Sebuah esai tentang:
“Kekuatan atau kelemahan Katerina terungkap saat dia bunuh diri
dalam karya Ostrovsky "The Thunderstorm"?
Membaca drama Ostrovsky "The Thunderstorm", Anda tanpa sadar bertanya pada diri sendiri pertanyaan: kekuatan atau kelemahan
Apakah Katerina memanifestasikan dirinya dalam bunuh diri di akhir drama? Apakah dia melakukan hal yang benar atau
TIDAK? Ada banyak perselisihan mengenai masalah ini antara kritikus sastra tahun 40-an dan 50-an abad ke-19. Karena itu, Dobrolyubov mencatat “kuat, memberontak
motif" dalam karakter Katerina dan menghubungkannya dengan suasana krisis di mana segala sesuatunya terjadi
masyarakat Rusia. Menurutnya, drama Ostrovsky menampilkan kisah yang kompleks dan tragis
proses pembebasan jiwa yang bangkit kembali.
Pertemuan pertama Katerina dengan kekasihnya, Boris, sungguh tragis. Adegan itu penuh teka-teki
kecemasan. Motif lagu daerah berbunyi - motif kematian yang akan segera terjadi (“Kamu membunuh, hancurkan aku
sejak tengah malam..."). "Mengapa kamu datang? Mengapa kamu datang, perusakku?" - dia punya firasat
masalah Katerina. Seberapa kuat perasaannya jika dia melakukan apa pun atas nama cinta?
kematian pasti! "Jangan menyesal, hancurkan aku!" - serunya, menyerah pada perasaan ini. Jadi
Tidak semua orang bisa mencintai, dan kami yakin akan kekuatan luar biasa sang pahlawan wanita.
Dan apa kata-kata Katerina yang diucapkan untuk membenarkan suaminya dan dirinya sendiri di hadapannya
Kabanihoy. Mari kita dengarkan baik-baik: “Bagiku, Mama, semuanya sama saja sayangku
ibu, apa kabarmu, dan Tikhon juga mencintaimu." Berbeda dengan istrinya, Tikhon mengucapkannya
alasannya menyedihkan, dan pada saat yang sama sangat hormat, memanggil ibu dengan sebutan “kamu”.
Katerina mengatakan hal yang sama seperti Tikhon, menolak celaan tersebut. Tapi dengan martabat apa, bagaimana caranya
katanya sederhana dan tulus. Sapaan kepada “Anda” (sebagai orang yang sederajat) juga tipikal. Dia
mengupayakan hubungan antarmanusia yang jelas dan bersahabat.
Pada kemunculan pertama kita membayangkan Katerina sebagai korban yang patuh, seseorang yang memiliki
kemauan yang hancur dan jiwa yang terinjak-injak. “Mama memakannya, tapi dia seperti bayangan
berjalan berkeliling, tidak responsif. Dia hanya menangis dan meleleh seperti lilin,” kata Tikhon tentang istrinya. Dan inilah dia
di depan kita. Tidak, dia bukan korban. Dia adalah orang dengan karakter yang kuat, tegas, dengan lincah,
hati yang mencintai kebebasan. Dia tidak merasa seperti budak, sebaliknya, setidaknya dia bebas
karena dia telah kehilangan segalanya, sehingga dia tidak punya apa-apa lagi yang berharga, bahkan nyawanya pun tidak: “Kenapa aku harus
Sekarang untuk hidup, untuk apa?”
Rasa haus akan kebebasan juga mengalahkan ide-ide keagamaannya. “Sama saja kematian akan datang, kematian itu sendiri..., tapi kamu tidak bisa hidup.” dia berpikir untuk bunuh diri. Dan kemudian dia mempertanyakan gagasan ini: "Itu dosa! Mereka tidak mau berdoa? Dia yang mencintai akan berdoa."
Kata-kata terakhir Katerina tidak ditujukan kepada Tuhan dan tidak mengungkapkan pertobatan atas perbuatannya.
dosa, ditujukan kepada yang dicintai; "Temanku! Kegembiraanku! Selamat tinggal!" Jadi bebas dari
prasangka, perasaan yang hidup dan kuat menang dalam jiwa Katerina
Di sisi lain, Katerina terlihat menunjukkan kelemahan. Hal seperti itu
pandangan ada di Pisarev, ketika dalam artikel “Motif Drama Rusia” dia menilai
"Hujan badai." Artikel itu ditujukan secara polemik terhadap Dobrolyubov. bernama Pisarev
Katerina “seorang pemimpi gila” dan “visioner”: “Sepanjang hidup Katerina, menurut dia
pendapat, - terdiri dari kontradiksi internal yang konstan; dia bergegas keluar setiap menit
satu ekstrem ke ekstrem lainnya; hari ini dia bertobat dari apa yang dia lakukan kemarin, dan sementara itu,
dia sendiri tidak tahu apa yang akan dia lakukan besok; akhirnya, setelah mencampuradukkan semua yang dimilikinya
dengan tangannya, dia memotong simpul-simpul yang tersisa dengan cara yang paling bodoh, bunuh diri.”
Faktanya, bunuh diri bukanlah hal bodoh, melainkan pilihan terakhir bagi mereka yang putus asa
orang. Dari sudut pandang seorang ateis, ada kekuatan dalam tindakan Katerina. Tapi dari sudut pandang
Ortodoksi, tidak ada pengampunan untuk bunuh diri, apa pun motifnya. Ini
salah satu dosa paling serius. Diyakini bahwa orang harus menanggung apa yang dikirimkan kepada mereka
takdir. Katerina harus memikul salibnya. Fakta yang menarik adalah bahwa di masa lalu, orang yang bunuh diri tidak dikuburkan di kuburan, tetapi di dekatnya. Dan orang-orang yang lewat tahu tentang takdir
almarhum. Namun Katerina bermimpi, terbebas dari kehidupan duniawi, tentang bagaimana: “Di bawah
kuburan kecil seperti pohon... Matahari menghangatkannya... Burung akan terbang ke pohon, mereka akan bernyanyi, anak-anak
akan dikeluarkan. “Jiwanya tidak bisa hidup damai tanpa keindahan alam dan cinta.
Jadi, kita melihat jika protes bangkit, meski dalam keadaan pasif
bentuk, meskipun makhluk lemah seperti wanita dianggap pada zaman itu, namun demikianlah adanya
meningkatnya protes di kalangan masyarakat, sebuah sinyal yang merupakan pertanda kematian orang-orang lama
cara hidup, berdasarkan sistem despotisme feodal-hamba, dan
mendapatkan momentum aspirasi progresif baru untuk kesetaraan, untuk kebebasan
kehidupan manusia.
Drama N. A. Ostrovsky “The Thunderstorm” masih menjadi bahan diskusi seputar masalah genre karya tersebut. Faktanya adalah definisi penulis tentang genre kurang tepat. Akan lebih logis untuk mengklasifikasikan "The Thunderstorm" sebagai sebuah tragedi, karena bunuh diri Katerina dalam "The Thunderstorm" adalah akhir dari karya tersebut. Sebuah tragedi ditandai dengan akhir yang menunjukkan kematian satu atau lebih karakter; Terlebih lagi, konflik dalam “The Thunderstorm” sendiri bergerak dari ranah keseharian ke ranah nilai-nilai abadi.
Secara umum, pertanyaan tentang apa itu bunuh diri - suatu manifestasi kekuatan atau kelemahan - cukup menarik. Jadi, teks tersebut menunjukkan, secara relatif, sebuah kejahatan - kematian Katerina. Untuk mengetahui siapa yang bersalah, dan juga untuk menjawab pertanyaan: “Apakah bunuh diri Katerina merupakan kekuatan atau kelemahan,” kita perlu mempertimbangkan alasan bunuh diri Katerina dalam drama “The Thunderstorm.” Untuk melakukan suatu tindakan tertentu, seseorang harus mempunyai motif. Katya punya beberapa motif. Pertama, masalah dalam keluarga. Ibu mertua Katerina, Marfa Ignatievna, mempermalukan, menghina, dan mengejek gadis muda itu di setiap kesempatan. Pada saat itu, tidak lazim untuk menentang orang yang lebih tua, meskipun sudut pandang mereka salah. Pola asuh yang baik tidak memungkinkan Katya untuk menghinanya sebagai balasannya. Marfa Ignatievna mengetahui bahwa Katya memiliki karakter yang kuat, sehingga ia takut menantu perempuannya akan mengubah Tikhon yang pasrah. Hubungan Katya dengan suaminya tegang. Gadis itu dinikahkan lebih awal dengan seseorang yang tidak pernah bisa dia cintai. Katerina mengaku kepada Varvara bahwa dia merasa kasihan pada Tikhon. Tikhon sendiri begitu tunduk pada ibunya sehingga ia tidak bisa melindungi Katya dari amukan Kabanikha, meski ia tulus mencintai istrinya. Seseorang menemukan keselamatan dan jalan keluar dalam minum.
Kedua, kekecewaan pada Boris. Katya jatuh cinta dengan seorang pemuda yang datang dari Moskow dengan sangat cepat. Perasaannya ternyata saling menguntungkan. Kemungkinan besar, gadis itu, berkat kekuatan imajinasinya, melengkapi Boris yang asli dengan fitur-fitur yang tidak biasa baginya, menciptakan citra yang ideal dan jatuh cinta pada gambar itu, dan bukan pada lelaki itu sendiri. Katerina percaya bahwa dengan Boris hidupnya akan sesuai dengan idenya: sejajar dengan suaminya, tidak berbohong, bebas. Namun Boris ternyata sedikit berbeda. Dia datang ke Kalinov hanya untuk meminta uang dari pamannya Savl Prokofievich. Di salah satu momen terpenting dalam hidup Katya, Boris menolak membantu. Pemuda itu menolak membawa Katya bersamanya ke Siberia dan menjawab dengan sangat samar. Boris tidak mau bertanggung jawab atas perasaannya, terhadap gadis Katya. Katya ditinggalkan sendirian. Dia mengerti bahwa dia tidak punya tempat dan tidak ada orang yang bisa dituju. Dari sudut pandang ini, ikan lele. Bagaimanapun, Anda dapat menemukan kekuatan dalam diri Anda, menerima rasa malu, dan seterusnya. Namun penting untuk mengetahui satu keadaan.
Ketiga, Katya khawatir akan ketidaksesuaian antara kehidupan nyata dan gagasannya tentang kehidupan ini. Gadis itu diajari untuk hidup jujur, sesuai dengan hukum moralitas Kristen. Di Kalinov mereka mengganti konsep ini dengan hukum masyarakat yang kejam. Katya melihat bahwa, bersembunyi di balik nilai-nilai Kristiani, orang-orang melakukan hal-hal buruk. Apa yang terjadi ibarat lingkaran setan, rawa yang cepat atau lambat akan merasuki jiwa setiap warga kota. Mustahil bagi Katya untuk keluar dari dunia ini, karena Kalinov adalah ruang yang sangat luas. Tidak ada ruang lain. Untuk waktu yang lama gadis itu merasa terkurung, tidak ada yang memungkinkannya merasakan hidup itu sendiri.
Dobrolyubov, ketika menganalisis citra Katerina, mengatakan bahwa bagi orang-orang seperti itu “kematian lebih baik daripada hidup berdasarkan prinsip-prinsip yang menjijikkan baginya.” Kritikus tersebut percaya bahwa “pada integritas dan keselarasan karakterlah letak kekuatannya. Udara dan cahaya bebas, terlepas dari semua tindakan pencegahan tirani yang sekarat, menyerbu ke dalam sel Katerina, dia berjuang untuk kehidupan baru, bahkan jika dia harus mati dalam dorongan ini. Apa pentingnya kematian baginya? Meski begitu, dia bahkan tidak menganggap tumbuh-tumbuhan yang menimpa dirinya di keluarga Kabanov sebagai kehidupan.” Bunuh diri Katerina, menurut Dobrolyubov, adalah perwujudan kekuatan. Keputusannya tidak impulsif. Katya tahu betul bahwa dia akan segera mati. Dia adalah salah satu dari jenis orang yang hidup ekstrem demi mempertahankan diri. Katya tidak ingin membiarkan jiwanya dicabik-cabik oleh para tiran kerajaan gelap; gadis itu tidak bisa melakukan sebaliknya. Gadis itu tidak akan bisa pasrah dan diam-diam menanggung kejenakaan Kabanikha, serta kebohongan, bahkan demi kebaikan. Ternyata hidup itu mustahil baginya dalam arti apa pun. Anda tidak bisa tinggal atau pergi lebih lama lagi. Katya memutuskan untuk melewati ambang dunia nyata untuk mendapatkan kebebasan melalui kematian.
Menariknya, Dobrolyubov dapat dianggap sebagai pengacara Katerina, namun Pisarev, kritikus Rusia lainnya, sepenuhnya layak mendapatkan posisi sebagai jaksa. Faktanya adalah bahwa dalam artikel "Motif Drama Rusia" Pisarev benar-benar bingung: Boris melihat - Katya jatuh cinta, "Kabanikha menggerutu - Katerina merana." Kritikus tersebut menganggap bunuh diri Katya sebagai tindakan tidak masuk akal yang tidak mengubah apapun. Alih-alih meringankan penderitaan dirinya atau orang lain, Katya malah menceburkan diri ke dalam Volga. Dari sudut ini, Katerina tampak menjadi korban dirinya sendiri; seorang gadis lemah yang tidak melihat cara lain untuk menyelesaikan masalah.
Pendapat para kritikus sebagian besar bertolak belakang. Memilih apa sebenarnya kematian Katya adalah urusan pribadi setiap orang. Mendukung teori Pisarev, kita dapat mengatakan bahwa kematian gadis itu tidak mengubah apa pun. Hanya Tikhon, yang tidak mampu melakukan protes lebih besar, mengatakan bahwa dia iri pada istrinya yang sudah meninggal.
Dalam publikasi kali ini kami mencoba menjelaskan alasan dan akibat dari tindakan Katerina. Informasi ini akan membantu siswa kelas 10 ketika menulis esai dengan topik “Bunuh diri Katerina dalam “The Thunderstorm” - kekuatan atau kelemahan?”
Tes kerja
Seseorang dirancang sedemikian rupa sehingga hal tersulit di dunia mungkin adalah mengakui kesalahan dan kebodohannya sendiri; bahkan terkadang langkah sulit ini memakan waktu bertahun-tahun dan puluhan tahun. Setiap orang mengartikan tindakan tersebut secara berbeda: ada yang menganggap mengakui kesalahannya sebagai tanda kelemahan, sementara yang lain, karena rasa percaya diri, pada prinsipnya tidak bisa mempertanyakan sudut pandang dan tindakannya sendiri.
Namun: apakah kekuatan atau kelemahan seseorang terwujud dalam pengakuannya atas kesalahannya? Bagi saya, peluang, atau lebih tepatnya, keinginan untuk melihat dan mengakui kesalahan sendiri, menganalisis masa lalu dan masa kini, serta menarik kesimpulan muncul seiring bertambahnya usia. Oleh karena itu, saya yakin dalam hal ini “kekuatan” seseorang adalah kebijaksanaannya, yang mulai terbentuk sejak usia sangat muda. Dia, menemani kita melalui maksimalisme masa muda, kenaifan, melalui penyangkalan dan pengetahuan, membawa kita pada kebenaran. Dan ini tidak bisa disebut kelemahan - hanya orang bodoh yang akan mempertahankan kebenaran absolutnya, menyadari kurangnya pengalaman dan ketidaktahuannya. Kelemahan bisa mengarah pada kerendahan hati – tetapi tidak pada pengakuan. Saya yakin seseorang, menyadari kesalahannya, melakukan banyak pekerjaan pada dirinya sendiri, karena pada saat seperti itu sesuatu di kepalanya pasti akan berbalik dan berubah - dia menjadi lebih bijaksana, dia menilai kembali nilai-nilainya dan mengubah nilai-nilainya. pedoman, pada akhirnya, dengan cara yang berbeda mulai melihat segala sesuatu yang mungkin tidak terpikirkan sebelumnya - mungkinkah ini ada hubungannya dengan kelemahan?
Misalnya, pahlawan novel A.S. "Eugene Onegin" karya Pushkin, untuk waktu yang lama tampak bagi dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya sebagai pemuda yang percaya diri: dia tidak menganggap perlu untuk mempertimbangkan kembali perilakunya sendiri, karena dia tidak memiliki kebiasaan memikirkan apakah dia benar. memperlakukan orang dengan benar, apakah dia hidup dengan cara ini dan apakah dia bergerak ke arah yang benar, atau mungkin dia memikirkannya, tetapi terlalu lemah untuk mengkritik diri sendiri. Bahkan di usia yang masih sangat muda, pahlawan ini kehilangan selera hidup. Eugene menjadi bosan dengan segalanya pada saat, tampaknya, minat terhadap keberadaannya sendiri seharusnya hanya mendapatkan momentum - namun, dia tidak terburu-buru untuk melakukan introspeksi, tetapi hanya mengubah lokasinya, berharap hal ini dapat mengubah sesuatu. Tapi ini hanya khayalan: seluruh masalahnya ada pada Eugene, pada perilaku dan sikapnya terhadap kehidupan. Mungkin dia sendiri menyadari hal ini setelah duel, selama ketidakhadirannya, tetapi kita dapat mengetahui satu hal: setelah sekian lama, pahlawan ini kembali sebagai orang yang sama sekali berbeda dan, dalam pertobatan total, jatuh di kaki wanita yang cintanya dia miliki. sekali diabaikan. Rupanya, selama ini, Evgeniy menganalisis semua yang pernah dilakukannya dan mengakui kesalahannya, setidaknya terhadap Tatyana. Tentu saja hal ini tidak mudah baginya, bukan suatu kebetulan bahwa begitu banyak waktu telah berlalu, bukan suatu kebetulan jika kita melihat pahlawan di akhir novel dalam keputusasaan. Tampak bagi saya bahwa selama ketidakhadirannya yang agak lama, Evgeniy menjadi lebih bijaksana dan mempertimbangkan kembali sikapnya terhadap kehidupan dan cinta, dan, oleh karena itu, menjadi lebih kuat, karena orang yang lemah hanya dapat melarikan diri - dan hanya orang yang kuat yang dapat memahami dan kembali.
Dengan kesulitan yang sama Bazarov, pahlawan novel karya I.S. Turgenev “Ayah dan Anak”, kesadaran akan kegagalan nihilisme sebagai filosofi keberadaan. Pahlawan ini sejak lama yakin bahwa “alam bukanlah candi, melainkan bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya”, ia juga percaya bahwa seni tidak ada maknanya, bahwa agama telah lama kehilangan relevansinya, bahwa ada tidak ada cinta dan segala sesuatu yang menjadi milik masa lalu harus dihancurkan menjadi reruntuhan. Namun, setelah bertemu Anna Odintsova dan merasakan keseluruhan emosi yang biasa disebut cinta, Bazarov benar-benar terlempar keluar jalur: pandangan dunianya runtuh di depan matanya, dan dia mengerti bahwa sesuatu harus dilakukan untuk mengatasinya. Evgeny Bazarov adalah orang yang kuat dan revolusioner, tetapi kesadaran bahwa semua yang dia ikuti hanyalah khayalan sangat sulit baginya. Dunia pahlawan ini mulai terbalik dengan kekuatan yang sama dengan yang dia yakini pada keyakinannya, dan menurut saya dia secara bertahap mulai mengatasi hal ini, meskipun hal itu membutuhkan usaha yang besar.
Esai akhir 2016/17.
Moskow, St.Petersburg, Tula, Voronezh, Krasnodar, Rostov, Nizhny Novgorod, Kirov, Ufa, Krimea, dan lainnya.
Kapan konflik muncul antara perasaan dan akal?
Setiap orang bisa menjelaskan istilah “kebahagiaan” dengan caranya masing-masing. Namun, dengan mengesampingkan semua detail dan detail subjektif, kita dapat dengan aman menggeneralisasi dan mengatakan bahwa kebahagiaan adalah keselarasan antara perasaan dan pikiran, yang sangat sedikit dalam hidup kita. Konflik kedua sisi ini, pikiran dan emosi, berkontribusi terhadap ketidakharmonisan, kecemasan, apatis bahkan serangan depresi, karena seseorang harus menentukan pilihan, menyerahkan sebagian dari dirinya, apalagi jika perasaannya pada akhirnya tidak mendapat respon. di jantung objek simpati itu. Semua ini, tentu saja, memperumit dan memperburuk keberadaan kita yang sudah kompleks, tetapi pada saat yang sama menambah warna di dalamnya, mencegah seseorang menangkap “blues” Onegin itu. Bukan suatu kebetulan jika begitu banyak penulis dan penyair dalam karya-karyanya menyinggung masalah nafsu manusia dan betapa seringnya hal-hal tersebut bertentangan dengan esensi kita, dengan apa yang membentuk keberadaan manusia.
Kapan konflik muncul antara perasaan dan akal? Tepat pada saat ketika satu hal menjadi seimbang dengan yang lain, ketika harmoni menghilang, ketika kombinasi dan “kerja sama” yang sangat menyenangkan itu berkembang menjadi persaingan, dan hasil dari hal ini ditentukan oleh orang di belakang siapa konfrontasi ini berada.
Misalnya, dalam novel “Ayah dan Anak” karya I. S. Turgenev, kita diperkenalkan dengan contoh nyata dari konflik semacam itu. Tokoh utama, Evgeny Bazarov, menjalani sebagian besar hidupnya dengan penuh keyakinan: segala perasaan dan nilai-nilai kemanusiaan, khususnya cinta, seni, keyakinan, hanyalah “perada” yang digunakan seseorang untuk menghiasi keberadaannya, hiburan sederhana, dan permainan. itu tidak sebanding dengan lilinnya. Tampaknya tidak ada keraguan dalam alasannya: nihilisme akhirnya menyatu dengan kepribadian pahlawan, tetapi hanya sampai saat Anna Sergeevna Odintsova yang cerdas dan bangga muncul dalam hidupnya, seorang wanita yang mengguncang seluruh filosofi Eugene. Perasaan dan emosi yang sebelumnya tidak diketahui mulai mengkhawatirkan Bazarov pada saat ia mulai berkomunikasi secara dekat dengan Anna Sergeevna, dan sejak saat itulah pikiran tidak lagi memiliki kendali penuh atas nasib sang pahlawan dan mulai berkonfrontasi dengan perasaan. , yang tidak bisa tidak berperan dalam nasib Evgenia. Konflik antara perasaan dan akal muncul ketika keyakinan penuh akan ketiadaan cinta bertabrakan dengan emosi yang muncul secara tiba-tiba dan menciptakan disonansi yang kuat, yang mengakibatkan nasib buruk. Evgeny mampu melawan cinta ini dan memadamkannya untuk beberapa waktu, bahkan mencoba untuk membangun cara hidupnya sebelumnya, namun konflik ini tidak ditakdirkan untuk mereda sepenuhnya, seperti halnya hubungan antara Bazarov dan Odintsova tidak ditakdirkan untuk terjadi.
Tokoh utama dalam cerita N.S. Leskov "Lady Macbeth dari Mtsensk" ternyata kurang tahan terhadap konflik akal dan perasaan. Katerina Lvovna sepenuhnya tunduk pada gelombang emosi yang menyelimutinya setelah bertemu Sergei, pada saat suaminya tidak ada, dan sang pahlawan wanita ditinggalkan "sendirian". Pada saat yang sama, konflik yang sama muncul, hampir seketika dan tidak dapat ditarik kembali mengalir ke sisi perasaan, dan seorang wanita, yang menikah dengan seorang saudagar kaya, melakukan banyak pembunuhan demi cinta baru, yang paling signifikan adalah pembunuhan suaminya. Bahkan saat berada dalam tahanan, wanita tersebut berusaha menghabiskan waktu sebanyak mungkin dengan kekasihnya, dan dia, pada gilirannya, sepanjang pekerjaan hanya memanfaatkan perasaannya. Mungkinkah “istri pedagang” itu tidak membawa segalanya ke hasil yang begitu tragis, dapatkah dia memutuskan semua hubungan dengan Sergei sejak awal untuk menyelamatkan pernikahannya dan tidak menghancurkan cara hidupnya sebelumnya? Tidak, dia tidak memiliki kekakuan penalaran seperti yang dimiliki Evgeny Bazarov, dan karena itu sepenuhnya mematuhi perintah perasaannya. Namun, ini hanyalah salah satu contoh konflik nyata antara emosi dan akal, di mana emosi memiliki pengaruh yang begitu kuat pada seseorang sehingga menjadi makna dalam hidupnya.
Konfrontasi antara pikiran dan perasaan muncul, sebagai suatu peraturan, pada saat yang paling tidak tepat, dan merupakan semacam titik tidak bisa kembali bagi seseorang, karena pada saat emosi bertentangan dengan otak, kehidupan seseorang berubah secara tidak dapat ditarik kembali. Dan, tidak peduli pihak mana dalam konflik yang berakhir dengan posisi menang, bagaimanapun juga, hasilnya akan sangat menyakitkan.
Tindakan apa yang bisa disebut tidak terhormat?
Apakah setiap orang dalam tindakannya dibimbing oleh keyakinan batinnya sendiri, yang sering kali berkaitan erat dengan standar moral yang diterima secara umum, dan oleh batasan moral pribadinya, yang memungkinkannya membedakan antara yang baik dan yang jahat, baik dan buruk, kejujuran dan penipuan? Sayangnya, tidak, dan kita mengetahui cukup banyak orang yang melupakan pendidikan, martabat dan kehormatan, dan membiarkan diri mereka melakukan tindakan rendah, berbahaya, menjijikkan, dengan kata lain, tindakan tidak terhormat.
Namun tindakan seperti apa yang bisa disebut tidak terhormat? Pertama-tama, ini adalah tindakan yang melanggar hukum kehormatan, ini adalah tindakan yang tidak tahu malu, tidak bermoral, salah, yang konsekuensi wajibnya adalah pembusukan individu secara bertahap. Selain itu, perbuatan-perbuatan yang jelas-jelas mengandung unsur destruktif terhadap orang lain juga dapat disebut tidak jujur; termasuk fitnah, pengkhianatan, dan hinaan keji - secara umum, segala sesuatu yang tidak dapat dikorelasikan dengan cara apa pun dengan citra orang yang baik, seorang individu, memiliki rasa hormat terhadap dirinya sendiri dan orang lain.
Misalnya, pahlawan cerita A.S. "Putri Kapten" karya Pushkin, Alexei Shvabrin, seorang pria yang lemah dan sampai batas tertentu tidak bahagia, sepanjang karyanya tidak jujur baik kepada orang-orang di sekitarnya atau dengan dirinya sendiri: sang pahlawan berusaha mendapatkan cinta dari gadis yang menarik perhatiannya dengan memaksa. Shvabrin benar-benar memohon kepada Maria untuk perasaan timbal balik, menggunakan sanjungan dan kemunafikan yang kasar, atau ancaman, dan lelah berjuang melawan pintu yang tertutup, dia menumpahkan akumulasi kemarahan dan fitnah padanya, yang, tentu saja, juga tidak cocok untuknya. sebagai pribadi atau sebagai laki-laki. Tidak sulit bagi pahlawan ini untuk bersumpah kepada penipu yang membunuh banyak orang, di antaranya adalah orang-orang yang dekat dengan Shvabrin sendiri. Tapi, hanya mengikuti kepentingan "egois" miliknya sendiri, pahlawan ini pertama-tama pergi ke sisi musuh, dan kemudian, ketika pengadilan para pengkhianat berlangsung, dia menyalahkan pemuda tak berdosa, Pyotr Grinev, yang bertanggung jawab atas semua dosanya. akrab dengan konsep kehormatan dan martabat. Tindakan spesifik apa dari sang pahlawan yang bisa disebut tidak terhormat? Tindakan-tindakan yang ditujukan untuk penipuan, pembelaan kosong hanya untuk kepentingan diri sendiri, sikap ramah pengguna terhadap orang lain, kebohongan dan kemunafikan.
Kehormatan adalah kekuatan dan ketabahan karakter; hakim batin itulah yang memungkinkan seseorang menjaga harga diri dan ketenangan niatnya sendiri dalam keadaan apa pun. Di masa perang yang mengerikan, tugas tersulit bagi para prajurit adalah tetap menjadi manusia dan mempertahankan semua kualitas karakter yang berharga bahkan dalam situasi yang paling mengerikan dan tidak manusiawi. Pahlawan dari cerita M.A. “The Fate of a Man” karya Sholokhov, Andrei Sokolov, adalah perwujudan seorang pria dengan karakter Rusia sejati, seorang pejuang dan patriot yang gigih, dengan berani mati demi menjaga harga dirinya. Ketika Andrei Sokolov ditawari minum untuk kemenangan senjata fasis, dia menolak melakukannya, karena tahu betul bahwa ketidaktaatan seperti itu dapat menyebabkan penyiksaan kejam dan kematian. Berbeda dengan episode ini adalah episode pembunuhan seorang pengkhianat, yang demi kesejahteraannya sendiri menyampaikan informasi yang mereka butuhkan kepada Jerman. Tindakan seperti itu sangat keji, sangat tidak jujur sehingga Andrei Sokolov, setelah mencekik pengkhianat itu dengan tangannya sendiri, tidak merasakan kepedihan hati nuraninya - ada perasaan bahwa dia telah membunuh seekor serangga. Pejuang yang gigih ini menanggung segala kerasnya perang dengan kepala tegak dan tidak melakukan satupun perbuatan tercela, karena yang terpenting baginya adalah harkat dan martabat manusia, karena itulah nilai terpenting seseorang. Dalam cerita ini, hanya tindakan yang dilakukan oleh pengkhianat yang membantu musuh saja yang tidak terhormat.
“Kehormatan sejati adalah keputusan untuk melakukan dalam keadaan apa pun apa yang berguna bagi sebagian besar orang.” Franklin B. Tindakan tidak terhormat adalah kejahatan yang disengaja dan tidak berperikemanusiaan, ini adalah keegoisan dan kemunafikan, ini adalah keinginan untuk menyelamatkan diri sendiri dengan merugikan sesama.
Apakah Anda setuju dengan pernyataan E.M. Komentar: “Anda harus bisa kalah”?
Apa itu kerugian? Mungkin ini adalah kesempatan lain untuk menganalisis tindakan Anda, tindakan dan pikiran Anda, analisis hidup Anda. Atau mungkin kekalahan adalah ujian takdir, yang melaluinya Anda bisa menemukan rahmat di Bumi. Bagaimanapun, tidak ada seorang pun yang suka menderita kekalahan, karena kegagalan apa pun adalah sebuah langkah mundur, sebuah kemunduran kecil, tetapi tetap saja sebuah kejatuhan, dan tidak semua orang dapat menemukan kekuatan untuk kembali ke keadaan sebelumnya, melangkahi diri mereka sendiri dan mencoba untuk menang lagi. . Namun, perlu selalu diingat bahwa kerugian apa pun, apa pun itu, akan diikuti oleh kehidupan yang sama, sedikit berubah, tetapi kehidupan, dan oleh karena itu kerugian harus diperlakukan sebagai tahap tertentu di dalamnya. Dengan kata lain, Anda tidak boleh bereaksi terhadap kegagalan sedemikian rupa sehingga Anda menyesalinya di kemudian hari, karena “kehormatan hanya bisa hilang satu kali”.
Mampu kehilangan berarti mampu, dalam keadaan apapun, betapapun buntunya, menjaga ketenangan batin, kehormatan dan martabat, untuk tetap menjadi diri sendiri, meskipun sama sekali tidak ada kekuatan atau keinginan untuk itu, untuk menjadi. mampu tersenyum atas kemenangan musuh terburuk sekalipun, karena baginya tidak ada yang lebih manis dari air mata seorang pecundang. Apakah ada gunanya membuat kemenangannya lebih menyenangkan?
Tokoh utama cerita, A.S., benar-benar tahu bagaimana menerima kekalahan apa pun. Pushkin "Putri Kapten". Pyotr Grinev, ketika masih sangat muda, menerima perintah ayahnya: “Jaga kehormatan sejak usia muda,” dan sejak saat itu ia menjadikannya kredo hidupnya yang unik, karena kehormatan bagi pahlawan ini pada saat itu menjadi di atas segalanya di dunia. dunia. Itulah sebabnya, setelah kalah dalam permainan kartu dari Zurin, yang memanfaatkan kenaifan pemuda itu, bukan tanpa kesenangan, Peter, mengabaikan semua alasan Savelich, mengembalikan jumlah yang hilang, meninggalkan situasi dengan bermartabat. Dia bisa melakukan apa pun yang dia inginkan: memulai skandal atau melarikan diri sama sekali, tetapi sang pahlawan tetap mempertahankan martabatnya, seperti setelah duel dengan Shvabrin. Kemudian, bahkan disakiti oleh fitnah yang tidak jujur dan keji, Peter tidak menunjukkan kedengkian, keputusasaan, kemarahan - dia hanya memiliki rasa kasihan dan belas kasihan dari orang baik, semangat masa muda dan martabat seorang bangsawan, yang memungkinkannya untuk “kalah dengan benar.”
Namun, tidak semua orang mampu menerima kekalahan dengan bermartabat. Grushnitsky, pahlawan novel karya M.Yu. "Pahlawan Zaman Kita" karya Lermontov, menganggap merayu Putri Mary sebagai semacam permainan - dia bahkan menciptakan peran untuk dirinya sendiri, yang terus-menerus dia coba patuhi. Dia menganggap saingannya adalah mereka yang juga mencoba untuk menarik perhatian sang putri, dan, setelah kalah dari Pechorin yang lebih pintar dan lebih menarik, dia, menunjukkan semua kehinaannya, semua rasa iri dan histerianya, menginjak-injak dirinya sendiri di mata seluruh masyarakat. . Tentu saja, Grushnitsky memahami hal ini dengan sangat baik, dan oleh karena itu, dalam duel yang dia atur, dia sangat menyarankan agar Pechorin tidak ketinggalan, karena, apa pun hasilnya, dia pasti akan membunuhnya setelahnya. Semua perilaku pahlawan ini adalah semacam pelepasan keputusasaan dan rasa sakit, karena Grushnitsky sendiri yang menciptakan permainan ini dan kehilangannya sendiri, tidak mampu mempertahankan perannya dan keluar dari situasi tersebut dengan bermartabat. Apakah dia tahu cara kalah? Tidak, Grushnitsky terlalu bodoh dan lemah karakternya untuk ini, tidak seperti "saingannya".
Martabat perlu dan penting untuk dijaga dalam situasi apa pun, karena kehormatan adalah hal terpenting yang kita miliki, dan tidak ada satu kekalahan pun yang sebanding dengan rusaknya reputasi.
Apakah kelebihan atau kekurangan seseorang terwujud dalam pengakuan kesalahannya?
Seseorang dirancang sedemikian rupa sehingga hal tersulit di dunia mungkin adalah mengakui kesalahan dan kebodohannya sendiri; bahkan terkadang langkah sulit ini memakan waktu bertahun-tahun dan puluhan tahun. Setiap orang mengartikan tindakan tersebut secara berbeda: ada yang menganggap mengakui kesalahannya sebagai tanda kelemahan, sementara yang lain, karena rasa percaya diri, pada prinsipnya tidak bisa mempertanyakan sudut pandang dan tindakannya sendiri.
Namun: apakah kekuatan atau kelemahan seseorang terwujud dalam pengakuannya atas kesalahannya? Bagi saya, peluang, atau lebih tepatnya, keinginan untuk melihat dan mengakui kesalahan sendiri, menganalisis masa lalu dan masa kini, serta menarik kesimpulan muncul seiring bertambahnya usia. Oleh karena itu, saya yakin dalam hal ini “kekuatan” seseorang adalah kebijaksanaannya, yang mulai terbentuk sejak usia sangat muda. Dia, menemani kita melalui maksimalisme masa muda, kenaifan, melalui penyangkalan dan pengetahuan, membawa kita pada kebenaran. Dan ini tidak bisa disebut kelemahan - hanya orang bodoh yang akan mempertahankan kebenaran absolutnya, menyadari kurangnya pengalaman dan ketidaktahuannya. Kelemahan bisa mengarah pada kerendahan hati – tetapi tidak pada pengakuan. Saya yakin seseorang, menyadari kesalahannya, melakukan banyak pekerjaan pada dirinya sendiri, karena pada saat seperti itu sesuatu di kepalanya pasti akan berbalik dan berubah - dia menjadi lebih bijaksana, dia menilai kembali nilai-nilainya dan mengubah nilai-nilainya. pedoman, pada akhirnya, dengan cara yang berbeda mulai melihat segala sesuatu yang mungkin tidak terpikirkan sebelumnya - mungkinkah ini ada hubungannya dengan kelemahan?
Misalnya, pahlawan novel A.S. "Eugene Onegin" karya Pushkin, untuk waktu yang lama tampak bagi dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya sebagai pemuda yang percaya diri: dia tidak menganggap perlu untuk mempertimbangkan kembali perilakunya sendiri, karena dia tidak memiliki kebiasaan memikirkan apakah dia benar. memperlakukan orang dengan benar, apakah dia hidup dengan cara ini dan apakah dia bergerak ke arah yang benar, atau mungkin dia memikirkannya, tetapi terlalu lemah untuk mengkritik diri sendiri. Bahkan di usia yang masih sangat muda, pahlawan ini kehilangan selera hidup. Eugene menjadi bosan dengan segalanya pada saat, tampaknya, minat terhadap keberadaannya sendiri seharusnya hanya mendapatkan momentum - namun, dia tidak terburu-buru untuk melakukan introspeksi, tetapi hanya mengubah lokasinya, berharap hal ini dapat mengubah sesuatu. Tapi ini hanya khayalan: seluruh masalahnya ada pada Eugene, pada perilaku dan sikapnya terhadap kehidupan. Mungkin dia sendiri menyadari hal ini setelah duel, selama ketidakhadirannya, tetapi kita dapat mengetahui satu hal: setelah sekian lama, pahlawan ini kembali sebagai orang yang sama sekali berbeda dan, dalam pertobatan total, jatuh di kaki wanita yang cintanya dia miliki. sekali diabaikan. Rupanya, selama ini, Evgeniy menganalisis semua yang pernah dilakukannya dan mengakui kesalahannya, setidaknya terhadap Tatyana. Tentu saja hal ini tidak mudah baginya, bukan suatu kebetulan bahwa begitu banyak waktu telah berlalu, bukan suatu kebetulan jika kita melihat pahlawan di akhir novel dalam keputusasaan. Tampak bagi saya bahwa selama ketidakhadirannya yang agak lama, Evgeniy menjadi lebih bijaksana dan mempertimbangkan kembali sikapnya terhadap kehidupan dan cinta, dan, oleh karena itu, menjadi lebih kuat, karena orang yang lemah hanya dapat melarikan diri - dan hanya orang yang kuat yang dapat memahami dan kembali.
Dengan kesulitan yang sama Bazarov, pahlawan novel karya I.S. Turgenev “Ayah dan Anak”, kesadaran akan kegagalan nihilisme sebagai filosofi keberadaan. Pahlawan ini sejak lama yakin bahwa “alam bukanlah candi, melainkan bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya”, ia juga percaya bahwa seni tidak ada maknanya, bahwa agama telah lama kehilangan relevansinya, bahwa ada tidak ada cinta dan segala sesuatu yang menjadi milik masa lalu harus dihancurkan menjadi reruntuhan. Namun, setelah bertemu Anna Odintsov dan merasakan keseluruhan emosi yang biasa disebut cinta, Bazarov benar-benar terlempar keluar jalur: pandangan dunianya runtuh di depan matanya, dan dia mengerti bahwa sesuatu harus dilakukan untuk mengatasinya. Evgeny Bazarov adalah orang yang kuat dan revolusioner, tetapi kesadaran bahwa semua yang dia ikuti hanyalah khayalan sangat sulit baginya. Dunia pahlawan ini mulai terbalik dengan kekuatan yang sama dengan yang dia yakini pada keyakinannya, dan menurut saya dia secara bertahap mulai mengatasi hal ini, meskipun hal itu membutuhkan usaha yang besar.
Tidak sulit untuk memahami bahwa Anda salah dan, mungkin, berbohong pada diri sendiri selama beberapa waktu, jauh lebih sulit untuk menerimanya, dan hanya ketabahan dan kebijaksanaan manusia yang dapat membantu dalam hal ini. Karena hanya kepribadian yang kuat, setelah menganalisis tindakan dan perbuatannya, yang dapat mulai mengubah hidupnya, sedangkan kepribadian yang lemah kemungkinan besar akan beradaptasi dengan keadaan.
Bisakah orang menjadi teman jika mereka tidak saling berhadapan?
Bertatap muka berarti mempunyai kedudukan yang sama dengan orang lain dalam persoalan filosofis dan ideologi, memiliki keyakinan, prinsip dan aturan yang serupa satu sama lain. Seringkali, persahabatan hanya didasarkan pada kesamaan kepentingan, namun, tidak ada hubungan yang dapat dibatasi hanya pada hal ini, dan setelah kesamaan pandangan, kepercayaan, saling pengertian dan kasih sayang harus datang, yang mungkin bergantung pada faktor yang sama sekali berbeda.
Bisakah orang yang tidak sependapat menjadi teman? Jawaban atas pertanyaan ini ambigu: dua individu yang berpendidikan tinggi, selaras dengan diri mereka sendiri dan dengan dunia, yang memiliki semacam simpati timbal balik, mungkin saja berteman, bahkan jika mereka berselisih tentang banyak masalah. Konflik selalu mengarah pada kebenaran, dan mungkin dalam kasus ini perbedaan antara posisi ideologis dapat berperan dalam persahabatan tersebut, sehingga menambah minat pada percakapan apa pun. Dan sebaliknya: jika harga diri seseorang menderita, dia memiliki sikap bermusuhan terhadap dunia dan orang lain, jika dia egois dan kasar, orang kedua tidak akan bisa menjadi temannya, tidak peduli betapa miripnya mereka. baginya dalam pandangan mereka: keduanya tidak akan pernah belajar berteman, karena, seperti yang sering terjadi, keduanya tidak mencintai dan tidak bisa terikat pada seseorang, atau, secara umum, tidak ingin memiliki hubungan dekat. dengan siapa pun. Ada banyak variasi, dan ini hanya menegaskan keajaiban persahabatan sejati: tidak memiliki satu format, tidak memiliki kebenaran dan aturan - persahabatan itu beragam dan dapat menghubungkan berbagai kepribadian.
Misalnya saja tokoh utama novel A.S. "Eugene Onegin" karya Pushkin, selalu mudah bergaul dengan orang lain, tetapi pada saat yang sama selalu kesepian. Dia muak dengan masyarakat sekuler, tetapi sang pahlawan sendiri tertarik padanya. Evgeny dengan cepat menjadi tenang terhadap segalanya dan tidak dapat bertemu seseorang yang mampu membangkitkan api dalam dirinya, keinginan untuk hidup dan bertindak; dia tidak dapat menemukan seseorang yang mampu mengalahkan kesedihannya. Dan, tampaknya, setelah pindah ke desa, pahlawan kita menemukan “teman” seperti itu: seorang pemuda yang bersemangat dan bersemangat, meromantisasi segala sesuatu di sekitarnya, mampu “membangunkan” bahkan penyendiri yang paling putus asa sekalipun. Ini adalah Vladimir Lensky, dia dan Evgeny Onegin memiliki pendapat yang sangat berbeda, seperti "es dan api" - namun, perselisihan terus-menerus dan percakapan filosofis, ternyata, bisa dianggap sebagai persahabatan. Evgeny bahkan mulai terikat pada Vladimir, meskipun, seperti yang dicatat oleh penulis novel tersebut, hal itu masih “karena bosan”. Namun masalahnya justru terletak pada kepribadian Evgeniy yang kontradiktif, egoisme, dan ketidakmampuannya berteman. Bosan lagi, dia membawa Lensky, yang sedang jatuh cinta, ke dalam emosi, mempermainkan perasaannya, memprovokasi dia untuk berduel, dan kemudian, karena takut dengan pendapat orang banyak, membunuh Lensky muda, yang baru saja mulai hidup, dengan tembakan tepat sasaran di dada. Apa yang menghalangi persahabatan ini untuk berkembang dan menguat lebih lanjut dari waktu ke waktu? Bukan perbedaan pandangan, melainkan sifat kontradiktif, aneh, dan yang terpenting, sifat Eugene Onegin, yang tidak mampu menjalin persahabatan.
Situasi yang sama sekali berbeda diperlihatkan kepada kita dalam novel karya I.S. Turgenev "Ayah dan Anak". Di awal karya, Evgeny Bazarov dan Arkady Kirsanov diperlihatkan kepada kita sebagai teman: mereka memiliki banyak minat yang sama, di antaranya adalah hasrat terhadap sains dan, tentu saja, nihilisme, sebuah gerakan filosofis yang diikuti oleh kedua pahlawan tersebut. Menghabiskan waktu bersama, mereka tidak pernah bosan: Arkady dan Evgeny punya sesuatu untuk dibicarakan, sesuatu untuk dipikirkan, sesuatu untuk dianalisis. Mereka tidak berselisih paham, karena keduanya terlihat pada awalnya memiliki sikap yang sama terhadap kehidupan, namun tetap saja ini belum bisa disebut persahabatan dalam arti sebenarnya. Arkady hanyalah pengikut Eugene: dia mencari dirinya sendiri, dan, setelah bertemu dengan kepribadian yang kuat, mengadopsi sikap hidupnya, menjadi "teman", namun, seiring bertambahnya usia, dia mulai memahami ketidakkonsistenan nihilisme. Bazarov setia pada keyakinannya, dan karena itu segera menyadari bahwa Arkady pada prinsipnya tidak bisa menjadi temannya atau seorang nihilis: dia hanyalah orang yang berbeda, baik hati, dan berorientasi pada keluarga, seperti ayahnya. Bazarov, dalam mentalitas dan karakternya, lebih mirip dengan Evgeny Onegin, yang menegaskan kegagalan persahabatannya dengan Arkady yang disengaja.
Persahabatan bukan sekedar kesamaan pandangan, tapi juga kesatuan jiwa dan karakter. Kebetulan dua orang teman baik bisa terus-menerus berdebat dan tidak pernah memiliki pendapat yang sama, dan dua ilmuwan yang melakukan hal yang sama tidak akan pernah bisa menjadi teman. Aristoteles mengatakannya dengan sangat ringkas: “Sahabat adalah satu jiwa yang hidup dalam dua tubuh.”
Menurut pendapat saya, mengakui kesalahan selalu merupakan langkah yang sangat sulit bagi siapa pun. Bagaimanapun, semua orang dirancang sedemikian rupa sehingga sulit bagi mereka untuk mengakui bahwa mereka salah. Seiring bertambahnya usia, hampir setiap dari kita belajar dari kesalahan kita dan mulai menganalisis tindakan kita. Seseorang yang tahu bagaimana mengakui kesalahannya selalu memiliki karakter yang kuat. Semangat yang lemah akan berbohong sampai akhir, menipu dirinya sendiri, tetapi tidak akan pernah mengakui kesalahannya. Karya-karya yang saya baca meyakinkan saya akan kebenaran sudut pandang ini.
Sebagai argumen pertama, saya ingin mengutip novel epik “War and Peace” karya Leo Tolstoy. Salah satu karakter utama dari karya ini adalah Natasha Rostova. Diketahui bahwa citranya adalah yang paling dicintai dan ideal bagi penulis.
Lev Nikolaevich Tolstoy menggambarkannya sebagai orang yang lincah, tulus, baik hati, dan sensitif. Tampaknya tidak ada yang jahat dalam citranya. Tetapi bahkan pahlawan ideal seperti itu pun membuat kesalahan setidaknya sekali dalam hidup mereka. Jadi, bertunangan dengan Andrei Bolkonsky, tetapi terpaksa menunggu setahun penuh sebelum menikah dengannya, dia, menyerah pada perasaan jiwa muda, jatuh cinta pada Anatoly Kuragin muda yang tampan. Namun setelah beberapa saat menjadi jelas bahwa dia hanyalah mainan baginya. Akibatnya, Natasha Rostova menyadari bahwa dia telah melakukan sesuatu yang tidak dapat diperbaiki - dia telah menipu orang yang dengan tulus dia akui cintanya. Namun terlepas dari kenyataan bahwa Andrei Bolkonsky mengatakan bahwa mulai sekarang dia tidak ingin berhubungan lagi dengan Natalya, dia telah lama meminta maaf padanya. Episode ini dapat menunjukkan kepada kita bahwa Natasha Rostova bisa disebut sebagai orang yang benar-benar kuat yang, setelah melakukan kesalahan, tidak hanya mampu mengakui kesalahannya, tetapi juga berusaha memperbaiki perbuatannya.
Mari kita juga mengingat novel “Kejahatan dan Hukuman” karya F. M. Dostoevsky. Tokoh utama dari karya ini adalah Rodion Raskolnikov. Dia berasal dari kelas sosial bawah, tinggal di sebuah ruangan kecil, dan hampir tidak punya cukup uang untuk bertahan hidup. Karena kekurangan dana, ia terpaksa berhenti belajar di salah satu universitas di St. Petersburg. Karena keadaan ini dan beberapa keadaan lainnya, dia memutuskan untuk membunuh pegadaian tua itu. Selain dia, Raskolnikov memutuskan untuk membunuh seorang wanita yang kebetulan berada di sana pada saat yang salah. Setelah pembunuhan itu, sang pahlawan tidak bisa sadar untuk waktu yang lama, dia merasa hati nuraninya tidak memberinya kedamaian. Untuk beberapa waktu, Rodion Romanovich dihantui oleh pemikiran untuk mengakui kejahatannya. Pada titik tertentu, dia memutuskan untuk memberi tahu penyelidik segalanya. Tindakan seperti itu memerlukan usaha yang sangat besar, karena sangat sulit untuk mengatasi ketakutan dan keraguannya sendiri. Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa tokoh utama novel ini, dengan mengakui kesalahannya, menunjukkan betapa kuatnya semangat yang dimilikinya.
Meringkas semua hal di atas, saya ingin menyimpulkan bahwa jika seseorang tahu bagaimana mengakui kesalahannya, maka ini harus selalu dianggap sebagai perwujudan ketabahan. Lagi pula, tidak ada orang lemah yang akan mengakui kesalahannya. Kepribadian yang kuat akan mampu menganalisis tindakannya dan mulai mengubah hidupnya menjadi lebih baik.
