Storia della creazione
La storia "Makar Chudra" fu pubblicata sul quotidiano di Tiflis "Caucasus" il 12 settembre 1892. Per la prima volta l'autore si firma con lo pseudonimo di Maxim Gorky. Questa storia inizia il periodo romantico nel lavoro dello scrittore. Le opere romantiche di M. Gorky includono anche: la storia "Old Woman Izergil", "Song of the Falcon" e "Song of the Petrel", la poesia "The Girl and Death" e altre opere dello scrittore.
In una delle lettere ad A.P. Gorkij scrisse a Cechov: “Davvero, è giunto il momento del bisogno dell'eroico: tutti vogliono qualcosa di eccitante, luminoso, qualcosa che, sai, non è come la vita, ma è più alto di essa, migliore, più bello. È imperativo che la letteratura attuale cominci ad abbellire un po’ la vita, e non appena inizierà a farlo, la vita diventerà più bella, cioè le persone inizieranno a vivere più velocemente e in modo più luminoso”.
Il titolo della storia è associato al nome del personaggio principale. Makar Chudra è un vecchio zingaro, un filosofo premuroso che conosce l'essenza della vita, il cui accampamento vaga nel sud della Russia.
Genere, genere, metodo creativo
Il ciclo di opere romantiche di M. Gorky ha immediatamente attirato l'attenzione di critici e lettori con il suo eccellente linguaggio letterario, la pertinenza dell'argomento e la composizione interessante (inclusione di leggende e fiabe nella narrazione). Le opere romantiche sono caratterizzate da un contrasto tra l'eroe e la realtà. Ecco come è strutturata la storia "Makar Chudra", la cui caratteristica di genere è "una storia nella storia". Makar Chudra non è solo il personaggio principale, ma anche il narratore. Questa tecnica artistica rende la storia più poetica e originale e aiuta a rivelare meglio le idee sui valori della vita, sugli ideali dell'autore e del narratore. L'azione della storia si svolge sullo sfondo di un mare in tempesta, un vento di steppa e una notte allarmante. Questa è un'atmosfera di libertà. Il narratore si assegna il ruolo di saggio contemplatore della vita. Makar Chudra è uno scettico deluso dalle persone. Avendo vissuto e visto molto, apprezza solo la libertà. Questo è l'unico criterio con cui Makar misura una personalità umana.
Soggetto
Il tema delle opere romantiche dello scrittore è il desiderio di libertà. “Makar Chudra” parla anche di volontà e libertà. L'opera è basata sulla poetica storia d'amore di Loiko e Radda, raccontata da Makar Chudra. Gli eroi della bellissima leggenda non possono fare una scelta tra orgoglio, amore per la libertà e amore. La passione per la libertà determina i loro pensieri e le loro azioni. Di conseguenza, entrambi muoiono.
Idea
Il racconto contiene idee di libertà, bellezza e gioia di vivere. I pensieri di Makar Chudra sulla vita testimoniano la mentalità filosofica della vecchia zingara: “Non sei tu stesso la vita? Altre persone vivono senza di te e vivranno senza di te. Pensi che qualcuno abbia bisogno di te? Tu non sei pane, né bastone, e nessuno ha bisogno di te...” Makar Chudra parla del desiderio di libertà interiore, libertà senza restrizioni, poiché solo una persona libera può essere felice. Pertanto, il vecchio saggio zingaro consiglia all'interlocutore di andare per la sua strada, per non “morire invano”. L’unico valore sulla terra è la libertà, vale la pena vivere e morire, questo pensano gli eroi di questa storia. Questo è ciò che ha dettato le azioni di Loiko e Radda. Nella storia, Gorky ha eseguito un inno a un uomo meraviglioso e forte. Il desiderio di eroismo, il culto della forza e la glorificazione della libertà si riflettono nella storia "Makar Chudra".
Natura del conflitto
Per il vecchio zingaro la cosa più importante nella vita è la libertà personale, che non scambierebbe mai con nulla al mondo. Il suo desiderio di libertà è incarnato anche dagli eroi della leggenda raccontata da Makar Chudra. La giovane e bella Loiko Zobar e Radda si amano. Ma entrambi hanno un desiderio così forte di libertà personale da considerare il loro amore addirittura come una catena che intralcia la loro indipendenza. Ognuno di loro, dichiarando il proprio amore, pone le proprie condizioni, cercando di dominare. Ciò porta a un conflitto teso che termina con la morte degli eroi. ,
Personaggi principali
Nella storia, uno dei personaggi principali è il vecchio zingaro Makar Chudra. La saggezza della zingara si rivela attraverso la leggenda che ha trasmesso sugli amanti Loiko e Radda. Crede che l'orgoglio e l'amore siano incompatibili. L'amore ti rende umile e sottomesso alla persona amata. Makar parla dell'uomo e della libertà: “Conosce la volontà? L'estensione del concetto di steppa? Il suono delle onde del mare rende felice il suo cuore? È uno schiavo, appena nato, e basta!” Secondo lui, una persona nata schiava non è in grado di compiere un'impresa. Makar ammira Loiko e Radca. Crede che questo sia il modo in cui una persona reale degna di imitazione dovrebbe percepire la vita e che solo in una tale posizione nella vita si può preservare la propria libertà. Da vero filosofo, capisce: è impossibile insegnare qualcosa a una persona se lui stesso non vuole imparare, poiché "ognuno impara da solo". Risponde al suo interlocutore con una domanda: “Puoi imparare a rendere felici le persone? No, non puoi".
Accanto a Makar c'è l'immagine di un ascoltatore, per conto del quale viene raccontata la storia. Questo eroe non occupa molto spazio nella storia, ma il suo significato è grande per comprendere la posizione, l'intento e il metodo creativo dell'autore. È un sognatore, un romantico, che sente la bellezza del mondo che lo circonda. La sua visione del mondo introduce nella storia un elemento romantico, gioia, audacia e abbondanza di colori: “Un vento umido e freddo soffiava dal mare, diffondendo nella steppa la melodia pensosa dello sciabordio di un'onda che scorre sul mare. la riva e il fruscio dei cespugli costieri; ...l'oscurità della notte autunnale che ci circondava tremò e, allontanandosi timidamente, rivelò per un momento la sconfinata steppa a sinistra, il mare infinito a destra...”
Naturalmente, l'elemento romantico risiede negli eroi della bellissima leggenda: giovani zingari che hanno assorbito lo spirito della vita libera con il latte materno. Per Loiko, il valore più alto è la libertà, la franchezza e la gentilezza: “Amava solo i cavalli e nient'altro, e anche allora non per molto: cavalcava e vendeva, e chi vuole i soldi, li prende. Non aveva ciò che amava: hai bisogno del suo cuore, lui stesso te lo strapperebbe fuori dal petto e te lo darebbe, se solo ti facesse sentire bene. Radda è così orgogliosa che il suo amore per Loiko non può spezzarla: “Non ho mai amato nessuno, Loiko, ma ti amo. E amo anche la libertà! Will, Loiko, amo più di te." La contraddizione insolubile tra Radda e Loiko: l'amore e l'orgoglio, secondo Makar Chudra, possono essere risolti solo con la morte. E gli eroi rifiutano l'amore, la felicità e preferiscono morire in nome della volontà e della libertà assoluta.
Trama e composizione
Il viaggiatore incontra il vecchio zingaro Makar Chudra in riva al mare. In una conversazione sulla libertà e sul significato della vita, Makar Chudra racconta una bellissima leggenda sull'amore di una giovane coppia di zingari. Loiko Zobar e Radda si amano. Ma entrambi desiderano soprattutto la libertà personale. Ciò porta a un conflitto teso che termina con la morte degli eroi. Loiko si arrende a Radda, si inginocchia davanti a lei davanti a tutti, cosa che tra gli zingari è considerata una terribile umiliazione, e nello stesso momento la uccide. E lui stesso muore per mano di suo padre.
La particolarità della composizione di questa storia è la sua costruzione secondo il principio di “una storia nella storia”: l'autore mette in bocca al protagonista una leggenda romantica. Aiuta a comprendere meglio il suo mondo interiore e il suo sistema di valori. Per Makar, Loiko e Rudd sono ideali di amore per la libertà. È sicuro che due bellissimi sentimenti, orgoglio e amore, portati alla loro massima espressione, non possano essere conciliati.
Un'altra caratteristica della composizione di questa storia è la presenza dell'immagine del narratore. È quasi invisibile, ma in esso si vede facilmente l'autore stesso.
Originalità artistica
Nelle sue opere romantiche, Gorky si rivolge alla poetica romantica. Prima di tutto, questo riguarda il genere. Leggende e fiabe diventano il genere preferito dello scrittore durante questo periodo di creatività.
La tavolozza dei mezzi visivi utilizzati dallo scrittore nella storia è varia. "Makar Chudra" è pieno di confronti figurativi che trasmettono accuratamente i sentimenti e l'umore dei personaggi: "... un sorriso è tutto il sole", "Loiko è in piedi nel fuoco di un fuoco, come nel sangue", " ... disse come se ci avesse tirato addosso la neve”, “Sembrava una vecchia quercia, bruciata da un fulmine...”, “... barcollante come un albero spezzato”, ecc. Una caratteristica speciale della storia è l'insolita forma di dialogo tra Makar Chudra e il narratore. Si sente solo una voce: la voce del personaggio principale, e solo dalle osservazioni di questo oratore indoviniamo la reazione e le osservazioni di risposta del suo interlocutore: "Impara e insegna, dici?" Questa peculiare forma di frasi serve all'autore per rendere meno evidente la sua presenza nella storia.
Gorky presta grande attenzione al discorso dei suoi eroi. Così, ad esempio, Makar Chudra, secondo la tradizione zingara, interrompe il suo racconto rivolgendosi al suo interlocutore, chiamandolo falco: “- Ege! Sembrava un falco...", "Era così, un falco!..", "Era Radda era così, un falco!..", "Esatto, un falco!.." In circolazione "falco" vediamo un'immagine vicina allo spirito zingaro, l'immagine di un uccello libero e coraggioso. Chudra modifica liberamente alcuni dei nomi geografici di quei luoghi in cui vagavano gli zingari: "Galizia" - invece di Galizia, "Slavonia" - invece di Slovacchia. Nella sua storia, la parola “steppa” viene spesso ripetuta, poiché la steppa era il principale luogo di vita degli zingari: “La ragazza piange, salutando il bravo ragazzo! Un bravo ragazzo chiama la ragazza nella steppa...”, “La notte è luminosa, il mese ha inondato d'argento tutta la steppa...”, “Loiko abbaiava per tutta la steppa...”.
L'autore utilizza ampiamente la tecnica degli schizzi di paesaggio. Il paesaggio marino è una sorta di cornice per l'intera trama della storia. Il mare è strettamente connesso con lo stato mentale degli eroi: all'inizio è calmo, solo il “vento umido e freddo” trasporta “attraverso la steppa la melodia pensosa dello spruzzo di un'onda che corre sulla riva e il fruscio delle onde costiere cespugli." Ma poi cominciò a piovere, il vento si fece più forte e il mare rimbombò sordamente e con rabbia e cantò un inno cupo e solenne all'orgogliosa coppia di bellissimi zingari. In generale, in natura, Gorky ama tutto ciò che è forte, impetuoso, illimitato: la distesa sconfinata del mare e della steppa; il cielo azzurro senza fondo, a volte onde giocose, a volte rabbiose, un turbine, un temporale con il suo ruggito fragoroso, con il suo splendore scintillante.
Una caratteristica di questa storia è la sua musicalità. La musica accompagna l'intera storia del destino degli innamorati. “Non si può dire niente di lei, questa Radda, a parole. Forse la sua bellezza potrebbe essere suonata su un violino, e anche in quel caso da qualcuno che conosce questo violino come la propria anima”.
Significato dell'opera
Il ruolo di M. Gorky nella letteratura del 20 ° secolo. difficile da sopravvalutare. Fu subito notato da JI.H. Tolstoj e A.P. Cechov, V.G. Korolenko, dotando il giovane autore della sua disposizione amichevole. L'importanza di un artista innovativo è stata riconosciuta da una nuova generazione di scrittori, da un ampio pubblico di lettori e dalla critica. Le opere di Gorky sono sempre state al centro di controversie tra sostenitori di diverse tendenze estetiche. Gorky era amato da persone i cui nomi sono inclusi nella sacra lista dei creatori della cultura russa.
Le origini delle opere romantiche sembrano chiare. Ciò che è assente nella realtà è glorificato nelle leggende. Non certamente in quel modo. In essi, lo scrittore non ha abbandonato affatto la sua principale sfera di osservazione: la contraddittoria anima umana. L'eroe romantico è incluso in un ambiente di persone imperfette e persino codarde e patetiche. Questo motivo è rafforzato dai narratori a cui l'autore ascolta: lo zingaro Makar Chudra, la schiava Bessa Izergil, il vecchio tartaro che racconta la leggenda "Il Khan e suo figlio", il pastore di Crimea che canta la "Canzone del falco". "
L'eroe romantico fu inizialmente concepito come il salvatore delle persone dalla propria debolezza, inutilità e vegetazione assonnata. Si dice di Zobar: "Con una persona del genere tu stesso diventi migliore". Ecco perché sorgono immagini-simboli del “cuore ardente”, della fuga e della battaglia. Maestosi di per sé, sono anche ingranditi dalla “partecipazione di Madre Natura”. Decora il mondo con scintillii blu in memoria di Danko. Il mare vero ascolta il “ruggito del leone” delle onde leggendarie che portano il richiamo del Falco.
L'incontro con un'armonia senza precedenti di sentimenti e azioni richiede la comprensione dell'esistenza in alcune nuove dimensioni. Questa è la vera influenza dell'eroe leggendario sull'individuo. Questo deve essere ricordato e non sostituire il contenuto delle opere romantiche di Gorky con un inequivocabile appello alla protesta sociale. Nelle immagini di Danko, Falcon, così come negli orgogliosi amanti, il giovane Izergil, si incarnano l'impulso spirituale e la sete di bellezza.
Gorky era più interessato a pensare a ciò che una persona è e dovrebbe diventare che al vero percorso che conduce al futuro. Il futuro veniva raffigurato come il completo superamento delle contraddizioni spirituali primordiali. "Credo", ha scritto Gorky I.E. Repin nel 1899 - nell'infinito della vita, e intendo la vita come un movimento verso il miglioramento dello spirito. È necessario che intelletto e istinto si fondano in armoniosa armonia...” I fenomeni della vita venivano percepiti dall'altezza degli ideali umani universali. Ecco perché, a quanto pare, Gorky ha detto nella stessa lettera: “... vedo che non appartengo ancora a nessun posto, a nessuno dei nostri “partiti”. Sono felice di questo, perché questa è libertà”.
Composizione
1. Storie romantiche di M. Gorky.
2. Composizione della storia, trama, personaggi, conflitto.
3. Risoluzione dei conflitti. Posizione dell'autore.
Vai, beh, vai per la tua strada, senza girarti di lato. Dritto e vai. Forse non perderai la vita invano. Questo è tutto, falco!
M. Gorkij
Le prime storie di M. Gorky sono chiamate opere del romanticismo del “nuovo palcoscenico”. Il suo romantico rivoluzionario "Makar Chudra", "Chelkash", "Old Woman Izergil", "Song of the Falcon", "Song of the Petrel" sono allo stesso livello. I loro brillanti eroi sono dotati della caratteristica principale: la passione per la libertà. Questo determina le loro azioni. Basandosi sulle tradizioni della letteratura classica russa, lo scrittore inserisce un pathos speciale nelle sue opere: il romanticismo richiede azione, lotta e raggiungimento dell'eroismo. Erano rilevanti come propaganda alla vigilia della rivoluzione e rimangono rilevanti anche adesso perché contengono saggezza.
Gli anni di vagabondaggio dell'autore per la Russia gli hanno dato una vasta esperienza di vita. Annotò le sue impressioni su un taccuino di viaggio e molti racconti furono poi inseriti nelle sue opere. "Makar Chudra" è stata la prima storia pubblicata di M. Gorky. Fu lui, pubblicato nel 1892 sul quotidiano Tiflis “Caucasus”, a essere firmato per la prima volta con questo pseudonimo. La storia ha immediatamente attirato l'attenzione con le sue immagini vivide e le questioni di attualità. Gorky ha raccontato una leggenda che ha sentito durante i suoi viaggi su persone che apprezzano l'indipendenza e la libertà più di ogni altra cosa al mondo.
La storia è costruita in modo insolito: l'autore utilizza una composizione a cornice, questa è la cosiddetta "storia nella storia". La storia inizia con un dialogo tra la vecchia zingara Makara Chudra e il narratore. L'immagine del narratore qui è speciale. Questo è un dialogo in cui non sentiamo le parole del narratore e non lo vediamo; ci sono solo le risposte di Makara Chudra.
Gli eroi di Gorky sono l'incarnazione dell'orgoglio e dell'audacia, personaggi integri, indipendenti dalle loro passioni, persone belle e sicure di sé. Il vecchio Makar dice che per lui la verità della vita è la libertà. Non è nato per essere schiavo, la volontà e la distesa della steppa gli sono chiare, “il suono dell’onda del mare gli rallegra il cuore”. Makar crede che sia necessario vivere senza fermarsi in un posto e senza pensare alla vita, per non smettere di amarla. Non c’è bisogno di chiedersi perché vivi, altrimenti verrai preso dalla malinconia. Non capisce il russo, che gli consiglia di vivere secondo la parola di Dio e dice che poi Dio darà tutto: perché lui stesso non gli chiede abiti nuovi per sostituire quelli strappati? La zingara racconta una storia che "non appena te ne ricorderai, sarai un uccello libero per tutta la vita". La libertà per lui è il valore più grande del mondo.
Questa leggenda romantica ci aiuta a comprendere il mondo interiore dell'eroe e ciò che apprezza. Il coraggioso Loiko Zobar amava solo i cavalli, e anche allora non per molto: non aveva nulla di caro e non aveva paura di nulla. Così lo caratterizza Makar Chudra: “Che sia dannato se non lo amassi già come me stesso, prima che mi dicesse una parola o semplicemente notasse che anch'io vivo in questo mondo! Guarda, falco, che razza di persone ci sono! Ti guarderà negli occhi e riempirà la tua anima, e non ne sarai affatto vergognoso, ma anche orgoglioso per te. Con una persona del genere diventi una persona migliore. Di persone del genere ce ne sono poche, amico!... E lui è saggio come un vecchio, conosce tutto e capisce l'alfabetizzazione russa e magiara. Una volta andava a parlare e non dormiva per molto tempo ascoltandolo! E suona: Dio mi benedica se qualcun altro al mondo suona così! Tendeva un arco lungo le corde - e il tuo cuore tremava, tiralo di nuovo - e si ghiacciava, ascoltando, e suona e sorride. Volevo piangere e ridere allo stesso tempo, ascoltandolo.
La bella Radda non venderebbe per nessun soldo la sua libertà e il suo orgoglio. Quando Zobar le racconta del suo amore, lei lo abbatte con una frusta. E poi viene da lui per fare la pace. Questo è ciò che dice Radda Loiko: “Non ho mai amato nessuno, Loiko, ma amo te. E amo anche la libertà! Will, Loiko, ti amo più di te. E non posso vivere senza di te, così come tu non puoi vivere senza di me. Quindi voglio che tu sia mio, corpo e anima. Radda chiede all'amorevole zingara di sottomettersi a lei come la maggiore, davanti agli occhi dell'intero campo. Gli zingari sono persone così orgogliose che per loro inginocchiarsi è come morire. Tuttavia, Radda dal cuore duro lo richiede a Loiko, promettendogli il suo amore. Perché la "ragazza diabolica" di Rudd si comporta in questo modo? Perché non è facile per Loiko confessare il suo amore? Gli eroi amano la libertà e non vogliono essere subordinati a nulla, nemmeno alla passione amorosa. Non riconoscono la dipendenza nemmeno da una persona cara, e quindi parlano di amore e lottano subito per l'indipendenza, per la supremazia.
Come si sentono gli zingari riguardo a ciò che sta accadendo? Volevano “anche andare da qualche parte, solo per non vedere Loiko Zobar cadere ai piedi di una ragazza, anche se questa ragazza era Radda. Mi vergognavo di qualcosa, ero dispiaciuto e triste. Come viene risolto il conflitto? Cosa scelgono gli eroi? Il finale della storia è tragico. Loiko si rifiuta di inchinarsi ai suoi piedi e affonda un coltello in Radda, quindi si inginocchia davanti alla ragazza morta. Prima della sua morte, Radda dice che sapeva che Loiko lo avrebbe fatto, apprezzando il fatto che non avesse rinunciato al suo ideale per amore, non si fosse umiliato. Il padre di Radda, Danilo, affonda lo stesso coltello nella schiena di Loiko.
Il paesaggio della storia trasmette i sentimenti dei personaggi: "il mare ha cantato un inno cupo e solenne all'orgogliosa coppia di bellissimi zingari". Un paesaggio marino con un forte vento freddo, l'oscurità silenziosa della steppa, la pioggia autunnale, la fiamma di un fuoco: questi schizzi sembrano la cornice di una leggenda. L'autore dice che una persona diventerà un combattente solo se avrà raggiunto la libertà interiore. Gorky conferisce a Loiko i tratti e le caratteristiche di un eroe popolare, pronto a sacrificarsi per il bene di un'altra persona o per il bene di un'idea.
La storia di Zobar e Radda mostra che apprezzano la libertà più della vita e dell'amore. Ognuno pone le proprie condizioni impossibili per la persona amata. Secondo Makar Chudra, orgoglio e amore sono incompatibili e, più di ogni altra cosa, uno zingaro deve proteggere la propria indipendenza, anche se può essere preservata solo a costo della propria vita. Il narratore ci porta all'idea che l'orgoglio condanna una persona alla solitudine. E quindi gli eroi diventano ostaggi della loro libertà.
L'opera appartiene ai primi lavori dello scrittore ed è la sua prima composizione, scritta a Tiflis sotto l'influenza di uno dei suoi amici.
Per orientamento di genere L'opera è una storia nello stile del romanticismo.
Struttura compositiva La storia sembra essere una leggenda all'interno di una storia, inquadrata dal ragionamento filosofico del narratore per conto del quale la storia viene raccontata.
Complotto. L'esposizione dell'opera è la storia di una zingara di cinquantotto anni sulla storia d'amore di due rappresentanti del popolo zingaro, rappresentati nell'immagine di Zobar e Radda, che sono individui forti e amanti della libertà, il cui destino risulta tragico.
Caratteristiche distintive La storia è l'uso da parte dell'autore di un peculiare linguaggio zingaro, che le conferisce un sapore speciale e rappresenta un elemento importante della struttura compositiva. Inoltre, la storia si distingue per il suo insolito stile di scrittura filosofico patetico, la saggezza e il rapporto con la gente comune, espressi in un linguaggio sorprendentemente ricco, melodico e poetico sotto forma di confronti espressivi colorati, personificazioni e metafore, che rendono la trama narrativa che ricorda una fiaba e una leggenda.
Tema principale La storia sta nella rappresentazione della libertà, interiore e fisica, del carattere e della volontà umana, dei limiti dell'orgoglio e dell'ambizione, dell'amore e del suo potere.
Il personaggio principale La storia è quella del vecchio zingaro Makar Chudra, presentato nell'immagine di una persona malinconica, indifferente al mondo che lo circonda, che considera la propria felicità lo scopo dell'esistenza della vita. È l'eroe che racconta al narratore la storia d'amore di altri personaggi principali nelle persone di Radda e Zobar, i quali, essendo giovani orgogliosi, amanti della libertà ed egoisti, non sono riusciti a preservare il proprio amore, il che si traduce nella morte del ragazza per mano del suo amante, e poi la sua morte, che divenne la vendetta del padre di Radda.
Problemi chiave L'opera è il ragionamento dell'autore sulla necessità non solo di vivere per il bene del proprio ego, ma anche sulla capacità di sacrificare per il bene di una persona cara, anche la preziosa libertà.
L'originalità della storia lo scrittore sembra utilizzare schizzi naturali sotto forma di infinite distese meridionali, esprimendo la serenità e la maestosità della natura di fronte all'insignificanza dell'esistenza umana e alla meschinità dei problemi e delle sofferenze umane.
L'opera sta nella necessità di preservare la propria libertà, ma nella capacità di essere felici nell'amore, rifiutando la crudeltà e l'egoismo, che sono parte integrante dell'esistenza umana. Lo scrittore mostra al lettore le conseguenze dell'eccessivo orgoglio ed egoismo, che consistono in drammi e tragedie umane.opzione 2
"Makar Chudra" è la prima opera stampata di M. Gorky, che a quel tempo si chiamava ancora con il suo vero nome: A.M. Peshkov. Fu pubblicato per la prima volta sul giornale "Caucasus" nel 1892 e fu firmato con lo pseudonimo dell'autore - M. Gorky, con il quale lo scrittore divenne presto famoso in tutto il mondo.
Il personaggio principale dell'opera è un vecchio zingaro di nome Makar Chudra, il cui valore principale nella vita era la libertà, e non la scambierebbe con nessuna ricchezza al mondo. Secondo lui un contadino è come uno schiavo ed è nato per arare la terra per tutta la vita. La sua voglia sfrenata di libertà si manifesta nei caratteri dei protagonisti della leggenda che racconta. Percepiscono il proprio amore come una catena forte che ostacola la loro libertà e indipendenza.
Si confessano l'un l'altro il loro amore, ma allo stesso tempo ognuno di loro cerca di dominare, il che alla fine porta a seri disaccordi nella relazione, e quindi alla morte degli eroi. Pertanto, l'orgoglio e l'amore, la cui manifestazione raggiunge il suo massimo, non riescono ad andare d'accordo. Per Makar Chudra, gli eroi della leggenda raccontata sono esempi di amore per la libertà. Se c'è una scelta tra libertà e vita, una persona deve scegliere la prima, come hanno fatto gli eroi della leggenda: Loiko Zobar e Radda.
Altra caratteristica della storia è la presenza quasi sfuggente dell'autore dell'opera. La sua immagine si rintraccia tra le righe, il lettore intuisce la sua presenza, vede che l'autore non condivide pienamente il punto di vista di Makar Chudra. L'autore attira l'attenzione del lettore sul fatto che l'orgoglio di Loiko e Radda li ha condannati alla solitudine eterna e all'incapacità di essere felici. Non importa quanto siano indipendenti, di conseguenza diventano essi stessi schiavi della libertà a cui tengono così tanto. Non sono in grado di fare un sacrificio in nome dell'amore, per il bene di una persona cara.
Una tecnica come uno schizzo di paesaggio, al centro del quale si trova il mare, la forza dell'elemento acqua, aiuta l'autore a esprimere i sentimenti dei personaggi e a mostrare la propria visione. All'inizio della storia è calmo, solo una leggera brezza scorre sulla superficie dell'acqua e i cespugli frusciano sulla riva. Man mano che il conflitto tra gli eroi matura, il tempo peggiora sempre di più, comincia a piovere, il vento si fa più forte, il mare fruscia e rimbomba, come se cantasse un inno solenne e cupo agli amanti orgogliosi.
Analisi dettagliata dell'opera di Gorky Makar Chudra
Il lavoro va nella direzione del romanticismo e l'idea principale del romanticismo è l'amore degli eroi per la libertà. Gli eroi rifiutano il modo di vivere della società generalmente accettato, hanno le proprie opinioni sul mondo e sugli interessi.
L'eroe è sempre solo, non trova soddisfazione nel comunicare con la società. E la comunicazione avviene principalmente con la natura. Makar Chudra è una storia romantica. La storia della relazione tra Loiko Zobar e Radda aiuta a rivelare il vero carattere della vecchia zingara.
Makar è un vecchio zingaro e il suo amore principale nella vita è la libertà. Racconta la storia di due amanti per i quali la libertà è l'obiettivo principale e il significato della vita. Radda ama così tanto la libertà che questo amore per la libertà mette in ombra anche il suo amore per Loiko.
Di conseguenza, Makar conclude che l'unica via d'uscita da questa situazione è la morte. Dopotutto, uno zingaro non può tradire il suo amore per la libertà e non può nemmeno tradire il suo amore per una persona cara. E allo stesso tempo, provando amore, né Loiko né Radda possono pacificare il loro orgoglio e sottomettersi a vicenda.
E quindi Makar è completamente d'accordo con le azioni della giovane coppia, perché è così che una persona dimostra il suo amore per la libertà. I giovani si amavano così tanto che non potevano vivere l'uno senza l'altro.
Ma Radda disse a Loiko di dimostrarle il suo amore inchinandosi ai suoi piedi davanti all'intero campo zingaro. In risposta, le affondò un coltello nel cuore, il padre di Radda uccise immediatamente Loiko. Ecco come gli zingari amano la libertà.
Gli zingari apprezzano la libertà sopra ogni altra cosa, quindi uno stile di vita sedentario e il lavoro non fanno per loro. Sono pronti a viaggiare per tutta la vita e amano la libertà e la natura soprattutto i valori materiali e il comfort.
Gli zingari riconoscono l'amore come reciproco e non interferente con la libertà. Altrimenti lo abbandonano completamente. Se interferisce con la libertà. L'autore mostra al lettore uno stile di vita diverso. E ne parla in modo neutrale, senza sostenerlo né incoraggiarlo pienamente.
Mostra semplicemente al lettore uno stile di vita diverso, in cui gli zingari conducono uno stile di vita amante della libertà che non dipende dall'opinione pubblica e dalla posizione nella società. Mostra al lettore l'opportunità di essere speciale e non come tutti gli altri.
Makar racconta la storia degli zingari innamorati a un giovane ascoltatore. Ha una predisposizione romantica, ama la natura, la vita e tutto ciò che è bello. Makar gli dà come esempio una giovane coppia di zingari, in cui Loiko è un ragazzo gentile, amante della libertà e franco.
La ragazza è molto bella, orgogliosa e ostinata e, a causa di questa incomprensione e riluttanza a sottomettersi l'un l'altro, il loro amore è finito in tragedia. Ciò che Makar esprime come conseguenze dell'amore e discute del fatto che è necessario amare la volontà e la natura.
L'idea principale e lo scopo del lavoro è mostrare persone forti e coraggiose. Nella storia, Makar ricorda il suo collega e dice subito che la tratta di esseri umani non è conforme alle leggi umane. Dopotutto, è stato vissuto così tanto e queste azioni vili sono state commesse solo dai proprietari di schiavi.
E quindi non accetta pienamente né la schiavitù né le persone che adorano e si sottomettono alla volontà di altre persone.
Le persone più importanti nella storia sono gli zingari coraggiosi e non vinti. Makar e l'intero campo seguono lo stile di vita di Radda e Loiko. Nella storia, gli zingari sono le persone più coraggiose e impavide che, senza paura di nulla, combattono per la propria libertà e indipendenza.
Diversi saggi interessanti
- Anna Pavlovna Adueva nel romanzo Una storia ordinaria di Goncharov
Anna Pavlovna Adueva è la madre del personaggio principale del romanzo di Goncharov "An Ordinary Miracle". Sebbene il suo ruolo nel romanzo sia minore, è una personalità molto brillante e memorabile. Ha meno di 50 anni, ha un figlio: Alexander
- Saggio Caratteristiche comparative di Bazàrov e Pavel Kirsanov
Lo scontro tra generazioni diverse, punti di vista diversi è un problema che non cesserà mai di essere rilevante. L'esempio più eclatante è il romanzo di Ivan Sergeevich Turgenev “Fathers and Sons”. In questo lavoro, I. S. Turgenev rivela magistralmente
- Saggio sul cuoco nel racconto La gallina nera, o gli abitanti sotterranei di Pogorelsky
Una cuoca è una donna che lavora nella sala da pranzo della pensione in cui arriva il protagonista dell'opera. Esteriormente, è abbastanza insignificante e sembra piuttosto
- Saggio Le mie vacanze estive
L'estate tanto attesa è arrivata. Tre mesi di riposo. I miei genitori hanno deciso di trascorrerlo non alla dacia, ma di portarmi al mare. Così mi abbronzo e miglioro la mia salute. Perché non sopporto bene il caldo
- I personaggi preferiti di Tolstoj nel romanzo Guerra e pace
Leo Tolstoj è uno di quegli scrittori che esprimono apertamente le loro valutazioni sugli eroi delle proprie opere. Il suo famoso romanzo epico Guerra e pace non fa eccezione qui.
La storia "Makar Chudra" è stata scritta nel 1892 e appartiene al primo periodo del lavoro di Gorky. Qui i suoi ideali romantici erano particolarmente chiaramente manifestati. La narrazione è raccontata dal punto di vista del narratore. La cornice è una descrizione del mare e una conversazione con una vecchia zingara. All'interno del testo c'è una leggenda sull'amore di due zingari, ricordata da Makar Chudra. Abbiamo quindi una storia nella storia. Di seguito troverete un'analisi del racconto “Makar Chudra” di Gorky.
Caratteristiche del romanticismo nella storia "Makar Chudra"
La caratteristica principale del romanticismo come movimento letterario sono i doppi mondi: la divisione del mondo in reale e ideale. La storia descrive un mondo ideale di libertà, bellezza, canzoni e musica, belle persone amanti della libertà. Già nella mostra, Makar Chudra contrappone la vegetazione eterna della gente comune, la loro vergognosa schiavitù con la libertà e la comprensione del mondo. Le persone, secondo l'eroe, non sono nate per "raccogliere la terra". Pensa a una persona: “Conosce la sua volontà? La distesa della steppa è limpida? Il rumore delle onde del mare rallegra il suo cuore?” È proprio questo il senso e lo scopo della vita: comprendere il mondo, apprenderne i segreti. Cos'altro diventa chiaro quando analizziamo la storia "Makar Chudra"?
L'attenzione nel romanticismo è sull'eroe eccezionale, libero, bello, che sta al di sopra della vita quotidiana circostante. Tali eroi nella storia sono Loiko Zobar e Radda. Soprattutto apprezzano l'ideale della libertà. Gli eroi sono guidati dai sentimenti, dalla passione e non dalla ragione.
Il paesaggio nel romanticismo non è solo uno sfondo per l'azione, ma ha un significato speciale. L'amore dei romantici per la vista sul mare e sulle montagne è noto. È nelle vaste distese del mare e delle montagne che l'anima libera e appassionata di un eroe eccezionale può trovare risposta. La tecnica principale quando si raffigura la natura è la personificazione: “il mare cantava un inno cupo e solenne”, “l'oscurità della notte autunnale tremava” e si allontanava timidamente. Makar Chudra, un filosofo, un vecchio e saggio zingaro, è in completa unità con il mondo circostante, il tranquillo sciabordio delle onde, la bellezza del mare.
Nel finale, il narratore sembra essere immerso in un mondo ideale: la melodia del mare lo attira dove l'orgoglioso Loiko Zobar e la bella Radda volteggiano in una danza eterna.
Analisi della storia "Makar Chudra" - conflitto
Nel suo racconto, Gorky tocca diversi argomenti seri. Queste sono domande sulla libertà e la schiavitù, sul significato della vita umana, sulla bellezza della natura e del mondo nel suo insieme, sull'amore e sull'amor proprio.
Il conflitto si basa sull’antitesi tra libertà e schiavitù. Per Makar Chudra, la libertà è l'opportunità di godersi la vita, l'assenza di qualsiasi restrizione. Loiko e Radda apprezzano soprattutto la libertà personale, l'indipendenza dalle altre persone, non solo esternamente, ma anche internamente. Mettono la volontà al di sopra di ogni cosa, anche al di sopra dell'amore. Questo è il conflitto principale. Per gli eroi innamorarsi significa sottomettersi a un'altra persona, e non possono farlo, è contrario alla loro natura. Si crea quindi una situazione di circolo vizioso. Non è un caso che Radda dica: “A volontà, Loiko, amo più di te. E non posso vivere senza di te, così come tu non puoi vivere senza di me”. Anche una breve analisi della storia "Makar Chudra" consente di comprendere chiaramente questa idea.
Una bella zingara può amare solo un uomo forte, che non può sottomettere a se stessa, ma, essendosi innamorata, non si sottometterà. Dà al suo amante il compito di metterlo alla prova e sa in anticipo che Loiko non soddisferà la condizione di inchinarsi davanti a lei davanti all'intero accampamento. Pertanto, quando la zingara le affonda un coltello nel petto, Radda, sorridendo, dice che sapeva cosa avrebbe fatto. Sorride perché l'eroe ha superato la prova della forza di carattere e dell'amore per la libertà, si è rivelato degno dell'amore di Radda. Ma il paradosso è che l'amore e l'orgoglio si sono rivelati incompatibili, quindi gli eroi muoiono.
Questo articolo presenta un'analisi della storia "Makar Chudra". Ci auguriamo che questo articolo ti sia stato utile. Il nostro blog letterario nasce con l'obiettivo di mettere in luce diversi aspetti delle opere della letteratura mondiale e dei loro autori. Leggi anche
La storia della creazione dell'opera di Gorkij “Makar Chudra”
La storia "Makar Chudra" fu pubblicata sul quotidiano di Tiflis "Caucasus" il 12 settembre 1892. Per la prima volta l'autore si firma con lo pseudonimo di Maxim Gorky. Questa storia inizia il periodo romantico nel lavoro dello scrittore. Le opere romantiche di M. Gorky includono anche: la storia "Old Woman Izergil", "Song of the Falcon" e "Song of the Petrel", la poesia "The Girl and Death" e altre opere dello scrittore.
In una delle lettere ad A.P. Gorkij scrisse a Cechov: “Davvero, è giunto il momento del bisogno dell'eroico: tutti vogliono qualcosa di eccitante, luminoso, qualcosa che, sai, non è come la vita, ma è più alto di essa, migliore, più bello. È imperativo che la letteratura attuale cominci ad abbellire un po’ la vita, e non appena inizierà a farlo, la vita diventerà più bella, cioè le persone inizieranno a vivere più velocemente e in modo più luminoso”.
Il titolo della storia è associato al nome del personaggio principale. Makar Chudra è un vecchio zingaro, un filosofo premuroso che conosce l'essenza della vita, il cui accampamento vaga nel sud della Russia.
Tipologia, genere, metodo creativo dell'opera analizzata
Il ciclo di opere romantiche di M. Gorky ha immediatamente attirato l'attenzione di critici e lettori con il suo eccellente linguaggio letterario, la pertinenza dell'argomento e la composizione interessante (inclusione di leggende e fiabe nella narrazione). Le opere romantiche sono caratterizzate da un contrasto tra l'eroe e la realtà. Ecco come è strutturata la storia "Makar Chudra", la cui caratteristica di genere è "una storia nella storia". Makar Chudra non è solo il personaggio principale, ma anche il narratore. Questa tecnica artistica rende la storia più poetica e originale e aiuta a rivelare meglio le idee sui valori della vita, sugli ideali dell'autore e del narratore. L'azione della storia si svolge sullo sfondo di un mare in tempesta, un vento di steppa e una notte allarmante. Questa è un'atmosfera di libertà. Il narratore si assegna il ruolo di saggio contemplatore della vita. Makar Chudra è uno scettico deluso dalle persone. Avendo vissuto e visto molto, apprezza solo la libertà. Questo è l'unico criterio con cui Makar misura una personalità umana.
Il tema delle opere romantiche dello scrittore è il desiderio di libertà. “Makar Chudra” parla anche di volontà e libertà. L'opera è basata sulla poetica storia d'amore di Loiko e Radda, raccontata da Makar Chudra. Gli eroi della bellissima leggenda non possono fare una scelta tra orgoglio, amore per la libertà e amore. La passione per la libertà determina i loro pensieri e le loro azioni. Di conseguenza, entrambi muoiono.
Idea
Il racconto contiene idee di libertà, bellezza e gioia di vivere. Le riflessioni di Makar Chudra sulla vita testimoniano la mentalità filosofica della vecchia zingara: “Non sei tu stesso la vita? Altre persone vivono senza di te e vivranno senza di te. Pensi che qualcuno abbia bisogno di te? Tu non sei pane, né bastone, e nessuno ha bisogno di te...” Makar Chudra parla del desiderio di libertà interiore, libertà senza restrizioni, poiché solo una persona libera può essere felice. Pertanto, il vecchio saggio zingaro consiglia al suo interlocutore di andare per la sua strada, per non “andare sprecato”. L'unico valore sulla terra è la libertà; vale la pena vivere e morire, come credono gli eroi di questa storia. Questo è ciò che ha dettato le azioni di Loiko e Radda. Nella storia, Gorky ha eseguito un inno a un uomo meraviglioso e forte. Il desiderio di eroismo, il culto della forza e la glorificazione della libertà si riflettono nella storia "Makar Chudra".
Natura del conflitto
Per il vecchio zingaro la cosa più importante nella vita è la libertà personale, che non scambierebbe mai con nulla al mondo. Il suo desiderio di libertà è incarnato anche dagli eroi della leggenda raccontata da Makar Chudra. La giovane e bella Loiko Zobar e Radda si amano. Ma entrambi hanno un desiderio così forte di libertà personale da considerare il loro amore addirittura come una catena che intralcia la loro indipendenza. Ognuno di loro, dichiarando il proprio amore, pone le proprie condizioni, cercando di dominare. Ciò porta a un conflitto teso che termina con la morte degli eroi.
Personaggi principali
Nella storia, uno dei personaggi principali è il vecchio zingaro Makar Chudra. La saggezza della zingara si rivela attraverso la leggenda che ha trasmesso sugli amanti Loiko e Radda. Crede che l'orgoglio e l'amore siano incompatibili. L'amore ti rende umile e sottomesso alla persona amata. Makar parla dell'uomo e della libertà: “Conosce la volontà? La distesa della steppa è limpida? Il suono delle onde del mare rende felice il suo cuore? È uno schiavo, appena nato, e basta!” Secondo lui, una persona nata schiava non è in grado di compiere un'impresa. Makar ammira Loiko e Radda. Crede che questo sia il modo in cui una persona reale degna di imitazione dovrebbe percepire la vita e che solo in una tale posizione nella vita si può preservare la propria libertà. Da vero filosofo, capisce: è impossibile insegnare qualcosa a una persona se lui stesso non vuole imparare, poiché "ognuno impara da solo". Risponde al suo interlocutore con una domanda: “Puoi imparare a rendere felici le persone? No, non puoi".
Accanto a Makar c'è l'immagine di un ascoltatore, per conto del quale viene raccontata la storia. Questo eroe non occupa molto spazio nella storia, ma il suo significato è grande per comprendere la posizione, l'intento e il metodo creativo dell'autore. È un sognatore, un romantico, che sente la bellezza del mondo che lo circonda. La sua visione del mondo introduce nella storia un elemento romantico, gioia, audacia e abbondanza di colori: “Un vento umido e freddo soffiava dal mare, diffondendo nella steppa la melodia pensosa dello sciabordio di un'onda che scorre sul mare. la riva e il fruscio dei cespugli costieri; ...il buio della notte autunnale che ci circondava tremò e, allontanandosi timidamente, rivelò per un attimo la sconfinata steppa a sinistra, il mare infinito a destra...”
L'analisi dell'opera mostra che il principio romantico risiede negli eroi della bellissima leggenda: giovani zingari che hanno assorbito lo spirito della vita libera con il latte materno. Per Loiko, il valore più alto è la libertà, la franchezza e la gentilezza: “Amava solo i cavalli e nient'altro, e anche allora non per molto: cavalcava e vendeva, e chi vuole i soldi, li prende. Non aveva ciò che amava: hai bisogno del suo cuore, lui stesso te lo strapperebbe fuori dal petto e te lo darebbe, se solo ti facesse sentire bene. Radda è così orgogliosa che il suo amore per Loiko non può spezzarla: “Non ho mai amato nessuno, Loiko, ma ti amo. E amo anche la libertà! Will, Loiko, amo più di te." La contraddizione insolubile tra Radda e Loiko: l'amore e l'orgoglio, secondo Makar Chudra, possono essere risolti solo con la morte. E gli eroi rifiutano l'amore, la felicità e preferiscono morire in nome della volontà e della libertà assoluta.
Trama e composizione dell'opera
Il viaggiatore incontra il vecchio zingaro Makar Chudra in riva al mare. In una conversazione sulla libertà e sul significato della vita, Makar Chudra racconta una bellissima leggenda sull'amore di una giovane coppia di zingari. Loiko Zobar e Radda si amano. Ma entrambi desiderano soprattutto la libertà personale. Ciò porta a un conflitto teso che termina con la morte degli eroi. Loiko si arrende a Radda, si inginocchia davanti a lei davanti a tutti, cosa che tra gli zingari è considerata una terribile umiliazione, e nello stesso momento la uccide. E lui stesso muore per mano di suo padre.
La particolarità della composizione di questa storia è la sua costruzione secondo il principio di “una storia nella storia”: l'autore mette in bocca al protagonista una leggenda romantica. Aiuta a comprendere meglio il suo mondo interiore e il suo sistema di valori. Per Makar, Loiko e Rudd sono ideali di amore per la libertà. È sicuro che due bellissimi sentimenti, orgoglio e amore, portati alla loro massima espressione, non possano essere conciliati.
Un'altra caratteristica della composizione di questa storia è la presenza dell'immagine del narratore. È quasi invisibile, ma in esso si vede facilmente l'autore stesso.
Originalità artistica
Nelle sue opere romantiche, Gorky si rivolge alla poetica romantica. Prima di tutto, questo riguarda il genere. Leggende e fiabe diventano il genere preferito dello scrittore durante questo periodo di creatività.
La tavolozza dei mezzi visivi utilizzati dallo scrittore nella storia è varia. “Makar Chudra” è pieno di confronti figurativi che trasmettono accuratamente i sentimenti e l'umore dei personaggi: “... un sorriso è tutto il sole”, “Loiko sta nel fuoco di un fuoco, come nel sangue”, “. .. disse come se ci avesse tirato addosso la neve”, “Sembrava una vecchia quercia, bruciata da un fulmine...”, “... barcollante come un albero spezzato”, ecc. Una caratteristica speciale della storia è l'insolita forma di dialogo tra Makar Chudra e il narratore. Si sente solo una voce: la voce del personaggio principale, e solo dalle osservazioni di questo oratore indoviniamo la reazione e le osservazioni di risposta del suo interlocutore: "Impara e insegna, dici?" Questa peculiare forma di frasi serve all'autore per rendere meno evidente la sua presenza nella storia.
Gorky presta grande attenzione al discorso dei suoi eroi. Così, ad esempio, Makar Chudra, secondo la tradizione zingara, interrompe la sua storia rivolgendosi al suo interlocutore, chiamandolo falco: “Ehi! Era, un falco...", "Guarda com'era, un falco!..", "Ecco com'era Radda, un falco!..", "Allora, falco!.." All'indirizzo "falco " vediamo un'immagine vicina allo spirito zingaro, l'immagine di un uccello libero e coraggioso. Chudra modifica liberamente alcuni dei nomi geografici dei luoghi in cui vagavano gli zingari: “Galizia” - invece di Galizia, “Slavonia” - invece di Slovacchia. Nella sua storia, la parola “steppa” viene spesso ripetuta, poiché la steppa era il principale luogo di vita degli zingari: “La ragazza piange, salutando il bravo ragazzo! Un bravo ragazzo chiama la ragazza nella steppa...”, “La notte è luminosa, il mese ha inondato d'argento tutta la steppa...”, “Loiko abbaiava per tutta la steppa...”.
L'autore utilizza ampiamente la tecnica degli schizzi di paesaggio. Il paesaggio marino è una sorta di cornice per l'intera trama della storia. Il mare è strettamente connesso con lo stato mentale degli eroi: all'inizio è calmo, solo il “vento umido e freddo” trasporta “attraverso la steppa la melodia pensosa dello spruzzo di un'onda che corre sulla riva e il fruscio delle onde costiere cespugli." Ma poi cominciò a piovere, il vento si fece più forte e il mare rimbombò sordamente e con rabbia e cantò un inno cupo e solenne all'orgogliosa coppia di bellissimi zingari. In generale, in natura, Gorkij ama tutto ciò che è forte, impetuoso, sconfinato: la distesa sconfinata del mare e della steppa, il cielo azzurro senza fondo, le onde a volte giocose, a volte rabbiose, un turbine, un temporale con il suo ruggito rotolante, con il suo scintillante splendore.
Una caratteristica di questa storia è la sua musicalità. La musica accompagna l'intera storia del destino degli innamorati. “Non si può dire niente di lei, questa Radda, a parole. Forse la sua bellezza potrebbe essere suonata su un violino, e anche in quel caso da qualcuno che conosce questo violino come la propria anima”.
Significato dell'opera
Il ruolo di M. Gorky nella letteratura del 20 ° secolo. difficile da sopravvalutare. Fu immediatamente notato da L.N. Tolstoj e A.P. Chekhov, V.G. Korolenko, dotando il giovane autore della loro disposizione amichevole. L'importanza di un artista innovativo è stata riconosciuta da una nuova generazione di scrittori, da un ampio pubblico di lettori e dalla critica. Le opere di Gorky sono sempre state al centro di controversie tra sostenitori di diverse tendenze estetiche. Gorky era amato da persone i cui nomi sono inclusi nella sacra lista dei creatori della cultura russa.
Le origini delle opere romantiche sembrano chiare. Ciò che è assente nella realtà è glorificato nelle leggende. Non proprio così In essi lo scrittore non ha affatto abbandonato la sua principale sfera di osservazione: l'anima umana contraddittoria. L'eroe romantico è incluso in un ambiente di persone imperfette e persino codarde e patetiche. Questo motivo è rafforzato dai narratori che l'autore ascolta: lo zingaro Makar Chudra, la donna bessarabica Izergil, il vecchio tartaro che racconta la leggenda "Il Khan e suo figlio", il pastore di Crimea che canta la "Canzone del falco" .”
L'eroe romantico fu inizialmente concepito come il salvatore delle persone dalla propria debolezza, inutilità e vegetazione assonnata. Si dice di Zobar: "Con una persona del genere tu stesso diventi migliore". Ecco perché sorgono immagini-simboli del “cuore ardente”, della fuga e della battaglia. Maestosi di per sé, sono anche ingranditi dalla “partecipazione di Madre Natura”. Decora il mondo con scintillii blu in memoria di Danko. Il mare vero ascolta il “ruggito del leone” delle onde leggendarie che portano il richiamo del Falco.
L'incontro con un'armonia senza precedenti di sentimenti e azioni richiede la comprensione dell'esistenza in alcune nuove dimensioni. Questa è la vera influenza dell'eroe leggendario sull'individuo. Questo deve essere ricordato e non sostituire il contenuto delle opere romantiche di Gorky con un inequivocabile appello alla protesta sociale. Nelle immagini di Danko, Falcon, così come negli orgogliosi amanti, il giovane Izergil, si incarnano l'impulso spirituale e la sete di bellezza.
Gorky era più interessato a pensare a ciò che una persona è e dovrebbe diventare che al vero percorso che conduce al futuro. Il futuro veniva raffigurato come il completo superamento delle contraddizioni spirituali primordiali. "Credo", ha scritto I.E. Gorky. Repin nel 1899 - nell'infinito della vita, e intendo la vita come un movimento verso il miglioramento dello spirito<...>. È necessario che intelletto e istinto si fondano in armoniosa armonia...” I fenomeni della vita venivano percepiti dall'altezza degli ideali umani universali. Ecco perché, a quanto pare, Gorky ha detto nella stessa lettera: “... vedo che non appartengo ancora a nessun posto, a nessuno dei nostri “partiti”. Sono felice di questo, perché questa è libertà”.
(Basato sul libro di LA. Smirnova “Letteratura russa tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo”, M.: Prosveshchenie, 1993)
Punto di vista
Questo è interessante
Nel settembre 1892, la prima opera stampata di Gorky, "Makar Chudra", apparve sul quotidiano di Tiflis "Caucasus". Questa storia era destinata ad aprire tutte le opere raccolte di Maxim Gorky e diventare, nelle parole di I. Gruzdev, "una pietra miliare nella letteratura russa". Dalla storia della creazione di quest'opera è noto che fu scritta nel Caucaso, nell'appartamento di Kalyuzhny, durante il periodo in cui il giovane Alexei Maksimovich promuoveva attivamente la propaganda tra i lavoratori di Tiflis. Sebbene Gorky considerasse quest'opera come il suo primo passo esitante sulla strada dello scrittore, ha sempre sottolineato che considerava la creazione di "Makar Chudra" l'inizio della sua "esistenza letteraria".
Esiste una solida letteratura sui primi lavori di M. Gorky, ma l'indipendenza e l'originalità del debutto letterario di Gorky sono chiaramente sottostimate dai ricercatori. Di solito si parla della storia "Makar Chudra" rapidamente, per inciso, solo come la prima parola stampata dell'artista. Una specifica analisi storica e letteraria di “Makar Chudra”, confrontandola con le opere degli anni 80-90 che descrivono la vita delle persone, ci fa pensare che questa non sia una semplice prova di penna, ma la voce della futura procellaria della rivoluzione. Già nella sua prima opera, M. Gorky porta le persone fuori dal popolo, continuando e sviluppando le migliori tradizioni della letteratura russa progressista. Nella storia “Makar Chudra” ricorre anche a paralleli storici, alla resurrezione di autentiche gesta eroiche dimenticate dalla narrativa populista, alla glorificazione dei forti e coraggiosi nello spirito.
Makar Chudra ricorda il suo vecchio amico soldato Danil, l’eroe della rivoluzione ungherese del 1848, che “combatté insieme a Kossuth”. Secondo il racconto di Chudra, davanti a noi si presenta un uomo incorruttibile e coraggioso, che gettò in faccia all'onnipotente signore parole sfrontate piene di odio e di disprezzo e allo stesso tempo la propria dignità, in risposta alla proposta del proprietario terriero di vendergli la terra. la bella Radda: "Solo i signori vendono tutto, dai loro maiali alla mia coscienza, ma io ho litigato con Kossuth e non scambio nulla." La storia è basata su una leggenda su persone coraggiose e forti. La leggenda viene tramandata per bocca di un esperto narratore-testimone sotto forma di un'amichevole conversazione con gli stessi scrittori. L'azione della storia si sposta a sud, in riva al mare; e l'oscurità della fredda notte autunnale che circondava gli eroi non è così disperata. A volte “rabbrividiva per il fuoco e, allontanandosi timidamente, scopriva per un momento la sconfinata steppa a sinistra e il mare infinito a destra”.
Makar Chudra ha vissuto una vita interessante: “E guarda”, dice al suo interlocutore, “all'età di cinquantotto anni ho visto così tanto che se lo scrivessi tutto su carta, non starebbe in mille borse come il tuo. Dai, dimmi, in quali parti non sono stato? Non puoi dirlo. Non conosci nemmeno le regioni in cui sono stato. "...Ehi, per quanto ne so!" - esclama la vecchia zingara. Le parole di Makar non sono vuote vanterie, sa davvero molto. Sebbene Makar senta la bellezza e il fascino della vita, lui stesso è scettico riguardo al lavoro. I suoi ideali sono vaghi e contraddittori. Consiglia solo vivamente a Gorkij di non fermarsi in un posto: "vai, vai - e basta"; “Come corrono giorno e notte rincorrendosi, così tu scappi dai pensieri sulla vita, per non smettere di amarla.” Non avendo la coscienza lucida, non sa, non vede via d'uscita per lo schiavo umano: “...È conosciuta la sua volontà? La distesa della steppa è limpida? Il suono delle onde del mare rende felice il suo cuore? È uno schiavo: appena nato, è uno schiavo per tutta la vita, e basta! Cosa può fare con se stesso? Solo che si impiccherà se diventerà un po' più saggio." Makar non vede via d'uscita per uno schiavo umano, ma sa per certo una cosa: non dovrebbe esserci schiavitù, perché la schiavitù è il flagello della vita. Non crede nel potere dello schiavo, ma crede nel potere della libertà. Parla del grande potere di una personalità libera nella sua leggenda sulla bellissima Radda e Loiko Zobar. Loiko Zobar non condividerà la sua felicità con nessuno, e la bella Radda non cederà alla sua volontà, alla sua libertà. Forti, coraggiosi, belli, orgogliosi, seminano gioia intorno a loro e ne godono, valorizzando la libertà sopra ogni altra cosa, sopra l'amore, sopra la vita stessa, perché la vita senza libertà non è vita, ma schiavitù. Makar non bada a spese nel dipingere i suoi personaggi. Se Loiko ha i baffi, allora sono certamente lunghi fino alle spalle, "i suoi occhi sono come stelle chiare e il suo sorriso è come l'intero sole, per Dio!" - giura la vecchia Chudra. Loiko Zobar è brava, ma la bella Radda è ancora meglio. La vecchia zingara non conosce nemmeno le parole che potrebbero descrivere la sua bellezza. "Forse la sua bellezza potrebbe essere suonata su un violino, e anche su qualcuno che conosce questo violino come la propria anima", assicura Makar. Radda è una persona coraggiosa e orgogliosa. L'onnipotente maestro si è rivelato impotente e ridicolo davanti a Radda. Il vecchio magnate getta i soldi ai piedi della bella, pronto a tutto per un bacio, ma l'orgogliosa ragazza non si degnò nemmeno di guardarlo. “Se un’aquila entrasse di sua spontanea volontà nel nido del corvo, cosa diventerebbe?” - Radda ha risposto a tutte le avance del maestro e così lo ha messo fuori gioco. Radda era libera nell'amore e felice. Ma la sua tristezza principale non riguarda l'amore, e la sua felicità non riguarda l'amore. Dice a Loiko Zobar: “Ho visto dei ragazzi fantastici, ma tu sei più audace e più bella di loro nell'anima e nel viso. Ognuno di loro si raderebbe i baffi: se battessi le palpebre, cadrebbero tutti ai miei piedi se lo volessi. Ma qual è il punto? In ogni caso non sono troppo audaci, ma li picchierei tutti. Sono rimasti pochi zingari audaci al mondo, non molti, Loiko. Non ho mai amato nessuno, Loiko, ma amo te. E amo anche la libertà! Will, Loiko, amo più di te." E muore felice, coraggiosa, orgogliosa e invincibile.
L'analisi del lavoro mostra che gli zingari nella storia sono attivi e attivi. Lo stesso Makar partecipa direttamente agli eventi. È ammirato per i suoi eroi, pronto a seguirli, come gli altri nel campo. È impressionato dalle persone forti e coraggiose che sono capaci di non aspettare la felicità dalle mani di qualcun altro, ma di lottare per essa.
(Secondo l'articolo di I.K. Kuzmichev "La nascita della procellaria"
("Makar Chudra" di M. Gorky)
Golubkov MM. Maksim Gorkij. - M., 1997.
Ovcharenko A.I. Maxim Gorky e le ricerche letterarie del XX secolo. - M., 1978.
Sul lavoro di Gorky. Raccolta di articoli ed. I.K. Kuzmicheva. - Gorky: Casa editrice del libro Gorky, 1956.
Smirnova L Letteratura russa tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. - M.: Educazione, 1993.
Stechkin NY. Maxim Gorky, la sua opera e il suo significato nella storia della letteratura russa e nella vita della società russa. - San Pietroburgo, 1997.
