel tempio, i servi del Signore si vestono con vesti blu o azzurre. In questo giorno si svolgono il servizio serale, la veglia notturna e la liturgia.
Le caratteristiche della festa dell'ingresso della Santissima Theotokos nel Tempio implicano la lettura solo dei testi prescritti: una preghiera alla Madre di Dio, il troparion e il kontakion con lo stesso nome, nonché una serie di canti liturgici specifici.
Crocifissione in onore della festa
Secondo i concetti religiosi, sono 12 gli eventi più significativi dell'anno. Alcuni di essi vengono cantati non solo durante i canti di preghiera di massa, ma hanno anche i propri attributi, come il crocifisso “Introduzione della Beata Vergine Maria al Tempio”.
Le croci raffiguranti questo tema sono molto popolari. Sono realizzati con vari materiali. Da un lato della croce si vede il Creatore seduto sul trono preparato per Lui, e dall'altro si può assistere al festoso corteo mentre sale i gradini del Tempio di Maria.
C'è un numero enorme di icone nel cristianesimo che hanno una loro storia unica. A tali icone appartiene anche l'immagine della “Cattedrale della Beata Vergine Maria”, sebbene sia dedicata a una festa o ad un evento.
"Cattedrale" è tradotto come raduno o riunione di massa. Questa è una delle icone più comuni nel cattolicesimo e nell'ortodossia. Puoi leggere le preghiere davanti ad esso o portarlo con te in un lungo viaggio. Non è necessario lasciarlo a casa, perché al suo aiuto questa immagine è universale e unica.
Storia dell'icona
"La Cattedrale della Beata Vergine Maria" è una festa e una delle più antiche del cristianesimo. È l'incontro di tutti i santi, profeti, angeli e martiri accanto alla Vergine Maria l'8 gennaio. Anche le persone comuni in questo giorno ricordano la Madre di Dio, perché ha dato al mondo il Salvatore. Questa è la post-celebrazione della Natività di Cristo. Ed è stato per questo giorno che è stata dipinta questa icona.
Esistono diverse versioni dell'icona, perché ognuna di esse è stata creata in un momento diverso. Le immagini più recenti contengono solo santi e profeti, ma molte più antiche contengono intere storie sul percorso di vita di Gesù Cristo, come se questo fosse uno sguardo al futuro, perché la Vergine Maria sapeva fin dall'inizio cosa aspettava suo figlio.
Questa icona può essere un ottimo regalo per Natale. Puoi regalarlo a tua madre, moglie, sorella oppure puoi acquistarlo per la tua casa. È necessario posizionarlo in modo che la Madre di Dio “veda” il più possibile.
Questa icona è molto spesso posta sulle facciate delle chiese. È, ad esempio, sulla facciata meridionale della Chiesa della Madre di Dio nel villaggio di Glinkovo, che si trova nel distretto di Sergiev Posad, nella regione di Mosca. Il punto è che questa immagine non ha uno scopo specifico. Sottolinea solo l'importanza della Madre di Dio nella nascita di Cristo.
A cosa serve un'icona?
Si tratta di un'icona dalla versatilità unica. La Madre di Dio ti aiuterà sempre a trovare il tuo umore e ti condurrà sulla retta via negli affari. A casa con un'icona del genere, i litigi saranno estremamente rari. Aiuterà nei rapporti tra figli e genitori, così come tra marito e moglie. Prendere decisioni generali per la famiglia sarà molto più semplice. All'inizio della nostra era, quando il cristianesimo stava appena emergendo come religione mondiale, questa icona era addirittura miracolosa. Molte immagini hanno aiutato le persone a guarire dalle malattie e a trovare un significato nella vita.
Davanti a questa icona puoi e dovresti leggere le seguenti preghiere: "Aiuto vivente", "Padre nostro", "Credo". Questa immagine è un simbolo della maggior parte delle festività associate alla Madre di Dio: Presentazione, Intercessione, Trasfigurazione, Natale. Se tutto va male nella tua vita personale e sei costantemente visitato da pensieri negativi, puoi leggere un'altra preghiera: “Santi antenati, martiri e tutti coloro che sono vicini a nostro Signore, aiutate noi peccatori a vedere il mondo reale, affinché la tristezza e la debolezza spirituale si ritirino nei secoli dei secoli. Perdonaci, gentile Madre Intercessore, poiché ignoriamo i nostri peccati. Come se dubitiamo della nostra fede e non notiamo le nostre azioni oscure. Aiutaci a trovare la felicità e a trasformare la nostra casa con gentilezza e amore. Amen."
Leggi questa preghiera ogni giorno se ti senti sopraffatto dalla tristezza. Assicurati di acquistare questa icona per la tua casa in modo che protegga le tue pareti da qualsiasi inizio malvagio.
Una delle dodici più grandi festività, la Natività di Cristo, è il giorno di questa icona. Più precisamente, la sua giornata è l'8 gennaio, tempo del ricordo della Madre Intercessore. Questa data è il giorno della venerazione dell'icona. Non dimenticare di visitare la chiesa in questo giorno se hai tempo e opportunità. Pregate tutti i santi e la Madre di Dio, senza la quale non ci sarebbe la Natività di Cristo. Non dimenticare di congratularmi con tutte le mamme per questa vacanza. Buona fortuna e non dimenticare di premere i pulsanti e
07.01.2018 05:32
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La Cattedrale della Beata Vergine Maria si celebra il giorno dopo la Natività di Cristo, l'8 gennaio secondo il calendario ortodosso. Ufficialmente la celebrazione del Concilio della Beata Vergine Maria fu istituita dal Sesto Concilio Ecumenico del 681. Questo giorno è chiamato cattedrale perché, a differenza delle singole festività in onore della Beata Vergine Maria (ad esempio, la sua Concezione, Natività, Annunciazione, ecc.), in questo giorno si celebra una celebrazione generale (conciliare) di altre persone vicine alla Chiesa Beata Vergine Maria e Gesù Cristo.
Secondo la tradizione, la Chiesa si rivolge alla Madre di Dio con canti di lode e di ringraziamento, e questo incontro dei credenti è chiamato la “Cattedrale della Santissima Theotokos”, in cui, insieme alla Madre di Dio, si conserva la memoria di San . Giuseppe il Promesso Sposo, il re Davide e San Giacomo, il fratello del Signore - il figlio di San Giuseppe il Promesso Sposo dal primo matrimonio, che, insieme a suo padre, accompagnò la Madre di Dio e il Dio Bambino durante la fuga. della Sacra Famiglia in Egitto.
L'8 gennaio nella Rus' venivano onorate le ostetriche. Un altro nome per questa festa è “porridge della donna”. È associato all'usanza di cucinare il porridge e di offrirlo alle ostetriche.
Cattedrale della Beata Vergine Maria 2016: segni e tradizioni
- Se c'è un bambino piccolo che cresce in casa, quel giorno devi sollevarlo sopra la sua testa in modo che sia felice.
- Cucinare e mangiare gelatina in questo giorno è per i defunti.
- Se ospiti o cantori vengono da te, dovresti assolutamente accoglierli calorosamente e trattarli adeguatamente - per la pace e la tranquillità in famiglia.
- Non è possibile acquistare corde e prodotti realizzati con esse nella Cattedrale della Santissima Theotokos, altrimenti qualcuno si impiccherà in casa.
- Chiunque sia nato in questa festività crescerà in modo economico e qualificato.
- Se preghi il profeta Davide in questo giorno, ti sarà garantita la protezione dai predatori nella foresta!
- L'8 gennaio fuori dalla finestra c'è neve e gelo: un'estate fredda e tempestosa.
- Dopo il tramonto nel nord è rosso - fino a forti gelate.
- Al mattino è sereno e soleggiato: il miglio crescerà bene.
- Se il porridge brucia, nevicherà.
- Le tette cinguettano - alle gelate notturne.
- Ho sentito un fringuello cantare: aspettati il disgelo!
- Portare i piatti rotti fuori di casa e liberarsi della spazzatura inutile porta fortuna.
- La stufa non brucia una fiamma rossa, ma bianca: presto diventerà più calda.
- La giornata è particolarmente favorevole per falegnami e musicisti: il loro lavoro sta andando bene in questo periodo.
- Stormi di corvi volteggiano in alto, verso la bufera di neve.
- La neve si attacca alle tue mani, al calore.
- Soffiava il siverko (vento del nord): farà freddo.
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Il tema dell'incarnazione del Salvatore nell'arte cristiana orientale si riflette non solo nelle icone raffiguranti la Natività di Cristo, ma anche nelle immagini dedicate alla festa del Concilio della Beata Vergine Maria.
Il circolo liturgico annuale ha la seguente caratteristica: dopo la festa “principale”, “principale”, il giorno successivo si celebra il ricordo speciale delle persone legate a questa festa. Così, dopo l'Epifania, si celebra la “Cattedrale di Giovanni Battista”, dopo il giorno dei supremi apostoli Pietro e Paolo, la “Cattedrale dei 12 Apostoli”. La parola “cattedrale” in questo contesto significa una certa riunione di fedeli, non limitata dal tempo o dallo spazio, tenuta in onore di un santo. La celebrazione del Concilio della Madonna avviene il secondo giorno della Natività di Cristo, l'8 gennaio (NS). I servizi di questi giorni sono strettamente correlati nel significato e nel carattere, e anche l'iconografia di queste festività è collegata. Nel giorno del Concilio di Nostra Signora, La onoriamo come la Santissima Vergine e Madre del Figlio di Dio, che ha servito il grande mistero dell'Incarnazione.
La celebrazione in onore della Madre di Dio, associata alla festa del Natale, nacque nella Chiesa molto presto, già nel IV secolo. Questa fu la primissima festa della Madre di Dio, da cui successivamente si formarono altre celebrazioni della Madre di Dio.
L'iconografia della “Cattedrale di Nostra Signora” si formò piuttosto tardi, solo alla fine del XIII secolo. Si basava sull'iconografia della Natività di Cristo e su alcuni elementi importanti introdotti sotto l'influenza del testo della stichera natalizia. Questa è la quarta stichera dei Grandi Vespri della Natività: « Che cosa ti porteremo, o Cristo, poiché Egli è apparso sulla terra come Uomo per noi? Ogni tua precedente creatura ti rende grazie: Angeli - cantando; paradiso: una stella; volsvi: regali; la pastorizia è un miracolo; la terra è una tana; deserto - mangiatoia; noi siamo la Madre della Vergine. Come prima dei secoli, Dio, abbi pietà di noi”. In un manoscritto della Biblioteca di Sofia del XIV secolo. (n. 193) si dice che i pastori portano a Cristo uno “stupore” come rendimento di grazie.
La prima composizione conosciuta su questo tema è l'affresco del nartece della chiesa di Nostra Signora di Perivelepto a Ohrid (1295). Durante il periodo paleologo l'iconografia si diffuse nell'ecumene ortodossa. L'icona russa più antica su questo argomento proviene da Pskov ed è stata creata tra la fine del XIV e l'inizio del XV secolo. Si tratta di un monumento molto interessante sia dal punto di vista iconografico che stilistico. L'icona differisce in modo significativo sia dai precedenti monumenti bizantini che dalle icone e dagli affreschi russi di epoca successiva. Forse le peculiarità della composizione dell'icona sono legate al fatto che si basava non solo sul testo della stichera “Cosa ti porteremo...”, ma anche su altri canti festivi. Alcuni dettagli di questa particolare icona di Pskov rimangono ancora un mistero per i ricercatori.
Al centro dell'icona c'è la Beata Vergine seduta su un trono, che ha lo schienale ricurvo asimmetrico ed è decorata con un velo bianco. Tuttavia, la Madre di Dio non tiene tra le braccia il Bambino Cristo, sebbene sia raffigurata così in tutte le altre opere su questo argomento. Sull'icona di Pskov, davanti alla Madre di Dio, sul suo petto, è posta l'immagine di Cristo Emmanuele, racchiusa in una "gloria" bicolore a otto punte, che sembra tenere in mano.
Questa immagine del Salvatore e della Madre di Dio ricorda l'iconografia della Madonna del Segno. Sulle icone "Segno", la collocazione dell'immagine dell'Emmanuele nella "gloria" sul petto della Madre di Dio indica la Sua presenza nascosta e misteriosa e sottolinea l'idea teologica principale dell'immagine: il dogma dell'incarnazione di Dio Figlio dalla sempre Vergine Maria predetto dai profeti. Nell’iconografia della “Cattedrale di Nostra Signora”, un gesto così insolito sottolinea ulteriormente il tema dell’Incarnazione.
Un'altra caratteristica dell'icona di Pskov è l'immagine di una grotta, all'interno della quale si trova una mangiatoia con un bambino fasciato. Questo episodio, preso in prestito dall'immagine della Natività di Cristo, non si trova in altre opere dell'iconografia della Cattedrale di Nostra Signora. Si può presumere che entrambe queste caratteristiche uniche siano apparse come un riflesso, ad esempio, del testo del kontakion per le vacanze di Natale: “Oggi una vergine partorisce l'Essenziale, e la terra porta una tana dell'Inavvicinabile: gli angeli con i pastori glorificano, e i lupi viaggiano con una stella: per il nostro bene nato Quando ero giovane, Dio eterno». In questo caso, l’immagine di una mangiatoia con un Bambino appena nato rafforza il tema stesso della nascita, e l’immagine di Cristo-Emmanuele in “gloria” vuole sottolineare che non è una persona comune quella che nasce dalla Vergine, incarnato, ma cioè il “Dio Eterno”, la Seconda Ipostasi della Santissima Trinità.
Altrimenti, le parti centrale e superiore della composizione dell'icona seguono la tradizione consolidata. A sinistra del trono della Madre di Dio sono raffigurati i magi che portano doni, uno dei quali indica una stella, la cui immagine non è sopravvissuta. A destra e a sinistra dei piedi del trono si trovano due figure peculiari: donne seminude con i capelli arruffati. Queste sono personificazioni: immagini che personificano il deserto e la terra. Il deserto, vestito di rosso, offre a Cristo una mangiatoia, e la Terra, vestita di un manto verde, sembra tendere con una mano un presepe e con l'altra un ramo fiorito.
In alto, sopra le colline, sono scritti angeli e pastori meravigliati. Negli angoli superiori ci sono immagini semifigurate di santi particolarmente venerati: Nicola Taumaturgo e S. Barbari, che, a quanto pare, furono realizzati su richiesta del committente e non sono direttamente legati all'iconografia.
Di solito nelle composizioni “Cattedrale di Nostra Signora” il solenne servizio natalizio è raffigurato di seguito: un coro di cantanti, innografi Giovanni di Damasco e Cosma di Mayum, sacerdoti, monaci; Possono essere raffigurati anche patriarchi e re. Questo gruppo, da un lato, personifica l'intero genere umano, che, secondo la stichera, porta la Vergine Madre a Cristo. D'altra parte, la glorificazione liturgica raffigurata della Madre di Dio avviene proprio davanti ai nostri occhi. Ciò esalta la funzione liturgica, liturgica dell'immagine.
Nella parte inferiore dell'immagine di Pskov viene nuovamente rivelata una soluzione iconografica unica. Raffigura tre uomini in vesti bianche che sembrano cotte, un giovane lettore e un giovane in una posa intricata che ricorda un movimento di danza. Tutta questa scena non ha ancora una chiara interpretazione. Nella letteratura scientifica si possono trovare interpretazioni contrastanti.
Si presume che l'intero gruppo nel suo insieme possa personificare varie forme di glorificazione della Madre di Dio, che viene eseguita da tutta l'umanità (quindi vengono raffigurati personaggi di diverse epoche e nazioni). Le tre figure centrali furono interpretate come un coro di cantori, come diaconi, come i Padrini Davide, Giuseppe e Giacobbe. Erano definiti “pastori nel significato concreto e allegorico della parola”, intendendo con questo anche esecutori erranti di versetti spirituali dedicati ad avvenimenti biblici.
Alcuni ricercatori vedono gli uomini come maghi. Tre uomini, infatti, sono molto simili per aspetto ed età ai Magi raffigurati nella parte centrale dell'icona: un vecchio, un uomo di mezza età e un giovane. Il cambiamento di colore e di carattere dell'abito si spiega con la leggenda secondo la quale, dopo la Pentecoste, i Magi furono battezzati dall'apostolo Tommaso. Le vesti bianche sono un segno della purificazione del neo battezzato dal peso del peccato originale.
Va notato che nell'Europa occidentale i Magi erano molto venerati. Le loro reliquie, secondo la leggenda, acquisite dalla regina Elena, provenivano da Costantinopoli a Milano e da lì a Colonia. Nel XII secolo in Occidente sorse uno speciale rito liturgico natalizio, che era una sorta di spettacolo eseguito da clero, cantanti e lettori. I Magi furono i protagonisti di questo mistero. Molto più tardi, quando si arrivò all’Ucraina occidentale, uno spettacolo teatrale di questo tipo fu chiamato “Presepe”. Pskov era la città russa più occidentale e le tradizioni e le influenze dell'Europa occidentale erano forti in questo principato. È del tutto possibile che nel XIV secolo gli abitanti di Pskov fossero a conoscenza di tali spettacoli, e forse un rituale simile era incluso nella celebrazione del Natale in questa città. Questo non è difficile da immaginare se ricordiamo che nella Rus' c'era un rito di natura simile: "Azione della caverna". Pertanto, sull'icona di Pskov può essere rappresentato uno specifico rito festivo della chiesa. Esattamente allo stesso modo, nella versione iconografica discussa sopra, veniva raffigurato il servizio natalizio, ma senza indicare alcuna parte specifica del servizio.
Usando e trasformando la versione dell'immagine di uno speciale rito festivo che rappresenta il culto dei Magi, osiamo suggerire che i tre mariti potrebbero non essere Magi, ma pastori. I pastori raffigurati nella parte superiore dell'icona sono anche un vecchio, un medievale e un giovane. C'è anche una certa somiglianza esterna. Gli uomini in vesti bianche e i pastori hanno gli stessi attributi: i bastoni. Questa versione è supportata dal fatto che fin dall'XI secolo nella Chiesa d'Occidente esiste un rito liturgico dedicato esclusivamente al culto dei pastori.
Questo rito della chiesa è stato eseguito come segue: vicino al Trono, su un'apposita pedana, è stata installata una mangiatoia, nella quale si trovava una statua o un'icona della Vergine Maria con il Bambino. Diversi canonici (chierici) in paramenti sacri, con sciarpe di lino in testa e bastoni in mano, rappresentavano i pastori di Betlemme. Un ragazzo del coro, raffigurante un angelo, li informava del Natale, citando il Vangelo. Accompagnati dal canto del coro “Gloria a Dio nell'alto dei cieli...”, i pastori entrarono nell'altare, dove due canonici, raffiguranti levatrici, li aspettavano presso la mangiatoia. Hanno chiesto: "Chi cercate nella mangiatoia, pastori?" "Cerchiamo", risposero i pastori, "Cristo Salvatore". Le levatrici scostarono la tenda che nascondeva l'immagine della Beata Vergine con il Bambino di Dio. Indicandolo, dissero: "Eccolo, questo bambino con sua madre". I pastori si sono inchinati e hanno cantato preghiere, poi è iniziata la liturgia.
Questa versione spiegherebbe bene sia la forma insolita del trono della Madre di Dio sia la tenda bianca, estremamente rara per i monumenti russi. Tuttavia, questo motivo - il velo sul trono - è nato nell'arte paleocristiana e in seguito è stato sviluppato nei dipinti e nelle icone degli slavi meridionali. Il ragionamento di cui sopra non è altro che un'ipotesi cauta, poiché non è possibile sapere con certezza se un tale grado potesse essere conosciuto nelle terre della Russia occidentale. E un attributo come un bastone potrebbe facilmente spostarsi da uno "scenario" all'altro e diventare un attributo di uno stregone itinerante.
I misteri dell'icona non finiscono qui. La figura più difficile da interpretare resta quella del giovane danzante. C'è un'opinione secondo cui questo è un giovane pastore che si meraviglia del miracolo del Natale. Stupito, si copre il viso con la mano, che gli ricorda il pastore raffigurato nell'angolo superiore dell'icona: anche lui, vedendo la stella, chiude gli occhi. L'abbigliamento del giovane - un corto chitone - corrisponde alla tradizione di raffigurare i pastori. È più facile definire l’immagine di un giovane con un libro tra le mani. Alcuni ricercatori vedono in lui Roman il dolce cantante; altri, indicando l'assenza di un'aureola, le dimensioni ridotte della figura e altri dettagli, credono che si tratti di una sorta di immagine collettiva di un innografo o di un lettore.
Nei monumenti dei secoli XVI-XVII la composizione si espande notevolmente, comprende personificazioni del mare e dei venti, che portano al Bambino, secondo l'espressione dell'originale iconografico, obbedienza e obbedienza. L'immagine di chi prega diventa sempre più multiforme.
Reformatskaya M.A. Pittura di icone di Pskov del XIII – inizio XV secolo (Per comprendere il concetto di “scuola locale”): Dis. M., 1979. S. 117, 118.
Ovchinnikov A.N. Esperienza nella descrizione dell'antica pittura da cavalletto russa: Tecnica e stile: Scuola di Pskov dei secoli XIII-XVI. M., 1971. Edizione. 1. Pag. 13.
Il giorno successivo alla festa della Natività di nostro Signore Gesù Cristo, la Chiesa ha istituito la celebrazione del Concilio della Santissima Theotokos. Il nome di questa festa "cattedrale" significa la raccolta di tutte le festività, le celebrazioni della Santissima Theotokos in un giorno, il raduno dei credenti in questo giorno per glorificare la Signora Celeste, che ha dato alla luce il nostro Salvatore. Nel primo giorno della festa della Natività di Cristo, la Chiesa glorifica lo stesso Redentore del genere umano, che si degnò di salvare il mondo peccatore dalle insidie del nemico, e nel secondo giorno dopo il ricordo di questo grande evento , i credenti sono chiamati dalla Chiesa a onorare e compiacere degnamente la sempre Vergine Maria, la Madre del nostro amato Signore, che ha servito nel grande evento della salvezza del genere umano.
Molte festività hanno una “cattedrale” il giorno successivo. Si tratta della Natività della Vergine Maria, il secondo giorno dopo il quale vengono onorati i giusti Gioacchino e Anna; dopo l'Epifania, il secondo giorno, veniva istituita una festa in onore di Giovanni Battista, ecc.
La fondazione della Cattedrale di Nostra Signora risale a tempi molto antichi. Nel IV secolo alcuni santi padri, ad esempio S. Epifanio di Cipro, gli insegnamenti furono già pronunciati il giorno di questa celebrazione.
Negli antichi mensili, la festa della Sinassi della Beata Vergine Maria è chiamata anche “Doni di nascita”. Pensano che questo nome nasconda un'indicazione dei doni portati dai Magi orientali al neonato Re dei Giudei, il Bambino Gesù. La festa del Concilio della Madonna è chiamata anche la “Fuga in Egitto”. Probabilmente, nella Chiesa antica, il ricordo del culto dei saggi orientali e della fuga in Egitto era unito alla celebrazione del Concilio della Madre di Dio. Pertanto, sulle icone raffiguranti la Natività di Cristo con l'adorazione dei pastori e dei saggi e la fuga della Sacra Famiglia in Egitto, si può spesso trovare l'iscrizione "Cattedrale della Santissima Theotokos".
Fonte: Libro “E. Abitante del villaggio. Nostra Signora.
Descrizione della Sua vita terrena e icone miracolose"
Sul significato della festa “Cattedrale della Beata Vergine Maria”
La nascita del Salvatore fu dallo Spirito Santo. Questa non era una nascita normale. Ma nella vita terrena del Salvatore, la sua famiglia ha svolto un ruolo importante: la sua purissima madre, Giuseppe il promesso sposo, i suoi parenti più stretti - coloro che circondavano il bambino e il giovane Gesù. E quindi la Chiesa, prestando una speciale venerazione a tutto ciò che il Signore Dio ha portato nel mondo attraverso l'incarnazione di Suo Figlio, ricorda allo stesso tempo la vita terrena del Salvatore e dei Suoi cari. E non potrebbe essere altrimenti, perché nella Chiesa il divino e l'umano, il celeste e il terreno sono uniti, e in questa unione l'uno non è sminuito dall'altro.
Dio ha voluto che la natura umana, la vita umana, con le sue gioie e i suoi dolori, venissero rapiti nel Mistero della Santissima Trinità, affinché questa vita umana fosse divinizzata. Ciò piacque al Signore in relazione al Suo diletto Figlio, e dopo l'incarnazione del Figlio di Dio, questo piano di Dio per la glorificazione di tutta la creazione, per la glorificazione della natura umana, divenne completamente ovvio, perché in Cristo il celeste e terreno, il Divino e l'umano sono uniti.
Ecco perché un cristiano, lottando per le cose celesti, lottando per la salvezza eterna, non dovrebbe mai perseguire la via della salvezza offendendo la sua famiglia e i suoi amici, abbandonando buoni rapporti familiari e generalmente denigrando il principio umano. Alcune persone pensano che l'inizio dell'uomo sia il peccato. Ma il peccato non è nella natura umana stessa, ma nella cattiva volontà umana. E tutto ciò che una persona fa per la gloria di Dio, tutto ciò che è il risultato del suo lavoro, è benedetto da Dio. Questa è una specie di santuario attraverso il quale serviamo Dio. Ecco perché la creatività umana: sia la più alta che la più insignificante - questo è tutto il nostro dono a Dio, questo è il sacrificio che facciamo a Dio.
Se abbiamo una tale comprensione dell'esistenza umana, una tale comprensione della natura umana, una tale comprensione delle relazioni umane, allora questo essere, questa natura e queste relazioni saranno riempite della grazia di Dio - così che, secondo la parola di Apostolo, il celeste sarà unito al terreno e così a capo di tutto ci sarà Dio, che tutto riempie e tutto contiene con la sua potenza.
La Natività di Cristo - il mistero della Divina Incarnazione - ci insegna molto, compreso l'atteggiamento dell'uomo verso la sua vita terrena che è gradito a Dio. Glorifichiamo il Signore nelle nostre anime e nei nostri corpi, che sono di Dio, ci invita l'apostolo. E oggi, sottolineando i rapporti familiari e umani del Salvatore con coloro che lo circondavano, ci richiama tutti ancora e ancora a una vita pia, a buoni rapporti con i nostri cari e parenti, a costruire relazioni umane secondo il comandamento di Dio, per glorificare veramente Dio e nelle nostre anime e nei nostri corpi. Amen.
Parola di Sua Santità il Patriarca Kirill
Servizio divino
Cari fratelli e sorelle, oggi è il secondo giorno della grande festa della Natività di Cristo. Questo giorno è chiamato il giorno del Concilio della Madre di Dio, perché anticamente i primi cristiani nel secondo giorno della festa della Natività di Cristo si riunivano nel tempio per glorificare Colui che ha donato alla terra il Salvatore dei mondo. Lei è stata l'autrice della nostra salvezza, attraverso la sua umiltà, obbedienza alla volontà del Signore, purezza e altissima castità, meritando di diventare la Madre di Cristo, il Figlio di Dio.
Durante la celebrazione del Concilio della Beata Vergine Maria nei servizi divini, la Chiesa invita i fedeli a glorificare la Madre di Dio: “ Venite, cantiamo alla Madre del Salvatore, che dopo la sua nascita rimase ancora Vergine: « Rallegrati, Città animata dal Re e da Dio: Cristo, avendo dimorato in Lui, ha compiuto la salvezza”. Con Gabriele ti glorifichiamo, con i pastori ti glorifichiamo, esclamando: “Madre di Dio, intercedi presso Colui che da Te si è incarnato per la nostra salvezza!»» (Mattutino della Festa).
L'icona raffigura solitamente la Madre di Dio seduta su un trono con il Figlio di Dio tra le braccia. Sopra, accanto e sotto ci sono angeli, saggi che portano doni e anziani dell'Antico Testamento.
Tropario della Theotokos, tono 4:
Purissima Madre di Dio, Madre di Dio, la Tua venerabile Cattedrale è adornata con molte diverse gentilezze, molte persone mondane ti portano doni, o Signora, spezza i nostri legami peccaminosi con la Tua misericordia e salva le nostre anime.
Istituzione della festa della Cattedrale della Beata Vergine Maria
Non abbiamo informazioni precise sull'origine di questa festa. È noto che l'istituzione di una speciale celebrazione della Natività di Cristo comportò immediatamente il culto della Madre che partorì, già incarnato nelle prediche dei SS. Epifania di Cipro, Ambrogio di Milano e Beato. Agostino (nei loro insegnamenti sulla festa della Natività di Cristo univano la lode al Dio-Uomo nato con la lode alla Vergine che lo ha dato alla luce). Tuttavia, il messaggio trovato su alcuni siti secondo cui “l’indicazione ufficiale della celebrazione del Concilio della Santissima Theotokos il giorno dopo la Natività di Cristo si trova nella Regola 79 del VI Concilio Ecumenico, tenutosi nel 681”, è alquanto impreciso.
In primo luogo, le regole canoniche attribuite al VI Concilio Ecumenico, che effettivamente ebbe luogo (più precisamente, terminò) nel 681, non furono adottate in esso (i Concili Ecumenici V e VI erano dedicati a questioni dogmatiche e non emanavano canoni ), ma al cosiddetto Concilio del Trullo, convocato nel 691 (detto anche “Quinto-Sesto”), che fu considerato dai suoi partecipanti come la continuazione del VI Concilio Ecumenico.
In secondo luogo, nella regola citata non c'è alcuna indicazione sulla celebrazione della memoria del seguito della Beata Vergine e, a maggior ragione, non c'è motivo di considerare questa festa un'istituzione cattedrale. La 79a regola rimanda indirettamente all'usanza consolidata di celebrare la memoria della Santissima Theotokos il giorno dopo la Natività di Cristo, ma non riguarda tanto la celebrazione in sé quanto la forma rituale diffusa, che i padri del Concilio consideravano essere contrario all'insegnamento della Chiesa, e smascherò l'ignoranza del “popolo ortodosso” che, onorando il Purissimo preparando cibi rituali simili a quelli che venivano solitamente preparati in onore delle “malattie della nascita” (“biscotti di pane”), mostrava un incomprensione dell'esclusività del mistero dell'Incarnazione: concepimento senza seme e nascita indolore, «perché questo non è un onore alla Vergine, più della mente e del Verbo, carne che ha generato il Verbo inconcepibile, anche se il suo la nascita ineffabile è determinata e rappresentata secondo l’esempio della nascita ordinaria che ci è caratteristica”.
Si può dire che con questo ordine conciliare, la celebrazione della Santissima Theotokos, nata spontaneamente nell'ambiente ecclesiale, fu purificata dalle impurità estranee, santificata e ecclesiastica, e poi crebbe in venerazione per tutta la sua cerchia immediata. Celebrando questa festa, è come se ci trovassimo in una tranquilla festa di famiglia. Solo la famiglia in questo caso è speciale e gli invitati d'onore sono tali che il solo nominarli evoca un brivido gioioso e rispettoso nel toccare il mistero dell'Incarnazione, ed era come se l'aria di quei giorni stessi profumasse quando, come nel kontakion di Natale si dice: "Gli angeli con i pastori lodano, i lupi viaggiano con una stella".
Arciprete Igor Prekup
VI Concilio Ecumenico – Reg. 79
“Confessiamo la nascita divina dalla Vergine, come se fosse senza semi, senza dolore, e questo lo predichiamo al mondo intero, per correggere coloro che fanno, per ignoranza, qualcosa che non è giusto. Si vedono alcuni, nel giorno della santa nascita di Cristo nostro Dio, preparare dei biscotti di pane e trasmetterseli gli uni agli altri, come in onore delle malattie del parto dell'immacolata Vergine Madre: allora determiniamo che il i fedeli non dovrebbero fare nulla del genere. Perché questo non è un onore alla Vergine, più che alla mente e alla parola, che generò nella carne il Verbo incontenibile; se la sua nascita ineffabile viene definita e presentata secondo l'esempio di una nascita ordinaria che ci caratterizza. Se d'ora in poi si troverà qualcuno a fare una cosa del genere, sia deposto il chierico e scomunicato il laico.«.
Cattedrale della Beata Vergine Maria: una tranquilla festa di famiglia
La venerazione della Santissima Theotokos si esprimeva naturalmente nel fatto che nel circolo liturgico annuale veniva individuato il giorno immediatamente successivo alla festa della Natività di Cristo, radunandoci in onore della Madre di Dio, e anche nel fatto che in questo giorno si celebra non solo la memoria della Purissima stessa, ma anche coloro che furono partecipanti agli eventi legati all'apparizione del Bambino di Dio nel mondo. Innanzitutto questa è St. Giuseppe promesso sposo e suo figlio avuto dalle prime nozze, Giacobbe, fratello del Signore, primo vescovo di Gerusalemme. Questo è anche il giorno del ricordo di S. Il re Davide, dalla cui famiglia venne il Purissimo, questa è la festa di tutti coloro che hanno gioito con lei per la nascita del Figlio dell'Uomo - sia pastori che saggi - tutti riuniti intorno a lei non solo e non tanto in un spaziale, ma in senso spirituale.
- San Giuseppe Promessi Sposi;
- Re Davide (antenato secondo la carne di Gesù Cristo);
- Santo Apostolo Giacomo, fratello del Signore (figlio del primo matrimonio di Giuseppe Promesso Sposo). San Giacomo, insieme al padre Giuseppe, accompagnò la Madre di Dio e il Bambino Gesù durante la fuga in Egitto.
Essendo un uomo di 80 anni, Giuseppe Promesso Sposo, con la benedizione del sommo sacerdote, accettò la Vergine Maria per preservare la sua verginità e purezza. E sebbene fosse fidanzato con il Purissimo, tutto il suo ministero era proteggere la Madre di Dio.
"Ma per molte persone che non conoscevano il segreto dell'Incarnazione, Giuseppe era il padre del Signore Gesù Cristo", notiamo che disse anche la Madre di Dio, rivolgendosi a Gesù, che all'età di dodici anni rimase a Gerusalemme tempio e si era perso per i suoi genitori, che il Giovane aveva sconvolto suo padre – dopo tutto, Giuseppe era come un padre per coloro che lo circondavano (cfr Luca 2,39-52).
La Chiesa ricorda anche il re, profeta, salmista Davide, un sant'uomo che peccò gravemente, ma si pentì così tanto che con le sue parole le persone oggi invocano il nome di Dio, ricordando i grandi versi rivolti al Creatore: “Abbi pietà di me , o Dio, secondo la tua grande misericordia” (Sal 50,1). “Il profeta Davide era nella carne l’antenato del Signore e Salvatore, perché, come avrebbe dovuto essere, il Salvatore, il Messia, venne al mondo dalla stirpe di Davide”.
L'apostolo Giacomo è chiamato il fratello di Dio perché era il figlio maggiore di Giuseppe la Promessa Promessa - dal suo primo matrimonio. Giacobbe era un uomo molto pio e dopo la risurrezione di Cristo fu eletto primate della Chiesa di Gerusalemme. Giacobbe, adempiendo le prescrizioni dell'Antica Legge, fu il vescovo del Nuovo Testamento e proclamò il Signore Gesù Cristo sia come Messia che come Liberatore d'Israele. La predicazione di Giacobbe dispiaceva a tutti coloro che portarono Gesù Cristo al Calvario e il santo apostolo Giacomo fu gettato dal tetto del Tempio di Gerusalemme.
La leggenda della fuga della purissima Vergine Maria con il dio bambino in Egitto
Dopo che i Magi lasciarono Betlemme, l'Angelo del Signore apparve in sogno a Giuseppe, ordinandogli che lui, insieme al neonato Gesù Cristo e sua Madre, la Purissima Vergine Maria, fuggisse in Egitto e rimanesse lì finché non fosse stato condotto di lì per ritornare, poiché Erode vuole cercare il Bambino per distruggerlo. Giuseppe si alzò, di notte prese con sé il bambino e sua madre e si recò in Egitto.
Ma prima, prima di partire lì, adempì nel tempio di Salomone tutto ciò che era determinato dalla legge del Signore, perché erano già arrivati i giorni della purificazione della Purissima e Immacolata Madre di Dio, e in quel tempio l'anziano Simeone e la profetessa Anna incontrarono nostro Signore. Quindi, dopo aver adempiuto tutto ciò che era specificato nella legge, Giuseppe andò a Nazareth, a casa sua. Infatti questo è ciò che dice san Luca: «E dopo aver compiuto ogni cosa secondo la legge del Signore, tornarono in Galilea, nella loro città di Nazaret» (Lc 2,39). Passarono immediatamente da Betlemme all'Egitto, ma si recarono prima al tempio del Signore, poi a Nazareth e infine in Egitto. Lo testimonia anche san Teofilatto nella sua interpretazione dell'evangelista Matteo, quando scrive: “Domanda: Come dice l'evangelista Luca che il Signore si ritirò a Nazaret dopo 40 giorni dalla sua nascita e dopo aver incontrato il vecchio Simeone?
E qui San Matteo dice che venne a Nazaret dopo essere tornato dall'Egitto? Risposta: Sappi che l'evangelista Luca menziona ciò che l'evangelista Matteo ha taciuto, cioè che il Signore (dice Luca) dopo la sua nascita andò a Nazaret. E Matteo parla di ciò che accadde dopo, vale a dire: come nostro Signore fuggì in Egitto e come, al ritorno da lì, andò di nuovo a Nazareth. In generale, gli evangelisti non si contraddicono tra loro, ma solo Luca parla del trasferimento di Cristo da Betlemme a Nazaret, e Matteo parla del suo ritorno a Nazaret dall'Egitto. Così, uscendo dal tempio del Signore, i santi viaggiatori si recarono prima a Nazareth e subito diedero ordini riguardo alla loro casa, e poi, dopo aver preso tutto il necessario per il viaggio, in fretta, di notte (affinché i loro vicini più prossimi non sapessero questo) si incamminarono lungo la strada verso l'Egitto. Allo stesso tempo, portarono con sé, per servizio, Giacobbe, il figlio maggiore di Giuseppe, che in seguito fu chiamato il fratello del Signore, come si può vedere dall'inno della chiesa del 23 ottobre (s.st.), dove si canta così: “Sei apparso come fratello, discepolo e testimone dei misteri divini, corri con lui e sei stato in Egitto con Giuseppe”. Da ciò risulta chiaro che Giacobbe accompagnò la sacra famiglia anche nel cammino verso l'Egitto, servendola durante il viaggio.
E il Signore fuggì in Egitto anche per mostrare che era un vero uomo incarnato, e non uno spirito e un fantasma (come sottolinea sant'Efraim nella sua parola sulla Trasfigurazione quando dice: «Se non fosse stato carne , allora con chi Giuseppe fuggì in Egitto?" e in parte per insegnarci a fuggire la rabbia e la furia dell'uomo, e a non resistervi con orgoglio. Crisostomo lo spiega così: «Nella sua fuga – diceva – il Signore ci insegna a lasciare il posto all'ira, cioè all'ira. correre intorno alla rabbia umana. E se l’Onnipotente fugge, allora noi orgogliosi impariamo a non esporci al pericolo”. Scopo della fuga del Signore in Egitto fu anche quello di purificare l'Egitto dagli idoli e, come dice san papa Leone, affinché non senza questo Paese, nel quale per la prima volta furono prefigurati il segno salvifico della croce e la Pasqua del Signore attraverso l'immolazione dell'agnello si preparerebbe il sacramento del santissimo sacrificio. Anche perché si realizzasse la seguente profezia di Isaia: “Il Signore siederà su una nuvola leggera e verrà in Egitto. E gli idoli d’Egitto tremeranno davanti a lui» (Is 19,1). In questo luogo, sotto la nuvola, sant'Ambrogio significa la Vergine purissima, che portò il Signore tra le sue braccia in Egitto, e gli idoli degli dei egiziani caddero. Quella nuvola, la Vergine purissima, è leggera, perché non è gravata da alcun peso di peccato o di lussuria carnale e di conoscenza del matrimonio.
Si racconta anche che mentre il giusto Giuseppe, la Vergine purissima e il Bambino di Dio stavano andando in Egitto, in un luogo deserto i ladri li attaccarono e volevano portare via il loro asino, sul quale portavano quel poco di cui avevano bisogno per il viaggio. , e su cui a volte andavano da soli. Uno di quei ladroni, vedendo il Bambino di straordinaria bellezza e meravigliandosi di tanta bellezza, disse:
“Se Dio prendesse su di Sé un corpo umano, non vorrebbe essere più bello di questo Bambino”.
Detto questo proibì ai suoi compagni, agli altri ladri, e non permise loro di offendere in alcun modo questi viaggiatori. Allora la Purissima Madre di Dio disse a quel ladro:
- Sappi che questo Bambino ti ricompenserà generosamente per averlo protetto.
Questo ladro era lo stesso che più tardi, alla crocifissione di Cristo, fu appeso alla croce sul lato destro, e al quale il Signore disse: "Oggi sarai con me in paradiso" (Luca 23:43). E si è avverata la predizione profetica della Madre di Dio secondo cui “Questo Bambino ti ricompenserà”.
Quando entrarono nel paese egiziano e furono entro i confini della Tebaide, si avvicinarono alla città di Ermopoli. Presso l'ingresso di questa città cresceva un bellissimo albero, chiamato "Persea", che gli abitanti locali, secondo la loro consuetudine idolatra, veneravano come un dio, per la sua altezza e maestosa bellezza, adorandolo e facendogli sacrifici, per in quell'albero vivevano e il demone da loro venerato. Quando la Purissima Madre di Dio con il Bambino Divino si avvicinò a quell'albero, subito tremò violentemente, perché il demone, temendo la venuta di Gesù, fuggì. E l'albero chinò la sua cima fino a terra, rendendo la dovuta venerazione al suo Creatore e a Sua Madre, la Vergine Purissima; inoltre, li proteggeva dal calore del sole con l'ombra delle sue numerose fronde e così donava stanchi viaggiatori santi l'opportunità di riposarsi. E in questa forma inclinata quell'albero rimase come segno evidente della venuta del Signore in Egitto. Dopo che il Signore, sua Madre e Giuseppe si riposarono sotto questo albero, quest'albero ricevette potere curativo, poiché tutti i tipi di malattie furono guarite dai suoi rami. Allora i santi viaggiatori entrarono per primi in quella città e nel tempio degli idoli che era in essa, e subito caddero tutti gli idoli. Palladio menziona questo tempio a Lavsaik: “Abbiamo visto”, dice, “lì (a Hermopolis) un tempio idolatrico, in cui, durante la venuta del Salvatore, tutti gli idoli caddero prostrati a terra. Anche in un villaggio, chiamato “Sirene”, trecentosessantacinque idoli caddero in un tempio, mentre Cristo vi entrò con la materia purissima.
Successivamente, i santi viaggiatori si allontanarono leggermente dalla città di Ermopolis e, cercando un posto dove fermarsi, entrarono in un villaggio chiamato "Natarea", situato non lontano da Iliopolis Giuseppe, vicino a questo villaggio, lasciò la Purissima Vergine Maria con Cristo Signore, e lui stesso andò al villaggio per acquisire il necessario. E quel fico, che sotto di sé riparava i santi pellegrini, si spaccò in due da cima a fondo e abbassò la cima, formando come un baldacchino o una tenda sopra il loro capo: e sotto, alla radice, formò in che fendeva una specie di avvallamento, comodo per restare, e lì si sdraiarono la Vergine purissima col Bambino e si riposarono dal viaggio. Quel luogo è ancora oggi molto venerato non solo tra i cristiani, ma anche tra i Saraceni, che ancora oggi (come raccontano attendibili testimoni oculari) accendono una lampada a olio nella fessura di un albero in onore della Vergine e del Bambino che lì riposarono. .
Giuseppe e la Santissima Theotokos volevano restare in quel villaggio e, avendo trovato una capanna non lontano da quell'albero, iniziarono a viverci. Per la potenza del Divino Infante avvenne anche un altro miracolo, perché lì, presso il loro luogo e presso quell'albero meraviglioso, apparve all'improvviso una sorgente d'acqua viva, alla quale la Vergine Purissima attinse per i suoi bisogni e nella quale preparò un bagno per i suoi bisogni. Il suo bambino. Quella sorgente esiste ancora oggi, con acqua molto fredda e salubre. E ciò che sorprende ancora di più è che in tutto il paese d'Egitto questa è l'unica fonte di acqua viva, ed è famosa in quel villaggio. Questo conclude la storia della permanenza della Purissima Madre di Dio con Cristo in Egitto, dove rimasero per diversi anni. Ma non ci sono informazioni precise su quanti anni il Signore trascorse in Egitto. Sant'Epifanio dice che: due anni, Niceforo tre anni e Giorgio Kedrin cinque anni; altri, come Ammonio di Alessandria, pensano a sette anni. In ogni caso, è certo che prima della morte di Erode, come il Vangelo, dice: «E rimase lì fino alla morte di Erode» (Matteo 2,15).
Dopo l'assassinio dei bambini di Betlemme e dopo che il maledetto Erode morì di una morte atroce, l'Angelo del Signore apparve di nuovo in sogno a Giuseppe, ordinandogli di tornare dalla terra d'Egitto alla terra d'Israele, “perché (aveva detto ) coloro che cercavano l’anima del bambino erano morti”. Giuseppe si alzò, prese con sé il bambino e sua madre e si recò in Giudea, che era la parte migliore e più grande del paese d'Israele. Avendo saputo che in Giudea regnava Archelao al posto di suo padre Erode, ebbe paura di andarvi. Infatti Erode lasciò tre figli: il primo Archelao, il secondo Erode Antipa e il terzo, il più giovane, Filippo. Tutti loro, dopo la morte del padre, andarono a Roma, da Cesare, per rivalità, poiché ciascuno di loro voleva ricevere il regno del padre. Cesare, senza conferire a nessuno di loro l'onore reale, divise il regno in quattro parti, chiamandole tetrarchie. Diede la Giudea al fratello maggiore Archelao, Galileo a Erode Antipa e il paese della Traconita al fratello minore Filippo; Diede Avilinia a Lisania, il figlio minore di Lisania maggiore, un tempo amico di Erode, e poi ucciso da lui per invidia.
Liberandoli tutti da Roma, Cesare promise ad Archelao l'onore reale se solo avesse mostrato una buona e attenta gestione da parte sua. Ma Archelao non fu migliore del suo crudele padre, torturando e uccidendo molti, perché, giunto a Gerusalemme, uccise immediatamente tremila persone invano, e ordinò che molti cittadini fossero torturati il giorno della festa, nel mezzo della festa. tempio, davanti a tutta l'assemblea dei Giudei. A causa di tanta crudeltà, dopo diversi anni fu calunniato, privato del potere ed esiliato in prigione. Giuseppe, al suo ritorno, seppe che regnava questo malvagio Archelao, sebbene senza titolo reale, ed ebbe paura di recarsi in Giudea. avendo ricevuto notifica in sogno da quell'angelo che gli era già apparso prima, entrò nei confini della Galilea, in possesso di Erode Antipa, fratello di Archelao, per questo Erode governò il popolo con maggiore mitezza di suo fratello; e Giuseppe si stabilì nella città di Nazareth, nella sua casa, dove avevano vissuto prima, affinché si adempisse ciò che era stato predetto riguardo a Cristo Signore dai profeti, che sarebbe stato chiamato Nazareno. A lui la gloria per sempre. Amen.
Dimitri, metropolita di Rostov “Vite dei santi”
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