Il primo lavoro pubblicato di Maxim Gorky è stato il racconto "Makar Chudra". La sua analisi permette di comprendere che, nonostante la sua giovinezza e inesperienza, l'autore è riuscito a rappresentare organicamente la vita degli zingari e a trasmettere la pienezza dei loro sentimenti. Per Gorkij, i suoi vagabondaggi attraverso la vasta Russia non furono vani. Lo scrittore non aveva sempre qualcosa da mangiare, ma non si separava mai per un minuto dal suo spesso taccuino, in cui scriveva storie insolite, leggende e alcuni eventi interessanti della vita di compagni casuali.

Storia d'amore zingara

L'analisi di "Makar Chudra" mostra l'autore dell'opera nell'immagine di uno scrittore romantico. Il personaggio principale della storia è un vecchio zingaro sinceramente orgoglioso della sua vita libera. Disprezza i contadini già nati schiavi, il cui scopo è scavare la terra, ma allo stesso tempo non hanno nemmeno il tempo di scavarsi la tomba prima di morire. Gli eroi della leggenda raccontata da Makar sono l'incarnazione del desiderio massimalista di libertà.

Radda e Loiko si amano, sono felici insieme, ma sono troppo fissati sulla libertà personale. Un'analisi di "Makar Chudra" mostra che i personaggi principali consideravano l'amore anche come una catena odiosa che li incatenava e diminuiva la loro indipendenza. Dichiarando il loro amore, i giovani si pongono condizioni reciproche, mentre ognuno di loro si sforza di essere il principale nella coppia. Gli zingari non si inginocchiano mai davanti a nessuno, questa è considerata una terribile umiliazione, ma Loiko si arrende a Radda e si inchina davanti a lei, uccidendo immediatamente la sua amata, e poi lui stesso muore per mano di suo padre.

Confronto tra i sistemi di valori dello zingaro e del narratore

L'analisi di “Makar Chudra” mostra che per il personaggio principale Radda e Loiko sono gli ideali dell'amore per la libertà. La vecchia zingara capisce che il massimo grado di orgoglio e amore non possono andare d'accordo, non importa quanto siano meravigliosi questi sentimenti. Ma è sicuro che ogni persona debba difendere la propria libertà, anche a costo della propria vita. La storia di Gorky è interessante per la presenza in essa di un narratore, nella cui immagine si può discernere l'autore stesso. La sua influenza sull'opera è sottile, ma comunque sufficiente affinché lo scrittore possa esprimere i propri pensieri.

Gorkij non è d’accordo con tutti i giudizi del vecchio zingaro. Makar Chudra (l'analisi della storia mostra l'ammirazione dell'autore per gli eroi della leggenda) non riceve obiezioni dirette da parte del narratore, ma alla fine, riassumendo la storia, l'autore dice che i giovani sono diventati schiavi di la loro libertà. Orgoglio e indipendenza rendono le persone infelici e sole

nokimi, perché a volte devi ancora sacrificare i tuoi interessi per il bene della tua famiglia e dei tuoi cari.

Musicalità della storia

Un'analisi di "Makar Chudra" mostra con quanta successo lo scrittore abbia utilizzato la tecnica degli schizzi di paesaggio. La cornice dell'intera storia è il mare, che esprime chiaramente i sentimenti e lo stato d'animo dei personaggi. L’opera è piena di musicalità, si dice addirittura che la bellezza di Radda possa essere suonata solo con il violino. La storia di Maxim Gorky ha immediatamente attirato l'attenzione con la luminosità delle sue immagini e la trama memorabile.

Caratteristiche del conflitto nella storia di M. Gorky "Makar Chudra"

LEGGIAMOLO ANCORA

Elena Starodubtseva,
Con. Donskoe,
Regione di Stavropol

Caratteristiche del conflitto nella storia di M. Gorky "Makar Chudra"

Il fenomeno del neoromanticismo nella letteratura russa della fine del XX secolo ha dato vita a un nuovo eroe romantico. Ha in gran parte ereditato i tratti degli eroi romantici dell'inizio del XIX secolo: forza e luminosità di carattere, desiderio di eroismo e avventura, spesso opposizione a una società ostile, una vita grigia e noiosa.

Ma nelle prime storie di Gorky, eroi romantici come Loiko Zobar, Sokol, Danko, sono dotati di una nuova caratteristica: una grande forza morale, capace di risvegliare le anime assonnate.

Anche il conflitto nella storia "Makar Chudra" ha nuove caratteristiche. Fin dalle prime righe, l'autore ci introduce in un mondo insolito, luminoso, quasi fiabesco: “Un vento umido e freddo soffiava dal mare, diffondendo attraverso la steppa la melodia pensosa dello spruzzo di un'onda che scorre sulla riva e il fruscio dei cespugli costieri. Di tanto in tanto, le sue raffiche portavano con sé foglie rugose e gialle e le gettavano nel fuoco, alimentando le fiamme; l'oscurità della notte autunnale che ci circondava tremò e, allontanandosi timidamente, rivelò per un momento a sinistra una steppa sconfinata, a destra un mare infinito...” E in questo mondo vivono persone straordinarie, libere, forti, sorprendentemente Bellissimo. La filosofia di queste persone è unica, espressa in modo conciso e accurato negli aforismi: "...vai a vedere, hai visto abbastanza, sdraiati e muori - tutto qui!", "Non sei tu stesso la vita?"; "...ognuno impara da solo", "è così che devi vivere: vai, vai - e basta"; “Non restare a lungo fermo nello stesso posto... scappi dai pensieri sulla vita, per non smettere di amarla...”. Filosofo spontaneo, Makar Chudra deriva la sua formula per la vita, secondo la quale basta godersi l'essere e la libertà. I pensieri dolorosi sul significato dell'esistenza umana e le questioni teologiche gli sono estranei, non accetta alcuna restrizione: né fisica né spirituale. Questi sono gli altri eroi della storia: Loiko Zobar, la bella Radda, il vecchio Danilo.

È interessante notare che il conflitto della storia non si basa sull'opposizione dell'eroe e della società (come, ad esempio, in "The Robber Brothers" di A.S. Pushkin o "The Corsair" di D.H. Byron). E Chudra, Loiko e Radda si inseriscono armoniosamente nel loro mondo, non c'è risentimento, desiderio di vendetta o insoddisfazione nei loro cuori. Inoltre non c'è conflitto interno tra i personaggi. Sono autosufficienti, la passione per il profitto è loro estranea, non c'è vanità né invidia. Loiko "ama i cavalli e nient'altro, e anche allora non per molto: li cavalca e li vende, e chi vuole i soldi, li prende". E la borsa dei soldi di Radda, gettata ai suoi piedi dal vecchio magnate, "come se avesse accidentalmente messo un piede nel fango, e basta". Il conflitto nasce dalla relazione tra due eroi romantici. Ognuno di loro apprezza soprattutto la libertà. Loiko: “…sono una persona libera e vivrò come voglio!” Radda: “…E amo anche la libertà!” E così i cuori di queste persone forti e libere furono colpiti dall'amore reciproco. L'amore è il primo e luminoso come loro. “Ho visto molto tua sorella, ehi, molto! E nessuno ha toccato il mio cuore come te. Eh, Radda, mi hai riempito l'anima!” - dice Zobar. E Radda risponde: "Non ho mai amato nessuno, Loiko, ma amo te".

Qual è l'essenza del conflitto? Il fatto è che per gli eroi innamorarsi significa perdere la volontà, che è così preziosa per loro. Loiko e Radda si sono trovati in una situazione senza uscita, la cui essenza è stata espressa molto chiaramente dall'eroina: “Amo la mia volontà, Loiko, più di te. E non posso vivere senza di te, così come tu non puoi vivere senza di me”. Gli eroi non possono vivere l'uno senza l'altro, ma non possono vivere senza libertà. Amore e libertà si sono rivelati concetti che si escludono a vicenda, poiché ognuno di loro cerca di sottomettere l'altro: "Ma guarda, la mia volontà non può essere contrastata - sono una persona libera..." - "Quindi voglio che tu sia mia sia l'anima che il corpo...." Pertanto, il conflitto di relazioni secondo le leggi del romanticismo può essere risolto solo con la morte di uno o entrambi gli eroi. Questo è esattamente ciò che accade: Loiko uccide Radda e lui stesso muore per mano della vecchia Danila, il padre di Radda.

E qui sorge una nuova domanda: chi è l'iniziatore di tale decisione? A prima vista, Loiko: è lui a sferrare il colpo mortale. Ma, mi sembra, Gorky crea qui un altro paradosso, che è nascosto nell'immagine di Radda. La bella zingara sembra avere una natura più profonda e complessa della temeraria Loiko Zobar. Radda è dotata di un carattere insolitamente forte. E poteva innamorarsi solo di un uomo che non poteva “stupire”, cioè soggiogare. Ma per lei innamorarsi è, ricordiamolo, sottomettersi, il che per Radda è inaccettabile. E così affida a Loiko un compito ovviamente impossibile: “... domani ti sottometterai a me come un giovane anziano. Ti inchinerai ai miei piedi davanti a tutto l'accampamento e mi bacerai la mano destra, e allora sarò tua moglie». Radda sapeva come sarebbe potuta finire? Indubbiamente: “Addio, Loiko! Sapevo che avresti fatto questo!.."

Ebbene, cosa sarebbe successo se Loiko avesse portato a termine un compito per lui vergognoso? Ciò significherebbe che Radda ha soppresso la sua volontà, “lo ha offuscato”. Sappiamo come l'orgogliosa zingara trattava questi uomini. Si scopre che Radda non vuole tanto sottometterlo quanto mettere alla prova la forza del suo amante. Se soddisferà la condizione, Radda smetterà di amarlo e riacquisterà la libertà desiderata. Se fallisce, la ragazza morirà. Come le eroine delle fiabe, Radda affida un compito al suo amante. Ma non è lui a rischiare la vita, bensì lei. L'eroina di Gorky gioca così con il destino. Il guadagno è la libertà. La scommessa è la vita. Radda, in quanto natura più forte, prende l'iniziativa nelle proprie mani. Avendo percepito sottilmente il carattere di Loiko Zobar, lo spinge all'unica soluzione possibile per entrambi: non vedendo altra via d'uscita, la zingara si sacrifica. La morte di Loiko non è sulla sua coscienza.

Il paradosso della natura dell'eroina è che non può amare un uomo debole, ma, avendo amato un uomo forte, non può obbedirgli e preferisce morire.

Mi sembra che la vera eroina di “Makar Chudra” sia Radda. Gorky l'ha mostrata con una natura più nobile, perché sacrificarsi è la sorte delle persone belle e forti.

Composizione

1. Storie romantiche di M. Gorky.
2. Composizione della storia, trama, personaggi, conflitto.
3. Risoluzione dei conflitti. Posizione dell'autore.

Vai, beh, vai per la tua strada, senza girarti di lato. Dritto e vai. Forse non perderai la vita invano. Questo è tutto, falco!
M. Gorkij

Le prime storie di M. Gorky sono chiamate opere del romanticismo del “nuovo palcoscenico”. Il suo romantico rivoluzionario "Makar Chudra", "Chelkash", "Old Woman Izergil", "Song of the Falcon", "Song of the Petrel" sono allo stesso livello. I loro brillanti eroi sono dotati della caratteristica principale: la passione per la libertà. Questo determina le loro azioni. Basandosi sulle tradizioni della letteratura classica russa, lo scrittore inserisce un pathos speciale nelle sue opere: il romanticismo richiede azione, lotta e raggiungimento dell'eroismo. Erano rilevanti come propaganda alla vigilia della rivoluzione e rimangono rilevanti anche adesso perché contengono saggezza.

Gli anni di vagabondaggio dell'autore per la Russia gli hanno dato una vasta esperienza di vita. Annotò le sue impressioni su un taccuino di viaggio e molti racconti furono poi inseriti nelle sue opere. "Makar Chudra" è stata la prima storia pubblicata di M. Gorky. Fu lui, pubblicato nel 1892 sul quotidiano Tiflis “Caucasus”, a essere firmato per la prima volta con questo pseudonimo. La storia ha immediatamente attirato l'attenzione con le sue immagini vivide e le questioni di attualità. Gorky ha raccontato una leggenda che ha sentito durante i suoi viaggi su persone che apprezzano l'indipendenza e la libertà più di ogni altra cosa al mondo.

La storia è costruita in modo insolito: l'autore utilizza una composizione a cornice, questa è la cosiddetta "storia nella storia". La storia inizia con un dialogo tra la vecchia zingara Makara Chudra e il narratore. L'immagine del narratore qui è speciale. Questo è un dialogo in cui non sentiamo le parole del narratore e non lo vediamo; ci sono solo le risposte di Makara Chudra.

Gli eroi di Gorky sono l'incarnazione dell'orgoglio e dell'audacia, personaggi integri, indipendenti dalle loro passioni, persone belle e sicure di sé. Il vecchio Makar dice che per lui la verità della vita è la libertà. Non è nato per essere schiavo, la volontà e la distesa della steppa gli sono chiare, “il suono dell’onda del mare gli rallegra il cuore”. Makar crede che sia necessario vivere senza fermarsi in un posto e senza pensare alla vita, per non smettere di amarla. Non c’è bisogno di chiedersi perché vivi, altrimenti verrai preso dalla malinconia. Non capisce il russo, che gli consiglia di vivere secondo la parola di Dio e dice che poi Dio darà tutto: perché lui stesso non gli chiede abiti nuovi per sostituire quelli strappati? La zingara racconta una storia che "non appena te ne ricorderai, sarai un uccello libero per tutta la vita". La libertà per lui è il valore più grande del mondo.

Questa leggenda romantica ci aiuta a comprendere il mondo interiore dell'eroe e ciò che apprezza. Il coraggioso Loiko Zobar amava solo i cavalli, e anche allora non per molto: non aveva nulla di caro e non aveva paura di nulla. Così lo caratterizza Makar Chudra: “Che sia dannato se non lo amassi già come me stesso, prima che mi dicesse una parola o semplicemente notasse che anch'io vivo in questo mondo! Guarda, falco, che razza di persone ci sono! Ti guarderà negli occhi e riempirà la tua anima, e non ne sarai affatto vergognoso, ma anche orgoglioso per te. Con una persona del genere diventi una persona migliore. Di persone del genere ce ne sono poche, amico!... E lui è saggio come un vecchio, conosce tutto e capisce l'alfabetizzazione russa e magiara. Una volta andava a parlare e non dormiva per molto tempo ascoltandolo! E suona: Dio mi benedica se qualcun altro al mondo suona così! Tendeva un arco lungo le corde - e il tuo cuore tremava, tiralo di nuovo - e si ghiacciava, ascoltando, e suona e sorride. Volevo piangere e ridere allo stesso tempo, ascoltandolo.

La bella Radda non venderebbe per nessun soldo la sua libertà e il suo orgoglio. Quando Zobar le racconta del suo amore, lei lo abbatte con una frusta. E poi viene da lui per fare la pace. Questo è ciò che dice Radda Loiko: “Non ho mai amato nessuno, Loiko, ma amo te. E amo anche la libertà! Will, Loiko, ti amo più di te. E non posso vivere senza di te, così come tu non puoi vivere senza di me. Quindi voglio che tu sia mio, corpo e anima. Radda chiede all'amorevole zingara di sottomettersi a lei come la maggiore, davanti agli occhi dell'intero campo. Gli zingari sono persone così orgogliose che per loro inginocchiarsi è come morire. Tuttavia, Radda dal cuore duro lo richiede a Loiko, promettendogli il suo amore. Perché la "ragazza diabolica" di Rudd si comporta in questo modo? Perché non è facile per Loiko confessare il suo amore? Gli eroi amano la libertà e non vogliono essere subordinati a nulla, nemmeno alla passione amorosa. Non riconoscono la dipendenza nemmeno da una persona cara, e quindi parlano di amore e lottano subito per l'indipendenza, per la supremazia.

Cosa pensano gli zingari di ciò che sta accadendo? Volevano “anche andare da qualche parte, solo per non vedere Loiko Zobar cadere ai piedi di una ragazza, anche se questa ragazza era Radda. Mi vergognavo di qualcosa, ero dispiaciuto e triste. Come viene risolto il conflitto? Cosa scelgono gli eroi? Il finale della storia è tragico. Loiko si rifiuta di inchinarsi ai suoi piedi e affonda un coltello in Radda, quindi si inginocchia davanti alla ragazza morta. Prima della sua morte, Radda dice che sapeva che Loiko lo avrebbe fatto, apprezzando il fatto che non avesse rinunciato al suo ideale per amore, non si fosse umiliato. Il padre di Radda, Danilo, affonda lo stesso coltello nella schiena di Loiko.

Il paesaggio della storia trasmette i sentimenti dei personaggi: "il mare ha cantato un inno cupo e solenne all'orgogliosa coppia di bellissimi zingari". Un paesaggio marino con un forte vento freddo, l'oscurità silenziosa della steppa, la pioggia autunnale, la fiamma di un fuoco: questi schizzi sembrano la cornice di una leggenda. L'autore dice che una persona diventerà un combattente solo se avrà raggiunto la libertà interiore. Gorky conferisce a Loiko i tratti e le caratteristiche di un eroe popolare, pronto a sacrificarsi per il bene di un'altra persona o per il bene di un'idea.

La storia di Zobar e Radda mostra che apprezzano la libertà più della vita e dell'amore. Ognuno pone le proprie condizioni impossibili per la persona amata. Secondo Makar Chudra, orgoglio e amore sono incompatibili e, più di ogni altra cosa, uno zingaro deve proteggere la propria indipendenza, anche se può essere preservata solo a costo della propria vita. Il narratore ci porta all'idea che l'orgoglio condanna una persona alla solitudine. E quindi gli eroi diventano ostaggi della loro libertà.

Cosa devi fare per guardare il mondo in un modo nuovo? Vivi un evento importante, visita un luogo sconosciuto. Ma come conoscere un diverso atteggiamento nei confronti della vita? La storia di Gorky "Makar Chudra" risolve tutte le domande sollevate. Questo primo lavoro dello scrittore va oltre lo schizzo romantico che è tradizionalmente considerato. Questa creazione ha sfumature filosofiche e rimane rilevante fino ad oggi.

"Makar Chudra" è la prima storia del giovane scrittore Alexei Peshkov, che ha pubblicato con lo pseudonimo di M. Gorky. Questo brillante debutto ebbe luogo nel 1892 sul quotidiano “Caucasus”. L'autore allora lavorava in un giornale provinciale a Tiflis e l'impulso alla scrittura furono le conversazioni con A. Kalyuzhny, un rivoluzionario e vagabondo. Fu quest'uomo il primo a vedere nel giovane scrittore uno scrittore di prosa di talento e instillò in Alexei la fiducia nelle proprie capacità. Ha anche aiutato Gorky a fare il primo passo nel mondo della grande letteratura: pubblicare un'opera. Lo scrittore era grato a Kalyuzhny e lo considerava il suo insegnante.

La storia prende il nome, come molti altri primi lavori di Gorky, dal nome del personaggio principale, un vecchio zingaro. E non è casuale: Makar è tradotto dal greco come “felice”, e Chudra è l'occasionalità dell'ideatore del testo, la cui etimologia risale probabilmente alla parola “miracolo”.

Genere e direzione

I primi lavori di Gorky sono permeati dello spirito del romanticismo: l'autore pone domande sull'ideale, sulla libertà e sul significato della vita. Di norma, questi temi vengono ascoltati nella narrazione di un eroe saggio ed esperto, e questi ricordi vengono presentati a un interlocutore ancora giovane con una visione del mondo non formata. Quindi, ad esempio, nel lavoro degli zingari in esame, Makar Chudra racconta al giovane il suo destino, ciò che apprezza, ciò che, secondo lui, vale la pena valorizzare.

Ecco una visione per molti versi esotica per il lettore medio: esiste la felicità in una vita stabile? Cos'è la vera volontà? Negli eroi non c'è lotta tra ragione e sentimento: la preferenza incondizionata è data alla passione e alla volontà. Vale la pena vivere per loro e puoi morire per loro. Per avere un'idea più completa della direzione dei primi lavori di Gorky, presta attenzione.

Composizione

La caratteristica principale della composizione è che Gorky nel suo lavoro utilizza la tecnica di una storia nella storia: il giovane eroe ascolta dalle labbra di Chudra la leggenda di un'audace zingara di nome Loiko Zobar. Questa bellissima storia è incorniciata dal ragionamento filosofico di Makar, presentato sotto forma di repliche. Questo metodo di presentazione ricorda nella sua natura la confessione.

La storia di Loika ha una classica composizione in tre parti: l'introduzione dell'eroe, del suo personaggio e del suo ambiente, il climax - il conflitto principale del personaggio e la sua risoluzione romantica alla fine della storia.

L'opera si conclude con la descrizione del mare, elemento imperturbabile che simboleggia la libertà e l'eternità.

Conflitto

Il conflitto principale dell'opera è la libertà e la schiavitù. La storia è permeata dalla collisione di due visioni del mondo fondamentalmente diverse: persone con uno stile di vita nomade e uno sedentario. È questo conflitto che diventa lo slancio per ricordare la leggenda di Loika Zobar. Alcuni apprezzano la libertà, sia interna che esterna, che si esprime nel rifiuto di possedere ricchezza materiale e indipendenza da chiunque. L'incapacità di obbedire è spiegata dall'orgoglio e dall'autostima. Qualsiasi ammirazione per una persona del genere è vista come una schiavitù, con la quale un'anima libera non sarà mai d'accordo.

Questo atteggiamento nei confronti della vita portò alla morte di due giovani che continuano ad essere ammirati anche dopo la morte. Radda ha ammesso di amare Loika, ma la libertà è comunque più di lui. Lo zingaro appassionatamente amante non poteva venire a patti con una tale rivelazione: non poteva perdere la sua volontà per il bene di qualcuno che non poteva fare lo stesso sacrificio.

Riguardo a cosa?

Il vecchio zingaro Makar Chudra riflette sull'esistenza, sulla libertà e sul destino dell'uomo. Ricorda la storia dell'audace Loika Zobar. Era bello, forte e incredibilmente talentuoso. Il temerario si è permesso di giocare con i cuori delle donne perché non riusciva a trovare una sua pari, quella ragazza degna. L'incontro con la bella gli sconvolse la vita: capì che avrebbe potuto essere felice solo possedendola, oppure con la morte. L'ostinata zingara mette la volontà al di sopra dell'amore e invita il suo cavaliere a inchinarsi ai suoi piedi davanti all'intero accampamento, a sottomettersi a lei. La giovane zingara non può accettare una simile umiliazione di fronte a una donna: decide di mettere alla prova la forza del suo cuore di pietra con il suo coltello. Il padre di Radda lo paga lo stesso: è così che questi amanti sono uniti in paradiso.

I personaggi principali e le loro caratteristiche

La prima immagine di Makar Chudra appare davanti a noi in questa storia. L'ammirazione dell'autore per quest'uomo è sentita: lo scrittore fa ripetutamente appello al fatto che l'eroe ha già 58 anni, ma conserva ancora il suo fisico potente. La sua conversazione con il giovane ricorda un dialogo filosofico tra un saggio soddisfatto di sé e uno studente. La tesi principale di Makar Chudra è che tu sei la tua stessa vita. È meglio essere liberi dai pregiudizi, piuttosto che ascoltare istruzioni immaginarie. Per lui, lo standard di una personalità così libera e indipendente è Loiko Zobar.

Questo giovane zingaro era incredibilmente gentile e talentuoso, il suo orgoglio non si trasformava in arroganza: era una gioia sincera per la libertà, per l'opportunità di godersi la vastità di questo mondo. Il suo crimine non è stato causato dalla paura di ciò che avrebbero detto gli altri zingari. No, questo non è quel tipo di personaggio. L'amore ha sostituito la passione per la volontà, ma Radda non ha provato lo stesso sentimento per Loika per riempire nel suo cuore il posto della sua vita precedente. Il giovane non poteva sopravvivere a questo dolore, non poteva esserci altro risultato: il percorso dell'umiliazione non è per una zingara orgogliosa, il desiderio della sua amata non è per un cuore caldo.

Temi

• Libertà. I nomadi apprezzano l'indipendenza da tutto ciò che è materiale e non capiscono come possano trascorrere tutti i loro anni lavorando senza fine sul campo e sistemando la propria casa. Quindi, per l'intero periodo assegnato dall'alto, potresti non vedere nulla nel mondo e non comprendere la saggezza.
• Amore. Per i personaggi principali l'amore ha un valore speciale: per questo puoi uccidere, dare la vita. Tutto è radicale e chiaro: questo sentimento o viene prima, oppure va strappato dal cuore.
• Natura. Agisce come custode dei segreti della conoscenza. Solo lei conosce la volontà, l'ostinazione, l'indipendenza. Il paesaggio della storia è ricco di simboli: la steppa e il mare - libertà, il campo coltivato - schiavitù.
• Significato della vita. Il testo è permeato da riflessioni filosofiche sulla ricerca dello scopo dell'esistenza: vagabondaggio o coltivazione, ricerca della bellezza o quotidianità? Il vecchio zingaro offre il suo punto di vista al giovane russo e sembra che riesca ad affascinare il giovane interlocutore.

Problemi

• Libertà e schiavitù. Questa antitesi riguarda assolutamente tutti gli argomenti: dall'amore al modo di esistere. Per cosa vale davvero la pena dedicare la vita: “venire e vedere” o restare e sistemarsi? Forse la visione del mondo di un nomade e di un contadino sono estranee l'una all'altra, ma ognuno ha comunque qualcosa da adottare per se stesso.
• Impossibilità dell'amore. La bellezza ribelle non risponde a Loika con lo stesso sentimento, ma si offre di sottomettersi. Nel profondo, l'incantatrice sa cosa farà questa zingara. Possiamo dire che si è deliberatamente condannata a morte, che voleva morire per amore del suo amore appassionato? Probabilmente sì, perché dentro Radda si sono combattuti due amori: per un giovane e per la libertà, e lei ha perso questa battaglia in favore della sua volontà. Ma la ragazza era contenta di questo esito del conflitto interno? Difficilmente. Ecco perché ha fatto una simile offerta. Loiko non è riuscito a venire a patti con la decisione di Radda, cosa che lo ha spinto a fare proprio questo. Questi eroi valevano l'uno per l'altro: la giovane zingara capì anche che suo padre l'avrebbe vendicata: solo la morte avrebbe unito i cuori orgogliosi.

Il significato della storia

Mostrando una visione del mondo esotica per la maggior parte dei lettori, Gorky ricorda al pubblico l'inizio naturale e primordiale dell'uomo, quando non era legato al suo luogo, alla sua casa o alle cose. La posizione dell'autore si esprime nel rifiuto di un atteggiamento servile nei confronti della vita. Vale la pena ricordare che questo scrittore in seguito dirà: "Amico, sembra orgoglioso". Gorky è indignato dalla codardia delle persone, dalla loro attenzione all'opinione pubblica e dall'adesione sconsiderata agli ordini accettati. Vale la pena notare che non segue la strada del ridicolo della situazione attuale. Qui viene proposto un metodo diverso: mostra persone di altre fedi con valori e preferenze completamente diversi.

L'idea di "Makar..." è ricordare la propria individualità e non fondersi con le masse. Forse Gorky spera che la sua creazione faccia sul lettore la stessa impressione ammaliante che ha sul giovane ascoltatore di Makar Chudra. Pertanto, le persone risveglieranno il desiderio di scoprire una nuova vita.

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"Makar Chudra" è la prima storia di Maxim Gorky, quindi ha mostrato tutta la sincerità del giovane artista, la sua natura romantica. La storia è stata scritta sulla base delle impressioni dei vagabondaggi del futuro scrittore in Bessarabia, della sua conoscenza della vita errante degli zingari, dei personaggi brillanti e dello spirito di libertà caratteristico delle distese di quei luoghi. La dipendenza della storia di Gorkij dal poema di Pushkin “Gli zingari” (1824) è innegabile. Ma “Makar Chudra” non è affatto una ripetizione del lavoro di Pushkin in nuove immagini in un altro momento storico. Per Gorky, la poesia di Pushkin è diventata una fonte di ispirazione, servendo da esempio per lo sviluppo di una situazione di trama e la creazione di immagini.

Gorky utilizza uno schema tradizionale di interazione tra gli eroi nella storia. Ci sono quattro eroi. Prima di tutto, questo è l'ascoltatore e l'autore-narratore della storia, cioè questa immagine è contemporaneamente “dentro” la storia raccontata e “fuori” da essa. La seconda figura importante è il narratore: il vecchio zingaro Makar Chudra. Si noti che in Pushkin la vecchia zingara a volte appare in questa veste, ma non nei casi in cui si verificano eventi diretti nella poesia. E infine, il fulcro della storia romantica è l'amore di due nature luminose: la giovane zingara, che incarnava l'audacia e la libertà, Loiko Zobar, e la bellissima zingara Radda, nella cui immagine si combinavano tutta la bellezza terrena e la volontà indomabile. Così, il lettore apprende una straordinaria leggenda della storia sull'amore e sulla libertà dalla storia di una vecchia zingara, che, a sua volta, viene raccontata dall'autore-narratore. Si scopre che la storia passa attraverso tre “filtri”: l'esperienza personale dei suoi partecipanti diretti, la valutazione e il ragionamento della zingara e il ripensamento artistico dell'autore-narratore.

Il conflitto nella storia "Makar Chudra" può essere presentato da due prospettive. Prima di tutto, continua il tema di Pushkin in “Gypsies”. Tuttavia, se la poesia romantica di Pushkin incarna idee che vanno oltre i confini di questo movimento letterario, allora Gorkij, al contrario, afferma l'ideale romantico nonostante la realtà. Ecco perché il conflitto d'amore nella poesia di Pushkin, a cui partecipano l'esule russo Aleko, la zingara Zemfira e la giovane zingara, è stato sostituito da Gorky con un conflitto tra due zingari, tra i quali non c'è barriera tranne la loro volontà, che apprezzano più della vita. Di conseguenza, il conflitto nella storia di Gorkij non è realistico, come quello di Pushkin, ma romantico.

Perché Gorky ha intitolato la storia "Makar Chudra", perché è solo un narratore? Sembra che il ruolo della vecchia zingara sia molto importante nell'opera e non si limiti alla funzione del narratore. Makar Chudra funge da esponente delle idee della storia dalla posizione di una persona che è fuori dalla vita sociale, fuori dall'oppressione della moralità e degli obblighi. Grazie allo scopo ideologico di questa immagine, il ruolo nella trama di Makar Chudra cresce fino a diventare il ruolo di un saggio insegnante che esprime i pensieri più intimi di un giovane scrittore.

Lo spirito romantico delle prime opere di Gorky si rivelò richiesto nella società russa di quel tempo, che aveva bisogno di una voce che affermasse la libertà, l'amore e la dignità umana. Una tecnica visiva molto caratteristica del primo Gorkij consisteva nell'espandere le possibilità tradizionali della prosa coinvolgendo altri tipi di arte, come la pittura e la grafica. Questa è, ad esempio, la descrizione dell'eroe: "Ecco un cavallo uscito dall'oscurità, e un uomo si siede su di esso e gioca, cavalcando verso di noi". Il verbo "ritagliare" è simile a un epiteto colorato e Gorky ne aveva bisogno per evidenziare chiaramente e visibilmente l'immagine principale dei suoi primi lavori: una persona orgogliosa e libera.

Fonte: Moskvin G.V. Letteratura: 9° elementare: in 2 ore Parte 2 / G.V. Moskvin, N.N. Puryaeva, E.L. Erokhin. - M.: Ventana-Graf, 2016

Cechov apprezzava molto le storie di Gorkij “Sulle zattere” e “Nella steppa”: erano in sintonia con l'opera di Cechov e dei suoi contemporanei con il loro atteggiamento severo, triste e misericordioso nei confronti del mondo e delle persone della vita quotidiana. La novità della posizione di Gorkij si manifestava, tuttavia, in un nuovo approccio all'uomo. Non gli bastava dire quanto vivevano male le persone. Non gli bastava insegnare al lettore a compatire e ad amare gli umiliati e gli oppressi. In tutte le sfere della vita, Gorkij iniziò a cercare coloro che erano capaci di eroismo.

La storia semi-leggendaria dell '"uomo esperto" Makar Chudra sui giovani zingari Loiko Zobar e Radda, la figlia del glorioso soldato Danila, suonava come un inno alla libertà e all'amore. La bella Radda, amorevolmente, sorrise come una regina. Loiko era come un'aquila di montagna. Il loro amore ardeva di una fiamma luminosa e sfrigolante. Ma nella vita cupa che le persone hanno creato, gli amanti dovrebbero “sottomettersi alla tensione che li stringeva”. Come un lampo, il loro amore non poteva andare d'accordo con il mondo delle persone comuni, dalla vita oscura, pronte a vendere o comprare quello che chiamavano amore. Radda e Loiko, entrambi, preferivano la morte a tanto amore. È difficile credere che la leggenda sul loro amore, sulla loro estasi di volontà e sulla loro morte senza paura sia basata sulla realtà. Gorky ha dipinto personaggi così insoliti, sentimenti così forti che il lettore immagina eroi di proporzioni eroiche: volevano una volontà d'amore, che può essere vista in un sogno o di cui si può sentire parlare in una fiaba.

L'atmosfera di una fiaba romantica è supportata da una corrispondente descrizione della natura: raffiche di vento freddo, la severità della steppa infinita, lo spruzzo di un'onda marina che corre sulla riva, la fiamma luminosa di un fuoco che ha diviso l'oscurità di la notte d'autunno. Il sapore romantico è esaltato dalla storia dell'audace vita da ladro di Zobar, che non aveva paura di Satana stesso e del suo seguito. E ancora di più - allude alla natura demoniaca dell'immagine di Radda: Makar Chudra la chiama alternativamente "la ragazza del diavolo", "la maledetta Radda" e poi "la ragazza del diavolo". Tuttavia, nonostante gli epiteti e i paragoni apparentemente minacciosi, il tono generale della storia della leggenda è magico, fiabesco, altamente romantico.