Puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus'” menceritakan tentang perjalanan tujuh petani melintasi Rusia untuk mencari orang yang bahagia. Karya tersebut ditulis pada akhir tahun 60an hingga pertengahan 70an. Abad XIX, setelah reformasi Alexander II dan penghapusan perbudakan. Berkisah tentang masyarakat pasca reformasi yang tidak hanya banyak sifat buruk lama yang belum hilang, namun banyak sifat buruk baru yang bermunculan. Menurut rencana Nikolai Alekseevich Nekrasov, para pengembara seharusnya mencapai St. Petersburg di akhir perjalanan, tetapi karena penyakit dan kematian penulisnya, puisi itu masih belum selesai.
Karya “Who Lives Well in Rus'” ditulis dalam syair kosong dan bergaya cerita rakyat Rusia. Kami mengundang Anda untuk membaca ringkasan online “Who Lives Well in Rus'” oleh Nekrasov, bab demi bab, disiapkan oleh editor portal kami.
Karakter utama
Novel, Demian, Lukas, Gubin bersaudara Ivan dan Mitrodor, Kunci paha, Prov- tujuh petani yang pergi mencari pria bahagia.
Karakter lainnya
Ermil Girin- “kandidat” pertama untuk gelar orang yang beruntung, walikota yang jujur, sangat dihormati oleh para petani.
Matryona Korchagina(Istri Gubernur) - seorang perempuan petani, yang di desanya dikenal sebagai “wanita yang beruntung”.
Sangat- kakek dari suami Matryona Korchagina. Pria berusia seratus tahun.
Pangeran Utyatin(Yang Terakhir) adalah seorang pemilik tanah tua, seorang tiran, yang keluarganya, sesuai dengan para petani, tidak berbicara tentang penghapusan perbudakan.
Vlas- petani, walikota sebuah desa yang dulunya milik Utyatin.
Grisha Dobrosklonov- seminaris, putra seorang juru tulis, memimpikan pembebasan rakyat Rusia; prototipenya adalah demokrat revolusioner N. Dobrolyubov.
Bagian 1
Prolog
Tujuh pria berkumpul di “jalan pilar”: Roman, Demyan, Luka, saudara-saudara Gubin (Ivan dan Mitrodor), lelaki tua Pakhom dan Prov. Distrik tempat mereka berasal disebut oleh penulis Terpigorev, dan “desa-desa yang berdekatan” tempat para lelaki itu berasal disebut Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, dan Neurozhaiko, sehingga puisi tersebut menggunakan perangkat artistik “berbicara ” nama.
Orang-orang itu berkumpul dan berdebat:
Siapa yang bersenang-senang?
Gratis di Rus'?
Masing-masing dari mereka bersikeras sendiri. Yang satu berseru bahwa kehidupan paling bebas bagi pemilik tanah, yang lain bagi pejabat, yang ketiga bagi pendeta, “pedagang berperut gendut”, “bangsawan bangsawan, menteri penguasa”, atau tsar.
Dari luar sepertinya orang-orang itu menemukan harta karun di jalan dan kini membaginya di antara mereka sendiri. Para lelaki sudah lupa untuk urusan apa mereka meninggalkan rumah (yang satu akan membaptis anak, yang lain pergi ke pasar...), dan mereka pergi ke entah di mana sampai malam tiba. Hanya di sini para pria berhenti dan, “menyalahkan masalah ini pada iblis,” duduk untuk beristirahat dan melanjutkan pertengkaran. Segera terjadi perkelahian.
Roman mendorong Pakhomushka,
Demyan mendorong Luka.
Perkelahian itu membuat khawatir seluruh hutan, gema terbangun, binatang dan burung menjadi khawatir, seekor sapi melenguh, seekor burung kukuk bersuara, burung gagak mencicit, rubah, yang selama ini menguping para lelaki, memutuskan untuk melarikan diri.
Lalu ada burung pengicau
Cewek kecil ketakutan
Jatuh dari sarangnya.
Ketika pertarungan selesai, para pria memperhatikan cewek ini dan menangkapnya. Lebih mudah bagi seekor burung dibandingkan manusia, kata Pakhom. Jika dia punya sayap, dia akan terbang ke seluruh Rus untuk mencari tahu siapa yang hidup paling baik di sana. “Kami bahkan tidak membutuhkan sayap,” tambah yang lain, mereka hanya perlu roti dan “seember vodka”, serta mentimun, kvass, dan teh. Kemudian mereka akan mengukur seluruh “Ibu Pertiwi Rus” dengan kaki mereka.
Sementara para pria menafsirkan ini, seekor burung pengicau terbang ke arah mereka dan meminta mereka untuk melepaskan anaknya. Baginya dia akan memberikan uang tebusan kerajaan: semua yang diinginkan pria.
Orang-orang itu setuju, dan burung pengicau menunjukkan kepada mereka sebuah tempat di hutan di mana sebuah kotak dengan taplak meja rakitan sendiri dikuburkan. Kemudian dia menyihir pakaian mereka agar tidak rusak, agar sepatu kulit mereka tidak rusak, pembungkus kaki mereka tidak membusuk, dan kutu-kutu tidak berkembang biak di tubuh mereka, dan terbang “bersama anak kandungnya”. Saat berpisah, chiffchaff memperingatkan petani: mereka bisa meminta makanan dari taplak meja yang mereka rakit sendiri sebanyak yang mereka mau, tapi Anda tidak bisa meminta lebih dari seember vodka sehari:
Dan sekali dan dua kali - itu akan terpenuhi
Atas permintaan Anda,
Dan ketiga kalinya akan ada masalah!
Para petani bergegas ke hutan, di mana mereka menemukan taplak meja yang dirakit sendiri. Dengan senang hati, mereka mengadakan pesta dan bersumpah: tidak akan kembali ke rumah sampai mereka mengetahui dengan pasti “siapa yang hidup bahagia dan nyaman di Rus'?”
Dari sinilah perjalanan mereka dimulai.
Bab 1. Pop
Jalan lebar yang ditumbuhi pohon birch terbentang jauh. Di dalamnya, laki-laki kebanyakan bertemu dengan “orang kecil” - petani, pengrajin, pengemis, tentara. Wisatawan bahkan tidak menanyakan apa pun kepada mereka: kebahagiaan macam apa yang ada di sana? Menjelang malam, para pria itu menemui pendeta. Orang-orang itu menghalangi jalannya dan membungkuk rendah. Menanggapi pertanyaan diam sang pendeta: apa yang mereka inginkan?, Luka berbicara tentang perselisihan yang dimulai dan bertanya: “Apakah kehidupan pendeta itu manis?”
Imam berpikir lama, dan kemudian menjawab bahwa, karena menggerutu kepada Tuhan adalah dosa, dia hanya akan menjelaskan kehidupannya kepada orang-orang, dan mereka akan mencari tahu sendiri apakah itu baik.
Kebahagiaan, menurut pendeta itu, terletak pada tiga hal: “kedamaian, kekayaan, kehormatan.” Imam tidak mengenal kedamaian: pangkatnya diperoleh dengan kerja keras, dan kemudian pelayanan yang sama sulitnya dimulai; tangisan anak yatim, tangisan para janda, dan rintihan orang sekarat tidak banyak memberikan kontribusi terhadap ketenangan pikiran.
Situasinya tidak lebih baik dengan kehormatan: pendeta menjadi objek lelucon masyarakat awam, cerita-cerita cabul, anekdot dan dongeng ditulis tentang dia, yang tidak hanya menyayangkan dirinya sendiri, tetapi juga istri dan anak-anaknya.
Hal terakhir yang tersisa adalah kekayaan, tapi di sini pun semuanya telah berubah sejak lama. Ya, ada kalanya para bangsawan menghormati pendeta, mengadakan pesta pernikahan yang megah dan datang ke perkebunan mereka untuk mati - ini adalah tugas para pendeta, tetapi sekarang “pemilik tanah telah tersebar ke negeri-negeri asing yang jauh.” Jadi ternyata sang pendeta puas dengan nikel tembaga langka:
Kebutuhan petani itu sendiri
Dan saya akan dengan senang hati memberikannya, tetapi tidak ada apa-apa...
Setelah menyelesaikan pidatonya, sang pendeta pergi, dan para pihak yang berselisih menyerang Luke dengan celaan. Mereka dengan suara bulat menuduhnya bodoh, fakta bahwa hanya pada pandangan pertama tempat tinggal pendeta itu tampak nyaman baginya, tetapi dia tidak dapat memahaminya lebih dalam.
Apa yang kamu ambil? kepala keras kepala!
Orang-orang itu mungkin akan memukuli Luka, tetapi kemudian, untungnya baginya, di tikungan jalan, “wajah tegas sang pendeta” muncul sekali lagi...
Bab 2. Pameran pedesaan
Orang-orang itu melanjutkan perjalanan mereka, dan jalan mereka melewati desa-desa yang kosong. Akhirnya mereka menemui pengendara tersebut dan menanyakan kemana perginya penduduk desa.
Kami pergi ke desa Kuzminskoe,
Hari ini ada pekan raya...
Kemudian para pengembara memutuskan untuk pergi ke pekan raya juga - bagaimana jika di sanalah orang yang “hidup bahagia” bersembunyi?
Kuzminskoe adalah desa yang kaya, meski kotor. Ia memiliki dua gereja, sebuah sekolah (tertutup), sebuah hotel kotor dan bahkan seorang paramedis. Itu sebabnya pekan raya itu kaya, dan yang terpenting ada kedai, “sebelas kedai”, dan mereka tidak punya waktu untuk menuangkan minuman untuk semua orang:
Oh haus Ortodoks,
Betapa hebatnya kamu!
Ada banyak orang mabuk di sekitar. Seorang pria menegur kapak yang rusak, dan kakek Vavil, yang berjanji akan membawakan sepatu untuk cucunya, tetapi meminum semua uangnya, sedih di sampingnya. Orang-orang merasa kasihan padanya, tapi tidak ada yang bisa membantu - mereka sendiri tidak punya uang. Untungnya, muncullah seorang “tuan”, Pavlusha Veretennikov, dan dia membelikan sepatu untuk cucu perempuan Vavila.
Ofeni (penjual buku) juga menjual di pameran tersebut, tetapi sebagian besar buku berkualitas rendah, serta potret jenderal yang lebih tebal, banyak diminati. Dan tidak seorang pun mengetahui apakah akan tiba saatnya seseorang:
Belinsky dan Gogol
Apakah itu akan datang dari pasar?
Pada malam hari, semua orang mabuk berat sehingga bahkan gereja dengan menara loncengnya pun tampak bergetar, dan para lelaki meninggalkan desa.
Bab 3. Malam mabuk
Ini malam yang tenang. Para pria berjalan di sepanjang jalan “seratus suara” dan mendengar cuplikan percakapan orang lain. Mereka berbicara tentang pejabat, tentang suap: “Dan kami memberikan lima puluh dolar kepada petugas: Kami telah mengajukan permintaan,” terdengar lagu-lagu wanita yang meminta mereka untuk “mencintai.” Seorang pria mabuk mengubur pakaiannya di tanah, meyakinkan semua orang bahwa dia “mengubur ibunya”. Di rambu jalan, para pengembara kembali bertemu dengan Pavel Veretennikov. Dia berbicara dengan para petani, menuliskan lagu dan ucapan mereka. Setelah menulis cukup banyak, Veretennikov menyalahkan para petani karena banyak minum - “memalukan melihatnya!” Mereka menolaknya: petani minum terutama karena kesedihan, dan mengutuk atau iri padanya adalah dosa.
Nama penentangnya adalah Yakim Goly. Pavlusha pun menuliskan ceritanya dalam sebuah buku. Bahkan di masa mudanya, Yakim membelikan cetakan populer untuk putranya dan dia senang melihatnya seperti halnya anak kecil itu. Ketika terjadi kebakaran di dalam gubuk, hal pertama yang dia lakukan adalah buru-buru merobek gambar dari dinding, sehingga seluruh tabungannya, tiga puluh lima rubel, terbakar. Sekarang dia mendapat 11 rubel untuk gumpalan yang meleleh.
Setelah mendengar cukup banyak cerita, para pengembara duduk untuk menyegarkan diri, lalu salah satu dari mereka, Roman, tetap berada di ember berisi vodka penjaga, dan sisanya kembali berbaur dengan kerumunan untuk mencari yang bahagia.
Bab 4. Bahagia
Pengembara berjalan di tengah kerumunan dan memanggil orang yang bahagia untuk muncul. Jika orang seperti itu muncul dan memberi tahu mereka tentang kebahagiaannya, maka dia akan disuguhi vodka.
Orang-orang yang sadar menertawakan pidato-pidato seperti itu, tetapi antrian besar orang-orang mabuk pun terbentuk. Sexton didahulukan. Kebahagiaannya, dalam kata-katanya, adalah “dalam rasa puas diri” dan dalam “kosushechka” yang dicurahkan para pria. Sexton diusir, dan seorang wanita tua muncul yang, di punggung bukit kecil, “lahir hingga seribu lobak.” Yang berikutnya mencoba peruntungannya adalah seorang prajurit dengan medali, “dia hampir tidak hidup, tapi dia ingin minum.” Kebahagiaannya adalah tidak peduli seberapa banyak dia disiksa dalam pelayanan, dia tetap hidup. Seorang pemotong batu dengan palu besar juga datang, seorang petani yang bekerja keras dalam pelayanan tetapi masih bisa pulang dalam keadaan hidup, seorang pekarangan dengan penyakit "mulia" - asam urat. Yang terakhir membanggakan bahwa selama empat puluh tahun dia berdiri di meja Yang Mulia, menjilati piring dan menghabiskan gelas anggur asing. Para pria juga mengusirnya, karena mereka punya anggur sederhana, “bukan untuk bibirmu!”
Antrean pemudik pun tak kunjung mengecil. Petani Belarusia senang karena di sini dia makan roti gandum hitam, karena di tanah airnya mereka hanya memanggang roti dengan sekam, dan ini menyebabkan kram perut yang parah. Seorang pria dengan tulang pipi terlipat, seorang pemburu, senang karena dia selamat dari pertarungan dengan beruang, sementara rekan-rekannya yang lain dibunuh oleh beruang. Bahkan pengemis pun datang: mereka senang karena ada sedekah yang bisa memberi mereka makan.
Akhirnya ember itu kosong, dan para pengembara menyadari bahwa mereka tidak akan menemukan kebahagiaan dengan cara ini.
Hei, kebahagiaan manusia!
Bocor, ada tambalan,
Bungkuk dengan kapalan,
Pulang ke rumah!
Di sini salah satu orang yang mendekati mereka menasihati mereka untuk “bertanya pada Ermila Girin”, karena jika ternyata dia tidak bahagia, maka tidak ada yang perlu dicari. Ermila adalah pria sederhana yang telah mendapatkan cinta besar dari masyarakat. Para pengembara diceritakan kisah berikut: Ermila pernah memiliki penggilingan, namun mereka memutuskan untuk menjualnya untuk hutang. Penawaran dimulai; pedagang Altynnikov benar-benar ingin membeli penggilingan tersebut. Ermila mampu mengalahkan harganya, tapi masalahnya dia tidak punya uang untuk melakukan deposit. Kemudian dia meminta penundaan satu jam dan berlari ke alun-alun pasar untuk meminta uang kepada masyarakat.
Dan keajaiban terjadi: Yermil menerima uang tersebut. Segera dia memiliki uang seribu yang dia perlukan untuk membeli pabrik tersebut. Dan seminggu kemudian ada pemandangan yang lebih menakjubkan di alun-alun: Yermil sedang “menghitung orang”, dia membagikan uang kepada semua orang dan jujur. Hanya tersisa satu rubel tambahan, dan Yermil terus bertanya sampai matahari terbenam, rubel siapa itu.
Para pengembara bingung: dengan ilmu sihir apa Yermil mendapatkan kepercayaan seperti itu dari masyarakat. Mereka diberitahu bahwa ini bukan sihir, tapi kebenaran. Girin bertugas sebagai pegawai di sebuah kantor dan tidak pernah mengambil sepeser pun dari siapa pun, tetapi membantu dengan memberikan nasihat. Pangeran lama segera meninggal, dan pangeran baru memerintahkan para petani untuk memilih seorang wali kota. Dengan suara bulat, “enam ribu jiwa, seluruh harta benda,” teriak Yermila - meskipun muda, dia mencintai kebenaran!
Hanya sekali Yermil “mengkhianati jiwanya” ketika dia tidak merekrut adiknya, Mitri, menggantikannya dengan putra Nenila Vlasyevna. Namun setelah tindakan ini, hati nurani Yermil sangat menyiksanya sehingga ia segera mencoba gantung diri. Mitri diserahkan sebagai rekrutan, dan putra Nenila dikembalikan kepadanya. Yermil, yang sudah lama tidak menjadi dirinya sendiri, “mengundurkan diri dari jabatannya”, melainkan menyewa penggilingan dan menjadi “lebih dicintai masyarakat dibandingkan sebelumnya”.
Tapi di sini pendeta ikut campur dalam percakapan: semua ini benar, tetapi pergi ke Yermil Girin tidak ada gunanya. Dia sedang duduk di penjara. Pendeta mulai menceritakan bagaimana hal itu terjadi - desa Stolbnyaki memberontak dan pihak berwenang memutuskan untuk memanggil Yermil - rakyatnya akan mendengarkan.
Ceritanya disela oleh teriakan: mereka menangkap pencuri dan mencambuknya. Pencurinya ternyata adalah bujang yang sama dengan “penyakit mulia”, dan setelah dicambuk dia melarikan diri seolah-olah dia sudah benar-benar melupakan penyakitnya.
Sementara itu, sang pendeta mengucapkan selamat tinggal, berjanji untuk menyelesaikan kisahnya saat mereka bertemu lagi.
Bab 5. Pemilik Tanah
Dalam perjalanan selanjutnya, para pria tersebut bertemu dengan pemilik tanah Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. Pemilik tanah pada awalnya ketakutan, mencurigai mereka sebagai perampok, tetapi setelah mengetahui masalahnya, dia tertawa dan mulai menceritakan kisahnya. Dia menelusuri keluarga bangsawannya kembali ke Tatar Oboldui, yang dikuliti beruang untuk hiburan permaisuri. Dia memberikan kain Tatar untuk ini. Begitulah nenek moyang bangsawan pemilik tanah...
Hukum adalah keinginanku!
Tinju itu adalah polisiku!
Namun, tidak semuanya tegas; pemilik tanah mengakui bahwa ia “lebih menarik hati dengan kasih sayang”! Semua pelayan menyayanginya, memberinya hadiah, dan dia seperti ayah bagi mereka. Tapi segalanya berubah: para petani dan tanah dirampas dari pemilik tanah. Suara kapak terdengar dari dalam hutan, semua orang dirusak, rumah minum bermunculan menggantikan perkebunan, karena sekarang tidak ada yang membutuhkan surat sama sekali. Dan mereka berteriak kepada pemilik tanah:
Bangun, tuan tanah yang mengantuk!
Bangun! - belajar! bekerja!..
Tapi bagaimana seorang pemilik tanah, yang sudah terbiasa dengan sesuatu yang sama sekali berbeda sejak kecil, bisa bekerja? Mereka tidak belajar apa pun, dan “berpikir mereka akan hidup seperti ini selamanya,” namun ternyata berbeda.
Pemilik tanah mulai menangis, dan para petani yang baik hati hampir menangis bersamanya, sambil berpikir:
Rantai besar telah putus,
Robek dan pecah:
Salah satu cara untuk master,
Yang lain tidak peduli!..
Bagian 2
Terakhir
Keesokan harinya, para pria pergi ke tepi Sungai Volga, ke padang rumput jerami yang luas. Mereka baru saja mulai berbicara dengan penduduk setempat ketika musik dimulai dan tiga perahu ditambatkan ke pantai. Mereka adalah keluarga bangsawan: dua pria dengan istri mereka, barchat kecil, pelayan dan seorang pria tua berambut abu-abu. Orang tua itu memeriksa pemotongan rumput, dan semua orang membungkuk padanya hampir sampai ke tanah. Di satu tempat dia berhenti dan memerintahkan tumpukan jerami yang kering untuk disapu: jerami tersebut masih lembab. Perintah absurd itu segera dilaksanakan.
Para pengembara heran:
Kakek!
Sungguh orang tua yang luar biasa?
Ternyata lelaki tua itu - Pangeran Utyatin (para petani memanggilnya Yang Terakhir) - setelah mengetahui tentang penghapusan perbudakan, “tertipu” dan jatuh sakit karena stroke. Diumumkan kepada putra-putranya bahwa mereka telah mengkhianati cita-cita pemilik tanah, tidak mampu mempertahankannya, dan jika demikian, mereka akan dibiarkan tanpa warisan. Putra-putranya menjadi takut dan membujuk para petani untuk sedikit membodohi pemilik tanah, dengan gagasan bahwa setelah kematiannya mereka akan memberikan padang rumput ke desa tersebut. Orang tua itu diberitahu bahwa tsar memerintahkan para budak untuk dikembalikan ke pemilik tanah, sang pangeran senang dan berdiri. Jadi komedi ini berlanjut hingga hari ini. Beberapa petani bahkan senang dengan hal ini, misalnya pekarangan Ipat:
Ipat berkata: “Selamat bersenang-senang!
Dan aku adalah pangeran Utyatin
Budak – dan itulah keseluruhan cerita!”
Tapi Agap Petrov tidak bisa menerima kenyataan bahwa bahkan dalam kebebasan seseorang akan mendorongnya. Suatu hari dia menceritakan semuanya secara langsung kepada gurunya, dan dia terkena stroke. Ketika dia bangun, dia memerintahkan agar Agap dicambuk, dan para petani, agar tidak mengungkapkan penipuannya, membawanya ke kandang, di mana mereka meletakkan sebotol anggur di depannya: minum dan berteriak lebih keras! Agap meninggal pada malam yang sama: sulit baginya untuk sujud...
Para pengembara menghadiri pesta Yang Terakhir, di mana dia memberikan pidato tentang manfaat perbudakan, dan kemudian berbaring di perahu dan tertidur dalam tidur abadi sambil mendengarkan lagu. Desa Vakhlaki menghela nafas lega, tetapi tidak ada yang memberi mereka padang rumput - cobaan berlanjut hingga hari ini.
Bagian 3
Wanita petani
“Tidak semuanya terjadi di antara laki-laki
Temukan yang bahagia
Mari kita rasakan para wanitanya!”
Dengan kata-kata ini, para pengembara menemui Korchagina Matryona Timofeevna, gubernur, seorang wanita cantik berusia 38 tahun, yang, bagaimanapun, sudah menyebut dirinya seorang wanita tua. Dia berbicara tentang hidupnya. Kemudian saya hanya bahagia, karena saya tumbuh besar di rumah orang tua saya. Namun masa remajanya cepat berlalu, dan sekarang Matryona sudah dirayu. Tunangannya adalah Philip, tampan, kemerahan dan kuat. Dia mencintai istrinya (menurutnya, dia hanya memukulinya sekali), tetapi segera dia pergi bekerja, dan meninggalkannya dengan keluarga besarnya, tetapi asing bagi Matryona.
Matryona bekerja untuk kakak iparnya, ibu mertuanya yang tegas, dan ayah mertuanya. Dia tidak merasakan kegembiraan dalam hidupnya sampai putra sulungnya, Demushka, lahir.
Di seluruh keluarga, hanya kakek tua Savely, "pahlawan Rusia Suci", yang menjalani hidupnya setelah dua puluh tahun kerja paksa, yang merasa kasihan pada Matryona. Dia berakhir di kerja paksa atas pembunuhan seorang manajer Jerman yang tidak memberikan satu menit pun waktu luang kepada orang-orang tersebut. Savely menceritakan banyak hal kepada Matryona tentang kehidupannya, tentang “kepahlawanan Rusia”.
Ibu mertuanya melarang Matryona membawa Demushka ke ladang: dia tidak banyak bekerja dengannya. Sang kakek merawat anak tersebut, namun suatu hari dia tertidur dan anak tersebut dimakan oleh babi. Setelah beberapa waktu, Matryona bertemu Savely di makam Demushka, yang telah bertobat di Biara Pasir. Dia memaafkannya dan membawanya pulang, di mana lelaki tua itu segera meninggal.
Matryona punya anak lain, tapi dia tidak bisa melupakan Demushka. Salah satu dari mereka, si penggembala Fedot, pernah ingin dicambuk karena dombanya dibawa serigala, namun Matryona menanggung hukumannya sendiri. Ketika dia mengandung Liodorushka, dia harus pergi ke kota dan meminta kembalinya suaminya, yang telah diangkat menjadi tentara. Matryona melahirkan tepat di ruang tunggu, dan istri gubernur, Elena Alexandrovna, yang kini didoakan seluruh keluarga, membantunya. Sejak itu, Matryona “dimuliakan sebagai wanita yang beruntung dan dijuluki istri gubernur”. Tapi kebahagiaan macam apa itu?
Inilah yang Matryonushka katakan kepada para pengembara dan tambahkan: mereka tidak akan pernah menemukan wanita bahagia di antara wanita, kunci kebahagiaan wanita hilang, dan bahkan Tuhan tidak tahu di mana menemukannya.
Bagian 4
Pesta untuk seluruh dunia
Ada pesta di desa Vakhlachina. Semua orang berkumpul di sini: para pengembara, Klim Yakovlich, dan Vlas yang lebih tua. Di antara mereka yang berpesta ada dua seminaris, Savvushka dan Grisha, orang-orang baik dan sederhana. Mereka, atas permintaan masyarakat, menyanyikan lagu yang “lucu”, lalu giliran cerita yang berbeda. Ada sebuah cerita tentang “budak teladan - Yakov yang setia,” yang mengikuti tuannya sepanjang hidupnya, memenuhi semua keinginannya dan bersukacita bahkan atas pemukulan tuannya. Hanya ketika sang majikan memberikan keponakannya sebagai seorang prajurit barulah Yakov mulai minum, tetapi segera kembali ke sang majikan. Namun Yakov tidak memaafkannya, dan mampu membalas dendam pada Polivanov: dia membawanya, dengan kaki bengkak, ke hutan, dan di sana dia gantung diri di pohon pinus di atas tuannya.
Terjadi perselisihan tentang siapa yang paling berdosa. Pengembara Tuhan Yunus menceritakan kisah “dua orang berdosa”, tentang perampok Kudeyar. Tuhan membangunkan hati nuraninya dan memberikan penebusan dosa kepadanya: menebang pohon ek besar di hutan, maka dosanya akan diampuni. Tapi pohon ek itu tumbang hanya ketika Kudeyar memercikinya dengan darah Pan Glukhovsky yang kejam. Ignatius Prokhorov keberatan dengan Yunus: dosa petani masih lebih besar, dan bercerita tentang kepala desa. Dia menyembunyikan wasiat terakhir tuannya, yang memutuskan untuk membebaskan para petaninya sebelum kematiannya. Namun kepala desa, karena tergoda oleh uang, merenggut kebebasannya.
Penonton mengalami depresi. Lagu-lagu yang dinyanyikan: “Lapar”, “Prajurit”. Tapi waktunya akan tiba di Rus untuk lagu-lagu bagus. Hal ini ditegaskan oleh dua frater seminaris, Savva dan Grisha. Seminaris Grisha, putra seorang sexton, telah mengetahui dengan pasti sejak usia lima belas tahun bahwa dia ingin mengabdikan hidupnya untuk kebahagiaan masyarakat. Cinta untuk ibunya menyatu dalam hatinya dengan cinta untuk seluruh Vakhlachin. Grisha berjalan melintasi tanahnya dan menyanyikan lagu tentang Rus':
Kamu juga sengsara
Anda juga berkelimpahan
Anda perkasa
Anda juga tidak berdaya
Ibu Rus'!
Dan rencananya tidak akan hilang: nasib sedang mempersiapkan Grisha “jalan yang mulia, nama besar perantara rakyat, konsumsi dan Siberia.” Sementara itu, Grisha bernyanyi, dan sayang sekali para pengembara tidak dapat mendengarnya, karena dengan begitu mereka akan mengerti bahwa mereka telah menemukan orang yang bahagia dan dapat kembali ke rumah.
Kesimpulan
Ini mengakhiri bab puisi Nekrasov yang belum selesai. Namun, bahkan dari bagian-bagian yang masih ada, pembaca disuguhkan gambaran besar Rusia pasca-reformasi, yang dengan susah payah belajar hidup dengan cara baru. Kisaran masalah yang diangkat oleh penulis dalam puisi itu sangat luas: masalah mabuk-mabukan yang meluas, kehancuran rakyat Rusia (bukan tanpa alasan seember vodka ditawarkan sebagai hadiah kepada orang yang bahagia!), masalah wanita , psikologi budak yang tidak dapat dihilangkan (terungkap dalam contoh Yakov, Ipat) dan masalah utama kebahagiaan nasional. Sayangnya, sebagian besar masalah ini tetap relevan sampai tingkat tertentu hingga saat ini, itulah sebabnya karya ini sangat populer, dan sejumlah kutipan darinya telah memasuki percakapan sehari-hari. Metode komposisi perjalanan tokoh utama mendekatkan puisi pada novel petualangan, sehingga mudah dibaca dan penuh minat.
Penceritaan kembali singkat “Who Lives Well in Rus'” hanya menyampaikan isi puisi yang paling dasar, untuk gambaran yang lebih akurat tentang karya tersebut, kami sarankan Anda membaca versi lengkap “Who Lives Well in Rus'. ”
Tes puisi “Siapa yang Hidup Baik di Rus'”
Setelah membaca rangkumannya, Anda bisa menguji pengetahuan Anda dengan mengikuti tes ini.
Menceritakan kembali peringkat
Penilaian rata-rata: 4.3. Total peringkat yang diterima: 16983.
Berapa sebenarnya gaji yang diterima orang Rusia, bagaimana mereka hidup, dan apa pendapat mereka tentang gaji tersebut. Siapa sebenarnya yang melindungi kepentingan rakyat dan bagaimana sistem pemerintahan menyikapinya. Keterangan lebih lanjut: , http://deceived-rossiya.rf
Temukan kebenarannya! " Menipu Rusia" - investigasi independen terhadap topik paling tabu...
http://deceived-rossiya.rf
Rusia: ribuan kematian dalam serangan teroris. Pelakunya tidak ditemukan
atau menunjuk ke orang yang sudah mati.
Bencana alam - kelalaian pejabat?
Apakah kita membutuhkan lebih banyak kematian?
Ukraina - persiapan untuk Perang Dunia III?
Apakah ada orang yang siap mengatakan yang sebenarnya?
Temukan kebenarannya! " Menipu Rusia» - investigasi independen
topik yang paling tabu... http://deceived-rossiya.rf- tonton semua film proyek...
Di Rusia, sekitar 80 juta orang hidup dalam kemiskinan. Vladislav Zhukovsky [Prakiraan tahun 2016]
Ekonom Vladislav Zhukovsky: Saat ini di Rusia, dari 140 juta penduduk, sekitar 65-70 juta hidup dalam kemiskinan. Ini sekitar 45-50%. Jika tingkat pemiskinan saat ini terus berlanjut, pada tahun 2016 85% penduduk Rusia akan berada di bawah garis kemiskinan!
Dibandingkan dengan Uni Soviet, populasinya sekarang dua kali lebih kecil dibandingkan di Uni Soviet, namun pada saat yang sama, jumlah pengemisnya dua kali lebih banyak.
Di Rusia terjadi kehancuran kelas menengah yang belum pernah terjadi sebelumnya, tanda-tanda sistem feodal dan perbudakan mulai muncul.
90% produsen Rusia menganggap kebijakan negara mencekik usaha kecil dan menengah.
Rusia berada di ambang kehancuran.
Karya Nikolai Alekseevich Nekrasov didedikasikan untuk masalah mendalam rakyat Rusia. Para pahlawan dalam ceritanya, para petani biasa, melakukan perjalanan mencari seseorang yang hidupnya tidak membawa kebahagiaan. Jadi siapa yang bisa hidup sejahtera di Rus? Ringkasan bab dan anotasi puisi akan membantu Anda memahami gagasan utama karya tersebut.
Dalam kontak dengan
Ide dan sejarah terciptanya puisi
Ide utama Nekrasov adalah menciptakan sebuah puisi untuk masyarakat, di mana mereka dapat mengenali diri mereka sendiri tidak hanya dalam gambaran umum, tetapi juga dalam hal-hal kecil, kehidupan sehari-hari, perilaku, melihat kekuatan dan kelemahan mereka, dan menemukan tempat mereka dalam kehidupan.
Penulis berhasil dalam idenya. Nekrasov menghabiskan waktu bertahun-tahun mengumpulkan materi yang diperlukan, merencanakan karyanya yang berjudul “Who Lives Well in Rus'?” jauh lebih banyak daripada yang keluar di akhir. Sebanyak delapan bab penuh direncanakan, yang masing-masing seharusnya merupakan karya terpisah dengan struktur dan ide yang lengkap. Satu-satunya tautan pemersatu- tujuh petani Rusia biasa, pria yang melakukan perjalanan keliling negeri untuk mencari kebenaran.
Dalam puisi “Siapa yang Hidup Baik di Rus?” empat bagian, yang urutan dan kelengkapannya menjadi sumber kontroversi bagi banyak ulama. Namun demikian, karyanya terlihat holistik dan mengarah pada akhir yang logis - salah satu karakter menemukan resep kebahagiaan Rusia. Diyakini bahwa Nekrasov menyelesaikan akhir puisinya, sudah mengetahui tentang kematiannya yang akan segera terjadi. Ingin menyelesaikan puisinya, ia memindahkan akhir bagian kedua ke akhir karyanya.
Diyakini bahwa penulisnya mulai menulis “Siapa yang bisa hidup sejahtera di Rus'?” sekitar tahun 1863 - tak lama kemudian. Dua tahun kemudian, Nekrasov menyelesaikan bagian pertama dan menandai naskahnya dengan tanggal ini. Yang berikutnya masing-masing siap pada tahun 72, 73, 76 abad ke-19.
Penting! Karya tersebut mulai diterbitkan pada tahun 1866. Proses ini ternyata memakan waktu lama dan bertahan lama empat tahun. Puisi itu sulit diterima oleh para kritikus, otoritas tertinggi pada waktu itu banyak melontarkan kritik terhadapnya, penulis beserta karyanya dianiaya. Meskipun demikian, “Siapa yang bisa hidup dengan baik di Rus?” diterbitkan dan diterima dengan baik oleh masyarakat awam.
Anotasi pada puisi “Who Lives Well in Rus'?”: terdiri dari bagian pertama, yang berisi prolog yang memperkenalkan pembaca kepada tokoh-tokoh utama, lima bab dan kutipan dari bagian kedua (“Yang Terakhir” dari 3 bab) dan bagian ketiga (“Wanita Petani”) "dari 7 bab). Puisi itu diakhiri dengan bab “Pesta untuk Seluruh Dunia” dan sebuah epilog.
Prolog
“Siapa yang bisa hidup dengan baik di Rus'?” diawali dengan prolog yang rangkumannya sebagai berikut: bertemu tujuh karakter utama- Pria Rusia biasa dari orang-orang yang berasal dari distrik Terpigorev.
Masing-masing berasal dari desanya masing-masing, yang namanya misalnya Dyryaevo atau Neelovo. Setelah bertemu, para pria mulai aktif berdebat satu sama lain tentang siapa yang benar-benar akan hidup sejahtera di Rus. Frasa ini akan menjadi motif utama karya tersebut, alur utamanya.
Masing-masing menawarkan varian kelas yang kini berkembang pesat. Ini adalah:
- puntung;
- pemilik tanah;
- pejabat;
- pedagang;
- bangsawan dan menteri;
- kaisar.
Para pria sering berdebat sehingga menjadi tidak terkendali pertarungan dimulai- para petani lupa apa yang akan mereka lakukan dan pergi ke arah yang tidak diketahui siapa pun. Pada akhirnya, mereka mengembara ke hutan belantara, memutuskan untuk tidak pergi ke tempat lain sampai pagi hari dan menunggu malam di tempat terbuka.
Karena kebisingan tersebut, anak ayam tersebut terjatuh dari sarangnya, salah satu pengembara menangkapnya dan bermimpi jika ia memiliki sayap, ia akan terbang mengelilingi seluruh Rus. Yang lain menambahkan bahwa Anda dapat melakukannya tanpa sayap, jika saja Anda memiliki minuman dan makanan ringan yang enak, maka Anda dapat bepergian sampai Anda tua.
Perhatian! Burung - ibu dari anak ayam, sebagai imbalan atas anaknya, memberi tahu para pria jika hal itu memungkinkan menemukan harta karun itu- taplak meja yang dirakit sendiri, tetapi memperingatkan bahwa Anda tidak boleh meminta lebih dari seember alkohol per hari - jika tidak maka akan ada masalah. Para pria benar-benar menemukan harta karun itu, setelah itu mereka berjanji satu sama lain untuk tidak meninggalkan satu sama lain sampai mereka menemukan jawaban atas pertanyaan siapa yang harus hidup sejahtera di negara bagian ini.
Bagian pertama. Bab 1
Bab pertama menceritakan tentang pertemuan laki-laki dengan pendeta. Mereka berjalan lama sekali, dan mereka bertemu orang-orang biasa - pengemis, petani, tentara. Para pihak yang berselisih bahkan tidak mencoba untuk berbicara dengan mereka, karena mereka tahu dari diri mereka sendiri bahwa rakyat jelata tidak memiliki kebahagiaan. Setelah bertemu dengan kereta pendeta, para pengembara memblokir jalan dan membicarakan perselisihan tersebut, menanyakan pertanyaan utama, siapa yang hidup dengan baik di Rus', bertanya, Apakah para pendeta senang?.
Pop merespons sebagai berikut:
- Seseorang memiliki kebahagiaan hanya jika hidupnya menggabungkan tiga ciri - kedamaian, kehormatan dan kekayaan.
- Ia menjelaskan, para pendeta tidak ada kedamaiannya, mulai dari betapa repotnya mereka mendapatkan pangkat hingga setiap hari mereka mendengarkan tangisan puluhan orang, yang tidak menambah kedamaian dalam hidup.
- Banyak uang sekarang Sulit bagi pendeta untuk menghasilkan uang, karena para bangsawan, yang sebelumnya melakukan ritual di desa asal mereka, sekarang melakukannya di ibu kota, dan para pendeta harus hidup dari para petani saja, yang pendapatannya sedikit.
- Para pendeta juga tidak memanjakan mereka dengan hormat, mereka mengolok-olok mereka, menghindari mereka, tidak ada cara untuk mendengar kata-kata baik dari siapa pun.
Usai pidato pendeta, para pria dengan malu-malu menyembunyikan pandangan mereka dan memahami bahwa kehidupan pendeta di dunia sama sekali tidak manis. Ketika pendeta pergi, para pendebat menyerang orang yang menyarankan agar para pendeta memiliki kehidupan yang baik. Segalanya akan menjadi perkelahian, tetapi pendeta itu muncul lagi di jalan.
Bab 2
Para lelaki berjalan di sepanjang jalan untuk waktu yang lama, hampir tidak bertemu dengan siapa pun yang dapat mereka tanyakan yang dapat hidup dengan baik di Rus'. Pada akhirnya mereka mengetahui hal itu di desa Kuzminskoe kaya adil, karena desa tersebut tidak miskin. Ada dua gereja, sekolah tertutup dan bahkan hotel yang tidak terlalu bersih tempat Anda bisa menginap. Bukan main-main, ada paramedis di desa tersebut.
Yang terpenting, ada sebanyak 11 kedai di sini yang tidak sempat menuangkan minuman untuk orang-orang yang bergembira. Semua petani banyak minum. Ada seorang kakek yang kesal berdiri di toko sepatu, yang berjanji akan membawakan sepatu bot untuk cucunya, tetapi meminum uangnya. Master Pavlusha Veretennikov muncul dan membayar pembeliannya.
Buku-buku juga dijual di pameran tersebut, tetapi orang-orang tertarik pada buku-buku yang paling biasa-biasa saja; baik Gogol maupun Belinsky tidak diminati atau menarik bagi masyarakat umum, meskipun para penulis ini membela diri kepentingan rakyat biasa. Pada akhirnya, para pahlawan menjadi sangat mabuk hingga mereka jatuh ke tanah, menyaksikan gereja “bergetar”.
bagian 3
Dalam bab ini, para perdebatan kembali menemukan Pavel Veretennikov, yang sebenarnya mengumpulkan cerita rakyat, cerita, dan ekspresi masyarakat Rusia. Pavel memberi tahu para petani di sekitarnya bahwa mereka minum terlalu banyak alkohol, dan bagi mereka, malam mabuk adalah kebahagiaan.
Yakim Golyy keberatan dengan hal ini, dengan alasan sederhana petani itu banyak minum bukan karena keinginannya sendiri, melainkan karena ia bekerja keras, ia terus menerus dihantui kesedihan. Yakim menceritakan kisahnya kepada orang-orang di sekitarnya - setelah membelikan foto-foto untuk putranya, Yakim sangat menyukainya, jadi ketika kebakaran terjadi, dialah orang pertama yang mengambil foto-foto tersebut dari gubuk. Pada akhirnya, uang yang dia simpan sepanjang hidupnya hilang.
Setelah mendengarkan ini, para pria itu duduk untuk makan. Setelah itu, salah satu dari mereka tetap menonton ember berisi vodka, dan sisanya kembali menuju kerumunan untuk mencari seseorang yang menganggap dirinya bahagia di dunia ini.
Bab 4
Para pria berjalan di jalanan dan berjanji untuk mentraktir orang yang paling bahagia di antara orang-orang dengan vodka untuk mengetahui siapa yang hidup dengan baik di Rus, tetapi hanya orang yang sangat tidak bahagia yang ingin minum untuk menghibur diri. Mereka yang ingin menyombongkan sesuatu yang baik mendapati bahwa kebahagiaan kecil mereka tidak menjawab pertanyaan utama. Misalnya, seorang warga Belarusia senang karena mereka membuat roti gandum di sini, sehingga perutnya tidak kram, jadi dia senang.
Akibatnya, ember vodka habis, dan para pendebat memahami bahwa mereka tidak akan menemukan kebenaran dengan cara ini, tetapi salah satu dari mereka yang datang mengatakan untuk mencari Ermila Girin. Kami sangat menghormati Ermil Di desa, para petani mengatakan bahwa dia adalah orang yang sangat baik. Mereka bahkan bercerita bahwa ketika Girin ingin membeli penggilingan, tetapi tidak ada uang untuk ditaruh, dia mengumpulkan seribu pinjaman dari rakyat jelata dan berhasil menyetor uang tersebut.
Seminggu kemudian, Yermil memberikan semua yang dia pinjam, dan sampai malam dia bertanya kepada orang-orang di sekitarnya siapa lagi yang harus didekati dan memberikan sisa rubel terakhir.
Girin mendapat kepercayaan sedemikian rupa sehingga, ketika menjabat sebagai juru tulis pangeran, dia tidak mengambil uang dari siapa pun, tetapi sebaliknya, dia membantu orang-orang biasa, oleh karena itu, ketika mereka akan memilih walikota, mereka memilih dia. , Yermil membenarkan penunjukan itu. Pada saat yang sama, pendeta mengatakan bahwa dia tidak bahagia, karena dia sudah berada di penjara, dan dia tidak punya waktu untuk menjelaskan alasannya, karena seorang pencuri ditemukan di perusahaan tersebut.
Bab 5
Selanjutnya, para pelancong bertemu dengan seorang pemilik tanah, yang, ketika menjawab pertanyaan tentang siapa yang dapat hidup dengan baik di Rus', memberi tahu mereka tentang asal usulnya yang mulia - pendiri keluarganya, Tatar Oboldui, dikuliti oleh beruang karena tertawaan. permaisuri, yang sebagai imbalannya memberikan banyak hadiah mahal.
Pemilik tanah mengeluh, bahwa para petani dirampas, sehingga tidak ada lagi undang-undang atas tanah mereka, hutan ditebang, tempat minum bertambah banyak - masyarakat melakukan apa yang mereka inginkan, dan ini membuat mereka miskin. Dia melanjutkan dengan mengatakan bahwa dia tidak terbiasa bekerja sejak kecil, tetapi di sini dia harus melakukannya karena para budak dibawa pergi.
Dengan menyesal, pemilik tanah pergi, dan para petani merasa kasihan padanya, berpikir bahwa di satu sisi, setelah penghapusan perbudakan, para petani menderita, dan di sisi lain, para pemilik tanah, bahwa cambuk ini mencambuk semua kelas.
Bagian 2. Yang terakhir - ringkasan
Bagian puisi ini berbicara tentang pemborosan Pangeran Utyatin, yang, setelah mengetahui bahwa perbudakan telah dihapuskan, jatuh sakit karena serangan jantung dan berjanji untuk mencabut hak waris putra-putranya. Mereka, yang takut dengan nasib seperti itu, membujuk para lelaki itu untuk bermain bersama ayah tua itu, menyuap mereka dengan janji untuk menyumbangkan padang rumput ke desa.
Penting! Ciri-ciri Pangeran Utyatin : orang yang egois dan suka merasakan kekuasaan, oleh karena itu ia siap memaksa orang lain untuk melakukan hal-hal yang sama sekali tidak berarti. Dia merasakan impunitas total dan berpikir bahwa di sinilah letak masa depan Rusia.
Beberapa petani bersedia mengikuti permintaan tuan, sementara yang lain, misalnya Agap Petrov, tidak dapat menerima kenyataan bahwa mereka harus membungkuk di hadapan seseorang di alam liar. Menemukan diri Anda dalam situasi di mana tidak mungkin mencapai kebenaran, Agap Petrov meninggal dari kepedihan hati nurani dan penderitaan mental.
Di akhir bab, Pangeran Utyatin bersukacita atas kembalinya perbudakan, berbicara tentang kebenarannya di pestanya sendiri, yang dihadiri oleh tujuh pelancong, dan pada akhirnya meninggal dengan tenang di dalam perahu. Pada saat yang sama, tidak ada seorang pun yang memberikan padang rumput kepada para petani, dan persidangan mengenai masalah ini belum berakhir hingga hari ini, seperti yang diketahui para petani tersebut.
Bagian 3. Wanita petani
Bagian puisi ini didedikasikan untuk pencarian kebahagiaan wanita, tetapi diakhiri dengan kenyataan bahwa tidak ada kebahagiaan dan kebahagiaan seperti itu tidak akan pernah ditemukan. Para pengembara bertemu dengan wanita petani Matryona - seorang wanita cantik dan anggun berusia 38 tahun. Di mana Matryona sangat tidak senang, menganggap dirinya seorang wanita tua. Dia memiliki nasib yang sulit, dia hanya mengalami kegembiraan di masa kanak-kanak. Setelah gadis itu menikah, suaminya pergi bekerja, meninggalkan istrinya yang sedang hamil di keluarga besar suaminya.
Perempuan petani harus memberi makan orang tua suaminya, yang hanya mengejeknya dan tidak membantunya. Bahkan setelah melahirkan, mereka tidak diperbolehkan membawa anak tersebut, karena wanita tersebut tidak cukup bekerja dengannya. Bayi tersebut diasuh oleh seorang kakek tua, satu-satunya yang merawat Matryona secara normal, namun karena usianya, ia tidak merawat bayi tersebut, ia dimakan babi.
Matryona pun melahirkan anak setelahnya, namun ia tidak bisa melupakan putra pertamanya. Wanita petani itu memaafkan lelaki tua yang pergi ke biara karena kesedihan dan membawanya pulang, di mana dia segera meninggal. Dia sendiri, sedang hamil, mendatangi istri gubernur, diminta mengembalikan suamiku karena situasi yang sulit. Sejak Matryona melahirkan tepat di ruang tunggu, istri gubernur membantu perempuan tersebut, itulah sebabnya orang-orang mulai menyebutnya bahagia, padahal nyatanya jauh dari itu.
Pada akhirnya, para pengembara, yang belum menemukan kebahagiaan wanita dan belum menerima jawaban atas pertanyaan mereka - siapa yang bisa hidup dengan baik di Rus, melanjutkan perjalanan.
Bagian 4. Pesta untuk seluruh dunia - penutup puisi
Hal ini terjadi di desa yang sama. Karakter utama berkumpul di sebuah pesta dan bersenang-senang, menceritakan berbagai kisah untuk mengetahui orang-orang Rus mana yang akan hidup dengan baik. Percakapan beralih ke Yakov, seorang petani yang sangat menghormati tuannya, tetapi tidak memaafkannya ketika dia memberikan keponakannya sebagai tentara. Akibatnya, Yakov membawa pemiliknya ke dalam hutan dan gantung diri, namun ia tidak bisa keluar karena kakinya tidak berfungsi. Berikut ini adalah perdebatan panjang tentangnya siapa yang lebih berdosa dalam situasi ini.
Para lelaki berbagi cerita berbeda tentang dosa para petani dan pemilik tanah, dalam menentukan siapa yang lebih jujur dan benar. Penonton secara keseluruhan sangat tidak senang, termasuk laki-laki - tokoh utama, hanya seminaris muda Grisha yang ingin mengabdikan dirinya untuk melayani masyarakat dan kesejahteraan mereka. Dia sangat mencintai ibunya dan siap mencurahkannya ke desa.
Grisha berjalan dan bernyanyi bahwa jalan mulia menanti di depan, nama yang bergema dalam sejarah, dia terinspirasi oleh ini, dan bahkan tidak takut dengan hasil yang diharapkan - Siberia dan kematian karena konsumsi. Para pendebat tidak memperhatikan Grisha, tapi sia-sia, karena ini satu-satunya orang yang bahagia dalam puisi itu, setelah memahami hal ini, mereka dapat menemukan jawaban atas pertanyaan mereka - siapa yang bisa hidup dengan baik di Rusia.
Saat menyelesaikan puisi “Who Lives Well in Rus'?”, penulis ingin menyelesaikan karyanya secara berbeda, namun mendekati kematian terpaksa menambah optimisme dan harapan di akhir puisi, untuk memberikan “cahaya di ujung jalan” kepada rakyat Rusia.
NA Nekrasov, “Siapa yang Hidup dengan Baik di Rus'” - ringkasan
Veretennikov Pavlusha - seorang kolektor cerita rakyat yang bertemu pria - pencari kebahagiaan - di pekan raya pedesaan di desa Kuzminskoe. Karakter ini diberikan deskripsi eksternal yang sangat jarang (“Dia pandai berakting, / Mengenakan kemeja merah, / Celana dalam dari kain, / Sepatu bot gemuk…”), sedikit yang diketahui tentang asal usulnya (“Pangkat seperti apa , / Orang-orang itu tidak tahu, / Namun, mereka memanggilnya “tuan”). Karena ketidakpastian tersebut, gambaran V. memperoleh karakter generalisasi. Ketertarikannya yang besar terhadap nasib kaum tani membedakan V. dari kalangan pengamat kehidupan masyarakat yang acuh tak acuh (tokoh-tokoh dari berbagai komite statistik), yang dengan fasih diungkapkan dalam monolog Yakim Nagogo. Kemunculan pertama V. dalam teks disertai dengan tindakan tanpa pamrih: dia membantu petani Vavila dengan membelikan sepatu untuk cucunya. Selain itu, ia siap mendengarkan pendapat orang lain. Jadi, meskipun dia menyalahkan orang-orang Rusia karena mabuk, dia yakin akan kejahatan ini yang tak terhindarkan: setelah mendengarkan Yakim, dia sendiri menawarinya minuman (“Veretennikov / Dia membawakan dua timbangan untuk Yakim”). Melihat perhatian yang tulus dari tuan yang berakal sehat, dan “para petani terbuka / sesuai dengan keinginan tuan”. Di antara dugaan prototipe V. adalah folklorist dan etnografer Pavel Yakushkin dan Pavel Rybnikov, tokoh gerakan demokrasi tahun 1860-an. Nama belakang karakter tersebut mungkin berasal dari jurnalis P.F.Veretennikov, yang mengunjungi pameran Nizhny Novgorod selama beberapa tahun berturut-turut dan menerbitkan laporan tentang hal itu di Moskovskie Vedomosti.
Vlas- kepala desa Bolshie Vakhlaki. “Melayani di bawah pimpinan yang tegas, / Menanggung beban hati nuraninya / Peserta yang tidak disengaja / dalam kekejamannya.” Setelah penghapusan perbudakan, V. meninggalkan jabatan walikota semu, tetapi menerima tanggung jawab sebenarnya atas nasib komunitas: “Vlas adalah jiwa yang paling baik hati, / Dia mendukung seluruh Vakhlachina” - / Bukan untuk satu keluarga. Ketika harapan akan Yang Terakhir muncul dengan kehidupan bebas kematian “tanpa corvee… tanpa pajak… Tanpa tongkat…” digantikan bagi para petani dengan kekhawatiran baru (persidangan dengan ahli waris atas padang banjir) , V. menjadi perantara bagi para petani, “tinggal di Moskow... berada di St. Petersburg... / Tapi tidak ada gunanya!" Seiring dengan masa mudanya, V. kehilangan optimisme, takut akan hal-hal baru, dan selalu suram. Namun kehidupan sehari-harinya kaya akan perbuatan baik yang tidak disadari, misalnya, dalam bab “Pesta untuk Seluruh Dunia”, atas inisiatifnya, para petani mengumpulkan uang untuk prajurit Ovsyanikov. Citra V. tidak ada konkrit eksternal: bagi Nekrasov, dia, pertama-tama, adalah perwakilan kaum tani. Nasibnya yang sulit (“Tidak banyak di Belokamennaya / Di trotoar berlalu, / Seperti dalam jiwa petani / Pelanggaran berlalu... " ) - nasib seluruh rakyat Rusia.
Girin Ermil Ilyich (Ermila) - salah satu kandidat yang paling mungkin untuk mendapatkan gelar yang beruntung. Prototipe sebenarnya dari karakter ini adalah petani A.D. Potanin (1797-1853), yang mengelola melalui kuasa tanah milik Countess Orlova, yang disebut Odoevshchina (setelah nama keluarga pemilik sebelumnya - pangeran Odoevsky), dan para petani dibaptis ke Adovshchina. Potanin menjadi terkenal karena keadilannya yang luar biasa. Nekrasovsky G. dikenal oleh sesama penduduk desa karena kejujurannya bahkan selama lima tahun ia menjabat sebagai juru tulis di kantor (“Hati nurani yang buruk diperlukan - / Seorang petani harus memeras satu sen dari seorang petani”). Di bawah Pangeran Yurlov yang lama, dia dipecat, tetapi kemudian, di bawah Pangeran muda, dia dengan suara bulat terpilih sebagai walikota Adovshchina. Selama tujuh tahun "pemerintahannya" G. hanya sekali mengkhianati jiwanya: "... dari perekrutan / Dia melindungi adiknya Mitri." Namun pertobatan atas pelanggaran ini hampir membuatnya bunuh diri. Hanya berkat campur tangan seorang tuan yang kuat, keadilan dapat dipulihkan, dan alih-alih putra Nenila Vlasyevna, Mitriy pergi untuk mengabdi, dan “pangeran sendiri yang merawatnya.” G. berhenti dari pekerjaannya, menyewa pabrik tersebut “dan pabrik tersebut menjadi lebih kuat dari sebelumnya / Dicintai oleh semua orang.” Ketika mereka memutuskan untuk menjual penggilingan tersebut, G. memenangkan lelang, tetapi dia tidak memiliki uang untuk menyetor. Dan kemudian “keajaiban terjadi”: G. diselamatkan oleh para petani yang kepadanya dia meminta bantuan, dan dalam waktu setengah jam dia berhasil mengumpulkan seribu rubel di alun-alun pasar.
G. tidak didorong oleh kepentingan dagang, tetapi oleh semangat pemberontak: "Penggilingan itu tidak saya sukai, / Kebenciannya besar." Dan meskipun “dia memiliki semua yang dia butuhkan / Untuk kebahagiaan: kedamaian, / Dan uang, dan kehormatan,” pada saat para petani mulai membicarakannya (bab “Bahagia”), G., sehubungan dengan pemberontakan petani, adalah di penjara. Pidato narator, seorang pendeta berambut abu-abu, yang darinya diketahui tentang penangkapan sang pahlawan, tiba-tiba disela oleh campur tangan pihak luar, dan kemudian dia sendiri menolak untuk melanjutkan cerita. Namun di balik kelalaian ini, orang dapat dengan mudah menebak alasan terjadinya kerusuhan dan penolakan G. untuk membantu menenangkannya.
Gleb- petani, “pendosa besar.” Menurut legenda yang diceritakan dalam bab "Pesta untuk Seluruh Dunia", "ammiral-duda", peserta dalam pertempuran "di Achakov" (mungkin Pangeran A.V. Orlov-Chesmensky), yang diberikan oleh permaisuri dengan delapan ribu jiwa, sekarat, dipercayakan kepada yang lebih tua G. keinginannya (gratis untuk para petani ini). Pahlawan itu tergoda oleh uang yang dijanjikan kepadanya dan membakar surat wasiatnya. Manusia cenderung menganggap dosa “Yudas” ini sebagai dosa paling serius yang pernah dilakukan, karena itu mereka harus “menderita selamanya.” Hanya Grisha Dobrosklonov yang berhasil meyakinkan para petani “bahwa mereka tidak bertanggung jawab / Untuk Gleb yang terkutuk, / Itu semua salah mereka: kuatkan dirimu!”
Dobrosklonov Grisha - karakter yang muncul dalam bab “Pesta untuk Seluruh Dunia”; epilog puisi sepenuhnya didedikasikan untuknya. “Gregory / Memiliki wajah kurus dan pucat / Dan rambut tipis keriting / Dengan sedikit kemerahan.” Dia adalah seorang seminaris, putra dari paroki sexton Trifon dari desa Bolshiye Vakhlaki. Keluarga mereka hidup dalam kemiskinan ekstrem, hanya kemurahan hati Vlas sang ayah baptis dan pria lain yang membantu Grisha dan saudaranya Savva berdiri tegak. Ibu mereka, Domna, “seorang buruh tani yang tak berbalas / Untuk semua orang yang membantunya dengan cara apa pun / di hari hujan,” meninggal lebih awal, meninggalkan lagu “Asin” yang mengerikan sebagai pengingat akan dirinya sendiri. Dalam benak D., gambarannya tidak dapat dipisahkan dari gambaran tanah airnya: “Dalam hati anak laki-laki / Dengan cinta untuk ibunya yang malang / Cinta untuk semua Vakhlachina / Digabung.” Pada usia lima belas tahun, dia bertekad untuk mengabdikan hidupnya untuk rakyat. “Saya tidak membutuhkan perak, / Atau emas, tetapi Tuhan mengabulkan, / Agar rekan senegara saya / Dan setiap petani / Dapat hidup bebas dan riang / Di seluruh Rusia yang suci!” Dia akan pergi ke Moskow untuk belajar, sementara itu dia dan saudaranya membantu para petani sebaik mungkin: mereka menulis surat untuk mereka, menjelaskan “Peraturan tentang petani yang keluar dari perbudakan,” bekerja dan beristirahat “atas dasar kesetaraan dengan kaum tani.” Pengamatan terhadap kehidupan masyarakat miskin di sekitarnya, refleksi nasib Rusia dan rakyatnya dibalut dalam bentuk puisi, lagu-lagu D. dikenal dan dicintai para petani. Dengan kemunculannya dalam puisi, prinsip liris semakin intensif, penilaian langsung pengarang menyerbu narasi. D. ditandai dengan “meterai pemberian Tuhan”; seorang propagandis revolusioner dari kalangan rakyat, menurut Nekrasov, ia harus menjadi contoh bagi kaum intelektual progresif. Di mulutnya, pengarang mengemukakan keyakinannya, jawaban versinya sendiri atas pertanyaan-pertanyaan sosial dan moral yang diajukan dalam puisi itu. Citra pahlawan memberikan kelengkapan komposisi puisi. Prototipe sebenarnya bisa jadi adalah N.A. Dobrolyubov.
Elena Aleksandrovna - istri gubernur, wanita penyayang, penyelamat Matryona. “Dia baik, dia pintar, / Cantik, sehat, / Tapi Tuhan tidak memberi anak.” Dia melindungi seorang wanita petani setelah kelahiran prematur, menjadi ibu baptis anak tersebut, “sepanjang waktu bersama Liodorushka / Digendong seperti miliknya.” Berkat perantaraannya, Philip dapat diselamatkan dari kamp perekrutan. Matryona memuji dermawannya setinggi langit, dan kritikus (O.F. Miller) dengan tepat mencatat gema sentimentalisme periode Karamzin dalam citra gubernur.
Ipat- gambaran aneh tentang seorang budak yang setia, antek tuan, yang tetap setia kepada pemiliknya bahkan setelah penghapusan perbudakan. I. membanggakan bahwa pemilik tanah “memanfaatkannya dengan tangannya sendiri / ke kereta”, memandikannya di lubang es, menyelamatkannya dari kematian dingin yang sebelumnya telah dia alami sendiri. Dia menganggap semua ini sebagai berkah yang besar. I. menyebabkan tawa yang sehat di antara para pengembara.
Korchagina Matryona Timofeevna - seorang wanita petani, bagian ketiga puisi itu sepenuhnya dikhususkan untuk kisah hidupnya. “Matryona Timofeevna / Seorang wanita bermartabat, / Lebar dan padat, / Berusia sekitar tiga puluh delapan tahun. / Cantik; rambut beruban, / Mata besar dan tegas, / Bulu mata tebal, / Parah dan gelap. / Dia mengenakan kemeja putih, / Dan gaun pendek, / Dan sabit di bahunya.” Ketenaran wanita yang beruntung membawa orang asing kepadanya. M. setuju untuk “menyerahkan jiwanya” ketika para laki-laki berjanji untuk membantunya dalam panen: penderitaan sedang dalam puncaknya. Nasib M. sebagian besar disarankan kepada Nekrasov oleh otobiografi tahanan Olonets I. A. Fedoseeva, yang diterbitkan dalam volume pertama “Ratapan Wilayah Utara,” yang dikumpulkan oleh E. V. Barsov (1872). Narasinya didasarkan pada ratapannya, serta materi cerita rakyat lainnya, termasuk “Lagu-Lagu yang Dikumpulkan oleh P. N. Rybnikov” (1861). Banyaknya sumber cerita rakyat, sering kali dimasukkan secara praktis tidak berubah dalam teks “Wanita Petani”, dan judul bagian puisi ini menekankan kekhasan nasib M.: ini adalah nasib biasa seorang wanita Rusia, dengan meyakinkan menunjukkan bahwa para pengembara “memulai / Bukan masalah antar wanita // Carilah yang bahagia.” Di rumah orang tuanya, dalam keluarga baik-baik yang tidak peminum, M. hidup bahagia. Namun, setelah menikah dengan Philip Korchagin, seorang pembuat kompor, dia berakhir “atas kehendak gadisnya di neraka”: ibu mertua yang percaya takhayul, ayah mertua yang mabuk, kakak ipar perempuan, yang untuknya menantu perempuan harus bekerja seperti budak. Namun, dia beruntung dengan suaminya: hanya sekali terjadi pemukulan. Namun Philip hanya pulang kerja pada musim dingin, dan selebihnya tidak ada seorang pun yang menjadi perantara bagi M. kecuali kakek Savely, ayah mertuanya. Dia harus menanggung pelecehan dari Sitnikov, manajer master, yang hanya berhenti dengan kematiannya. Bagi perempuan petani, anak sulung De-mushka menjadi penghiburan dalam segala kesulitan, namun karena pengawasan Savely, anak tersebut meninggal: ia dimakan babi. Pengadilan yang tidak adil sedang dilakukan terhadap seorang ibu yang dilanda kesedihan. Tak terpikir untuk memberikan suap kepada atasannya tepat pada waktunya, ia menyaksikan penganiayaan terhadap tubuh anaknya.
Untuk waktu yang lama, K. tidak bisa memaafkan Savely atas kesalahannya yang tidak dapat diperbaiki. Seiring berjalannya waktu, perempuan petani tersebut memiliki anak baru, “tidak ada waktu / Tidak ada waktu untuk berpikir atau berduka.” Orang tua pahlawan wanita itu, Savely, meninggal. Putranya yang berusia delapan tahun, Fedot, menghadapi hukuman karena memberi makan domba orang lain kepada serigala, dan ibunya berbaring di bawah tongkat menggantikannya. Namun cobaan terberat menimpanya di tahun paceklik. Hamil, punya anak, dia sendiri seperti serigala lapar. Perekrutan tersebut menghilangkan pelindung terakhirnya, suaminya (dia diambil alih). Dalam deliriumnya, dia menggambar gambaran mengerikan tentang kehidupan seorang tentara dan anak-anak tentara. Dia meninggalkan rumah dan berlari ke kota, di mana dia mencoba menemui gubernur, dan ketika penjaga pintu mengizinkannya masuk ke rumah untuk mendapatkan suap, dia melemparkan dirinya ke kaki gubernur Elena Alexandrovna. Bersama suaminya dan Liodorushka yang baru lahir, sang pahlawan wanita kembali ke rumah, kejadian ini mengamankan reputasinya sebagai wanita yang beruntung dan julukan "gubernur". Nasib selanjutnya juga penuh dengan masalah: salah satu putranya telah dimasukkan ke dalam tentara, “Mereka dibakar dua kali… Tuhan mengunjungi dengan antraks… tiga kali.” “Perumpamaan Wanita” merangkum kisah tragisnya: “Kunci kebahagiaan wanita, / Dari kehendak bebas kita / Ditinggalkan, hilang / Dari Tuhan sendiri!” Beberapa kritikus (V.G. Avseenko, V.P. Burenin, N.F. Pavlov) menghadapi “Wanita Petani” dengan permusuhan; Nekrasov dituduh melakukan pernyataan berlebihan yang tidak masuk akal, populisme palsu dan palsu. Namun, bahkan para simpatisan mencatat beberapa episode sukses. Ada juga ulasan bab ini sebagai bagian terbaik dari puisi itu.
Kudeyar-ataman - “pendosa besar”, pahlawan dalam legenda yang diceritakan oleh pengembara Tuhan Jonushka dalam bab “Pesta untuk Seluruh Dunia.” Perampok galak itu tiba-tiba menyesali kejahatannya. Baik ziarah ke Makam Suci maupun pertapaan tidak membawa kedamaian dalam jiwanya. Orang suci yang menampakkan diri kepada K. berjanji kepadanya bahwa dia akan mendapatkan pengampunan ketika dia menebang pohon ek berusia seabad “dengan pisau yang sama yang dia rampok.” Upaya sia-sia selama bertahun-tahun menimbulkan keraguan di hati lelaki tua itu tentang kemungkinan menyelesaikan tugas tersebut. Namun, “pohon itu tumbang, beban dosa turun dari biksu itu,” ketika sang pertapa, dalam kemarahan yang sangat besar, membunuh Pan Glukhovsky, yang sedang lewat, membual tentang hati nuraninya yang tenang: “Keselamatan / Saya belum sudah lama minum, / Di dunia aku hanya menghormati wanita, / Emas, kehormatan dan anggur... Berapa banyak budak yang aku hancurkan, / Aku siksa, siksa dan gantung, / Dan andai saja aku bisa melihat bagaimana keadaanku sedang tidur!" Legenda tentang K. dipinjam oleh Nekrasov dari tradisi cerita rakyat, tetapi gambaran Pan Glukhovsky cukup realistis. Di antara prototipe yang mungkin adalah pemilik tanah Glukhovsky dari provinsi Smolensk, yang melihat budaknya, menurut catatan di “Bell” Herzen tertanggal 1 Oktober 1859.
Nagoya Yakim- “Di desa Bosovo / Yakim Nagoy tinggal, / Dia bekerja sampai mati, / Dia minum sampai setengah mati!” - begitulah karakter mendefinisikan dirinya sendiri. Dalam puisi tersebut, ia dipercaya untuk bersuara membela rakyat atas nama rakyat. Gambar tersebut memiliki akar cerita rakyat yang dalam: pidato sang pahlawan penuh dengan peribahasa yang diparafrasekan, teka-teki, selain itu, rumus yang mirip dengan yang menjadi ciri penampilannya (“Tangan adalah kulit pohon, / Dan rambut adalah pasir”) berulang kali ditemukan, misalnya misalnya, dalam ayat spiritual rakyat "Tentang Yegoriy Khorobry." Nekrasov menafsirkan kembali gagasan populer tentang ketidakterpisahan manusia dan alam, menekankan kesatuan pekerja dengan bumi: “Dia hidup dan bermain-main dengan bajak, / Dan kematian akan datang ke Yakimushka” - / Saat segumpal tanah jatuh mati, / Yang kering di bajak... dekat mata, dekat mulut / Membungkuk seperti retak / Di tanah kering<...>lehernya berwarna coklat, / Seperti lapisan yang dipotong oleh bajak, / Wajahnya terbuat dari batu bata.”
Biografi karakter tersebut tidak sepenuhnya khas untuk seorang petani, ia kaya akan peristiwa: “Yakim, seorang lelaki tua yang malang, / Pernah tinggal di St. Petersburg, / Tapi dia berakhir di penjara: / Dia memutuskan untuk bersaing dengan seorang pedagang! / Seperti sepotong velcro, / Dia kembali ke tanah kelahirannya / Dan mengambil bajak.” Selama kebakaran, dia kehilangan sebagian besar harta bendanya, karena hal pertama yang dia lakukan adalah buru-buru menyimpan foto-foto yang dia beli untuk putranya (“Dan dia sendiri, tidak kalah dengan anak laki-laki itu / Senang melihatnya”). Namun, bahkan di rumah baru, sang pahlawan kembali ke cara lama dan membeli gambar baru. Kesulitan yang tak terhitung jumlahnya hanya memperkuat posisi kokohnya dalam hidup. Dalam Bab III bagian pertama (“Malam Mabuk”) N. mengucapkan monolog, di mana keyakinannya dirumuskan dengan sangat jelas: kerja paksa, yang hasilnya diberikan kepada tiga pemegang saham (Tuhan, Tsar dan Tuan), dan kadang-kadang musnah seluruhnya oleh api; bencana alam, kemiskinan - semua ini membenarkan kemabukan petani, dan tidak ada gunanya mengukur petani “dengan standar majikannya”. Sudut pandang tentang masalah mabuk-mabukan populer ini, yang dibahas secara luas dalam jurnalisme pada tahun 1860-an, mirip dengan pandangan demokrasi revolusioner (menurut N. G. Chernyshevsky dan N. A. Dobrolyubov, mabuk adalah akibat dari kemiskinan). Bukan suatu kebetulan bahwa monolog ini kemudian digunakan oleh kaum populis dalam kegiatan propaganda mereka, dan berulang kali ditulis ulang dan dicetak ulang secara terpisah dari teks puisi lainnya.
Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich - “Pria itu bulat, / Berkumis, berperut buncit, / Dengan cerutu di mulutnya... kemerahan, / Megah, kekar, / Enam puluh tahun... Bagus sekali, / Hongaria dengan Brandenburs, / Celana lebar. ” Di antara nenek moyang O. yang terkemuka adalah seorang Tatar yang menghibur permaisuri dengan binatang liar, dan seorang penggelapan uang yang merencanakan pembakaran Moskow. Pahlawan bangga dengan silsilah keluarganya. Sebelumnya, sang majikan “merokok... Surga Tuhan, / Mengenakan seragam kerajaan, / Menghabiskan perbendaharaan rakyat / Dan berpikir untuk hidup seperti ini selamanya,” tetapi dengan penghapusan perbudakan, “rantai besar putus, / Putus dan melompat: / Salah satu ujungnya mengenai masternya, / Untuk ujung lainnya, itu laki-laki!” Dengan nostalgia, pemilik tanah mengingat manfaat yang hilang, sambil menjelaskan bahwa dia sedih bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk tanah airnya.
Seorang lalim yang munafik, malas, dan bodoh, yang melihat tujuan kelasnya dalam “nama kuno, / Martabat kaum bangsawan / Untuk mendukung dengan berburu, / Dengan pesta, dengan segala macam kemewahan / Dan hidup dengan kerja keras yang lain." Selain itu, O. juga seorang pengecut: dia salah mengira orang tak bersenjata sebagai perampok, dan mereka tidak segera berhasil membujuknya untuk menyembunyikan pistolnya. Efek komiknya semakin diperkuat dengan tuduhan terhadap diri sendiri yang datang dari bibir pemilik tanah itu sendiri.
Ovsyanikov- tentara. “...Dia sangat rapuh pada kakinya, / Tinggi dan sangat kurus; / Dia mengenakan jas rok dengan medali / Digantung seperti di tiang. / Tidak mungkin untuk mengatakan bahwa dia memiliki wajah yang baik /, terutama / Saat dia mengendarai yang lama - / Sialan! Mulutnya akan menggeram, / Matanya seperti bara!” Bersama keponakannya yang yatim piatu, Ustinyushka, O. berkeliling desa, mencari nafkah dari komite distrik, ketika alat musiknya rusak, ia menyusun ucapan-ucapan baru dan membawakannya, bermain-main dengan sendoknya sendiri. Lagu-lagu O. didasarkan pada ucapan cerita rakyat dan puisi raesh yang direkam oleh Nekrasov pada tahun 1843-1848. saat mengerjakan “Kehidupan dan Petualangan Tikhon Trostnikovaya. Teks dari lagu-lagu ini secara terpisah-pisah menguraikan jalan hidup prajurit itu: perang di dekat Sevastopol, di mana ia menjadi lumpuh, pemeriksaan kesehatan yang lalai, di mana luka-luka lelaki tua itu ditolak: “Kelas dua! / Menurut mereka, pensiun”, kemiskinan berikutnya (“Ayo, bersama George - keliling dunia, keliling dunia”). Sehubungan dengan gambar O., tema kereta api muncul, yang relevan baik untuk Nekrasov maupun untuk sastra Rusia selanjutnya. Besi tuang dalam persepsi prajurit adalah monster yang hidup: “Ia mendengus di wajah petani, / Menghancurkan, melukai, tumbang, / Segera seluruh rakyat Rusia / Akan menyapu lebih bersih dari sapu!” Klim Lavin menjelaskan bahwa prajurit tersebut tidak dapat menghubungi “Komite untuk Mereka yang Terluka” di St. Petersburg untuk mendapatkan keadilan: tarif jalan raya Moskow-Petersburg telah meningkat dan membuatnya tidak dapat diakses oleh masyarakat. Para petani, pahlawan dalam bab “Pesta untuk Seluruh Dunia”, mencoba membantu prajurit tersebut dan bersama-sama hanya mengumpulkan “rubel”.
Petrov Agap- “kasar, pantang menyerah,” menurut Vlas, seorang pria. P. tidak mau menerima perbudakan sukarela, mereka menenangkannya hanya dengan bantuan anggur. Terperangkap oleh Yang Terakhir saat melakukan kejahatan (membawa kayu dari hutan majikannya), dia menangis dan menjelaskan situasi sebenarnya kepada majikannya dengan cara yang paling tidak memihak. Klim Lavin melakukan pembalasan brutal terhadap P., membuatnya mabuk bukannya mencambuknya. Namun karena penghinaan yang diderita dan keracunan yang berlebihan, sang pahlawan meninggal pada pagi hari berikutnya. Harga yang sangat mengerikan harus dibayar oleh para petani karena penolakan kebebasan mereka secara sukarela, walaupun bersifat sementara.
Polivanov- “...seorang pria berkebangsaan rendahan,” namun, sarana kecil tidak sedikit pun menghalangi perwujudan sifat despotiknya. Ia dicirikan oleh berbagai sifat buruk dari pemilik budak yang khas: keserakahan, kekikiran, kekejaman (“dengan kerabat, tidak hanya dengan petani”), kegairahan. Di usia tua, kaki sang majikan menjadi lumpuh: “Matanya jernih, / Pipi merah, / Lengan montok seputih gula, / Dan ada belenggu di kaki!” Dalam masalah ini, Yakov menjadi satu-satunya pendukungnya, "teman dan saudara", tetapi sang majikan membalasnya dengan rasa tidak berterima kasih atas pengabdiannya yang setia. Balas dendam yang mengerikan dari sang budak, malam yang harus dihabiskan P. di jurang, “mengusir erangan burung dan serigala,” memaksa sang majikan untuk bertobat (“Aku orang berdosa, orang berdosa! Eksekusi aku!”) , tetapi narator percaya bahwa dia tidak akan diampuni: “Kamu akan, tuan, adalah budak teladan, / Yakub yang Setia, / Ingatlah sampai hari penghakiman!
Pop- menurut asumsi Lukas, pendeta “hidup dengan riang, / Nyaman di Rus'.” Pendeta desa, yang pertama kali bertemu dengan para pengembara di jalan, membantah anggapan ini: dia tidak memiliki kedamaian, kekayaan, atau kebahagiaan. Betapa sulitnya “putra pendeta mendapat surat,” tulis Nekrasov sendiri dalam drama puitis “Rejected” (1859). Dalam puisi tersebut, tema ini akan muncul kembali dalam kaitannya dengan citra seminaris Grisha Dobrosklonov. Karier pendeta gelisah: “Yang sakit, yang sekarat, / Lahir ke dunia / Mereka tidak memilih waktu,” tidak ada kebiasaan yang dapat melindungi dari belas kasihan kepada yang sekarat dan anak yatim, “setiap kali basah, / Jiwa menjadi sakit .” Pop menikmati kehormatan yang meragukan di kalangan kaum tani: takhayul rakyat dikaitkan dengannya, dia dan keluarganya adalah karakter yang konstan dalam lelucon dan lagu-lagu cabul. Kekayaan pendeta sebelumnya disebabkan oleh kemurahan hati umat paroki dan pemilik tanah, yang, dengan penghapusan perbudakan, meninggalkan tanah milik mereka dan berpencar, “seperti suku Yahudi... Di negeri asing yang jauh / Dan di seluruh wilayah asli Rus'.” Dengan pengalihan kaum skismatis ke pengawasan otoritas sipil pada tahun 1864, pendeta setempat kehilangan sumber pendapatan serius lainnya, dan sulit untuk hidup dari “kopeck” dari buruh tani.
Sangat- pahlawan Rusia Suci, "dengan surai abu-abu besar, / Teh, tidak dipotong selama dua puluh tahun, / Dengan janggut besar, / Kakek tampak seperti beruang." Suatu kali berkelahi dengan beruang, punggungnya terluka, dan di usia tuanya punggungnya bengkok. Desa asal S, Korezhina, terletak di hutan belantara, dan oleh karena itu para petani hidup relatif bebas (“Polisi zemstvo / Sudah setahun tidak datang kepada kami”), meskipun mereka menanggung kekejaman pemilik tanah. Kepahlawanan petani Rusia terletak pada kesabaran, tetapi kesabaran ada batasnya. S. berakhir di Siberia karena mengubur hidup-hidup seorang manajer Jerman yang dibenci. Kerja keras selama dua puluh tahun, upaya melarikan diri yang gagal, pemukiman selama dua puluh tahun tidak menggoyahkan semangat pemberontak dalam diri sang pahlawan. Setelah kembali ke rumah setelah amnesti, ia tinggal bersama keluarga putranya, ayah mertua Matryona. Meskipun usianya cukup tua (menurut cerita revisi, kakeknya berusia seratus tahun), dia menjalani kehidupan mandiri: “Dia tidak menyukai keluarga, / tidak membiarkan mereka menyudutkannya.” Ketika mereka mencela dia karena masa lalunya sebagai narapidana, dia dengan riang menjawab: “Dicap, tapi bukan budak!” Marah karena perdagangan yang keras dan kekejaman manusia, hati S. yang membatu hanya bisa diluluhkan oleh cicit Dema. Sebuah kecelakaan menjadikan sang kakek sebagai biang keladi kematian Demushka. Kesedihannya tidak dapat dihibur, dia pergi untuk bertobat di Biara Pasir, mencoba memohon pengampunan dari “ibu yang marah”. Setelah hidup seratus tujuh tahun, sebelum kematiannya ia mengucapkan hukuman yang mengerikan terhadap kaum tani Rusia: “Bagi laki-laki ada tiga jalan: / Kedai, penjara dan kerja paksa, / Dan bagi perempuan di Rusia / Tiga jerat... Naiklah ke salah satu tempat tersebut.” Citra S, selain cerita rakyat, juga memiliki akar sosial dan polemik. O. I. Komissarov, yang menyelamatkan Alexander II dari upaya pembunuhan pada tanggal 4 April 1866, adalah seorang penduduk Kostroma, rekan senegaranya I. Susanin. Kaum monarki melihat persamaan ini sebagai bukti tesis tentang kecintaan rakyat Rusia kepada raja. Untuk menyangkal sudut pandang ini, Nekrasov menempatkan pemberontak S di provinsi Kostroma, warisan asli Romanov, dan Matryona menangkap kesamaan antara dia dan monumen Susanin.
Trofim (Trifon) - “laki-laki sesak nafas, / Santai, kurus / (Hidung mancung seperti mati, / Lengan kurus seperti garu, / Kaki panjang seperti jarum rajut, / Bukan laki-laki - nyamuk).” Seorang mantan tukang batu, terlahir sebagai orang kuat. Mengalah pada provokasi kontraktor, dia “membawa satu beban paling berat / Empat belas pon” ke lantai dua dan mematahkan dirinya sendiri. Salah satu gambaran paling jelas dan mengerikan dalam puisi itu. Dalam bab “Bahagia”, T. membanggakan kebahagiaan yang memungkinkannya untuk pergi dari Sankt Peterburg ke tanah airnya hidup-hidup, tidak seperti banyak “pekerja yang demam dan demam” lainnya yang terlempar keluar dari kereta ketika mereka mulai mengoceh.
Utyatin (Yang Terakhir) - "tipis! / Seperti kelinci musim dingin, / Semuanya putih... Hidung dengan paruh seperti elang, / Kumis abu-abu, panjang / Dan - mata yang berbeda: / Yang sehat bersinar, / Dan yang kiri keruh, keruh, / Seperti kaleng sen dolar! Memiliki “kekayaan selangit, / Pangkat penting, keluarga bangsawan”, U. tidak percaya pada penghapusan perbudakan. Akibat pertengkaran dengan gubernur, dia menjadi lumpuh. “Itu bukan kepentingan pribadi, / Tapi kesombongan memotongnya.” Putra-putra sang pangeran takut dia akan merampas warisan mereka demi putri sampingan mereka, dan mereka membujuk para petani untuk berpura-pura menjadi budak lagi. Dunia petani mengizinkan “tuan yang dipecat untuk pamer / Selama jam-jam yang tersisa.” Pada hari kedatangan para pengembara - pencari kebahagiaan - di desa Bolshie Vakhlaki, Yang Terakhir akhirnya meninggal, kemudian para petani mengadakan “pesta untuk seluruh dunia”. Citra U. memiliki karakter yang aneh. Perintah absurd dari tuan tiran akan membuat para petani tertawa.
Shalashnikov- pemilik tanah, mantan pemilik Korezhina, orang militer. Memanfaatkan jarak dari kota provinsi, tempat pemilik tanah dan resimennya ditempatkan, para petani Korezhin tidak membayar iuran. Sh. memutuskan untuk mengambil uang sewa dengan paksa, mencabik-cabik para petani sedemikian rupa sehingga “otaknya sudah gemetar / Di kepala kecil mereka.” Savely mengingat pemilik tanah sebagai tuan yang tak tertandingi: “Dia tahu cara mencambuk! / Dia menyamak kulitku dengan sangat baik sehingga bisa bertahan selama seratus tahun.” Dia meninggal di dekat Varna, kematiannya mengakhiri kemakmuran relatif para petani.
Yakub- "tentang budak teladan - Yakov yang setia", seorang mantan pelayan menceritakan dalam bab "Pesta untuk Seluruh Dunia". “Orang-orang yang bersifat budak adalah / Kadang-kadang hanya anjing: / Semakin berat hukumannya, / Semakin disayangi Tuhan bagi mereka.” Begitu pula Ya, sampai Tuan Polivanov, yang mendambakan pengantin keponakannya, menjualnya sebagai rekrutan. Budak teladan itu mulai minum-minum, namun kembali lagi dua minggu kemudian, merasa kasihan pada majikannya yang tak berdaya. Namun, musuhnya sudah “menyiksanya”. Ya membawa Polivanov mengunjungi saudara perempuannya, setengah jalan berbelok ke Jurang Setan, melepaskan tali kekang kudanya dan, bertentangan dengan ketakutan tuannya, tidak membunuhnya, tetapi gantung diri, meninggalkan pemiliknya sendirian dengan hati nuraninya sepanjang malam. Cara balas dendam ini (“menyeret kemalangan” - menggantung diri di wilayah pelaku agar dia menderita seumur hidupnya) memang dikenal, terutama di kalangan masyarakat timur. Nekrasov, yang menciptakan gambar Ya., mengacu pada cerita yang diceritakan A.F. Koni kepadanya (yang, pada gilirannya, mendengarnya dari penjaga pemerintahan volost), dan hanya sedikit memodifikasinya. Tragedi ini adalah ilustrasi lain dari kehancuran perbudakan. Melalui mulut Grisha Dobrosklonov, Nekrasov merangkum: “Tidak ada dukungan - tidak ada pemilik tanah, / Menjerat budak yang bersemangat, / Tidak ada dukungan - tidak ada pelayan, / Membalas dendam / pada penjahatnya dengan bunuh diri.”
Dari tahun 1863 hingga 1877 Nekrasov menciptakan “Who Lives Well in Rus'.” Ide, karakter, plot berubah beberapa kali selama pengerjaan. Kemungkinan besar, rencana tersebut tidak terungkap sepenuhnya: penulisnya meninggal pada tahun 1877. Meski begitu, “Who Lives Well in Rus'” sebagai puisi rakyat dianggap sebagai karya yang sudah selesai. Seharusnya ada 8 bagian, tapi hanya 4 yang selesai.
Puisi “Who Lives Well in Rus'” diawali dengan perkenalan tokoh-tokohnya. Pahlawan ini adalah tujuh pria dari desa: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Mereka bertemu dan memulai percakapan tentang siapa yang hidup bahagia dan sejahtera di Rus'. Masing-masing pria mempunyai pendapatnya masing-masing. Yang satu percaya bahwa pemilik tanah bahagia, yang lain percaya bahwa dia adalah seorang pejabat. Para petani dari puisi “Who Lives Well in Rus'” juga menyebut pedagang, pendeta, menteri, bangsawan bangsawan, dan tsar berbahagia. Para pahlawan mulai berdebat dan menyalakan api. Bahkan sampai terjadi perkelahian. Namun, mereka gagal mencapai kesepakatan.
Taplak meja rakitan sendiri
Tiba-tiba Pakhom tiba-tiba menangkap anak ayam itu. Burung pengicau kecil, ibunya, meminta laki-laki itu untuk melepaskan anak ayam itu bebas. Dia menyarankan untuk ini di mana Anda dapat menemukan taplak meja rakitan sendiri - hal yang sangat berguna yang pasti akan berguna dalam perjalanan jauh. Berkat dia, para pria tidak kekurangan makanan selama perjalanan.
Kisah pendeta
Karya “Who Lives Well in Rus'” dilanjutkan dengan acara-acara berikut. Para pahlawan memutuskan untuk mencari tahu dengan cara apa pun siapa yang hidup bahagia dan ceria di Rus'. Mereka berangkat. Pertama, dalam perjalanan mereka bertemu dengan seorang pendeta. Orang-orang itu menoleh padanya dengan pertanyaan apakah dia hidup bahagia. Kemudian Paus berbicara tentang kehidupannya. Dia percaya (yang mana para pria setuju dengannya) bahwa kebahagiaan tidak mungkin terjadi tanpa kedamaian, kehormatan, dan kekayaan. Pop percaya jika dia memiliki semua ini, dia akan bahagia sepenuhnya. Namun, dia wajib, siang dan malam, dalam cuaca apa pun, untuk pergi ke tempat yang diperintahkan - ke orang sekarat, ke orang sakit. Setiap saat pendeta harus melihat kesedihan dan penderitaan manusia. Dia kadang-kadang bahkan tidak memiliki kekuatan untuk menerima balasan atas jasanya, karena orang-orang menjauhkan diri dari diri mereka sendiri. Dahulu kala segalanya benar-benar berbeda. Imam itu mengatakan bahwa pemilik tanah yang kaya dengan murah hati menghadiahinya atas layanan pemakaman, pembaptisan, dan pernikahan. Namun, sekarang yang kaya sudah jauh, dan yang miskin tidak punya uang. Pendeta juga tidak mendapat kehormatan: para pria tidak menghormatinya, seperti yang disaksikan oleh banyak lagu daerah.
Pengembara pergi ke pameran
Para pengembara memahami bahwa orang ini tidak bisa disebut bahagia, sebagaimana dicatat oleh penulis karya “Who Lives Well in Rus'.” Para pahlawan berangkat lagi dan menemukan diri mereka di sepanjang jalan di desa Kuzminskoe, di pekan raya. Desa ini kotor, meski kaya. Ada banyak tempat di mana penduduknya menikmati minuman keras. Mereka meminum uang terakhir mereka. Misalnya, seorang lelaki tua tidak mempunyai uang lagi untuk membeli sepatu untuk cucunya, karena dia meminum semuanya. Semua ini diamati oleh para pengembara dari karya “Who Lives Well in Rus'” (Nekrasov).
Yakim Nagoy
Mereka juga memperhatikan hiburan dan perkelahian di pasar malam dan berpendapat bahwa seorang pria dipaksa untuk minum: hal itu membantunya bertahan dari kerja keras dan kesulitan abadi. Contohnya adalah Yakim Nagoy, seorang pria asal Desa Bosovo. Dia bekerja sampai mati dan minum sampai setengah mati. Yakim meyakini, jika tidak mabuk maka akan timbul kesedihan yang luar biasa.
Para pengembara melanjutkan perjalanan mereka. Dalam karya “Who Lives Well in Rus',” Nekrasov berbicara tentang bagaimana mereka ingin menemukan orang-orang yang bahagia dan ceria dan berjanji untuk memberikan air gratis kepada orang-orang yang beruntung ini. Oleh karena itu, berbagai macam orang berusaha untuk berpura-pura seperti itu - seorang mantan pelayan yang menderita kelumpuhan, yang selama bertahun-tahun menjilat piring tuannya, pekerja yang kelelahan, dan pengemis. Namun, para pelancong sendiri memahami bahwa orang-orang ini tidak bisa disebut bahagia.
Ermil Girin
Orang-orang itu pernah mendengar tentang seorang pria bernama Ermil Girin. Nekrasov tentu saja menceritakan kisahnya lebih lanjut, tetapi tidak menyampaikan semua detailnya. Yermil Girin adalah seorang wali kota yang sangat dihormati, orang yang adil dan jujur. Dia bermaksud membeli penggilingan itu suatu hari nanti. Orang-orang itu meminjamkannya uang tanpa tanda terima, mereka sangat mempercayainya. Namun, terjadi pemberontakan petani. Sekarang Yermil ada di penjara.
Kisah Obolt-Obolduev
Gavrila Obolt-Obolduev, salah satu pemilik tanah, berbicara tentang nasib para bangsawan setelahnya. Mereka dulu memiliki banyak hal: budak, desa, hutan. Pada hari libur, para bangsawan bisa mengundang budak ke rumah mereka untuk berdoa. Namun setelah itu sang majikan tidak lagi menjadi pemilik penuh laki-laki tersebut. Para pengembara tahu betul betapa sulitnya hidup di masa perbudakan. Namun tidak sulit juga bagi mereka untuk memahami bahwa keadaan menjadi lebih sulit bagi para bangsawan setelah penghapusan perbudakan. Dan sekarang hal itu tidak mudah bagi pria. Para pengembara menyadari bahwa mereka tidak akan dapat menemukan orang yang bahagia di antara para pria. Jadi mereka memutuskan untuk pergi menemui para wanita itu.
Kehidupan Matryona Korchagina
Para petani diberitahu bahwa di satu desa hiduplah seorang wanita petani bernama Matryona Timofeevna Korchagina, yang oleh semua orang disebut beruntung. Mereka menemukannya, dan Matryona memberi tahu para pria tentang kehidupannya. Nekrasov melanjutkan cerita ini “Siapa yang Hidup Baik di Rus”.
Rangkuman singkat kisah hidup wanita ini adalah sebagai berikut. Masa kecilnya tidak berawan dan bahagia. Dia memiliki keluarga pekerja keras yang tidak minum alkohol. Sang ibu merawat dan menyayangi putrinya. Saat Matryona besar nanti, dia menjadi cantik. Suatu hari, pembuat kompor dari desa lain, Philip Korchagin, merayunya. Matryona menceritakan bagaimana dia membujuknya untuk menikah dengannya. Ini adalah satu-satunya kenangan indah sepanjang hidupnya tentang wanita ini, yang tidak ada harapan dan suram, meskipun suaminya memperlakukannya dengan baik menurut standar petani: dia hampir tidak pernah memukulinya. Namun, dia pergi ke kota untuk mencari uang. Matryona tinggal di rumah ayah mertuanya. Semua orang di sini memperlakukannya dengan buruk. Satu-satunya yang baik terhadap wanita petani itu adalah kakek Savely yang sudah sangat tua. Dia mengatakan kepadanya bahwa dia dikirim ke kerja paksa karena pembunuhan manajer.
Tak lama kemudian Matryona melahirkan Demushka, seorang anak yang manis dan cantik. Dia tidak bisa berpisah dengannya sebentar. Namun, perempuan tersebut harus bekerja di ladang, karena ibu mertuanya tidak mengizinkannya mengambil anak tersebut. Kakek Savely sedang menjaga bayi itu. Suatu hari dia tidak merawat Demushka, dan anak itu dimakan babi. Mereka datang dari kota untuk menyelidiki, dan mereka membuka bayi itu di depan mata ibunya. Ini merupakan pukulan terberat bagi Matryona.
Kemudian lahirlah lima anak baginya, semuanya laki-laki. Matryona adalah ibu yang baik dan perhatian. Suatu hari Fedot, salah satu anak itu, sedang menggembalakan domba. Salah satunya dibawa pergi oleh serigala betina. Penggembalalah yang harus disalahkan atas hal ini dan seharusnya dihukum dengan cambuk. Kemudian Matryona memintanya untuk dipukuli, bukan putranya.
Ia juga mengatakan bahwa mereka pernah ingin merekrut suaminya menjadi tentara, padahal hal itu melanggar hukum. Kemudian Matryona pergi ke kota sambil hamil. Di sini wanita itu bertemu Elena Alexandrovna, istri gubernur yang baik hati, yang membantunya, dan suami Matryona dibebaskan.
Para petani menganggap Matryona sebagai wanita yang bahagia. Namun, setelah mendengarkan ceritanya, para pria tersebut menyadari bahwa dia tidak bisa disebut bahagia. Ada terlalu banyak penderitaan dan kesulitan dalam hidupnya. Matryona Timofeevna sendiri juga mengatakan bahwa perempuan di Rus, terutama perempuan petani, tidak bisa bahagia. Nasibnya sangat sulit.
Pemilik tanah gila
Para pengembara sedang dalam perjalanan menuju Volga. Ini dia pemotongannya. Orang-orang sibuk dengan kerja keras. Tiba-tiba terjadi pemandangan yang menakjubkan: mesin pemotong rumput mempermalukan diri mereka sendiri dan menyenangkan tuan tua. Ternyata sang pemilik tanah Dia tidak mengerti apa yang telah dihapuskan, oleh karena itu, kerabatnya membujuk para lelaki tersebut untuk bersikap seolah-olah hal itu masih berlaku. Mereka dijanjikan akan hal ini. Orang-orang itu menyetujuinya, namun sekali lagi mereka tertipu. Ketika tuan tua meninggal, ahli waris tidak memberi mereka apa pun.
Kisah Yakub
Berulang kali di sepanjang perjalanan, para pengembara mendengarkan lagu-lagu daerah – lapar, tentara dan lain-lain, serta berbagai cerita. Mereka teringat, misalnya, kisah Yakov, seorang budak yang setia. Dia selalu berusaha menyenangkan dan menenangkan tuannya, yang mempermalukan dan memukuli budaknya. Namun, hal ini membuat Yakov semakin mencintainya. Kaki tuannya patah karena usia tua. Yakov terus menjaganya seolah dia adalah anaknya sendiri. Tapi dia tidak menerima rasa terima kasih untuk ini. Grisha, seorang pria muda, keponakan Jacob, ingin menikahi seorang gadis cantik - seorang gadis budak. Karena cemburu, tuan tua mengirim Grisha sebagai rekrutan. Yakov jatuh mabuk karena kesedihan ini, tetapi kemudian kembali ke tuannya dan membalas dendam. Dia membawanya ke hutan dan gantung diri tepat di depan tuannya. Karena kakinya lumpuh, dia tidak bisa melarikan diri kemana pun. Tuannya duduk sepanjang malam di bawah mayat Yakov.
Grigory Dobrosklonov - pembela rakyat
Kisah ini dan kisah lainnya membuat pria berpikir bahwa mereka tidak akan bisa menemukan orang yang bahagia. Namun, mereka mengetahui tentang Grigory Dobrosklonov, seorang seminaris. Ini adalah putra seorang sexton, yang telah melihat penderitaan dan kehidupan tanpa harapan masyarakat sejak kecil. Dia membuat pilihan di awal masa mudanya, dia memutuskan bahwa dia akan memberikan kekuatannya untuk memperjuangkan kebahagiaan rakyatnya. Gregory berpendidikan dan pintar. Dia memahami bahwa Rus kuat dan akan mengatasi semua masalah. Di masa depan, Gregory akan memiliki jalan gemilang di depannya, nama besar pendoa syafaat rakyat, “konsumsi dan Siberia”.
Para lelaki mendengar tentang pendoa syafaat ini, namun mereka belum memahami bahwa orang-orang seperti itu dapat membuat orang lain bahagia. Hal ini tidak akan terjadi dalam waktu dekat.
Pahlawan puisi itu
Nekrasov menggambarkan berbagai segmen populasi. Petani sederhana menjadi karakter utama karya tersebut. Mereka dibebaskan melalui reformasi tahun 1861. Namun kehidupan mereka tidak banyak berubah setelah penghapusan perbudakan. Kerja keras yang sama, hidup tanpa harapan. Setelah reformasi, para petani yang memiliki tanah sendiri berada dalam situasi yang lebih sulit.
Karakteristik para pahlawan dalam karya “Who Lives Well in Rus'” dapat dilengkapi dengan fakta bahwa penulisnya menciptakan gambaran yang sangat andal tentang para petani. Karakter mereka sangat akurat, meski kontradiktif. Tidak hanya kebaikan, kekuatan, dan integritas karakter saja yang terdapat pada diri masyarakat Rusia. Pada tingkat genetis, mereka telah mempertahankan perbudakan, perbudakan, dan kesiapan untuk tunduk pada penguasa lalim dan tiran. Kedatangan Grigory Dobrosklonov, seorang manusia baru, merupakan simbol dari kenyataan bahwa orang-orang yang jujur, mulia, dan cerdas muncul di kalangan kaum tani yang tertindas. Semoga nasib mereka tidak menyenangkan dan sulit. Berkat mereka, kesadaran diri akan muncul di kalangan massa tani, dan masyarakat akhirnya bisa memperjuangkan kebahagiaan. Inilah yang diimpikan oleh para pahlawan dan penulis puisi. DI ATAS. Nekrasov (“Yang Hidup Baik di Rus”, “Wanita Rusia”, “Frost, dan Karya Lainnya”) dianggap sebagai penyair nasional sejati, yang tertarik dengan nasib kaum tani, penderitaan dan permasalahan mereka. tetap acuh tak acuh terhadap masa sulitnya. Karya N. A. Nekrasov “Who Lives Well in Rus'” ditulis dengan simpati yang begitu besar kepada masyarakat sehingga saat ini membuat kita bersimpati dengan nasib mereka di masa sulit itu.
