Kisah Leskov, yang diterbitkan pada tahun 1873, menyajikan gambaran yang tidak biasa dari Ivan Flyagin, seorang pengembara Rusia, yang kisah hidupnya diberikan oleh dirinya sendiri dalam bentuk cerita rakyat lisan dalam bahasa sehari-hari namun sangat puitis.

Pada saat yang sama, penyajian peristiwa-peristiwa dalam kehidupan sang pahlawan, biografinya, menyerupai kanon-kanon genre hagiografi.

Gambaran dan Ciri-ciri Ivan Flyagin dalam cerita “The Enchanted Wanderer”

Dalam karya tersebut, gambaran tokoh utama, meskipun secara lahiriah bersahaja dan sederhana, namun bersifat ambigu dan kompleks. Penulis, mempelajari lapisan terdalam jiwa Rusia, mencari kekudusan dalam tindakan orang berdosa, menunjukkan pecinta kebenaran yang tidak sabar yang membuat banyak kesalahan, tetapi, menderita dan memahami apa yang telah dilakukannya, menempuh jalan pertobatan dan kebenaran. keyakinan.

Kata kunci yang mengungkapkan gambaran Ivan Flyagin: pribadi yang sangat religius, sifat tidak mementingkan diri sendiri dan berpikiran sederhana, kemandirian dan keterbukaan, harga diri, kekuatan jasmani dan rohani yang luar biasa, ahli di bidangnya.

Potret, ciri-ciri dan deskripsi tokoh utama

Penampilannya luar biasa: perawakannya heroik, berkulit gelap, dengan rambut tebal keriting bergaris abu-abu, kumis abu-abu melengkung seperti prajurit berkuda, mengenakan jubah biara. Penulis membandingkan penampilannya dengan pahlawan Rusia yang berpikiran sederhana dan baik hati, Ilya Muromets, dari lukisan Vereshchagin. Pahlawan itu berusia lima puluh tiga tahun, dan di dunia namanya adalah Ivan Severyanovich Flyagin.

Jalan hidup Ivan

Kami pertama kali bertemu pahlawan di kapal yang berlayar di sepanjang Danau Ladoga menuju Valaam. Berbincang dengan sesama pelancong, ia menceritakan kisah kehidupannya yang sulit. Pengakuan singkat namun terus terang dari biksu tampan ini memikat hati para pendengarnya.

Berdasarkan asal usulnya, pahlawan itu termasuk dalam pangkat budak, ibunya meninggal lebih awal, dan ayahnya bertugas sebagai kusir di kandang tempat anak laki-laki itu ditugaskan. Suatu ketika dia menyelamatkan keluarga bangsawan dari kematian, mempertaruhkan nyawanya. Setelah secara ajaib selamat, anak laki-laki itu meminta harmonika sebagai hadiah.

Suatu ketika, untuk bersenang-senang, Ivan mencambuk seorang biksu yang tertidur di kereta agar dia tidak menghalangi jalan, dan dia tertidur di bawah roda dan meninggal. Biksu ini menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan mengumumkan kepada Ivan bahwa bagi ibunya dia bukan hanya seorang putra yang telah lama ditunggu-tunggu dan didoakan, tetapi juga berjanji kepada Tuhan, oleh karena itu dia perlu pergi ke biara.

Sepanjang hidupnya ramalan ini menghantuinya dalam situasi yang tidak terduga. Lebih dari sekali dia menatap mata kematian, tetapi baik bumi maupun air tidak mengambilnya.

Karena mengejek kucing yang memakan merpatinya, dia diberi hukuman berat: menghancurkan batu untuk jalan taman. Tidak dapat menahan penindasan dan kesulitan, dia memutuskan untuk bunuh diri. Tapi seorang gipsi menyelamatkan nyawanya dengan membujuknya untuk mencuri kuda dan pergi bersamanya untuk menjalani kehidupan bebas. Dan Ivan memutuskan untuk melakukan ini, itu sangat menyakitkan baginya. Orang gipsi itu menipu dan menipu, dan Ivan, setelah meluruskan dokumen palsu untuk salib dada, bekerja sebagai pengasuh untuk seorang majikan yang istrinya telah meninggalkannya.

Di sana sang pahlawan menjadi dekat dengan gadis itu, memberinya susu kambing, dan, atas saran dokter, mulai membawanya ke tepi muara dan mengubur kakinya yang sakit di pasir. Ibu yang tidak dapat dihibur itu menemukan anak itu, dan, menceritakan kisahnya kepada Ivan, mulai memohon padanya untuk memberikan putrinya kepadanya. Namun Ivan tidak kenal lelah, mencelanya karena melanggar kewajiban Kristennya. Ketika pasangannya menawarkan pahlawan itu seribu rubel, dia, mengatakan bahwa dia tidak pernah menjual dirinya sendiri, meludahi uang itu dengan rasa jijik, melemparkannya ke kaki prajurit itu dan berkelahi dengannya. Namun, melihat pemiliknya berlari membawa pistol, dia sendiri menyerahkan anak itu dan melarikan diri dengan membawa anak yang baru saja dia pukul.

Dibiarkan tanpa dokumen dan uang, dia kembali mendapat masalah. Di pelelangan kuda, dia melihat bagaimana Tatar memperebutkan kuda, saling memukul dengan cambuk, dan dia juga ingin mencoba kekuatannya. Dalam duel memperebutkan kuda yang hanya miliknya sebentar, dia selamat, namun lawannya mati. Para Tatar menyembunyikannya dan membawanya pergi bersama mereka, menyelamatkannya dari polisi. Jadi Flyagin ditangkap oleh orang bukan Yahudi, tetapi rencana untuk melarikan diri muncul di benaknya dan suatu hari dia berhasil melaksanakan rencananya.

Sekembalinya ke tanah airnya, dia membantu para petani membeli kuda di pameran. Dan kemudian, berkat rumor yang beredar, sang pangeran membawanya ke dalam pelayanannya. Hidup menjadi tenang dan kenyang, hanya kadang-kadang karena melankolis ia melakukan kesenangan. Dan di jalan keluar terakhir, takdir mempertemukannya dengan Grushenka gipsi, yang menaklukkannya, dan Flyagin, seolah terpesona, melemparkan semua uang yang dimilikinya ke kakinya. Sang pangeran, setelah mengetahui tentang Pear, terbawa oleh kecantikan dan nyanyiannya, membawanya ke perkebunan.

Ivan dengan tulus menjadi dekat dengan gadis luar biasa ini dan merawatnya. Tetapi ketika pangeran miskin memutuskan untuk meninggalkan kekasihnya yang menyebalkan demi pernikahan yang menguntungkan, Ivan, yang merasa kasihan pada Grusha, putus asa dengan kesedihan dan kecemburuan, yang memohon untuk diselamatkan dari nasib memalukannya, mendorongnya dari tebing ke sungai.

Tersiksa oleh apa yang telah dia lakukan, mencari kehancurannya sendiri, dia malah meninggalkan rekrutan lain untuk berperang di Kaukasus, tempat dia tinggal selama lebih dari lima belas tahun. Atas pengabdian dan keberaniannya yang setia, ia dianugerahi Salib St. George dan dianugerahi pangkat perwira. Setelah mendapat surat rekomendasi dari kolonel, ia mendapat pekerjaan di ibu kota sebagai juru tulis di meja alamat, namun pekerjaan itu bukan untuknya: membosankan, tanpa uang. Namun mereka tidak lagi mempekerjakannya sebagai kusir; kedudukannya yang mulia tidak memungkinkan penunggangnya memarahi atau memukulnya. Dia menetap di sebuah bilik, di mana mereka tidak meremehkan kebangsawanannya, untuk berperan sebagai iblis. Tapi dia juga tidak tinggal di sana; dia berkelahi, melindungi aktris muda itu dari pelecehan.

Sekali lagi, tanpa tempat berteduh dan makanan, dia memutuskan untuk pergi ke biara. Setelah mengambil nama Ismael, ia memenuhi ketaatannya di kandang biara, yang sangat ia senangi, karena ia tidak perlu menghadiri semua kebaktian di gereja. Tetapi jiwanya yang percaya bekerja keras karena dia tidak bisa melayani di kuil, dia bahkan tidak bisa menyalakan lilin dengan benar, dia akan menjatuhkan seluruh kandil. Dan dia juga membunuh seekor sapi, tanpa sengaja mengira dia adalah setan.

Lebih dari sekali dia menerima hukuman atas kelalaiannya. Dan dia mulai menubuatkan perang untuk membela tanah air dengan iman. Bosan dengan biksu yang luar biasa ini, kepala biara mengirimnya berziarah ke Solovki. Dalam perjalanannya untuk berziarah, pengembara yang terpesona itu bertemu dengan para pendengarnya yang berterima kasih, yang kepadanya dia menceritakan tentang tahapan perjalanan hidupnya.

Profesi dalam kehidupan Ivan Flyagin

Sebagai seorang anak, seorang anak laki-laki ditugaskan menjadi penunggang kuda untuk membantu mengendalikan enam kuda, duduk di salah satu kuda pertama. Setelah melarikan diri dari tanah milik bangsawan bersama para gipsi, dia berperan sebagai pengasuh. Di penangkaran di antara Tatar, dia memperlakukan manusia dan kuda. Sekembalinya dari penangkaran, ia membantu memilih kuda di pameran, kemudian bekerja sebagai penunggang kuda untuk melayani sang pangeran.

Setelah kematian Grushenka, dia berangkat ke Kaukasus dengan nama samaran, di mana dia bertugas sebagai tentara selama lima belas tahun dan dipromosikan menjadi perwira karena keberaniannya. Sekembalinya dari perang, ia mendapat pekerjaan sebagai juru tulis di kantor alamat. Saya mencoba menjadi kusir, tetapi mereka tidak menerima saya karena pangkat saya sebagai perwira. Karena kekurangan uang, ia menjadi seorang aktor, namun diusir karena berkelahi. Dan kemudian dia pergi ke biara.

Mengapa Flyagin disebut pengembara?

Ivan mengembara sepanjang hidupnya, dia tidak pernah memiliki kesempatan untuk menjalani hidup menetap, menemukan keluarga dan rumah.

Dia adalah "gelandangan yang terinspirasi" dengan jiwa bayi, yang tidak dikejar siapa pun, dia sendiri yang berlari mencari kebahagiaan.

Namun semua pengembaraannya tidak ada tujuannya, hanya dengan pergi ke vihara barulah ia menjadi peziarah, berziarah ke tempat-tempat suci.

Hal konyol apa yang dilakukan Flyagin?

Semua tindakannya ditentukan oleh dorongan spiritual. Tanpa pikir panjang, ia kerap melakukan hal-hal konyol. Kemudian dia melarikan diri bersama petugas yang pertama kali bertengkar dengannya, tanpa menyerahkan anak itu. Kemudian, ketika dia membayangkan setan, dia melempar lilin ke dalam gereja, dan secara tidak sengaja membunuh seekor sapi dalam tidurnya.

Berapa lama Flyagin menghabiskan waktu di penangkaran?

Ivan terjebak selama sepuluh tahun di antara pengembara stepa-Tatar. Untuk mencegahnya melarikan diri, bulu kuda dijahit ke tumitnya yang terpotong, sehingga membuatnya lumpuh. Namun mereka memanggilnya teman dan memberinya istri untuk menjaganya.

Namun dia bekerja keras karena dia belum menikah, bahwa anak-anaknya belum dibaptis, dan sangat ingin kembali ke tanah airnya. Memanfaatkan momen ketika hanya orang tua, perempuan dan anak-anak yang tersisa dalam migrasi, dia melarikan diri.

Bisakah Ivan Flyagin disebut orang benar?

Ivan sendiri menganggap dirinya orang yang sangat berdosa dan bertobat atas kehidupan yang dia hancurkan. Namun kematian yang ditimbulkannya terjadi tanpa niat jahat: biksu tersebut meninggal secara tidak sengaja, karena kelalaiannya sendiri, Tatar tewas dalam pertarungan yang adil, Grushenka diselamatkan dari nasib buruk atas permintaannya. Akankah pertobatan diberikan kepada pangeran yang melumpuhkan nasib orang lain, kepada ayah Grushenka yang menjual putrinya, kepada Tatar yang membunuh para misionaris?

Ivan kuat dalam keyakinannya pada prinsip-prinsip moral, tetapi dia tidak diberikan kerendahan hati Kristen, dan sulit untuk menerima ketidakadilan. Dia terpesona oleh kehidupan, tetapi setelah menahan godaan dan menanggung cobaan takdir, dia menemukan kedamaian dalam iman dan pelayanan yang benar. Dengan menebus dosa-dosanya, dia menjadi orang benar.

Kutipan dari Flyagin

Setiap negara, seperti halnya manusia, memiliki jiwa. Kreativitas Nikolai Semenovich Leskov membantu kita merasakan lebih baik dunia spiritual di tanah air kita yang luas. Setelah membaca karya-karya seperti “The Enchanted Wanderer”, Anda memahami bahwa nasib Rusia hanya bergantung pada diri kita sendiri, yaitu pada masyarakat sederhana dan biasa. Meskipun volume ceritanya kecil, namun kedalamannya sangat terasa, di mana penulis menyembunyikan kebenaran suci, yang setelah mencapainya kita terpesona oleh keindahannya.
Kebenarannya sesederhana nama tokoh utama karya tersebut. Pahlawan sejati Ivan Flyagin dengan sukarela dan sadar bergegas untuk segera memenuhi tugasnya terhadap tanah airnya. Mengetahui bahwa kematian menantinya di depan, dia mengaku kepada kami dan berbicara tentang kehidupannya yang menakjubkan. Setelah kisah Ivan, kami sendiri terpesona dengan nasibnya yang luar biasa. Bukan suatu kebetulan bahwa alam menganugerahi Golovan kekuatan yang kuat dan heroik, ia menemukan kegunaannya yang paling benar dan paling tepat dalam mengabdi pada tanah airnya. Ivan tidak berjuang untuk ketenaran, dia tidak membutuhkan perintah dan medali, apalagi uang dan karier militer, dia sudah kaya jiwa, di mana dia memiliki semua yang dia butuhkan. Keberanian, kejujuran, kebaikan, cinta, dan kecerdikan serta kecerdikan adalah harta sejati orang Rusia. Kehidupan telah mengajarkan kebijaksanaan “Pengembara Terpesona”, jadi dia menerima begitu saja semua kesulitannya. “Kamu tidak bisa lari dari jalanmu sendiri,” Ivan memberitahu kita, yaitu, setiap orang memiliki takdirnya sendiri di dunia ini, dan setelah berbalik dari arah yang benar, takdir mengembalikan semua yang hilang, sebagai suatu peraturan, mengajar yang paling durhaka sedikit pelajaran. Oleh karena itu, seseorang harus hidup dalam ketaatan, dan semakin “menaati, maka kehidupannya akan semakin tenteram”. Filosofi hidup ini sering membawa Golovan berkeliling dunia, dia berada di penangkaran dan berperang dalam waktu yang lama, namun dia tidak pernah menyesali apapun, sebagai imbalannya dia diberi pesona kemegahan dan keindahan dunia disekitarnya. . Ke mana pun Ivan memandang, dia melihat “kesempurnaan alam”. Tokoh utama memiliki hubungan yang tidak dapat dijelaskan dengan alam sejak lahir, ia dapat membaca pikiran binatang, dan setelah mendapatkan lebih banyak pengalaman hidup, Ivan mulai merasakan jiwa Rusia, yang memintanya untuk membela dirinya,” dan untuk ini sebuah mengagumi manusia akan mati... bahkan untuk kesenangan!
Kata-kata emas Leskov: “Cinta adalah tempat suci kami!” - dan itulah kebenaran Ortodoks sederhana tentang rakyat Rusia. Berkat dia, kami selalu mengalahkan musuh yang memasuki tanah kami, karena kami berjuang bukan demi emas dan kekuasaan, tetapi demi kebebasan negara kami, yang dengan tulus kami cintai. Jika tidak ada orang seperti Ivan Flyagin dan Nikolai Semenovich Leskov, Rusia tidak akan ada sejak lama!

Gambaran orang saleh dalam cerita “The Enchanted Wanderer”

Leskov, Soboryan Romawi yang Benar

Salah satu cerita paling menarik dan orisinal oleh N.S. Leskov adalah “The Enchanted Wanderer,” yang diciptakan pada tahun 1873.

Ceritanya ditulis dalam bahasa yang sederhana dan mudah dimengerti oleh pembaca, diceritakan atas nama pengembara itu sendiri - Ivan Severyanovich Flyagin.

Judul “The Enchanted Wanderer” berfokus pada dua kata sekaligus: “wanderer” dan “enchanted.” Dalam hal ini, perhatian dialihkan dari petualangan ke hal-hal yang sama sekali berbeda.

Seorang pengembara bukanlah turis atau petualang. Inilah orang yang mencari kebenaran, kebenaran, makna hidup. Bukan tanpa alasan Flyagin diliputi oleh “pikiran” dan julukannya adalah Golovan. Dalam hidupnya ia mengatasi banyak kesedihan dan cobaan.

Ivan Flyagin tiba-tiba bergabung dalam percakapan para penumpang, tetapi menjadi jelas bahwa ini adalah karakter utama dari karya tersebut. Orang hanya bisa kagum pada bagaimana Leskov menciptakan gambaran yang begitu sederhana, namun dalam arti tertentu, rumit. Pahlawan menggabungkan kualitas-kualitas seperti: kesederhanaan, dualitas, orisinalitas dan orisinalitas, kebaikan, kejujuran, kemurahan hati, belas kasihan.

Tidak ada logika, tidak ada ketenangan praktis dalam tindakan Ivan Flyagin. Kadang-kadang bertentangan, karena bukan pikiran, tetapi perasaan yang membimbingnya. Terkadang dia tidak tahu bagaimana mengendalikan kekuatannya. Dan sejak kecil, sang pahlawan menyadari bahwa penghinaan lebih buruk daripada rasa sakit fisik.

Memiliki kekuatan fisik yang luar biasa, ia sekaligus dibedakan oleh kekuatan moral yang luar biasa, keberanian, keberanian yang putus asa, kesiapan setiap saat untuk mengambil risiko, penderitaan, dan prestasi. Ia dibedakan oleh stamina yang luar biasa, ketahanan terhadap kesulitan, dan vitalitas. Ivan Severyanovich menjadi simbol rakyatnya, Rusia sendiri.

Leskov menaruh perhatian besar pada masalah rakyat. Dia mengagumi bakat orang-orang, kebaikan dan kejujuran orang Rusia biasa, daya tanggapnya terhadap kesedihan orang lain, dan cara berpikirnya.

Sang pahlawan menapaki jalan pesona, yang terbentang melalui dosa, melalui mati rasa jiwa, penderitaan, kerinduan dan menuntun dari kekaguman akan keindahan alam ke pesona kehidupan itu sendiri.

Ivan Severyanovich dapat disebut sebagai "orang benar", ia dibedakan oleh kemurnian perasaan moral dan ketertarikan langsung pada kebaikan.

Kesimpulan

Prinsip ideologis pendukung Leskov adalah gagasan kebaikan yang aktif dan tanpa pamrih. “Ciri utama para pahlawan Leskov—kesiapan terus-menerus untuk membantu orang lain—dihubungkan oleh penulis dan para pahlawan itu sendiri dengan pemberitaan Injil tentang cinta dan perbuatan baik.” (I.P. Viduetskaya)

Iman sejati dipahami oleh Leskov sebagai orientasi etis sehari-hari yang konsisten: orang biasa, “baik atau buruk, tetapi masih hidup dengan keyakinan akan perlunya perbuatan baik untuk keselamatan” (N.S. Leskov)

Perhatian yang simpatik dan penuh hormat terhadap aktivitas orang biasa yang tidak disadari mengalir melalui seluruh karya penulis.

Meskipun orang-orang saleh Leskov biasanya tidak tampil sebagai ideolog, prinsip-prinsip spiritual yang menentukan perilaku mereka terlihat jelas.

Kebaikan dan ketidakegoisan orang-orang Leskov yang saleh tidak dapat dibayangkan di luar keterlibatan mereka dalam tradisi spiritual masyarakat - terlepas dari orientasi sadar mereka terhadap cita-cita yang awalnya diperoleh dan diasimilasi secara organik yang menjadi ciri budaya Rusia.

Berdasarkan hal tersebut, kita dapat menyimpulkan: Orang yang bertakwa adalah orang beriman yang membawa keimanan dan kebenarannya di dalam hatinya. Kebenaran tentang kehidupan, tentang Tuhan, tentang cinta, tentang kebahagiaan. Citranya yang cerah dan murni mencari kebahagiaan sejati dalam hidup. Biasanya, orang benar dalam karya Leskov memiliki hubungan dengan alam dan hewan. Mereka istimewa di dunianya.

Pahlawan Leskov adalah orang-orang yang berdosa, tetapi cinta yang mereka pancarkan mencirikan mereka sebagai orang-orang yang benar-benar saleh.

Dalam dua karya yang dibahas, orang-orang shaleh berbeda, namun mereka juga memiliki kesamaan: kesederhanaan, keadilan, ketulusan.

Bagian: literatur

Tujuan pelajaran. Pertimbangkan konsep kebenaran Leskov, cari tahu prinsip etika apa yang menurut penulis paling penting bagi seseorang.

Tidak ada orang benar yang tidak bercela,

Tidak ada pula orang berdosa yang tidak bertobat.

"Ceroboh! Apa yang kamu tabur

tidak akan hidup kecuali dia mati..."

(I Kor. 15.36) Rasul Paulus

1. Kata-kata guru

Tema kebenaran selalu mengkhawatirkan para penulis Rusia pada abad ke-19 dan ke-20. Leskov mencari orang-orang seperti itu, meskipun kemanapun dia berpaling, dia diberitahu bahwa semua orang adalah orang berdosa. Dia memutuskan untuk mengumpulkan semua ini dan kemudian menganalisis apa yang berada di atas garis moralitas sederhana dan oleh karena itu “Suci bagi Tuhan.” Kita beralih ke pahlawan cerita N.S. Leskov "The Enchanted Wanderer" Ivan Flyagin untuk memutuskan siapa dia, orang berdosa atau orang benar?

Saat menjawab pertanyaan, usahakan untuk mengikuti kaidah diskusi, ingatlah bahwa setiap sudut pandang berhak ada jika beralasan dan dibuktikan.

Pendosa! Dia melanggar hukum Tuhan.

Dosa apa yang dilakukan Ivan Flyagin?

(Pada usia 11 tahun, seorang biarawati membunuh, mencuri kuda untuk orang gipsi, mencuri dan melarikan diri bersama muridnya dari tuannya, mencambuk Savakirei sampai mati; istri terlantar, anak-anak; tergoda oleh anggur dan kecantikan wanita.

Muncul topik bunuh diri - salah satu tugas iblis adalah mendorong seseorang untuk melakukan dosa bunuh diri. Dosa apa pun bisa diampuni, tapi “bahkan tidak ada yang bisa mendoakannya (bunuh diri”).

Flyagin mencoba gantung diri dua kali.)

Kejahatan apa yang menjadi titik balik dalam hidupnya?

(Ia mengakui, ”Saya telah menghancurkan banyak jiwa tak berdosa pada zaman saya.” Dan tentu saja, inilah kematian Grusha.)

Bagaimana perasaan Anda tentang tindakan ini?

Menurut Anda mengapa ini merupakan titik balik?

(“Dia tidak memikirkan dirinya sendiri, tapi tentang apa yang akan terjadi pada jiwanya.” “Jiwa Grusha sekarang telah hilang, dan tugasku adalah membelanya dan menyelamatkannya dari neraka.”)

Sekarang mari kita perhatikan prasastinya. Bagaimana Anda memahami perkataan Rasul Paulus?

(Suci bukanlah orang yang tidak berbuat dosa, melainkan orang yang mampu bertaubat, mengatasinya dan menemukan kekuatan untuk bangkit menuju kehidupan baru yang benar..)

Siapa yang bisa kita sebut benar?

Bekerja dengan Kamus Penjelasan

Dalam “Kamus Penjelasan Bahasa Rusia” oleh S. Ozhegov dan N. Shvedova kita membaca: “ Adil- bagi orang-orang yang beriman: orang yang hidup saleh tidak mempunyai dosa. Adil- saleh, tidak berdosa, sesuai dengan standar agama.

Dari kamus V.I. Dahl: “Orang yang saleh adalah orang yang hidup dengan benar, bertindak dalam segala hal sesuai dengan hukum Tuhan, orang suci yang tidak berdosa yang menjadi terkenal karena eksploitasi dan kehidupan sucinya dalam kondisi biasa.”

Apakah definisi ini cocok untuk Ivan Flyagin?

(Tentu saja, dia adalah orang yang baik hati, pekerja keras, jujur, dan jujur.) Contoh.

Tapi apa kualitas yang paling penting dari orang yang saleh?

(Dia hidup dengan perintah terpenting “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.” Hal utama dalam tindakannya adalah empati, kasih sayang. Semua tindakannya tidak mementingkan diri sendiri (Petr Serdyukov).

Pahlawan hidup untuk kepentingan orang lain, demi orang lain dan untuk orang lain, bertindak sesuai dengan perintah hatinya dan tidak menganggap ini sebagai pengorbanan).

Di manakah Ivan Flyagin akhirnya berakhir?

Apa keinginan utamanya?

(“Saya sangat ingin mati demi rakyat”)

Apakah Ivan Flyagin, narator di akhir cerita, terlihat seperti orang yang menahan kuda dan memotong ekor kucing?

(Dia serupa dan tidak serupa. Dia menjadi lebih bertanggung jawab atas nasib orang lain, memikul tanggung jawab pribadi atas nasib Tanah Air, siap mati untuk itu dan untuk rakyatnya),

Jadi siapa dia, Ivan Flyagin - orang berdosa atau orang benar?

(Inilah orang berdosa yang bertobat dari dosa-dosanya, berhasil mengatasinya dan menemukan kekuatan untuk bangkit menuju kehidupan baru yang benar.

Inilah orang benar, yang tanpanya, “menurut pepatah, desa tidak akan berdiri”. Baik kotanya. Seluruh negeri ini juga bukan milik kami.” (A.I. Solzhenitsyn “Matrenin’s Dvor”)

Pekerjaan rumah: Buatlah rencana karakterisasi untuk Ivan Flyagin.

"The Enchanted Wanderer" termasuk dalam siklus tentang orang benar, yang dikandung setelah penciptaannya, diciptakan oleh Leskov pada tahun delapan puluhan abad yang lalu. Gagasan siklus ini lahir selama perselisihan dengan Pisemsky, yang dalam suratnya kepada penulis menyatakan bahwa baik di dalam dirinya maupun di dalam jiwanya “dia tidak dapat menemukan apa pun selain kehinaan dan kekejian.” Menanggapi hal ini, Leskov berupaya menemukan dan mendeskripsikan beberapa gambaran yang benar-benar benar tentang orang-orang Rusia. “Benarkah,” tulisnya, “semua kebaikan dan kebaikan yang diperhatikan oleh penulis lain hanyalah fiksi dan omong kosong?” Dalam realitas Rusia, Leskov menemukan banyak gambaran berbeda tentang orang benar: ini adalah Golovan yang Tidak Mematikan, dan Lefty, dan prajurit Postnikov dari “The Man on the Clock,” dan banyak lainnya. Karakter para pahlawan ini beragam, kondisi di mana penulis menempatkan mereka beragam, tetapi ada satu ciri yang menyatukan mereka semua: kebenaran dan pengorbanan diri mereka bukanlah buah dari berfilsafat selama bertahun-tahun tentang kehidupan yang benar, tetapi bagian integral dan bawaan dari jiwa mereka. Oleh karena itu, kualitas-kualitas ini begitu erat menyatu dengan kodratnya sehingga baik kesulitan hidup maupun kontradiksi internal tidak mampu menenggelamkannya.

Semua ini berlaku untuk esai “The Enchanted Wanderer.” Tetapi karakter utama dari karya ini, Ivan Severyanovich Flyagin, tidak seperti, misalnya, Immortal Golovan, sulit untuk dinilai dengan jelas: seberapa besar pengaruh kebenaran alamiah terhadap tindakannya, apakah cara hidupnya, seluruh jalur hidupnya, benar? Banyak karya Leskov yang memiliki judul kedua, yang membantu pembaca untuk memahami dengan benar persepsi gagasan utama penulis. Jadi, "The Enchanted Wanderer" memiliki nama kedua - "Black Earth Telemachus", yang menunjukkan hubungan karya ini dengan "Odyssey" karya Homer. Sama seperti raja Ithaca, dalam perjalanannya, menjadi semakin dijiwai dengan cinta untuk tanah airnya, pahlawan "The Enchanted Wanderer" dalam pengembaraannya terus-menerus mengembangkan sisi terbaik dari karakternya, memperoleh pengalaman hidup yang tiada tara. dalam kekayaannya, sehingga menjadi “pria yang berpengalaman.” Namun pada saat yang sama, sang pahlawan berhasil mempertahankan sifat tidak mementingkan diri sendiri dan kesederhanaan yang begitu nyata termanifestasi dalam kehidupan monastiknya. Dari sudut pandang perkembangan bertahap sifat-sifat spiritual terbaik inilah kita akan mempertimbangkan jalan Ivan Flyagin.

Pembentukan sikap pembaca terhadap sang pahlawan sangat dipengaruhi oleh seluruh perjalanan hidup Ivan Flyagin, yang sangat akurat tercermin dalam judul karyanya: dia adalah "pengembara yang terpesona", dia menuju takdirnya yang sudah ditentukan sebelumnya, dan semua cobaan hidup, serta hasilnya, juga tidak ditentukan sebelumnya oleh takdir, tetapi oleh karakter protagonis: dalam banyak kasus, dia tidak bisa melakukan sebaliknya. Tidak sulit untuk memperhatikan bahwa di sepanjang alur cerita, faktor predestinasi mempunyai pengaruh yang menentukan dalam kehidupan sang pahlawan: hasil dari jalan hidupnya dapat diprediksi. Dia adalah putra yang “dijanjikan” dan dengan satu atau lain cara - segera (secara sukarela) atau setelah bertahun-tahun dan cobaan yang sulit - dia harus mengabdikan hidupnya kepada Tuhan dan pergi ke biara. Dan Flyagin menerima tantangan hukuman yang dikirimkan kepadanya melalui jiwa biksu yang secara tidak sengaja dia bunuh. Ketika dia mengatakan bahwa dia harus menanggung banyak cobaan berbahaya, mati berkali-kali dan tidak binasa, dia menjawab: “Hebat, saya setuju dan mengharapkannya.” Artinya, sang pahlawan tidak berusaha mengambil sikap bangga dan melawan takdir, tetapi sepenuhnya menyerahkan dirinya pada kehendaknya dan secara internal mengharapkan pemenuhan takdirnya, meskipun hal ini dijelaskan oleh ketidakdewasaan dirinya. Oleh karena itu, pada akhirnya, kepergiannya menjadi biksu bukanlah patah pedang di lututnya secara tragis (kata mereka, saya akhirnya menyerah), seperti yang bisa terjadi, misalnya, setelah kembali dari penawanan Tatar atau setelahnya. kematian Grusha, tapi transisi yang alami dan mulus. Terhadap pertanyaan-pertanyaan yang membingungkan para pendengarnya, ia menjawab bahwa setelah segala penderitaan yang ia alami, “...tidak ada tempat untuk melarikan diri” dari kehidupan sehari-hari dan sulit dengan masalah-masalah kecilnya. Dan, memang, kehidupan, setelah semua petualangan, tampaknya membuat Flyagin pensiun: dengan status barunya (pangkat bangsawan), dia tidak dapat menemukan tempat untuk dirinya sendiri dalam realitas lama yang akrab, dan yang baru bukan untuk dia.. Berangkat ke biara tidak menyebabkan Ivan Flyagina tidak memiliki protes internal, sebaliknya, di biara dia menemukan kedamaian dan kebahagiaan yang telah lama ditunggu-tunggu, dia menemukan dirinya sendiri. Kehidupan biara adalah alami, organik dan perlu baginya. Dia sepenuhnya menerima dia apa adanya. Bahkan kehidupan di ruang bawah tanah tidak mengganggunya. Ia yakin, “perlindungan terakhir” ini ditujukan untuknya. Ketika ditanya mengapa dia tidak mengambil sumpah biara senior, dia menjawab: "...Mengapa?.. Saya sangat senang dengan ketaatan saya dan hidup dalam damai." Dan dalam lingkungan alami ini baginya (dan bukan dalam pencobaan), kesederhanaan dan sifat mudah tertipunya memanifestasikan dirinya sebagai sisi lemah (petualangan lucu dengan lilin di kuil dan dengan seekor sapi, yang dikira Flyagin sebagai setan). Bisakah seseorang yang begitu mendalami gaya hidup monastik menjadi tidak benar? Ivan Flyagin melakukan segala perbuatan baik dan positif seolah-olah secara tidak sadar, baik itu melindungi merpati, menyelamatkan nyawa seorang majikan, mengembalikan seorang anak kepada ibunya, atau prestasi militernya. Keputusan yang diambilnya tidak berhubungan dengan pikiran, tetapi dengan dorongan jiwa, yang sekali lagi menekankan “kebenaran bawaannya”. Ketidakegoisan terutama terlihat jelas dalam dirinya ketika dia membantu orang tua menyelamatkan putra mereka, pergi untuk merekrutnya menggantikannya, dan ketika dia berenang menyeberangi sungai dalam hujan peluru untuk membangun penyeberangan.

Namun ada beberapa peristiwa dalam biografi Ivan Flyagin yang sekilas dapat menenggelamkan kebenaran alamiah sang pahlawan dengan keberdosaannya. Mari kita membuat reservasi bahwa konsep “kebenaran” dan “keberdosaan” pada awalnya adalah milik agama, dan oleh karena itu, meskipun adil, konsep tersebut agak abstrak: cukup sulit untuk menentukan peran keadaan kehidupan objektif dalam sebuah keputusan atau tindakan tertentu dari sang pahlawan, oleh karena itu penilaian terhadap hal tersebut tidak dapat dilakukan.

Jadi, dari sudut pandang hukum, Ivan Severyanovich melakukan tiga pembunuhan, tetapi seberapa besar kesalahannya - itulah pertanyaannya. Ya, karena kesembronoan dan kecerobohan masa mudanya, dia mengambil nyawa seorang biksu yang tidak bersalah atas apa pun di hadapannya, tetapi kematian biksu ini adalah murni permainan kebetulan: berapa banyak punggung yang telah mencicipi cambuk Ivan tanpa konsekuensi apa pun. Kematian kedua - kematian batyr, yang dilihat Flyagin saat duel memperebutkan kuda betina, juga tidak bergantung padanya. Kematian menimpa sang batyr dalam pertarungan yang adil dan bukan atas kehendak Ivan Flyagin, tetapi hanya karena kekeraskepalaan pangeran Tatar (bahkan hukum Tatar yang adil namun kejam menegaskan bahwa Ivan tidak bersalah). Di sini, mungkin, dosa yang paling mengerikan adalah dia tidak mengingatnya untuk saat ini. Namun kedua tindakan tersebut dilakukan Ivan Flyagin karena kurangnya pengalaman dan kurangnya kedewasaan moral. Hal lainnya adalah pembunuhan Grusha. Di sini sang pahlawan hanya dapat dibenarkan oleh fakta bahwa dia melakukannya secara tidak sadar (entah dia membayangkan semuanya, atau itu benar-benar terjadi), meskipun bahkan di sini dia tidak punya pilihan lain: pertama, dia mengambil sumpah, sumpah yang mengerikan, dan kedua, dia tidak bisa membiarkan Grusha menghancurkan jiwanya dengan pembunuhan, dia tidak bisa menjauh begitu saja, dan dia tidak akan mampu menahan atau menghalangi si gipsi seksi.

Sikap Ivan Severyanych terhadap dosa-dosanya berubah sepanjang hidupnya: sebelum kematian Grusha, yang mengguncang dunia batinnya, dia hampir tidak mengingatnya, setelah kematiannya dia sangat menderita, menyadari keputusasaan situasinya dan mengatakan bahwa dia adalah seorang “pendosa besar” : “Saya telah menghancurkan banyak jiwa tak berdosa di masa saya.” Dan akhirnya, di biara, roh kekerasannya direndahkan, dan meskipun dia mengingat dosa-dosanya, dia melakukannya dengan jiwa yang tenang, karena dia melihat perjalanannya dari puncak yang telah dia capai sepanjang hidupnya.

Jadi, kita melihat bahwa Ivan Severyanovich Flyagin, meskipun dia melakukan cukup banyak dosa dalam hidupnya, tidak melakukannya atas kemauannya sendiri, bertobat dan menebusnya dengan perbuatan saleh. Oleh karena itu, Ivan Flyagin bisa disebut sebagai orang yang saleh.