L'opera è scritta sotto forma di appunti di viaggio di un uomo che viaggia attraverso le città e i villaggi dell'entroterra russo di San Pietroburgo, che è il narratore che guida la narrazione nel romanzo.
Lo scrittore non descrive l'aspetto del viaggiatore e non fornisce un ritratto dettagliato dell'eroe del romanzo, ma in più punti si trovano alcuni fatti sufficienti a caratterizzare il narratore, formandone l'immagine.
Il viaggiatore è presentato dall'autore come un povero nobile in servizio come funzionario. È vedovo con un figlio adulto che presto si preparerà a lavorare nel servizio statale. Ricordando gli anni della sua giovinezza, il viaggiatore crede che a quel tempo fosse senza cuore e negligente, conducendo lo stile di vita dei giovani nobili ordinari, entrando in rapporti con donne di facile virtù, trattando crudelmente i suoi servi e talvolta concedendosi violenza fisica contro innocenti. persone.
Nei capitoli successivi dell'opera, il viaggiatore si pente delle azioni vili commesse una volta, mostrando con il suo esempio la necessità di uno sguardo aperto alla verità immutabile e al mondo interiore dell'uomo, da cui provengono tutti i problemi.
Lo scrittore caratterizza il viaggiatore come una persona ironica, caratterizzata da autoironia, umorismo bonario e caratterizzata da una mente analitica. Tratti distintivi dell'eroe sono anche lo spirito educativo e la sensibilità sentimentale nell'esprimere le proprie emozioni, che mostra riflettendo sui problemi umani incontrati lungo il cammino, sotto forma di simpatia per i mali umani che toccano l'animo del narratore, a volte versando un'avara lacrima maschile.
Usando il racconto in prima persona del viaggiatore, lo scrittore trasmette i suoi pensieri sullo spirito di libertà e sulla necessità di cambiare la società esistente rovesciando uno stato autocratico impantanato nei problemi socio-politici della servitù. Il viaggiatore esprime le idee illuministiche di Radishchev, che consistono nel diritto all'autodifesa, nel coltivare sentimenti civici in una persona.
Descrivendo il viaggio del suo eroe del romanzo, che si è sentito in colpa davanti alle persone che incontra sulla sua strada, lo scrittore ritiene necessario mostrare al lettore la possibilità del movimento di una persona verso la verità, partendo da malintesi umani.
opzione 2
Il personaggio principale del libro A.N. Radishchev "Viaggio da San Pietroburgo a Mosca" - viaggiatore. Va da San Pietroburgo a Mosca e lungo la strada si ferma in diversi insediamenti.
L'eroe ascolta le storie delle persone che incontra, legge i documenti o altre carte che gli arrivano e talvolta lui stesso partecipa agli eventi. Il viaggiatore è anche un narratore. Questa è una persona vicina a Radishchev nella percezione. Ce lo dice la dedica che precede il libro, scritta a nome dell'autore. In esso, Radishchev parla dei disastri umani che provengono dagli esseri umani.
L'eroe non ha nome, non si sa per quale scopo viaggi. L'autore non parla della sua vita. Ma da alcuni passaggi separati il lettore apprende che è un povero nobile e presta servizio come funzionario. Il viaggiatore è vedovo in età matura, ha figli. Il suo mondo interiore si rivela in osservazioni e pensieri. Un viaggiatore è una persona istruita e colta, è attento e socievole e ha una mente analitica. Durante il viaggio riflette sui problemi che incontra ed esprime simpatia per i poveri.
Nel libro vediamo una descrizione della vita di vari strati della società. Particolare attenzione è riservata ai contadini e alle loro sofferenze. Viene mostrata la povertà della gente (capitolo "Pedoni"), il duro lavoro contadino (capitolo "Lyuban"). La conversazione con il contadino sconvolge il viaggiatore. Si racconta la storia di un proprietario terriero che portò via gli appezzamenti di terra dei contadini e li costrinse a lavorare per lui tutti i giorni dell'anno (capitolo "Vyshny Volochok"). Viene descritta la vendita dei contadini da parte dei proprietari terrieri in bancarotta (capitolo “Rame”). Puoi scoprirlo dalle pubblicazioni sul giornale. E nel capitolo "Spasskaya Polest" c'è il sogno di un viaggiatore, che raffigura perfettamente l'imperatrice Caterina, la sua corte e capo militare Potemkin. I dignitari che circondano il trono e i cortigiani sono servili, il capo militare affoga nel lusso e i soldati sono in pericolo.
Riflettendo su ciò che ha visto, l'eroe apre gli occhi su molte cose. Questa persona scopre la verità e cambia le sue convinzioni precedenti. La vita gli dice la necessità di un cambiamento sociale.
Saggio sull'argomento Viaggiatore nella storia Viaggio da San Pietroburgo a Mosca
Il lavoro di Radishchev è un eccellente esempio di come uno scrittore può trasmettere questo o quel pensiero al suo lettore utilizzando semplici tecniche del mondo della letteratura. Nell'opera “Viaggio da San Pietroburgo a Mosca” ha mostrato, anche se non molti personaggi e immagini, ha mostrato questo “piccolo” in un modo che nessun altro avrebbe mostrato. Vale la pena evidenziare l'immagine del personaggio principale dell'opera: il Viaggiatore.
Il viaggiatore è l'eroe senza nome dell'opera, che ha vissuto tutta la sua vita nell'ignoranza del suo vero destino, sul quale riflette durante l'intera opera. Pensa al significato della vita, costringendo anche il lettore a lasciarsi permeare dai suoi pensieri e riflessioni, poiché la storia è raccontata dal suo punto di vista.
Per carattere, il Viaggiatore appare al lettore come una persona di altissima organizzazione morale, facendogli capire che per lui la ricchezza materiale non è affatto importante come, ad esempio, quella spirituale. In questo modo rafforza l'opinione di essere una persona che apprezza la sensualità e la moralità, il che gli consente di continuare a vivere. Non c'è niente di più importante per lui della consapevolezza di essere importante nel mondo e che esiste un posto e uno scopo per lui con cui può camminare nel mondo.
Anche nel suo carattere e nella sua immagine si può vedere il suo palese altruismo. Un viaggiatore semplicemente non può passare accanto alle persone bisognose senza prestare loro la dovuta attenzione. Non può passare senza aiutarli, il che lo rende molto felice. Dà alle persone ciò di cui hanno bisogno, il che parla anche di lui come di una persona molto piacevole che è capace di fare del bene e vuole fare questo molto bene alle persone che ne hanno bisogno.
Da tutto ciò, il lettore può concludere che il Viaggiatore è un uomo molto saggio ed esperto, che nella sua vita ha visto molte cose interessanti ed emozionanti, dopo di che ha deciso di passare a qualcosa di più sublime e sensuale di quanto avesse fatto in precedenza. Il viaggiatore è una persona molto gentile che è sempre pronta ad aiutare qualcuno nel bisogno, ma non aiuterà mai una persona che finge. È proprio qui che è visibile un altro tratto caratteriale del Viaggiatore: il libero pensiero. È libero da tutti coloro che lo circondano, il che gli consente di prendere le proprie decisioni e basarsi su di esse.
Credo che attraverso la sua immagine l'autore abbia cercato di trasmettere al lettore l'idea che sia necessario pensare al di fuori del quadro stabilito dalla società, riflettere su ciò che sta accadendo indipendentemente dalle opinioni degli altri, e allo stesso modo prendere decisioni - indipendentemente dalle opinioni degli altri. Questo è proprio ciò che è chiaramente visibile nell'immagine del personaggio del Viaggiatore, che spinge a pensare i lettori dell'opera.
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L'opera è una delle più significative nell'opera dello scrittore e, in termini di genere, è un romanzo in stile drammatico.
Perché tutti i bambini vogliono diventare adulti e la generazione più anziana, piena di esperienza e saggezza, ricorda sempre l'infanzia con gioia e nostalgia, e forse con il desiderio di tornare agli anni dell'infanzia?
Istituto scolastico comunale “Scuola media a. Guruldeuk"
Concorso
lavoro didattico e di ricerca
"Giovane esploratore"
« L'immagine della strada nella letteratura russa XIX secolo"
Completato da: studente di 10a elementare
Alieva Alina
Responsabile: insegnante di lingua russa e
letteratura Aibazova A.M.
Anno accademico 2013-2014.
Breve riassunto.
Lavoro didattico e di ricerca “L'immagine della strada nella letteraturaXIXsecolo è finalizzato allo studio approfondito delle opere degli scrittoriXIXsecolo. L'immagine della strada gioca un ruolo importante nella creazione dell'immagine della Russia, che è formata come un mosaico da diversi elementi: descrizioni di città e villaggi, vita quotidiana delle persone.
Obiettivo del lavoro:
Compiti :
Conosci in dettaglio le opere degli scrittori del XIX secolo;
Individuare la varietà di significati del concetto “strada” nelle opere degli scrittori;
Conoscere la letteratura scientifica, critica e metodologica sul tema della ricerca;
Descrivi il ruolo della strada nel rivelare l'idea della poesia di N.V. Gogol e i testi di A.S. Puškin;
Presentare i metodi artistici di rappresentazione della strada nelle opere di A.S. Griboedov e M.Yu.
Correggere e condurre un'analisi comparativa del materiale raccolto.
Metodi e tecniche:
Risultati della ricerca:
Questo lavoro di ricerca potrebbe interessare, prima di tutto, gli studenti delle scuole superiori, e potrebbe essere utile anche a quei lettori che studiano le opere dei classici della letteratura russaXIXsecolo, in particolare, A.S. Pushkina, N.V. Gogol, A.S. Griboedov, M.Yu
Significato pratico :
XIXsecolo.
Sommario
IO .Parte introduttiva. …………………………………………………………………CON. 4
1. Motivo della scelta dell’argomento……………. C.4
2. Rilevanza dell'argomento………………….. P.4
3. Il ruolo della strada nella creazione dell'immagine della Russia………………...P.4
II .Parte principale………………..………….. P.5
1. La strada come stimolo creativo di N.V. Gogol……………………………….. P.5-7
2. L'autoeducazione di Chatsky attraverso i viaggi nella commedia
A.S. Griboedov “Guai dallo spirito”…………………... P.7
3. Il deplorevole stato delle strade russe nelle opere di A.S Pushkin “La figlia del capitano”, “Eugene Onegin”, “Blizzard”…………………………. P.7-8
4. La strada come miscela di impressioni nel romanzo di M.Yu Lermontov “Heroes of Our Time”……………. …………….P.9
III . Parte finale…………………. P.10-11
1. Riassumendo. ……………………..P.11
Obiettivo del lavoro:
rivelare l'immagine della strada, identificare varie sfumature del motivo stradale nelle opere di A. S. Pushkin, N. V. Gogol, A. S. Griboyedov, M. Lermontov, presentare il loro ruolo nel rivelare i temi e l'orientamento ideologico delle opere, confrontare i mezzi artistici di raffigurazione di strade nelle opere di questi classici.
Compiti :
1. Conoscere in dettaglio le opere degli scrittori del XIX secolo;
2. Identificare la varietà di significati del concetto “strada” nelle opere degli scrittori;
3. Conoscere la letteratura scientifica, critica e metodologica sul tema della ricerca;
4. Caratterizzare il ruolo della strada nel rivelare l'idea della poesia di N.V. Gogol e i testi di A.S. Puškin;
5. Presentare i metodi artistici di rappresentazione della strada nelle opere di A.S. Griboedov e M.Yu.
6. Correggere e condurre un'analisi comparativa del materiale raccolto.
Rilevanza:
Metodi e tecniche:
Metodo di ricerca del problema, metodo di sintesi e analisi, metodo di ricerca, metodo di sistematizzazione e generalizzazione.
Risultati della ricerca:
questo lavoro di ricerca potrebbe essere interessante. Prima di tutto, per gli studenti delle scuole superiori, e anche per essere utile a quei lettori che studiano le opere dei classici della letteratura russa del XIX secolo, in particolare A.S Pushkin, N.V. Gogol, A.S. Griboyedov, M.Yu.
Significato pratico :
Tale lavoro crea interesse per l'attività cognitiva e creativa. L'attività indipendente contribuisce a una conoscenza completa dell'argomento in studio e all'espansione delle conoscenze su questo tema. Le abilità nel lavorare con la letteratura sviluppano il pensiero critico e la capacità di analizzare i fenomeni su base scientifica. Questo lavoro di ricerca può interessare, prima di tutto, gli studenti delle scuole superiori, ed essere utile anche a quei lettori che studiano le opere dei classici. Letteratura russaXIXsecolo.
1. Parte introduttiva.
Ci sono momenti nella vita di ogni persona in cui vuoi uscire allo scoperto e andare “nel bello lontano”, quando all’improvviso la strada verso distanze sconosciute ti chiama.Ogni giorno cammino lungo le strade del mio villaggio natale di Gyuruldeuk. A volte, guardando le strade semplici, penso che tipo di strade fossero da queste partiXIXsecolo. Ci sono somiglianze tra le strade descritte da A.S. Pushkin, A.S. Griboedov, M.Yu. Lermontov, N. V. Gogol. E quando mi è stato offerto di scrivere un articolo di ricerca, ho risposto volentieri e ho scelto questo argomento per diversi motivi:
Innanzitutto, la necessità di studiare secondo il programma.
In secondo luogo, la necessità di comprendere il proprio percorso di vita.
In terzo luogo, determinare la traiettoria del proprio percorso attraverso la comprensione degli alti e bassi delle altre persone.
Sul vecchio campo ogni anno
Nascerà nuovo grano;
Dai vecchi libri, quando arriva il momento,
Nascerà nuova conoscenza.
Queste parole del meraviglioso poeta inglese Geoffrey Chaucer si adattano meglio come epigrafe alla mia opera “L’immagine della strada nella letteratura russa del XIX secolo”.
La conoscenza può essere ottenuta in forma già pronta, raccolta da un libro di testo, oppure puoi ottenerla attraverso il tuo lavoro come risultato della ricerca. Penso che la strada più interessante sia la ricerca.
1.L'argomento è importante perché una persona è viva solo quando va avanti.
2. È interessante vedere quale percorso di uomo e di paese fu preferito dagli scrittori del XIX secolo.
Nel mio lavoro ho cercato di riflettere i problemi:
Immagini nelle opere della letteratura russa del XIX secolo del percorso di una singola persona.
Dove e come si muove l'eroe?
Cosa dà questo movimento a una persona?
Cosa dicono gli scrittori del percorso della Russia?
L'immagine della strada è una delle più antiche della letteratura, non solo nella letteratura russa, ma anche nella letteratura mondiale. Il nastro della strada che conduce in lontananza e l'architettura congelata dell'edificio sono immagini di ricerca e pace, futuro e passato, tra le quali è inserito un breve momento del presente.
L'immagine della strada gioca un ruolo importante nella creazione dell'immagine della Russia, che è formata come un mosaico da diversi elementi: descrizioni di città e villaggi, vita quotidiana delle persone del 19° secolo. molto esteso. Ma prima di tutto è una descrizione della società, delle persone e dello stato nel suo insieme.
In effetti, come si può rappresentare le immagini della vita quotidiana in modo ancora più dettagliato e versatile, se non viaggiando con l'eroe e osservando tutto ciò che accade attraverso i suoi occhi?
Esco da solo per strada;
Attraverso la nebbia risplende il sentiero di selce;
La notte è tranquilla. Il deserto ascolta Dio,
E la stella parla alla stella.
M. Yu
La strada è un segmento infinito, che però ha una sorta di punto di partenza astratto. E la strada ha ancora una fine. Ma tra questi due punti c'è una strada di campagna, foreste impenetrabili, tutta una vita.
Naturalmente, nel processo di sviluppo storico della società, l’immagine della strada nella letteratura e nella coscienza delle persone ha subito alcuni cambiamenti. Tuttavia non perse e non poteva perdere il suo significato. In primo luogo, le persone, come prima, viaggiavano, si spostavano da un luogo all'altro e lungo la strada accadevano loro alcuni eventi che potevano diventare materiale per lo scrittore. In secondo luogo, la strada può essere intesa non solo in senso stretto come un segmento di percorso che collega due punti, ma anche come vita umana. Naturalmente, se lo affrontiamo da questo punto di vista, si può sostenere che l'immagine della strada come percorso di vita di una persona è presente in qualsiasi opera letteraria. Tuttavia, soffermiamoci su un approccio più ristretto alla comprensione dell'immagine della strada e guardiamo alcuni esempi di come gli scrittori del XIX secolo concettualizzarono questa immagine.
2. Parte principale.
Per uno studio dettagliato, ho preso libri di testo sulla letteratura russa per le classi 10 e 11 e ho riletto le opere di N.V. Gogol, A.S Pushkin, A.S Griboyedov, M.Yu.
La poesia di N.V. merita un'attenzione speciale. "Dead Souls" di Gogol, perché è una descrizione dei viaggi e delle avventure di Chichikov. Gogol si è posto il compito di mostrare tutta la Rus', e per portare a termine questo difficile compito introduce l'immagine di una strada, che non solo forma l'immagine della Russia nella mente del lettore, ma è anche interessante di per sé. L'immagine della strada è una delle principali di quest'opera; è anche un mosaico luminoso composto da tanti tasselli.
La poesia "Dead Souls" inizia con la descrizione di una carrozza stradale; L'azione principale del personaggio principale è il viaggio. Nel settimo capitolo della poesia, l'autore si rivolge nuovamente all'immagine della strada, e qui questa immagine apre la digressione lirica della poesia: “felice è il viaggiatore che, dopo una strada lunga e noiosa con il suo freddo, fango, sporcizia, campanelli tintinnanti, cocchieri, fabbri e tutti i tipi di mascalzoni della strada, vede finalmente un tetto familiare con luci che corrono verso...". Successivamente, Gogol confronta i due percorsi scelti dagli scrittori. Si sceglie la strada battuta, sulla quale lo attendono gloria e onore. Applausi. “Lo chiamano il grande poeta mondiale, che svetta al di sopra di tutti i geni del mondo...” Ma “il destino non ha pietà” per quegli scrittori che hanno scelto una strada completamente diversa: hanno osato richiamare tutto “quello che è ogni minuto davanti ai nostri occhi e che occhi indifferenti non vedono - tutto il fango terribile e sorprendente delle piccole cose che hanno intrappolate le nostre vite, tutta la profondità dei personaggi freddi, frammentati, quotidiani che pullulano delle nostre realtà terrene, a volte amare e noiose
strada…". In questa digressione lirica, il tema della strada cresce fino a diventare una profonda generalizzazione filosofica: la scelta di un campo, un percorso, una vocazione. La strada è il nucleo compositivo dell’opera. Pezzo dopo pezzo, Gogol mette insieme l'immagine della strada, la lucida, portandola alla perfezione. Questi componenti sono i villaggi, gli uomini incontrati lungo la strada, la taverna dove Chichikov incontra Nozdryov e la carrozza in arrivo, che come un turbine introduce nella narrazione l'immagine gentile della figlia del governatore, che tanto stupì Chichikov. Forse, se presi separatamente, questi episodi non giocheranno un ruolo così importante, ma combinati in un'unica immagine acquisiranno un indubbio valore artistico. La strada offre l'opportunità di costruire la tua vita futura in un modo nuovo o correggere qualcosa qui e ora. Chichikov incontra persone a caso sulla strada che, senza volerlo, modellano il suo percorso futuro. Ancora e ancora Chichikov è in viaggio. L’immagine della strada rivela anche il carattere di Chichikov. Fin dall'inizio, il centro dell'attenzione è la sua chaise longue, su cui solitamente viaggiano scapoli e gentiluomini della classe media. Questo ironico “gentiluomo dei mediocri” si attacca subito all'eroe. Successivamente, dopo averlo conosciuto meglio, capiremo che dietro questa definizione calzante Gogol nascondeva la disponibilità e la gentilezza di Chichikov, i suoi modi sottili e la capacità di comunicare correttamente con le persone giuste. Inoltre, la maggior parte del lavoro è occupata dalle descrizioni dei viaggi di Chichikov e dalle sue riflessioni “sulla strada”. La nostra attenzione è attirata dalle digressioni liriche dell’autore in “Dead Souls”, dove l’immagine della strada occupa una posizione centrale. Qui Gogol parlò per la prima volta del percorso storico della Russia, della sua amara sorte e fece emergere l'ormai famosa immagine dei "tre uccelli", che esprimeva la sua speranza per la rinascita della Russia. "E ancora, su entrambi i lati della strada principale, cominciarono a scrivere miglia, guardiani delle stazioni, pozzi, carri, villaggi grigi con samovar, donne e un vivace proprietario barbuto..." Tutta una vita passa davanti agli occhi del viaggiatore . Dal suo mondo “stradale” guarda il mondo reale. È un osservatore che passa inosservato. Cioè, non interferisce affatto nella vita di coloro che "lampeggiano" davanti a lui.
E una galleria così continua di posizioni di vita e opinioni su ciò che sta accadendo ti fa pensare alla tua vita personale. In questa situazione, il viaggiatore confronta le sue situazioni con quelle di cui è diventato il testimone inconsapevole. Oppure il nastro stradale ti fa ispirare ricordi del passato. "Russo! Rus! Ti vedo. Dalla mia meravigliosa, bellissima distanza ti vedo..." È la strada che risulta essere l'unico filo che collega il passato e il presente, non più la cosa principaleeroe, ma per l'autore stesso. E non importa quanto una persona sia lontana dalla sua terra natale, lei è sempre accanto a lui, purché tenga tra le mani un'estremità del filo di collegamento “magico”. La Rus', che l'autore ricorda, è tutta “striata” di strade. E tutti sono aperti e accessibili a qualsiasi viaggiatore.
È possibile che la strada possa rivelarsi la chiave preziosa per la misteriosa anima russa. Dopotutto, dopo aver visitato i luoghi più remoti, puoi dire con le parole di Gogol: "Tutto in te è aperto, deserto e liscio..." Questa frase parla della Rus', ma è ingiusta nei confronti della strada? Gli spazi aperti russi sono aperti a tutti, ma tutti ne capiranno il fascino magico?
Gogol conferisce alla strada anche una componente musicale. “Perché la tua tristezza viene ascoltata e nasce silenziosamente nelle tue menti, correndo lungo tutta la tua lunghezza e larghezza. Da
mare e al mare, canto! In effetti, vale la pena ascoltare la voce misteriosa del nastro stradale. Di cosa sta cantando? Consola alcuni, mentre altri cercano comprensione e consolazione. E alcuni si addormentano, altri soccombono al suo fascino. Una canzone come questa prende note dalla tua anima e crea la sua opera musicale unica. Suona solo per ogni individuo e per ognuno è diverso, personale, individuale. E quali note suonano, tristi e tristi o allegre e allegre, dipende dal "compositore" stesso. La canzone dell'autore "Dead Souls" ha le sue sfumature. “Cosa chiama, singhiozza e afferra il tuo cuore? Che suoni baciano e si sforzano dolorosamente nell'anima e si avvolgono attorno al mio cuore?" L'autore si chiede quale connessione possa esserci tra lui e la Russia. E possiamo rispondere: questa è la strada. Non offre l'opportunità di rompere definitivamente i legami con un angolo caro al cuore. Questo thread è molto sottile, ma esiste. E il sostegno e la protezione del cuore saranno l'amore sincero e l'affetto per la Rus'.
E dopo infinite riflessioni sulla Rus', nata sulla Strada, l'autore inizia a riflettere sul concetto stesso di strada. “Com'è strano, seducente, toccante e meraviglioso nella parola: strada! e quanto è meravigliosa questa strada...” Questa definizione contiene tutte le nostre osservazioni su questo oggetto. Solo Gogol è stato in grado di scegliere epiteti semplici, ma molto capienti e informativi.
La strada non passa davanti al viaggiatore solo in immagini vivide. Appare anche nel cielo: “...sul freddo orizzonte imbiancato c'è una pallida striscia d'oro...” Ma quella strada è accessibile solo agli sguardi, ai pensieri, ai sogni. C'è un altro mondo lì, che vive secondo le proprie leggi. E il sentiero celeste rimarrà per sempre una speranza irraggiungibile. Ma è quella lunga strada che porta ad una magnifica mattinata. E l'autore ammira tutto: “Dio! quanto sei bella a volte, per molto, molto tempo!”
Lo scrittore riassume il fenomeno della strada nella sua vita, che può essere correlato alle nostre conclusioni. “Quante volte, come uno che muore e sta annegando, ti ho afferrato, e ogni volta mi hai portato fuori e mi hai salvato!” Possiamo dire che solo alla strada viene data una sorta di diritto inespresso per guarire le anime e ispirarle ad andare avanti di nuovo, verso nuovi traguardi. La strada non ti permette di disperare, ma ti fa riflettere e non decidere tutto affrettatamente. Per l'anima poetica, la strada dà "idee meravigliose", evoca "sogni poetici" e offre l'opportunità di "sperimentare" molte "impressioni meravigliose". La strada in "Dead Souls", si potrebbe dire, funge da fonte primaria dell'opera stessa. Sembra invitare, attrarre e non c'è modo di superare questo desiderio di viaggiare. Ma anche le peregrinazioni hanno uno scopo specifico.
Per A. S. Griboyedov, la strada svolge il ruolo di autoeducazione. Il percorso perfetto aiuta Chatsky a vedere più chiaramente tutti i lati negativi e poco promettenti della vecchia società, che non vuole assolutamente cambiare con i tempi. I Famusov sono rimasti all'inizio del percorso; non possono e non vogliono andare avanti. La mente data a Chatsky in dono per i suoi vagabondaggi gli porta solo dolore. E si rimette in viaggio per scoprire “dove c’è un angolo per il sentimento offeso”. La strada lo attirò nuovamente nella sua rete. Lei, e solo lei, sa trovare la giusta via d'uscita o soluzione. E questo è visibile non solo sulle pagine di libri famosi di vari autori, ma anche nella vita moderna. Una lunga strada ti dà l'opportunità di fermarti e pensare a cosa stai facendo e a cosa stai lottando. La strada sembra rallentare il passare del tempo. Eppure è incomprensibile
lo spazio infinito ti porta fuori dal tuo solito ambiente. Una persona si trova in condizioni completamente nuove, che, tuttavia, non gli richiedono affatto di reagire all'ambiente.
È quindi la strada a creare un nuovo vuoto attorno al viaggiatore. E, come nel caso di Chatsky, ti fa involontariamente pensare al tuo passato, presente e futuro. Ti dà l'opportunità di costruire la tua vita futura in un modo nuovo o correggere qualcosa qui e ora. E in un contesto del genere l’immagine della strada avrà già un ruolo chiave e dominante.
Il motivo della strada di un altro scrittore russo, A.S., non è meno vivido e importante. Puškin. Nel racconto "La figlia del capitano" nella descrizione del viaggio di Petrusha Grinev a Orenburg e alla fortezza, vediamo la stessa Russia, ma in un momento storico diverso e attraverso gli occhi di un autore diverso. Ora la nostra attenzione è attirata da uno strano consigliere, in quanto rappresentante del popolo, con il quale sia Grinev che i lettori stanno appena iniziando a conoscere. Impossibile non menzionare la bufera di neve come simbolo del movimento popolare. Se la strada simboleggia il corso di sviluppo della storia russa, allora questa tempesta di neve è il fermento nelle menti delle persone, il loro malcontento, da cui (anche questo è molto simbolico) emerge questo consigliere. Il momento culminante di questo primo incontro è la conversazione tra “l'uomo” e il proprietario del cantiere, un cosacco. Anche una locanda è come un tratto di strada; tutti quelli che passano si fermano lì. E la misteriosa conversazione di due cosacchi, piena di significato incomprensibile, implica mistero, astuzia e persino pericolo per l'anima russa. Questa sera rimane nella memoria sia di Petrusha che dei lettori; Pushkin inizia con essa la sua storia sulle persone In "Eugene Onegin" l'immagine della strada non è espressa così chiaramente, ma ciò non toglie nulla al suo significato. Pushkin parla con ironia dello stato delle strade in Russia, descrivendo il viaggio dei Larin verso Mosca: “...i ponti dimenticati marciscono, alle stazioni cimici e pulci non ti fanno dormire un minuto...”. Tuttavia, allo stesso tempo, Pushkin descrive la Russia, in viaggio con Onegin, dall'altra parte. Ne ammira la diversità ed è triste per i paesaggi che gli sono cari. Proprio come Gogol, Pushkin menziona lo stato deplorevole delle strade russe. Allo stesso tempo, la strada a Pushkin e Gogol funge da indicatore del carattere e dello status sociale l'eroe. Onegin è un giovane ricco “che vola nella polvere in un ufficio postale”; non si preoccupa di pensieri profondi; quando incontra i lettori, è già una creatura insensibile, che vive ai balli, ai teatri e alle vacanze, ma non trova in essi lo scopo e il significato della vita. La strada annoia Onegin; quando parla con Lensky, riesce a malapena a trattenere uno sbadiglio causato dal paesaggio. A differenza di Onegin, Pyotr Grinev è “estremamente” interessato alle vedute stradali. Questo è un punto molto importante. Da ciò possiamo concludere che l'anima di questo giovane, seppur ingenuo, è viva e incontaminata. Ama sinceramente la sua patria, tende la mano alla luce, è dispiaciuto per tutti e capiamo che diventerà una brava persona e un vero patriota.
Non c'è dubbio che l'immagine della strada aiuti l'autore a esprimere la sua posizione. Vediamo una Russia diversa. Ne “La figlia del capitano” questa è una steppa nuda, triste e monotona, rassegnata al suo destino; In "Eugene Onegin", Pushkin, al contrario, ha mostrato la sua sorprendente diversità ed ha espresso l'idea della corretta unità dell'intero stato.
La storia "The Snowstorm" di A. S. Pushkin è, ovviamente, ben nota a tutti. Scrivendo questa storia, Pushkin voleva ridere delle storie d'amore che andavano di moda in quel momento.
romanzi. Ma questo non significa che l'opera sia priva di significato profondo. Pushkin ci mostra un'immagine della strada che colpisce per la sua espressività e forza: la strada come destino che guida una persona! In effetti, la tempesta di neve ha colto sia i giovani Vladimir che Burmin nel loro cammino. Sembrerebbe che la strada per la chiesa, dove Masha lo aspetta, sia la strada di Vladimir, perché si amano e sono determinati a sposarsi contro la volontà dei genitori della ragazza. "Ma non appena Vladimir uscì dalla periferia nel campo, si alzò il vento e ci fu una tale tempesta di neve che non riuscì a vedere nulla." Come se non ci fosse nulla di insolito: durante una forte tempesta di neve, ovviamente, è difficile vedere qualcosa. C'è da meravigliarsi che il giovane abbia perso la strada? Tuttavia, questo è ciò che dice Burmin del suo viaggio nella stessa tempesta di neve: “La tempesta non si è calmata; Ho visto una luce e ho ordinato di andare lì”. Vale la pena prestare attenzione a questa differenza nella descrizione della strada tra Vladimir e Burmin: è come se qualcuno interferisse con l'uno, mentre, al contrario, qualcuno indica la strada all'altro. Un'altra cosa parla a favore di questo: nonostante la tempesta di neve, Burmin ha sentito che doveva andare. Ciò che conduce: così gli antichi saggi del Nord Europa chiamavano questo sentimento inspiegabile. “... Si scatenò una terribile tempesta di neve e il custode e i cocchieri mi consigliarono di aspettare. Ubbidii, ma un'ansia incomprensibile si impossessò di me; sembrava che qualcuno mi stesse spingendo in quel modo. Quindi, vediamo che nella "Blizzard" di Pushkin l'immagine della strada non ha perso l'aura mistica con cui era avvolta nei miti e nelle leggende dell'antichità. Nella storia di Pushkin, la strada sembra condurre uno degli eroi, nascondendosi allo stesso tempo dall'altro; è come un filo del destino che le dee filano per ogni persona, in cui molti popoli credevano nei tempi antichi.
Troviamo un'immagine simile della strada in un'altra opera di Pushkin: il romanzo "La figlia del capitano". Sulla strada, Pyotr Grinev incontra l'ufficiale Ivan Zurin e il fuggitivo cosacco Emelyan Pugachev. Queste persone si incontreranno di nuovo nel percorso di vita del giovane e giocheranno un ruolo importante nel suo destino. Ciò vale soprattutto per Pugachev, che, ricordando l'atteggiamento gentile del giovane maestro, gli salverà la vita durante la cattura della fortezza di Belogorsk, e poi lo aiuterà a salvare la sua amata. È interessante notare che l'incontro di Pyotr Grinev con il futuro leader della rivolta popolare è avvenuto durante una forte tempesta di neve, ma lo sconosciuto vagabondo, nel quale solo più tardi il giovane e il suo fedele servitore riconoscono il formidabile Pugachev, trova facilmente il suo modo. "Dove vedi la strada?" gli chiede dubbioso l'autista che trasporta il giovane ufficiale. Tutto intorno è coperto di neve e difficilmente si riesce a vedere la strada. Ma il vagabondo la trova in modo completamente diverso. Suggerisce di aspettare ancora un po' finché non si schiarirà: "... poi troveremo la strada verso le stelle." Sentendo odore di fumo, conclude che devono esserci insediamenti umani nelle vicinanze e si scopre che ha ragione. La strada non deve essere vista come una striscia di terra che corre verso l'orizzonte; la si può trovare grazie a segnali a cui i più non prestano la dovuta attenzione. Quindi, troviamo di nuovo un'eco delle idee più antiche sulla strada come destino di una persona. Coloro che l'eroe incontra per caso avranno una grande influenza sul suo intero futuro.
I motivi del viaggio nei testi di A.S Pushkin possono essere considerati tenendo conto dell'evoluzione del metodo creativo dell'autore. Nelle prime opere del poeta, l'immagine della strada è influenzata dalla poetica classicista.
Galleggia - e con raggi pallidi
Gli oggetti furono improvvisamente illuminati.
I viali dei tigli secolari si aprivano davanti ai miei occhi,
Apparvero sia la collina che il prato.
Il percorso romantico è associato ai motivi dell'esilio e della fuga. Appare l'immagine di un viaggiatore solitario, motivo di una fuga inutile:
Non potevo lasciarlo per sempre
Trovo noiosa la spiaggia immobile.
Mi congratulo con gioia
E guida lungo le tue creste
La mia fuga poetica.
Creatività successiva: il predominio del realismo, la strada qui funge da parte del paesaggio topografico:
Dalla strada principale a destra,
Tra il campo e il villaggio,
Vedrai un bosco di querce,
Sulla sinistra c'è un giardino e una casa padronale.
Molto spesso appare l'immagine di una strada invernale. Tradizionalmente, le immagini che lo accompagnano sono la luna, il cocchiere, la troika: “Sulla strada invernale, la noiosa troika corre con un levriero...”. La strada notturna invernale è accompagnata da motivi di tristezza, malinconia, mistero e vagabondaggio. Può essere accompagnato da premonizioni e anticipazioni.
E ora parliamo un po' della comprensione filosofica della strada. La base della comprensione filosofica della strada nei testi di A.S Pushkin è una metafora: la strada, il percorso della vita. “Il Carro della Vita” è costruito su una serie metaforica: la strada è il destino, il carro è la vita, il cocchiere è il tempo:
Anche se il fardello a volte è pesante,
Il carrello è leggero in movimento;
Cocchiere impetuoso, tempo grigio,
Fortunatamente, non scenderà dal pannello di irradiazione.
La strada è il destino di ogni persona. Il motivo della strada è correlato in Pushkin, come più tardi in Gogol, con il tema della Patria:
Qualcosa suona familiare
Nelle lunghe canzoni del cocchiere:
Quella baldoria è audace.
È un crepacuore...
Niente fuoco, niente casa nera...
Natura selvaggia e neve...
Verso di me
Solo le miglia sono a strisce
Ne incontrano uno.
Ma passiamo a considerare l'immagine della strada nel romanzo di M. Yu. Il capitolo "Bela" inizia con le parole dell'autore: "Stavo viaggiando all'incrocio da Tiflis". Mentre viaggia lungo i sentieri di montagna, l'autore incontra Maxim Maksimych, che gli racconta la storia del suo amico Pechorin e della principessa circassa Bela. L'autore fa anche molte osservazioni di viaggio sul comportamento dei cocchieri e di quegli osseti, nella cui capanna lui e Maxim Maksimych dovettero fermarsi a causa di una tempesta di neve, ammira la bellezza selvaggia delle montagne del Caucaso, riflette su ciò che ha visto e sentito e arriva a determinate conclusioni. Nel romanzo di Lermontov, la strada appare proprio come uno schema patchwork di vari eventi e impressioni che possono riguardare diversi periodi di tempo (in particolare, gli eventi di cui parla Maksim Maksimych sono accaduti diversi anni fa). Il disordine del saklya osseto e le difficoltà che i viaggiatori incontrano quando scalano il pendio della montagna non colpiscono troppo il lettore sullo sfondo del duro paesaggio romantico e della storia dell'amore di Bela e Pechorin. Pertanto, nel romanzo di Lermontov la strada appare come un miscuglio di impressioni, come il luogo in cui ha trovato materiale per il suo lavoro. La strada è come un tappeto colorato, sul quale lampeggiano i destini delle persone e le imperturbabili vette delle montagne: durante il viaggio l'autore e la trama della sua opera si ritrovano, proprio come gli eroi di antiche leggende trovavano il campo per le imprese e gloria.
3. Parte finale.
Tutto è in movimento, in continuo sviluppo, e si sviluppa anche il motivo della strada. INXXsecolo, fu ripreso da poeti come A. Tvardovsky, A. Blok, A. Prokofiev, S. Yesenin, A. Akhmatova. Ognuno di loro ha visto in esso sfumature di suono sempre più uniche. La formazione dell'immagine della strada continua nella letteratura moderna. Gennady Artamonov, poeta Kurgan, continua a sviluppare l'idea classica della strada come percorso di vita:
Oggi nella nostra classe c'è silenzio,
Sediamoci prima del lungo viaggio,
Qui è dove inizia
Entra nella vita dalla soglia della scuola.
Quindi, nelle opere degli scrittori del XIX secolo, l'immagine della strada è molto importante. Lo rivela
l'immagine della patria, della sua gente, fa pensare al destino storico della Russia, aiuta a realizzare l'intenzione dell'autore: mostrare la terra natale senza abbellimenti, in tutta la sua grandezza e bruttezza. La strada è spazio. E su di esso puoi incontrare chiunque: un viaggiatore, spiriti maligni, un mago, la Vergine Maria.
Se vista filosoficamente, la strada è il percorso della vita. Il destino dell'uomo, la Patria.Avendo caratterizzato l'immagine della strada nei testi di A.S. Pushkin e la poesia di N.V. “Le anime morte” di Gogol, sappiamo bene che questo argomento richiede un’analisi ancora più approfondita e nelle mie future attività didattiche penso di continuare a lavorarci.
Una persona che non è mai stata in viaggio non sarà in grado di apprezzare la bellezza del seducente nastro stradale. Diventa un anello di congiunzione non solo tra le città, ma anche tra le generazioni. E non importa in quale secolo viviamo, nel 19 o nel 21, siamo tutti uniti da un'immagine-simbolo magica: la strada.
Materiale utilizzato:
1. A.S. Pushkin “La figlia del capitano”. Ed. ". Otarda", 2001.
2. A.S. Pushkin “Blizzard”. M. Letteratura per bambini, 1972.
3. A.S. Pushkin “Eugene Onegin”. M. Letteratura per bambini, 1972.
4. Gurevich A.M. Romanticismo di Pushkin. M., 1993
5. M.Yu Lermontov “L'eroe del nostro tempo”. “Otarda”, 2001
6. N.V. Gogol "Anime morte". M., 1985
7. A.S. Griboedov “Guai dallo spirito”. M. Art, 1981.
8. A.S. Pushkin “Memorie a Carskoe Selo”, 1814.t.3.
9. A.S. Pushkin “Al mare”, 1824. v.2.
10. A.S. Pushkin “Se ti capita di andare...”, 1835, vol.3.
11. A.S. Pushkin “Il carro della vita”, 1823, v.2.
12. A.S. Pushkin “Strada invernale”, 1826, vol.2.
13. G. Artamonov “Addio, scuola!” Sab. poesie, M., 1987.
14. http:// wwwGoogle.ru
15. http: www binc.com/immagini/
16. http:yandex. ru
17 .Applicazioni.
L'immagine di un eroe errante è una delle immagini chiave della letteratura russa, la personificazione di una Russia irrequieta e frenetica.
Ci occuperemo di 4 opere della letteratura russa: "Viaggio da San Pietroburgo a Mosca" di A. N. Radishchev; la poesia di Nekrasov “Chi vive bene in Rus'”; la poesia "Dead Souls" di N.V. Gogol e il romanzo "Hero of Our Time" di M. Yu. Tutte queste opere combinano l'immagine della strada e l'immagine del vagabondo.
La trama di "Viaggio da San Pietroburgo a Mosca" è la storia di un uomo errante che, seguendo di stazione in stazione, sperimenta tutto l'orrore, tutta l'ingiustizia della servitù esistente. Il viaggiatore vede il tormento delle persone, portate dai servi in uno stato bestiale e umiliato.
Incontriamo anche l'eroe vagabondo nella poesia di Nekrasov "Chi vive bene in Rus'". L'autore costruisce la narrazione come una storia sui vagabondaggi di sette uomini, cercatori di verità. Gli eroi del poema vivono in villaggi dai nomi eloquenti (Neelovo, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo).
Gli eroi di Nekrasov vanno in giro per la Rus' alla ricerca di una risposta alla domanda: "Chi vive felicemente e liberamente nella Rus'?" Il fatto stesso che una domanda così filosofica sia stata posta da persone non istruite e analfabete impegnate in un estenuante lavoro fisico testimonia il risveglio della coscienza delle persone. I cercatori di verità personificano il popolo russo che lotta per la verità. Grazie ai contadini erranti di Nekrasov, conosciamo l'intera Russia post-riforma, il coraggioso eroe Savely; l'onesta Ermila Girin e altri rappresentanti dell'ambiente contadino.
Incontriamo l'immagine di un eroe vagabondo, ma di una formazione completamente diversa, nella poesia di N.V. Gogol "Dead Souls". Se l'obiettivo dei vagabondi di Nekrasov è nobile (ricerca della verità, verità), allora Chichikov viaggia attraverso la Rus' con l'obiettivo di acquisire anime morte, con l'obiettivo dell'arricchimento. L'immagine di un eroe errante ha permesso a N.V. Gogol di mostrare nel suo romanzo “tutta la Rus'”: burocratica, proprietaria terriera, popolare. Insieme a Chichikov visitiamo le tenute dei proprietari terrieri: incontra il sognante e zuccherino Manilov; la vicina Korobochka; Sobakevich maleducato, simile a un orso; Plyushkin avaro; l'arrogante festaiolo Nozdrev.
Insieme al viaggiatore Chichikov possiamo osservare la morale che regna tra i burocrati. I funzionari si distinguono per un basso livello di cultura e un desiderio di profitto. Grazie all'eroe viaggiatore, abbiamo l'opportunità di partecipare al ballo del governatore; per vedere quanto è dura la vita per i servi della gleba in Rus'.
Anche Pecorin, l'eroe del romanzo "L'eroe del nostro tempo", è un eroe vagabondo. Cosa spinge Pecorin a vagare? Pechorin è vicino al tipo di vagabondi in esilio. In una conversazione con Mary, Grigory Alexandrovich ammette che la società secolare non voleva credere nella sua purezza, sincerità, gentilezza, e poi è diventato riservato, ha imparato a mentire e schivare. La società secolare ha ucciso a Pechorin tutto ciò che di buono e di buono c'era in esso.
Pechorin parte per un viaggio, guidato dal desiderio di fuggire da una società corrotta e bifronte; vuole trovare il suo posto nella vita; riempilo di significato più profondo. Tuttavia, Pechorin si convince presto che è possibile abituarsi al fischio dei proiettili ceceni e qui, in guerra, provare noia. Inoltre, giunge alla conclusione che l'amore di un selvaggio non è diverso dall'amore di una signora della società.
I vagabondaggi di Pecorin simboleggiano la natura instabile della sua vita; mancanza di vero significato in esso. Quindi, l'immagine di un eroe errante serve allo scrittore per dimostrare e rivelare i costumi sociali, e lo scopo dei viaggi degli eroi, i loro vagabondaggi aiutano gli scrittori ad approfondire le caratteristiche delle immagini rivelate. Osserviamo diversi tipi di vagabondi: cercatori di verità (a Nekrasov); vagabondo-avventuriero (in Gogol); vagabondo - esilio (a Lermontov).
Il viaggiatore è il personaggio principale dell'opera di A. N. Radishchev "Viaggio da San Pietroburgo a Mosca". La narrazione è raccontata in prima persona, quindi il viaggiatore stesso è il narratore. Secondo la trama, l'eroe si dirige da San Pietroburgo a Mosca, fermandosi in altre città lungo la strada. Il racconto sono gli appunti di viaggio di un viaggiatore che si muove lungo il cammino dall'errore alla verità. L'eroe si distingue per il suo spirito educativo e la sua sensibilità. Per tutto il percorso riflette sui problemi che incontra, simpatizza con i poveri e spesso, toccato dalla triste storia di qualcuno, versa una lacrima.
Il viaggiatore suggerisce al lettore che tutti i problemi provengono dalla persona stessa. Suggerisce di guardare la verità e il mondo “direttamente”. Nonostante il libro non contenga un ritratto dettagliato dell'eroe, in alcuni capitoli ci sono informazioni frammentarie su di lui. Se leggi attentamente, diventa chiaro che è un povero nobile e ufficiale. È più difficile farsi un'idea della sua età e del suo stato civile. A giudicare dai passaggi, è vedovo e ha un figlio adulto che sta per entrare in servizio. Da giovane era diverso: duro di cuore e sbadato. Quindi, ad esempio, potrebbe essere crudele con il suo servitore Petrushka e potrebbe essere visto nei rapporti con donne pubbliche.
Il viaggiatore A. N. Radishchev è caratterizzato da ironia e autoironia, facilmente sostituibili dall'umorismo bonario. Nonostante quest'opera appartenga al genere del sentimentalismo, il linguaggio del libro è volutamente pesante e intricato. Attraverso i discorsi del suo eroe, l'autore ha trasmesso il suo spirito di “libertà” e il rifiuto del sistema politico esistente. Viaggiatore A.N. Radishchev divenne uno dei primi eroi intellettuali della letteratura russa. Da vero intellettuale, era colto, compassionevole, aveva una mente analitica e ironica, oltre a un senso di colpa davanti alla gente.
Viaggiatore dell'immagine della composizione di Nikitin
Afanasy Nikitin è una persona istruita; conosceva bene la tradizione libraria del Medioevo, ma nel suo libro quasi non ricorre alla citazione del Medioevo o alla citazione di testi biblici. Ma usa liberamente la costruzione del discorso colloquiale, costruendo la parte narrativa-descrittiva del suo libro sulla base di semplici frasi collegate da congiunzioni ripetute “a”, “sì” o che iniziano con il verbo presente “è”. Per esempio: «ma non hanno la testa coperta... e i loro capelli sono intrecciati in una treccia...», «e hanno molti figli». Oppure: “sì, ci sono città puntate su di loro, e nella città ci sono 12 persone in armatura, e tutti con fucili e frecce...” Oppure: “hanno un posto...”, “c’è in quello aland…”, “c’è un uomo Khorosan” e così via.
L’eccellenza letteraria del libro di Afanasy Nikitin sta nel fatto che apre una nuova pagina nella storia della lingua letteraria russa. Afanasy Nikitin, come scrittore, ha creato il proprio stile letterario, il suo stile letterario speciale e unico. E questo è diventato possibile perché è stato il primo a rivolgersi con coraggio all'immaginario vivente della lingua parlata russa del suo tempo. Quindi, ad esempio, parlando della rapina dei mercanti russi da parte dei tartari, dirà con enfasi che i tartari hanno rilasciato i mercanti derubati "a testa nuda". Descrivendo la sua visita in India, ha osservato: "ovunque vada, ci sono molte persone dietro di me, sono stupite dall'uomo bianco".
Insieme a questo, Afanasy Nikitin non ha paura di introdurre nel suo discorso espressioni puramente professionali di documenti ufficiali degli ordini di Mosca, che apparentemente gli sono anche ben noti. Scrive brevemente, ad esempio: "Ti ho picchiato con la fronte... per piangere il popolo...". Il sapore locale speciale del discorso di Afanasy Nikitin è stato ottenuto grazie all'abile introduzione di parole straniere nel testo di il suo libro: turco, arabo e persiano. Che lo facesse deliberatamente, per scopi letterari, e non perché in tanti anni di vagabondaggio si fosse abituato a pensare nella lingua del paese in cui si trovava in quel momento, è chiaro dalle spiegazioni e dalle traduzioni che diede subito. Ad esempio, citando le parole della preghiera araba e persiana “ollo bervogydir, ollo konkar, bizim bashy mudna nasip bolmyshty”, la traduce immediatamente lui stesso: “e in russo dicono: Dio benedica, Dio, il Dio più alto, al re del cielo, qui ci hai destinati a perire”.
V.P. Adrianova-Peretz osserva giustamente che “l'abbondanza di elementi autobiografici in “Walking” di Afanasy Nikitin - sotto forma di storie sugli eventi della sua vita sulla strada e sotto forma di episodi lirici - distingue questi appunti di viaggio da tutta la letteratura di viaggio di il Medioevo russo. Ma allo stesso tempo, è proprio questa caratteristica che collega Nikitin alle nuove tendenze nei generi biografici della letteratura russa del XV secolo. L'interesse per il mondo interiore dell'eroe e l'analisi delle sue esperienze emotive irruppero nella tradizionale forma di "vita" e nella narrativa storica nel XV secolo, la personalità dell'autore stesso, contrariamente alle tradizioni del passato, appare principalmente ai lettori; sotto forma di divagazioni liriche, massime moralizzanti e valutazioni dei fatti rappresentati. La struttura di una narrazione puramente epica viene ampliata, dando spazio all'espressione delle emozioni e delle riflessioni sia dell'eroe che dell'autore. Afanasy Nikitin appare davanti a noi come uno scrittore del suo tempo, quando colora e ravviva il tessuto epico degli appunti di viaggio con storie sulle sue impressioni, stati d'animo, fa appello ai lettori contemporanei con avvertimenti moralizzanti, valutazioni comparative dei suoi, nativi e stranieri."
Tutto ciò rende il libro di Afanasy Nikitin uno dei monumenti più notevoli della letteratura medievale russa.
